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[문화산책]

[문화산책] 두려움과 사랑은 함께 춤출 수 없다
두려움은 사랑할 수 없게 한다. 두려움은 상대의 힘에 굴종해서 부당한 일에도 참고 견디거나, 조건이 허락하면 도망치고, 힘이 생기면 상대를 공격하게 한다. 폭력은 두려움을 낳고 두려움은 또 다른 폭력을 낳는다. “나 목말라. 물 좀 줘”라고 쓰고 열여섯 살 아이는 아파트 옥상에서 몸을 날렸다. 새처럼 자유롭게…. 아니면 운명의 납덩이처럼…? 안타깝고, 두려움으로 가슴이 떨린다. 그것도 우리동네 옆 아파트에서. 그 아이보다 한 살 많은 아들을 키우는 어미로서 미안하고 애통한 마음이다. 아이는 폭력에 대한 무기력과 두려움으로 자신에게 가장 큰 폭력을 행했다. 살아있는 현실에서 감당해야 하는 두려움에서 자신이 벗어나는 유일한 길이었을 테니까. 이 죽음 앞에서 교사, 학교, 교육청을 포함해 우리 모두는 먼저 성찰하고 용서를 빌어야 한다. 학교폭력 근절 대책으로 교육청은 학교 주위에 경찰을 더 배치했다. 대개는 전직 경찰이 안전지킴이였다. 학교 안에서 학생 사이에 폭력이 발생하면 지금은 교사가 개입하기 전에 경찰의 손으로 넘겨진다. 아이들을 예비 범죄자로 감시하며, 겁주고 협박해서 마음속에 두려움을 만들어 말 듣게 하려는 것이다. 이것은 우리 몸에 익숙한 식민지와 파시즘의 흔적이다. 현재 대부분 학교에서 이루어지는 폭력예방교육 역시 처벌의 내용을 강조하는 ‘겁주기’식을 벗지 못하고 있다. 또한 진단은 치료를 하기 위한 조건으로만 필요한 과정인데 전교생을 대상으로 심리검사를 하는 것은 과잉행위다. 그 예산으로 좀 더 창의적이고 즐거운 놀이와 체험을 할 수 있다면 훨씬 가치있게 예산을 쓰는 것이 될 것이다. 진단만 하고 치료하지 않는다면 그것 역시 또 다른 상처가 될 뿐이다. 자신들에게 먼저 폭력을 행사했던 세상에 복수하며, 더 많은 아이들이 우리 곁을 떠나기 전에 방법을 바꿔야 한다. 부정이 아니라 긍정의 방식으로. 인간의 존엄과 가치 그리고 공동체의 미덕이 무엇인지, 즐겁고 신명나는 것은 어떤 것인지, 그래서 서로의 존재가 고맙고 정이 느껴지는, 우정과 사랑을 경험해 보게 하라. 어린 시절 어둑해질 때까지 골목에서 함께 뛰어놀던 친구들, 서로를 살리며 이름을 불러주었던 그 정을 느껴보게 하라. 그렇게 서로 사귀게 하라. 폭력은 우정과 사랑으로 이길 수 있는 것. 두려움과 사랑은 함께 춤출 수 없나니. 이은주
2013.03.18
[문화산책] 노인 학대를 아십니까
대구 유일의 노인 학대 상담 기관 신고전화인 1577-1389는 24시간 벨이 울린다. 남편 또는 자녀로부터 폭력을 당했다, 가족들로부터 외면당했다, 재산을 증여했더니 관계를 끊었다, 남들 앞에서 속옷을 갈아입힌다, 노부모를 전혀 돌보지 않는다, 버려진 노인이 있다 등 갖가지의 사연이 전화선을 탄다. 가족관계에서 발생하는 노인에 대한 신체적, 정서적·경제적·성적·방임·유기 등 학대는 노인인구의 증가와 비례하여 매년 늘어나고 있다. 2010년도에 지역 노인 1천787명을 대상으로 실시한 설문조사에 따르면 전체의 13.3%가 학대를 경험했다. 보건복지부 발표의 전국 평균 13.8%보다 다소 낮지만 결코 낮은 수치가 아니다. 노인학대는 알코올, 종교, 성격, 질병 등 개인의 특성, 수명 연장에 따른 가족의 부양부담, 부양능력 결여 등 가정 환경적 요인은 물론 노인에 대한 부정적 인식, 사회보장 미흡, 가치관의 변화 등 사회 환경적 요인이 원인이 되고 있다. 학대는 경험한 노인 대다수가 마음의 심한 상처로 우울증을 앓게 되고 자살을 생각한다는 데 심각성이 있다. 가족관계에서 발생하는 특수성 탓에 외부로 노출되지 않고 잠재된 현재 진행형이기 때문에 주변의 각별한 관심이 요구된다. 매년 6월15일은 UN이 정한 ‘세계노인학대 인식의 날’로 주의를 환기시키고 있다. 어느 나라에나 노인학대는 발생하고 있으며 미국, 유럽 등에서는 행위자를 현행범으로 처벌하고 있다. 국내도 피해자의 보호와 더불어 행위자에 대한 처벌법규는 최고 징역 7년 이하, 벌금 2천만 원 이하로 매우 엄격하다. 그러나 신고가 되어도 피해자의 의사에 반해 처벌할 수 없는 반의사불벌죄로 아직까지 처벌된 사례는 없는 실정이다. 예전 농경사회에서는 주민 자치규범으로 멍석말이 동네 매로 행위자를 다스려 마을에서 추방하였다. 패륜행위의 응징은 물론 경각심을 일깨우는 산교육으로서 재발방지의 효과도 있었다. 노인 학대는 우리사회 어두운 면의 극히 일부분일 수 있다. 하지만 실상을 바로 알고 조금만 더 관심을 기울인다면 노인이 밝게 웃는 세상은 앞당겨질 것이다. 석용규
2013.03.15
[문화산책] 대구메세나협의회 설립 기대
한국메세나협의회라는 단체가 1994년 설립돼 기업과 예술단체의 가교 역할을 하고 있다. 이 단체는 많은 장점을 가지고 있지만 단점들 또한 제기되고 있다. 매년 증액되는 예산과 주요사업의 규모가 커진다는 것은 기업메세나협의회의 가시적인 성과가 있었기 때문이라고 할 수 있다. 하지만 한국메세나협의회에 후원하는 많은 기업이 지역예술단체보다 수도권 예술단체에 편중되는 양상이다. 대구지역 예술단체들은 한국메세나협의회로부터 도움을 크게 받지 못하는 것이 현실이며, 개인이나 단체가 직접적으로 움직여야만 후원을 받는 정도다. 사실 공연예술규모로 봤을 때 지역에서 먼저 메세나협의회가 생겼을 법 하지만, 현실은 그렇지 않다. 2007년도에 경남메세나협의회와 울산메세나협의회가 먼저 설립되었고, 2011년 부산문화재단에서 메세나활성화사업을 시행하면서 메세나협의회 설립에 관심을 갖기 시작했다. 영남권에서 대구·경북이 가장 후발주자가 되어버린 것이다. 하지만 대구문화재단 관계자에 따르면 올해부터 메세나활성화사업을 본격적으로 추진한다고 하니 그나마 다행한 일이 아닐 수 없다. 후원과 협찬이라는 두 단어는 다른 뜻을 내포하고 있으며, 구별하여 사용되고 있다. 하지만 예술단체들이 생각하는 두 단어의 의미는 종종 혼동되는 경우가 있다. 무조건적 후원요구는 기업에 좋은 인상을 주지 못한다. 오래 지속되기 힘들다는 뜻이다. 단순히 활동지원을 위해 티켓을 구매해주고 인쇄물 광고를 통한 물질적 후원을 해주는 것은 일회성으로 끝나는 경우가 많기 때문이다. 지속성을 유지하기 위해서는 기업과의 파트너십으로 예술 제공과 후원이 동등하게 가야만 하는 것이다. 일반적으로 예술단체들은 예술 활동을 전제로 후원을 받는 것이 당연하다고 말하지만, 기업의 입장에서는 그렇지 않다. 기업은 세금혜택, 예술교육제공, 공연제공, 티켓제공 등은 물론이며 기업 이미지에 대한 긍정적 파급효과까지 기대하고 있다. 대구에도 메세나협의회가 설립돼 역량 있는 예술단체를 교육, 육성하고 기업의 입장과 예술단체의 입장을 잘 고려하여 메세나가 활성화되도록 중간다리 역할을 충실히 하여야 한다. 2013년 대구메세나협의회가 설립돼 대구문화예술 증진에 기여하기를 기대한다. 안지훈
2013.03.14
[문화산책] 시대에 맞는 소통 글
요즘 SNS가 사회생활이나 친화력의 일부로 작용할 만큼 우리 생활 깊숙이 들어와 있다. SNS로 소통하면서 현대인이라면 누구나 ‘무엇을 쓸 것인가?’에 대한 고민을 한번쯤 해봤을 것이다. 우리는 휴대폰으로 SNS를 하면서 24시간 동안 소통한다. 하지만 IT 강국이니 뭐니 해가며 24시간 소통을 하는 사이, 사람 사이는 너무나 황폐해졌다. 날마다 전하는 인사는 건조해지고 친구 간에 남기는 소식이나 댓글은 가볍기만 하다. 진지하고 무겁지만 정작 진정성이 느껴지지 않는 글도 허다하다. 아마도 그들의 글 속에 ‘나’가 없기 때문일 것이다. 우리는 하루에도 수십 개의 댓글을 단다. 헐, 대박, 지못미 등을 비롯해 한 마디 글과 한 줄 글로 참 잘도 표현한다. 물론 이 SNS 한 줄이 미치는 영향은 극과 극으로 나타난다. 누구는 SNS로 찬사를 받기도 하고, 누구는 지옥으로 떨어지기도 한다. 또 언제부터인가 포털사이트 메인 페이지에 올라오는 뉴스에 유명인들이 주고받은 SNS가 오르기도 할 만큼 그 영향력이 커진 것도 사실이다. SNS가 이토록 강한 힘을 가진 이유는 아마도 적극적이고 발빠른 소통이 가능하기 때문일 것이다. 일방적으로 자신의 얘기를 털어놓고 게시하던 방식에서 이제는 타인과 의견을 주고받으며 보다 적극적이고 자극적인 소통을 원하는 것으로 바뀌고 있다. 적극적이고 자극적인 SNS 글쓰기는 짧지만 강하고, 간결하지만 깊이가 있어야 한다. 그러면서 무엇보다 나를 나답게 드러낼 수 있어야 소통이 가능하다. 비록 짧은 SNS를 쓰지만 상대와 소통하고 공감할 수 있어야 하고, 이를 통해 상대를 설득할 수 있어야 SNS 시대에 걸맞은 소통 방법이라 할 수 있을 것이다. 24시간의 쉼 없는 양적인 소통보다 제대로 된 양질의 소통이 절실하게 필요한 때다. 지나치게 가벼운 글도, 무거운 것처럼 보이지만 알맹이가 없는 글도 나를 담고, 진정성을 느낄 수 있어야만 SNS 시대에 맞는 제대로 된 ‘소통 글’이라 할 수 있을 것이다. 강혜진
2013.03.13
[문화산책] 옹골진 문화
문화력, 즉 문화의 힘은 국가와 지역경쟁력의 척도가 되고 있다. 이는 문화적 상상력과 창의력이 사회를 지탱하고 살찌운다는 사실에 많은 이들이 공감하고 있음을 의미한다. 그렇다면 이른바 문화도시란 어떤 모습일까? 아마도 풍부한 문화적 인프라를 기반으로 하고 심미성과 다양성을 보유한 기품 있는 도시일 것이다. 문화도시는 문화예술이 발전하고, 시민의 문화향유권이 높아지며, 창의적인 문화산업이 꽃피는 활기찬 공간일 것이다. 이상적 문화도시는 모든 사회가 갈망하는 바람직한 지향점이 될 수 있다. 지금 우리가 살고 있는 곳이 문화도시가 되려면 어떠한 노력이 필요할까? 필자는 복합적인 측면에서 옹골진(well-filled) 문화를 추구해야 한다고 생각한다. 옹골진 문화는 다부지면서 실속 있는 속이 꽉 찬 문화를 의미한다. 단순히 인프라에 한정되는 것이 아니라 사회를 구성하고 있는 주체들의 내재적 역할과 프로그램, 시민의식 등 모든 면에서 옹골진 도시다. 문화는 특권층의 전유물이 아니라 시민이 일상에서 느낄 수 있어야 한다. 풍부한 문화시설과 차별화된 이벤트도 중요한 요소이다. 그러나 이러한 외형적 요소가 시민 삶의 질로 이어져야 하며 문화에 대한 추억을 시민 스스로가 만들 수 있어야 한다. 옹골진 도시의 시민들은 문화력 증강을 위해 노력해야 한다. 이는 시민이 주도적으로 이끌어 내는 내발적(內發的) 방향이다. 문화력은 문화를 발산하는 힘(문화생산력)과 문화를 소비하고 향유하는 힘(문화소비력)의 총체이다. 또한 성숙된 시민의식도 중요하다. 문화적 즐거움과 심미성을 찾을 수 없고, 문화의식 수준이 낮은 도시는 지식자본이나 창의인재의 관심대상이 될 수 없다. 무엇보다 중요한 것은 문화가 지역의 미래를 결정하는 핵심요소라는 공감대 형성이다. 다양한 역사와 문화자원을 보전하고 소프트파워를 진작시켜 온 도시가 하드웨어에만 집중투자하는 도시보다 더 높은 문화적 자부심을 가진다. 구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배다. 장기적인 안목과 진지한 고민을 통해 우리가 가지고 있는 구슬들을 함께 꿰어 볼 시간이다. 새로운 것을 시작하기에 앞서 기존의 소중한 구슬들을 잘 꿰어 품격 있고 옹골진 문화도시를 만들어 보자. 오동욱
2013.03.12
[문화산책] 나와 함께 춤추실까요?
“새해를 맞아 올해 계획은?”하고 친구가 물어왔다. 나는 “춤추고 싶어”라고 대답했다. “춤! 그냥 춤이요? 아니면 은유적인 표현인가?” 묘한 미소를 띠며 그가 다시 물었다. 나의 답은 “둘 다”였다. 나는 춤추고 싶다. 지난 해부터 나는 특별히 무언가를 이루겠다는 생각보다는 그냥 춤추리라 생각했다. 나는 몸치에 가깝다. 춤을 춰본 적도 별로 없는 나에게 춤은 무엇일까? 그런 질문을 가지고 있던 차에 최근, 여성주의 상담가들의 의식향상집단에서 춤에 대한 이야기가 나왔다. 우리가 만난 춤의 정의는 ‘평화로운 방식으로 존재의 영역을 확장해가는 것’이었다. 예부터 큰 수행자들은 생명과 우주의 기운을 호흡하며 춤을 추었다. 수운 최제우 선생은 ‘용담검무(龍潭瞼舞)’를 추었고, 원효대사는 ‘무애무(無碍舞)’를 추었다. 생사고락의 온갖 세속 번뇌를 한 개 별빛에 모으는 법열의 ‘승무(僧舞)’도 수행의 의미가 함축돼 있다. 쿠바의 혁명가 체게바라는 “춤추라, 춤 출 수 없으면 혁명도 이룰 수 없다”고 했다. 춤춘다는 것은 내 안의 삶의 충일의 욕구가 현현하는 순간이다. 사회적 조건에 내면화되고 길들여져 로봇처럼 사는 것이 아니라, 자기 본성의 빛과 끌림을 따라 생명의 에너지가 창조해내는 몸짓이자 존재의 자기향유인 것이다. 그렇게 되짚어보면 무기력했던 어린 시절, 약자로서, 여성으로서, 지식과 부와 권력을 가지지 못한 자로서 겪어야 했던 그 많은 차별과 폭력에 저항해왔던 시간들이 나에게는 바로 춤추는 행위였구나 싶다. 1980년대 군부독재 시절 스크럼을 짜고, 돌을 던지다 한꺼번에 터지는 지랄탄과 경찰의 폭력이 무서워 도망치듯 연극을 선택하게 되었다. 그건 어쩌면 예술이 폭력을 폭력으로 갚지 않고 평화로운 방식으로 저항하는 방법이기 때문이었다. 그렇게 반핵연극을 무대에 올리고, 가부장제 폐지와 반성매매 운동을 하고, 피해자·약자들과 연대하며 서로 도우는 과정에서 나는 여성주의자가 되었고 치료사가 되었다. 여성대통령이 나오고 신자유주의의 무한경쟁 속에 떠밀리며 지금도 자살을 생각하는 수많은 아이와 가난한 자들이 있는 오늘, 대한민국에서 나는 춤추리라. 그 모든 폭력이 사라지고 평화가 깃들도록. 이은주
2013.03.11
[문화산책] 장수는 축복이다
최근 발표에 따르면 2012년도 출생한 신생아는 평균수명이 100세다. 장수는 축복할 일이지만 무조건 좋은 것만은 아니다. 좋지 않은 환경 속에서 홀로 사는 것이 재앙이 될 수도 있기 때문이다. 장수가 축복이 되려면 첫째, 생활하는 데 불편함이 없을 정도의 돈이 있어야 한다. 둘째, 자신의 의지대로 무언가를 할 수 있는 건강이 뒷받침되어야 한다. 셋째, 자기 삶의 의미를 느낄 수 있어야 한다. 그러나 다수의 노인들은 세 가지 중 두 가지 이상을 갖지 못하였기에 축복받는 노후생활을 지원하는 복지수요의 증가는 불가피할 것으로 예상되며, 재정확보를 위한 시민의 부담 증가에 대한 공감대 형성이 시급하다. 다행스럽게도 기초노령연금지급, 노인일자리 및 국민건강보험이 날로 확대실시되고 있어 장수가 축복인 시대에 대한 기대치를 높여 주고 있다. 갑작스러운 변화는 반드시 문제를 발생시킨다. 익히 알려진 대로 노인 스스로 해결이 안 되는 기본적인 의식주와 질병의 치료 부담 등 경제적인 면, 과거지향적이며 변화를 두려워하는 등의 정신적인 면, 핵가족화로 인한 고유의 전통가족관 붕괴, 경로효친사상의 퇴색, 노인의 역할상실과 사회참여 제한 등 급격한 사회환경의 변화가 있다. 3대가 함께 생활하는 가정이 60∼70년대 85% 정도에서 최근 14% 정도로 감소했다. 노인들은 자녀·이성·일자리·질병·노후·학대 등을 누군가에게 얘기함으로써 해답은 아니더라도 위로받고 안정을 얻으려 한다. 우리 기관에서 이미 심각한 노인의 인권침해인 노인학대에 대해 한해 평균 600여건의 일반상담과 160여건의 학대사례 개입, 60여명의 쉼터이용에 사후관리까지 전문적·체계적으로 운영하고 있지만 마땅히 얘기하고 상담할 곳이 아직 부족한 실정이다. 젊은층과 노령층이 인식의 차이를 좁히기 위한 소통의 장을 확대하여 서로를 이해하는 노력과 더불어, 노인이 필요로 하고 쉽게 찾아 고민을 털어놓을 수 있는 기관의 전문인력 보강과 증설도 시급히 검토되었으면 한다. 석용규
2013.03.08
[문화산책] 예술소비자를 양성하자
대구시는 자타가 공인하는 공연문화중심도시다. 1천석 이상 되는 극장이 9개인데다, 올해 대구시민회관까지 개관하면 하드웨어 면에서는 남부럽지 않은 위용을 갖추게 된다. 소프트웨어 부문에서도 우수한 전문 인력에 힘입어 뮤지컬, 오페라, 클래식 등 여러 분야에서 뛰어난 저력을 보이고 있다. 이처럼 우수한 인적, 외형적 인프라를 보면 음악인의 한 사람으로서 든든함을 느끼면서도 한편으로 걱정스러움이 앞서는 것은 왜일까. 10년 뒤에 찾아올 대구 공연계의 모습을 생각하기 때문이다. 최근 전국의 음악대학이 신입생 모집에 고전하고 있다. 한때 입시에서 나름 경쟁력을 가졌던 대학마저 미달사태가 가속화되고 있다. 이는 인구가 줄어드는 것도 주요 원인이겠지만, 지역 음악인들이 직장을 찾아 타 도시로 떠나는 것도 큰 원인이다. 이와 같은 현상이 굳이 대구만의 문제는 아니라며 넘길 수도 있지만, 공연문화중심도시를 자청하는 대구로서는 좋은 소식이라고 보기는 어려울 것이다. 순수음악을 전공한 필자는 음악전공자가 줄어드는 현상과 함께 더욱 걱정되는 한 가지가 있다. 바로 순수 문화예술을 향유하는 인구가 점차 줄어들고 있다는 것이다. 음악대학과 아트센터가 많아도, 공연과 축제가 풍성해도, 예술소비자가 없다면 결국은 빛 좋은 개살구에 지나지 않기 때문이다. 결론은 한 가지, 예술소비자 양성이 필요하다. 예술소비자가 많다면 축제도, 공연도 자연스럽게 성공할 수밖에 없다. 예술소비자가 늘어나면 정부와 지자체, 기업의 후원도 자연히 늘어날 것이다. 또 대구문화계의 파이는 커질 것이며, 이는 지역 예술의 발전으로 이어질 수 있다. 물건을 하나 팔기 위해서도 참신한 아이디어를 통한 마케팅이 필요하다. 공연종사자들은 유통업계를 유심히 살펴볼 필요성이 있다. 이제는 예술계도 고객의 취향과 요구를 파악하는 노력이 필요하다. 늘 반복되는 레퍼토리만 할 것이 아니라 예술소비자의 욕구에 맞춰 제작하고 매순간 도전하는 자세가 필요하다. 대구시도 마찬가지다. 뮤지컬, 연극, 오페라, 클래식, 대중예술 등으로 관객층을 나눠 예술소비자의 성향과 특성을 체계적으로 연구하고, 그들에게 맞는 서비스를 제공하는 노력이 필요하다. 안지훈
2013.03.07
[문화산책] 나를 봄바람처럼 사랑하세요
나 자신을 사랑하며 사는 사람이 과연 얼마나 될까요? 우리는 살면서 ‘나는 참 대단해. 나는 사랑받아 마땅한 존재야’라고 생각할 때보다 ‘나는 왜 이 모양일까. 나는 왜 이것밖에 안될까’하며 스스로를 질책할 때가 더 많습니다. 아침형 인간이 돼야지, 새해에는 운동해야지 해 놓고 하루를 그냥 보내는 이런 소소한 것부터 새로운 일에 도전할 용기를 내지 못하거나 사람들과 관계를 잘 맺지 못하는 나를 발견할 때면 자신도 모르는 사이에 자신을 업신여기고 하찮은 사람으로 취급하는 경우가 많죠. 이런 생각이 모이고 모여 자신을 미워하고, 우울증이나 자살과 같은 극단적인 선택을 만들어내는 것은 아닌가 하는 생각도 해보게 됩니다. 저는 얼마 전 장애인 국가대표 볼링선수가 된 우경선씨를 만났습니다. 지자체 대표로 왕성한 활동을 할 만큼 실력이 출중했던 그녀에게 2004년, ‘육윙쉬육종’이라는 희귀악성종양이 찾아왔습니다. 종양은 왼쪽 발꿈치에서 발견됐고, 전이를 막기 위해 무릎 밑 20㎝를 절단해야 하는 대수술을 받아야 했습니다. 차라리 꿈이었으면 좋았을 것 같은 현실을 받아들이고, 그녀가 다시 일어설 수 있었던 것은 병원에서 만난 한 간암환자의 영향이 컸다고 합니다. “그래도 수술하고 의족만 차면 먹고 싶은 거 다 먹고, 가고 싶은데도 다 갈 수 있잖아요. 의족 차는 거 내 목숨이랑 바꿨다 생각하면 정말 감사한 일이잖아요.” 이 말을 듣고 나니, 우리는 그동안 늘 나보다 잘나가고 성공한 사람만을 상대로 나를 평가하면서 스스로를 질책한 것은 아닌가, 소소하더라도 내게 주어진 것이 소중하다는 것을 잊고 살지는 않았나 싶은 생각이 들어 고개가 숙여졌습니다. 초승달도 그믐달도 보름달이 되기 위한 과정입니다. 조금 부족하고 마음에 들지 않은 부분도 모두 나의 모습이고 우리의 모습입니다. 못난 모습처럼 보이지만 초승달이나 그믐달처럼 각자 모든 존재에 이유가 있는 거겠죠. 1등이 아니라도, 좀 부족하더라도 모두가 필요하고, 또 필요한 과정입니다. 오늘부터 나 자신을 온화한 봄바람처럼 대하세요. 그리고 나를 사랑하세요. 강혜진
2013.03.06
[문화산책] 예술향 그윽 ‘대구예술발전소’
새로운 계절의 첫 자락과 함께 ‘대구예술발전소’가 시민 곁으로 성큼 다가오고 있다. 대구 도심의 대표적 근대산업유산인 옛 KT&G 연초제조창을 문화시설로 재창조한 대구예술발전소가 오는 8일 개관식을 갖고 본격 가동에 들어간다. KT&G 연초제조창은 1920년대에 건설된 국내 최초의 연초제조창으로, 광복 전후 대구 근대산업을 이끈 중추적 역할을 담당한 시설이었다. 당시의 대표적 휴식공간인 달성공원, 교육시설인 수창초등 등과 함께 삶과 경제를 이끌었던 공간으로서 시민들 삶의 애환이 담긴 현장이며 추억의 장소이다. 근대산업유산을 신규개발이 아닌 보존적 수법과 계획으로 고유성과 장소성을 유지하면서 예술창조·향유 공간으로 재탄생시킨 곳이 바로 대구예술발전소이다. 선진 도시에서도 대구예술발전소와 유사한 사례가 있다. 대형 화력발전소를 미술관으로 변신시킨 영국 런던의 ‘테이트모던’, 항만 부두시설을 재활용한 일본 요코하마의 ‘아카렌가’, 옛 조선소 공장과 산업폐기물을 리모델링한 스페인 빌바오의 ‘구겐하임 미술관’ 등이 그것이다. 대구예술발전소에서는 현재의 예술창작을 수용하면서 미래를 위한 예술실험들이 자유롭게 행해져야 한다. 또한 시민들이 예술적 잠재성을 발견·개발하면서 예술가와 함께 소통하는 창작공동체의 산실이 되어야 한다. 입지 측면에서 대구예술발전소는 매우 중요한 곳에 위치해 있다고 볼 수 있다. 지역 정체성의 형성과 유지에 큰 영향을 주는 장소성을 가지고 있다. 다양한 문화적 창조물과 요소들이 결집될 때 새로운 에너지가 생성·확산될 수 있는 잠재력 있는 공간이다. 그러므로 대구예술발전소는 창작과 재생산·유통·수용이라는 문화예술의 연결고리 역할을 통해 보다 적극적 의미의 문화적·사회적 활성화라는 패러다임을 전개해야 한다. 문화·관광은 물론 연관분야까지 부가가치를 유도하는, 소위 문화창조도시 대구를 만드는 핵심거점으로 발전돼 나가야 한다. 과거 진한 담배냄새로 가득했던 곳을 상상력 가득한 문화공간으로 재창조하여 대구 특유의 예술향기로 가득하게 하자. 다른 문화시설과 자원들에까지 활력을 제공해 도시 전반에 새로운 르네상스를 만들어내는 계기가 될 것이다. 오동욱
2013.03.05
[문화산책] 생애구술사, 개인의 삶과 기억이 역사가 된다
나의 개인적 삶이 역사가 될 수 있을까? 어떤 신문을 보고, 누구와 무엇을 먹고, 장을 어디에서 보고, 어떤 옷을 입는지, 무슨 노래를 부르는지…. 이런 사소한 일상이 역사로 기록되는 것은 무슨 의미가 있을까? 생애구술사는 개인의 삶과 기억을 구술의 과정을 통해 역사로 기록하는 작업이다. 100인 열전을 기획하며, 대구 중구도심재생문화재단과 연구공동체 ‘두루’가 그 첫 성과물로 12권의 생애사 열전을 탄생시켰다. 1920년대부터 현재에 이르기까지 생활, 문화, 정치, 종교, 교육 등 대구의 근·현대사를 열네 분의 삶과 시선으로 기록한 것이다. 나는 ‘곡주사’의 ‘이모’로 불리는 정옥순씨(78)의 구술작업에 참여했고, 이를 통해 한 개인이 어떻게 도도한 역사의 물결 속으로 합류해 가는지 직접 확인할 수 있었다. 씨실과 날실이 엮여 천을 짜듯. 자식들 공부시키기 위해 돈을 벌어야했던 한 식당 아주머니가 연민의 마음으로 삶의 굽이굽이에서 다른 선택을 하고, 결국 폭력에 저항하는 대열에 서 있게 됐다. 이를 통해 그녀는 ‘우리들의 곡주사 이모’가 됐다. 이러한 과정을 구술작업에 참여함으로써 자연스럽게 알게 됐다. 지나온 시간의 총체가 하나의 나무라면, 역사로 기록되는 것은 나무 둥치와 굵은 뿌리, 줄기, 꽃의 종류다. 그런 역사 안에서는 잔가지와 바람에 흔들리는 나뭇잎, 비에 떨어지는 꽃잎의 모습은 알 수 없다. 이보다는 나뭇잎의 떨림과 몸속으로 흐르는 수액의 모양을 볼 수 있고 이를 알도록 하는 것이 생애구술사 작업이다. 지금까지 역사는 권위있는 권력자나 역사가가 붙인 이름으로 기록되고 기억되어왔다. 그래서 다양한 개개인의 삶은 하나의 역사적 이름 아래로 편재된다. 하지만 생애구술사는 거꾸로 개인적인 이야기와 경험을 통해 담론을 생성해 내기 때문에 거대담론의, 중심의 역사 담론을 해체한다. 뿐만 아니라 역사를 재구성하고 새로운 이름을 생산해 낸다. 박제에 빛깔과 향기와 생기를 불어넣듯이. 이은주
2013.03.04
[문화산책] 행복을 만드는 첫걸음
공휴일에도 방송국의 방송부 직원들은 모두 퇴근할 생각이 없는 듯 보입니다. 친구들은 이런 날 데이트나 나들이를 즐기느라 바쁘지만 방송작가인 저는 방송 준비로 평소보다 더 바빠집니다. 방송작가는 수습기간이 없습니다. 그저 기존에 일하던 작가와 똑같이 아니, 최소한 기존 작가만큼은 해야 한다는 부담만 주어집니다. 저 역시 무언의 압력과 질타 속에서 방송을 배웠습니다. 같은 일을 1년 이상 하면 요령도 생기고 탄력도 붙을 만한데, 정작 방송 일은 그렇지 않았습니다. 매일 새로운 방송 소재를 찾고, 그 소재 때문에 매일이 새롭고 힘들었죠. 그래서인지 방송국에서의 시간은 참 빠르게 지나갑니다. 혹시나 방송사고가 나지 않을까 노심초사하며 오늘 방송을 마치고 안도의 한숨을 내쉬고 돌아서면 다시 준비해야 할 내일 방송이 기다리고 있습니다. 오늘 방송의 무사한 마침과 내일 방송의 준비를 시작하는 이 경계에 닿으면 ‘나는 오늘보다 내일이 중요한 삶을 살고 있는 것은 아닌가’ 싶은 착각도 듭니다. 물론 내가 준비한 내일을 오늘로 맞이할 누군가를 위한 것이죠. 그래도 휴가와 휴일을 반납하고 방송준비를 하다보면 내가 지금 누구를 위해, 무엇을 위해 이렇게 일하고 있나 의문이 들 때가 있습니다. 수십 번 스스로에게 질문을 던지다 결국 ‘나를 위한 것’이라는 답을 얻었습니다. 그 이유는 언젠가부터 무언의 압력과 질타에서 벗어나 내가 좋아하는 일을 즐기면서 하고 있다는 생각이 들었기 때문이죠. 청년실업이 300만에 달한다는 요즘, 일을 할 수 있다는 것은 충분히 행복한 일입니다. 주위를 둘러보면 내가 좋아하는 일을 할 것인가, 내가 잘 하는 일을 할 것인가를 두고 고민하는 사람이 참 많습니다. 아빠의 발 위에서 바라보는 세상과 아이의 머리 위에서 바라보는 세상이 같지만 다른 것처럼 내가 세상을 어떻게 바라보고, 어떤 마음가짐으로 살아가느냐가 결국 내 행복을 만드는 첫걸음이겠죠. 저는 공휴일도 반납하고 방송을 준비하지만 좋아하는 일을 하고 있고, 내일을 위해 사는 것 같지만 오늘을 즐길 수 있어 행복합니다. 우리는 화려하지 않아도, 특별하지 않아도 늘 행복 속에 살고 있다는 걸 인지하는 것이 행복의 시작 아닐까요. 강혜진
2013.03.01
[문화산책] 문화산책 필진 바뀝니다
지난 1∼2월에 김병호·김자윤·박경화·백희순·이미은씨가 수고해주신 데 이어 3∼4월에는 강혜진·석용규·안지훈·오동욱·이은주씨가 집필합니다. (가나다 순) ◆ 오동욱 △중앙대 경영학(마케팅) 박사 △대구경북연구원 사회문화팀장 △대구문화정책포럼 위원 ◆ 안지훈 △영남대 음대 졸업 △영남대 예술행정학과 재학 △대구MBC교향악단, 영남음악진흥원 대표 ◆ 이은주 △경북대 불어불문학과와 동 대학원 석사 졸업, 문학치료학과 박사 수료 △전 경산여성회장 △이은주 힐링 드라마·아트센터 대표 ◆ 강혜진 △계명대 교육대학원 국어교육학과 졸업 △KBS 안동방송국 작가 ◆ 석용규 △대구시노인보호전문기관 관장 △대구생명의전화 자문위원
2013.03.01
[문화산책] 스승과 제자
선생과 학생이라는 말이 주는 느낌이 경쾌하고 편안하다면 스승과 제자란 말은 정중하고 신뢰감이 느껴진다. 예전엔 학교에서만 선생님을 만났지만 지금은 학원이나 생활 속에서도 만날 기회가 많아서 선생이 흔하다. 또 상대방을 부르기 애매할 때도 선생이란 말을 쉽게 쓴다. 반면에 스승이란 말은 큰 가르침을 주는 분처럼 여겨지고 마음을 숙연하게 만든다. 이처럼 호칭에서부터 경건함이 느껴지고 삶의 목표를 제시해주는 좋은 스승이 곁에 있다면 그 삶은 더할 수 없이 행복할 것이다. 나의 초등학교 4학년 때 담임선생님은 학교 뒤뜰에 각양각색의 국화 모종을 심어놓고, 수업을 마치면 혼자 연구하셨다. 거름을 주고 흙을 만지며 새로운 국화 재배에 몰두하는 선생님을 통해 나는 자연을 사랑하는 법과 흙에 양분을 주는 지렁이의 고마움을 배웠다. 키가 크고 햇볕에 그을려 시커먼 얼굴의 남자 선생님이 마디 굵은 손으로 풍금을 치며 열정적으로 수업하던 목소리는 아직도 귀에 쟁쟁하다. 사람은 자연과 함께할 때 가장 사람답다고 하신 말씀은 어린 나에게 신선한 충격이었다. 성적이나 공부가 아닌 흙 한 줌, 꽃 한 송이에 삶의 의미를 두셨기 때문이다. 수업을 즐겁게 이끌고 틈만 나면 우리 이야기에 귀를 기울이며 국화 재배법을 가르쳐 주던 선생님, 언제 어디서나 자연과 함께하라던 말씀과 부지런함이 존경심을 불러일으켰다. 좋은 스승이란 제자가 사람답게 살도록 이끌어주는 분이라고 생각한다. 사람답게 산다는 것은 물질적인 것이 아닌 자연적인 것에 뜻을 두고 올바로 살아가는 것이다. 사람의 삶이 황금에 있는 것이 아닌 만큼 사람다움이 무엇인가를 잘 가르쳐주고, 본인이 그렇게 살아가는 분이야말로 이 시대에 꼭 필요한 스승이 아닐까 싶다. 자신의 삶에 영향을 주는 좋은 스승 한 분을 지지자로 두고 살아가는 사람은 언제나 활기차고 삶의 목표를 잃지 않을 것이다. 오늘날 스승의 권위나 교권이 땅에 떨어졌다고는 하지만 내 주위엔 제자를 위해 마음을 다하며 살아가는 분이 많다. 짧은 배움일지라도 서로 예의를 갖추고 정성을 쏟는다면 스승과 제자로서 깊은 울림을 주는 만남이 될 것이다. 박경화
2013.02.28
[문화산책] 잔소리를 멈추는 부모가 되자
아이를 키우다 보면 자연스럽게 잔소리를 하게 된다. 부모는 자식이 잘 되라고 하는 소리인데, 자식은 그것을 잔소리로 듣는다. 그래서 한쪽 귀로 듣고 한쪽 귀로 흘려버리는 것이 대부분이다. 자식을 잘 키우려는 성급한 마음이 모이면 항상 잔소리가 나오게 된다. 이제 자식에게 하는 잔소리를 부모인 자기 자신에 들려줘 보자. 그러면 자식의 마음도 헤아릴 수 있고, 부모 자신의 삶을 더 의미 있게 가꿀 수 있다. 나는 지금 얼마나 잘 살고 있는지 자문해 보자. 살아계신 부모와 이웃어른을 제대로 공경하며 살고 있는가. 아침 일찍 일어나 꿈에 부풀어 오늘을 즐겁게 시작하고 있는가. 하루를 마감하며 하루의 삶에 감사하고 있는가. 이 질문에 부정하는 이라면 자식에게 훈계를 하기 전에 자기 자신을 반성해야 할 것이다. 부모도 꿈을 먹어보자. 외로운 사람들은 할 일이 없어 불평을 하지만, 할 일이 넘쳐나면 지난한 고독 속에서도 꿈을 바라보며 질주하는 인생을 살아간다. 지금 부모인 나의 꿈은 무엇인가. 부모가 꿈을 먹으며 살게 되면 자식에게 잔소리할 일이 없다. 왜냐하면 꿈을 이루려는 열정의 시간으로 꽉 채워가기 때문이다. 그저 자식에게 할 말이 있다면 ‘너도 나처럼 간절한 꿈 하나만 가져봐!’라고 말하게 된다. 이 얼마나 멋진 일인가. 부모는 아주 현실적인 꿈을 자식에게 보여주며 살고, 자식은 세상을 변화시킬 큰 꿈을 생각하며 사는 모습이야말로 부모로서 바라던 것이 아닌가. 이제 잔소리를 멈추자. 부모가 꿈꾸며 열심히 사는데 자식이 빗나간 일을 할까. 그렇지 않다. 아무 염려하지 않아도 자식은 아마 저절로 따라올 것이다. 그래서 잔소리는 더 이상 필요하지 않다. 잔소리 대신 부모가 해줄 것이 있다. 첫째는 ‘너도 꿈을 꾸면 꼭 해야 할 일이 저절로 생긴다’고 조언을 해주자. 둘째는 ‘너도 마음만 먹으면 바라는 것을 분명히 잘해낼 거다’라고 말해주자. 셋째는 ‘너를 믿으니 네 스스로 세상을 신나게 살아라’고 귀띔해 주자. 그러므로 부모가 꼭 해야 할 일이 있다면 그것은 자식에게 하는 잔소리를 접고 부모 자신의 꿈을 열심히 먹으며 오늘을 사는 것이다. 김자윤
2013.02.27

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