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[문화산책]

[문화산책] 부모
어린 날, 아침저녁 밥상머리와 잠잘 때만 부모님과 함께 했다. 부모님이 바깥일이나 집안일 등으로 바쁜 탓도 있었지만 어린 우리가 더 바빴다. 이유는 단 한 가지! 노느라고. 내 어린 날은 꿈을 먹고 살았노라고 감히 말하고 싶다. 밥 먹을 때 말고는 자유 시간이었다. 공부를 등한시한 것은 아니었다. 저녁 먹고 둘레상에 연년생 언니랑 오빠랑 둘러앉아 시시덕거리며 일기도 쓰고 숙제도 하고 부엉이 우는 밤마실을 다녀오곤 했다. 그 틈새에 부모님이 일절 끼어들지 않으셨다. 언니도 오빠도 친구나 다름없이 일상을 공유하던 허물없던 시절이었다. 얼마 전, 한 초등학생을 상담하며 가정폭력의 실태를 알게 되었다. 아버지도 어머니도 “너 하나 때문에 밖에 나가서 이 고생한다”고 하는데 아이는 그런 부모 때문에 집에서 학교에서 학원에서 고생을 한다. 집에서 강요당하는 밤늦은 학습에다 제대로 하지 못하면 폭력까지 쓰는 아버지, 거기에 어머니의 잔소리는 또 어떤가. 직장에서의 스트레스까지 감정에 실어서 아이를 구타하는 부모. 결국 극심한 상처가 아이의 몸과 마음에 쌓여가게 되었다. 학원 역시 1등급의 아이를 만들어 내겠다는 일념으로 아이에게 폭력을 썼다. 그 사실을 부모도 알고 있었다. 아이의 성적 향상을 위해 묵인할 뿐만 아니라 성적이 오르지 않으면 때려서라도 올리라는 식인 듯하다. 그 스트레스를 학교에 와서 이상한 행동으로 보여 주던 아이는 결국 학교 폭력의 가해학생으로 낙인찍히게 되고 말았다. 요즘 부모는 너무 바쁘다. 옛날처럼 대가족일 때는 부모의 부재에도 형제끼리 사회성을 키우며 우애 있게 잘 자라는 경우가 많았다. 그런데 자식이 한두 명인 요즘 부모가 더 바쁜 이유는 아이들을 종용하고 채찍질하고 억압하고 잘했을 때 보상까지 해 줘야 하기 때문이다. 가장 중요한 사랑은 없고 책임과 의무만 가중되기 때문이다. 당연히 부모도 스트레스를 받는다. 온 가족이 다 모였어도 서로 웃지 못한다. 아이는 부모 눈치, 부모는 자신에게 부합하지 못한 자식에 대한 원망이나 질타가 난무한다. “나는 어쩌면 생겨나와 옛 이야기 듣는가…(중략)…내가 부모 되어서 알아보리라”는 노랫말이 생각난다. 아이들이 생각할 수 있도록 한 발 뒤에서 따라가 보는 부모가 되어야만 아이들은 행복하다 할 수 있을 것 같다.황명자
2014.12.23
[문화산책] 괜찮아, 자신감이야
며칠 전 영호남 여성일자리 교류세미나에서 좋은 일자리는 무엇인가에 대해 열띤 논의의 장이 펼쳐졌다. 다양한 의견이 제시되었으며, 그중 취업설계사 한 분이 돌발 퀴즈를 냈다. 할머니가 제일 좋아하는 감은 영감이며, 우리가 제일 필요한 감은 무엇인가 하고 질문하였다. 모두들 공감하듯이 자신감이라고 답변했다. 이처럼 경력단절 여성이 자신감을 가지고 재취업을 하는 데 있어서 많은 시간과 노력이 필요하다. 통계청 자료에 의하면, 20대 후반에서 30대 초반 사이에 여성경제활동참가율이 급감해 여성의 경력단절 현상이 심각해지며, 30대와 40대 후반에 다시 회복세로 들어가 50대 초반부터 경제활동참가율이 완만하게 감소한다. 경력단절여성이 발생하게 되는 주요 이유는 임신, 출산, 육아의 문제로 직장을 그만두기 때문이다. 경력단절을 경험하는 여성이 재취업하기까지 걸리는 시간은 상당히 길다. 짧게는 1∼2년에서 길게는 8년 정도의 단절기간을 겪게 되며, 여성에 대한 사회구조적인 편견, 단시간·저임금의 불안정한 노동이 경력단절여성이 재취업하는 데 큰 장애로 작용하고 있는 것도 현실이다. 특히 학력이 높을수록 심각한 경력단절이 나타나며, 고졸 여성의 경우 20대 초반이나 30대 중반에 고용률이 다소 떨어졌다가 40대 이후에는 회복한다. 반면에 대졸 여성은 30대를 기점으로 고용률이 떨어진 후 회복되지 못함으로써 L자 형태를 띠게 된다. 즉, 고학력 여성은 일단 경력단절을 경험하면 재취업 시 요구사항을 만족시킬 만한 일자리가 매우 제한적이기 때문에 아예 구직을 포기하고 노동시장에서 퇴장됨으로써 40~50대에도 고용률이 회복되지 못한 것으로 보인다. 이처럼 여성인력을 제대로 활용하지 못하면 국가경제 전반의 손실도 그만큼 크다고 볼 수 있다. 이런 어려운 사항들을 해결하기 위해서는 여성이 자신감 있게 당당하게 일할 수 있는 사회적 공감대 형성이 먼저 필요할 것으로 본다. 그리고 여성 스스로 자신감 회복을 위한 마음 훈련과 같은 노력을 해야 한다. 자신감이란 어떤 일을 스스로의 능력으로 충분히 감당할 수 있다고 믿는 마음이라고 한다. 자신을 100% 믿는 사람은 어떤 장애도 이겨낼 수 있다고 믿지만, 자신을 50% 믿는 사람은 장애물에 부딪치면 실패할 거라 생각한다. 경력단절 여성 모두 자신감을 가지고 도전해 100%의 잠재력을 이끌어내 마음먹은 일을 반드시 성취했으면 한다. 박은미
2014.12.22
[문화산책] 그해 겨울은 따뜻했네
길을 지나다 보면 지역 은행 건물에 붙은 글귀가 눈에 들어온다. “조금 더 나누어야 할 계절을 우리는 겨울이라 부른다.” 눈보라가 심하게 몰아치는 겨울, 두 사람이 산길을 걷고 있었다. 매서운 바람과 거친 눈보라를 맞으며 계속 발길을 움직였지만 쉴 곳은 보이지 않는 설국이다. 얼마쯤 가다가 눈 위에 쓰러져 있는 노인 한 명을 발견했다. 두 사람 중 한 사람은 “우리 이 어른을 데리고 갑시다. 그냥 두면 죽을 겁니다”라고 제의했다. 그러자 다른 한 사람은 화를 내며 “무슨 말입니까? 우리도 죽을지 모르는 판국에 저런 노인네까지 끌고 가다가는 우리 두 사람도 저 모양새가 될 것이오”라며 혼자서 먼저 갔다. 함께 갈 것을 제안한 사람은 노인을 업고 눈보라 속을 헤치며 묵묵히 목적지를 향해 나아갔다. 서로의 몸에서 더운 기운이 뿜어져 나와 차츰 등에 업힌 노인의 의식이 회복되었다. 서로의 체온으로 추위를 견디면서 마침내 마을에 이르자 입구에 한 사내가 꽁꽁 언 채 쓰러져 있었다. 시신을 살펴보고는 놀라지 않을 수 없었다. 그는 바로 앞서가던 사람이었기 때문이다. 추울 때는 서로의 체온을 나누며 함께 가라는 이야기다. “빨리 가려면 혼자 가고 멀리 가려면 함께 가라”는 아프리카 속담도 있다. 뺨을 스치는 바람이 매섭다. 양극화, 소외, 자살, 무연사회(無緣社會) 등의 문제가 우리 사회를 더욱 얼어붙게 한다. 시시때때로 일어나는 사건, 사고가 남의 이야기라고 안심할 수 있는 세상이 더는 아니다. “내가 외로울 때 누가 위로해주지? 바로 여러분!”이라는 노래 가사처럼 삶이 힘들 때 기댈 수 있는 누군가가 있다는 것만으로도 얼마나 위안이 되는지 우리는 잘 알고 있다. “살아가면서 넘어지더라도 일으켜 줄 수 있는 이웃이 있어 괜찮아!”라고 자신이 속한 사회를 신뢰할 수 있다면 그것이 바로 행복사회일 것이다. 구세군의 종소리가 울리고, 공동모금회의 ‘희망 2015 나눔 캠페인’도 시작됐다. 서로의 체온으로 매서운 추위를 녹여 나갈 수밖에 없는 세상이다. 나 혼자 배부르겠다고 먼저 가는 사람이 많은 냉정사회보다 이웃과 함께 가는 사람들이 많은 나눔사회가 되면 좋겠다. 주변을 한번 돌아보자. 겨울은 서로의 체온을 더욱 소중하게 하는 계절이다. 그래서 우리는 겨울을 조금 더 나누어야 할 계절이라고 부르지 않을까.
2014.12.19
[문화산책] 긍정의 힘
세월은 흘러 나도 머리카락을 짧게 자르고 교복을 단정하게 차려입은 어엿한 중학생이 되었다. 당시 우리 집에서 중학교에 가려면 산비탈을 내려와 들판을 걷고 신작로를 한참 걷고 달려야 했다. 중학교 입구 조금 앞에는 시장이 있기에 그 시장을 가로질러 가야 했는데 거기에서 내 삶에 큰 영향을 주는 사건과 만나게 된다. 지금 말하면 지적장애인인데 그때는 ‘바우’라 불리던 불쌍한 사람이 있었다. 입을 약간 비딱하게 벌리고 기울어진 입가로 침이 흘러내렸는데 쉼 없이 흘러내리는 침을 소매로 닦아서 그런지 소매는 늘 시꺼멓게 되어있었다. 냄새가 나는 더러운 옷을 입고 있었으며 사람들에게 둘러싸여 놀림감이 되어도 웃기만 했다. 그런데 어느 날부터 그 사람이 보이지 않았다. 몇 년을 봤었는데 갑자기 보이지 않으니 궁금한 생각과 걱정이 교차했다. 들리는 소문으로는 그 사람이 떠돌아다니다 결국 겨울에 얼어서 죽었다는 것이다. 돌봐주는 사람도 없이 그렇게 비참하게 목숨을 잃다니. 정말 불쌍하고 안타까운 마음을 쉽게 지울 수 없어 한동안 우울하게 지냈다. 가족도 아닌데 왜 나에게 그런 마음이 들었던 것인지 정확히 이해할 수 없었다. 부모를 잃고 소외되고 가난한 고아원 친구들, 교회 앞에 앉아있던 거지들, 그리고 결국 불쌍하게 세상을 떠난 어느 지적장애인에 이르기까지 어릴 때부터 그런 사람을 많이 접하고 바라보면서 차츰 나는 소명을 깨달아가기 시작했다. 지금도 어머니의 간절한 기도소리가 귓가에 맴도는 듯하다. 어머니는 늘 우리에게 “항상 기도해라. 가난한 사람들을 위해 살아라. 그리고 술, 담배 하지 말고 여자를 때리면 안 된다”고 말씀하셨다. 어린 시절 어머니의 가르침은 뇌리에 흡수되어 지금도 내 삶의 좌우명으로 자리 잡아 생활의 지침이 되고 있다. 어린 시절 아프고 가난한 이들을 만났고 이따금씩 접한 사건과 어머니의 그 가르침이 자양분이 되어서 그런지 지금 우리 부부는 부부싸움을 하지 않는다. 또한 함께 하늘 아래 가장 귀하고 귀한 장애인(천사)과 함께 삶을 나누고 있다. 황 준성
2014.12.18
[문화산책] 쓰담쓰담
구미 출신의 남성 듀오, 가수 ‘10㎝’가 이태 만에 음반을 냈다. 지난달 미디어 쇼케이스를 가진 3집 앨범의 타이틀 곡은 ‘쓰담쓰담’. 너무나 달달한 러브송이다. 달아도 벌꿀처럼 단 것이 아니라 아예 사카린 급이다. 뮤직 비디오도 19금(禁) 판정을 받아 애들은 볼 수가 없다. 10㎝는 젬베를 두드리는 보컬 권정렬과 기타를 치며 코러스를 담당하는 윤철종, 두 악동으로 이루어졌다. 키가 10㎝ 차이라서 이름을 그렇게 지었단다. 얼마 전만 해도 홍대거리에서 슬리퍼를 신고 버스킹을 하던 인디밴드였다. 이들이 ‘음란마귀’가 될 줄 누가 알았을까. 데뷔 불과 5년 만에 가요계에 존재감이 장난이 아니다. ‘아메리카노’ ‘사랑은 은하수 다방에서’ ‘안아줘요’ 등 발표하는 곡마다 히트를 쳤다. 인기 프로 ‘무한도전’에 나와서는 ‘죽을래, 사귈래?’를 외쳐대며 승승장구를 했다. 잠실 체조경기장에서의 단독 콘서트도 대성공이었다. 언젠가 10㎝가 천마아트센터에 왔을 때, 아들 녀석이 표를 구해달라고 했다. 론칭과 동시에 매진이 되었단다. 그때는 10㎝가 가수 이름이 아니라 티켓의 길이인 줄 알았다. 이후 부자가 함께 10㎝의 팬이 됐다. 낭랑한 어쿠스틱밴드라 나이와도 상관이 없다. 노래 ‘쓰담쓰담’은 후렴구의 중독성이 아주 강하다. 거의 치명적이다. ‘쓰담쓰담쓰담쓰담 해볼까요, 토닥토닥토닥토닥 해드릴까요’ 하고 속삭이는데 당해낼 재간이 없다. 귀가 팔랑귀인지 하루 종일 흥얼거린다. 그렇다고 은근은근 야시시한 ‘논네’라고 주변의 오해를 받으면 그건 곤란하다. 쓰담쓰담은 젊은 연인만의 전유물이 아니다. 자라나는 아이들에게 쓰담쓰담은 꼭 필요하다. 수능에 잔뜩 시달린 수험생에게도 쓰담쓰담이 있어야 한다. 사람만 필요한 것이 아니다. 반려동물도 쓰담쓰담으로 산다. 거리의 ‘길냥이’도 쓰담쓰담으로 유혹할 수 있다. 세모에 한 여인의 ‘땅콩회항’ 사건으로 온 나라가 시끄럽다. 후폭풍이 이만저만한 것이 아니다. 화가 났다가도 그만한 일로 구속영장까지 친다니 안쓰럽기도 하다. 그녀는 10㎝의 쓰담쓰담을 알고 있을까. 아마 모를 것 같다. 쓰담쓰담만 들었으면 그런 불행은 애초에 없었을 테니까. ‘쓰담쓰담’ 해줄까요? ‘토닥토닥’ 해드릴까요?
2014.12.17
[문화산책] 관계맺기
요즘 청소년들을 보면 친한 사이일수록 말투가 거칠다. 대화 내용이 모두 욕설에서 욕설로 이어진다. 처음 보는 입장에서 다투는 줄 알고 말리려다가 오히려 어이없다는 식의 눈초리를 받은 적도 있다. 아이가 친구와 사이가 나빠져서 고민거리라고 상담실을 찾아온다. 그런 아이가 다음날에는 친구와 어깨동무를 하고 역시 욕설 섞인 대화를 하고 다닌다. 그 모습을 보면서 고개를 갸우뚱할 때가 있다. “쟤들, 친구 맞아?” 하면서. 언제나 한 시대의 문화는 청소년이 이끌어 간다. 그 뿌리는 기성세대로 뻗어 있다. 여러 사람을 만나다 보면 늘 겉모습으로 상대를 판단하는 사람이 있다. 머리 모양을 어떻게 하라느니, 옷차림이 어떻다는 등. 자식들에게도 잘한 일은 뒷전이고 먼저 못한 일부터 끄집어내서 이야기한다. 얼핏 들으면 덕담 같은데 되새겨 들으면 매우 언짢은 기분이 들 때가 있다. 그때부터 인간이란 존재는 자아상실감에 빠지게 되고 삶에 회의를 느낀다. 관계맺기를 제대로 못하는 사람은 제 속에 있는 감정을 거르지 않고 그대로 드러낸다. 자신은 뒤끝이 없다거나 솔직한 사람이라고 생각한다. 하지만 상대방은 상처를 받을 대로 받아서 더는 관계를 맺고 싶어하지 않는다. 요즘 청소년들의 말씨 역시 이러하다. 설령, 그 사람이 부족한 사람이라 하더라도 말의 법을 잘 지켜 말을 건넬 줄 안다면 진정한 충고가 되고 고마운 마음이 우러날 것이다. 여기서부터 서로간의 관계맺기가 만들어진다는 것 정도는 알아야 성숙한 어른이라 할 수 있다. 결국 자신의 감정을 잘 다스릴 줄 아는 사람만이 관계를 잘 맺을 수 있다. 이러한 관계란 만남에서 비롯된다. 우리가 만남을 잘 이어가려면 상대를 잘 배려하고 자신의 입장에서 충분히 생각한 다음에 말하고 행동할 줄 아는 사람이 되어야 한다. 자식에게도 지적이나 훈계보다는 먼저 칭찬하고 어루만져 줄 줄 아는 부모가 되어야 한다. 10년 뒤, 그 사람은 분명히 자신의 주변뿐만 아니라 사회에서도 인정받고 존경받는 사람이 되어 있을 것이라 장담한다. 청소년은 어른을 따라한다. 따라하는 행동은 죄의식이나 책임감이 적기 마련이다. 싫어하는 말, 진심어린 말이 어떤 것인지는 유치원생도 느낄 수 있는 감정이다. 따라서 어른을 보고 자라는 아이들이 바르게 성장하려면 올바른 만남 속에서의 관계 맺기가 매우 중요하다. 황명자
2014.12.16
[문화산책] 아픔을 공감해야 하는 이유
지난달 고용노동부에서 실시한 경비원 근로자 고용실태 분석결과에 의하면, 조사대상 864곳의 아파트 단지 중 104곳(12.0%)이 1명 이상의 고용인원 감축을 고려하는 것으로 나타났다. 그리고 경비원의 최저임금 적용률이 2007년 70%에서 시작해 2008~2011년 80%, 2012~2014년 90%로 단계적으로 인상되었고, 내년부터는 100% 적용될 것으로 예측된다. 하지만 경비원은 기뻐하기보다는 고용불안을 느끼고 있는 실정이다. 즉 인건비 감축이라는 이유로 인력을 감원하거나 무인경비 시스템을 도입하기 때문에 고용불안의 문제를 숙명처럼 떠안고 살 수밖에 없는 현실이다. 경비원 대부분이 계약직 간접고용 형태로 기간제 근로자 신분이며, 이를 벗어나지 못하는 이상 고용보장을 받기는 어려운 구조다. 결국 경비원의 고용불안 문제는 간접고용 비정규직 문제로 나타날 수밖에 없으므로, 이들의 아픔에 공감하여 제도적 보호 안으로 끌어올 수 있는 방안이 있는지를 고민해 보아야 한다. 이러한 현실을 통해 우린 사회적 약자에 대한 관심과 아픔을 살펴보고 공감할 줄 알아야 한다. 다산 정약용 선생의 ‘견여탄(肩輿歎)’이라는 시에 “사람들은 가마 타는 즐거움만 알고 가마 메는 고통은 알지 못하네”라는 구절이 있다. 약자에게 마음을 기울이고 아픔을 함께 나눠야 하는 마음이 고스란히 담겨 있다. 그렇다면 가마꾼의 아픔을 이해하고, 그들의 고통에 마음을 기울여야 하는 이유는 무엇일까. 공장과 논밭에서 땀 흘리며 일하는 노동자와 농민, 생활고에 시달리는 서민과 하층민, 이들의 아픔을 공감하지 못하면 과연 정의로운 사회를 만들 수 있을까. 이들의 아픔을 공감해 사회보장 제도와 정책, 방법을 배우고 익혀야 할 것이다. 예를 들어 국가가 소외된 계층을 위해 복지정책을 펼치거나 가진 자들의 ‘노블레스 오블리주’가 오늘날 국민을 사랑하는 마음인 애민(愛民)을 실천하는 방법의 하나라고 생각한다. 안도현의 시 ‘너에게 묻는다’ 중 “연탄재 함부로 발로 차지 말아라. 너는 누구에게 한 번이라도 뜨거운 사람이었느냐”는 구절이 떠오른다. 타인의 생각과 행동을 이해하고, 아픔이 있는 이들에게 힘이 되어 주는 삶을 살아가길 바란다.박은미
2014.12.15
[문화산책] 문화 동아리
연말, 한 해의 업무 마무리로 바쁘다. 눈 뜨면 직장으로, 일 마치면 다시 집으로. 현대 직장인의 일상은 다람쥐 쳇바퀴 도는 것과 다를 바 없다. 그리하여 종종 일상에서의 탈출을 꿈꾸지만, 현실은 녹록지 않다. 사회 전반에 걸쳐 창의성, 문화, 공동체에 대한 담론이 제기되고 있다. 일반 시민의 일상에서, 바쁜 직장생활 각자의 자리에서 좀 더 여유롭게 문화를 즐길 방법은 없을까. ‘구글’은 열린 조직문화로 잘 알려졌다. 사무실을 음악이 흐르는 카페로 만드는 등 자유롭게 일할 수 있는 환경을 제공하고, 업무 시간의 20%를 문화예술 분야 등 각자의 관심 영역에 쓰게 하여 창의력 계발을 지원하고 있다. 우리나라도 ‘문화 참여 기회 확대와 문화 격차 해소’를 위해 직장인의 문화예술 동호회 운영을 지원하는 등의 정책을 펼치고 있다. 필자의 일터에도 ‘문화 읽기 동아리’가 있는데, 매달 한 번 10여 명의 회원 중 누구라도 원하는 아이디어가 있으면 이를 기획하여 모임을 추진한다. 지금까지 진행한 모임은 오페라 ‘마술피리’ 관람, 김광석거리 탐방, 대한민국 제1호 음악감상실 녹향 방문, 스페인 음식문화 기행 등이다. 문화라는 테두리 안에서 특별한 장르나 형식의 규정 없이 함께 모여서 나누며 심신을 재충전하고자 한다. 자신과 더불어 타인의 삶을 배려하고 바람직한 가치와 시민 의식의 형성을 돕는 것이 문화의 기능 중 한 부분일 것이다. 이를 위해 지역사회는 무엇을, 어떻게 지원해야 하는가? 자치단체와 문화재단에서는 공모를 통해 전문예술인을 지원하는 한편 일반 시민의 문화 활동에 대해 재정적으로 지원하고 있다. 이는 시민의 자발적 참여와 기획을 유도한다는 점에서는 바람직하다. 그러나 문화는 단기적인 홍보와 재정적 지원을 통해 확산할 수 있는 것은 아니다. 문화를 누릴 수 있는 여가의 확보, 문화 향유를 위한 다양한 소규모 조직 형성, 일상에서 문화를 쉽게 접할 수 있는 공공장소의 확대 등 기반을 만들어 나가는 것이 더 중요하다. 이를 위해서는 시민의 문화 욕구와 수요, 지역의 문화 환경 등에 대한 조사를 바탕으로 중장기적인 정책과 사업을 기획하고 지속적으로 진행해 나가야 할 것이다. 12월도 중순에 접어들었다. 바쁜 일상 가운데서도 ‘문화 산책’을 통해 우리의 삶이 조금 더 따스해지면 좋겠다.
2014.12.12
[문화산책] 믿음은 변화를 준다
난 실업계고교에 진학하면서 1학년 때부터 반장을 했고 3학년으로 올라가면서 전교 학생회장이 됐다. 학생회장으로서 가장 먼저 해결해야 할 일은 우리 학교의 고민거리였던 오토바이 사고였다. 정말 이상하게도 스승의날만 되면 오토바이 사고로 학생들이 죽는 일이 매년 반복되었다. 내가 1학년 때도 2, 3학년 선배들이 스승의날 오토바이 사고로 죽었고 2학년 때도 1학년 후배 1명과 2학년 학우 2명이 죽었다. 학교에서는 골머리를 썩이고 있는 형편이었다. 하지만 내가 전교 학생회장이 되면서 오토바이 사고로 사망한 학생은 단 1명도 없었다. 소중한 생명을 지켜냈다는 자부심에 정말 큰 보람을 느꼈다. 그 밖에도 학생회 임원들과 학교청소와 환경미화도 하고 교내에서 몰래 담배를 피우거나 싸움질하는 아이들을 발견하면 많이 혼냈는데 그 덕에 면학분위기도 조성됐다. 비록 시골에 있는 실업계고등학교였지만 친구들과 함께 공부하는 동아리도 만들어서 열심히 활동하다 보니 전교생의 성적이 조금씩 올라가면서 학교 전체가 변화하는 것을 피부로 느낄 수 있었다. 그래서 우리 학교가 실업계고등학교임에도 불구하고 그해 대학에 많이 합격했고 주변에서는 놀라움과 찬사를 보내주었다. 시골의 작은 실업계고교에서 일궈낸 소박한 기적이었다. 그때 확실히 느낀 것은 ‘실패하는 것이 부끄러운 것이 아니라 도전하지 않는 것이 부끄러운 것’이라는 생각과 ‘무엇이든 하면 된다’는 믿음이었다. 난 요즘도 공부(연구)를 한다. 아직 박사(논문) 공부가 끝나지 않았기 때문이다. 그러나 실업계고등학교 때 얻었던 그 믿음이 없었다면 지금의 내 모습이 존재할 수 있었을까? 고교시절은 그런 아름다운 경험이 있고 좋은 친구들이 있어 내 기억 속에서도 가장 아름다운 페이지로 장식돼 있다. 지금 그 친구들이 대부분 대기업에 다니거나 사업을 해서 성공하는 등 입신양명(立身揚名)했다. 먹구름이 낀 어두운 하늘처럼 회색빛으로 기억되는 중학교 때는 참 많이 힘들었지만 찬연한 햇살처럼 오렌지색으로 기억되는 고등학생 시절은 참 행복했다. 그래서 그런지 지금도 이따금 그때가 그리워진다.
2014.12.11
[문화산책] 소록도
한반도 막내 땅 고흥반도 맨 끝에 ‘녹동항’이 있다. 그 항구에서 잡힐 듯 가까운 곳에 소록도가 있다. 예전에는 배로 갔지만 이제는 다리가 놓였다. 섬 전체를 국립소록도병원에서 통치한다. 천혜의 아름다운 섬이지만 곳곳에 천형(天刑)의 한(恨)이 배어있다. 정녕 슬픈 섬이다. 선착장에서 걸어 관사지역을 지나면, 병원과 중앙공원이 나온다. 가장 먼저 눈에 띄는 것이 미카엘 대천사가 창을 들고 싸우는 모습의 구라탑(救癩塔)이다. ‘한센병은 낫는다’는 탑의 문구가 외려 서럽다. 그 한 켠에는 ‘인환의 거리 문둥이 시인’ 한하운의 ‘보리피리’ 시비가 있다. 이런 식으로 둘러보자면 한도 끝도 없다. 병사지대 환자들이 미감아 자녀와 ‘눈으로만’ 만나던 수탄장(愁嘆場), 환자들을 두 번 죽인다는 검시실과 단종실, 세 번 죽인다는 구북리 화장터 등 온 천지가 비탄의 유적지다. 그리고 그 언저리에는 역시 한도 끝도 없는 일화들이 있다. 어느 해였던가. 한 할아버지가 육지의 아들에게 전해달라는 꼬깃꼬깃 접은 봉투에는 평생 모은 큰돈이 들어있었다. 발품을 사서 만난 아들은 돈은 쳐다보지도 않고 내내 통곡만 했다. 그의 아내와 자식들은 할아버지가 돌아가신 줄로만 안다고 했다. 거짓 제사도 모신단다. 어느 눈먼 할머니는 열 살의 어린 나이에 어머니 손에 끌려 평양에서 소록도에 왔다. 녹동항에서 모녀가 생이별을 했다. 부두에서 몸부림치던 어머니의 마지막 모습을 지금도 기억한다. 다행히 같은 나환자 할아버지와 만나 백년해로를 했다. 구성진 가락의 노래가 타고났다. 마리안느와 마가레트 두 수녀의 얘기도 뺄 수 없다. 스무 살 꽃 같은 나이에 조국 오스트리아에서 소록도에 건너와 평생을 바쳐 봉사를 했다. 나이가 들어 오히려 짐이 될 수 있다며 60년 전 들고 온 낡은 가방 하나만 들고 어느 날 홀연히 사라졌다. 그 분들을 두고 누가 봉사활동을 한다고 입을 뗄 수 있을까. 그리움이 자욱한 섬 소록도에는 하얀 사슴이 산다. 늦은 밤 봉사를 마치고 돌아오는 숲길에서 눈처럼 흰 사슴무리를 만나는 행운을 얻으면, 아아 그 신비하고 몽환적인 자태에 할 말을 잃고 만다.
2014.12.10
[문화산책] 명색
내용이나 실속은 그 이름에 걸맞지 않지만 그러한 부류에 속한다고 내세우는 이름이나 지위를 ‘명색’이라 한다. 부끄럽지만 “명색이 시인인데”라는 말을 하고 싶을 때가 더러 있다. 얼마 전, 모 문인단체에서 시집을 펴냈다고 출판기념회 겸 작가 리뷰를 해 준다고 했다. 이왕이면 뜻깊은 행사가 될 수 있도록 작가가 사는 동네 도서관 시청각실에서 열어 준다고 했다. 물론 도서관은 대관료를 내고 빌려서 행사를 해야 한다고 해서 내심 고맙기도 하고 미안하기도 했다. 그래저래 도서관 행사장도 보고 점검도 해야겠기에 행사 며칠 전, 가벼운 발걸음으로 도서관에 가게 되었다. 밖에는 행사를 알리는 현수막이 걸려 있었다. 이 또한 문인단체에서 해 준 것이다. 맞은편에는 이것보다 두 배는 넓고 긴 현수막이 걸려 있었는데 서울의 유명 시인 초청 강연을 알리는 내용이었다. 그것을 보는 순간, 조금은 기가 죽고 은근히 도분이 나기도 했다. 도서관 내부에 들어오니 층층마다 초청 시인의 얼굴이 도배지처럼 붙어 있었으나 정작 대관 행사를 알리는 안내문은 어디에도 없었다. 아무리 대관을 해서 행사를 한다지만, 초청인사와 급이 얼마나 다른지는 모르겠지만, 명색이 시인인데 갑자기 얼굴이 화끈거림을 감출 수가 없었다. 누구는 일년에 두 번이나 돈 주고 모셔오고 누구는 대관료를 주고도 대접 못 받는 꼴이 되었으니 화가 치밀어 오르지 않겠는가. 더욱이 담당자는 대관료에 한해서 해 줄 수 있는 것이 정해져 있다고 했다. 마이크시설도 제대로 되어 있지 않고 알아서 하라는 식의 호의 아닌 호의를 보였다. 행사 중에는 담당자의 얼굴도 볼 수 없었다. 다행스럽게도 회원 중 한 분이 마이크며 여러 시설도구를 구해왔기에 망정이지 당일에 낭패를 당할 수도 있을 일이었다. 반면 초청된 그분께는 어떻게 했는지 물어보고 싶었다. 지역문화를 살리자고 말로만 떠들 게 아니다. 그 지역에서 할 수 있는 일은 그 지역에서 해내야 한다. 그 지역에 어떤 문인, 예술가들이 살고 있는지 적어도 도서관이나 문화단체에서는 알아봐야 할 것이다. 그리고 그들이 제대로 활동할 수 있도록 작은 지원이라도 해주는 것이 지역도서관이 해야 할 일이 아닐까.
2014.12.09
[문화산책] 소박한 삶이 주는 특별한 행복
얼마전 노부부의 사랑과 이별을 그린 다큐멘터리 영화 한편에서 삶의 의미를 다시 한번 생각해 보았다. 76년간 평생 연인처럼 노부부는 세상 어느 누구보다도 행복한 삶을 살아가고 있었다. 하지만, 어느 순간 할머니는 할아버지의 건강이 예전과 같지 않은 현실에서 다가올 이별의 시간이 무겁게 느껴졌다. 이별의 시간이 다가올수록 더욱 애틋한 노부부의 소박한 삶에 많은 생각이 머릿속을 지나가면서, 가슴이 뭉클해졌다. 이 영화 속 노부부는 어떻게 평생을 사랑하면서 살았을까. 저렇게 사랑하면서 소박하게 살면 얼마나 행복할까. 무엇보다도 소박한 삶에 관해 재음미해보아야 할 시간이 필요할 것으로 본다. 그렇다면 소박한 삶은 어디서 찾아야 하는가. 살아가면서 자신에게 정말 중요한 것이 무엇인가를 고민하는 내면의 과정을 거쳐야만 그것을 찾아갈 수 있는 계기가 될 것이다. 즉 누군가에게는 감동적인 경험이 소박한 삶으로 이끄는 반면, 또 다른 누군가에게는 소박한 삶이 자연적이고 상식적인 삶으로 여겨질 수 있다는 것이다. 때문에 사회적 지위나 권위와 같은 외적 요인에 연연하지 않고, 내면의 자신을 발견하는 것이 소박한 삶을 살아가는 첫 단계라고 생각한다. 진정한 자신을 찾아내어 마음을 열고 세상을 바라보아야 한다. 이 소박한 삶 속에서 필자는 하나의 공통점을 발견하였다. 그것은 소박한 삶에서 찾는 특별한 행복일 것이다. 행복이 물질에 있기보다는 마음속에 있다는 것을 깨우쳐 주고 있다. 예를 들어, 일인당 국민소득 1천달러도 안되는 방글라데시의 행복지수가 최고로 높다는 것은 다들 알고 있다. 반면, 우리는 세계 13위의 경제 대국으로 엄청나게 성장했지만, 행복의 양은 오히려 줄어든 것은 아닌가. 카네기는 행복이라는 것은 거창한 것이 아니라 소소한 일상에서 만들어간다고 했다. 즉 진심으로 존중하는 몇 마디, 상대에게 무심코 건넨 친절한 말들. 그 말을 들은 사람은 일생동안 그것을 소중하게 여기고 행복한 마음으로 살아간다. 결국 머리가 아닌 가슴으로 세상을 바라보면서 진심으로 사람을 존중하고, 남을 배려하는 소박한 삶이 모여서 행복을 만든다. 요즘같이 추운 겨울, 일상에 만족해하며 사는 소박한 삶에서 느끼는 행복이 최고의 행복이 아닌가 싶다.
2014.12.08
[문화산책] 오페라, 샴페인 한잔
대부분의 유럽 오페라 극장은 공연의 막간에 로비나 휴게실에서 샴페인, 와인, 케이크 등을 판매한다. 20~30분간의 휴식시간이 주어지면 관객들은 로비나 공연장 바깥의 거리로 나와 샴페인을 한 잔씩 손에 들고 사람들과 담소를 나누곤 한다. 공연 시간이 길 때에는 간단한 요기를 하기도 한다. 바스티유 오페라는 프랑스 혁명 200주년을 기념해 미테랑 대통령이 창설한 오페라 극장이다. 한국의 정명훈이 음악감독이자 상임지휘자로 임명되어 1990년 개관기념 공연으로 베를리오즈의 오페라 ‘트로이 사람들’을 공연했고, 94년 ‘시몬 보카네그라’ 공연을 끝으로 사퇴한 극장이기도 하다. 이곳 극장의 현관 홀 우측의 작은 통로를 통해 가면 식당 푸케가 나오는데, 이곳에서 사람들은 공연의 막간에 간단한 음료나 음식을 즐긴다. 런던의 로열 오페라 하우스에도 로비 겸 샴페인 바가 있다. 원래는 꽃시장이었는데 로열 오페라 하우스의 무대 창고로 쓰이다가 로비로 재단장하여 중앙의 대형 화초 주변의 원형 바에서 휴식시간에 샴페인을 즐길 수 있도록 했다. 유학시절 나는 가끔 초대권을 받는 행운을 누렸는데, 초대좌석은 공연이 끝날 때까지 늘 꽉 들어찼다. 나는 주로 저렴한 발코니 박스나 스탠딩석을 이용하곤 했다. 휴식시간에는 로비에서 친구들과 샴페인을 마시거나 거리로 나가 지나가는 사람들의 모습을 바라보곤 했다. 그러면서 공연과 함께 도시의 문화를 맛보았던 추억이 있다. 반짝이는 샹들리에 아래서 마시는 샴페인은 공연만큼이나 아름다운 감흥을 주었다. 눈 내리는 밤, 집으로 돌아가는 전차 표값을 샴페인 한 잔과 맞바꾸고 대여섯 정거장을 걸어간 친구도 있었다. 이런 것이 예술을 즐기는 방식의 차이인가. 지난 10월 제12회 대구국제오페라축제에서 ‘투란도트’ ‘로미오와 줄리엣’ ‘라 트라비아타’와 ‘마술피리’가 전석 매진을 기록했다. 그러나 초대석으로 짐작되는 프리미엄급 좌석에는 빈자리가 듬성듬성 보였고, 그나마 휴식시간이 지나고 나면 빈자리는 더 늘어나곤 했다. 아깝다…. 오페라하우스를 비롯한 대구지역 대부분의 공연장 로비가 썰렁하다. 공연과 어우러진 문화·휴게 공간이 마련되기를 바란다.
2014.12.05
[문화산책] 호롱불
중학교 다닐 때 대한민국에 전기가 들어오지 않는 곳이 별로 없었다. 우리는 아버지의 술 때문에 집을 팔아야 했다. 순식간에 오갈 데 없는 신세가 되었다. 거처할 곳을 찾다가 산꼭대기에 땅을 사서 그곳에 직접 집을 지었다. 집에는 전기가 들어오지 않았다. 촛불이나 호롱불을 켜고 생활을 했다. 자고 일어나면 코 안쪽이 시커멓게 되던 기억이 난다. 여름엔 더워 문을 열고 잤는데, 머리맡으로 뱀이 지나는 것을 보고 놀랄 때도 여러번 있었다. 그래도 밤하늘의 별은 얼마나 영롱하던지 집 앞 평상에 누워 별을 헤아리던 추억이 지금도 생생하다. 내가 고등학교 졸업할 때쯤 되어서야 다시 산 밑으로 이사를 했다. 비록 가난한 생활이었지만 산속에 살면서 즐거웠던 추억도 많았다. 산골짜기와 능선을 앞마당처럼 뛰어다니며 산토끼나 노루 등을 잡아서 구워먹기도 하고 여름에는 시원한 계곡물에 몸을 담그고 목욕도 하고 가을엔 이런저런 열매를 따러 다니느라 옷이며 신발이 엉망이 되곤 했다. 중학교에 입학했을 때 난 운동을 제법 잘했다. 원래 초등학교 때는 씨름을 계속 했는데 중학교에 올라오면서 운동을 못하고 있는 터에 때마침 육상부를 뽑았다. 육상부원을 모집한다는 얘기를 듣고 갔는데 한 10㎞를 돌아 등수 안에 들면 육상부가 되고 육상부가 되면 장학금을 준다고 했다. 어려운 가정 형편에 먹고 살기도 힘든데 효도할 수 있는 길이 뭘까 고민하던 중 육상부가 되면 장학금을 준다는 소식은 가뭄에 내리는 단비처럼 내 귀를 열어주었다. 내가 그 어린 나이에 고민을 하다 육상부를 해야겠다고 결심하게 된 것이다. 그리고 얼마 후 각반에서 몇명씩 육상부를 선발했는데 내가 우리 반에서 1등을 해 당당히 육상부원이 되었다. 등록금이 해결된 것이다. 단거리 선수가 됐으면 더 좋았을 텐데 나보다 더 빠른 친구가 있어 장거리 선수가 되었다. 마라톤까지 연습을 했다. 장학금을 받을 수 있다는 것은 좋았지만 내가 중학교에 다닐 때만 해도 정말 많이 맞았다. 코치에게도 맞고 선배한테도 맞고 어느 때는 하도 많이 맞아서 엉덩이가 찢어지고 피멍이 들었다. 피가 나서 팬티와 엉덩이가 붙어 있었던 때도 있었다. 그래도 그 몸으로 어두워져가는 하늘에 풀벌레 울어대는 논길을 지나고 달빛을 친구삼아 집으로 갔다. 옛날 산속에 살 때 엄마가 켜놓은 산꼭대기 호롱불빛은 그때 나를 집으로 인도해주곤 했다. 황준성
2014.12.04
[문화산책] 카바레트
독일어 권역에 ‘카바레트’(Kabarett)라는 생소한 공연예술 장르가 있다. 프랑스에서는 ‘t’가 묵음이 되어 ‘카바레’(Cabaret)라 불린다. 카바레라고 하면 귀에 익다. 성인들이 만나 사교춤을 추는 곳이다. ‘제비들의 놀이터’라는 좋지 않은 인식도 있다. 하지만 그건 우리나라에서나 그렇다. 본래 카바레트란 19세기말 프랑스에서 시작, 유럽에서 100년 이상을 이어 온 ‘소연예 무대예술’이다. 작은 무대공연을 관람하며, 음악과 식사를 즐기는 곳이라고 보면 된다. 그러나 그것만으론 부족하다. 풍자와 해학이 있어야 한다. 유식한 말로 ‘농쟁(弄爭)의 융복합예술’이 바로 카바레트다. 관객을 웃긴다는 점에서 카바레트는 코미디나 개그와 비슷하다. 그러나 코미디나 개그는 슬랩스틱 정도만 가지고 ‘아무나’ 웃긴다. 머리가 텅 빈 관객도 웃을 수 있다. 카바레트는 아니다. 카바레트는 관객도 일정한 수준이 있어야 박장대소를 할 수 있는 고도의 오락이다. 카바레트 속에는 음악 외에도 여러 예술형태가 모여 있다. 현빈의 드라마가 있는가 하면, 정호승의 시작(詩作)이 있다. 도올의 철학이 나오는가 하면, 갑자기 진중권의 미학이 등장한다. 그러고 보니 샤를 보들레르와 파블로 피카소 같은 거장과 이브 몽탕, 마를렌느 디트리히 같은 스타들이 모두 카바레트와 함께했고, 백남준이 데뷔한 곳도 카바레트클럽 ‘플럭서스’였다. 대구에 우리나라 1호 ‘카바레티스트’를 자처하는 이가 있다. 테너 김주권이 바로 그다. 폴란드 쇼팽음악원을 거쳐 독일에 유학을 갔다가 카바레트에 미쳤다. 비스바덴의 ‘파리저 호프테아터’에 전속돼 300여회의 공연을 했다. 한 달 전 좌석이 매진될 정도로 인기도 끌었다. 귀국 후 그는 한국카바레트연구회를 만들었다. “인생의 재미를 전하면서 인생의 단맛, 쓴맛, 신맛 등 다양한 맛을 느끼고 생각하도록 ‘까발림의 미학’을 제대로 맛보여 주겠다”는 것이 그의 포부다. 그러나 아직까지 그의 시도가 성공했다는 소식은 듣지 못했다. 오늘날 카바레트는 미디어와 필름의 영역으로 확대되고 있다. 오늘도 그는 능청스럽게 묻는다. “카바레트라고 들어나 봤니?”노병수
2014.12.03

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