[문화산책] 자연에서 크는 아이들

‘서울 아이들에게는 질경이 꽃도 이름 모를 꽃이 된다. 서울 아이들에게는 굴뚝새도 이름 모를 새가 된다. 서울 아이들에게는 은피라미도 이름 모를 물고기가 된다. 말도 마라. 이제는 옆 집 아이도 이름 모를 아이가 된다.’ 윤동재 시인의 ‘서울 아이들’이라는 동시다. 처음에는 그냥 참 재미있는 동시라고만 느꼈는데 시간이 지날수록 서울 아이들뿐만 아니라 대다수 도시 아이들의 이야기라는 생각이 든다. 20여 년 전 일본에 산 적이 있었다. 그 때 아이가 유치원에 다녔는데, 집으로 돌아 올 때면 항상 엉덩이가 흙투성이였다. 처음엔 의아했지만 아이들이 노는 모습을 보고 이해할 수 있었다. 햇살 좋은 날에는 공원 연못으로 산책을 나가 거위와 물고기를 보며 놀고, 비오는 날에는 깡통과 놀이용 집게를 들고 운동장을 뛰어다니며 지렁이 등을 잡거나 축축한 땅에 앉아 흙을 조물조물 만지며 놀았다. 그때가 그리워지는 이유는 도시 아이들의 잃어버린 동네 골목 놀이와 자유롭게 놀 수 있는 자연 공간이 점점 줄어드는 것이 안타까워서다. 1980년대까지는 우리나라도 아이들이 동네 골목에서 ‘무궁화 꽃이 피었습니다’를 하며 노는 모습이 낯설지 않았다. 비석 치기, 땅 따먹기, 고무줄 놀이도 재미있었다. 골목에서 신나게 놀기만 한 것이 아니다. 동네 어른들로부터 예의도 배우고 살고 있는 지역의 문화도 익혔다. 책으로는 배울 수 없는 것들이다. 근래에 유아 대안교육으로 숲유치원을 이야기한다. 숲유치원은 1950년대 덴마크 스텐로데 마을의 엘라 울라타우 부인에 의해 시작되었다. 그녀는 자녀를 집과 멀리 떨어진 도심의 유치원에 보내지 않고 집 뒤의 숲으로 데려가 하루 종일 놀았다. 그 모습을 좋게 보았던 비슷한 연령의 자녀를 둔 이웃 가정에서 아이를 함께 맡아 주기를 부탁하였다. 점차 숲으로 자녀를 보내는 부모가 많아졌다. 숲에서의 아이들은 자유롭다. 자연을 충분히 접하고 즐기며, 갑자기 내리는 비나 눈이 오는 등의 문제 상황에서도 또래들과 생각을 모아 함께 해결한다. 이후 학교에 진학한 아이들은 일반 유치원의 아이보다 상상력과 의사소통, 집중력 등이 뛰어났다. 숲이 인간에게 교육적 가치와 삶의 행복을 준다는 효과가 유럽 전역에 전파되면서 유치원 건물이 없는 숲유치원도 하나의 교육기관으로 인정받게 되었다. 가까운 곳에 숲이 없는 우리의 도시 환경에서 대안을 묻는다면 자연을 접할 수 있는 곳으로 가길 권한다. 지역의 공원, 수목원, 달성습지, 우포늪, 봉무공원 등의 여러 생태학습장, 팔공산, 지역 대학교 캠퍼스 등 관심을 가지면 갈 곳은 많다.

2018.06.14

[문화산책] 진실과 허구 사이

15년 전 한 이동통신사에서는 “내일은 세상의 ‘틀’이 바뀔 거예요”라는 문구를 통해 위성DMB기술로 텔레비전이 휴대전화 안으로 들어왔음을 암시했다. 광고 내용은 이러했다. 아이들이 동요 ‘텔레비전’을 부르며 20~30인치쯤 되는 TV 크기를 손가락으로 그리는 가운데 유독 한 아이만 손바닥보다 작게 텔레비전을 그리는 장면을 담았다. 당시에는 획기적이었던 세상의 틀 ‘위성 DMB방송’은 지금은 태블릿PC, 휴대전화 등 무선인터넷을 통해 3살 아이도 너무나 익숙하게 사용하는 미디어가 되었다. 지난 6일 대구예술발전소에서 개최된 투데이스 아트 스페이스 네트워크 세미나(Today’s art space network seminar) 중 포스트디지털시대, 새로운 예술의 경향과 가능성에 대한 서진석 백남준아트센터 관장의 발제가 있었다. 손가락 터치, 즉 클릭 하나만으로 모든 것을 만드는 시대의 변화에 따른 예술의 가치평가 흐름의 역전과 온·오프라인의 경계 붕괴 등 오늘날 예술계의 동향을 논하였다. 불과 10년 전만 하더라도 전문가 집단에서 비전문가 집단에 행하던 예술의 가치평가의 틀은 인터넷이라는 파급효과가 가장 크고 빠른 매체를 통해 소비와 향유의 경향을 바꾸어 놓았다. 휴대전화와 무선인터넷만 있다면 누구나 크리에이터가 되는 시대다. 전문가와 비전문가의 소통과 공감은 기존의 권위와 또 다른 권위를 넘나들고 있다. 강연에서는 이해를 돕기 위해 예시를 들었는데 가장 인상 깊었던 것은 바로 인물사진, 포트레이트(portrait)였다. 과거의 인물 사진은 실재였다. 그러나 오늘날 디지털 인물 사진은 현실과 가상의 경계라 할 수 있다. 실제로 우리는 일명 셀카 또는 셀피(selfie)라는 인터넷망에 올라온 인물 사진을 보고 1차원적 생각에 그치지 않는다. 발제자는 이를 ‘해석의 관용도가 넓어졌다’고 설명했다. 인물 사진을 마주한 우리는 자신도 모르는 사이에 약간의 ‘보정’을 당연시 또는 용인하고 있는 것이다. 많은 정보를 수집하고 그 정보들을 재편집, 재생산하는 능력이 그 사람의 실력이 되는 시대다. 10년이면 강산이 변한다는 말도 이제는 그 수명이 더 짧아진 듯하다. 실시간으로 소통하고 서로의 생각을 공유하고 살고 있다. 다소 복잡하고 높은 벽으로 여겨진 가치평가의 체계가 바뀌는 현상은 매체 발달에 따른 자연스러운 변화다. 그러나 오롯이 미디어에 편중되다 보면 허구가 진실이 되기도, 진실이 허구가 되기도 한다. 이전부터 미디어 매체들이 존재했던 것처럼 일상에서 너무나 익숙하게 사용되고 있지만, 손바닥 안에서 이뤄진 변화들이 달갑지 않아 아날로그를 추억하는 이들도 많다. 많은 정보 속 진실과 허구 사이에서 어떠한 내용을 택하는 것은 언제나 자신의 몫이다. 상상이 현실이 되는 시대, 진실과 허구 사이에서 ‘나’를 잃지 말아야 할 것이다. 김민정

2018.06.13

[문화산책] 두 번째로 좋아하는 일

고3 여자아이가 호기심 가득한 눈빛으로 상담을 하러 왔다. 평소 춤에 관심이 아주 많은데 많은 상호 중에 특히 간판 색이 마음에 들어서 이곳에 왔단다. 시작부터 남달랐다. “저는 춤을 좋아해요. 특히 방송댄스를 제일 좋아하고 학교 행사 때 안무도 하고 교실에서 늘 연습을 했었어요. 스스로 재능이 있다고 생각하고 있고 춤으로 대학 진학을 하고 싶어 왔어요”라고 했다. “그래, 잘 왔다. 그런데 여기는 전통춤을 연구하는 곳이고 나는 한국무용을 전공하는 사람이야.” “네, 알아요. 그래서 왔어요. 저는 가장 좋아하는 것을 두 번째로 두고 싶어요. 가장 좋아하는 것을 처음으로 두면 좋아하는 마음이 사라질 것 같아서요.” 그 아이의 말이 가슴을 쳤다. 그렇다. 내 삶에서 나를 가장 아프게 하는 것도, 가장 나를 힘들게 하는 것도, 내가 가장 좋아하고 사랑하는 것도 첫 번째였다. 항상 내가 가장 소중하게 생각하는 것이 나를 가장 속상하게 하고 아프게 했다. 프로와 아마추어의 차이점에서 볼 수 있듯이 아마추어는 즐기는 자들이고 프로는 점점 고통 속으로 들어가며 결코 즐기지 못한다. 프로는 이루어야 하고 보이지 않는 것을 찾아내야 하고 양육해야 하며 보존, 계승, 발전에 대한 책임을 가져야 한다. 그래서 즐거움을 잃어버린다. 대부분 부모들은 자신의 전공을 자녀에게 대물림하지 않으려고 한다. 즐거움보다 고통이 더 크다는 것을 알기 때문이다. 그런데 19세 고3 여자아이가 벌써 이 삶의 원칙을 안다고? 매력 넘치는 그 아이를 보며 “너 참 훌륭한 녀석이구나”라고 말하고 한참 말을 잇지 못했다. 나는 피아니스트가 꿈이었고 피아노 앞에서 연주하는 순간이 가장 행복했지만 그 꿈을 이루지 못해 춤의 길로 가고 있다. 하지만 아직도 피아노 소리를 들으면 심장이 뛰고, 이루어지지 않을 것 같은 꿈을 아직도 꾸고 있다. 춤이 내 삶에 두 번째일까? 그래서 이렇게 길게 하고 있나? 어느덧 내 삶이 되어 버려 이젠 버리지도 되돌아가지도 못하니 어쩔 수 없이 1번의 자리에서 나를 지키고 있는 것은 아닐까? 그 아이의 말에 동감하면서 그 아이의 생각에 끌려가는 나를 발견했다. 그 아이로 인해 난 어떤 것이 진짜 삶인지 순간 방황했다. 좋아하는 것을 두 번째로 두고 조금 덜 좋아하는 것을 가지고 세상과 싸워 일어나 보겠다? 어쩜 그 아이의 생각이 옳은지도 모른다. 최고가 행복할 것 같지만 어쩜 두 번째로 사는 게 더 행복할 수도 있다는 생각도 해봤다. 난 누군가에겐 첫 번째이고, 내가 가장 사랑하는 사람에게는 첫 번째가 되고 싶었다. 버거울 수 있지만 그것이 가장 행복한 것일까 아니면 부담 없이 편하게 사는 게 행복한 것일까. 또렷하게 자기표현을 하며 자기 삶에 신중한 그 아이가 훗날 멋진 춤꾼이 되어있길 바라고, 행복한 삶을 유지하길 바라는 마음으로 파이팅을 날려본다.손혜영

2018.06.12

[문화산책] 자연재해와 대책

우리나라와 상당히 먼 중남미의 과테말라에서 폭발한 화산 관련 소식이 외신으로 간간이 전해지고 있다. 계속 집계중이지만 사망자가 100명을 넘었다는 안타까운 소식이다. 분화한 화산은 ‘볼칸 데 푸에고’라 불리는데, 우리말로 번역하면 ‘불의 화산’이란 의미이며, 수도인 과테말라시티에서 45㎞ 정도 거리에 있다. 그리고 이 화산 인근에 경주시와 유사한 ‘안티구아’란 유명한 거점도시가 있다. 친한 친구가 안티구아에 살고 있어 카톡으로 현지 소식을 바로바로 전해 듣고 있다. 또한 영남일보 ‘문화산책’에 실리는 필자의 프로필 사진이 바로 안티구아의 중앙광장에서 찍은 셀카이기도 하다. 이 도시는 1541년부터 1776년까지 과테말라의 수도였지만, 1773년에 있었던 큰 지진과 이어지는 몇 번의 지진으로 당시 식민지배자들이 지금의 수도로 옮겨가게 되면서 버림받는 도시가 됐다. 현재 일반적으로 알려진 이 도시의 이름 안티구아가 바로 이러한 역사적 사건으로 인해 만들어진 것으로 ‘낡은’ 혹은 ‘옛날’이란 의미를 가지고 있다. 그러나 20세기 이후 본격적으로 복원되면서 1979년엔 도시 전체가 유네스코의 인류문화유산으로 등재됐을 정도로 스페인 식민지시대 초기의 많은 문화유산을 가지고 있으며, 과테말라에서 가장 유명한 관광도시이기도 하다. 분화한 화산에서 멀지 않은 거리에 위치함에도 불구하고 다행히 화산재만 많이 날아오는 정도여서 이 도시에선 인명피해나 문화재 손실과 같은 직접적인 피해는 없다고 한다. 이번 화산폭발로 자연스레 2년 전에 있었던 경주 지진이 연관돼 떠오른다. 또 작년 포항에서 지진이 발생했을 때엔 그곳에 살고 있는 여동생이 가족을 데리고 잠시 필자가 사는 곳으로 피신을 오기도 했다. 아마도 최근의 경험 때문인지 우리 지역에 사는 사람들은 자연재해에 민감해져 조금이라도 이상한 증상이 느껴지면 더욱 긴장하는 것 같다. 흔히 말하는 트라우마를 겪는 것이다. 진정한 문제는 언제 어떻게 발생할지 모르는 자연재해에 대해 정부나 지자체 차원에서 신뢰할 만한 대비를 하지 않고 있는 것으로 보인다는 사실이다. ‘나만 아니면 상관없다’는 생각에선지 아니면 벌써 시간이 반 년 이상 지나서인지 모두 지나간 일을 잊어버린 것처럼 보인다. 필자만 모르는 것일 수도 있겠지만 우리 지역 지자체에 출마한 후보자 누구도 자연재해와 관련한 대책을 공약으로 제시하는 인물이 없는 것 같다. 일이 닥쳤을 때만 요란하게 떠들다가 아무런 대비책도 세우지 않는 것이 바로 후진국의 모습이란 것을 우리 정치인들이, 그리고 우리 모두가 잊지 말았으면 한다.최권준

2018.06.11

[문화산책] 진정성 찾기

장례식장에 찾아온 조문객들이 고인에 대해 얘기하는 것을 들으면 생전에 고인이 어떤 인간관계를 맺으며 살았는지, 도덕적으로 어떤 삶을 살았는지를 알 수 있다. 우리는 죽음에 대해 막연한 두려움을 가지고 살아가면서도 현실의 삶에 대해서만 생각하고 집중하고 있다. 랍비 조셉 솔로베이치크는 인간에게 내면적 욕구와 외면적 욕구가 공존한다고 볼 때 성공과 야망을 좇는 본성은 인정받고 싶어 하는 ‘외면적 욕구’이고, 도덕적인 덕목을 중시하며 내적으로 평화롭고 진실되며 선한 삶을 살고자 하는 것은 ‘내면적 욕구’라고 할 수 있으며 인간은 내면과 외면의 욕구 속에서 갈등하고 있다고 했다. 현대사회에서 우리는 외면적 욕구에만 몰두하며 성공을 위한 경쟁에 온 힘을 소진하고 있다. 가정과 학교에서도 성공을 위한 방법을 가르치고 있다. 치열한 경쟁과 개인적인 성취를 중요시하는 환경 속에 살고 있는 것이다. 대부분의 부모는 자녀가 공부를 잘하고 명문대에 들어가면 기뻐한다. 자녀들이 행복한 삶을 살아가길 바라는 마음으로 애정을 쏟지만 그것은 세속적 성공을 바라는 ‘능력주의적’ 애정이다. 피치 못하게 어떤 결과를 위해 거짓말을 하면 마음 한구석에는 뭔가 찜찜함이 남아 있다. 그 거짓말을 솔직히 털어 놓고 나면 마음이 개운해진다. 외적인 능력을 쌓는 일 또는 개인적인 성공이 모두 진정성이 없다는 것을 피력하려는 게 아니다. 궁극적으로 솔로베이치크의 주장처럼 도덕적인 덕목인 내면적 욕구를 충족시켰을 때 우리가 행복해진다는 것이다. 평화롭고 선한 삶을 살고자 하는 것은 내면적 욕구이고, 그것을 진정성이라고 볼 때 진정성은 행복이라 할 수 있다. 배우가 진정성 있는 연기를 했을 때 느끼는 개운함처럼 말이다. 배우의 연기는 진실한 반응이 나올 수 있도록 그 상황 속에서 진실하게 살아야 한다. 배우는 역할을 창조함에 있어 성격을 드러내 보이려고 애쓰는 것이 아니라 그 입장의 삶을 무대 위에 진정성 있게 드러내는 것이다. 당장의 좋은 결과나 성공을 위한 방법에만 매달린다면 그 연기는 진실성이 없는 것이 되고 만다. 공연을 하거나 연습을 하면서 부딪히는 한계가 있다면 연기의 진정성인 것이다. 후배들에게 “왜 연기를 가짜로 하니?”라고 하면서 한편으론 나 자신은 가짜 연기를 하고 있지 않은지 늘 두렵다. 진정성 있는 삶은 자신을 위하는 일이고 스스로 인생을 편안하게 살아가는 것이다. 우리는 도덕적으로 바르지 못하거나 진정성이 없어 정치생명을 잃어가는 정치인들을 너무나 많이 보고 있다. 자신이 인정받고 성공과 능력을 보여주기 위해 살기보다 진정성으로 다가간다면 다른 사람들의 진심 어린 사랑을 받으며 행복한 인생을 살아갈 수 있을 것이다.천정락

2018.06.08

[문화산책] 이 물고기 잡아줄까?

해맑게 웃는 아이 모습을 보면 저절로 따라 웃게 된다. 아이들의 씩씩하고 건강한 모습에서 가슴 가득 행복감을 느낀다. 부모는 그런 사람이다. 요즘 아이를 키우며 겪는 어려움에 대해 부모들과 상담을 많이 하고 있다. 어린 자녀를 둔 부모들은 아이가 남에게 피해를 주는 상황에서도 아이의 자존감이 낮아질 것을 염려하여 훈육을 고민하게 된다고 한다. ‘좋다’는 말의 어원은 ‘조화롭다’이고, ‘나쁘다’는 ‘나뿐이다’에서 유래되었다고 한다. 살면서 주변과 조화를 이루며 사는 것이 좋은 것이고, 오직 나만을 위해 사는 것은 나쁘다는 것이다. 조화롭게 살 것인가, 나만을 위한 나뿐인 사람으로 살 것인가는 사회성 발달의 결정적 시기인 영유아기에 어떻게 훈육 받았느냐에 달려있다. 그런데 훈육의 가장 중요한 사람인 부모는 사전에 부모 연습을 해 본 적이 없다. 얼마 전 주말에 어린 자녀의 손을 잡고 체험학습을 온 두 가족의 대조적인 모습을 본 적이 있었다. “우와~ 물고기 참 예쁘다.” “엄마가 이 물고기 잡아줄까?” “여보, 손으로 잡아도 되나?” 아이의 엄마는 아이가 흥미가 있어 하는데 좀 만져보는 것이 무슨 문제가 되느냐는 태도였다. 잠시 후 아이는 손에 잡은 작은 물고기를 수족관 안으로 던지고 자리를 떠났다. “물고기 참 예쁘다. 엄마! 이 물고기 만져봐도 돼요?” “살아있는 생물은 함부로 만지면 안 된단다. 물고기가 아파할 거예요.” 눈으로만 보는 게 좋겠다는 엄마의 말에 아이는 쪼그리고 앉아 한참 동안 수족관을 재미있게 살피다 물고기들에게 다음에 또 만나자는 인사를 하고 자리를 떠났다. 엄부자모(嚴父慈母)라는 말이 있다. 엄한 아버지와 자애로운 어머니라는 뜻이다. 시대가 달라졌으니 훈육 방법도 달라져야겠지만, 모든 행동의 기본을 부모로부터 배우는 아이에게 어떤 행동은 가능하고 어떤 행동은 안 되는지에 대한 훈육은 반드시 이루어져야 할 것이다. 영유아기는 체벌을 해야 하는 나이가 아니다. 자녀의 발달과 기질에 맞는 훈육을 해야 하며, 학대와는 구분되어야 한다. 공자는 “인자(仁者)는 자기가 서고자 하면 남을 세워주고, 자기가 통달하고자 하면 남을 통달하게 한다”고 했다. 남에 대한 배려는 곧 자신에 대한 배려라고 말하고 있다. 자녀를 자존감 높은 아이로 키우기 위해서는 어릴 때부터 바른 훈육을 통해 남을 배려할 줄 알며 외부의 자극에도 스스로 감정을 조절할 수 있는 감정조절 능력을 키울 수 있도록 해야 한다.

2018.06.07

[문화산책] 어머니 달을 띄워 보내주세요

‘어머니 달을 띄워 보내주세요 / 어두워가는 젊은 영혼을 비춰주세요 / 어두울수록 빛나는 아름다운 목숨을 바며 / 고지를 탈환하던 밤 달도 부서져 버렸습니다.’ 함경북도 출생인 시인이자 아동문학가 김요섭이 한국전쟁 중 발표한 이 시는 당시 한국전쟁의 비극을 담고 있다. 민족상잔의 비극으로 인해 당시 문인들은 총검 대신 펜으로 자유와 조국을 위해 싸웠다. 문인들은 한국전쟁 발발 직후 48시간이 채 지나지 않은 시점에 ‘문총구국대’라는 종군문인단을 결성해 활동했다. 이들은 대구를 중심으로 9·28 서울수복까지 약 3개월 동안 종군활동의 전의를 불태우고 민심을 안정시키는 선전 계몽운동에 앞장섰다. 수복 이후 문총구국대는 해산했지만 각 군의 종군작가단들은 1953년 휴전 때까지 활약을 이어나갔다. 1·4후퇴 직후 1951년 3월9일 대구에서 결성된 공군종군작가단 창공구락부는 항공사상 전파, 신문사설 및 종군기 발표, 외국기사 보도 등의 선전활동을 했다. 기관지 ‘창공’ ‘코메트’ ‘공군순보’를 발행하고 대구문화극장에서 ‘날개 춘향전’을 공연하기도 했다. 1951년 5월26일 대구의 아담다방에서 결성된 육군종군 작가단은 창설 당시 회비가 있었음에도 불구하고 열정은 대단했다. 장병위문의 목적으로 6개월의 준비과정을 거쳐 1952년 4월25일 ‘전선문학’을 창간하고 18개월 동안 7권을 발행했다. 이어 1951년 6월 부산에서 해군종군 작가단이 결성됐다. 김요섭 시인의 ‘어머니 달을 띄워 보내주세요’는 1953년 해병사령부 정훈감실에서 발행된 ‘시집 청룡’에 수록돼 젊은 병사의 죽음을 달래고 있다. ‘그리움이 있어 채 못다 감은 두 눈이 / 하늘은 도로혀 괴로운 것일까 / 쓰러진 전우의 얼굴 위에 쌓이는 낙엽을 줍습니다. 어머니 달을 띄워 보내주세요 / 젊은 영혼에서 흐르는 눈물을 비춰주세요’ 흘러간 세월로 인해 전쟁에 대한 흔적은 많지 않다. 전후 세대들은 재구성된 자료들을 통해 그 당시의 상황을 간접적으로 배웠다. 전쟁 때 급박하게 쓰인 작품들을 통해 우리는 과거의 상황을 조금 유추할 수 있다. 불안한 국민과 전우들에게 사기앙양을 위해 앞서고 때로는 통탄하며 애도를 표한 종군문인들이 있었다. 새로운 길을 걷고 싶거든 예전에 걸었던 길을 천천히 다시 걸어보라는 말이 있다. 인공지능의 발달로 머지않은 미래에 언어 고유의 문맥과 맥락까지 번역하는 시대가 열린다고 한다. 과거의 역사들이 오늘 그리고 미래를 만든다. 우리는 누구나 오늘보다 나은 내일을 원한다. 세상과 내 삶이 함께 나아지길 바란다면 오늘을 어떻게 보내야 할지 무엇을 선택하고 어떻게 행동해야 할지 함께 고민해보는 하루가 되었으면 한다. 김민정 (대구문학관 전시담당)

2018.06.06

[문화산책] 절제를 쌓아가는 일

시간의 속도가 30대는 시속 30㎞, 40대는 40㎞, 50대는 50㎞라 하더니 달력이 빠르게 넘어가고 있다. 시간이 너무 빠르다. 시간을 쫓아 가느라 헉헉거리는 자신을 발견한다. 내가 그 자리에 꿈틀거리고 있어도 어김없이 밤이 지나 아침이 오고 또 봄이 지나고 여름이 온다. 내 마음은 겨울을 벗어나지 못해 아직 두터운 옷이 옷걸이에 걸려 있고 해야 할 것이 아주 많을 것 같은 그 무게감에서 벗어나지 못하고 있는 요즘이다. 한 가지 일을 오래한다는 것은 인내를 배워가는 것이고 한 가지 일만 한다는 것은 절제를 쌓아가는 일이다. 삶속에서 가장 나를 칭찬하는 부분이다. 33년 무용수의 길을 걸어오면서 옆도 뒤도 보지 않고 앞만 보고 춤의 길만 걸어 왔다. 내 삶속에서 경쟁자는 오직 나 자신이었고 나는 언제나 어제의 나와 경쟁했다. 오늘이 어제보다 나아야 한다는 나만의 정답을 미리 내놓고 비기거나 지면 속상하고 힘들어했다. 힘겨워 주저앉아 한숨쉬며 버린 시간들도 자신을 이길 수 없어 눈물의 시간들도 돌아보니 모든 것이 선물이었다. 산 정상에 도달한 자와 오르고 있는 자의 차이는 하늘과 땅 차이다. 무용수로서 정상에 올라가고자 하루에 12시간 연습도 해보고 온갖 대회들을 출전하면서 땀을 쏟아왔다. 동아콩쿠르가 꼭대기인 줄 알고 억척같이 연습해 입상을 했는데 기쁨과 감격은 잠시 그것이 정상은 아니었다. 최고상이 대통령상이라 12년 만에 대통령상을 거머쥐었는데 마찬가지로 그 상이 정상은 아니었다. 난 또 무언가 목표를 세워놓고 또 걸어간다. 무대 위의 삶. 관객과 소통하고 교감하는 춤의 정상은 어디인가, 나아가 예술인의 정상은 어디인가 질문해본다. 돌아보니 목표를 향해 한 계단씩 올라가는 그 과정이 가장 아름다웠다. 삶과 예술의 동일한 부분이 아닐까 생각한다. 올라가는 과정에는 많은 방해와 아픔과 고통이 있었다. 돌부리에 걸려 넘어져 상처를 입기도 하고 얼마나 더 올라가야 할 것인지 앞이 보이지 않아 주저앉기도 수차례였다. 또 되돌아갈까 뒷걸음질도 했다. 그 속에서 쌓이는 절제와 인내가 내 안에 차곡히 쌓일 때 인간으로 완성되는 것이 아닐까. 대학교 때 내가 과연 성공할 수 있을까 방황하고 있을 때 선생님이 나에게 “춤 몇 년 했니?”라고 물었다. “저 7년요”라고 답했고, “그럼 3년만 더해봐, 그 분야에서 10년 동안 그 일을 하고 있다면 그것이 성공이야”라는 답을 들었다. 그래서 3년을 더 버텼고 10년을 했기에 포기할 수 없어 10년 더했고 조금만 더 올라가면 꼭대기일 것 같아 가다보니 33년째 지금의 모습을 하고 있다. 얻기 위해 잃어버린 것도 많지만 인간으로, 춤꾼으로, 예술가로 그 완성을 향해 오늘도 내 안에 절제와 인내를 채우고 있다. 손혜영

2018.06.05

[문화산책] 아마추어의 선택

요즘은 어떤지 모르겠지만 부부동반 모임에서 부인들이 가장 싫어한 이야기 소재는 남편들이 군대에서 축구한 이야기라는 말이 있었다. 허세에 과장을 더한 군대에서의 허접한 무용담도 반갑지 않았지만, 공 하나 놓고 수십 명이 뛰어다녔는데 그 와중에 자신이 기막힌 골을 넣었다는 근거 없는 엉터리 이야기는 부인들을 진저리나게 만들었기 때문이었을 것이다. 더군다나 군대에서 축구한 그 이야기는 만날 때마다 반복됐기에 더 그러했으리라. 물론 이 이야기의 근간에는 여성들이 축구란 운동을 별로 좋아하지 않고 군대라는 경험이 없다는 사실이 자리 잡고 있을 것이다. 단순 관람으로는 야구를 좋아해 야구 시즌이면 책을 볼 때 종종 중계방송을 틀어놓기도 한다. 어떤 운동경기를 좋아하냐고 물으면 서슴없이 야구라고 말한다. 그런데 어느 날 정말 운동경기 보는 것을 즐기는가 하고 스스로에게 반문하게 됐다. 왜냐하면 응원하는 팀이 언제나 잘하는 것이 아니었기 때문에 경기에 지거나 형편없는 실수로 경기를 망치는 것을 보면 오히려 스트레스를 더 받기도 했기 때문이었다. 곰곰이 생각해보니 운동경기 자체를 좋아한 것이 아니라 응원하는 팀이 이기는 것을 좋아하고 있었던 것이다. 즉 선수들의 기술이나 열정적 활동, 팀의 전략 등을 좋아하기보단 팀의 승리에 더 관심이 많았던 것이다. 필자는 운동경기 관전에 있어서 아마추어인 셈이다. 그럼 운동경기 관전에도 프로가 있는가? 있다고 본다. 국가대항전 경기에선 해설자마저도 자국의 승리에 매몰돼 편파적인 해설을 하는 경우가 종종 있지만, 수준 높은 해설자는 그런 순간에도 그럴듯한 설명을 해낸다. 다분히 흥분되고 감정적일 수 있는 순간에도 어떤 문제가 어떻게 잘못됐으며 기술적으로 혹은 전략적으로 어떻게 풀어나가야 하는가를 설명하는 것을 보면 충분히 수긍이 되는 해설자가 있다. 필자는 아마추어지만 그가 프로라는 사실은 알 수 있다. 이런 관점에서 사람이다보니 실수가 없을 순 없겠지만, 개인의 이익이나 감정에 매몰되지 않고 현실을 직시하며 문제를 헤쳐 나갈 수 있는 프로가 한 단체나 국가를 이끌어나간다면 그 단체나 국가는 발전하지 않을까하는 생각을 하게 된다. 필자는 아마추어다. 그리고 사실 대다수의 사람들은 아마추어일 것이다. 그러나 아마추어도 다양한 정보와 경험을 통해 누가 프로인지는 알아볼 수 있다. 따라서 한 단체나 국가의 운영에 있어서 아마추어가 할 수 있는 일은 바로 누가 진정한 프로인지 선택하는 것이리라. 지방선거 투표일이 며칠 남지 않았다. 정치에 있어 아마추어인 우리들이 할 수 있고 해야 하는 일은 누가 진정한 프로인지 선택하는 일이다. 정치가 우리의 삶에 있어서 방향성을 정하는 매우 중요한 일임을 잊지 말아야한다. 최권준

2018.06.04

[문화산책] 그들의 리그(league)

함께 사는 사회에서 서로 피해를 주지 않고 살아가려면 상호간에 배려와 약속이 필요하다. 지하철이나 버스를 이용하다보면 여러 어르신들을 만나게 된다. 먼저 내리라고 지하철 출입문 입구에서 비켜서면 그 틈을 이용해 새치기 하는 사람 대부분이 어르신들이다. 지하철에 타서 시끄럽게 대화하거나 통화하는 건 애교 수준이다. 남을 배려하지 못하는 어르신들의 모습에 나도 모르게 인상이 찌푸려질 때가 있다. 그렇다고 이들을 배척하며 살아갈 순 없는 노릇이다. 벨 훅스는 “공공질서란 민주적 삶을 지향하며 공공질서를 지키지 않는 사람들을 배제하고 비난하는 것이 목표가 아니라 이들이 공공질서를 지킬 수 있도록 관용하고, 희망을 주는 것이어야 한다”고 했다. 노인들과 더불어 살아가야 할 의무가 있다는 건 지금 이 사회가 그분들이 역경과 고난을 이겨낸 노력의 산물이기 때문일 것이다. OECD국가 중 한국이 가장 빠르게 고령화되어 2030년이면 인구의 20%가 65세 이상의 초고령사회가 된다고 한다. 이에 정부에서도 노인 문제 해결을 위해 여러 가지 정책을 내놓고 있고, 관련 논문들도 많이 나오고 있지만 뾰족한 대안이 없는 실정이다. 급변하는 현대사회에서 노인 문제 해결을 위해 노인들의 사회활동이 어느 때보다 필요하다. 하지만 노인들이 가지고 있는 지식이나 경험이 현대화된 산업사회에 크게 필요하지 않기 때문에 노인들의 상실감은 어느 때보다 더 크게 느껴질 것이다. 8년 전 모 기관 실버극단에서 노인 관련 연극지도 봉사를 시작했다. 실버극단에서 연극을 지도하기보다 오히려 그분들에게서 열정을 배우는 게 더 큰 것 같다. 실버극단 단원들은 70세 전후의 연세에도 불구하고 복지관이나 요양원에서 또래들 앞에서 연극 공연봉사를 하고 아코디언, 하모니카를 배운다. 그뿐 아니라 책 읽어주는 할머니를 자청하며 어린이집에서 봉사하는 등 열정도 넘친다. 이분들이 공연하는 내용은 주로 공공장소에서 지켜야 할 행동이나 고부, 부모와 자식, 세대 간의 갈등 등 노인문제와 관련되어 있다. 실버극단 단원들과 눈물이 나도록 웃으며 연습하는 동안 우리는 어느새 친구처럼 지내게 되었다. 그 ‘친구들’ 얘기 속에는 구순이 훌쩍 넘은 친정어머니, 자식, 손자, 남편 얘기들이 들어있다. 친구 같은 실버극단 단원들의 열정적인 모습과 대중교통을 이용하면서 인상을 찌푸리게 하는 노인의 모습이 교차될 때가 있다. 그러나 벨 훅스의 주장처럼 노인들의 생각과 행동을 비난하고 바꾸려고 애쓰기보다는 관용과 포용으로 친구처럼 안아준다면, 노인들의 삶의 행태가 달라지고 새로운 실버문화가 형성될 것을 확신한다. 천정락 (대구시립극단 수석단원)

2018.06.01

[문화산책] 4차 산업혁명이 뭐예요?

남의 떡이 커 보인다고, 다른 사람이 가진 직업을 부러워한 적이 있었다. 그런데 2021년까지 지구상에서 1천만개 이상의 직업이 없어질 것이라 한다. 4차 산업혁명 시대는 우리가 지금까지 좋은 직업이라고 여기던 일이 AI의 몫이 될 것이며, 이는 직장과 직업에 커다란 변화가 있을 것을 예고하고 있다. 앱과 로봇, 드론, 빅데이터, 스마트카, 사물인터넷, 인공지능 등 아직도 생소한 이름들과 변화를 다른 세상의 이야기처럼 생각하며 살아가는 사람들도 많을 것이다. 그러나 미래의 일이 아니다. 며칠 전 유치원생이 물었다. “4차 산업혁명이 뭐예요?” 7세 아이의 질문에 어떻게 설명해야 할지 당황했었다. 어떤 이의 하루를 통해 생각해 보자. 휴대폰에 저장된 알람 소리에 눈을 뜬다. 알람은 특정 단어를 외쳐야 하는 샤우팅 웨이크 업, 정신없이 폰을 흔들게 하는 셰이킷 알람 등 여러 앱을 동원하여 곧바로 잠에서 깨어나게 만든다. 그사이에 전기밥솥은 전날 세팅된 시간에 아침밥을 짓는다. 냉장고는 남은 식재료를 이용한 반찬을 제안해 간편하게 식사를 해결하게 한다. 앱으로 날씨 및 도로 상황을 확인하고 출근한다. 복잡한 주차장에서는 곳곳의 감지기들을 인터넷으로 연결한 사물인터넷(IoT) 서비스가 쉽게 빈자리를 찾아준다. 또한 달라지는 세상을 인터넷으로 확인해본다. 이와 같이 주변을 둘러보면 이미 4차 산업혁명은 시작이 되었다는 것을 알 수 있다. 4차 산업혁명이란 인공지능기술, 사물인터넷, 빅데이터 등 정보통신기술(ICT)과의 융합을 통해 생산성이 향상되고 제품과 서비스가 지능화되면서 경제 및 사회 전반에 혁신적인 변화가 나타나는 것을 말한다. 다양한 제품과 서비스가 네트워크와 연결되는 초연결성과 사물이 지능화되는 초지능성이 특징이다. 이러한 시대를 맞이하는 아이들의 미래는 지금까지와는 완연하게 다를 것이다. 2018년 세계기업브랜드 가치 순위는 1위 아마존닷컴, 2위 애플, 3위 구글이다. 아마존의 창업자 제프 베이조스, 애플의 창업자 스티브 잡스, 구글의 창업자 세르게이 브린과 래리 페이지. 이들의 공통점은 창의적인 인재라는 것이다. 4차 산업혁명 시대의 부모는 아이보다도 먼저 창의적이면서 유연한 사고를 가져야 한다. 기존의 관습화되고 획일적인 교육의 틀에서 벗어나 새로운 시대에 적응할 수 있도록 유치원 때부터 적절한 창의성 교육을 시작해야 할 것이다. 이제는 4차 산업혁명 시대가 요구하는 주인공으로 아이들이 성장할 수 있도록 같이 고민하고 노력을 기울여야 할 때다.

2018.05.31

[문화산책] 당신이 몰랐던 대구

매월 마지막 주 수요일을 ‘문화가 있는 날’로 지정하여 전국 주요 국·공립 미술관, 박물관, 고궁 등을 할인 또는 무료로 관람하고, 각종 행사를 진행한 지도 4년이나 흘렀다. 일명 ‘매마수’라 불리며 문화재 무료개방 및 전시장 연장개관, 공연장 할인에 이어 주요 영화관까지 특정시간대 할인혜택을 제공하며 문화혜택의 선택의 폭을 넓혔다. 오늘 대구에서 운영되는 매마수 프로그램이 공식집계로만 83개가 된다는 사실을 알고 있는가? 꼭 매월 마지막 주 수요일이 아니더라도 대구에서는 매주 다양한 전시와 공연이 진행되고 심지어 무료 프로그램도 상당히 많다. 평일뿐 아니라 주말 문화행사도 많다. 조금만 관심을 가진다면 알찬 주말을 보낼 수 있는 대구, 이번 주말은 시인 이상화와 함께 지내보면 어떨까? 먼저, 토요일 오전 11시 중구 계산동에 위치한 이상화 고택을 방문한다. 이곳은 이상화가 생을 마감하기 전 4년을 지낸 곳이다. 그곳에서 10년째 대구문화재단에서 진행 중인 상설문화관광프로그램 ‘옛 골목은 살아있다-빼앗긴 들에도 봄은 오는가’를 통해 시인 이상화의 저항정신과 서상돈 선생의 국채보상운동을 3·1운동과 연계한 야외연극을 무료로 감상한다. 이어 인근 맛집에 들러 식사를 한 후 시인 이상화가 부인 서온순 여사에게 보낸 친필서간문을 볼 수 있는 대구문학관에 들러보자. 뜨거운 햇볕도 피하고, 대구를 대표하는 현진건, 이상화, 이장희를 비롯하여 기라성 같은 문인들의 삶과 함께 다양한 작품을 만날 수 있다. 우리나라 문단 최초로 세워진 시비가 달성공원에 있다는 사실을 알고 있는가? 바로 이상화 시비다. 1946년 동향인 김소운의 발의로 1948년 3월4일에 세워진 이 시비는 한국 근대시인 최초의 시비로 상화의 아들 이태희가 이상화 시인의 시 ‘나의 침실로’ 중 한 구절을 쓴 것이 새겨져 있다. 대구의 여러 공원 가운데 가장 오래된 달성공원에는 이상화 시비 외에도 잔디광장, 그리고 동물원도 있다. 사실 대구 곳곳에 이상화의 모습은 많이 있다. 아파트 벽화에도, 계산성당에서 고택으로 들어가는 길과 계산오거리로 향하는 큰 도로변에서도 이상화의 흔적을 볼 수 있다. 그리고 지난 주말 수성못에서는 상화문학제가 개최되기도 했다. 무심코 지나쳤던 곳곳에 대구의 역사와 문화가 숨 쉬고 있다. 한 달에 한 번 매월 마지막 주라도 잊고 지냈던 대구에 관심을 가져보면 어떨까? 시민의 많은 관심과 애정이 그 도시를 발전시킨다. 당신은 동성로 거리의 가로등이 유난히 짧다는 걸 눈치챘는가? 3.5m의 읍성의 높이와 2천700m의 성벽 자리를 나타내는 다소 불편한 돌길들을 거닐며 이번 주말 미처 몰랐던 대구를 느껴보길 바란다. 김민정

2018.05.30

[문화산책] 예술인의 책임 (2)

춤은 마음의 진동이다. 아름다운 마음을 지닌 자의 춤은 향기가 난다. 또한 불안·초조·다급·부정·긍정 등 자신에 마음 상태를 가늠할 수 있는 지표는 일상생활에서도 드러나지만 춤에서도 그대로 표현된다. 그러므로 무용수들의 마음관리는 너무나도 중요한 일이다. 며칠 전 전국국악경연대회 무용부문 심사를 다녀왔다. 20여 명의 경연자들을 심사하면서 그 사람의 모든 것을 놓치지 않으려고 긴장을 하면서 보았다. 그 사람의 심리상태뿐 아니라 성품과 인품이 춤을 통해 그대로 드러난다는 것을 다시 한 번 느끼며 무용뿐 아니라 모든 예술이 다 그럴 것이라 여긴다. 공연을 하기 위해 연습과 훈련 그리고 좋은 의상, 메이크업 등 보여지는 것에도 많은 정성이 들어가지만 무엇보다 마음관리는 우리가 두려워해야 할 만큼 중요한 것이다. 문명이 발달할수록 말라가는 마음과 인정들이 결핍되고 무조건 빨리빨리 진행돼야 하는 이 현실 속에 우리 전통춤은 참 좋은 중간역할을 하는 것이 분명하다. 차분하게 느리면서 고요하게 움직여 주는 춤사위는 휴식이 되었고, 직선이 아닌 곡선의 우아함이 우주를 끌어안고 추듯 부드러움과 따뜻함을 드러내었고, 사뿐사뿐 내디디면서 걷는 치마 속에 감추인 발사위에 소녀의 순수함과 수줍음을 보았고, 무게있게 딛는 디딤에 삶의 무게와 연륜이 느껴지면서 지쳐 있었던 삶에 좋은 위로가 되었다. 그렇다. 굳어버린 마음을 녹이듯 막혀 있는 인간관계의 담들을 헐어주고, 산 중턱에 놓여 있는 잠시 쉬어가는 의자가 바로 예술인 것이다. 그중에서 특히 전통춤은 흥·한·멋·희·선·태 모든 것들이 들어 있는 종합선물상자다. 하지만 개인 기량으로 혼자서만 추는 기술적인 것만으로는 아무런 감동을 주지 못한다. 자신의 가슴속에 맺혀 있는 내면의 수많은 이야기들을 온몸의 움직임을 통해 관객에게 전달하며 관객은 그 감정을 이어받아 같은 희로애락에 빠지는 것과 하얀 살풀이 수건에 수많은 사연들을 담아 공중에 던지고 파르르 떨리는 손 끝에서 전해지는 감정들. 그것이 바로 예술인의 ‘교감’이다. 춤은 그 도구가 몸이고 악은 악기다. 악과 무 모두 그 뿌리는 마음이다. 그 마음이란 것에 춤을 맡기므로 우리는 마음을 훈련해야 할 것이다. 신은 인간에게 서로 사랑하라고 말한다. 세상이 더욱 아름답기 위해서는 예술인들의 마음이 아름다워야 하고 그 마음을 만들기 위해서는 사랑이 있어야 한다. 사랑이 있는 가슴에는 따뜻함이 있고 이해와 용서와 화해가 있다. 그 안에 진정 평화와 안정이 있는 것이다. 따뜻한 가슴으로 그 삶의 이야기를 무대와 객석에서 서로 ‘교감’하는 것, 예술인의 중요한 책임이 아닐까 생각하며 오늘도 머리가 아닌 가슴으로 하루를 출발해 본다. 손혜영 (한국무용가)

2018.05.29

[문화산책] 달팽이의 집

무거운 집을 짊어진 달팽이 한 마리가 얼마나 힘든지 지나가는 길마다 은빛 고통의 점액을 남긴다. 그 은빛이 아침 햇살에 반짝임은 노동의 아름다운 부산물일 것이다. 무거운 집을 짊어지고 사는 생명체는 달팽이 외에도 소라·조개 등이 있다. 조금 다른 유형이지만, 멕시코의 한 시인은 거북이가 걷는 모습을 이삿짐을 잔뜩 짊어진 마차처럼 뒤뚱거린다고 표현하기도 했다. 이처럼 우리 인간의 눈에 비친 이들의 삶은 자신이 사는 집을 짊어진 힘든 모습이다. 그런데 이 무거운 집이 없어서 더 많은 고통을 짊어진 사람들이 우리 주변엔 많다. 최근 집값이 일부 조정을 받는 지역도 있지만 대구는 여전히 상승세를 유지하고 있다. 이 소식을 전하는 방송사 아나운서의 목소리는 대구는 그나마 다행이라는 어조다. 지역경제가 괜찮게 유지되고 있는 증거로 여기는 것 같았다. 그런데 바로 이 집값 때문에 우리의 젊은 세대가 얼마나 힘들어하는지 아는가 모르겠다. 집을 갖고 태어나지 못한 운명 때문에 우리의 많은 흙수저들은 결혼을 포기하기도 한다. 결혼을 못하는데 어떻게 아이를 낳을 수 있으며, 결혼한다고 하더라도 아이 낳기가 두려울 수밖에 없다. 출산율 저하의 원인이 집값에만 있는 것은 아니지만, 중요한 원인의 하나임에는 분명하다. 이전 정부에서는 투기세력들이 방송에 나와 다주택자가 집을 많이 사야 서민을 위한 전월세 매물이 많이 생길 수 있다며 규제 완화를 요구하여 집값 상승을 부추겼다. 게다가 집을 많이 사고 팔아야 지방세수도 좋아진다며 열변을 토했다. 토론에 나온 반대편 토론자들은 무슨 일인지 이들의 열변에 제대로 대처하지 못했다. 한번 물어보자. 그들 다주택자에게 집을 판 사람은 전부 이민 간다는 말인가. 집을 판 사람들이 전세나 월세를 다시 구해야 한다면 결국 수요의 총량이 같다는 단순한 계산도 못한다 말인가. 정말 서민을 위한다면 공공 임대주택을 늘리면 된다. 그리고 재산세를 현실화하여 지방세를 보충하는 방법도 있을 것이다. 투기세력들이 내세우는 또 하나의 논리는 경기부양에 주택건설만한 것이 없으며 많은 일자리가 연관돼 있기에 서민경제에도 도움이 된다는 것이다. 그런데 바로 그것 때문에 많은 분야에서 문제가 발생하고 있다. 주지하다시피 불로소득은 사람들에게 허탈감을 안겨주고 노동의 의욕을 저하시킨다. 또한 부동산에 투자하는 것이 훨씬 안전하고 이익이 많으니 생산적인 분야에 투자하거나 사업을 하지 않으려고 한다. 비싼 집값 때문에 다른 것엔 소비를 줄이니 다른 분야의 경기가 살아나지 못하는 것이다. 그리고 무엇보다도 양질의 일자리가 부족한 지방에서 주거비마저 높으면 우리 지역 흙수저 청년들은 희망을 잃을 것이다.최권준

2018.05.28

[문화산책] 반응하지 않기

2천500년 전 붓다는 “태어남 자체가 괴로운 것이니, 인생 자체가 괴로운 것”이라고 했다. 태어나는 순간 늙고 병들어 죽음에 이르는 과정이 괴로운 것이기 때문에 인생 자체가 괴롭다고 할 수 있다. 게다가 붓다는 중생들이 괴로워하는 모습이 안타까워 괴로움에서 벗어날 수 있는 방법까지 가르쳐줬는데, 그 방법은 참으로 간단하다. ‘괴로움은 반응에서 오는 것이니 헛되이 반응하지 말라’는 것이다. 그러나 우리가 어찌 반응하지 않고 살아갈 수 있을까! 속세를 떠나 살아간다고 해도 ‘반응’은 발생되기 마련이다. 대인관계든 혼자만의 생각이든 표면적으로 드러나는 반응은 마음 속에서 생겨나는 반응에서 발생된다. 붓다는 마음의 반응이 생기는 원인은 ‘바라는 마음’이나 ‘일곱 가지 욕구’(생존욕·수면욕·식욕·성욕·나태욕·감각욕·인정욕구)에서 생긴다고 했는데, 그중 ‘인정욕구’가 가장 크다고 한다. 괴로움의 원인이 ‘바라는 마음, 인정받고 싶은 마음’이라는 붓다의 말과 배우가 인정받고 싶어 하는 마음은 상반된다. 인정받으며 존재감을 드러내야 하는 배우는 평생 괴로움에 시달리며 살아야 하나 하는 걱정 아닌 걱정을 은근히 하게 된다. 행태 심리학자 메슬로도 욕구 5단계 이론 중 최종단계가 자기능력을 발휘하고 자아를 완성시키려는 ‘자아실현 욕구’로 나타난다고 했다. 특히 공연예술가들은 인정받고 싶고, 존재감을 드러내려하는 마음이 누구보다 더 클 것이다. 존재감을 드러내기 위해 배우들끼리 서로 신경전을 벌이기도 하며 마찰이 생기는 경우도 있다. 더군다나 앙상블을 중요시하는 연극무대에서의 튀는 행동은 지탄의 대상이다. 그럼에도 불구하고 튀어야 산다는 걸 고정관념처럼 가지고 있는 배우가 더러 있다. 이처럼 튀는 배우들이 신경에 거슬리는 이유는, 상대 배우로부터 그러지 말기를 바라는 마음의 반응이 있기 때문일 것이다. 그럼 어떻게 하면 튀는 상대배우로부터 반응하지 않을 수 있을까? 붓다는 반응하지 않는 방법 중 하나가 ‘이해하는 것’이라고 했다. 자신의 판단이나 해석을 배제하는 것 그대로를 인정하는 것이 이해인 것이다. 배우들은 무대 위에서 자연스러운 연기를 위해 ‘반응’한다. 상대 배우의 반응에 따라 들숨을 발생시키고 괴로워하거나 기뻐한다. 그러나 무대 위에서의 반응을 두고 배우들은 무대 밖에서까지 괴로워하지 않는다. 그건 무대공연만이 가지는 소멸성이 작용하는 경우도 있지만, 연습과정에서 이뤄지는 분석을 통해 이성적으로 상대의 입장이 이해되기 때문일 것이다. 자신과 상대를 이해해 ‘바라는 마음’을 없앤다면 괴로움은 사라지고 평안함이 충만하게 될 것이다. 천정락

2018.05.25