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[문화산책]

[문화산책] 포항운하
필자의 ‘버킷 리스트’(평생 해보고 싶은 꿈의 목록) 중 하나는 전 세계 가장 낭만적인 항구 도시를 돌아보는 것이다. 필자가 다녀본 국제적 항구도시로는 중국의 상하이·다롄, 일본의 요코하마·나가사키, 캐나다의 밴쿠버, 미국의 샌프란시스코·보스턴 등이 있다. 필자가 국내 지역을 많이 돌아보지는 못했지만 아름답게 느낀 항구는 부산, 목포, 남해, 서귀포 그리고 경주의 감포다. 최근에 필자가 생각하는 국내에서 가장 아름다운 항구도시 목록에 추가된 곳이 하나 있는데 포항의 동빈내항을 재개발한 포항운하 지역이다. 포항의 아름다움은 환호공원 근처의 횟집에서 바라보는 휘황찬란한 불빛의 포스코와 주변 바닷가의 야경에도 있지만 죽도시장을 지나며 우연히 차 안에서 바라다 본 동빈내항의 이국적 정취와 아름다움이 강하게 다가왔다. 다양한, 그리고 수많은 배가 정박해 있는 아름답고 이국적인 항구를 차창가로 바라볼 수 있는 것만으로도 흥분이 가라앉지 않았다. 포항의 명소인 죽도시장, 영일대와 송도 해변, 그리고 포항의 자랑 포스코를 끼고 있는 지역으로 앞으로 포항만이 아니라 대한민국에서 가장 아름다운 공간으로 주목받을 것으로 기대된다. 동빈내항으로 불려온 이 지역은 국내에서는 유일하게 내륙으로 들어와 있는 항구로, 일제강점기에는 수많은 일본인이 어업과 물류의 중심지로 이용하던 아름다운 항구였다. 경주를 거쳐 내려오는 형산강과 바닷물이 만나는 이 동빈내항은 지난 40년간 개발 논리에 밀려 매립돼 환경오염이 심각해지고 슬럼화돼 있다가 포항시의 야심적인 재개발 계획에 의해 지난 2년간의 대공사로 새롭게 태어났다. 현재는 운하도 개통돼 시민들과 매우 가까워진 곳이다. 동빈내항과 형산강을 연결하는 포항운하는 다가오는 삼일절에 맞춰 준공식이 열린다. 이미 크루즈는 운항되고 있다. 운하 주변은 앞으로 카페, 서점, 음식점, 쇼핑점, 호텔 등이 들어설 예정이라 대한민국에서는 시민과 가장 가깝고 가장 낭만적 정취가 나는 항구 겸 운하가 될 것이란 기대를 모으고 있다. 썩어가던 동빈내항을 이렇게 멋진 공간으로 변화시킨 사람들에게 감사한다. 다가오는 춘삼월에는 포항으로 나들이를 가볼까 한다. 김흥회
2014.02.25
[문화산책] 우주론과 인간의 상상력
드라마에선 외계인과 초능력, 그리고 별 이야기는 늘 기본점수를 따고 들어간다. 사람들에게 늘 현실을 떠난 재미난 상상력을 제공하기 때문이다. 드라마 ‘별에서 온 그대’를 보며 대보름 호두 부럼을 깨물다 좀 엉뚱한 상상을 해본다. 뇌처럼 생긴 호두알 속에 우주가 있다고. 호두 알 모양이 생각주머니 뇌세포와 같고 이 생각이 상상력으로 자라니 호두알 속에 우주가 있다고 본 것이다. 생각이 끝없이 이어지면 상상이 되고, 상상은 설계도가 되고, 설계도는 우주선이 되고, 이로 인해 인류 과학문명은 발전해왔다. 대자연 현상 중 가장 신비한 세 가지는 ‘빛의 신비’ ‘우주의 신비’ ‘물의 신비’가 아닌가 한다. 특히 우주는 그 크기와 별의 숫자로 늘 필자의 관심사였다. 사람이 지구상 모든 지점에서 육안으로 볼 수 있는 별은 약 4천개에 불과하다. 그러나 미국의 나사는 우주에는 태양계와 같은 은하가 2천억개 있고, 각각의 은하마다 2천억개의 항성이 있다고 한다. 어떤 사람이 1초에 100개의 별을 센다면, 우주의 별을 세는 데 일백만조년이 걸린다 하니, 우주공간의 광활함이란! 우주에 대한 연구는 종교, 과학, 철학과 관련된 긴 역사를 갖고 있다. 양나라의 주흥사가 지은 천자문에는 우주홍황(宇宙洪荒), 신숙렬장(振肅列張) 등의 사자성어로 우주 크기의 광대함을 정확히 말했다. 이는 천자문이 고대 중국뿐 아니라 동양의 우주관을 함축하고 있음을 나타낸다. 고대 인도인의 불교 우주론은 전 우주를 가리키는 말 삼천대천세계(三千大千世界)로 표현된다. 이는 별의 수가 1천의 3제곱, 즉 10억개라는 의미이다. 기독교의 우주론은 “하늘의 만상(별)은 셀 수 없으며(예레미아 33:22), 하늘의 별들의 수를 바닷가의 모래알 수에 비유(창세기 22:17), 모든 별과 은하수를 궤도에 놓으시고” 등의 성경 구절로 알 수 있다. 우주의 별의 수가 바닷가 모래알처럼 셀 수 없을 정도로 많다고 한다. 이 모두가 천체망원경하나 없던 몇 천 년 전의 이야기다. 현대의 지배적인 우주기원론인 빅뱅이론도 커다란 한계와 문제점들이 있어 과학자 사이에 논란이 많다고 한다. 놀랍고도 재미있는 사실은 우주의 크기와 별의 숫자에 대해 고대의 철학이나 종교경전에서 이미 밝혀진 사실을 현대과학이 하나씩 증명하는 양상이라는 것이다. 인본주의와 인문학의 붐과 함께 등한시 되고 있는 학문 속에 들어있는 천(天)의 학문에 대한 과학적 사실을 다시 꼼꼼히 독서해야 할 이유가 충분하다. 서담
2014.02.24
[문화산책] 예술단상
흔히 예술가들이 자신을 소개할 때 스스로 ‘저는 예술가입니다’라고 말하지는 않는다. 반대로 지인이 다른 사람에게 소개할 때 ‘이쪽은 제가 아는 000씨이고, 예술하시는 분입니다’라고 말하는 경우는 잦다. 가끔 이런 식의 소개말을 들으며 속으로 ‘내가 무슨 예술가인가’라는 생각이 들어 멋쩍고, 창피함을 느낀 적이 있다. 과연 무엇이 예술일까. 예술이라고 하면 흔히 음악과 미술 같은 것을 먼저 떠올린다. 하지만 이런 경우도 있다. 예를 들어 경영학을 전공하고 경영분야에서 탁월한 능력을 보이는 사람이 있다고 할 때 주변에서 그에 대해 ‘저 사람의 경영능력은 그야말로 예술’이라고 말할 수도 있다. 또 이번 소치동계올림픽에서 여자 계주 선수들의 마지막 역전극을 두고 언론에서는 ‘예술’이란 표현을 쓰기도 했다. 20~30년 전만 해도 당구장은 점잖은 사람들은 출입하지 않는, 다소 거칠고 후미진 이미지가 강했던 곳이다. 하지만 요즘 젊은이 사이에서 당구장은 오히려 ‘당구도 예술’이라는 공감대 속에 건전한 여가문화의 공간으로 탈바꿈한 것을 실감한다. 이처럼 예술에 대한 정의는 참으로 다양하다. 필자는 예술을 학문으로 분류하는 것은 별 의미가 없다고 생각한다. 예술이란 ‘자신의 인생에서 삶의 질과 행복을 추구하는 행위’라고 표현하고 싶다. 누군가 하루에 십자수를 한 시간씩 뜨며 이 시간 동안 행복과 여유를 느꼈다면 이 또한 예술일 수 있을 것이다. 이런 이유에서 ‘왜 예술에 관심을 가지고 발전시켜야 하는가’라는 질문에 대한 답을 찾을 수 있다. 최근 들어 생활예술이 중요한 의미로 떠오르고 있다. 그만큼 일반 시민이 양질의 삶을 영위하는데 있어 중요한 요소로 예술이 생활 속으로 파고들고 있다는 의미로 해석이 가능하다. 그렇다고 비단 예술의 대중화만이 능사는 아닐 것이다. 누가 어떤 예술행위를 하고, 얼마나 행복함을 느끼느냐가 중요한 것이다. 예술가와 예술향유층, 그리고 예술행정가 사이에 이러한 부분에 소통이 이루어진다면 그야말로 최고의 예술나눔이 되지 않을까. 최훈락
2014.02.21
[문화산책] ‘수상한 그녀’
최근 극장가의 화제는 단연 70대 할머니가 20대 꽃처녀로 되돌아가는 코미디 영화 ‘수상한 그녀’다. 지난 토요일 ‘수상한 그녀’의 정체를 확인하기 위해 영화관을 찾았다. 영화관 풍경부터 ‘수상한 그녀’는 수상했다. 주말에는 보통 젊은 연인이 대부분인데 상영관의 반 이상이 부모님을 모시고 온 가족 관람객이었다. 연세가 지긋하신 커플(?)도 눈에 띄었다. 영화를 보고 나오는 사람들의 수근거림도 수상했다. 흔히 영화를 보고 나오면 재밌다, 재미없다, 스토리가 어떻다 등의 이야기를 나누기 나름인데 ‘수상한 그녀’를 보고 나오는 사람들은 달랐다. 살면서 언제가 제일 행복했는지, 꿈이 무엇이었는지, 언제로 되돌아가고 싶은지, 나이가 들면 어떻게 변할지, 영화평은 뒤로한 채 엄마와 딸이, 아버지와 아들이, 친구와 연인이 서로의 과거를 떠올리고 서로의 미래에 대해 이야기했다. 부모님의 젊은 시절에 대한 이야기가, 궁금증이 자연스럽게 오갔다. 영화를 바라보는 세대 간의 격차 따위는 없었다. 그저 서로의 시간에 대한 따뜻한 관심이 생겼을 뿐. 누구나 한 번쯤은 꿈꿨을 ‘시간 여행’의 영화적 상상력이, 과거와 현재의 삶이 공존하는 특별한 설정이 무심했던 부모님의 지나온 시간을 현재의 삶 속에 부활시킨 것이다. ‘부모님 모시고 보러가면 정말 좋은 영화’라는 관람평이, 토요일 오전이라고 하기엔 수상했던 영화관 풍경이 이해가 갔다. 영화를 보고 집에 오니 나 역시 부모님의 옛 모습이 궁금해졌다. 영화가 아니기에 사진 속에서나 만날 수 있는 지나온 시간 속의 아버지와 어머니. 손때 가득한 사진 속에는 검은 선글라스를 낀 바다내음 물씬 풍기는 남자가 해운대 바다를 마주하고, 풀꽃 향기 가득한 여인이 시골길 코스모스 꽃 앞에서 수줍게 웃고 있었다. 현재의 모습과 겹쳐지며 눈물이 핑 돌았다. 바다를 당당히 마주하던 남자는 어느새 주름 깊은 노신사가 되었고, 수줍은 풀꽃 같던 여인은 삶이란 전쟁터의 전사가 되었다. 부모님께 시간을 되돌릴 수 있다면 언제로 되돌아가고 싶은지 물었다. “지금까지 해온 게 얼만데 가긴 어딜 가노.” 우문현답. 마음이 놓이면서도 가슴 한켠이 저려온다. 오늘 퇴근길에는 부모님을 위해 아버지의 바다내음을 닮은 향 좋은 스킨과 젊은 시절 어머니를 닮은 수줍은 꽃 한 다발을 준비해 보자. 잠시라도 ‘수상한 그녀’의 청춘 사진관에서 일어난 마법처럼 아버지가 배우 김수현이 되고 어머니가 심은경이 되는 유쾌한 상상이 현실이 되기를 기대하면서. 김충희
2014.02.20
[문화산책] 건강염려증을 앓는 사람들
유기농 채소라며 몇 줌, 먹어보라고 준다. 대한민국 어디든 남보다 좀 괜찮게 농사지은 것이면 다 최고라고 믿고 먹는다는 그는, 요즘 말로 ‘건강염려증’에 걸려도 단단히 걸렸다. 물론 먹는 음식을 두고 장난치는 나쁜 사람도 많지만, 보통으로 살아가는 사람에겐 비싼 유기농은 과할 수밖에 없다. 온 산을 뒤져 몸에 좋다는 약초를 다 캐다 먹는 사람들, 그렇다고 병에 안 걸리는 건 아니다. 병은 마음에서 오는 것이 50%를 차지한다고 했다. 이왕 먹을 거면 좀 더 나은 것 먹고 싶은 게 인간의 본성인 줄은 안다. 하지만 먹을 게 넘쳐도 너무 넘쳐나는 게 문제다. 미리 예방차원에서 먹는 약은 또 수십 가지가 넘는다. 하루를 견디는 데 약에 의존해 사는 사람이 거의 전부라고 해도 과언이 아니다. 우리 몸은 자가 면역력이 있어서 나쁜 건 저절로 걸러내고 스스로 다스려 이겨내는 힘이 있다고 의사들은 말한다. 그렇지만 몸이 하는 일을 우리는 밖에서 다른 이물질을 들여보내 그것으로 하여 건강을 만들도록 한다. 그러니까 건강은 스스로 생겨나는 것이 아니라, 최고의 음식과 약에 책임을 지운다는 것이다. 이런 것이 꼭 필요한 사람은 그야말로 아픈 사람과 허약한 이들이다. 자가 면역을 상실했을 때 자연의 도움을 받으면 심신의 안정으로 인해 입맛을 살리고 폐허가 된 몸의 기능도 돋우고 하는 것인데, 너도나도 유기농과 이것저것 보약밥상이다 뭐다 해서 거기에 몸을 맡기고 살려고 한다. 모임을 하다 보면 밥이 들어오기 전 무슨 약부터 먹는 사람을 더러 본다. 다이어트 약이란다. 모든 게 약으로 통한다. 내가 저질러 놓은 일을 약에 맡기고, 내가 미리 아플까봐 산으로 들로 약초를 캐러 다니는 사람은 물론, 그것을 맹신하는 동호회도 생겨나고 있다. 우리나라 귀한 산천이 이런 사람으로 하여 마구잡이로 파헤쳐져 씨를 말리기에 토종식물이 아예 자취를 감추는 현상이 일어나고 있다고 학자들은 걱정한다. 장수촌의 비밀은 바로 소식(小食)이었다고 하니, 일어나지 않는 병에 너무 사로잡혀 먹거리를 과식하지는 말았으면 한다. 정하해
2014.02.19
[문화산책] 걸어 다닐 수 있는 도시
인류역사에서 이동 수단, 삶의 방식, 환경 그리고 도시 공간의 인프라 구조를 변화시키는 데 자동차만큼 큰 영향을 준 물건이 많지 않다. 자동차는 인류 진보와 현대 생활 편리함의 상징물이 되어 이것 없는 도시 생활을 상정하기 어렵다. 그러나 자동차가 인류 역사에서 이런 영향력을 가지기 시작한 것은 그리 오래된 일이 아니다. 세상 일이 역설적이지 않은 것이 없듯이 자동차도 인간에게는 모순적인 존재임을 부인하기 어렵다. 자동차는 인류에게 개인주의의 상징인 자유를 가져다주기도 하고 이동 시간의 단축과 편리함뿐만 아니라 이와 관련된 산업의 발전을 통해 경제 발전에 큰 역할을 했다. 이처럼 인류에게 준 혜택에도 불구하고 폐해도 만만치 않다. 현대 사회의 가장 큰 비극의 하나는 언제부턴가 도시나 농촌이나 걸어다니는 사회가 아니라 운전하는 사회가 됐다는 것이다. 자동차가 주는 편리함과 도시적 이미지에 매혹된 현대인은 전통적 방식의 이동 수단을 포기했을 뿐만 아니라 가장 사용하기 쉬운 자신의 신체를 이동 수단으로 이용하는 것조차 멀리하기 시작하고 이동 수단으로서의 신체의 다리와 운동하는 다리로서의 기능을 분리하기 시작했다. 이렇게 자연스럽게 이동 수단으로 자동차에 의존하게 된 현대인은 자기 신체의 기능을 분리함으로써 피트니스 센터라는 새로운 산업의 발전을 가져오기도 했다. 최근에는 전 세계적으로 자동차 의존도를 줄이려는 운동이 일고 있다. 미국 오레곤주의 포틀랜드 같은 시는 시민의 자동차 운전시간을 줄이고 걷는 도시로 만들기 위해 많은 노력을 하고 있으며 미국 내 다른 도시에 비해 시민의 비만율을 낮추는 데 성공한 시로 평가되고 있다. 전 세계적으로 자전거 전용차로나 도로를 늘리려는 노력이 있다고 해서 자동차 중심의 이동 수단이 다른 이동 수단으로 대체되는 교통문화 패러다임의 전환을 의미할 정도의 진보적인 운동이 일어나고 있는 것 같지는 않다. 필자의 생각으로는 교통 문화와 이동 수단에 대한 패러다임의 전환이 요구된다. 자동차 중심의 사회에서 다양한 이동 수단이 공존할 수 있는 교통 문화의 민주화가 필요하다. 시민들은 도시 공간의 사용에 대한 민주적인 권리를 가져야 하고 국가와 지방자치 단체들은 이런 시민의 권리와 요구를 반영하기 위한 정책적 노력을 기울여야 한다. 김흥회
2014.02.18
[문화산책] S대 합격생 없이도 박수받는…
전교생이 2명인 시골 분교의 기말고사 시간에 한 학생이 다른 학생의 시험지를 보자 교사가 말했다. “전교 수석, 차석 하는 놈들이 커닝을 하냐?” 교장출신 모 시인의 유머이다. 1등 지상주의 교육의 한 단면이자 중하위권 없는 1등은 무의미하다는 뜻으로 보인다. 팔공산 아래 우리 동네에는 지묘초등학교 동창회에서 내건 ‘몇 회 졸업생 아무개 서울대 합격’이라는 현수막이 한 달 동안이나 자랑스럽게 펄럭이고 있다. 교육에 관한 일보다 어려운 일은 없다. 필자의 딸도 고3이 되어 입시관련 기사를 눈여겨본다. 대학입시가 마무리되는 이맘때면 언론에선 전국 고교의 한 해 농사를 서울대 입학생 수로 평가한다. ‘서울대입학 특목고, 자사고 독주’ ‘전 과목 만점자 서울대의대 불합격’ ‘수석합격자 인터뷰’ 등 온통 서울대나 1등 관련 기사뿐이다. 서울대 아니면 대학교도 아닌 것처럼 느껴진다. ‘수업 혁신과 수시 맞춤형이 낳은 대구고의 기적’이라는 기사가 유독 눈에 띄었다. 도심공동화 지역인 남구에 위치해 기피 공립고에서 일약 ‘자율형 공립고’의 기수로 떠오른 이유는 340여명을 4년제 대학에 보낸 83%의 진학률이 아니라 수시합격자가 작년 119명에서 291명으로 불어났다는 것이다. 공립고가 소위 수성학군에 우수학생을 다 빼앗기고 평범한 학생을 모아 선생과 학생이 능동적으로 참여하는 수업 혁신을 이끌며 수시 맞춤형 진학지도에 성공했다는 점에서, 서울대 합격생이 한 명도 없어도 대다수 학생을 합격시켰다는 점에서, 공교육의 모범적 전형으로 박수 받기에 충분하다. 모르긴 해도 학교교육은 학생의 창의력 계발 및 인성의 함양을 포함한 지(知), 덕(悳), 체(體)를 고루 갖추도록 하는 전인적 교육을 해야 하지만 우리 교단의 현실은 입시위주 교육으로 서울대 입학생을 늘리는 데 초점이 맞춰져있다. 학부모들도 기꺼이 강남학군으로, 수성학군으로 이사를 한다. 학생들도 인생의 성공지표는 명문대 진학과 학벌이라 생각한다. 학력과 학벌이 개인의 삶의 질과 지위를 결정하고 한 개인의 평가 척도가 된 지 오래다. 이제 학교교육은 개별화, 자율화, 다양화등의 요소를 조금씩 늘려야 하고 3천 가지의 입시전형제도도 과감히 개선해야 한다. 대학도 졸업정원제를 실험적으로 도입할 필요가 있다. 최선의 노력으로 자기발전을 이룩했다면 명문대에 못간 1등 아닌 학생과 학교에도 찬사를 보내는 사회의 의식구조 개혁과 국민들의 ‘1등 지상주의’ 폐지가 절실한 시점이다.서담
2014.02.17
[문화산책] 젊은이여, 힘을 내자!
필자는 지인의 초청을 받아 성악 음악캠프의 코치로 지난 10일부터 10일간의 일정으로 독일에 머물고 있다. 캠프에는 전 세계에서 찾아온 고등학생부터 대학 졸업생까지 다양한 학생이 참가했고, 현직 교수를 포함한 몇몇의 선생님도 함께하고 있다. 우리는 유스호스텔에 머물면서 숙식을 해결하고, 건물의 지하 세미나실을 빌려 독일현지 성악 교수를 초빙해 공개 레슨을 하고 있다. 필자가 머물고 있는 프랑크푸르트는 교통도 좋고 경치도 좋아 여러나라에서 찾아온 많은 젊은이가 숙박하고 있다. 아이러니한 것은 세미나실에서 한국 학생들이 클래식 성악곡을 레슨받고 있는 데 반해, 유럽의 젊은이들은 밤마다 유스호스텔의 각 방에서 팝음악을 틀어놓고 시간을 보낸다는 것이다. 너무나 재미있는 풍경이 아닌가. 흔히 클래식의 본고장으로 손꼽히는 유럽, 그중에서도 최고봉인 독일에서 지구 반대편에서 온 한국 사람은 서양음악을 공부하고, 반대로 이곳의 현지인들은 팝에 열광한다. 독일 젊은이들은 한국인들이 공부 중인 세미나실을 기웃거리며 ‘뭐지? 뭐지?’라는 눈빛으로 본다. 반면, 한국학생들은 시끄러운 팝음악 때문에 밤잠을 설치는 기이한 풍경이 매일 밤 반복된다. 이 같은 낯선 풍경이 펼쳐지는 것은 음악에서뿐만이 아니다. 종교개혁의 시발점이었던 독일교회를 가보면 팔순 이상 된 노인 몇 명만 단출하게 앉아 있다. 독일교회는 2000년대부터 쇠퇴기라고 하지만, 한국은 여전히 대형교회들이 교세를 확장하는 등 곳곳에서 번성하고 있다. 결국은 예술도, 종교도 움직이는 것이고, 영원한 것은 없음이 아닐까. 한국에서는 젊은이들이 취업난에 힘들어하고 있다. 또 하루하루 급속히 달라지는 사회에서 중심을 못 잡고 많이 힘들어하고 있다. 어떤 문제가 있을 때 사소한 것일지라도 각자의 분야에서 어떻게 받아들이고 발전시켜 나가느냐가 중요할 것이다. 이를 위해 범세계적인 관점에서 현상을 고찰함으로써 스스로의 경쟁력을 키우는 것이 좋지 않을까. 한국의 젊은이들여, 불가능한 것은 없다. 힘내자! 최훈락
2014.02.14
[문화산책] 진정한 인맥
졸업, 입학, 신규채용, 인사이동. 2~3월은 많은 사람들의 인적 네트워크가 리모델링되는 시기다. 그만큼 인맥관리의 중요성도 커진다. 삶이 어떻게 변할 것인가는 인맥을 어떻게 관리하느냐에 달려있다. 삶의 대부분은 타인과의 상호작용으로 채워지고 삶의 긍정적 변화는 인적 네트워크의 성공적 관리에서 시작되기 때문이다. 그렇다면 성공적으로 인적 네트워크를 관리하는 방법은 무엇일까? 사람들은 될 수 있으면 많은 사람과 관계를 맺는 것이 유리하다고 생각한다. 다다익선. 그래서 새로운 인맥에 집중하고 수시로 SNS에 매달려 자신의 존재를 알리려고 노력한다. 나는 넓은 인맥을 가져야 한다는 데는 동의하지만 의도적으로 새로운 인맥을 만들고, 나와 연결된 모든 사람에게 관심을 보이는 방법에는 동의하지 않는다. 서양 속담에 ‘여섯 다리만 건너면 모두가 아는 사이’라는 말이 있다. 이 속담은 이미 미국 물리학자들에 의해 ‘작은 세상 이론’으로 증명된 바 있다. 해석하기에 따라 다르지만 나는 이 이론에 근거해 나와 가까운 몇몇에게만 집중하는 것으로도 충분히 넓은 인맥을 확보할 수 있다고 생각한다. 내가 가깝게 지내는 10명에게만 진심을 다해도 이 사람들 역시 각각 10명 정도와 깊은 관계를 맺고 있을 것이므로 한 다리만 건너도 진심을 나눌 수 있는 사람이 100명이다. 이러한 방식으로 몇 단계만 거치면 결국 지구촌 모든 사람과 아는 사이가 되기 때문이다. 또한 인맥의 맥(脈)은 기운, 힘이라는 뜻을 갖고 있다. 사람 사이의 관계가 힘이 된다는 뜻이다. 이런 인간관계의 힘은 친밀감과 신뢰감에서 나온다. 그것은 가상의 공간에서 의도적으로 만들어가는 거미줄식 관계로는 결코 쌓을 수 없다. 끝으로 사람들과의 관계에서 내가 꼭 지키는 원칙이 있다. 바로 무슨 일이 있어도 슬프고 힘든 일은 그 즉시 아픔을 나누자는 것이다. 힘든 일일수록 인맥이 진짜 맥(힘)으로 작용하기 때문이다. 물론 기쁘고 좋은 일에 대한 축하도 게을리하지 않는다. 아주 소소한 일상의 변화도 꼭 기억해 주고, 자주는 아니더라도 세심한 안부를 물으려고도 애쓴다. 오늘은 한 번에 날리는 수백 통의 단체 문자메시지나 SNS에 올리는 사소한 일상 대신, 조금은 수고스럽더라도 진심으로 맘을 나누고 싶은 지인에게 일일이 세세히 안부를 물어보자. 돌아오는 답장에 맥이 요동칠지니. 김충희
2014.02.13
[문화산책] 거리의 발견
중앙통으로 가는 길은 따뜻한 햇볕의 숲이었다. 순조롭게 미끄러져 나가는 길 위의 속도, 창밖의 간판들은 무슨 예술촌에 온 듯 현란하다. 담백한 그 집만의 장점을 알아봐 달라는 어떤 몸짓처럼, 읽는 재미가 사뭇 즐겁다. 사람이 많은 곳인 동성로에서 모임을 하기로 했다. 마땅히 주차할 곳이 없을 거라는 지레짐작으로 나는 버스를 타기로 했다. 시내로 진입하려면 버스를 두 번 갈아타야 한다. 겨울 속의 볕살이 조금은 튀는 듯 보이지만, 사람을 향해 나있는 간판들이 어떤 건 역사를 말하려는 듯 먼지가 끼어 희미한 것도 있다. 수많은 사람들은 거리의 심장과 허파를 흘러다닌다. 거기에 비해 나는 그저 앞만 보는 운전으로 저들로부터 소경이 돼 갔던 건 아닌지 나에게 묻고 싶어졌다. 집 주변을 끼고 색다른 식당과 카페가 이렇게 많이 들어선 줄은 더더욱 몰랐다. 느림의 미학을 제대로 아는 날이다. 굳이 산과 들을 찾지 않아도 내가 느리게 가면 다 보이는 것들, 저 무수한 간판들을 보면 그 집 주인의 취향을 알 수 있을 것 같다는 생각이 나를 웃게 한다. 어린 나뭇가지의 휘어지는 방향을 보면 바람은 어느 길로 와서 어디로 갔는지 알 수도 있었다. 내가 디디고 다니지 않은 곳의 거리를 보노라면 그곳이 사람의 욕망을 채우기도 하고, 마음을 채우기도 한다는 사실을 깨닫는다. 거리마다 제시하는 사연이 있다. 거기에는 시대적인 정서와 그 시대를 끌고 가는 이야기가 있다. 한 시대를 살아갔던 인물과 역사적인 사건이 유산으로 남아, 많은 사람이 공감하는 스토리텔링이 되고 있는 곳도 있다. 대로변을 조금 비껴 골목으로 들어서면 유행의 흐름을 다루는 트렌드가 늘 새롭게 창조되고 있다는 걸 나는 느끼고 감탄한다. 이러한 것들이 도시의 숨통을 트이게 하고 또한 모양에 반하고 정에 반하게도 한다. 전혀 예상치 못한 발견, 전통과 현대가 어우러져 절묘하게 색(色)과 맛을 내는 저 속을 일일이 들여다볼 수는 없지만, 아무튼 어떤 트렌드든 인테리어만으로도 거리는 갤러리화되고 있음이 확실하다. 시내는 최첨단을 주도하는 젊음의 거리였다. 사람의 하루가 종일 싱그러워지는 그 젊음의 거리. 정하해
2014.02.12
[문화산책] 나이가 든다는 것의 의미
나이가 먹어간다는 것에 대하여 강박관념을 가진 적이 있다. 특히 아홉수를 넘길 때 벌써 내가 30대가 되나, 40대가 되나, 그리고 50대가 되나, 내 나이가 이렇게 많은가 고민하며 늙는다는 것에 대하여 긍정적이지 못한 태도를 가지게 됐다. 내가 젊은 시절로 다시 돌아가면 이렇게 다시 살 텐데, 이러한 것을 해볼 수 있을 텐데 하며 상념에 젖곤 했다. 아이러니하게도 나이가 들수록 삶에 대한 패기가 약해지는지 나이를 먹어감에 대한 이러한 강박관념은 사라지고, 오히려 젊은 시절로 돌아가면 고생스럽고 어려운 시간을 다시 처음부터 밟아야 하는 부담으로 바뀌기 시작했다. 이제는 젊은 시절에 가졌던 불확실한 미래에 대한 두려움이 크게 다가와 현재의 안정되고 평온한 삶이 더 크게 보이기만 한다. 나이가 든다는 것에 대한 이런 긍정적인 태도 변화는 한편으로는 어차피 젊어지기에는 이제 나이가 너무 많다는 자포자기이기도 하고, 다른 한편으로는 나이가 먹어감에 따라 생활이나 삶에 대한 관조의 깊이가 생겨 이제는 인생에 대하여 조금 즐길 수 있다는 자신감에 기초하는 것 같다. 필자도 언제부터인가 나이가 들며 예전에는 일상적이고 보잘것없던 일들이 크고 의미 있게 보이기 시작했다. 산책하며 느끼는 바람과 햇빛도 이제는 예사롭지 않게 다가온다. 지금 마시는 차와 맥주 한 잔, 김치와 깍두기 한 조각도 이제는 왜 그리 절실하게 다가오고 감사하게 느껴지는지…. 쓸쓸하게 느끼는 금년 겨울이 앞으로 나에게 무한정으로 다가올 수 없다는 것을 이제는 깨닫는다. 인간은 자신이 언젠가는 죽는다는 것을 아는 유일한 동물이다. 따라서 영생불멸하고자 하는 의지가 인류의 업적과 발전의 동기부여가 됐다. 반면 죽지 않고 영원히 사는 줄 알고 사는 게 또한 인간의 어리석은 운명이기도 하다. 예술은 길고 인생은 짧다고 하지 않았는가. 앞으로 남은 시간에 내가 좋아하는 친구를 얼마나 자주 볼 것이며, 내가 좋아하는 한라산을 몇 번이나 오를 수 있으며, 이 넓은 지구의 몇 나라나 가볼 수 있을까. 가보고 즐길 것은 무척 많은데 나에게 허락된 시간은 그리 많지 않다는 또 다른 강박관념에 사로잡히게 되는 것은 아닐까. 지금 창밖에는 한없이 눈이 내리고 있다. 김흥회
2014.02.11
[문화산책] 3·8 균형미인
인간의 아름다움에 대한 욕망은 끝이 없다. 여성들의 미를 향한 노력은 앞으로도 영원히 계속될 것이다. 과도한 다이어트로 살을 빼는가 하면 뼈를 깎고 피부를 가르는 큰 성형수술 등 피를 보면서도 필사적으로 팔등신 미인이 되고자 한다. 여성들의 미에 대한 시기는 수많은 역사적 사건을 일으켰고, 남성들은 이런 미인을 얻기 위해 전쟁도 불사했다. 미인형 얼굴과 신체의 아름다운 균형미는 뼈와 살이 좌우하고, 이에 연관된 숫자는 3·8이다. 사람의 신장과 머리 길이의 비가 8대 1이 되는 팔등신(八等身) 미인의 기원은 고대 그리스다. 구체적으로 ①정수리~턱 끝 ②유두 ③배꼽 ④가랑이 ⑤허벅지 ⑥무릎 ⑦정강이 ⑧발바닥 등이 같은 길이인 것을 말한다. 팔등신은 신체 밸런스 측정의 기준이자 가장 이상적인 몸의 형태로 미인 몸매의 표준이다. 물론 신체를 3등분한 가슴, 배, 다리 등 삼정(三停)의 균형미를 중요시하기도 한다. 최근 외신에 의해 ‘황금비율 미녀’로 선정된 영국의 플로렌스 콜게이트와 유명 배우 제시카 알바의 얼굴은 상중하(天人地) 삼정(三停)이 이상적인 황금비(이마~눈, 눈~입, 입~턱의 길이비가 1:1:1)로 되어있다. 얼굴 관상은 팔학당(八學堂 : 눈썹·눈·이마·입술·귀·윗이마·인당(印堂)·혀)의 균형미에서 인간의 부귀·수명 등을 판단한다. 세상은 얼굴과 몸의 3·8 균형미를 갖춘 관능적인 여성의 몸매를 요구하고 이를 위해 수많은 여성이 다이어트 신드롬에 빠져있다. 지나친 다이어트와 과도한 성형은 잠시의 아름다움을 위해 말년의 끔찍한 고통을 부르는 일이다. 성형부작용으로 고생하는 수많은 국내외 연예인을 보라. 얼굴은 3이, 몸은 8의 균형미가 더 중요하나 둘 다 적당한 살이 있어야 한다. 뼈만 남은 팔등신 미인은 해골이나 다름없다. 타고난 얼굴과 몸의 3·8 균형미를 가진 사람은 소위 ‘3·8 광땡’의 인생이지만, 성형으로 이룬 일시적 미는 ‘3·8 따라지’ 인생일 수밖에 없다. 또 3의 균형은 주역에서 선천수로 하늘이 준 개념이고, 8의 균형미는 후천수로 자신의 운동과 음식조절로 어느 정도 만드는 것이 가능하다. 다른 의미로는 외모보다 내공을 중시하라는 뜻이다. 3은 기독교의 믿음 사랑 소망을 상징하고, 8에는 불가의 수도 방법인 정견(正見) 등의 팔정도의 자세로 삶을 영위하라는 상징코드가 숨어있다. 서담
2014.02.10
[문화산책] 중산층에 대하여
예전 모 CF에서 ‘여러분, 모두 부자 되세요~’라는 말이 유행했고 요즈음도 이 말이 자주 쓰인다. 돈 많이 벌어 부자 되면 무엇이든지 가능한 나라여서 이런 말이 유행하는 걸까. 흔히 말하는 부자가 아니더라도 그 사회의 중산층으로 여유 있게 살아가는 것도 충분히 아름다운 일일 것이다. 어느 나라나 중산층이 두터워야 그 나라가 안정이 된다고 한다. 안타깝게도 요즘 우리나라에서 중산층이 사라지고 있어 큰 사회적 문제가 되고 있다. 여기서 중요한 것은 중산층의 기준이 애매하다는 것이다. 직장인 대상의 설문조사를 살펴보면 우리나라에서 중산층의 기준은 주로 물질적인 것에 있다. 부채 없이 99㎡ 이상의 아파트 소유, 월급 500만원 이상, 중형차 소유, 예금 잔고 1억원 이상…. 물론 자본주의 국가에서 틀린 기준이 아닐 수도 있다. 반면 퐁피두 프랑스 대통령이 정한 중산층의 기준은 ‘외국어를 하나 정도 해야 하며, 직접 즐기는 스포츠와 다룰 수 있는 악기가 있어야 하며, 특별한 맛의 요리를 만들 줄 알아야 하며, 약자를 도우며 봉사 활동을 꾸준히 할 것’이라 정하고 있어 이채롭다. 자본주의 국가인 미국에서도 ‘자신의 주장에 떳떳하고, 사회적 약자를 도와야 하며, 부정과 불법에 저항하고, 정기적으로 읽는 비평지가 있어야 한다’고 중산층의 기준을 정하고 있다. 대학시절 필자에게 피아노 레슨을 받았던 50대 중년분이 있다. 이 분은 흔히 말하는 ‘사’ 자 직업에 누가 봐도 부유하게 사는 분이었고, 피아노를 처음 접해보는 분이었다. 사정상 연습을 많이 할 수는 없었지만, 레슨 때만큼은 열정이 활활 타올랐다. 전공자들처럼 레슨을 받고 싶다고 해서 체계적으로 레슨을 했고, 전반적인 클래식음악 문헌에 대해서도 많은 대화를 했던 기억이 난다. 이런 경우 대부분 어디 모임에서 한두 곡 피아노 연주를 하고 싶어서, 또는 어릴 때 피아노를 배우지 못한 것이 한이 돼 지금이라도 배운다는 분들이 많은데, 이 분은 ‘내 나이에 악기 하나쯤 하면 멋있잖아요’라고 말해 나를 놀라게 했다. 이 분이야말로 프랑스, 아니 우리나라의 떳떳한 중산층이 아닐까 싶다. 최훈락
2014.02.07
[문화산책] 모두가 승자인 세상
일찍이 괴테는 말했다. “나는 인간이다. 그것은 싸우는 자라는 의미다.” 우리는 태어나는 순간, 아니 생명이 만들어지는 순간부터 무한경쟁에 던져진다. 살아남기 위해서 싸우고 더 나은 삶을 위해 이기려고 노력한다. 경쟁에서 이겨야 소위 좋은 대학에 갈 수 있고, 수많은 경쟁자를 물리쳐야 흔히 말하는 성공한 삶을 살 수 있다. 그래서 잠도 자지 않고 공부하고 시간과 돈을 들여 어학연수, 봉사활동, 자격증 취득 등 다양한 스펙을 만든다. 오로지 이기기 위해서. 이기지 않으면 살아남을 수도 행복할 수도 없다. 정말 그럴까? 우리나라 사람들은 유독 이기는 것에만 목표와 의미를 두는 경우가 많다. 이기는 것도 그냥 이겨서는 안 된다. NO.1이 되어야 한다. 우리나라 사람에게 일등 지상주의는 고질병이 된 지 오래다. 하지만 과정을 무시한 채 1등만 치켜세우는 것은 수많은 루저를 양산할 뿐이다. 우리나라의 이런 일등 지상주의, 승자 지상주의는 올림픽과 같은 국제 스포츠경기에서 여실히 드러난다. 우리나라 선수들이 시상식장에서 은메달을 목에 걸고 울음을 터뜨리는 장면은 낯선 풍경이 아니다. 은메달리스트를 대하는 국내 언론들의 태도도 다르지 않다. 대다수 국내 언론은 은메달을 딴 선수에게‘잘했다’라는 긍정적 평가보다는 ‘아쉽다’라는 부정적 메시지를 보낸다. 금메달을 따지 못해 아쉬움은 남겠지만 은메달은 세계 2위라는 대단한 업적이다. 그럼에도 은메달을 딴 선수는 단지 1등이 아니라는 이유로 피나는 노력으로 수많은 경쟁자를 물리치고 2위에 오른 대단한 우승자가 아닌 금메달리스트에게 진 아쉬운 루저가 되는 것이다. 온 국민의 관심이 쏠린 러시아 소치 동계올림픽의 막이 오른다. 동계올림픽의 한국대표팀 선수는 모두 66명. 그중 실제 스포트라이트를 받는 선수는 10명 안팎이다. 그전 올림픽이나 세계선수권대회에서 1등을 한 적이 있어 이번에도 금메달을 딸 가능성이 있기 때문이다. 언론도 이들에게만 관심을 갖는다. 그러나 올림픽에 출전한 선수들은 모두 자신과의 경쟁에서 이긴 승자들이다. 참가 자체에 의의가 있다는 것이 올림픽 정신이기도 하다. 올해 동계올림픽에서는 66명 모든 참가 선수들에게 관심을 가졌으면 좋겠다. 1등만 기억해 다수의 패자를 만드는 세상에서 땀 흘리는 모든 이들에게 찬사를 보내는 모두가 승자인 세상이 되길 기대해 본다. 김충희
2014.02.06
[문화산책] 때로는 친구처럼
시장 모퉁이 난전이었다. 시장 안의 번듯한 가게와 달리 거기 앉아 채소와 과일 등을 그녀는 팔았다. 고사리와 도라지 등 제수 장만에 필요한 것을 팔고 있어, 나는 기일이 오면 늘 거기서 장을 봤다. 체질이 생필품을 구입하는 것 외에는 마트를 잘 가지 않는 관계로 전통시장을 자주 찾는 편인데, 그녀는 당일 팔 채소를 도매시장에서 떼와 다 팔면 다음 날 또 싱싱한 채소를 가져다 놓아, 언제나 좋은 채소가 있었다. 난전에서 물건을 살 때 나는 절대 뒤적이지 않으며 깎지도 않는다. 그래서인지 몰라도 그녀는 덤을 많이 준다. 그것이 고마워서 겨울에는 펄펄 끓는 어묵을 한 대접씩 사주기도 하고 김밥도 건네줬다. 처음에 그녀는 엄청 놀라워하면서 다시 또 팔던 감자와 풋고추를 담아 주려고 했다. 그런 관계가 멀리 이사를 와서도 이어지고 있다. 어쩌다 그 부근에서 모임이 있는 날은 꼭 그녀에게서 채소를 사고 대신 어묵을 사준다. 그러기를 햇수로 벌써 18년째가 된다. 하지만 지금껏 그녀의 나이를 모른다. 짐작하건대 한 팔십은 되었을 것 같다. 굽은 허리 하며 어눌한 몸짓 하며 어디 사는지 자녀는 몇인지 나는 모른다. 어느 해는 몇 달이나 보이지 않다가 다시 난전에 앉았을 때 물어보면, 다쳐서 입원해 있었다고 한다. 아무튼 나뭇잎처럼 노랗게 늙어가는 그녀가 대단해 보이기까지 하다. 누구나 그런 자리에 앉아 세상을 올려다보면 때로는 짜증도 나고, 때로는 퉁명스러워질 때가 있을 텐데, 그녀는 한결같이 웃는 표정이다. 가만히 보면 누구에게나 넉넉하게 채소를 주는데 더 달라고 하는 사람들이 있다. 이것저것 아래위 다 뒤섞어 놓는 사람들, 그런 실랑이를 묵묵히 견디는 그녀도 이제 많이 늙어 정말 꼬부랑 할머니다. 세상에는 여러가지 관계가 있다. 격이 맞는 사람만 원하는 관계가 있고, 또한 엇비슷한 연배를 원하는 관계도 있다. 하지만 살다보면 이렇게 맺어지는 인연의 존엄도 있다. 그네들은 삶을 항상 돌아보게 하고, 나를 건사하게 하는지도 모른다. 하찮게 그냥 스쳐지나가는 사이일지라도 가만히 좀 더 다가가 보면 내게는 없는 넉넉한 무엇이 보일 때가 있다.
2014.02.05

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