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[문화산책]

[문화산책] 삶의 태도로서의 인디
‘인디: independent(독립적인)의 약자로 거대 자본으로부터 독립되어 자신들의 예술활동을 펼치는 행위.’ 필자는 독립문화예술단체인 인디053에서 일하며 지역의 인디뮤지션들과 10년 넘는 기간 동안 함께 공연과 축제, 문화 생태계를 만들어오고 있다. 인디밴드와 래퍼들의 정규앨범, 미니앨범, 디지털싱글, 믹스테이프 등 총 23장을 발매했으며 여전히 인디뮤지션 및 지역예술가와 함께 ‘예술밥’을 먹고 있는 중이다. 과거 ‘인디’라 함은 거대 자본과 매스 컬처(Mass culture)를 벗어나 자신들의 자발적인 예술행위를 영위하는 사람들을 일컫는 말이었다. 1990년대 문화적으로 다양성이 진일보하고 있었으며 X세대, 오렌지족, 아이돌 문화와 팬덤 문화가 대중문화의 한 축을 담당하고 있었다면, 반대 급부로 인해 인디 문화가 태동하고 있었다. 자본력을 바탕으로 만들어진 문화가 아닌 자발적이며, 생산자(예술가) 중심으로 자신들의 예술을 보여주게 된 것이다. 이들의 예술행위는 대중문화 속에 있지만 모든 대중을 위한 예술은 아니었다. 스스로의 예술적 가치를 보여주고 있었다. 현재의 인디는 거대 자본으로부터의 독립이라는 경제적 용어의 작은 범주를 넘어 삶의 태도와 방식, 문화적 용어로서 사용된다. 현재 인디음악의 주를 이루는 세대는 삶의 ‘결’과 문화로서 인디를 받아들였다. 경제적 용어에서 벗어난 하나의 삶의 방식인 것이다. 전문적인 기획자와 공연자로서 무대를 만드는 것이 아니라 직접 무대를 만들고 기획하며 자신들의 철학을 공연과 음악에 투영시킨다. 그렇기 때문에 프로와 아마추어의 경계가 모호하다. 인디문화의 콘텐츠는 대중적이지는 못하고 그럴 여력도 없다. 하물며 그럴 필요를 느끼지 않기도 한다. 자체 제작이니 더욱 편하고 뻔뻔하게 한다. 하지만 관객 입장을 넘어 공연을 기획해보고 업무를 경험하면 더욱 암울함을 느낀다. 어쩔 수 없이 밴드는 돈을 벌기 위한 음악을 하고 클럽 공연과 자신들의 음악 방향을 포기하기도 한다. 하지만 현실과 별개로 꾸준하게 자신의 음악을 고집하고 자신만의 스텝을 밟아 가는 이들도 있다. 앞으로 몇주간 진행될 문화산책에서는 인디 뮤지션들과의 에피소드와 이야기, 앨범을 소개하고자 한다. 그리고 지역 사회가 우리를 지지하고 응원하는 방식에 대하여 글을 적고자 한다. 여전히 힘들다. 때로는 지치기도 한다. 재미있고 신나지만 그것이 현실을 위태롭게 만들기도 한다. 그래도 한다. 왜? 인디니까! 신동우 (인디053 음악사업팀장)
2018.03.07
[문화산책] 비움과 채움
10년 전 호주 시드니에서 1년 동안 살았다. 그곳에서 어느 한 교민 언론사 취재 기자로 일한 경험이 있다. 주간 신문과 월간 여성지를 만들었다. 그때 당시 잡지 마지막 페이지 내용으로 그 달에 시드니 오페라하우스에서 열리는 공연을 번역해서 정리 기사로 넣곤 했다. 그러면서 언제 한 번 공연을 볼 수 있을까 생각한 기억이 난다. 시드니 오페라하우스와의 인연은 그렇게 시작되었고, 지금도 그곳 홈페이지를 종종 들어가 본다. 시드니에 여동생이 산다. 그래서 별 고민 없이 지난달에 휴가차 시드니를 다녀왔다. 그 곳에 사는 동안 시드니 오페라하우스는 그저 호주의 랜드마크로서 기념사진을 찍기에 훌륭한 장소로만 생각했다. 그러나 이번만큼은 오페라 한 편을 보리라 마음먹고 출국 전에 ‘카르멘’을 예약했다. 오리지널 오페라 관람은 처음이다 보니 설레기도 하고 공연장에서 일하기에 더 관심을 가지고 봐야겠다는 생각이 들었다. 오페라만큼 또 다르게 관심이 간 프로그램이 있었다. 바로 투어였다. 공연장에서 교육 분야를 담당하고 있는 나는 지난해부터 청소년을 대상으로 시설 투어를 운영 중이다. 공연장과 시립예술단원 연습동인 예련관, 미술관 일대를 함께 둘러보며 해설을 통해 내용이해를 돕고 있다. 시드니 오페라하우스는 유명 관광지인 만큼 학생뿐만 아니라 관광객을 대상으로 하우스 투어, 백 스테이지 투어, 다이닝 투어 프로그램을 각각 운영하고 있다. 언어별 가이드 선택에 한국어가 있다는 점이 눈에 띄었다. 시드니 오페라하우스 최대 후원사가 삼성이기에 가능한 일이 아닐까 추측해 보았다. 영어 투어를 선택한 나는 시드니 오페라하우스 역사를 영상으로 간단하게 본 후 몇 개의 각기 다른 홀을 더 둘러보았다. 가이드의 유머러스함에 1시간 남짓한 시간이 지루하지 않았다. 내가 체험한 하우스 투어 외에 백스테이지 투어는 오전 7시에 시작한다는 점이 특이했다. 오전 7시가 이른 시간이 아닐까 했지만 역시 관광객을 대상으로 한 것이기에 신청자가 꽤 있다고 한다. 일반 투어뿐 아니라 타깃별로 특성을 살린 프로그램 구성이 인상 깊었다. 이번 여정은 비움과 동시에 채움이랄까. 일을 잠시 쉬면서 머릿속 잡념을 비워내고 일에 대한 새로운 경험으로 채웠다. 그 감흥과 영감을 가득히 안고서 일상으로 돌아왔다. 올해 대구문화예술회관 팔공홀은 리모델링으로 투어는 쉰다. 투어 인원이 많으면 목소리를 크게 내야 해서 집중력의 한계로 최대 인원을 정해두었다. 그 곳 공연장처럼 헤드셋을 이용하면 정원을 늘릴 수 있겠다 싶다. 박영빈
2018.03.06
[문화산책] 새로운 시대를 향한 미투
미술가 트레이시 에민(Tracey Emin)의 작품을 ‘미투(#MeToo)’의 예술적 버전으로 말하는 이들이 있다. 1997년 브루클린미술관에서 열린 영국 작가들의 전시 ‘센세이션’에 출품된 그녀의 작품 ‘나와 잤던 사람들’을 두고 하는 말이다. 화재로 인해 지금은 소실되어 사진으로밖에 확인할 수 없는 이 작품은 제목으로 인해 고조된 폭로성이나 야릇한 이미지, 나아가 에로틱한 상상을 부추긴다. 작품 제목도 제목이지만, 아마도 고통스러웠을 그녀 삶의 불행한 경험도 한몫 했을 것이다. 터키계 영국인인 트레이시 에민은 열세 살의 어린 나이에 성폭행을 당한 후 가출을 했다. 그 후 두 차례의 낙태, 한 번의 유산, 폭음, 흡연, 극심한 우울 증세, 이로 인한 자살시도 등 극단적인 폭력적 상황의 연속이었다. 그녀는 이러한 일상과 그로 인한 고통을 작품을 통해 적나라하게 까발리고 폭로해 왔다. 1999년 트레이시 에민을 세계적인 권위의 ‘터너상’ 수상후보로 지명하게 했던 설치작품 ‘나의 침대’가 대표적인 예다. 영국 테이트모던에서 전시되었던 이 작품은 그녀가 실제 사용하는 침대와 써버린 콘돔, 피임약, 생리혈로 얼룩진 속옷, 구겨진 돈, 담배, 마셔버린 빈 술병들로 이뤄졌다. 트레이시 에민의 ‘나와 잤던 사람들’은 ‘나의 침대’와는 서술방식에서 차이를 보인다. 고통스러운 성적 경험 혹은 고조된 수치심을 고백하고 폭력적인 상황에 대한 고발일 것이라는 상투적인 우리들의 기대와는 다소 거리가 있다. 파랑색 이동식 텐트를 골격으로 하는 작품은 그 내부에 그녀가 태어나던 해부터 작품을 제작했던 해까지 함께 잠을 잤던 102명의 이름들로 구성되었다. 여성적 자수 아플리케 형식으로 텐트 안쪽 벽에 붙어있는 이름들은 성적인 폭력과 결부되거나 이와 아무런 상관없는 이들까지 아우른다. 이름들은 생일, 주거지, 그녀와의 관계 등 정체를 확인할 수 있는 구체적인 단서는 아무것도 제시되지 않는다. 이는 트레이시 에민의 사적인 경험과 기억에 철저하게 의존하고 있음을 말한다. 그럼에도 이 작품이 현대미술의 지형에서 중요하게 거론되는 것은, 그녀가 자신이나 여성에게 가해진 폭력의 고발에만 머무르지 않기 때문이다. 여성의 몸으로 대변되는 연약한 일상에 가한 사회적 분위기와 관습적 폭력성을 폭로하였으며, 더불어 그에 자발적 참여자였던 우리들 모두의 시대적 모순을 동시에 고발하였다. 그녀는 지난달 23일 BBC와의 인터뷰에서 최근의 ‘미투’ 운동에 관해 “최근 여성들에 대한 남성의 태도가 바뀌었다는 생각을 한다”고 말했다. ‘미투’는 최근 우리 사회가 변화되었으며 이미 ‘끝나고 있는 시대’와 동시에 ‘새로운 시대’가 열리고 있음을 말한다. 김주원
2018.03.05
[문화산책] 결핍과 상상력
최근 극단 식구들이 모여 새로 준비 중인 공연의 기획회의를 했다. 문제는 예산이었다. 필요한 것은 많고 아낀다고 해도 필요한 금액도 자꾸만 늘어만 가니 시간이 지날수록 풀이 죽을 수밖에 없었다. 한참 그런 식으로 진행하던 중 이제 막 연극을 시작하겠다고 찾아온 친구가 투박한 목소리로 한마디를 던졌다. “휴대폰 플래시 켜고 하면 안 돼요? 그 조명기라는 게 꼭 있어야 하는 거예요?” 순간적으로 ‘이 아무것도 모르는 친구야’‘휴대폰 불빛이 어떻게 조명 대신이 되냐’ 등의 부정적인 말이 우리들 사이에 소리 없는 눈빛으로 오갔다. 하지만 잠시 뒤 나는 말했다. “네 말이 맞다! 왜 꼭 그렇게 해야 하지?” 물론 야외공연에서 넓은 공간을 휴대폰 불빛으로 밝힌다는 것은 현실성이 없는 이야기였다. 하지만 그 친구의 말 덕분에 우리는 ‘원래 있어야 하고 원래 그래야 하는 것’이라고 여겼던 것들을 다 내려놓고, 더 많은 가능성과 새로운 방법들을 생각해보기로 했다. 그러자 무대·객석·조명·음향·홍보를 비롯한 다양한 부분에서 엽기발랄한 아이디어들이 봇물처럼 튀어나오기 시작했다. 아이디어 중에는 꽤 재미있고 훌륭한 것들이 많았고, 칙칙했던 회의는 즐거운 상상의 장이 되었다. ‘원래 있어야 하는 것’을 다 갖출 수 없었던 우리의 결핍이 역으로 우리의 상상력에 자유를 준 순간이었다. 이런 순간은 예전에도 종종 있었던 것 같다. ‘빛’이라는 것이 중요한 극적 화두였음에도 조명을 전혀 통제할 수 없는 곳에서 공연을 해야 했을 때가 있었다. 고민 끝에 그때는 배우가 전기열풍기와 촛불·손전등 3개를 직접 끄고 켜는 것을 극의 내용과 엮어 진행해 모든 기계적 조명을 대체했다. 하늘에서 눈이 내리는 효과가 필요할 때에는 관객들에게 잘게 찢은 종이조각을 눈 대신 뿌려달라고 부탁했고, 어떤 공연에서는 뻔뻔스럽게 관객의 눈앞에 갈색 털실 뭉치 하나를 감아놓고 짜장면이라 우기기도 했다. 수많은 기술과 관습은 유용한 도구일 뿐이다. 그런데 우리는 그것들로 생각과 표현의 가능성을 한계 짓고 방해하게 내버려두는 경우가 많은 것 같다. 나 역시 어느새 ‘당연한 것들’을 당연하게 받아들이고 있었음을 스스로 반성해 본다. 어쩌면 결핍에 대한 자기변명이나 위안일지도 모른다. ‘당연히 있어야 할 것들’로부터 아주 조금 자유로워지기로 했으니 이번 공연을 만드는 동안은 즐거운 상상을 계속 해볼 수 있을 것 같다.김지영
2018.03.02
[문화산책] 자연스러움이란 없다?
며칠 전 음악회를 보러 갔다. 잘 차려 입은 사람들이 기대에 찬 표정으로 점잖게 자리를 채워갔고 나도 그 틈에 있었다. 곧 음악가들의 화려한 무대가 시작되었다. 감동적인 무대들이 이어진 후 많은 사람들의 박수갈채 속에 음악회가 끝났고, 그 여운은 생각보다 오래 갔다. 집에 오는 길에 생각해보았다. ‘무대에 있는 음악가들은 어떻게 많은 사람들 앞에서 당당하고 자연스러울 수 있을까.’ 그리고 스스로 반문해 본다. ‘자연스러움이란 무엇인가?’ 영화감독이 배우에게 자연스럽게 연기하라 한다. 음악감독이 가수에게 자연스럽게 노래하라 한다. 면접관이 자연스럽게 얘기해 보라 한다. 이처럼 요즘은 자연스러움을 요구하는 사회가 되어버렸다. 우리가 삶을 살아가는데 있어서 자연스러움이 없는지, 모두가 한목소리로 자연스러움을 외친다. 어느 영화처럼 우리 모두가 착각 속에 살고 있는 것은 아닐까 하는 생각이 든다. 사회는 우리를 획일적 방향으로 몰아가고 있다. 각자의 개성마저도 타인의 시선에 맞추어가고, 자신의 생각보다는 대중의 생각에 한번 더 비추어 서로서로 눈치보는 사회가 되어버린 것 같아 씁쓸하다. 사회가 요구하는 어색함이 곧 자연스러움이란 착각 속에 삶을 살아가는 것이 익숙해져 버렸다. 이제 서로 ‘다름’을 인정하면 좋겠다. 틀림이 아닌 다름 말이다. 상대의 생각이 틀린 것이 아니라 나와의 다름을 인정해야 진정한 개인의 자연스러움을 찾을 수 있을 것이다. 사회가 말하는 자연스러움이란 남이 보고 듣고 즐기기에 더 편하게 더 노력하라, 더 훈련하라고 말하는 것 같다. 사회는 자연스러운 척을 원하지만, 필자는 자연스러움이란 따로 없다고 말하고 싶다. 모든 것이 자연스러운 것이라 생각한다. 우리의 생활 속에 존재하는 불편함, 긴장감, 어색함 또한 자연스러운 것이다. 단지 우리 스스로가 사회적 시선에 얽매여 자신의 자연스러움을 부정하고, 또 부정하는 것이 아닐까 생각한다. 이제 우리는 자연스러워 보이는 것을 요구하는 이 사회에서 자신의 불편하고 어색한 생각이나 행동 또한 자신 그 자체임을 인정해야 한다. 인정하지 못해도 이 또한 자연스러움이라 생각한다. 나의 자연스러움을 인정하는 만큼 다른 사람의 자연스러움 또한 인정할 수 있는 너그러운 사회를 꿈꿔본다. 남들이 알아주는 자연스러움이 아닌, 내 자신 그대로의 자연스러움을 당당히 표현하고 즐길 수 있는 사람이야말로 진정한 자연스러운 사람이 아닐까 싶다.정성진
2018.03.01
[문화산책] 농업의 가치
영천의 한 농가를 방문했다. 전형적인 한국의 농가주택이었다. 뒤에는 대나무가 있고, 기와지붕에 대청마루와 마당이 있는 집이었다. 큰 집에 할머니 혼자 계셨다. 이제 곧 손자가 돌아와서 농업의 대를 이어간다고 한다. 기특한 손자가 아닐 수 없다. 집 안에 들어서니 큰 방 한중간에 가훈이 있었다. ‘꼭 필요한 사람이 되자’. 현재 청년농부로서 세상에 꼭 필요한 사람인지 생각하게 만드는 가훈이었다. 나는 세상에 꼭 필요한 사람인가에 대한 대답은 ‘absolutely yes’였다. 농부가 없는 세상은 굶어 죽는 사람이 많은 끔찍한 세상이 될 것이다. 농부가 없으면 농사가 없고 농업이 없다. 식량안보는 농업 가치의 첫째다. 식량이 생산되지 않으면 국가의 안위가 위태해진다. 곧 안보문제로 연결이 된다. 플라톤은 ‘국가론’에서 “식량생산 문제는 다른 나라에 맡길 수 없으며 남에게 식량을 의존하는 것은 국가를 포기하는 일과 다름이 없다”고 말했다. 농업의 중요한 가치 둘째는 환경보전이다. 농업은 홍수의 방지기능, 논의 지하수 함양기능, 토양 유실 방지, 기후 순화 기능, 수질정화 등 환경을 보호하고 보전하는 기능을 한다. 특히 쌀농사가 많은 우리나라에서 논을 통한 환경보전이 잘 되고 있다. 80년대에는 과도한 비료와 농약사용으로 오히려 환경을 해치는 일이 많았다. 하지만 현재는 저투입농법과 친환경유기농업으로 환경보전에 큰 기여를 하고 있다. 농업과 농촌은 우리에게 아름다운 경관과 휴식공간을 제공해준다. 소위 어메니티(amenity)를 말한다. 농촌의 쾌적한 공기와 푸름 그리고 깨끗함은 사람의 마음에 편안함을 준다. 주말농장을 통해 흙을 밟으며 식물을 기르는 것도 농업이 제공해주는 가치다. 은퇴 후 농촌에 들어가 전원주택을 짓고 텃밭을 일구며 사는 것이 도시민의 꿈이다. 이 또한 농업·농촌의 가치 속에서 이루어지는 것이다. 봄이 되면 유채밭에 가서 노란 꽃을 즐기고 가을이면 코스모스를 보러 들로 향한다. 일상 속에서 자연을 느끼는 소소한 부분이 농업이 있기에 가능하다. 최근 들어 식품안전과 깨끗한 환경, 휴식공간 제공 등에 대한 국민의 관심을 감안하면 농업공익적가치의 중요성은 날로 커지고 있다. 우리 농업·농촌은 후손에게 물려줄 가치가 있고 존재하는 것만으로도 나라의 든든한 버팀목이 된다. 이러한 가치를 지키는 농부들이야말로 이 세상에 ‘꼭 필요한 사람’이다. 이상 아홉 번의 문화산책 기고를 마치고 농사를 지으러 농장으로 출근해야겠다. 고맙습니다. 서종효
2018.02.28
[문화산책] 아침 약속
‘몇 시에 도서관에서 나올 거니?’ ‘제가 알아서 버스 타고 들어갈게요.’ ‘그러면 시간도 오래 걸릴 테니 아빠가 데리러 갈게.’ ‘그냥 제가 알아서 가면 돼요.’ ‘버스 타면 시간 더 걸리잖아, 시간 아끼려면 아빠랑 같이 들어가자.’ ‘밤에는 도로도 안 막히고, 버스 타고 가는 시간이 제게는 큰 낙이에요.’ 아이는 버스를 타고 오가는 시간이 오롯이 자기만의 시간이었던가 봅니다. 제 딴에는 짧은 시간도 아껴가면서 노력하는 아이의 모습을 보고 싶었던 건지도 모릅니다. 이게 바로 사람을 사람이 아닌 다른 무엇으로 여기게 되는 잘못된 시각의 출발점이겠지요. 째깍째깍 시계처럼 정확하게 움직이고, 성과 내기를 바라는 마음. 그게 알고 보면 순전히 제 욕심이었던 거지요. 저도 전혀 그러질 못하면서 아이에게만 그렇게 하길 바라고 있었던 거예요. 조급함, 생각의 가벼움, 배려하지 않음 등으로 아이와 크고 작은 상처를 주고받는 것 같습니다. 이는 단지 부모 자식 사이에만 국한된 문제는 아니지 싶습니다. 아전인수 식의 세상 보기를 하고 있었던 건 아닌지 자주 돌아봐야겠어요. 그러지 않으면 ‘내가 하면 괜찮지만 넌 절대 안 돼!’ 같은 미운 생각이 자꾸 생겨나기 때문이지요. 효율성만 가치로 인정받는 곳에는 사람의 정서 따윈 어디론가 휘발되어버리는 모양입니다. 사람의 마음을 움직이는 글을 쓰겠다는 사람으로서 겨우 이 정도 마음밖에 내지 못하고 있었다니 참 부끄럽네요. 물론, 거의 자주 맨날 반성해야 하는 삶을 살고 있기는 하지만요. 새 학년 새 학기, 나비가 날갯짓하고 꽃 피고 바람 따스하고 학교는 기지개를 켜고 바깥이 궁금했던 아이들은 보글보글 학교로 돌아가겠지요. 처음 학교에 가는 1학년 아이들은 생각만 해도 마음이 간질간질해지네요. 고 작은 눈망울에 비친 학교는 얼마나 클까요? 긴장되고 조금 두렵기도 할 거예요. 처음 학교 보내는 부모님의 마음은 또 어떻고요. 행복한 학교생활이 되기만을 바라는 마음이 클 거예요. 그 마음 부디 변치 않으시길 바랍니다. 아이가 태어났을 때 건강하게만 자라다오, 했던 것처럼 말이에요. 아직 그 마음도… 안 변하셨지요? 한 가지만 더 약속해요. 우리 아이들에게 동시를 읽어 주세요. 좋은 동시, 마음에 드는 동시를 만나면 같이 외워도 보고요. 반대로 아이에게 동시를 읽어달라고도 해보세요. 정말 좋을 거예요. 몸과 맘 모두에게 말이죠. ‘늦잠 자서/ 세수 대충 하고/ 아침도 못 먹고/ 허둥지둥 나오는 날은// 까먹지 말고 잠깐 뒤돌아 보아 주기// 잠 덜 깬 제정신이/ 문 앞에서 울고 있을지도 모르니까’ (‘아침 약속’ 전문)
2018.02.27
[문화산책] 여행을 떠나요
‘푸른 언덕에 배낭을 메고 황금빛 태양 축제를 여는 바다를 향해서 계곡을 향해서~ 여행을 떠나요.’ 가왕(歌王)으로 불리는 조용필의 1985년도 7집 앨범에 수록된 곡이다. 여행과 관광이 보편화되지 못했던 시절이었고, 우리나라는 아직 해외여행이 자유화가 되기 전 발표된 곡이지만 그 당시는 물론이고 지금도 이 멜로디와 가사는 가슴에 와닿는다. 예나 지금이나 일상에서의 탈출을 위해 우리는 여행을 떠난다. 그냥 단순히 어디론가 떠나는 이동만으로도 우리는 삶의 힐링을 느낄 수 있다. 관광업계에 발을 디딘 후, 자의 반 타의 반으로 여러 곳을 여행할 수 있는 기회가 자주 있었다. 해외든 국내든 일반인들이 가보지 못한 곳을 먼저 가볼 수 있는 기회도 많았다. 지금 생각해 보면 매우 값진 경험이었다. TV를 보다가 내가 가 보았던 곳이 나오면 “나 저기 가 봤는데” 하고 말하는 경우도 많다. 순간 가족에게 미안해진다. 여행 중에는 다음에 가족과 함께 다시금 꼭 오겠노라고 생각하고, 주변의 볼거리와 찾아가는 경로를 눈으로 익히고 기록으로 남기기도 했다. 하지만 별로 실천에 옮기지는 못한 것 같다. 아이가 생겨 가족이 늘면서는 아이들이 어리다는 핑계로 약속을 지키지 못했다. 그런데 얼마 전 나는 10여년 전에 방문했던 그곳을 또 혼자 여행을 하고야 말았다. 다시 찾은 그곳은 나에게 전혀 새로운 인상을 주었다. 나는 책을 무조건 사 보는 경향이 있다. 곳곳에 설립된 공공도서관과 전자책 등 요즘처럼 다양한 채널로 독서가 가능한 시대에, 책을 사 보는 것이 내 유일한 사치라고 표현하기도 한다. 내가 책을 사 보는 이유는 다음에 다시 보기 위해서다. 두 번 세 번 다시 볼 때마다 새로운 감흥을 느낄 수 있다. 여행지도 마찬가지다. 처음과 두 번째는 또 다른 느낌이 있기 마련이다. 그곳의 환경은 처음과 큰 변화가 없을지라도 여행자인 나는 세월의 흐름 속에서 많은 변화가 있었으니, 그리고 그곳을 함께 바라볼 사람들도 생겼으니 말이다. 1989년 해외여행 자유화가 시작될 즈음 우리나라는 국민 소득수준이 증대되고 여가시간이 증가하면서 여행이라는 선진국민들의 활동에 동참하기 시작했다. 그러나 우리보다 먼저 선진국 대열에 합류한 서양의 여러 나라에서는 우리보다 몇 배 많은 여가시간을 활용해 여행을 하면서 휴식과 재충전의 시간을 갖는다. 평창동계올림픽처럼 스포츠이벤트와 같은 다양한 활동을 매개로 한 여행활동이 전 국민에게 전파되기를 기대한다. 그리고 이번 동계올림픽 기간에 우리나라를 찾은 외국인 방문객들이 10년 후 다시금 방문해서 또 다른 감흥을 느낄 수 있었으면 하는 바람이다. 엄완용
2018.02.26
[문화산책] 연극을 짓는다
부모님은 평생 농부로 살아오셨다. 우리 4남매는 학교에 가지 않는 주말이나 방학이 되면 어김없이 논과 밭으로 불려다니며 ‘새끼농부’가 되어야 했다. 초등학교에 다니던 나는 사시사철 땀 흘리며 농사일을 하시는 부모님이 왜 그리 부끄러웠는지. 가정환경조사에서 부모님 직업란에 아버지는 ‘농부’라고 적었지만 어머니는 ‘주부’라고 적었다. 4남매가 차례로 대학에 들어가면서부터 부모님의 노동은 더 고되고 힘들어졌다. 새벽부터 밤까지 논과 밭에서 허리 한번 펼 사이도 없이 일하였지만 자식들 등록금과 생활비를 감당하지 못해 빚을 졌다. 아마 그때부터 였을 것이다. 내가 철이 들기 시작한 것이. 부모님이 고생해서 수확한 농산물은 늘 제값을 받지 못한다는 것을 알게 되면서, 키우던 소,·돼지를 팔아도 내 대학 한학기 등록금도 마련하지 못한다는 것을 알게 된 것이다. 대학에 다니던 나는 다짐했다. 결코 부모님처럼 살진 않으리라, 제 값도 못받는 농사 짓느라 고생만하고 사람들이 존중해주지도 않는 그런 직업을 갖진 않으리라 다짐했다. 그 당시 부모님께 “내가 나중에 돈 많이 벌어서 엄마 아버지 농사 안 짓게 해줄게요”라고 말씀드렸더니 부모님은 “야야, 그런 소리 하지마라. 사람 입에 밥 들어가는 거는 다 똑같다. 농사꾼이 농사 안 짓고 뭐할라꼬” 하셨다. 그때의 나로서는 도저히 이해할 수 없는 말이었다. 대학 졸업 후 나는 연극배우가 되었다. 돈 버는 일과는 무관하다 할 수 있는 일이니 이전의 다짐을 생각하면 엉뚱한 결정이 아닐 수 없다. 막상 삶의 방향을 결정해야 하는 순간이 찾아왔을 때 나에게 중요한 것은 돈이 아니란 것을 알았다. 나를 행복하게 하는 일이 무엇인가였다. 그로부터 17년동안 연극배우로 살면서 한해도 빠짐없이 작품을 창작하고 무대에서 연기를 하고 있다. 마치 우리 부모님이 한해도 거르지 않고 나락농사를 지었듯이 말이다. 지금껏 나와 동료들이 만든 연극작품이 결코 나에게 부귀와 영화를 안겨주진 않았다. 아마 앞으로도 쭉 그럴 것이다. 하지만 연극을 만들고 공연하는 일은 그저 나의 소중한 삶이고 일상이다. 누군가 내게 “제 값도 못받는 가난한 연극을 왜 하느냐”고 묻는다면 나는 이렇게 대답할 것이다. “농사 짓는 일이나 마찬가지죠. 연극쟁이가 연극 안하고 뭐할라꼬요. 우리 부모님이 평생 농사를 짓는 그 마음처럼 나는 연극을 짓습니다” 라고 말이다.백운선
2018.02.23
[문화산책] 슈만의 봄
많은 예술가들의 삶이 드라마틱하게 그려지지만, 독일 낭만주의를 대표하는 작곡가 로베르트 슈만(1810~56)처럼 삶에서 많은 드라마를 지닌 작곡가가 또 있을까. 1810년 독일 동부 작센주의 츠비카우에서 태어난 슈만은 모차르트나 베토벤처럼 어렸을 때부터 철저히 음악가로 키워진 것은 아니다. 아버지 별세 후 집안을 이끌어가야 한다는 부담을 지고 있었던 슈만은 안정적인 삶을 위해 어머니의 바람대로 라이프치히대학 법학과에 진학했다. 하지만 결국 음악을 향한 열정을 저버리지 못하고 뒤늦게 본격적인 음악가의 길을 걷게 된다. 슈만은 피아니스트의 꿈을 실현하기 위해 매우 무리해서 연습을 하였고, 결국 손가락 부상으로 그 꿈을 이룰 수가 없게 된다. 연주자로서의 꿈은 좌절되었지만 오히려 평론가와 작곡가로서 이름을 높여가던 그는 또 한번 시련을 마주하게 된다. 9살 어린 스승의 딸 클라라 비크(후에 부인이 된 클라라 슈만)와의 결혼을 위해 몇 년에 걸쳐 소송을 하게 된 것이다. 오랜 소송 끝에 마침내 1840년 클라라와 결혼을 승낙받았다. 이해를 기점으로 슈만의 작품 활동은 더욱 안정적이 되고, 피아노 음악을 넘어 전 영역으로 폭넓게 진행된다. 인생의 초년기에 이미 여러 가지 어려움을 겪은 그에게 인생의 봄이 찾아온 시절이 언제냐고 묻는다면 바로 이 시기가 아닐까. 이해를 슈만의 작곡 연대기에 있어 ‘가곡의 해’라 부른다. 초기 작품들이 대부분 피아니스트를 꿈꾸며 작곡했던 피아노를 위한 작품인 것에 비해, 이때는 ‘시인의 사랑’ ‘여인의 사랑과 생애’ 등 연작 가곡을 통해 클라라에 대한 넘치는 사랑과 기쁨을 온전히 드러내고 있다. 확실히 이 시기 슈만의 삶은 봄과 같은 기쁨과 환희로 가득 차 있었다는 생각이 든다. 특히 교향곡 제1번 ‘봄’은 슈만의 ‘교향곡의 해’라고 불리는 1841년 처음 작곡한 곡인데 이 곡에 대해 지휘자 타우버트에게 남긴 편지 내용 중 ‘이 교향곡을 썼을 때, 나의 머리에는 봄의 동경 같은 것이 있었습니다’라고 언급함으로써 봄에 대한 강렬한 기대에 사로잡혀 있던 슈만의 정서 또한 엿볼 수 있다. 어느덧 2월도 막바지에 접어들면서 여전히 찬 바람이 불지만, 그 속에서도 따스한 기운이 느껴진다. 만물이 소생하는 새봄을 슈만의 가장 따뜻했던 시기의 가곡들과 교향곡 ‘봄’으로 새로움을 기대하며 맞이해 보는 것도 좋을 듯하다.박소현
2018.02.22
[문화산책] 어린이 농부들
어느덧 절기상 우수(雨水)가 지났다. ‘우수 뒤의 얼음같이’라는 속담처럼 겨우내 얼어있던 몸과 마음이 슬슬 녹기 시작했다. 논과 밭 또한 슬슬 녹기 시작한다. 기지개 켜고 슬슬 일할 준비를 해야 한다. 어린이 농부들의 손도 바빠지기 시작했다. 내가 수업을 하는 수성구직장어린이집 아이들이다. 겨울 동안은 추운 날씨 탓에 원내에서 수업을 진행했다. 우수가 시작되고부터는 농장현장에 나와 수업을 진행하였다. 논과 밭이 있는 농장에서 아이들은 신나게 뛰어다녔다. 농촌의 좋은 공기와 봄내음을 맡고 살짝 녹은 흙을 만져보기도 하며 자연을 통째로 만끽하였다. 어린이 농부라고 농사를 지어서 작물을 판매하는 농부들이 아니다. 어린이들에게 자연을 선물하는 것이다. 농사라는 행위는 자연과 함께 이루어지는 것이기 때문이다. 직접 흙과 식물을 만지며 느껴지는 촉각, 자연 속의 나무와 꽃을 보며 느끼는 시각, 식물 속에서 느끼는 피톤치드와 꽃내음은 후각, 농장에서 느끼는 벌, 새, 바람소리는 청각 그리고 직접 기른 농산물을 맛보는 미각이 있다. 어린이 농부들은 생명에 대한 존중심이 강해진다. 작고 딱딱해 보이는 씨앗에서 하얀 싹이 발아되는 현상은 큰 영감을 준다. 물을 주고 관심을 주면서 자라나는 식물들을 보며 생명의 소중함도 느낀다. 초등학교 농부교실 시간에 있던 일이다. 이듬해 씨앗을 뿌려 7개월 동안 애지중지 키우던 밀이 사라져 버린 일이 있었다. 그 밀을 잃어버린 아이의 눈물이 그간의 사랑과 정성이 얼마나 강했는지를 말해주었다. 그 아이에게는 토마토 모종을 선물로 주어 달래주었다. 직접 수확의 기쁨을 맛본 아이들은 미각이 발달된다. 자기가 직접 기른 방울토마토의 맛을 본 아이들은 감탄을 멈추지 않는다. 어떤 아이들은 마트에서 산 것보다 더 맛있다고 말을 한다. 또한 오이를 싫어하던 아이는 오이 농사를 통해 오이를 먹게 되었다. 자기가 기른 것은 자기가 먹는다. 농사를 통해 채소를 먹을 수 있는 아이가 된다. 자연과 함께하는 어린이 농부들은 바른 인성을 가질 수밖에 없다. 하지만 도시라는 공간은 자연으로부터 아이들을 멀어지게 만들어 버렸다. 이제는 그것을 다시 돌려주어야 한다. 번아웃키즈라는 말을 들었다. 번아웃증후군은 의욕적으로 일에 몰두하던 사람이 극도의 신체적·정신적 피로감을 호소하며 무기력해지는 현상이다. 이런 아이들에게 신선한 녹색바람을 불어주어야 한다. 문제를 풀고 머릿속에 주입하는 방식의 가르침이 아닌 자유로운 활동과 놀이를 통해서 배우는 어린이농부를 추천합니다. 서종효
2018.02.21
[문화산책] 캥거루
고향에는 잘 다녀오셨는지요? 그리운 부모님 형제자매 친구들 다들 안녕히 잘 계셨겠지요? 이번 설은 다행스럽게도 춥던 날씨가 많이 포근해져서 세배 다니기나 여행 떠나기(?)에 참 좋았습니다. 마침 평창 동계올림픽도 한창 열기를 더해가고 있던 참이어서, 온 가족이 둘러앉아 땀 흘리며 최선을 다하는 선수들을 열심히 응원하셨을 겁니다. 쇼트트랙, 스케이트, 컬링, 스키 등 다양한 동계 스포츠를 오랜만에 몰아서 보는 재미도 참 쏠쏠했습니다. 그중에서도 ‘스켈레톤’이라는 낯선 종목에서 금메달을 딴 윤성빈 선수의 시상 장면에서는 온 가족이 환호성과 함께 아낌없는 박수를 보내기도 했었지요. 엄숙함과 공정함 아래에서 그동안 갈고닦은 기량을 겨룬 결과, 승자에게는 축하를 패자에게는 그동안 견뎌왔던 노력의 시간을 격려해 주는 모습은 지켜보는 모든 이의 가슴에 진한 감동으로 남을 것입니다. 더욱이 우리는 평창올림픽을 통해서 한반도에 평화가 정착되기를 바라는 마음이 더해 있어서 성공적인 올림픽에 대한 염원은 더욱 간절한 것 같습니다. 이런 축제의 분위기 속에서 우리를 슬프게 하는 안타까운 소식이 신문 한 귀퉁이에 전해지고 있었는데요. 설 연휴를 하루 앞두고 일본군 성노예 피해 김 아무개 할머니(88)가 돌아가셨다는 소식이었습니다. 또한 일본 정부의 제대로 된 사과를 받아내는 것과 문제를 제대로 해결할 시간이 얼마 남지 않았다고 전하고 있었습니다. 이제 겨우 서른 분의 피해 할머니들만 남으셨다고 합니다. 다른 하나는 우리 국민을 열 받게 만드는 소식인데요. 일본 정부가 고등학교 ‘학습지도요령’에 독도가 일본 영토라는 주장을 처음으로 명기했다고 합니다. 이미 일본 정부는 지난해 초등학교와 중학교 학습지도요령을 개정해 독도가 일본 영토라는 주장을 명기했어요. 이로써 초·중·고 전 과정에서 독도가 자기네 영토라는 주장의 학습 의무화 작업이 완료된다고 합니다. 두 소식이 비슷한 시기에 전해지니 해도 해도 너무한다는 생각이 들었습니다. 이번 올림픽에서 남북이 공동 입장할 때 입장식에 참석했던 일본 총리가 기립 박수를 보내는 다른 나라 대표들과 달리 제자리에 앉아 딴청을 피우던 모습이 자꾸 눈에 밟히네요. ‘우리는 하나다!’ 응원구호처럼 정신 바짝 차려야겠습니다. ‘캥거루가 강도를 만났어요// 가진 거 다 내놔!// 달랑 주머니 하나/ 주머니 안에는 잠든 새끼 캥거루뿐인데/ 가진 거 다 내놓으라니요?// 이런 날강도 같으니라고/ 캥거루는 두 발로 강도를 뻥 찼지요’(‘캥거루’ 전문)
2018.02.20
[문화산책] 유튜브와 관광정보
모두가 저마다의 삶속에서 지내다가 설에 한자리에 모인 가족들은 최근 이슈가 되는 일들에 대해 서로의 의견을 공유하고 또 논쟁을 벌이기도 한다. 그리고 그들의 손에는 스마트폰이 들려져 있다. 함께 이야기할 때는 서로의 눈과 입을 바라보지만 약간의 틈이 생기면 스마트폰으로 눈과 손이 옮겨진다. 필자 또한 틈이 생기면 블로그나 밴드 등을 통해 주변의 동태를 살피고, 좀 지루하면 유튜브를 통해 뉴스나 가십거리를 살핀다. 매일 아침 e메일 상자를 열면 수많은 정보를 담은 메일이 도착해 있다. 그리고 그 메일 중에는 페이스북 친구로 추가된 인사들의 일상이 전해지기도 한다. 손 안의 스마트폰은 1분이 멀다하고 나와 SNS를 함께하고 있는 친구들의 동정을 알려주고 그들과 주고받은 사소한 대화의 내용을 실시간으로 알려주고 있다. 전해지는 자료나 정보들 모두 현대를 살아가는 우리에게 매우 유용하고 유익하기도 하다. 아이들을 위한 다양한 콘텐츠의 학습영상과 애니매이션도 실시간으로 유튜브를 통해 무료로 시청할 수 있다. 그런데 나는 이 정보들을 다 살펴볼 시간적인 여유가 없다. 정보가 홍수처럼 쏟아지고 있기 때문이다. 이 홍수를 나는 감당할 수 없다. 그리고 약간의 성의만 있다면 우리가 얻고자 하는 정보는 얼마든지 구할 수가 있다. 여행이 일상화되어 있는 요즈음, 여행을 떠나기 전 여행자들은 자신이 가고자 하는 목적지에 대한 정보를 사전에 수집한다. 관광목적지가 역사유적이라고 하면 해당 자원에 대한 스토리를 알아보고, 주변의 맛집은 블로그를 통해 확인한다. 그리고 저렴하고 편리한 교통정보도 알아둔다. 현지에서는 스마트폰을 이용해 방향을 찾아나간다. 본인이 먼저 경험한 정보를 자신의 SNS에 업로드해 네트워크망에 있는 친구들이 자신이 업로드한 정보를 보게 하는 것을 즐기는 사람들도 있다. 이쯤 되면 현대의 삶속에서 SNS는 홍보수단의 기본이라고도 할 수 있을 것 같다. 그리고 가성비가 매우 우수한 수단 중의 하나라고 생각되어진다. 그래서 이제 가급적 관광홍보 콘텐츠는 SNS를 통해 홍보가 가능할 수 있는 제작물로 개발이 되어야 할 것이다. 역사·문화적으로 우수성이 입증된 자원, 관광객들의 정신건강에 이로운 자원, 역동적인 체험이 가능한 자원 등 다양한 문화관광자원은 많다. 전 세계인들이 유튜브를 통해 관광지 정보를 수집하는 지금 그 자원들이 영상물로서의 가치가 있어야 한다. 그리고 그 콘텐츠를 우리는 언제 어디서나 누구나가 시청이 가능하도록 만들어야 할 것이다. 엄완용
2018.02.19
[문화산책] 올림픽 음악
2018 평창 동계올림픽이 한창이다. 30년 만에 한국에서 열린 올림픽이라 이 기회에 현장의 열기를 느끼러 가는 관광객들도 많고 매일의 경기가 화젯거리가 되는 요즘이다. 경기를 준비하는 선수들과 함께 개최국은 개막식과 폐막식에 많은 공을 들이는데 그중에서도 음악이 차지하는 비중은 매우 크다. 특히 88 서울올림픽 때는 코리아나의 ‘손에 손 잡고’라는 노래가 엄청난 인기를 얻게 되었다. 이탈리아의 작곡가 조르지오 모로더(1940년생)가 작곡하고 한국 가수인 코리아나가 부른 노래다. 가사의 내용뿐만 아니라 서양 작곡가와 동양 가수들의 만남이 화합이라는 가치를 추구하는 올림픽 정신에도 걸맞은 노래라는 평가를 듣는 노래다. 이 곡이 수록된 올림픽 공식 음반은 당시 전 세계를 통틀어 1천700만장 이상의 판매고를 올리게 되었다. 이를 계기로 올림픽에서 음악의 역할은 더욱 중요하게 부각되었다. 올림픽이 추구하고, 오륜기가 상징하는 화합 정신은 올림픽 주제가를 선정하는 것에도 반영이 된다. 그중에서도 대표적인 곡은 1896년 제1회 근대 올림픽인 아테네 올림픽 때 처음 연주된, 그리스 작곡가 스피로스 사마라스가 작곡하고 코스티스 팔라마스가 작사한 ‘올림픽 찬가(Olympic Anthem)’다. 이 곡은 1958년 공식 올림픽 찬가로 공표되었고, 그 후 1960년 로마 올림픽에서부터 시작해 지금까지 계속 개막식과 폐막식에서 연주되고 있다. 차기 올림픽 개최 도시를 발표하기 전 IOC 총회에서도 불린다. 올해 평창 올림픽에서는 이 곡을 한국을 대표하는 소프라노 황수미가 개막식에 초청되어 불렀다. 올림픽 개최국에서는 올림픽 주제가뿐만 아니라 개막식이나 폐막식에 설 음악가를 선정하는 데도 신중함을 기하는데, 개최국을 대표하는 민족 고유 음악이나 음악가들이 무대를 장식하는 경우가 많다. 단적인 예로 2008년 베이징 올림픽 때는 중국을 대표하는 피아니스트 랑랑이 ‘황하’ 협주곡을 연주하였고, 2016년 리우 올림픽에서는 브라질 작곡가인 카에타노 벨로주가 축하공연을 했다. 올해 우리나라에서는 공식 주제가를 별도로 선정하지는 않았지만, 개막식에서 우리나라를 대표하는 여러 예술인들이 무대를 장식했다. 이렇게 음악이 민족과 시대를 넘어 전 세계를 화합시켜 주듯, 평창 동계올림픽 또한 우리들의 올림픽을 넘어서 세계적인 평화 올림픽으로 잘 마무리되기를 기원한다. 박소현
2018.02.15
[문화산책] 청년농업인의 활약
평창 동계올림픽이 개막됐다. 전 세계의 축제이며 한국의 축제다. 나도 30년 만에 한국에서 열리는 올림픽을 현장에서 느끼고자 평창을 다녀왔다. 대관령은 추운 곳으로 유명하다. 하지만 올림픽의 열기로 춥지 않았다. 컬링의 장혜지와 이기정 선수는 올림픽 초반 분위기를 이끌어 주었다. 쇼트트랙의 임효준 선수는 첫 금메달 소식을 알려주었다. 젊은 선수들이 올림픽에서 선전하는 모습을 보니 정말 좋았으나 한편으로는 씁쓸한 마음도 있었다. 우리 농촌에도 청년들이 분위기를 이끌어주고 선전을 해주었으면 하는 마음에 아쉬움이 몰려왔다. 농촌의 고령화가 빠르게 진행되고 있다. 농촌의 60세 이상 노인인구 비율이 50%를 넘었다. 게다가 지방 소멸론까지 나오는 현재의 농촌의 상황이 암담하다. 지인의 고향마을 청년회 회장님의 연세가 60세라는 말을 듣고는 놀라지 않을 수 없었다. 대구에서 이야기하는 청년은 20세에서 만 39세라고 지정이 되어있다. 60세 청년회 회장님의 마음이 아직 이팔청춘이라고 생각하고 웃으면서 넘겼지만 마음 한구석이 씁쓸했다. 하지만 희망은 있다. 올해부터 농림축산식품부에서는 청년농업인영농정착 지원금 사업을 첫 시행한다. 청년 창업농 1천200명을 선발해 3년간 첫해 100만원, 2년차에 90만원, 3년 차에 80만원의 생활비를 지원한다. 그리고 농지은행을 통한 농지임대의 우선적 지원, 영농자금 부족을 극복하기 위한 농업신용보증의 보증확대 등의 보완정책을 함께하고 있다. 현재 이 지원사업에 3천326명이 신청해 3대 1의 경쟁률을 보이고 있다. 청년농업인이 되고자 하는 사람들이 이렇게 많다는 것은 좋은 것이 아닐 수 없다. 현재 EU의 경우 최대 5년까지 영농경력 5년 이하의 청년농업인에게 직접지불금을 지원하고 있고, 일본에서는 4년 전부터 준비기간 2년, 독립기간 5년 등 총 7년간의 급여 형태의 보조금을 지급하고 있다. 향후 우리나라도 지원강화를 모색해야한다. 작년 전국의 150명 이상의 청년농업인들이 모여 ‘청연(전국청년농업인연합회)’을 출범했다. 농산물의 생산, 가공, 유통을 하는 젊은 농업인과 어업 나아가 임업까지 하는 전국 각계각층의 청년농업인이 있다. 여기서 청년농업인들의 네트워킹을 통해 우리나라의 농업발전을 위해 노력하고 있다. 청년이 하니 뭔가 다르다. 청년농업인은 각자의 마을에서 젊은 패기로 마을의 발전을 위해서 노력하고 있었다. 고령화된 마을에 청년 한 명이 마을의 분위기를 바꾸고, 마을을 발전시키고, 살기 좋은 사람 냄새 나는 우리 농촌을 만든다. 청년농업인이 많아졌으면 좋겠다.
2018.02.14

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