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[문화산책]

[문화산책] 서구의 음식 문화
필자는 2주간의 일정으로 캐나다를 거쳐 미국에 머물고 있어 이번 글도 자연스럽게 북미권에 관한 주제를 가지고 쓰게 되었다. 외국을 여행하다보면 부러운 것이 있는 반면 맘에 들지 않고 이해가 되지 않는 것도 종종 있다. 특히 미국에 올 때마다 심각하게 느끼는 것 중의 하나는 여러 측면에서 그렇게 부러운 나라가 음식에 관한 한 매우 후진국으로 생각된다는 것이다. 이 나라 국민은 어떻게 이런 저급의 음식을 먹고 사는가. 필자의 입이 까다로운 것인지 모르겠지만 싼 음식점이건 비싼 음식점이건 대부분의 음식이 너무 짜고 기름져 먹고 나면 속을 불편하게 한다. 많은 음식이 기름에 튀겨진다. 가공하지 않고 먹는 샐러드 종류는 많지만 드레싱이 인공적인 것이라 역시 속을 불편하게 한다. 물론 이런 음식에 익숙한 그들에게는 매우 맛있겠지만 심하게 말하면 썩은 음식을 먹어 미국인의 몸을 썩게 만들고 있는 게 아닌가 하는 생각이 든다. 유기농 전문 매장을 가도 채소를 빼고는 대부분 가공된 음식이다. 최고의 도로와 교량, 아름다운 건축물, 박물관, 그리고 최고의 대학을 가진 선진국 국민이 이렇게 국민의 몸을 썩게 하는 음식을 먹고 있는 것은 역설적이다. 미국 국민이 전 세계에서 가장 비싼 의료 보험료를 지불하고 있는 것도 국민의 건강과 관련이 있는 것이 아닌가 한다. 해외를 다녀온 사람은 우리 전통 음식의 예찬론자가 되는데 매우 담백하고 발효된 음식이 많은 우리의 식단은 국민의 건강을 든든히 지켜준다. 하지만 우리나라에서도 상업화된 음식들은 설탕, 소금 그리고 MSG로 범벅이 되어 있는 경우가 많아 국민의 건강을 해치고 있다. 슈퍼마켓이나 편의점에 가서 가공되지 않은 과일이나 채소를 빼고 건강에 좋은 음식이나 재료를 찾는 것은 너무 어렵다. 공장을 거쳐 가공 처리된 음식은 온갖 감미료와 방부제로 범벅이 되어 건강을 위협하고 있다. 의식있는 주부가 요리하는 집의 음식을 제외하고 외식한다는 것은 스스로 우리의 몸을 위험한 곳으로 노출시키는 것과 같다. 국민의 건강과 직결된, 가장 민감하게 다뤄야 할 음식에 관한 한 우리 사회의 태도와 정부의 정책은 너무 관대한 것 같다. 먹거리에 관한 한 새로운 패러다임에 기초한 진보적이고 급진적인 정책이 절실히 요구된다. 김흥회
2014.02.04
[문화산책] 인생함수의 황금비
우리 삶을 좌우하는 인자의 황금비는 있는가. 좋은 유전자와 부를 가진 부모에서 태어나, 병 없이 건강하게 훌륭한 교육을 받고 자라, 하고 싶은 일을 하며 여유를 즐기며 희로애락의 일생을 살다 웰다잉 하는 게 정답인가. 동양학에선 어떤 사람의 인생을 좌우하는 인생함수 f(x)= 음택, 양택의 풍수적 요소(40~50%)+명리학의 사주팔자(20~30%)+관상학적 요소(5~10%)+성명학적 요소(4~5%)+정신과 노력α(5%)= 100%로 산정하기도 한다. 물론 여기서 성공한 인생을 위해 제일 중요한 것은 인간의 심성에 해당하는 +α다. 95%에 해당하는 모든 동양학적 요소가 최상급이라 하더라도 정신력이 떨어져 허구한 날 침대에서 뒹굴거나 술타령으로 세월을 흘려보내면 결코 성공한 인생이라 할 수 없다. 반대로 모든 요인이 최악이라도 바른 심성과 성실한 노력이 있다면 성공한 삶을 영위할 수 있다. 단언컨대 모든 요소가 충족되어 100점이 되는 인생은 없다. 조상 묫자리 하나가 명당이라 태어난 장소가 엄청난 지기를 받는 좋은 곳이거나, 사주 하나가 높은 격국이거나, 관상이 뛰어나거나, 이름 하나만 잘 타고나도 격이 있는 인생을 살 수 있다. 또 관상 중 눈 하나만 좋아도 얼마든지 세상에서 큰소리 치며 살 수 있다. 한날한시에 태어난 일란성 쌍둥이가 똑같은 사주팔자를 타고나도 전혀 다른 생을 살게 되는 것은 일반인들이 보기에는 똑같아 구별을 할 수 없어도, 관상가가 보면 눈빛도 다르고 형제 간의 귀 높이도 다르기 때문이다. 즉, 사주 외에 인생함수의 다른 구성요소가 그들의 삶을 다르게 하는 것이다. 숫자로 본 인생의 황금비는 0은 무극의 세계에서, 1은 태어난 나(자신), 2는 음양(남녀)이 만나, 4는 부모아들딸(사계절) 4가족이 되고, 8은 각 2개의 팔을 이리저리 흔들(2X4=8)며 사는 게 사람 팔자다. 이렇게 팔팔(8X8=64)거리며 살다 보면 어느덧 황혼기인 64세의 노인이 되고 만다. 그 이후는 노인의 지혜와 백팔번뇌(108세)밖에 없는 덤 인생이다. 이래서 인생은 백팔번뇌이고, 염주 알도 108개다. 사람의 사계절은 봄은 20세, 여름은 40세, 가을은 60세, 겨울은 80세면 끝나지만, 자연은 다시 봄이 온다는 사실이 의미심장하다. 실제로 남편 입장에서 처가와 친가의 용돈, 관심 비율을 5:8(1.618)로 하면 황금비율이 되어 가정이 편안할 것이다. 서담
2014.02.03
[문화산책] 지역 이야기
우리나라만큼 구석구석 이야기가 많은 나라가 있을까. 무심히 지나치는 산 이름 하나에도 여러 가지 이야기가 숨어있는 곳이 우리나라다. 대구에는 겨울이면 얼음 조형이 멋진 비슬산이 있다. 산 정상의 바위모양이 신선이 거문고를 타는 모습을 닮았다 하여 비슬이라는 이름이 붙었다고 한다. 그런데 비슬산이라는 이름에는 다른 이야기가 숨어있다. 바로 비슬(琵瑟)이라는 한자에 王자가 4개나 들어 있어 四王山으로 지칭해도 된다는 것이다. 아는 만큼 보인다고 했던가. 단순히 겨울 경치를 보러 간 비슬산에서 이름에 얽힌 이야기를 듣고 나니 사왕의 기운이 전해지는 듯했다. 지난해 출장차 간 전남 순천에서는 금전산에 대해 들을 수 있었다. 금전산은 불가에서 유래한 이름으로 부처의 뛰어난 제자들인 오백비구(혹은 오백나한) 중 금전비구에서 산 이름을 따왔다고 한다. 하지만 이 산의 이름을 한자 그대로 풀면 금으로 된 돈 산. 순천 사람들은 이 산의 기운으로 순천지역의 복권 당첨률이 타지역보다 높다고 믿는다고 했다. 믿거나 말거나의 이야기지만 순천을 떠나기 전 복권방 앞에 발길이 멈춰지는 건 어쩔 수 없었다. 물건에 얽힌 이야기도 있다. 달성군 사문진 나루터에는 귀신통과 관련된 이야기가 전해진다. 귀신통. 낯설기만 한 이 이름은 우리나라 사람들이 피아노를 처음 보고 붙인 이름이라고 한다. 피아노가 처음 들어온 곳이 바로 사문진 나루터. 당연히 귀신통도 그 지역 사람들이 붙인 이름이다. 귀신통이라는 이름은 재미있지만 실제 귀신통이 들어온 사연은 로맨틱하다. 1900년 외국인 선교사 사이드 보텀이 자신의 아내를 위해 들여왔다고 하니 말이다. 이렇듯 이야기는 바라보는 관점을 바꿔주고 더 오래 기억할 수 있게 해주며 새로운 의미를 부여해준다. 이런 이유로 수년 전부터 각 지방자치단체들이 지역 이야기를 발굴해 지역의 관광명소나 특산물을 적극적으로 알리려 하고 있다. ‘내가 그의 이름을 불러주기 전에는 그는 다만 하나의 몸짓에 지나지 않았다. 내가 그의 이름을 불러 주었을 때 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다’라는 김춘수의 ‘꽃’이 전하는 메시지가 떠오른다. 지역의 역사와 문화 콘텐츠를 적극 발굴하는 것은 현 시대를 살아가는 우리들의 당연한 몫이다. 각 지역에서 발굴해 내세우는 스토리텔링이나 내러티브에 관심을 보이자. 그러면 자주 지나던 그곳이 새로운 의미로 다가오리니. 김충희
2014.01.30
[문화산책] 설날과 더불어 보름
지금은 그냥 스쳐가는 풍습이거니 하지만 옛날엔 설날이 큰 명절이었다. 특히 아이들은 한 벌의 옷을 더 얻어 입을 수 있는 날이기에 정말이지 기다려지는 날이었다. 설날에 입을 옷은 알록달록한 ‘골덴’으로 된 옷이었다. 물론 시장에 따라가기야 하지만 옷의 치수는 언제나 좀 컸다. 소매는 두어 번 걷어야 팔목이 드러났는데, 바로 아래 동생에게 물려주기 위한 엄마의 작전이다. 그런 옷을 미리 사서 장롱에 넣어두면 나는 하루에 몇 번은 꺼내어 입어보며 좋아했던 기억이 난다. 아버지가 독자인 집안이라 별로 붐빌 것도 없는 설날, 차례를 지내자마자 우리 사립짝엔 금줄을 쳤다. 아버지 어머니는 부리나케 찾아가는 곳이 있었다. 거기는 형산강을 낀 산의 꼭대기에 있는 형산절이라는 곳이었다. 지금은 다른 이름의 사찰이지만, 부정이 타기 전 새해 첫 기도를 올리기 위해 매년 설에는 그 사찰을 찾아갔던 것이다. 11남매를 두었으나 다 놓치고, 달랑 남은 4남매의 건강을 위한 것이었을 텐데 얼마나 절절하고 아픈 기도였을지 내가 그 나이 되어도 못 깨달았다. 그렇게 부처님께 세배를 하고 내려온 후 금줄은 걷어지고 그때부터 세배 손님을 받았다. 세배 손님이 돌아가고 나면 친척이 많은 집의 북적거림과는 대조적으로 우리는 늘 조용했다. 여자는 설날부터 보름 동안은 남의 집을 다녀서는 안 된다는 아버지의 엄명이 무서웠다. 그것은 새해벽두부터 여자는 함부로 어딜 나다녀서는 안 된다는 어떤 예법이었는지 모르지만, 지루하고 심심한 설날인 것만은 분명했다. 그리고 보름이 오면 동네 여자아이들은 해방이 된 기분으로 오빠들 따라 야산에 올라 쥐불놀이하다 옷섶도 태워먹고 다른 동네 아이들과 쥐불싸움도 하고, 천방지축 뛰어다니며 놀았다. 지금의 보름달이 아주 밝다고들 하지만 그때의 것과는 비교도 안 되는 그야말로 대낮 같은 달밤이었다. 그러다 시들하면 친구들과, 오빠들 노는 집으로 가 몰래 문구멍 뚫어 구경하며 속닥거리던 일, 보름 며칠은 매일 즐거웠다. 엊그제 일본으로 건너간 동네 친구와 40년 만에 만났다. 서로 살아온 일보다는 그때 놀았던 추억으로 웃고 떠드느라 정작 편한지를 묻지 못하고 말았다. 정하해
2014.01.29
[문화산책] 美 와인의 고향을 찾아
이번 겨울 방학에 와인으로 유명한 북캘리포니아 나파 밸리 지역을 찾았다. 이 곳은 Napa, Sonoma, St. Helena, Oakville 등 16개 소도시에 걸쳐 수백개의 와이너리가 형성된 미국 와인의 고장이다. 와인 후진국이던 미국이 그들 특유의 체계적이고 과학적인 방법으로 미국 와인을 전세계 최고 수준으로 끌어올린 지역이다. 필자가 방문한 와이너리는 14세기 이탈리아 Tuscan성을 모방하여 지은 ‘Castello Di Amrosa’라는 와이너리였다. 이 곳은 성을 모방하여 8개 층에 107개의 방, 감옥, 궁정 마당, 망루, 해자로 이뤄져 있다. 지하에 가면 미로 같은 동굴에 수천통의 와인 셀러가 숨쉬고 있었다. 1시간30분 동안 이루어지는 투어를 통해 와인의 제조, 숙성 과정과 시설을 두루 접했다. 투어 가이드는 북캘리포니아에서 생산하는 같은 포도종이라도 바람, 햇빛, 물, 고도, 온도 등과 같은 포도 재배지의 환경, 물리적 특성에 따라 와인의 맛과 느낌이 달라진다고 설명했다. 와이너리마다 그곳 와인만의 맛과 특성을 자랑하는 것 같았다. 많은 와이너리가 와인에 관한 교육, 식사, 테이스팅, 파티, 숙박, 투어 등 다양한 프로그램으로 매달 파티가 있을 정도로 지역의 문화공간 역할을 잘 수행하고 있었다. 이 와인 지역을 방문하며 부러웠던 것은 하나의 와이너리에서 많은 사람이 참여할 수 있는 다양한 교육 문화 활동이 활발하게 이뤄진다는 점이었다. 이런 와이너리가 수백개나 되고 적극적인 관광객 유치를 위해 공항부터 손님들을 모시고 서비스를 시작한다. 와인 하나가 지역의 이미지와 정체성을 대표하고 이 지역의 관광, 문화, 그리고 경제를 만들고 있다는 사실에 주목해야 할 것이다. 와인의 고장을 여행하며 느낀 놀라운 사실은 포도라는 과실로 만들어진 와인 하나에 인간이 부여하는 의미가 너무나 풍부하고 다양하다는 것이다. 와인 한잔에 인간적 대화와 교류가 녹아나고, 시와 문학이 논의되고, 비즈니스 거래가 원만해지고, 로맨스가 싹트고, 정치·외교적 협상이 부드러워지고, 성당의 미사가 진행되고, 신체의 혈액 순환이 좋아지고, 마음의 힐링이 시작된다. 오늘 밤 기분 전환을 위해 와인 한잔 어떨까요? 김흥회
2014.01.28
[문화산책] 그룹 엑소를 독서하다
요즘 세대 간의 소통단절을 심화시키는 것 중 하나가 아이돌의 노래다. 특히 대세인 아이돌 그룹 엑소(EXO)의 경우 가사가 너무 난해하고 심오하다. SM이 전술·전략적으로 치밀하게 만들어낸 엑소는 최근 ‘골든디스크 어워즈’에서 음반 부문대상을 수상했고, 미국 빌보드지가 선정한 ‘2014년 주목할 아티스트 14인’에 아시아 가수로 유일하게 이름을 올린 최고의 K-pop그룹이다. 엑소는 ‘엑소플래닛이라는 미지의 세계에서 온 새로운 스타’라는 의미로, 데뷔곡 ‘MAMA’의 뮤직비디오에서 보면 멤버 각자에게 초능력이 부여된다. 12명의 엑소는 한국에서 활동하는 EXO-K(수호- 물, 백현- 빛, 찬열- 불, 디오- 야수의 힘, 카이- 공간이동, 세훈- 바람), 중국에서 활동하는 EXO-M(시우민- 결빙, 크리스- 비행, 루한- 염력, 레이- 힐링·치유, 첸- 번개, 타오- 시간조절)으로 나뉘어 활동하기도 한다. K의 6명과 M의 6명이 로봇 장난감처럼 합체해 12명의 슈퍼초능력자가 되는 개념이다. 여기서 도출되는 숫자는 6이다. EXO-K의 멤버 6명, EXO-M의 멤버 6명, 멤버에게 부여된 초능력 중 자연현상 초능력을 제외한 야수, 공간이동, 비행, 염력, 치유, 시간조절 등의 초능력에서 역시 6이란 숫자가 나온다. 나열하면 ‘666’이 되고, 컴퓨터를 통해 세계를 통치하는 세계정복자(빅브라더, 짐승의 표)를 상징하는 ‘666시스템’의 암시로 보인다. 엑소의 히트곡 ‘늑대와 미녀’ ‘으르렁’은 짐승의 이미지로 ‘짐승돌’의 표면적 의미와 미래에 도입가능성이 큰 바코드 시스템인 짐승의 표로 읽힌다. SM은 아이돌계의 선구자 H.O.T에서부터 신화, 동방신기, 슈퍼주니어, 엑소에 이르기까지 전략적 스타 만들기에 주력한다. 또한 자동차사의 동일 디자인 라인업처럼 그룹의 대표 얼굴을 얼굴 경영학적으로 접근하고 있다. 강타, 최강 창민, 최시원, 수호로 이어지는 놀랍도록 닮은 이미지메이킹 전술을 구사해 소위 ‘SM신도’의 취향을 만족시켜 매출 증대(엑소 작년 총매출액 3백억원)로 연결한다. ‘SM표’ 아이돌은 항상 가사에 교훈적, 충격적 메시지를 담아왔다. 기존 아이돌의 장점만 적용시킨 융합의 결정판인 엑소는 초능력의 외계인 설정으로, 지구를 구원하러 온 슈퍼스타의 이미지 메이킹으로 엑소 마니아로 세뇌시켜 음반산업의 중심에 있는 것이다. 서담
2014.01.27
[문화산책] 인문학
유학시절 필자의 룸메이트인 독일친구는 단돈 10센트를 아까워하며, 공병을 주워서 잔돈을 모으고, 집에서 도시락을 싸가지고 다녔다. 그 친구 생일 때 그의 부모님 집에서 열린 파티에 초대 되었는데 100평이 넘는 정원에 분수, 포르쉐를 타는 부모님을 보는 순간 그저 멍하기만 했다. 이 친구는 학기 중에는 그야말로 거지처럼 살면서 돈을 모았다. 이 돈으로 방학 때 한 달간 아프리카, 아시아 등으로 여행을 떠났다. 다녀오면 새까맣게 탄 피부에 5㎏은 족히 살이 빠져있었다. 그의 여행 에피소드 중 하나가 기억이 난다. 여행 중 인도에서 돈이 떨어져서 며칠간 노숙을 했는데 집시로 오해받고 경찰서에 잡혀가서 하룻밤 묵었는다는 것이다. “나중에 자식 생기면 할 얘기가 또 하나 생겼다”며 환하게 웃던 그의 눈빛은 세상을 다 가진 듯했다. 자신만의, 그리고 자신을 위한 삶의 질을 높이기 위한 삶을 살아가는 것이 스스로의 질을 높일 수 있는 게 아닌가 싶다. 남과 비교하는 순간 삶은 치열해지고, 끝없는 욕심이 생기고 이는 스트레스로 연결된다. 이러한 자신만의 기준을 가지기 위해선 어려서부터 학교에서 분석적이며 비판적인 인문학(철학, 역사, 종교, 언어, 예술학)을 가르치는 것이 중요할 것이다. 인문학이 없는 교육을 어찌 교육이라 할 수 있는가. 불행하게도 현재 우리나라 교육에서 인문학이란 학문은 존재하지 않는 듯싶다. 도리어 이러한 학문에 열정을 가지는 선생이나 학생을 보면 ‘왜 돈 안 되는, 그런 거에 힘을 쏟느냐’는 걱정 아닌 걱정을 하곤 한다. 세계 역사를 봐도 인문학으로 나라가 발전하고 망하곤 했다. 이는 짚고 넘어가야 할 꽤 무게 있는 부분이라 본다. 한국에 교환교수로 온 한 미국교수의 말이 떠오른다. “한국 학생의 높은 지식수준, 학구열은 대단하다고 생각하고 이는 존경받아 마땅하다. 하지만 한국에서 배우는 학문은 미래에 존재하지도 않을 학문이 대부분이며, 이러한 학문에 모든 열정과 시간을 쏟아붓는 게 이해가 되지 않는다.” 인문학이란 학문에 대하여 이 학문이 각자 스스로의 삶에 어떠한 영향을 끼치는지를 한번쯤 대입해 보는 것이 각박한 현대생활에서 조금의 여유를 찾게 하지 않을까 싶다. 최훈락
2014.01.24
[문화산책] 문화생활의 첫 걸음
설 연휴가 다가온다. 시간의 잉여는 사람을 들뜨게 하지만 실제 그 시간을 의미있게 보내기란 쉽지않다. 흔히 문화생활을 즐기라고 하지만 몰라서 못하고 귀찮아서 안한다. 나 역시 그랬다. 대부분의 휴일을 텔레비전을 보고 어쩌다 개봉관에서 영화 한 편 보는 것이 유일한 나의 문화생활이었다. 그런 나의 휴일이, 문화생활이 변했다. 그 전까지는 전혀 관심도 없던 연극, 뮤지컬, 연주회 등의 공연 정보를 시시때때 검색하고 원하는 티켓을 구입하기 위해 장거리 발품 팔기도 마다하지 않는다. 이 같은 변화가 가능했던 것은 지인 A씨가 알려준 몇 가지 조언 때문이다. A씨는 지난해에만 100여 차례 공연 및 전시회에 발도장을 찍은 자칭 소시민 문화광이다. A씨의 첫 번째 조언은 문화생활을 영위하는 데 는 “편식보다는 잡식이 필요하다”는 것이다. 흔히 문화생활을 영화나 연극처럼 좋아하는 장르에만 치중하는 경우가 많은데, 어떤 것도 보지 않고는 호불호를 알 수 없으며, 호나 불호는 하나의 경험과 소통으로 둘다 의미가 있다는 것이다. 1년에 열연되는 특정 장르의 프로그램과 횟수가 한정돼 있어 그 분야만 고집할 경우 문화생활을 즐길 수 있는 기회 자체가 줄어든다는 것도 A씨가 잡식을 권하는 이유다. 두 번째로 A씨가 알려준 노하우는 “프로그램을 구성하고 있는 모든 요소에 관심을 가져라”이다. 관심이 있는 만큼 보이고, 보이는 만큼 재미있다는 것. A는 소극장 연극을 볼 때 스토리에만 집중하지말고 배우들의 의상, 분장, 무대소품, 관객 등 구성요소에 관심을 가지면 더 재미있게 볼 수 있다고 말한다. 심지어 소극장에서만 맛볼 수 있는 딱딱하고 비좁은 의자에 관심을 가지면 공연이 오감으로 기억돼 더 긴 여운이 남는다고 한다. A씨가 마지막으로 제시한 방법은 “내 스스로 주체가 되어 적극적으로 공연에 참여하라”이다. 어느 공연이든 관람 전 공연 자료를 미리 검색해 정보를 얻고, 관객의 참여를 원하면 적극적으로 나서며, 음악과 배우들의 숨소리에 심박수를 맞추다보면 어느 순간 단순히 관찰하는 것에서 벗어나 내가 주인공이 될 수 있다고 한다. 그의 조언을 따르니 지금은 문외한에서는 벗어난 듯하다. 적어도 휴일이 다가오면 공연장, 전시장으로 발길을 돌리고 있으니 말이다. 보는 것이 많아지면 즐길 수 있는 것도 많아진다. 이번 연휴, 가까운 소극장을 찾아 연극 한 편과 문화를 즐길 첫 걸음을 내딛기를 기대해 본다. 김충희
2014.01.23
[문화산책] 사치라는 품목에
해마다 신년이 되면 신춘문예 당선자들의 글을 신문에서 찾아 읽는다. 신문사마다 걸출한 신인을 대문짝만하게 내다 건다. 창작의 길고 긴 터널을 빠져나온, 밝은 표정들을 보기 위해 나는 신문에 실린 작품들을 꼼꼼하게 챙겨보는 것 또한 즐긴다. 젊든 늙었든 누구나 다 구절양장 같아서 글로 뱉어 내게 하는 것 또한 문학이다. 처음의 작품에서 풍기는 이미지의 결의는 대단하다. 그런데 시를 쓰겠다는 사람들 중에 몇몇은 문학을 마치 사람의 품질을 나타내는 수단쯤으로 여긴다. 이는 삶 전체를 문학에 두지 않는 것이다. 물론 전문적인 전공자들이야 인생의 전부를 걸고 삶 자체를 문학에 두지만, 그렇지 않은 경우가 생겨나고 있는 것이다. 시를 사랑하고, 쓰고 싶은 마음은 다 좋다. 그런데 겨우 일 년도 채 안 배운 사람들이 어디어디 등단을 하는 일이 생긴다고들 한다. 물론 문학에 천부적인 소질이 있는 이들이야 말할 것 없이 반길 일이지만. 문학은 과시가 아니다. 자신의 절절한 심성에서 우러나오는, 아무도 흉내내지 못하는 영혼이 하는 말 그리고 자연이 하는 말, 그것을 대필하는 역할을 하는 이가 바로 시인이라고 했다. 문학은 인간학이다. 쓰고 싶은 대상에 충실하며 그 대상의 실체를 느끼게 하는 것이 시인의 역할이다. 이 세상에서 가장 뛰어난 언어를 조탁하는 것 또한 시인의 몫이다. 그런데 문학을 너무 쉽게 여기는 문학인들이 많다는 게 문제다. 예전에 선배 시인은 그랬다. 등이 쩍쩍 갈라지는 아픔을 몇 번은 겪어야 제대로 된 시가 나온다고. 그것이 시 몸살이라고 했다. 자신을 몇천 번은 고아야 터져 나오는 언어들이 있다. 시인은 앵무새가 아니다. 시를 삭히는 ‘시김새’라는 말이 있듯 삭힌 소리의 절정을 판소리에서는 ‘수리성’이라고 한다. 그 수리성이 내는 절정, 시인에게도 그 말이 천형이 되어야 한다고 그랬다. 그리하여 시의 층계를 반복해 오르락내리락하면서 그 층층계에 수없이 나를 버리고 줍고 하는 것이 시인의 길이라고. 시는 자신을 들여다보며 닦아내는 수행처이기에 나 역시 이 천형 같은 시인의 길을 무서워하면서도 덤벼들었다. 내 전부를 던져 넣는 데 어쩌면 평생이 걸릴 것 같다. 정하해
2014.01.22
[문화산책] 북미인들의 독서 습관
필자는 이번 겨울 방학에 캐나다 밴쿠버와 미국 샌프란시스코 지역을 돌아보고 있다. 이번 여행에서 필자의 머리를 맴돌고 떠나지 않는 모습 중 하나는 많은 사람이 기차건 카페건 어디서나 책을 읽고 있는 모습이었다. 그런데 더욱 흥미로운 사실은 다인종이 모여 사는 북미에서 흔하게 책 읽는 모습은 주로 백인에만 한정된 것 같다는 인상이었다. 이러한 ‘편견’을 강화시킨 장면이 있었다. 필자가 커피를 마시기 위해 밴쿠버의 한 카페에 들렀을 때 백인, 아시안, 그리고 아랍사람이 있었다. 백인들은 한결 같이 책을 읽거나 컴퓨터 작업을 하고 있고, 한국 대학생으로 보이는 한 그룹은 진지한 대화를 나누고 있는 것 같았다. 용감하게도 한 그룹의 사람들이 카드놀이를 하고 있었는데 이들은 아랍사람으로 보였다. 독서에 대한 습관이 나라마다 어떻게 차이가 있을까 하여 인터넷을 찾아보았다. 체계적인 국제 비교 조사는 찾기 힘들었고 단편적인 내용들이 있었는데 북미인은 연평균 12~17권에 육박하는 독서량을 보여주고, 영국인은 8권, 그리고 한국인은 몇 권 안 되는 것으로 보고됐다. 예상한 대로 아랍인들은 몇 권이 아니라 몇 페이지로 보고되고 있었다. 이곳 북미사람들의 경우, 우선 독서 연령층이 매우 두텁고 다양했다. 학생과 젊은이도 책을 많이 읽지만 오히려 노·장년층이 책을 많이 읽고 있는 모습이었다. 한국인은 주로 젊은층이 도서를 구입하는 것과 대비적이었다. 독서의 종류와 독서의 수단도 다양한데 북미사람은 스릴러를 포함한 소설, 그리고 자서전 등 다양한 책을 읽고 있었다. 또 전자책을 읽을 수 있는 태블릿PC나 장비를 가지고 있는 비율이 50%를 넘고, 전자책을 읽고 있는 인구가 30%에 육박할 정도로 독서 습관이 변하고 있었다. 책을 귀로 읽는 ‘오디오 북스’ 코너가 따로 마련돼 있을 정도로 귀로 읽는 책 시장이 매우 크다. 이는 자동차 문화가 발달한 북미권에서 많은 사람들이 운전하는 동안에도 귀로 책을 듣기(읽기) 때문이다. 이렇게 책 읽는 것이 생활화된 북미인을 보며 그래서 이들이 만들어 놓은 박물관, 미술관, 도서관, 대학 등에서 수준 높고 지적인 예술과 문화를 느낄 수 있는 게 아닌가 하는 생각이 들었다. 김흥회
2014.01.21
[문화산책] 범어아트스트리트에서 놀다
도시인의 몸은 지쳐있다. 경쟁사회에 내몰린 마음은 더 만신창이다. 지하 통로를 걷다가 털썩 주저앉아 쉬면서 그림을 보고 시를 읽으며, 도예품을 감상하다, 문득 체험실로 들어가 자기만의 찻잔을 만들기도 한다. 범어역 지하의 범어아트스트리트가 그런 곳이다. 예술인들의 입주 활동공간인 10개의 스튜디오, 스페이스, 문화예술체험실 등으로 구성된 이곳은 시민을 위한 문화예술의 향유, 예술가를 위한 창작의 공간이자 소통의 장소이다. 하지만 아직 이 공간은 관객을 끌어들일 하드웨어가 부족한 듯하다. 공연이 꾸준히 이뤄지고 있으나 제대로 된 공연장이 없고, 지나가던 시민이 자유롭게 앉아 구경할 의자 등의 휴식공간도 부족한 것 같다. 이곳을 수차례 들러본 사람으로서 개인적인 대안을 찾아봤다. 전시공간인 스페이스를 가변적으로 운용해 소공연장과 체험실로 활용해도 좋겠다. 기존 입주작가 10팀 중 9팀이 교체되는 10월이면 새로 들어오는 9개 팀으로 인해 겨우 활성화되어 가던 공간이 다시 원점으로 돌아가는 침체기를 맞이할 수도 있다. 이 점을 감안해 활발히 활동한 작가들에겐 재입주 신청자격을 주는 것도 괜찮을 것이다. 이 공간과 붙어있는, 사기업에 임대해 실패한 e-스트리트(영어거리)를 대구시와 교육청에서 새로운 영어교육장소로 만들고자 협의 중인 것으로 알려졌다. 그러나 주차시설의 미비, 전문행정가 부재 등으로 단기간의 활성화를 기대하기 힘들 것이다. 이재에 밝은 사교육업체도 실패한 영어거리를 탁상행정에 익숙한 관에서 맡아 활성화시킨다는 게 더 힘들 것이다. 오히려 학생들의 예술체험실이나 활성화 가능성이 큰 범어아트스트리트로 확대 개편하는 방안으로 연구하길 조심스레 권해본다. 이제 지하공간을 대구의 도시경쟁력 강화를 위한 문화예술공간으로 활용 및 확대해 지역의 미래적 가치와 시민의 문화예술 친밀성을 향상시키는 방향 모색이 필요한 시점이다. 이를 위해 입주작가와 관계자들은 시민들의 문화·예술적 삶에 초점을 맞춘 다양한 프로그램의 개발과 적극적인 홍보가 필요하다. 시민들도 편리한 지하철을 더 많이 찾으면 지역 문화 및 경제 활성화에 도움을 줄 수 있다. 범어아트스트리트가 시민의 친근한 놀이공간으로, 대구관광의 필수 코스가 되는 날을 기대해본다. 서담
2014.01.20
[문화산책] 문화적 차이
고대 로마, 그리스 시대에서 시작된 카니발(Carnival) 축제가 이제는 유럽은 물론 남미, 북미 등지에서도 즐기는 축제가 되었다. 이 축제는, 쉽게 말해 사순절이라 불리는 금욕기 이전에 먹고 마시고 일탈의 행동을 하는 그런 시기다. 독일에서는 라인강에 인접한 도시들에서 카니발 축제가 크게 열리는데, 그중에서도 쾰른이 가장 대표적인 도시다. 과거엔 이 축제기간이 종교적으로 일탈할 수 있는 유일한 시기였던 만큼, 사람들은 광신도처럼 최대한 미친 듯이 놀려고 애를 썼다. 이 시기와 12월31일은 여유롭고 조용한 유럽이 참으로 시끄러운 때다. 폭죽놀이의 잔재들, 각종 술병과 가면, 옷 등에서부터 이 쓰레기들은 온 바닥을 점령하고 있으며, 시내로 들어올수록 그 강도는 더욱 심해진다. 정말이지 발 디딜 틈이 없을 정도로 쓰레기가 많다. 보통 카니발 축제가 끝나고 청소만 2~3일은 해야 정리가 될 정도다. 독일 유학시절, 한 번은 환경미화원과 같이 한국과 독일의 쓰레기문화를 이야기한 적이 있다. 필자는 한국에서는 이렇게 길거리에 쓰레기를 공개적으로 마구 버리는 문화가 없다고 말했다. 또 한국인들은 담배꽁초, 껌 등 작은 쓰레기는 구석에 버리든지, 의자 밑 같은 곳에 숨겨 버리는 습관이 있다고도 말했다. 그랬더니 독일인 환경미화원은 길거리에 공개적으로 버리는 것을 옹호했다. 쓰레기들이 손이 닿지 않는 구석구석에 버려지면 치우는 사람 입장에서 얼마나 힘들겠냐고 말이다. 일리가 있는 말이다. 이처럼 독일과 한국의 문화적 차이는 곳곳에서 발견된다. 우리와 반대로 독일에선 승용차가 대부분 수동기어이고 대중교통인 버스는 전부 자동기어다. 개인 승용차는 연비와 힘이 좋아야 하기 때문이고, 버스는 전기로 움직이며, 많은 사람을 안전하게 이동시키기 위해서라고 한다. 사람들은 각자의 기준점에서 사회를 살아간다. 이는 자연스러운 현상이며, 각기 다른 민족과 국가마다 이 차이점이 더 커진다. 인간의 생각과 사고는 지극히 상대적이다. 그래서 절대적인 것에 의지하려는 게 아닌가 싶다. 최훈락
2014.01.17
[문화산책] 웃음이 인색한
깨지는 건 그릇뿐만이 아니다. 웃음도 깨지는 수가 종종 있다. 어떤 사물의 아름다움을 보면 웃음을 띠는 게 사람이다. 마음이 시키는 일, 즉 저절로 우러나오는 얼굴의 표정, 얼마나 다정하고 푸근하고 타인을 따뜻하게 하는 심성인가. 그런데 살다 보면 웃고 싶지 않을 때가 수도 없이 생긴다. 인간이니까 어쩔 수 없이 겪고 산다고 치자. 그러나 우리는 웃음에 인색하다. 그렇다고 자신의 값어치가 떨어지는 것은 아닌데 말이다. 사람의 얼굴은 말이 튀어나오는 벽이라고 한다. 그러니까 웃음이 튀어나오는 벽도 된다는 셈이다. 물론 마음에서 어떤 동요가 일어나야 되는 것이지만 사람과 사람이 만나 먼저 웃어주는 일, 우리가 사는 데 있어 겸손이라는 게 있다. 사람의 지위가 높든 낮든 그것은 누구에게나 해당되는 덕목 중 하나다. 멀뚱히 사람을 대하는 태도, 그렇다고 자신의 인격이 올라가는 것 또한 아니다. 웃음은 정말 돈 안 들이고 상대를 기쁘게 하는 것이다. 가라타니 고진이라는 일본 평론가의 ‘오리엔탈리즘’을 보면 노벨상 수상 작가인 오에 겐자부로와 프랑스의 클로드 시몽이 벌인 논쟁에서 ‘괄호’라는 말이 나온다. 전체를 보되 다른 특징은 괄호 안에 묶어 두는 것을 의미한다. 그러니까 만약 사람에게 웃음만 떼어 괄호 안에 넣어버린다면 뭐가 될까. 모두가 성난 표정과 그런 인간관계 속에서 그 어떤 것도 나눌 수 없는 삭막하고 무서운 사회가 된다면 누구든 함께하고 싶겠는가 하는 생각이 든다. 우리는 흔히 꽃이 웃는다고만 생각한다. 그것은 아무 거래가 없기에, 우선 밝고 예쁜 색을 가졌기에 당연히 웃는다고 여긴다. 그러나 사람도 면면이 살펴보면 각자 가지고 있는 색깔이 있다. 그런 아름다운 색을 칭찬하며 웃어주는 일, 적선 아닌 진심을 보여준다면 얼마나 따뜻한 사람으로 채워진 하루가 되겠는가. 내가 던진 부메랑이 결국은 나를 찾아 날아와서야 쓰겠는가. 미래에, 아니 내일 당장 내가 우울하거나 힘이 들 때 누군가의 웃음으로 내가 치유를 받을 수 있는 그런 날을 위해, 웃음을 나누는 일이 바로 미래의 나를 향해 보험을 드는 것이라고 생각하면 되는 것이다. 함께 어우러져 사는 일, 그것은 깨지지 않는 웃음이 있기 때문이다. 이것을 주고받을 수 있는 주변이 한없이 많다면 그것은 성공한 인생이며 삭막하지 않는 여생이다. 정하해
2014.01.15
[문화산책] 밴쿠버 방문기
필자는 이번 겨울방학에 학부생 해외 언어 연수 프로그램인 글로벌 리더십 프로그램 인솔 교수로 캐나다의 브리티시 콜롬비아 대학 (University of British Columbia, UBC)을 방문할 기회가 생겨 밴쿠버 지역을 돌아보게 되었다. 브리티시 콜롬비아주와 이에 속한 밴쿠버 지역은 북태평양 연안의 항만을 끼고 있어 온화한 날씨와 아름다운 경관을 가지고 있었다. 호텔에서 내려다본 도시의 경관은 마리나에 정박한 요트, 수상 비행기, 멀리 바다에 떠 있는 상선들, 섬을 가로지르는 다리, 산 중턱에 자리 잡은 저택들, 안개 사이로 움직이는 고층 아파트들이 그림보다 더 낭만적이고 아름답게 다가왔다. 대학은 학기 중이라 비가 내리는 스산한 날씨에도 불구하고 매우 붐비고 있었다. 겨울비에 익숙한 이 지역 사람들이 비를 맞으며 걷거나 자전거를 타고 다니는 모습도 자주 보였다. UBC 코디네이터로 일하는 황 선생이 설명하기를 밴쿠버 시장이 기존의 자동차 차로를 줄이고 자전거 도로를 만드는 정책을 밀어붙였다는 것이다. 보행자 중심의 친환경적인 정책을 매우 강조하는 도시라는 것이었다. 이외에도 황 선생에게 캐나다 대학과 사회 제도의 운영방식에 대하여 설명을 들었는데 사회주의식으로 운영되는 것이 많고 보수적이라고 했다. 대학의 학비도 비교적 저렴하고 다른 어느 나라보다도 인종적 편견을 줄이려고 다문화 교육을 강조하고 있다는 설명도 곁들였다. 특히 밴쿠버지역은 홍콩을 포함한 중국의 자본이 가장 많이 투자되고 아시아인이 가장 많이 자리 잡고 있는 지역으로, 밴쿠버 시내를 다녀보니 수많은 아시아 국가의 식당을 볼 수 있었다. 밴쿠버시는 문화도시의 면모를 과시하고 있는데 수많은 거리, 음식, 대학, 박물관, 미술관, 그리고 건축물을 자랑하고 있었다. 이러한 관광 인프라 못지않게 부러운 사실은 지역이 가지고 있는 관광 자원에 대한 홍보 책자만 보고도 관광 자원을 파악할 수 있을 정도로 홍보 자료가 매우 다양하고 풍부하게 제작돼 보급되고 있다는 것이다. 우리는 남들에게 무엇을 보여줘야 할까도 고민해야겠지만 또한 중요한 것은 이를 어떻게 자랑할 것인가에 대해 수요자인 관광객의 입장에서 생각해봐야 하지 않을까. 김흥회
2014.01.14
[문화산책] 청마와 육사
안동민속촌에 있는 민족의 큰 시인 육사 이원록의 ‘광야’ 시비엔 “다시 천고의 뒤에 백마 타고 오는 초인이 있어”란 구절이 아직도 선명하다. 요즘은 도처에 난립해 가치가 떨어진 시비지만, 육사의 광야 시비나 수성못가에 있는 이상화 시인의 시비 앞에 서면 절로 가슴이 뭉클해진다. 특히 지금처럼 이웃나라 아베 신조 총리가 공공연하게 신사참배로 극우의 목소리를 높일 땐 더욱 그러하다. 망국 신라의 후예이자 안동출신 권행의 후손인 금태조 아골타는 1127년 한족의 송나라 수도를 함락하고, 대국에 역사상 최초로 한족의 심장인 중원이 소위 오랑캐인 여진족에 유린당하는 치욕을 안겨준다. 금 태조 능 지하에는 조각된 백마(白馬) 한 마리가 늠름하게 서 있는데, 금 태조가 생전에 즐겨 타던 백마로 추정된다. 이 사실로 유추해 혹자는 광야란 시에 나오는 초인의 모티브가 금 태조라고 주장하나 왕릉의 발굴 시기와 광야의 시작 시기인 1945년을 보아 설득력은 약간 떨어지는 듯하다. 갑오년은 우리 시역사에서 청마(靑馬) 유치환과 육사의 백마(白馬)를 떠오르게 한다. 말은 예로부터 제왕의 출현을 알리는 상서로운 동물이다. 시대를 막론하고 시국이 어려우면 사람들은 권위의 상징인 백마를 타고 오는 영웅의 출현을 갈망한다. 성경에 딱 한 번 등장하는 낱말 백마(요한게시록 6:2)는 미래에 선민을 구원할 구세주가 타는 말의 상징이다. 육사의 ‘백마 타고 오는 초인’의 모티브는 천지창조, 광야의 예수, 세상 마지막에 인류를 구원할 예수 등의 사건으로 보아 성경에서 차용한 것 같다. 한·일관계, 좌우파의 영원한 갈등도 양 당사자가 쉽고도 어려운 음양의 법칙을 이해하면 해결이 가능하다. 즉 극음은 양이 되고, 극양은 음이 되는 태극기의 태극과 음·양이 합쳐져 하나 된 일장기의 둥근 원의 원리만 이해해도 된다. 일본처럼 힘센 경제력을 믿고 세계의 외톨이가 되는 극우주의로 치닫기만 하면 대국 송나라처럼 일개 이민족에 망하는 역사적 전철을 밟을 수도 있다. 청마처럼 개인적 사랑도 중요하지만 조국을 염려하는 육사의 초인처럼 사회와 나라를 위하는 기득권들이 더 많아져야 한다. 우리 역사에서 유산처럼 이어져오는 무조건적인 좌우대립, 극단적 집단이기주의의 표출인 지겨운 시위소식들이 자취를 감추는 한 해가 되길 기대해 본다. 서담
2014.01.13

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