[문화산책] 시대에 맞는 소통 글

요즘 SNS가 사회생활이나 친화력의 일부로 작용할 만큼 우리 생활 깊숙이 들어와 있다. SNS로 소통하면서 현대인이라면 누구나 ‘무엇을 쓸 것인가?’에 대한 고민을 한번쯤 해봤을 것이다. 우리는 휴대폰으로 SNS를 하면서 24시간 동안 소통한다. 하지만 IT 강국이니 뭐니 해가며 24시간 소통을 하는 사이, 사람 사이는 너무나 황폐해졌다. 날마다 전하는 인사는 건조해지고 친구 간에 남기는 소식이나 댓글은 가볍기만 하다. 진지하고 무겁지만 정작 진정성이 느껴지지 않는 글도 허다하다. 아마도 그들의 글 속에 ‘나’가 없기 때문일 것이다. 우리는 하루에도 수십 개의 댓글을 단다. 헐, 대박, 지못미 등을 비롯해 한 마디 글과 한 줄 글로 참 잘도 표현한다. 물론 이 SNS 한 줄이 미치는 영향은 극과 극으로 나타난다. 누구는 SNS로 찬사를 받기도 하고, 누구는 지옥으로 떨어지기도 한다. 또 언제부터인가 포털사이트 메인 페이지에 올라오는 뉴스에 유명인들이 주고받은 SNS가 오르기도 할 만큼 그 영향력이 커진 것도 사실이다. SNS가 이토록 강한 힘을 가진 이유는 아마도 적극적이고 발빠른 소통이 가능하기 때문일 것이다. 일방적으로 자신의 얘기를 털어놓고 게시하던 방식에서 이제는 타인과 의견을 주고받으며 보다 적극적이고 자극적인 소통을 원하는 것으로 바뀌고 있다. 적극적이고 자극적인 SNS 글쓰기는 짧지만 강하고, 간결하지만 깊이가 있어야 한다. 그러면서 무엇보다 나를 나답게 드러낼 수 있어야 소통이 가능하다. 비록 짧은 SNS를 쓰지만 상대와 소통하고 공감할 수 있어야 하고, 이를 통해 상대를 설득할 수 있어야 SNS 시대에 걸맞은 소통 방법이라 할 수 있을 것이다. 24시간의 쉼 없는 양적인 소통보다 제대로 된 양질의 소통이 절실하게 필요한 때다. 지나치게 가벼운 글도, 무거운 것처럼 보이지만 알맹이가 없는 글도 나를 담고, 진정성을 느낄 수 있어야만 SNS 시대에 맞는 제대로 된 ‘소통 글’이라 할 수 있을 것이다. 강혜진

2013.03.13

[문화산책] 옹골진 문화

문화력, 즉 문화의 힘은 국가와 지역경쟁력의 척도가 되고 있다. 이는 문화적 상상력과 창의력이 사회를 지탱하고 살찌운다는 사실에 많은 이들이 공감하고 있음을 의미한다. 그렇다면 이른바 문화도시란 어떤 모습일까? 아마도 풍부한 문화적 인프라를 기반으로 하고 심미성과 다양성을 보유한 기품 있는 도시일 것이다. 문화도시는 문화예술이 발전하고, 시민의 문화향유권이 높아지며, 창의적인 문화산업이 꽃피는 활기찬 공간일 것이다. 이상적 문화도시는 모든 사회가 갈망하는 바람직한 지향점이 될 수 있다. 지금 우리가 살고 있는 곳이 문화도시가 되려면 어떠한 노력이 필요할까? 필자는 복합적인 측면에서 옹골진(well-filled) 문화를 추구해야 한다고 생각한다. 옹골진 문화는 다부지면서 실속 있는 속이 꽉 찬 문화를 의미한다. 단순히 인프라에 한정되는 것이 아니라 사회를 구성하고 있는 주체들의 내재적 역할과 프로그램, 시민의식 등 모든 면에서 옹골진 도시다. 문화는 특권층의 전유물이 아니라 시민이 일상에서 느낄 수 있어야 한다. 풍부한 문화시설과 차별화된 이벤트도 중요한 요소이다. 그러나 이러한 외형적 요소가 시민 삶의 질로 이어져야 하며 문화에 대한 추억을 시민 스스로가 만들 수 있어야 한다. 옹골진 도시의 시민들은 문화력 증강을 위해 노력해야 한다. 이는 시민이 주도적으로 이끌어 내는 내발적(內發的) 방향이다. 문화력은 문화를 발산하는 힘(문화생산력)과 문화를 소비하고 향유하는 힘(문화소비력)의 총체이다. 또한 성숙된 시민의식도 중요하다. 문화적 즐거움과 심미성을 찾을 수 없고, 문화의식 수준이 낮은 도시는 지식자본이나 창의인재의 관심대상이 될 수 없다. 무엇보다 중요한 것은 문화가 지역의 미래를 결정하는 핵심요소라는 공감대 형성이다. 다양한 역사와 문화자원을 보전하고 소프트파워를 진작시켜 온 도시가 하드웨어에만 집중투자하는 도시보다 더 높은 문화적 자부심을 가진다. 구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배다. 장기적인 안목과 진지한 고민을 통해 우리가 가지고 있는 구슬들을 함께 꿰어 볼 시간이다. 새로운 것을 시작하기에 앞서 기존의 소중한 구슬들을 잘 꿰어 품격 있고 옹골진 문화도시를 만들어 보자. 오동욱

2013.03.12

[문화산책] 나와 함께 춤추실까요?

“새해를 맞아 올해 계획은?”하고 친구가 물어왔다. 나는 “춤추고 싶어”라고 대답했다. “춤! 그냥 춤이요? 아니면 은유적인 표현인가?” 묘한 미소를 띠며 그가 다시 물었다. 나의 답은 “둘 다”였다. 나는 춤추고 싶다. 지난 해부터 나는 특별히 무언가를 이루겠다는 생각보다는 그냥 춤추리라 생각했다. 나는 몸치에 가깝다. 춤을 춰본 적도 별로 없는 나에게 춤은 무엇일까? 그런 질문을 가지고 있던 차에 최근, 여성주의 상담가들의 의식향상집단에서 춤에 대한 이야기가 나왔다. 우리가 만난 춤의 정의는 ‘평화로운 방식으로 존재의 영역을 확장해가는 것’이었다. 예부터 큰 수행자들은 생명과 우주의 기운을 호흡하며 춤을 추었다. 수운 최제우 선생은 ‘용담검무(龍潭瞼舞)’를 추었고, 원효대사는 ‘무애무(無碍舞)’를 추었다. 생사고락의 온갖 세속 번뇌를 한 개 별빛에 모으는 법열의 ‘승무(僧舞)’도 수행의 의미가 함축돼 있다. 쿠바의 혁명가 체게바라는 “춤추라, 춤 출 수 없으면 혁명도 이룰 수 없다”고 했다. 춤춘다는 것은 내 안의 삶의 충일의 욕구가 현현하는 순간이다. 사회적 조건에 내면화되고 길들여져 로봇처럼 사는 것이 아니라, 자기 본성의 빛과 끌림을 따라 생명의 에너지가 창조해내는 몸짓이자 존재의 자기향유인 것이다. 그렇게 되짚어보면 무기력했던 어린 시절, 약자로서, 여성으로서, 지식과 부와 권력을 가지지 못한 자로서 겪어야 했던 그 많은 차별과 폭력에 저항해왔던 시간들이 나에게는 바로 춤추는 행위였구나 싶다. 1980년대 군부독재 시절 스크럼을 짜고, 돌을 던지다 한꺼번에 터지는 지랄탄과 경찰의 폭력이 무서워 도망치듯 연극을 선택하게 되었다. 그건 어쩌면 예술이 폭력을 폭력으로 갚지 않고 평화로운 방식으로 저항하는 방법이기 때문이었다. 그렇게 반핵연극을 무대에 올리고, 가부장제 폐지와 반성매매 운동을 하고, 피해자·약자들과 연대하며 서로 도우는 과정에서 나는 여성주의자가 되었고 치료사가 되었다. 여성대통령이 나오고 신자유주의의 무한경쟁 속에 떠밀리며 지금도 자살을 생각하는 수많은 아이와 가난한 자들이 있는 오늘, 대한민국에서 나는 춤추리라. 그 모든 폭력이 사라지고 평화가 깃들도록. 이은주

2013.03.11

[문화산책] 장수는 축복이다

최근 발표에 따르면 2012년도 출생한 신생아는 평균수명이 100세다. 장수는 축복할 일이지만 무조건 좋은 것만은 아니다. 좋지 않은 환경 속에서 홀로 사는 것이 재앙이 될 수도 있기 때문이다. 장수가 축복이 되려면 첫째, 생활하는 데 불편함이 없을 정도의 돈이 있어야 한다. 둘째, 자신의 의지대로 무언가를 할 수 있는 건강이 뒷받침되어야 한다. 셋째, 자기 삶의 의미를 느낄 수 있어야 한다. 그러나 다수의 노인들은 세 가지 중 두 가지 이상을 갖지 못하였기에 축복받는 노후생활을 지원하는 복지수요의 증가는 불가피할 것으로 예상되며, 재정확보를 위한 시민의 부담 증가에 대한 공감대 형성이 시급하다. 다행스럽게도 기초노령연금지급, 노인일자리 및 국민건강보험이 날로 확대실시되고 있어 장수가 축복인 시대에 대한 기대치를 높여 주고 있다. 갑작스러운 변화는 반드시 문제를 발생시킨다. 익히 알려진 대로 노인 스스로 해결이 안 되는 기본적인 의식주와 질병의 치료 부담 등 경제적인 면, 과거지향적이며 변화를 두려워하는 등의 정신적인 면, 핵가족화로 인한 고유의 전통가족관 붕괴, 경로효친사상의 퇴색, 노인의 역할상실과 사회참여 제한 등 급격한 사회환경의 변화가 있다. 3대가 함께 생활하는 가정이 60∼70년대 85% 정도에서 최근 14% 정도로 감소했다. 노인들은 자녀·이성·일자리·질병·노후·학대 등을 누군가에게 얘기함으로써 해답은 아니더라도 위로받고 안정을 얻으려 한다. 우리 기관에서 이미 심각한 노인의 인권침해인 노인학대에 대해 한해 평균 600여건의 일반상담과 160여건의 학대사례 개입, 60여명의 쉼터이용에 사후관리까지 전문적·체계적으로 운영하고 있지만 마땅히 얘기하고 상담할 곳이 아직 부족한 실정이다. 젊은층과 노령층이 인식의 차이를 좁히기 위한 소통의 장을 확대하여 서로를 이해하는 노력과 더불어, 노인이 필요로 하고 쉽게 찾아 고민을 털어놓을 수 있는 기관의 전문인력 보강과 증설도 시급히 검토되었으면 한다. 석용규

2013.03.08

[문화산책] 예술소비자를 양성하자

대구시는 자타가 공인하는 공연문화중심도시다. 1천석 이상 되는 극장이 9개인데다, 올해 대구시민회관까지 개관하면 하드웨어 면에서는 남부럽지 않은 위용을 갖추게 된다. 소프트웨어 부문에서도 우수한 전문 인력에 힘입어 뮤지컬, 오페라, 클래식 등 여러 분야에서 뛰어난 저력을 보이고 있다. 이처럼 우수한 인적, 외형적 인프라를 보면 음악인의 한 사람으로서 든든함을 느끼면서도 한편으로 걱정스러움이 앞서는 것은 왜일까. 10년 뒤에 찾아올 대구 공연계의 모습을 생각하기 때문이다. 최근 전국의 음악대학이 신입생 모집에 고전하고 있다. 한때 입시에서 나름 경쟁력을 가졌던 대학마저 미달사태가 가속화되고 있다. 이는 인구가 줄어드는 것도 주요 원인이겠지만, 지역 음악인들이 직장을 찾아 타 도시로 떠나는 것도 큰 원인이다. 이와 같은 현상이 굳이 대구만의 문제는 아니라며 넘길 수도 있지만, 공연문화중심도시를 자청하는 대구로서는 좋은 소식이라고 보기는 어려울 것이다. 순수음악을 전공한 필자는 음악전공자가 줄어드는 현상과 함께 더욱 걱정되는 한 가지가 있다. 바로 순수 문화예술을 향유하는 인구가 점차 줄어들고 있다는 것이다. 음악대학과 아트센터가 많아도, 공연과 축제가 풍성해도, 예술소비자가 없다면 결국은 빛 좋은 개살구에 지나지 않기 때문이다. 결론은 한 가지, 예술소비자 양성이 필요하다. 예술소비자가 많다면 축제도, 공연도 자연스럽게 성공할 수밖에 없다. 예술소비자가 늘어나면 정부와 지자체, 기업의 후원도 자연히 늘어날 것이다. 또 대구문화계의 파이는 커질 것이며, 이는 지역 예술의 발전으로 이어질 수 있다. 물건을 하나 팔기 위해서도 참신한 아이디어를 통한 마케팅이 필요하다. 공연종사자들은 유통업계를 유심히 살펴볼 필요성이 있다. 이제는 예술계도 고객의 취향과 요구를 파악하는 노력이 필요하다. 늘 반복되는 레퍼토리만 할 것이 아니라 예술소비자의 욕구에 맞춰 제작하고 매순간 도전하는 자세가 필요하다. 대구시도 마찬가지다. 뮤지컬, 연극, 오페라, 클래식, 대중예술 등으로 관객층을 나눠 예술소비자의 성향과 특성을 체계적으로 연구하고, 그들에게 맞는 서비스를 제공하는 노력이 필요하다. 안지훈

2013.03.07

[문화산책] 나를 봄바람처럼 사랑하세요

나 자신을 사랑하며 사는 사람이 과연 얼마나 될까요? 우리는 살면서 ‘나는 참 대단해. 나는 사랑받아 마땅한 존재야’라고 생각할 때보다 ‘나는 왜 이 모양일까. 나는 왜 이것밖에 안될까’하며 스스로를 질책할 때가 더 많습니다. 아침형 인간이 돼야지, 새해에는 운동해야지 해 놓고 하루를 그냥 보내는 이런 소소한 것부터 새로운 일에 도전할 용기를 내지 못하거나 사람들과 관계를 잘 맺지 못하는 나를 발견할 때면 자신도 모르는 사이에 자신을 업신여기고 하찮은 사람으로 취급하는 경우가 많죠. 이런 생각이 모이고 모여 자신을 미워하고, 우울증이나 자살과 같은 극단적인 선택을 만들어내는 것은 아닌가 하는 생각도 해보게 됩니다. 저는 얼마 전 장애인 국가대표 볼링선수가 된 우경선씨를 만났습니다. 지자체 대표로 왕성한 활동을 할 만큼 실력이 출중했던 그녀에게 2004년, ‘육윙쉬육종’이라는 희귀악성종양이 찾아왔습니다. 종양은 왼쪽 발꿈치에서 발견됐고, 전이를 막기 위해 무릎 밑 20㎝를 절단해야 하는 대수술을 받아야 했습니다. 차라리 꿈이었으면 좋았을 것 같은 현실을 받아들이고, 그녀가 다시 일어설 수 있었던 것은 병원에서 만난 한 간암환자의 영향이 컸다고 합니다. “그래도 수술하고 의족만 차면 먹고 싶은 거 다 먹고, 가고 싶은데도 다 갈 수 있잖아요. 의족 차는 거 내 목숨이랑 바꿨다 생각하면 정말 감사한 일이잖아요.” 이 말을 듣고 나니, 우리는 그동안 늘 나보다 잘나가고 성공한 사람만을 상대로 나를 평가하면서 스스로를 질책한 것은 아닌가, 소소하더라도 내게 주어진 것이 소중하다는 것을 잊고 살지는 않았나 싶은 생각이 들어 고개가 숙여졌습니다. 초승달도 그믐달도 보름달이 되기 위한 과정입니다. 조금 부족하고 마음에 들지 않은 부분도 모두 나의 모습이고 우리의 모습입니다. 못난 모습처럼 보이지만 초승달이나 그믐달처럼 각자 모든 존재에 이유가 있는 거겠죠. 1등이 아니라도, 좀 부족하더라도 모두가 필요하고, 또 필요한 과정입니다. 오늘부터 나 자신을 온화한 봄바람처럼 대하세요. 그리고 나를 사랑하세요. 강혜진

2013.03.06

[문화산책] 예술향 그윽 ‘대구예술발전소’

새로운 계절의 첫 자락과 함께 ‘대구예술발전소’가 시민 곁으로 성큼 다가오고 있다. 대구 도심의 대표적 근대산업유산인 옛 KT&G 연초제조창을 문화시설로 재창조한 대구예술발전소가 오는 8일 개관식을 갖고 본격 가동에 들어간다. KT&G 연초제조창은 1920년대에 건설된 국내 최초의 연초제조창으로, 광복 전후 대구 근대산업을 이끈 중추적 역할을 담당한 시설이었다. 당시의 대표적 휴식공간인 달성공원, 교육시설인 수창초등 등과 함께 삶과 경제를 이끌었던 공간으로서 시민들 삶의 애환이 담긴 현장이며 추억의 장소이다. 근대산업유산을 신규개발이 아닌 보존적 수법과 계획으로 고유성과 장소성을 유지하면서 예술창조·향유 공간으로 재탄생시킨 곳이 바로 대구예술발전소이다. 선진 도시에서도 대구예술발전소와 유사한 사례가 있다. 대형 화력발전소를 미술관으로 변신시킨 영국 런던의 ‘테이트모던’, 항만 부두시설을 재활용한 일본 요코하마의 ‘아카렌가’, 옛 조선소 공장과 산업폐기물을 리모델링한 스페인 빌바오의 ‘구겐하임 미술관’ 등이 그것이다. 대구예술발전소에서는 현재의 예술창작을 수용하면서 미래를 위한 예술실험들이 자유롭게 행해져야 한다. 또한 시민들이 예술적 잠재성을 발견·개발하면서 예술가와 함께 소통하는 창작공동체의 산실이 되어야 한다. 입지 측면에서 대구예술발전소는 매우 중요한 곳에 위치해 있다고 볼 수 있다. 지역 정체성의 형성과 유지에 큰 영향을 주는 장소성을 가지고 있다. 다양한 문화적 창조물과 요소들이 결집될 때 새로운 에너지가 생성·확산될 수 있는 잠재력 있는 공간이다. 그러므로 대구예술발전소는 창작과 재생산·유통·수용이라는 문화예술의 연결고리 역할을 통해 보다 적극적 의미의 문화적·사회적 활성화라는 패러다임을 전개해야 한다. 문화·관광은 물론 연관분야까지 부가가치를 유도하는, 소위 문화창조도시 대구를 만드는 핵심거점으로 발전돼 나가야 한다. 과거 진한 담배냄새로 가득했던 곳을 상상력 가득한 문화공간으로 재창조하여 대구 특유의 예술향기로 가득하게 하자. 다른 문화시설과 자원들에까지 활력을 제공해 도시 전반에 새로운 르네상스를 만들어내는 계기가 될 것이다. 오동욱

2013.03.05

[문화산책] 생애구술사, 개인의 삶과 기억이 역사가 된다

나의 개인적 삶이 역사가 될 수 있을까? 어떤 신문을 보고, 누구와 무엇을 먹고, 장을 어디에서 보고, 어떤 옷을 입는지, 무슨 노래를 부르는지…. 이런 사소한 일상이 역사로 기록되는 것은 무슨 의미가 있을까? 생애구술사는 개인의 삶과 기억을 구술의 과정을 통해 역사로 기록하는 작업이다. 100인 열전을 기획하며, 대구 중구도심재생문화재단과 연구공동체 ‘두루’가 그 첫 성과물로 12권의 생애사 열전을 탄생시켰다. 1920년대부터 현재에 이르기까지 생활, 문화, 정치, 종교, 교육 등 대구의 근·현대사를 열네 분의 삶과 시선으로 기록한 것이다. 나는 ‘곡주사’의 ‘이모’로 불리는 정옥순씨(78)의 구술작업에 참여했고, 이를 통해 한 개인이 어떻게 도도한 역사의 물결 속으로 합류해 가는지 직접 확인할 수 있었다. 씨실과 날실이 엮여 천을 짜듯. 자식들 공부시키기 위해 돈을 벌어야했던 한 식당 아주머니가 연민의 마음으로 삶의 굽이굽이에서 다른 선택을 하고, 결국 폭력에 저항하는 대열에 서 있게 됐다. 이를 통해 그녀는 ‘우리들의 곡주사 이모’가 됐다. 이러한 과정을 구술작업에 참여함으로써 자연스럽게 알게 됐다. 지나온 시간의 총체가 하나의 나무라면, 역사로 기록되는 것은 나무 둥치와 굵은 뿌리, 줄기, 꽃의 종류다. 그런 역사 안에서는 잔가지와 바람에 흔들리는 나뭇잎, 비에 떨어지는 꽃잎의 모습은 알 수 없다. 이보다는 나뭇잎의 떨림과 몸속으로 흐르는 수액의 모양을 볼 수 있고 이를 알도록 하는 것이 생애구술사 작업이다. 지금까지 역사는 권위있는 권력자나 역사가가 붙인 이름으로 기록되고 기억되어왔다. 그래서 다양한 개개인의 삶은 하나의 역사적 이름 아래로 편재된다. 하지만 생애구술사는 거꾸로 개인적인 이야기와 경험을 통해 담론을 생성해 내기 때문에 거대담론의, 중심의 역사 담론을 해체한다. 뿐만 아니라 역사를 재구성하고 새로운 이름을 생산해 낸다. 박제에 빛깔과 향기와 생기를 불어넣듯이. 이은주

2013.03.04

[문화산책] 행복을 만드는 첫걸음

공휴일에도 방송국의 방송부 직원들은 모두 퇴근할 생각이 없는 듯 보입니다. 친구들은 이런 날 데이트나 나들이를 즐기느라 바쁘지만 방송작가인 저는 방송 준비로 평소보다 더 바빠집니다. 방송작가는 수습기간이 없습니다. 그저 기존에 일하던 작가와 똑같이 아니, 최소한 기존 작가만큼은 해야 한다는 부담만 주어집니다. 저 역시 무언의 압력과 질타 속에서 방송을 배웠습니다. 같은 일을 1년 이상 하면 요령도 생기고 탄력도 붙을 만한데, 정작 방송 일은 그렇지 않았습니다. 매일 새로운 방송 소재를 찾고, 그 소재 때문에 매일이 새롭고 힘들었죠. 그래서인지 방송국에서의 시간은 참 빠르게 지나갑니다. 혹시나 방송사고가 나지 않을까 노심초사하며 오늘 방송을 마치고 안도의 한숨을 내쉬고 돌아서면 다시 준비해야 할 내일 방송이 기다리고 있습니다. 오늘 방송의 무사한 마침과 내일 방송의 준비를 시작하는 이 경계에 닿으면 ‘나는 오늘보다 내일이 중요한 삶을 살고 있는 것은 아닌가’ 싶은 착각도 듭니다. 물론 내가 준비한 내일을 오늘로 맞이할 누군가를 위한 것이죠. 그래도 휴가와 휴일을 반납하고 방송준비를 하다보면 내가 지금 누구를 위해, 무엇을 위해 이렇게 일하고 있나 의문이 들 때가 있습니다. 수십 번 스스로에게 질문을 던지다 결국 ‘나를 위한 것’이라는 답을 얻었습니다. 그 이유는 언젠가부터 무언의 압력과 질타에서 벗어나 내가 좋아하는 일을 즐기면서 하고 있다는 생각이 들었기 때문이죠. 청년실업이 300만에 달한다는 요즘, 일을 할 수 있다는 것은 충분히 행복한 일입니다. 주위를 둘러보면 내가 좋아하는 일을 할 것인가, 내가 잘 하는 일을 할 것인가를 두고 고민하는 사람이 참 많습니다. 아빠의 발 위에서 바라보는 세상과 아이의 머리 위에서 바라보는 세상이 같지만 다른 것처럼 내가 세상을 어떻게 바라보고, 어떤 마음가짐으로 살아가느냐가 결국 내 행복을 만드는 첫걸음이겠죠. 저는 공휴일도 반납하고 방송을 준비하지만 좋아하는 일을 하고 있고, 내일을 위해 사는 것 같지만 오늘을 즐길 수 있어 행복합니다. 우리는 화려하지 않아도, 특별하지 않아도 늘 행복 속에 살고 있다는 걸 인지하는 것이 행복의 시작 아닐까요. 강혜진

2013.03.01

[문화산책] 문화산책 필진 바뀝니다

지난 1∼2월에 김병호·김자윤·박경화·백희순·이미은씨가 수고해주신 데 이어 3∼4월에는 강혜진·석용규·안지훈·오동욱·이은주씨가 집필합니다. (가나다 순) ◆ 오동욱 △중앙대 경영학(마케팅) 박사 △대구경북연구원 사회문화팀장 △대구문화정책포럼 위원 ◆ 안지훈 △영남대 음대 졸업 △영남대 예술행정학과 재학 △대구MBC교향악단, 영남음악진흥원 대표 ◆ 이은주 △경북대 불어불문학과와 동 대학원 석사 졸업, 문학치료학과 박사 수료 △전 경산여성회장 △이은주 힐링 드라마·아트센터 대표 ◆ 강혜진 △계명대 교육대학원 국어교육학과 졸업 △KBS 안동방송국 작가 ◆ 석용규 △대구시노인보호전문기관 관장 △대구생명의전화 자문위원

2013.03.01

[문화산책] 스승과 제자

선생과 학생이라는 말이 주는 느낌이 경쾌하고 편안하다면 스승과 제자란 말은 정중하고 신뢰감이 느껴진다. 예전엔 학교에서만 선생님을 만났지만 지금은 학원이나 생활 속에서도 만날 기회가 많아서 선생이 흔하다. 또 상대방을 부르기 애매할 때도 선생이란 말을 쉽게 쓴다. 반면에 스승이란 말은 큰 가르침을 주는 분처럼 여겨지고 마음을 숙연하게 만든다. 이처럼 호칭에서부터 경건함이 느껴지고 삶의 목표를 제시해주는 좋은 스승이 곁에 있다면 그 삶은 더할 수 없이 행복할 것이다. 나의 초등학교 4학년 때 담임선생님은 학교 뒤뜰에 각양각색의 국화 모종을 심어놓고, 수업을 마치면 혼자 연구하셨다. 거름을 주고 흙을 만지며 새로운 국화 재배에 몰두하는 선생님을 통해 나는 자연을 사랑하는 법과 흙에 양분을 주는 지렁이의 고마움을 배웠다. 키가 크고 햇볕에 그을려 시커먼 얼굴의 남자 선생님이 마디 굵은 손으로 풍금을 치며 열정적으로 수업하던 목소리는 아직도 귀에 쟁쟁하다. 사람은 자연과 함께할 때 가장 사람답다고 하신 말씀은 어린 나에게 신선한 충격이었다. 성적이나 공부가 아닌 흙 한 줌, 꽃 한 송이에 삶의 의미를 두셨기 때문이다. 수업을 즐겁게 이끌고 틈만 나면 우리 이야기에 귀를 기울이며 국화 재배법을 가르쳐 주던 선생님, 언제 어디서나 자연과 함께하라던 말씀과 부지런함이 존경심을 불러일으켰다. 좋은 스승이란 제자가 사람답게 살도록 이끌어주는 분이라고 생각한다. 사람답게 산다는 것은 물질적인 것이 아닌 자연적인 것에 뜻을 두고 올바로 살아가는 것이다. 사람의 삶이 황금에 있는 것이 아닌 만큼 사람다움이 무엇인가를 잘 가르쳐주고, 본인이 그렇게 살아가는 분이야말로 이 시대에 꼭 필요한 스승이 아닐까 싶다. 자신의 삶에 영향을 주는 좋은 스승 한 분을 지지자로 두고 살아가는 사람은 언제나 활기차고 삶의 목표를 잃지 않을 것이다. 오늘날 스승의 권위나 교권이 땅에 떨어졌다고는 하지만 내 주위엔 제자를 위해 마음을 다하며 살아가는 분이 많다. 짧은 배움일지라도 서로 예의를 갖추고 정성을 쏟는다면 스승과 제자로서 깊은 울림을 주는 만남이 될 것이다. 박경화

2013.02.28

[문화산책] 잔소리를 멈추는 부모가 되자

아이를 키우다 보면 자연스럽게 잔소리를 하게 된다. 부모는 자식이 잘 되라고 하는 소리인데, 자식은 그것을 잔소리로 듣는다. 그래서 한쪽 귀로 듣고 한쪽 귀로 흘려버리는 것이 대부분이다. 자식을 잘 키우려는 성급한 마음이 모이면 항상 잔소리가 나오게 된다. 이제 자식에게 하는 잔소리를 부모인 자기 자신에 들려줘 보자. 그러면 자식의 마음도 헤아릴 수 있고, 부모 자신의 삶을 더 의미 있게 가꿀 수 있다. 나는 지금 얼마나 잘 살고 있는지 자문해 보자. 살아계신 부모와 이웃어른을 제대로 공경하며 살고 있는가. 아침 일찍 일어나 꿈에 부풀어 오늘을 즐겁게 시작하고 있는가. 하루를 마감하며 하루의 삶에 감사하고 있는가. 이 질문에 부정하는 이라면 자식에게 훈계를 하기 전에 자기 자신을 반성해야 할 것이다. 부모도 꿈을 먹어보자. 외로운 사람들은 할 일이 없어 불평을 하지만, 할 일이 넘쳐나면 지난한 고독 속에서도 꿈을 바라보며 질주하는 인생을 살아간다. 지금 부모인 나의 꿈은 무엇인가. 부모가 꿈을 먹으며 살게 되면 자식에게 잔소리할 일이 없다. 왜냐하면 꿈을 이루려는 열정의 시간으로 꽉 채워가기 때문이다. 그저 자식에게 할 말이 있다면 ‘너도 나처럼 간절한 꿈 하나만 가져봐!’라고 말하게 된다. 이 얼마나 멋진 일인가. 부모는 아주 현실적인 꿈을 자식에게 보여주며 살고, 자식은 세상을 변화시킬 큰 꿈을 생각하며 사는 모습이야말로 부모로서 바라던 것이 아닌가. 이제 잔소리를 멈추자. 부모가 꿈꾸며 열심히 사는데 자식이 빗나간 일을 할까. 그렇지 않다. 아무 염려하지 않아도 자식은 아마 저절로 따라올 것이다. 그래서 잔소리는 더 이상 필요하지 않다. 잔소리 대신 부모가 해줄 것이 있다. 첫째는 ‘너도 꿈을 꾸면 꼭 해야 할 일이 저절로 생긴다’고 조언을 해주자. 둘째는 ‘너도 마음만 먹으면 바라는 것을 분명히 잘해낼 거다’라고 말해주자. 셋째는 ‘너를 믿으니 네 스스로 세상을 신나게 살아라’고 귀띔해 주자. 그러므로 부모가 꼭 해야 할 일이 있다면 그것은 자식에게 하는 잔소리를 접고 부모 자신의 꿈을 열심히 먹으며 오늘을 사는 것이다. 김자윤

2013.02.27

[문화산책] 오마주

오마주는 다른 예술가나 감독에 대한 경의의 표현으로 특정 대사나 장면 등을 인용하는 것을 말한다. 때론 허락을 받거나 그렇지 않은 경우에도 그러한 표현이 기존의 원안에 대한 예의를 갖춘 존경의 표현이라면 얼마든지 인용할 수 있다. 영화를 보다보면 이러한 경우가 종종 보인다. 그것은 원작의 장면을 새롭게 재현해 원작의 가치를 상승시키는 역할을 하기도 한다. 사실 오래된 용어이긴 하지만 ‘사이버펑크(cyberpunk)’의 효시격인 리들리 스콧 감독의 영화 ‘블레이드 러너’는 여러 수작에 큰 영향을 준 바 있다. 애니메이션의 새 지평을 연 오시이 마모루 감독의 ‘공각기동대’는 감독의 말처럼 영화 전반에 걸쳐 블레이드 러너에 대한 오마주를 보여주고 있다. 재미있는 것은 오마주의 흐름이다. 극찬을 받았던 철학적인 SF영화 ‘매트릭스’의 워쇼스키 남매는 전 세계 영화팬들에게 “우리가 ‘공각기동대’를 보지 못했다면 이 영화를 만들 수 없었을 것”이라며 공각기동대의 여러 장면을 오마주했다. 엔딩신에 와서는 이명세 감독의 ‘인정사정 볼 것 없다’를 감명 깊게 보았다며 영화의 엔딩신을 자신의 영화에 옮겨놓기도 했다. 나아가 영화 ‘레옹’으로 유명한 뤽 베송 감독은 ‘제5원소’에서 공각기동대의 오프닝 장면을 오마주해 오시이 마모루 감독에 대한 경의를 표했다. 미국 영화감독 쿠엔틴 타란티노는 홍콩 영화감독 오우삼의 작품을 보고 훗날 자신의 작품 ‘저수지의 개들’을 통해 영화 ‘첩혈쌍웅’의 오우삼에 대한 절대적인 존경을 표한 바 있다. 이런 현상은 영화뿐만 아니라 미술, 음악, 연극 등 전방위 예술장르에 걸쳐 일반화되고 있다. 분명한 것은 이러한 오마주는 모방이나 표절과는 완전히 다른 의미이며, 영화의 이야기나 여타 예술작품의 세계를 더욱 맛깔스럽게 해준다. 우리는 살면서 누군가 존경하는 분에게 감사의 표현을 할 때가 있다. 그런 분이 있다면, 이런 오마주의 표현은 어떨까. 그것은 오마주가 비단 예술에만 존재하는 것이 아니라 오늘을 살아가는 우리의 일상생활 속에서도, 혹은 단어 한마디 안에도 은근하게 존재한다고 믿기 때문이다. 물질적인 것으로 감사의 표현을 하는 오늘의 일반적인 모습을 통해 ‘우리가 과연 진심으로 그 고마움의 표현을 하고 있는 것일까’라고 스스로에게 의문을 품고 있다면 더욱 그런 권유를 하고 싶다. 김병호

2013.02.26

[문화산책] 나의 묘비명은?

사람들은 무언가를 시작하기에 앞서 시작에 대한 나름의 의미를 부여하는 듯하다. 매년 12월31일과 1월1일이 되면 지난해를 마무리하고 새해를 맞이해 무언가를 계획하고 실천하려 한다. 물론 나도 예외일 수 없다. 며칠이 지나 흐지부지되면 설날을 기점으로 다시금 시작하리라 마음먹고 의지를 다진다. 나도 이번에는 새로운 시작을 더 잘해볼 요량으로 설날에 큰 의미를 두고 있었다. 설 연휴 뒤, 설레는 마음으로 새로이 시작하는 일을 막 끝내고 나오는 길에 걸려온 한 통의 전화. 부고소식. 방금 전까지 있었던 막연한 기대감과 설렘은 어디론가 사라졌다. 그 순간 시작이란 것에 대한 의미보다 끝이라는 것에 대한 의미가 더 크게 다가오며 마음이 무거워졌다. 그렇게 한 분을 보내드리는 의식을 마무리할 즈음 다시금 들려온 나의 가족을 보내야 한다는 소식. 이것저것 챙겨 며칠을 그렇게 일상과는 거리를 두고 지냈다. 그래서일까 다시금 일상으로의 복귀가 쉽지 않다. 시작해야 하는 일은 미루고, 미뤄진 일은 취소가 되고. 그렇게 아무것도 하지 않는 상태가 된 나에게 주어진 조카들과의 시간. 역시나 움직이지 않으려는 마음과 몸 상태로 일은 미루고 잠을 택하려 하는 그 순간, 집으로 돌아갈 조카에게 미리 인사를 해야겠다 싶었다. “○○야, 잘 가”라고 말했더니 이제 7살이 된 조카 녀석이 아무렇지도 않게 “고모도 죽어?”한다. 일주일 사이 두 분을 보내는 의식을 치르고 있어서일까. 갑자기 말문이 막혔다. 가끔 극단을 찾아와 문을 두드리는 사람들 중에는 ‘죽음’이라는 단어를 경험하거나 지인들의 ‘죽음’을 경험한 이들이 있다. 그렇기에 죽기 전에 원하는 것을 꼭 해보고자 한다며 더욱 절실히 문을 두드리고 경험하려한다. 자신의 의지를 더욱 불태운다. 이제서야 ‘죽음’은 삶의 에너지를 더해줄 수도 있단 생각이 든다. 잠시 잊고 있었다. 충분히 눈물을 흘리고 그 분들을 보낸 후 나는 어떤 모습으로 남겨질까는 생각하지 않았다. 나의 죽음 뒤 나의 묘비에는 어떤 말들로 채워질까? 이렇게 생각하니 내가 바라는 묘비명이 생긴다. 나의 묘비에 내가 쓰고 싶은 말들을 적으려면 나는 지금 무엇을 해야 할까? 그렇다면 지금 내가 할 수 있는 일은 어떤 것일까? 이리 생각하니 내가 하고 싶은 것도, 해야 할 것도, 그러기 위해 노력해야 할 것도 더욱 많아진다. 내 묘비에 내가 원하는 말들로 채울 수 있기를. 이미은

2013.02.25

[문화산책] 자료 보존의 가치

내가 초임발령을 받았던 도서관은 서울 종로도서관으로 1920년에 개관한 오랜 역사를 지닌 곳이었다. 아직은 도서관 업무에 미숙했던 그때, 가장 인상 깊었던 일은 서고에 있는 오래된 책을 바람이 잘 통하는 그늘진 곳으로 꺼내 말리고 먼지를 제거했던 작업이다. 그때는 정확한 의미를 모르고 했는데 그것이 바로 포쇄 또는 폭서작업이라는 것이었다. 폭서는 책을 거풍(擧風：바람을 쐬는 것)시켜서 습기를 제거하여 부식 및 충해를 방지함으로써 서적을 오랫동안 보존하기 위한 것이다. 서부도서관에는 2002년에 개설한 향토문학관이라는 의미 있는 자료실이 있다. 대구·경북지역 작가들의 작품을 집중 수집해 놓은 향토문학관에는 도서는 물론 육필원고, 동인지, 사진자료, 애장품 등이 있다. 내가 이곳에 근무할 때 그 지역작가들의 작품을 수집 보존하는 일은 지역 공공도서관이 해야 할 책임이라는 것을 느꼈다. 대구·경북지역에는 걸출한 문인이 많다. 이상화, 백기만, 이장희, 현진건, 조지훈, 박목월, 김동리, 오일도, 이호우, 이육사 등. 이런 작가들의 작품을 체계적으로 빠짐없이 수집 보존하는 일이 얼마나 중요하며, 그것들이 후대에 물려줄 귀중한 유산이라는 것을 새삼 강조할 필요는 없을 것이다. 작년에 전주한옥마을 투어를 했다. 경기전 안에 전주사고가 있었는데 이곳에는 현재 유일하게 ‘조선왕조실록’이 남아 있다. 임진왜란으로 다른 사고의 실록이 모두 소실되었지만, 전주사고의 실록은 경기전 참봉 오희길과 유신, 수직유생(守直儒生) 안의와 손홍록이 내장산으로 옮겨 보관함으로써 지켜낼 수 있었다고 한다. 올해 대구 공공도서관에는 숙원사업이던 공동보존서고가 설치될 예정이다. 이는 대구시내 9개 공공도서관의 오래된 자료 중 보존가치가 있는 자료를 한곳에 모아 보존하는 것을 목적으로 하고 있다. 자칫 없어지기 쉬운 자료들이 이를 계기로 잘 보존되어 나가길 바란다. 영국의 역사학자 에드워드 카는 “역사란 현재와 과거의 끊임없는 대화”라고 했다. 도서관의 자료 보존을 위한 노력이 후대에 올바른 역사를 물려주는 초석이 될 것이다. 백희순

2013.02.22