[문화산책] 현악기 구입시 주의할 점

현악기는 다양한 가격과 품질이 있지만, 현실적이며 기본적인 이야기를 알고 접근을 해야 혼란스럽지 않다. 입문용 악기를 구입할 경우 너무 무거운 악기는 피하는 것이 좋다. 악기가 너무 무거우면 울림이 떨어질 가능성이 높고, 장시간 사용하기에 힘이 든다. 여러 악기를 들어보고 그리 무겁지 않은 악기를 선택하는 것이 좋다. 수리가 가능한 곳에서 악기를 구입할 것 또한 지속적인 관리를 위해서 합리적이다. 중급자용 수제 악기는 한국, 중국, 독일 등 다양한 나라에서 만들어진다. 이런 악기들은 제작된 나라와 나무의 원산지보다 소리에 중점을 두고 사야 된다. 저렴한 나무로 만든 수제 악기는 우수한 나무로 만든 악기보다 소리가 좋지 않은 경우도 많이 있다. 일반인이 악기를 보며 나무를 판단하고 악기의 마감이나 품질을 판단하는 것은 거의 불가능하다. 그렇기에 악기 제작국에 대한 고정관념에서 벗어나 소리에 중점을 둔다면 좋은 선택을 할 가능성이 높다. 전문 연주자들이 사용하는 악기는 제작년도, 수리상태, 치수 등 다양한 부분을 고려해야 하지만, 제작과 수리를 공부한 연주자가 아니라면 알 수가 없는 전문가적 영역이기 때문에 이런 이야기는 사실상 무의미하다. 악기는 원래 가격보다 조금 저렴하거나 조금 비싸게 살 수도 있다. 그러나 좋은 악기는 그만큼 좋은 가격에 팔리는 것은 사실이다. 그래서 시세보다 너무 싼 악기는 피해야 한다. 좋은 악기의 경우 지금 조금 가격이 낮고 높고 문제와는 별개로 10년이나 20년 후에는 가격이 많이 오를 수 있다. 그리고 보증서가 중요하다. 보증서는 말 그대로 이 악기가 정확히 어떤 악기인지를 알 수 있는 증서다. 대부분의 사람들은 보증서만 있으면 좋은 악기라고 생각하는 잘못된 정보를 가지고 있다. 보증서는 악기의 품질을 대변하는 것이 아니라 진위 여부를 알 수 있는 증서라고 생각하면 된다. 그리고 누가 감정하고 발행을 하였는지가 가장 중요하다. 실제로 한국에서만 많이 알려진 전문가 이외에 전 세계적으로 통용되는 보증서를 발행하는 전문가들도 많이 있다. 이 때문에 혹시나 좋은 악기를 앞에 두고 자신만이 알고 있는 전문가가 발행한 보증서가 아니라고 해서 이 악기를 놓치는 경우가 있어선 안 될 것이다. 또한 반대로 통용되지 않는 보증서를 유명한 감정사라고 잘못 알고 사는 실수를 하면 안 되기에, 악기 구입 전에는 몇몇 전문가에게 미리 상담을 받는 것이 좋다. 김다현 〈비올코리아 대표〉김다현 〈비올코리아 대표〉

2020.12.31

[문화산책] 나를 위해

'세상은 고통으로 가득하지만 한편 그것을 이겨내는 일로도 가득 차 있다.'(헬렌 켈러)모든 것은 반복이다. 매일 일상이 새로울 수는 없다. 매일 기쁠 수도 없거니와 매일 슬플 수도 없다. 단지 우리는 기쁨을 기억하기보다 슬픔을 더 오래 품고 있는 것일 수 있다. 그래서 그 반복된 하루들이 지루하고 힘들어진다.밥을 먹는 것, 씻는 것, 자는 것, 일하는 것, 집으로 돌아가는 것 등 모든 것은 반복이고 일상일 뿐이다. 그런데 밥을 먹지 못하는 것, 씻을 수 없는 것, 잠을 잘 수 없는 것, 일할 수 없는 것, 집으로 돌아갈 수 없는 것, 이 모든 것을 할 수 없게 된다면 우린 그 지루한 반복이 간절해지고 기쁨이 된다. 지금 세상은 나의 의지와 상관없이 멈춤의 반복이 이어진다. 할 수 없는 것들이 늘어나면서 고통받고 좌절한다. 하지만 이 멈춤의 고통 또한 어느 날 갑자기 온 것이고 우린 그걸 이겨낼 것이다. 좌절과 희망은 반복될 것이고 우린 그 고통을 이겨낸 뒤 몇 갑의 기쁨을 즐길 것이다. 평범한 일상, 가장 큰 기쁨의 반복을 말이다.'나는 나를 웃게 하는 사람들을 사랑한다. 솔직히 내가 가장 좋아하는 것은 웃는 것이다. 웃음은 수많은 질병을 치료해 준다. 웃음은 아마도 사람에게 가장 중요한 것일 것이다.'(오드리 헵번)'웃을 일이 얼마나 많을까'하는 생각을 해 본다. 배를 잡고 크게 웃고 그 웃음 때문에 더워지는 그런 일들. 개그 프로나 영화가 아닌 나의 사람들 덕분에 웃는 일 말이다. 나를 웃게 해주는 사람들. 유머가 아닌 감동·사랑·배려·친절로 웃음을 주는 이들을 떠올려본다.한편 '나를 힘들게 하는 사람 곁에서 억지웃음과 행복을 만들어 내려고 내 모든 걸 쏟아내고 있는 건 아닐까' 생각해본다. 그것이 내 즐거움이고 행복이라고 착각하면서 말이다. 나를 향해 웃지 않는 사람을 웃게 만들려고 노력하는 것도 나쁜 것은 아니다. 하지만 나를 더 아끼고 위한다면, 나를 안타깝게 생각한다면, 나를 위해 웃어주고 웃게 하는 사람들을 더 소중히 여기고 가치 있게 두어야 할 것이다. 모두가 웃을 수만은 없는 지금, 나를 웃게 해주는 사람이 있다면 다시 한번 생각해 보아야 할 듯하다. 그 사람은 나를 진정 사랑하는 사람일 테니 말이다. 그리고 그 첫 번째의 사람이 나 스스로이길 바란다. 내가 나를 웃게 하는 것. 나를 가장 소중히 여기는 가장 소중한 사람. 김하나〈극단 난연 대표〉김하나〈극단 난연 대표〉

2020.12.30

[문화산책] 이겨도 이기는 게 아닌, 대화를 넘어서…

지난 24일 크리스마스이브, 2016년부터 끌어오던 영국의 EU탈퇴 협상이 마무리되었다. "2066년 어느 날, 브뤼셀에서는 50년째 정기적으로 영국의 브렉시트 연기 요청이 이어져오고 있는데 이 유래를 아는 사람은 얼마 되지 않지만…"이란 식의 자조적인 농담이 나올 정도로 탈퇴 연기 요청은 지루한 과정이었다. 한국에 직접적인 영향을 미치지는 않지만 이렇게 복잡하게 얽힌 문제를 대화로 과연 풀 수 있을까 라는 것이 궁금해서 관심을 가졌던 사안이다. 영국과 EU 간 2019년 기준 연간 교역규모가 1천조원을 넘는다고 하니 문제가 복잡하지 않다면 오히려 이상하다. 관세, 아일랜드-북아일랜드 국경, 시민권, 영국 영해에서의 어업 쿼터권이 주요 쟁점 사안이었는데 여기에 백스톱(안전장치)에 대한 이슈까지 불거지면서 갈등은 이어져 왔다.협상은 일반적으로 돈과 시간이 많은 것이 유리하게 작용한다. 유리한 측이 끝까지 자기주장을 밀어붙일 수도 있다. 혹은 더 큰 것을 위해 서로 양보하거나 아예 협상을 포기할 수도 있다. 모두 다 협상의 모습인데, EU와 영국의 협상은 서로 조금씩 양보해 가면서 성과를 이루었다는 게 가장 큰 의미가 있다고 본다. 협상 결과가 유리하거나 불리할 수도 있지만 승패보다 '조화로운 삶을 위한 커뮤니케이션 과정'이 협상의 진정한 목적이기 때문이다. 승패를 떠나 다시 이 사람과 일하고 싶고, 협상하고 싶게 만드는 것이 협상의 본질이라고 우리는 협상론 첫 장에서 배운다.상대방이 있는 대화는 목적을 가지기도 하고 가지지 않기도 한다. 사교적인 대화나 감정 표현은 그 목적을 심각하게 고민할 필요가 없다. 반면 협상 혹은 공적인 대화는 목적과 본질을 이해하는 것이 가장 중요하다. 상대에 대한 존중 없이 일방적으로 자기주장만 하거나, 오직 싸우기 위해서 대화하고, 자기가 얻지 못하는 것을 상대방도 못 가지게 하겠다고 하는 것은 좋은 협상은커녕 제대로 된 대화가 아니다.우리는 역사로부터 배우는데, 동시대 역사에서도 마찬가지다. 수많은 이권이 실타래처럼 엮여있던 두 나라의 협상이 현명하게 대화로 풀리는 걸 보며, 상대방도 존중하고 나 자신도 만족할 수 있는 공적 대화가 우리도 가능하다는 것을 되새겨 보았으면 좋겠다.이원호〈상화기념관 이장가문화관장〉이원호〈상화기념관 이장가문화관장〉

2020.12.29

[문화산책] 물불천(物不遷), 강물은 흐른 적도 없네

며칠 후면 새로운 한 해가 시작된다. 시간이 흘러 새해를 표시하는 일은 달력의 일. 실상은 '영원한 현재성'만 찰나에 있을 뿐이다. 찰나의 시간개념도 과학이나 철학에서 차이가 있긴 하지만, 일반적으로 불교철학에서는 0.1초의 마이너스 24승을 일컬으니 0.000...1초로 소수점 이하 동그라미 스물네 개가 찍힌 시간을 말한다. 그러나 실은 이 시간도 너무 길다. 화엄경을 축약한 의상대사의 법성게에서는 "구세십세호상(九世十世互相)"이라 하여 과거의 과거세, 과거의 현재세, 과거의 미래세, 현재의 과거세, 현재의 현재세, 현재의 미래세, 미래의 과거세, 미래의 현재세, 미래의 미래세로서 9세가 모두 10세라는 영원한 현재성으로 수렴된다. 어릴 적 종이배를 만들어 띄우면서 언젠가 그 배는 강물 따라 바다에 닿으리라 믿었었다. 그 유년의 추억은 너무도 생생한데, 지금 비로소 확연히 깨닫는다. 과거의 그 강물이 흘러 바다까지 가지도 않았고, 과거의 시간이 흘러서 지금에 닿은 것도 아니며, 과거의 그 어린아이가 지금까지 흘러와 늙은 것도 아니라는 것을. 다만 과거 찰나의 강물과 찰나의 어린아이가 있고, 또 지금 찰나의 할머니로 손주들을 바라보고 있다는 것을. 그러니 사람도 사물도 시간도 공간도 모든 현상계의 찰나가 새롭게 빛나며 일회적인 지족(至足)의 순간으로 느껴진다. 이 같은 관상의 여지를 열어준 것은 중국의 후진시대 구마라집의 문하에서 공부한 승조대사의 '조론(肇論)' 중 현상론인 '물불천론' 논문이다. 본질론과 인식론에 앞서 우리에게 현상하는 세계의 실상을 설파한 이 글은 불교와 동양철학의 핵심을 가장 간명하게 요약하여 불이(不二)와 진여성공(眞如性空)의 경계를 증득하게 한다. 불가에서는 팔만사천의 법문이 모두 하나의 법문으로 수렴되는데, 당시의 위진현학과 함께 여러 불경의 핵심을 간파한 이 글은 현대에도 깊은 가르침을 전한다. 법성이 그러한데 시정의 뭇법들은 인간욕망의 그물로 소음들만 일으키고 있다. 물고기가 잡히지 않으니 그물도 놓을 수가 없는 격이다. 알고 보면 소음과 적막함이, 헌 것과 새것이 따로 있는 것이 아니라 모든 찰나와 모든 날이, 또 모든 사람과 모든 사물이 늘 공성(空性)의 날것으로 있을 뿐이다.장미진〈미술평론가〉장미진〈미술평론가〉

2020.12.28

[문화산책] 한국의 클래식 음악과 연주자

최근 20~40년 사이 한국의 급격한 경제성장과 함께 클래식을 전공하려는 학생과 이 음악을 소비하는 계층이 많이 늘어났다. 하지만 최근 인구의 급격한 감소, K팝과 실용음악으로의 트렌드 변화 등 다양한 요인으로 클래식 음악을 공부하려는 학생 수가 전에 비해 급격히 줄어들고 있다. 특히 유행에 민감한 한국에서 음악의 문화 또한 유행처럼 변해가는 모습을 보았을 때, 시간이 지난 후 클래식 음악 또한 그저 흐르는 유행 중 하나이며 특정한 사람들만이 즐기는 정도로 남아 있을지 조금 우려스럽다.해외의 많은 국가나 개인의 문화재단은 앞서 말한 부분을 개선하기 위해 여러 가지 노력을 하고 있다. 가까운 중국, 대만, 일본 등 아시아의 여러 나라는 한국과 비교하기 힘든 클래식 연주자를 지원하는 거대한 문화재단이 있다. 대만의 대표적인 대기업인 치메이 그룹이 운영하는 문화재단은 세계에서 가장 많은 악기를 소유하고 있으며, 대만 국적을 가진 연주자에게 무료로 대여를 한다. 아마티, 과르네리, 스트라디바리우스만 해도 수십 대이며, 전체 현악기 수는 수백 대가 아닌 그 이상이다. 치메이 그룹은 세계에서 손꼽는 박물관을 가지고 있으며, 악기뿐만 아니라 그림·조각 등 예술의 전반적인 모든 문화재를 모으고 전시하며, 연구하고, 그들의 지원 사업을 하고 있다. 한국은 많은 대기업이 대부분 미술에 많은 관심을 두고 있으며, 클래식 음악을 지원하는 문화재단은 한국 경제나 연주자 수준에 비해서는 아쉬운 것이 사실이다. 현재 한국의 프로 연주자는 항상 좋은 악기에 목이 말라 있으며, 그것을 개인 스스로가 구입하기는 쉽지가 않다. 좋은 연주자가 좋은 도구를 쓰는 것이 아니라 돈이 있는 사람이 좋은 악기를 쓰는 지극히 자본주의적인 클래식 문화를 한 번쯤 곱씹어 볼 필요성이 있다. 해외에는 악기를 수집하는 컬렉터가 많이 있다. 그들은 자신이 구입한 악기를 좋은 연주자들에게 무상 대여하고, 연주자는 자신의 연주회에 악기 소유자를 초대하고 음악을 함께 즐기는 문화가 자리 잡고 있다. 클래식 음악 연주자가 되기 위해 아주 어릴 적 아이가 성인이 될 때까지 매일 많은 시간을 연습하며 세계적인 연주자가 되었을 때, 그들은 우리나라 국가대표라고 생각한다. 그들이 한국을 대표하는 연주자로서 합당한 대우를 받아 한국인 연주자라는 것이 더욱 자랑스럽게 느낄 수 있도록 조금씩 변화되길 바란다. 김다현 〈비올코리아 대표〉김다현 〈비올코리아 대표〉

2020.12.24

[문화산책] 진정한 승부

'이기고 싶다면 충분한 고민을 버텨줄 몸을 먼저 만들어. 체력이 약하면 빨리 편안함을 찾게 마련이고 그러다 결국 피로감을 견디지 못하면 승부 따윈 상관없는 지경에 이르지.'(드라마 미생 중)지금 난 과연 얼마만큼의 승부를 가지고 살고 있을까? 오늘 난, 그리고 어제의 난 어떤 것에 승부를 두고 싸우고 있을까? 과연 내가 싸우고 있는 것들을 이길 자신은 있을까? 과연 나는 완벽한 승부를 맛보았을까?반복되는 일상이라고 하더라도 분명 결과를 봐야 하는 일들을 우린 하고 있다. 작게는 하루 안에 판결이 나는 일들도 있지만, 크게는 몇 개월 몇 년이 걸리는 경우도 있다. 공부, 시험, 취업, 사랑, 승진, 정치, 오디션, 사업, 계약, 질병, 다이어트 등. 최근 공연 준비를 하며 나는 싸워야 할 갈등과 고민, 문제 등을 충분히 해결해 내지 못했다. 내가 원하는 것을 해내기 위해 여러 상황 속에서 싸우고 버틸 체력이 없었기에 결국 편안함을 찾아 '적당히'와 타협하려 했다. 또한 일을 끝내고 난 뒤 망가진 체력을 키울 생각보단 편안함을 선택했고, 사회적 분위기와 타격에 휩쓸려 다음을 위한 나에 대한 계획은 '탓'을 두고 손 놓아 버렸던 것도 부정할 수 없다. 왜 그랬을까? 왜 다 놓아버리고 싶었을까?일을 할 때 나의 모든 걸 걸고 필사적으로 덤벼 결과를 만들어낸다. 그러고 나면 몸과 마음은 안쓰러울 만큼 망가져 있는 경우가 대부분이다. 그렇다면 그런 난 과연 제대로 승부를 본 것일까? 그렇게 남긴 결과가 내가 인정하는 진정한 승부였을까? 망가지고 지쳐버린 내가 승부를 볼 순 있을까? 지치지 않기 위해 노력한다는 건 쉽지가 않다. 특히나 요즘 같은 시국에 더욱 그럴 것이다. 그럼에도 우리는 매일 같이 승부를 내야 하는 시점에 서 있다. 그렇기에 좋은 승부를 얻기 위해서 건강한 나를 찾아야 한다. 건강한 나는 싸우고자 하는 승부에서 어떤 시련과 좌절도 버틸 힘이 된다. 마음처럼 쉽지 않지만, 그래도 시련과 고민을 버텨낼 체력이 없어 승부에서 지는 일은 없길 바랄 뿐이다. 특히나 요즘 누구 하나 할 것 없이 힘든 시기인 만큼, 나와의 승부에서 건강하게 싸우길 바라는 마음이 간절하다. 혹여 내가 처음부터 원한 결과를 얻지 못하더라도, 내 정신과 육체가 버티지 못해 타협해 버리는 승부만큼은 되지 않길! 그 끝은 지치지 않고 이루어낸 값진 승부가 되길. 김하나〈극단 난연 대표〉김하나〈극단 난연 대표〉

2020.12.23

[문화산책] 오보와 오보 사이

최근 '주초위왕(走肖爲王) 사건'이 역사 속 가짜뉴스 사례로 자주 인용된다. 꿀로 나뭇잎에 '조(走肖)씨가 왕이 된다'는 네 글자를 써 벌레가 갉아먹게 한 후 왕이 이것을 보고 조광조를 죽게 했던 사건이다.최근 몇 년간 극심한 사회갈등 원인으로 문제가 되고 있는 가짜뉴스가 미국에서도 코로나와 대선 과정에서 극에 달했다. 월스트리트 저널은 2020년을 "A Year of Misinformation and Disinformation"이라고 표현했다. 사전적으로 misinformation은 '비의도적으로 틀린 정보'로, disinformation은 '정치적이거나 경제적인 의도성으로 틀리거나 오해를 하게 하는 정보'라고 정의된다.가짜뉴스는 10년 전만 해도 심각한 사회 문제가 아니었다. 일부 언론에 나오는 정보가 틀려도 다른 정보는 신뢰했기 때문이다. 하지만 객관적 정보 전달자를 넘어 당사자로 행동하려는 경향을 계속 보이면서 언론은 스스로 신뢰도를 갉아먹었다. 특히 전통적인 언론에 비해 사이비 언론은 그런 보도 윤리조차 찾아볼 수 없어 시민들을 더욱 혼란스럽게 한다. 이렇게 보면 가짜뉴스의 문제는 사회 신뢰 시스템을 붕괴하는 원인이기도 하지만, 신뢰가 붕괴되는 과정에서 나온 결과물이기도 하다.이런 가짜 뉴스를 막기 위해 포털 등 여러 플랫폼에서 운영자에게 책임을 부과한다거나 가짜뉴스를 퍼뜨린 언론에 징벌적인 손해배상이나 벌금을 부과하자는 사회적인 움직임이 있다. 독일 등 유럽 일부 국가에서 이미 시행하고 있는 제도다. 물론 이런 제재가 언론의 자유를 침해한다는 반론도 만만치 않은지라 논의가 계속 이루어져야 한다. 시스템적 논의와는 별개로 개인도 스스로 가짜 정보를 식별하는 역량을 키워야 한다. 대한민국 성인 독서량은 1년에 7.5권이다. 한 달에 한 권도 안 되는 양에 그마저도 줄어드는 추세라 절대적인 독서량도 문제지만 '지식 편식'이 더 큰 문제다. 사람은 아무래도 자기가 보고 싶고 듣고 싶은 것만 접하고 싶기 마련인데, 문학 작품을 읽는 게 아니라면 좀 더 번거로운 방법으로 접근할 필요가 있다."같은 책을 100권 읽는 것은 책 한 권을 읽는 것과 같다. 읽기 싫은 책을 한 권 더 읽었을 때 비로소 두 권의 책을 읽는 것이다"라고 하는 방법론은 가짜정보의 홍수 속에서 의미 있는 공부법이라고 생각된다. 이원호〈상화기념관 이장가문화관장〉이원호〈상화기념관 이장가문화관장〉

2020.12.22

[문화산책] 예술계의 문지기, 게이트키퍼

'예술'은 철학적으로 정의 내릴 수 없는 열린 개념이다. 그만큼 그 시대와 제도 속에서 예술로 인정되면 예술이 되는 제도적인 용어이다. 이제는 산업용 변기도 자연석도 일상의 오물들도 소음과 침묵도 예술가의 의도에 따라 그리고 사회적·제도적 용인에 따라 이미 현대예술의 반열에 올라 있다. 문제는 앞 뒤 어떤 문맥에서 그같은 예술언어들이 발생하고 부침하는가 하는 그 정신적 필연성을 읽어내야 할 때이다. 어느 유명한 역사 학자는 "역사란 없다. 다만 사건과 사실들만 있을 뿐이다. 역사는 역사가가 만들어간다"고 했다. 예술사도 마찬가지다. 수많은 예술품들이 누적되어 있을 뿐 예술사는 예술사가들과 작품해석자들이 만들어간다. 무엇이 예술사에 기록될 것인가는 공시적·통시적 좌표 속에서 시대와 제도가 공인한 작품들 뿐이다. 때로는 변화하는 시대의 해석 방향에 따라 작품들은 르네상스를 맞기도 하고 사장되기도 한다. 그만큼 예술은 개인의 창조물이면서도 사회적 산물이다. 오늘날 예술의 생산접근법은 게이트 키퍼와 보상체계, 시장구조, 예술가의 경력 네 영역으로 작동된다. 예술품들과 예술가들이 들어오고 나가는 체계를 통제하는 것이 게이트 키퍼다. 미술쪽을 본다면, 대부분의 미술품들은 잠재적 소비자들의 주목을 끌기 이전 우선 게이트 키퍼를 거친다. 예술가를 걸러내는 사람이나 조직체계, 대리소비자로서의 비평가, 미술관이나 갤러리, 후원 기관이나 기업, 옥션을 비롯한 유통영리사업체들의 네트워크 등이 모두 문지기에 해당한다. 그러고보면 순수예술창작인들도 소통의 그물망에서 자유롭지 못하다. 지난 12일 KBS '시사기획 창'에 집중 방영된 이우환이라는 거장과 위작논란을 보면서 당혹감을 떨칠 수 없었다. 모두가 돈으로 환산되는 거래의 사기행각이 예술을 잠식한다. 스탠리 카벨은 1965년 오늘날 '예술의 종말' 이후의 예술상황은 "사기의 가능성이 산재하고 상존한다"고 피력한 바 있다. 마피아조직 같은 예술계의 체계와 그물망 속에서 진정 '예술은 무엇이고 또 예술가는 무엇인가'를 다시 묻지 않을 수 없다. 아무리 '예술'의 부정의론(不定義論)과 '예술작품이 없는 예술' 시대라 하더라도, 창작과 표현을 통해 진부한 일상의 삶을 고양시키고 체험을 확충하며, 또다른 세계의 확장을 통해 인간성에 깊은 위안을 주는 행위의 흔적들이 예술이어야 하지 않을까.장미진〈미술평론가〉

2020.12.21

[문화산책] 현악기의 이해(5)

바이올린 제작자가 되기 위해서는 다양한 공부와 기술의 습득이 필요하다. 전문학교가 생겨나기 이전은 가업을 물려받거나, 배우고자 하는 공방에 문을 두드려 도제식으로 기술을 습득하였다. 스트라디와 과르네리가 아마티 공방에서 제작을 배웠으며, 그 후 그들의 자식들은 아버지에게서 가업을 물려받아 대를 이어 제작자가 됐다. 그렇기에 어떤 스승 아래에서 가르침을 받느냐에 따라 그 제작스타일이 스승과 비슷하게 나타나고 기술 또한 그러하였다. 그 후 본인의 기술을 발전시켜 자신만의 고유한 스타일을 찾아가고 완성하는 것이 전문 제작자라고 흔히 말한다. 현재에도 전문 제작학교를 다니지 않고 공방에서 일하며 도제식의 방식으로 기술을 배우는 제작자들이 있다. 이것은 제작자의 길을 걷기 위한 하나의 방식이며 전문학교를 통해서 배우는 방식이 반드시 정답이라고 말할 수는 없다.1900년 중반과 후반 세계 곳곳에 현악기 전문 제작학교가 설립되었다. 이탈리아, 독일, 영국, 미국 등 그 외에도 크고 작은 학교들이 생겨나기 시작하였다. 제작학교에서는 좋은 제작자를 배출하기 위해서 각자 다양한 커리큘럼을 가지고 있으며, 학교마다 장점과 단점이 뚜렷하게 나타나기도 한다. 학과 과정은 짧게는 2년에서 길게는 5년이며, 각자의 실력과 상황에 따라 선택할 수 있는 폭이 넓다. 하지만 학교는 전문제작자를 배출하는 기관이라기보다 제작자가 될 수 있는 기본 자질과 실력 그리고 소양을 갖추는 곳이다. 때문에 졸업 후 본인의 작업장을 열고 일을 하기보다는 조금 더 깊이 배우기 위해 각자의 부족한 부분을 채우는 시간을 더 가지는 것이 일반적이다. 새로운 분야를 시작하여 2~5년은 실제로 너무 짧은 시간이며, 졸업하더라도 대부분 스스로 그것을 느끼기도 한다. 학생의 신분에서 벗어난 젊은 제작자들은 다양한 선택을 할 수 있다. 전문 제작자의 길을 위해서 소문난 공방에 문을 두드리기도 하며, 여러 나라에서 열리는 짧은 과정을 통하여 조금 더 깊이 있는 배움을 이어나간다. 그리고 현악기 역사와 많은 제작자의 다양한 기술과 스타일을 탐구하여 현악기 감정이나 전문가의 길을 걷기도 한다. 또한 수리와 복원을 공부하여 각자에게 잘 맞는 일을 찾아간다. 이런 다양한 일은 결국 현악기 제작을 기초로 하였기에 조금 더 쉽게 가능하고 도전할 수 있다고 생각된다. 김다현 〈비올코리아 대표〉김다현 〈비올코리아 대표〉

2020.12.17

[문화산책] 함께였다

'나의 어느 부분도 원래부터 있었던 것이 아니다. 나는 모든 지인의 노력의 집합체이다.'(척 팔라닉)얼마 전 2020년 지역문화재 활용 우수사업 시상식에 다녀왔다. 내가 대표로 활동하고 있는 '문화공동체 대가야'가 우수사업으로 선정됐기 때문이다. 너무나 기쁜 소식이었다. 하지만 아쉽게도 코로나19 때문에 시상식 인원 제한으로 대표자만 참석했다. 올해는 모두에게 힘든 시기였고 사람들이 '사라진 2020년'이라고 할 만큼 코로나19 속 치열한 삶을 살고 있다. 이번 소식은 몇 년 동안 고생했던 사람들에게 단비 같은 선물이었다.함께 받지 못한 아쉬움을 뒤로한 채 집에 돌아오는 길에 생각해 보니 올해는 힘들었던 만큼 많은 선물도 받은 해다. 연극제의 첫 희곡상, 극단의 새로운 단원들, 새 작품들, 새로운 팀들과의 작업 등. 내 이름을 걸고 리더로서 첫 선에 섰던 일들이 연이어 있었다. 잠시 숨을 돌리고 차가운 바람에 머리를 식히고 보니 참 벅찬 순간들이 아닐 수 없다.나의 첫 연극 시절은 작고 흔한 존재였다. 작가도 아니었고 대표도 아니었다. 그냥 '재미' '신선함' '즐거움'이었다. 그 자체가 좋아 시작했다. 그러다 욕심이 생겼고 자존심이 커졌고 경쟁심이 높아졌다. 누군가에게 핀잔을 들을 때면 '돈도 안 되는 거!'라며 속상해하고 다 그만두고 싶어지기도 했다. 하지만 그때마다 누군가가 옆에 있어 주었고 같이 걸었고 손잡아 주었다.칭찬 듣는 일도 있었지만 매년 조금씩 일을 알아갈수록 버거운 숙제 같은 나날들이었다. 하지만 혼자가 아니었기에 1년, 2년, 5년, 10년 그리고 그 시간을 훌쩍 넘긴 지금의 내가 자리 잡게 됐다. 작가님, 대표님이라는 호칭이 지금은 너무나 내 이름처럼 내 것이 돼 있다. 하지만 이것은 처음부터 내 것은 아니었다. 내가 상을 받을 수 있게끔, 극단의 대표가 될 수 있게끔, 글을 쓰고 연출을 하고 그 결과에 박수받을 수 있게끔 해준 건 바로 내 주변 사람들이었다. 12월, 이제 얼마 남지 않은 시간이다. '사라진 2020년'이라고 말하지만, 그 마지막을 지금의 나로 웃으며 보낼 수 있게 해준 사람들을 떠올리고 감사해한다면 '기억될 2020년'이 되지 않을까?힘든 시기지만 그 힘든 시간을 절대 혼자 보내지 않았기 때문에 "참 잘했다"라고 칭찬해 줄 수 있게 해주었기 때문에…. 오늘도 '나'로서 살아갈 수 있게 해준 지인들에게 감사의 마음을 보낸다.김하나〈극단 난연 대표〉김하나〈극단 난연 대표〉

2020.12.16

[문화산책] 대구와 왕건

달성토성을 중심으로 발달해 온 달구벌은 신라만의 도시로 생각되곤 한다. 하지만 대구의 이곳저곳에 고려태조 왕건의 발자취가 가득하다.후삼국시대 견훤이 서라벌을 공격할 때 왕건은 5천명의 군사를 거느리고 대구로 왔다. 동화천을 지나 선비들의 글 읽는 소리가 들려 연경(硏經). 이어 공산(公山)을 배경으로 격전을 벌인다. 이 격전이 동수대전, 즉 동화사(桐華寺) 대전이었다. 왕건 군대는 패퇴를 거듭하다가 파군(破軍)재에서 군대가 부서지고 만다. 이때 신숭겸의 지묘(智妙)로 왕건은 구사일생으로 살아났지만, 그를 비롯한 충신 8명이 모두 전사해 공산은 후에 팔(八)공산으로 불리게 되었다. 도망가던 중 잠시 몸을 숨긴 산봉우리가 둔지(遁趾). 들판에 반달이 떠서(半夜月). 그제야 안도할 수 있어서 안심(安心) 등 왕건 관련 지명이 숱하게 있다.이후 왕건은 앞산 지역으로 향하게 되는데, 잠시 몸을 숨긴 곳이 은적사(隱跡寺)와 안일사(安逸寺)다. 안일사에서 적에 쫓겨 도망간 굴이 왕굴. 왕굴을 지나 적들의 눈에 띄지 않기 위해 임시로 머문 절이 임휴사(臨休寺)다. 왕건은 임휴사에서 견훤군의 수색으로부터 안전해지자 지금의 사문진 나루터 혹은 성서 쪽으로 해서 성주로 탈출했다. 이때 달성군 다사 고개에 잠시 쉬었다 간 곳이 왕선령 또는 왕쉰(선)재다.위 스토리의 많은 부분이 역사적 상상력으로 채워졌다. 동수대전은 역사적으로 기록돼 있지만 여러 역사서에 다르게 표현되어 있는 것도 있고 1천년도 넘는 것이니 실상을 파악하기 힘든 부분이 있다. 하지만 분명한 것은 우리 대구가 역사의 조경 수역 같이 얽히고 설킨 스토리가 많은 곳이었다는 사실이다. 사실과 사실 사이를 메울 역사적 상상력이 필요한데, 다행히 달서구를 중심으로 왕건 흔적 찾기 프로젝트가 진행 중이라고 한다. 대구에만 있고 다른 곳에는 없거나, 대구에 많고 다른 곳에는 적은, 말하자면 경쟁력이 있는 콘텐츠인 왕건의 패퇴 스토리가 대구가 가진 문화유산으로 자리 잡았으면 한다.겨울이 돼 나뭇잎이 떨어지니 낙동강 사문진 나루터에서 임휴사가 보인다. 길을 잃지 않기 위해 천변(川邊)을 이용하거나, 적의 이목을 피하기 위해 산기슭의 외곽을 이용해 이동하는 왕건의 모습을 상상할 수 있는 곳이니 꼭 한번 앞산이나 팔공산에 올라가 보도록 하자. 이원호 〈상화기념관 이장가문화관장〉이원호 〈상화기념관 이장가문화관장〉

2020.12.15

[문화산책] 더 쌓기보다 좀 비우기를 할 때

오늘날 경쟁사회에서 우리는 너무나 많은 짐들을 마음속에 재워놓고 살고 있고, 또 어깨위에도 무겁게 올려놓고 산다. 문득 조주선사 일화가 떠오른다. 선사를 방문한 제자 한 사람이 말했다. "이렇게 빈 손으로 왔습니다." 선사의 대답, "그렇다면 거기 내려 놓게!." 제자 왈, "아무것도 갖고 오지 못했는데 무얼 내려놓으라는 말씀입니까?". 선사 왈 "그럼 계속해서 들고 있게나!". 우리가 내려 놓지 못하고 계속해서 들고 있는 짐, 문제는 빈 손이 아니라 '빈 마음'이다. 우리는 온갖 마음의 등짐을 내려 놓지 못하고 산다. 사람 사는 일이 혼자서 이루어지는 것이 아니고 보면, 수많은 사람들을 만나게 되고, 또 한 가지 일을 벌려 놓고 보면 두 가지 근심이 생기게 되고, 점점 그물에 걸린 물고기처럼 빠져 나올 길 없이 얽혀들게 된다. 그러나 생각해 보면 모든 것이 마음자리의 문제다. 그물을 만들어 가는 것도 마음이고, 잔뜩 등짐을 만들어 가는 것도 마음이다. 온갖 부담과 오해와 갈등, 미움과 증오, 심지어 정이나 사랑도 알고 보면 마음의 등짐이다. 오래전 이사를 하고 나서 쓴 시 한 편이 생각난다. "…어둠 속, 홀로 깊은/ 사람의 집들/ 끝내 짐부려 놓을 데 없는 이승의 이사였구나." 어디로 옮겨 앉은들 마음자리가 홀연하지 못하면 어깨 위의 짐을 내려놓지 못하고 산다. 가재도구야 이리저리 옮기기도 하고 다른 곳에 부려놓을 수도 있지만, 마음의 짐들은 옮기기도 힘들고, 늘 앉은 자리에서 스스로 해결하지 않으면 안 된다. 해결이 안 되면 계속 들고 있을 수밖에 도리가 없다. 그러니 사는 일이 곧 수행이라는 말이 맞다. 나이가 들면서 점점 지혜가 생겨간다면, 그건 바로 하나씩 등짐을 내려놓아가는 일이다. 더 이상 얻을 것도 잃을 것도 없다는 생각으로 마음이 허허롭게 되어야 발걸음도 가벼워진다. 자기중심의 아집을 버리고 나면 더 이상 그물에 걸릴 물고기도 없고 바람처럼 홀연해질 수 있을 것이다. 특히 미움과 증오심 같은 짐이야말로 가장 사람을 상하게 하고 상대방보다도 자신을 더 무겁게 하는 짐이다. 사람이란 누구나 완벽하지 못한 존재이고, 그러므로 다들 허공을 안고 산다. 그 허공을 메우기 위하여 때로 사람들은 가식의 얼굴을 만들어가고 자신의 치부와 어리석음을 도금(鍍金)해가기도 한다. 그러나 허공이 어찌 황금으론들 도금될 수 있을까….장미진〈미술평론가〉

2020.12.14

[문화산책] 현악기의 이해(4)

'경매'는 1700년대 영국의 소더비와 크리스티 회사에서 처음 시작했으며, '현악기 경매'는 1800년대 중반부터 시작됐다. 경매 회사는 영국뿐만 아니라 프랑스, 독일, 미국 등 다양한 나라에도 있었으며 현재까지도 악기뿐만 아니라 다양한 물건들이 활발하게 경매를 통해 거래가 된다.최근엔 인터넷이 널리 보급되고 전 세계로의 이동시간이 짧아지면서 경매를 통한 현악기 거래는 예전만큼 이뤄지지 않는 것 같다. 그러나 경매라는 방식은 시간적으로 악기를 판매하는 가장 빠른 방법이기 때문에 여전히 많은 사람이 경매 의뢰를 하고 있다. 경매회사는 판매자와 구매자를 연결하는 역할을 한다. 또 많은 판매자와 구매자를 확보하기 위해 다양한 방법으로 마케팅을 한다. 경매를 통해 판매가 되었을 경우 경매회사는 판매자와 구매자 양쪽에서 수수료를 받으며, 통상적으로 낙찰 가격의 20~24%를 양쪽에서 각각 받는다. 그렇기 때문에 이 같은 수수료와 추가로 각자의 나라에 내야 되는 세금 그리고 추가로 발생되는 악기 수리비를 생각하지 않고 덜컥 경매에 참가하였을 경우 낭패를 보는 경우가 있어 초보자들은 주의를 해야 한다. 대부분의 경매회사는 악기의 진위를 보증해주는 기관이 아니라 악기판매의 중간역할을 하는 곳이기 때문에 경매에 나온 모든 악기가 진품이라 판단해서는 안 되며, 진위는 구매자의 판단에 맡기는 경매회사가 대부분이라는 사실도 유념해야 한다. 그렇기 때문에 시세보다 터무니없이 낮은 가격의 악기는 당연히 가품이거나 문제가 있다고 보는 것이 일반적이다. 세계적인 경매회사 사이트에서는 지금까지의 경매 기록을 볼 수가 있어 악기 가격을 유추하는 데 도움을 주기도 한다. 하지만 이것은 판매되었을 경우 내는 수수료와 세금을 제외한 가격이며, 최근 10년간 악기와 활의 가파른 가격 상승으로 인해 너무 오래전 기록을 참고하는 것은 무의미하다. 여러 위험성으로 인해 예전에는 악기 경매는 전문가들만이 참가하는 분야였지만, 최근 들어 현악기에 대한 관심과 문화가 많이 성장해 연주자와 컬렉터 그리고 아마추어분들도 경매를 통해 악기를 구입하기도 한다. 경매라는 시장은 많은 공부와 경험을 가진 사람에게는 좋은 기회가 되는 곳이지만, 그렇지 않은 사람에게는 굉장히 위험한 곳이기 때문에 철저한 분석이 이루어지지 않을 경우 실패하기가 쉽다. 그런 점을 고려해 경매든, 무엇이든 각자에게 맞는 악기 구매 방식을 선택하는 것이 좋다.김다현〈비올코리아 대표〉김다현〈비올코리아 대표〉

2020.12.10

[문화산책] 잠금장치

'세상에는 완벽한 사람이 없어요. 우리는 상처받기 싫어하지. 이 휴대폰엔 너무 많은 게 있어. 우린 이길 수 없어.'(영화- 완벽한 타인)부정의 연속, 그걸 긍정으로 받아들이는 힘. 그게 쉬울까? 미움받는 걸 두려워하지 말라는 말은 '말'이라 참 쉽다. '상처받지 않는 법'이라는 건 존재할 수도 없다. 우리는 완벽하지 않기 때문에 미움을 두려워하고 상처받을 일을 저지르고 만다.언제부터인가, 우리의 모든 사생활과 각종 정보는 휴대폰에 아주 많이 기록돼 있다. 그리고 그 휴대폰을 통해 서로 유출되고 공유된다. 휴대폰은 통신수단만이 아니라 나의 뇌와 같은 역할을 하게 됐다. 그러다 보니 휴대폰이 없어지면 하루 종일 불안하다. 내 뇌를 잃어버린 상태가 된다.'완벽한 타인'이란 영화는 테이블 위에서 벌어지는 진실 게임이다. 부부 그리고 커플들이 저녁 식사에 모여 앉아 뜻하지 않은 휴대폰 메시지 공개 게임을 시작하며 벌어지는 진실과 오해들을 다뤘다. "그래 좋아! 숨길 거 없어. 비밀이 어딨어!"라고 호기롭게 시작하지만 그건 착각이었다. 부부, 연인관계 그리고 친구로서 숨길 것은 없을지 모르지만, 가족·사회·개인 취향·취미 등 우린 굳이 비밀로 하고 싶은 일들이 많기 때문이다. 그 비밀들은 내 손바닥 크기만 한 직사각형의 기계 속에 담겨 있고 몇 안 되는 비밀번호와 패턴으로 보호받고 있을 뿐이다.만약 내게 영화 같은 일이 생긴다면 어떨까? 과연 당당히 휴대폰을 드러내놓을 수 있을까? 나이가 들수록 우린 가진 게 많아진다. 사진첩에는 수백 명의 인물이 존재하고 일정표엔 나의 일과가 저장된다. 많이 가진 만큼 잃을 것도 많다. 그렇기에 나의 대부분이 저장된 휴대폰의 공개는 쉽지 않다. 기계 자체의 문제가 아니라 누구나 사랑받고 칭찬받고 싶은 존재이기 때문이다. 하지만 내 모든 것이 칭찬받을 수는 없다. 나 스스로도 못 하는 일이다. 그런데 미움받는 걸 겁내지 말라? 나를 더 사랑하라? 상처받지 않는 법? 그런 게 과연 존재할까? 미움받지 않고 상처받지 않기 위해 더 철저히 숨기는 것이 제일 빠른 해답이지 않을까? 완벽하지 못한 게 사람이다. 그렇기에 휴대폰에 비밀 패턴을 걸어두듯 완벽하지 않은 나를 타인으로부터 비공개로 걸어두는 것일지도 모른다. 부정을 긍정으로 받아들이는 힘? 그건 어쩌면 '잘 숨겨 두는 것'이지 않을까? 휴대폰 잠금장치처럼 말이다. 김하나 〈극단 난연 대표〉김하나 〈극단 난연 대표〉

2020.12.09

[문화산책] 부채와 마스크

조선시대 양반들이 부채를 애용했다는 것을 우리는 알고 있다. 부채의 유래는 그보다도 훨씬 오래 되었지만 쥘부채, 즉 접고 펴서 쓸 수 있는 부채는 고려시대부터 발달해 조선시대에 절정을 이루었다고 보는 시각이 많다.합죽선(合竹扇)으로 대표되는 우리나라의 쥘부채는 신분에 따라 가지고 다닐 수 있는 종류가 달랐는데, 왕가에서 사용되던 부채는 살이 50개(五十竹白斑貼扇), 사대부는 살이 40개, 그 이하의 계급은 40살 이하의 부채를 사용했다.부채는 당시 중요한 액세서리였는데, 더운 여름에만 아니라 겨울에도 가지고 다녔던 필수품이었다. 사실 부채는 바람을 부치는 용도도 있었지만 그것보다 더 중요한 용도가 있었다. 자신의 얼굴을 보이고 싶지 않을 때는 눈만 남기고 가렸고, 보고 싶지 않은 모습을 보지 않거나 간접적으로 거절하기 위해서 얼굴을 가리기도 한, 말하자면 그 시절의 '익명성 아이템'이었다.부채를 가지고 다니지 않는 요즘 우리는 오프라인 익명성에는 거의 관심을 두지 않고 온라인 익명성의 장단점에 대해서만 이야기하고 있다. 하지만 우리가 매일 쓰고 있는 마스크를 보며 다시금 오프라인 익명성을 생각하게 된다. 코로나19 이전에는 익명성으로 인한 부작용을 막기 위해 은행에 마스크를 쓰고 출입을 할 수도 없었다. 미국의 경우 마스크는 은행강도, 강력범죄자의 복면으로 여겨지곤 한다. 미국인 중 지독한 팬데믹 하에서도 절대 마스크를 못 쓰겠다고 하는 사람은 아마 이런 인식 때문이라고 설명할 수 있겠다.그런 마스크를 쓰지 않으면 벌을 받는 시절을 지나고 있다. 보건이 이유지만 우리는 불식간에 마스크로 인해 익명성도 보장받고 있다. 수업 시간에 하는 편한 하품, 불편한 사람을 만났을 때 눈 바로 밑까지 치켜 쓰며 느끼는 안도감도 덤으로 누리면서 말이다. 그래서 의무착용이 끝나도 마스크를 벗어 던지지 않고 팬데믹 이후 상당기간 여러 이유로 마스크를 착용하고 다니는 사람을 보게 될 가능성이 높다고 본다.익명성 자체는 개인의 영역을 확대시켜 주는 것이라 좋은 것이지만, 부작용이 계속 생긴다면 익명성을 보장해주는 것이 좋으냐는 문제가 다시 불거질 것이다. 보건과 익명성의 부작용이 어떻게 조화를 이뤄 갈 것인지 잘 지켜볼 일이다.이원호〈상화기념관·이장가문화관장〉

2020.12.08