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[문화산책]

[문화산책] 풍수와 수맥
풍수지리는 동양철학인 음양오행운동의 원리를 기초로 한 학문으로, 장풍득수(藏風得水)를 의미한다. 즉, 바람을 막고 물을 얻어서 편안한 생활을 지속하기 위한 터를 찾는 일이라고 할 수 있다. 요즘에는 집의 대문과 현관, 실내인테리어, 가재도구를 비롯해 사무실의 책상과 회의용 탁자의 위치에도 풍수이론이 접목된다. 우리나라 대기업도 사옥을 신축할 때 풍수 전문가의 자문을 받아 수맥을 차단하는 것으로 알려져 있다. 몸의 70%가 수분으로 이뤄진 인간이 마시는 식수는 지표수와 지하수로 크게 나눌 수 있다. 이 중 지하수는 이용하는 형태에 따라 유익하기도 하고, 해롭기도 하다. 음용수로 사용될 때는 유익하지만, 수맥이 주택이나 축사를 통과할 경우에는 사람이나 가축 모두에게 큰 피해를 준다. 사람이 무기력증이나 대사성 질환을 앓게 되거나, 가축이 성장 부진과 폐사 등 각종 피해를 입는 경우가 많다. 왜 이런 일이 일어날까. 계곡을 흐르는 물에서는 물살의 세기에 따라 크고 작은 돌이 떠내려가는 것을 볼 수 있다. 지하의 수맥도 마찬가지다. 땅속으로 스며들어 일정한 규모를 이뤄 흐르는 지하수는 지표수와 달리, 땅속의 조건에 따라 수압의 편차 등으로 높낮이에 관계없이 빠르거나 느리게 흐르면서 서로 성질이 다른 모래나 자갈을 운반한다. 이때 성분이 제각각인 모래와 자갈이 암반과 부딪치며 강한 전기와 자기적 성질을 지닌 각종 유해파를 만들어 지상으로 방사한다는 설과 함께, 지구 내부의 방사능 동위원소가 지열에 의한 자연적인 핵 분열로 방사선을 발생시키기 때문이란 설이 있다. 문제는 어느 것이 맞고 틀린 것이 아니라, 수맥파가 두꺼운 암석층을 통과해 곧바로 사람과 동식물에 영향을 준다는 점이다. 그러나 수맥과 관련된 이론은 동양뿐만 아니라, 과학을 신봉하는 서양의 이론이다. 수십층짜리 건물의 옥상에서도 수맥파가 감지된다. 이는 수백m 지하의 수맥파가 지상에 전달됨으로써 수맥을 탐지해 지하수 개발에 성공하는 것과 같은 원리다. 그래서 숙련된 수맥 탐사가라면 높낮이에 관계없이 수맥을 찾아낼 수 있는 것이다. 장팔수
2012.05.28
[문화산책] 예비화가 취직시키는 사회
취직을 잘 시키는 대학에는 지원금이 많이 나오고, 학생이 많이 몰릴 것이다. 또 학교의 명성도 높아질 것이다. 그래서 모든 역량을 총동원해 학생들을 취직시킨다. 취직을 잘 시키는 교수가 역량있는 교수의 첫째고, 입학을 잘 시키는 교수가 둘째다. 외국유학을 갔다왔거나, 서울의 유명대학 출신 교수는 그 다음이다. 이 세 가지에 해당되지 않는 사람은 강의하기가 쉽지 않다. 충분히 이해가 간다. 국가의 정책이 학생을 위하는 것이라는데 따라야 한다. 그런데 그만큼 직장이 많이 있는지 의문이다. 어떤 식으로 취직시켜야 하는지 감도 오지 않는다. 교육부 정책을 보면 양치기 소년이 양떼를 모는 것 같다. 소년은 지리에 밝지도 않은 것 같은데, 주변 사람의 충고를 듣지 않고 마치 다 아는 것처럼 양떼를 몬다. 행여 실수라도 해서 한두 마리가 죽어도 모든 일에는 실수가 있는 법이라고 스스로 자위한다. 별로 잘못했다고 생각하지 않는 듯하다. 일단 해보고 안되면 고친단다. 그런데 그 과정에 정권이 바뀌면 언제 그랬냐는 듯 새롭다. 양떼는 이리 몰면 이리 움직이고, 저리 몰면 저리 움직인다. 머리가 좋은 양 같은데, 양치기를 두려워한다. 생각하기 귀찮아서인가, 아니면 나만 괜찮으면 된다는 뜻인지 모르겠다. 그림을 그리는 학생을 취업통계에 포함시키면 미대를 다니지 말라는 것과 같다. 그건 미대를 선택한 학생의 몫이다. 애초에 취직이 목표였으면 미대에 들어오면 안되는 것이다. 왜 국가가 나서서 미대를 상대로 만들려고 하는가. 취직률 때문에 학과의 성격이 바뀌고, 교수가 자괴감에 빠지는 이런 사태가 이해가 되지 않는다. 내가 대학을 운영하는 입장이라면 교육부에 미대 출신 전용회사를 만들어줄 것을 요구하든지, 아니면 학교가 기업을 만들어 취직을 시키든지 해야 할 것 같다. 세계적으로 유명한 대학에 지지 않게끔 학생을 가르치는 것을 연구하기도 쉽지 않은데, 학생 모집을 위해 홍보를 하고 취직을 위해 또 홍보를 하는 교수를 보면 맞벌이하는 집과 흡사하다. 아이만 있고, 부모는 바빠서 없다. 학생은 집에서나 학교에서나 늘 혼자다. 혼자 사회에 적응을 할 수 있도록 강하게 키우려는 속셈인가. 지나간 개그콘서트에서 한 개그맨이 던진 말이 생각난다. “집이고 학교고 다 바쁘면, 소는 누가 키우나? 소는!” 우리 아이들은 소가 아니다. 소만큼이라도 신경을 써야 한다. 류재민
2012.05.25
[문화산책] 화랑 경영
오늘날 화랑은 미술애호가, 작가, 전문가, 지역주민 등과의 다양한 교류를 통해 상호영향을 미치면서 문화예술 발전에 많은 기여를 해왔다. 하지만 다른 한편으로는 환경변화와 여러 가지 요인으로 인해 딜레마에 빠져 있기도 하다. 흔히 화랑은 그림 판매와 전시, 작가 발굴을 동시에 수행할 때 가장 경쟁력이 있다고 한다. 그러나 영세한 데다, 그림 판매를 위주로 운영되는 상업화랑이 많은 우리나라에서는 이러한 기능을 제대로 수행하지 못하는 화랑이 많다. 오늘날 화랑 경영을 어렵게 만드는 요인은 경제여건의 악화와 온라인 및 오프라인 판매를 동시에 진행하는 옥션, 많은 화랑들이 그림을 한자리에 모아 보여주는 아트페어의 등장이라고 할 수 있다. 그림 판매는 경제사정에 따라 영향을 받는데, 요즘 같은 불경기에는 그림을 구매할 욕구가 크게 떨어진다. 또 옥션과 아트페어는 정기적으로 새롭고 다양한 그림을 고객에게 보여줌으로써 고객의 선택권을 넓히고, 새로운 욕구를 충족시킴으로써 고객의 관심을 끌고 있다. 이에 반해 영세한 화랑은 다양하고 새로운 그림을 보여주는데 한계가 있기 때문에 소비자나 애호가의 관심에서 점차 멀어져 가는 실정이다. 이제는 화랑이 가만히 앉아서 고객을 맞는 시대는 지났다고 볼 수 있다. 과거처럼 경험에만 의존해 주먹구구식으로 운영해서는 살아남기 힘들다는 것이다. 화랑이 제 기능을 수행하고 활성화되기 위해서는 특성화되고 차별화된 전략을 펼쳐야 한다. 먼저 미술과 화랑 경영에 대한 이론과 실무지식을 겸비한 전문경영자를 양성하고, 화랑이 일회성 판매 중심의 공간에서 탈피해 미술문화와 정서 함양을 동시에 이루는 복합휴식공간으로 자리잡아야 한다. 다음으로는 옥션과 차별화시키거나, 보완관계를 구축함으로써 새로운 활로를 찾아야 한다. 화랑도 그림을 팔기 위해 경매시장인 옥션을 활용할 수 있고, 옥션도 경매작품을 구하기 위해 화랑의 도움을 받을 수 있다. 마지막으로 화랑은 고객만족경영을 펼쳐야 한다. 화랑은 경영자의 양식과 태도에 따라 발전할 수도 있고, 쇠퇴할 수도 있다. 화랑이 고객에게 그림을 파는 데만 신경을 쓸 것이 아니라, 그림을 팔고 난 뒤에도 꾸준히 고객관리를 하고 고객의 이익을 챙겨줌으로써 고객과 함께하는 화랑이란 인식을 심어줄 필요가 있다. 장영재
2012.05.24
[문화산책] 특별하지 않은 평범함
지난 주 일요일 오후, 대구시내의 한 공원에서 열리는 다문화축제에 다녀왔습니다. 초·중·고 학령인구는 계속 감소하는 상황에서 다문화 학생의 수는 가파르게 증가하고 있습니다. 특히 최근 5년간 2.9배나 늘어나 다문화에 대한 관심은 계속 확대되고 있습니다. 이에 축제 내용이 궁금하기도 하고, 다문화 관련 학문을 배우는 학생들이 참여하는 것도 학업에 도움이 되겠다 싶은 생각에 학생과 같이 즐거운 마음으로 참여했습니다. 축제에서는 여러가지 행사가 벌어졌습니다. 이것저것을 보며 행사를 즐기다보니 시간이 훌쩍 지나 끝날 시간이 다 됐습니다. 중앙무대에서는 장기자랑 시상식이 열리면서 행사가 곧 마무리될 것을 알려줬지만, 행사장 곳곳에서는 미처 활동을 끝내지 못한 참석자들이 분주히 움직이고 있었습니다. 아마 행사가 끝난 뒤에 행사를 준비한 기관에서 마무리를 잘 하겠지만, 행사장 곳곳은 쓰레기로 꽤나 지저분했기에 함께 참여한 교수님이 학생들을 모아 우리가 정리하자는 의견을 내셨습니다. 폐막 직전의 축제 행사장이 그렇듯이 뭔가 어수선한 분위기 속에서 문득 저의 과거 모습이 떠올랐습니다. 아이에게 하나라도 더 알려주고 싶은 마음에 아이의 생각은 아랑곳하지 않고 행사장 곳곳을 분주히 다녔던 모습 말입니다. 교육은 곧 생활이라고, 생활 속에서 이루어지는 말과 행동이 곧 교육이라는 것을 알고 있었기에 평범한 질서와 규칙을 놓쳤던 것은 아닌가 하며 지나간 기억에 마음이 쓰입니다. 사이버대학 특성상 학생들은 교수의 얼굴을 기억하지만, 교수는 그렇지 못합니다. 그러기에 무심코 사소한 규칙을 어기고 싶은 마음이 들다가도 학생이 볼지도 모른다는 마음에 순간의 유혹을 이겨내곤 합니다. 학생들에게 배움의 동기를 부여하고, 교수로서 모범을 보여야겠다는 생각을 늘 지니고 있는 터라 작은 행동 하나도 조심스럽습니다. 다문화가족에 대한 관심도 비슷한 것이 아닐까 싶습니다. 우리의 생활 속에서 이뤄지는 모든 것이 교육이 되는 것처럼 우리 이웃인 다문화가족들도 아주 특별한 보살핌이 필요한 것이 아니라, 보통의 이웃과 친구에게 보이는 평범한 관심을 더 편안하게 생각하지 않을까요. 오늘 행사를 시작으로 특별하지만 평범한 사랑이 계속 이어졌으면 좋겠습니다. 조맹숙
2012.05.23
[문화산책] 스마일 마스크 증후군
최근 ‘감정산업’ 또는 ‘감정노동자’란 말을 자주 접하게 된다. 감정노동자란 주로 고객을 접하는 서비스업계에서 육체 및 정신노동 말고도 자신의 느낌을 통제해야 하는 감정노동이 부가된 노동자를 가리킨다. 이 용어는 미국 버클리대 교수 앨리 러셀 혹실드가 여객기 승무원들의 웃음과 친절을 분석해 ‘감정노동자’란 개념을 처음으로 제시했던 것에서 시작됐다. 현대 소비사회에서 언제부터인가 고객은 왕이 됐다. 고객이 왕인 문화에서 감정노동자들은 90도로 허리를 굽히고, 언제 어떤 상황에서도 웃어야 한다고 교육받는다. 친절과 미소를 상품화시킨 현대 자본주의사회의 산물인 것이다. 하지만 ‘감정’이란 무엇인가. 어느 시인은 ‘이제 아파트도 감정을 가지게 되었다/ 푸르지오, 미소지움, 백년가약, 이 편한 세상…/ 집들은 감정을 결정하고 입주자를 부른다’(마경덕-집들의 감정)고 노래하지만, 사람의 감정만큼 마음대로 하기 어려운 것도 없다. 그래서인지 감정노동자들은 근무환경에서 오는 스트레스에 매우 취약하다고 한다. 일부 고객의 폭언이나 무례한 행동에 상처를 받는 경우도 많다. 밝은 미소와 친절을 싫어할 사람은 없다. 그러한 특성 때문에 이른바 감정산업이 발달했겠지만, 감정노동자에게 스트레스가 되는 감정노동이 소비자에게도 편한 것은 아니다. 미소와 친절이란 진심이 통하거나 자연스러울 때 마음에 와닿는 법이다. 기계적 친절과 피로해 보이는 억지 미소가 고객에게 즐거울 리 없다. 진심에서 우러나는 웃음이 아니라, 마음속에 우울함을 숨긴 채 겉으로만 웃는 ‘스마일 마스크 증후군’은 감정노동자들에게만 해당되는 일은 아니다. 복잡한 현대사회에서 감정은 일방적이고 개인적인 문제가 아니라, 상호적이며 사회적인 문제가 됐다. 우리나라 사람은 미소와 친절이 부족하다고 한다. 하지만 옛 조상이 주고받았던 덕담을 생각해보면 이는 틀린 말이다. ‘조상들이 발명해 낸 플라세보 효과’라고까지 불리는 덕담처럼 미소와 친절 또한 그러하다. 타인의 친절에 진실한 미소를 되돌려 줄 수 있는 여유는 일상에서 누구에게나 필요한 덕목이다. 누구에게나 감정은 있다. 감정은 억압되기도 하고 분출되기도 하며 다칠 수도 있지만, 배려하고 다스릴 수도 있는 존재다. 우리의 서툴기만 한 감정 표현에도 예의와 배려가 필요하다. 조혜정
2012.05.22
[문화산책] 물의 旅路
우주만물이 생장 소멸하는 원천이고, 모체인 물이란 어떤 것일까. 물은 모양도 색깔도 냄새도 맛도 없다. 상온에서는 수소와 산소가 화합된 물질이며, 지구 표면에 가장 많이 존재하는 물질이다. 지구상에 있는 물은 크게 나눠 바닷물과 민물로 분류할 수 있다. 바닷물인 해수는 지구 표면의 70% 정도, 지구 전체의 물 가운데 97%를 차지하고 있다. 민물인 담수는 호수와 댐의 물, 하천수, 지하수, 대기 중의 수증기로 정의할 수 있다. 물은 지표면에서는 항상 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐르면서 태양열과 대기의 조건에 따라 증발하였다가 응결되어 비나 눈이 되어 다시 담수와 합해진다. 이 담수는 하천을 통하여 바다로 가고, 일부는 땅 속으로 스며들어 지하수가 되어 하천이나 호수에 합류하거나 샘이 되어 지표로 용출하게 된다. 표고의 차이나 압력의 차이에 의하여 산 정상 부근에 솟아나는 경우도 있다. 지하수는 지표수에 비해 지구에 체류하는 시간이 길기 때문에 한 번 오염되면 원상태로 회복되는데 오랜 시간이 걸린다. 대기오염으로 인해 산성비가 내리고, 일부 비양심적인 인사들이 배출한 폐수와 몰지각한 낚시꾼이 버린 쓰레기로 저수지나 하천, 연안이 썩어가고 있다. 다시 한 번 생각해 보자. 물을 생활터전으로 삼는 물고기와 물을 양식으로 삼는 식물이 물을 오염시키는 것을 보았는가. 절대로 그런 일은 없다. 오직 인간만이 물을 편의대로 사용하고 오염시키는 것이다. 특히 산업화에 따라 물 수요가 급증하면서 지하수를 개발하는 과정에서 수질오염이 심각해지고 있다. 지하수의 수량이 부족하거나 잘못된 위치 선정으로 물이 나오지 않는 폐공을 제대로 처리하지 않은 곳이 많다. 더 이상의 지하수 오염을 막기 위하여 폐공을 철저하게 조사하여 완벽하게 처리하여야 마땅하다. 지난해에는 구제역으로 수많은 가축이 땅에 묻혔다. 이것도 큰 걱정거리가 아닐 수 없다. 우리의 선조들은 이 나라가 얼마나 아름다웠으면 ‘금수강산’이라는 표현을 하였을까. 조상에게서 물려받은 금수강산을 후손에게 제대로 물려주기 위해 노력하는 자세가 필요한 시점이다. 장팔수
2012.05.21
[문화산책] 미대입시 언제부터 준비하나
얼마 전 전시를 하면서 있었던 일이다. 한 학생 관람객이 작가에게 질문을 던졌다. 미대에 진학하려고 한다는 그 학생은 “학교 상담선생님이 고등학교 2학년까지 공부를 하고, 3학년부터 그림을 그리라고 하는데 어떻게 하면 되느냐”는 것이다. 단도직입적으로 말하면 그림을 시작하는데 있어서 시기는 이를수록 좋다. 자신의 적성에 맞다고 생각하면 일찍 시작할수록 좋다는 뜻이다. 고등학교 2학년까지 공부하고, 3학년에 바짝 입시학원에 가서 대학입시 유형을 외우는 식으로 그리는 것은 진짜 그림을 그리는 것이 아니다. 다만 그림의 몇 유형을 외우는 것에 불과하다. 대학에 들어가기 위해 그림을 그린다는 것은 창작을 하는 사람의 마음가짐이 아니다. 또 그 입시유형을 외우는 것이 대학에 들어가서는 아무 소용이 없다. 창의적 사고를 바탕으로 하는 창작의 세계와는 거리가 멀기 때문이다. 물론 재료, 기법, 구도 등 일부 도움이 되는 것도 있다. 하지만 학생이 깊이 있는 사고를 하고, 표현하는 능력을 기르는 것이 어떻게 1년 안에 가능할까. 학교의 상담선생님은 그림을 그리지 않은 사람이 많다. 마치 영어를 가르치지 않는 선생님이 “영어는 이 책만 달달 외우면 외국인과 이야기할 수 있다”고 하는 것과 같다. 미대를 진학한다는 것은 프로가 되는 입문과정이다. 취미로 하는 것이 아니다. 공부를 하고 자투리 시간에 여가로 하는 게 입시가 아니란 말이다. 그림으로 먹고 사는 프로가 되는 과정이다. 다른 과목은 밤을 새워서라도 해야 한다고 하면서 미술은 마치 암기과목처럼 하라는 것이 이해가 되지 않는다. 미술은 오래 묵힌 장맛과 같다. 오랜 시간 푹 삭혀야 맛있는 된장이 되는 것처럼 생각과 기술에 많은 시간을 투자해야 한다. 짧은 시간에 대충 만들어내는 습관은 결코 그 학생을 진정한 프로로 만들지 못한다. 미대는 많고, 해마다 많은 예비화가가 쏟아져 나온다. 하지만 이들 중에서 미술을 계속하는 사람은 생각보다 많지 않다. 경제적인 이유가 크고, 국가의 정책도 한 몫을 한다고 한다. 하지만 우리 사회 전반에서 진지하게 대하지 못하고 대충하는 경향이 있는데, 미술계도 다르지 않다. 이래서는 훌륭한 미술인이 나올 수 없다. 그냥 미술을 빙자한 대학생만 양산되는 것이다. 류재민
2012.05.18
[문화산책] 봉산문화거리를 관광명소로
반월당 네거리 근처에 있는 봉산문화거리는 화랑, 고미술점, 고서적점, 표구사, 공예방 등 문화예술 관련업소가 많이 밀집해 있다. 특히 17개의 화랑이 모여 대구 미술문화의 구심점을 이루고 있는 공간이다. 그리고 매년 봉산문화협회 주도로 여러 가지 축제가 성공적으로 이루어지고 있는 명물거리이기도 하다. 그런데 요즘 봉산문화거리가 불경기의 여파로 사람들의 발걸음이 뜸하고, 활력을 잃어가는 모습을 보여 문화예술을 사랑하는 이들의 마음을 무겁게 하고 있다. 이러한 상황에서 봉산문화거리를 활성화하기 위한 필자의 생각을 몇 가지 제안해 본다. 먼저, 봉산문화거리가 명실상부하게 시민들에게 최고의 여가공간과 관광명소가 되도록 종합문화예술촌으로 만들어 보자. 시민이 보고 즐길 수 있는 환경과 시설을 만들어 낮이나 저녁에도 많은 사람이 찾아오도록 해보자. 인근에 대형 공영주차장을 만들고, 차량없는 거리와 풍물거리도 만들어보자. 고풍스러운 한옥과 예술성 있는 전문음식점, 민속집, 한복가게, 민속품가게, 골동품시계전문점, 민속주점이 자리하도록 하자. 그 사이 사이에 각자 특색있는 그림을 전시한 화랑, 햇빛을 가리는 커다란 덮개가 있는 쉼터를 배치하자. 저녁에는 가로등과 상가의 등불이 낭만적인 분위기를 연출하도록 함으로써 남녀노소 모두에게 인기있는 공간을 만들어 보자. 다음으로, 중·장년층이 즐겨 찾는 여가활용공간을 만들자. 대구에는 중·장년층이 건전하게 쉴 수 있는 공간이 거의 없는 실정이다. 경제력을 쥐고 있는 중·장년층을 봉산문화거리로 유인함으로써 파급효과가 일어나게 하자. 세번째는 대구 전역에 흩어져 있는 화랑을 봉산문화거리로 옮겨오도록 하여 문화의 거리를 확장하고, 시설과 공간의 재배치를 통해 문화레저타운의 중심으로 만들자. 마지막으로, 대구시가 주도하여 특색 있고 경쟁력 있는 관광자원을 확보하고, 지역발전에 활력을 불어넣을 수 있는 문화관광도시를 만들겠다는 장기전략을 세우고, 도심 재개발 차원에서 봉산문화거리에 대한 강력한 정책적·재정적 지원을 하여야 한다. 이를 위해서는 봉산문화협회를 비롯한 문화예술단체나 전문가, 시민단체들의 전방위적인 협조와 노력이 필요하다. 이러한 일을 단기적으로 이루기는 어렵다. 장기적으로 꾸준하게 단계적으로 추진함으로써 봉산문화거리를 활력이 넘치는 관광명소로 만들어 보자. 장영재
2012.05.17
[문화산책] 다시 공부하는 용기를
어디선가 ‘꽃중년’이라는 말을 듣고, 사전을 찾아보니 마흔살 안팎의 나이로 청년과 노년의 중간을 가리킨다고 합니다. 요즘같이 평균수명이 늘어난 시대에서 노년이란 언제를 말하는 것일까요. 인간의 수명은 점진적으로 늘어나 머지않아 100세 시대가 올 것이라고 합니다. 이런 와중에 우리 삶의 모습도 바뀌어 청년과 중년의 경계가 불분명해져 있습니다. 그리고 세상은 너무나 빨리 변하고, 지식의 양은 가히 폭발적으로 늘어났습니다. 이제 죽을 때까지 무언가를 배워야 하는 평생학습의 의미가 새롭게 부각되고 있습니다. 지난 주말, 제가 근무하는 대학의 단합대회가 충청도의 한 수련원에서 진행되었습니다. 온라인상에서만 대하던 낯익은 이름의 친구들을 직접 만나면서 서로 반가움의 인사를 나누던 중, 필자 앞으로 나이 많은 제자가 부끄러움을 감추며 다가옵니다. “교수님, 저는 서울에 사는 ○○○입니다. 감사합니다.” “네?” 무엇이 감사한 것일까 궁금해졌습니다. “이 나이에 2년 동안 어떻게 공부하나 싶었는데… 용기를 주셔서…. 이제 곧 졸업입니다.” 마흔을 훌쩍 넘은 나이에 꿈꾸었던 공부를 시작했고, 그냥 보통의 하루하루였는데, 공부를 하면서부터 남편과 아이들이 자신을 달리 보기 시작했다고 합니다. 잘하면 졸업과 동시에 취업도 가능해 지금 이 시간이 너무 행복하고, 이제 그 어떤 일이라도 할 수 있을 것 같은 용기가 생겼다는 이야기를 전해줍니다. ‘아프니까 청춘이다’라는 말이 있듯이 대부분의 사람은 20~30대를 거치면서 실패와 실수를 맛봅니다. 또 치열하게 고민하며 앞만 보고 뛰었던 경험을 가지고 있을 것입니다. 그래서 40대쯤 되면 이제 잠시 여유를 갖고 싶다는 생각을 하기도 합니다. 하지만 그러기에 우리의 평균수명은 너무 길어졌고, 평생직장의 개념은 사라졌습니다. 이전에 익혔던 하나의 전공지식만으로는 세상의 빠른 변화에 맞춰 걸어가기 어려울 듯 합니다. 배움에 나이가 무슨 상관이겠습니까. 젊은 시절 가슴 속에 숨어있던 꿈을 찾아 다시 새로운 공부를 시작할 수 있도록 이 글을 읽는 모든 분께 작은 용기를 드리고 싶습니다. 조맹숙
2012.05.16
[문화산책] 거울신경세포와 공감능력
“너는 죽었다 깨도 모를 거야” 또는 “마음을 버선목처럼 뒤집어 보여줄 수도 없고”라는 말을 하게 될 때가 있다. 누군가에게 나를 이해시키고 싶은데 제대로 전달되지 않을 때 사람들은 어찌할 바를 모른다. 그런데 과연 한 사람이 다른 사람을 이해시킨다는 게 가능한 일이기는 할까. 누군가는 “이해란 결국 오해”라고 주장하기도 하는데 말이다. ‘타인의 취향’이란 영화 속에서 신분과 취향이 다른 남녀는 자신만의 방식과 안목으로 상대를 규정하고 재단한다. 여자는 문화적 소양이 눈곱만큼도 없고, 일자무식인 남자의 순수함을 아둔함으로만 생각한다. 남자는 아내의 취향대로 꾸민 집에서 아내가 골라준 옷을 입으며 답답함을 느낀다. 자신을 중심으로 바라보았을 때 세상과 사물이 얼마나 진실과 멀리 있는지 사람들은 쉽게 깨닫지 못한다. 하지만 어떤 계기를 만나거나, 시간이 지나 그 사람의 진면목을 깨닫게 되었을 때 비로소 “그 사람을 다시 보게 되었다”고 고백하게 되는 것이다. 과학자들에 의하면 인간의 뇌에는 ‘거울신경세포’라는 것이 있다고 한다. 이 신경세포는 타인의 행동을 거울처럼 반영하며, 다른 사람의 행동을 이해하는데 중요한 역할을 한다고 한다. 타인의 이야기에 귀를 기울이고 공감하는 것, 아기가 세상에 태어나 말을 배우고 어른들의 행동을 모방하는 것이 모두 거울신경세포의 공감능력 때문이라는 것이다. 사람은 대체로 자기중심적이다. 모든 상황을 자신의 가치관이나 경험을 중심으로 판단하려는 경향이 있다. ‘아기들만의 세상이 있다면 이기적인 지옥이 될 것’이라는 농담이 있는 것처럼, 타인을 배려하는 능력을 태어나면서 충분히 가지고 나온 것 같지는 않다. 과학자들은 공감능력이 교육과 경험, 독서를 통해 길러진다고 주장한다. 사회와의 관계를 떠나 살 수 없는 현대인에게 이 공감능력은 아주 중요한 덕목이다. 타인을 이해하는 일이란 결국 상대의 거울에 나 자신을 비추어보는 일이다. 당장 이해할 수 없어도 성급하게 판단하고, 결론을 내리지 말자. 나쁜 첫인상이나 다른 취향을 가진 사람에 대해 잠시 기다려주는 여유를 가지자. 절실한 위로가 필요한 사람에게 “너만 혼자 그런 것이 아니다”며 자신의 거울을 슬쩍 꺼내 보여주는 것만으로도 그는 위로를 받을 것이다. 조혜정
2012.05.15
[문화산책] 물의 향연
신록의 푸르름이 싱그러움을 더해주고 저마다의 자태를 뽐내며 만발한 꽃의 향기가 온 대지에 그득한 계절의 여왕, 5월이다. 그런데 이토록 아름다운 꽃과 잎새들은 어떻게 생겨났을까. 그것은 우주 기(氣)운동의 일환인 물의 향연이다. 왜냐하면 생명이 있는 모든 것의 생성과정을 자세히 관찰해보면 물에서 시작되기 때문이다. 인간을 포함한 포유류 동물은 모두가 양수(羊水)인 물에서 태아를 기르고 있으며, 조류도 알 속의 한 점 배아에서 새끼를 기르고, 식물도 작은 물덩어리에서 발아해 자라난다. 그러므로 생명을 가진 모든 것, 태란초목(胎卵草木)은 물덩어리에서 시작해 길러지는 것이다. 이러한 과정을 우주의 기운동인 음양(陰陽)운동이라고 하며, 이 운동의 모습이 목화토금수(木火土金水) 다섯 가지 형태로 나타난다는 의미에서 음양오행(陰陽五行)운동이라고도 한다. 겨울 동안 사람들의 무수한 왕래로 빤질빤질해진 땅이나 앙상한 나뭇가지에도 봄이 되면 물기운이 어김없이 올라온다. 새싹이 피어나 힘차게 돋아나는 것이다. 이는 목(木)기운의 영향이라서, 봄을 오행 중에서 목으로 정한 것이다. 물은 삼라만상의 생장 및 소멸작용을 반복함으로써 청초한 봄과 화려한 여름, 장엄한 가을, 엄숙한 겨울을 만들어 스스로 가지고 있는 자율성과 중화성(中和性), 응고성을 보여준다. 그러므로 물은 만물을 생성시키는 우주기운의 본체이고, 변화의 원천이며, 모체인 동시에 정신이 소장된 것이라고 할 수 있다. 물기운이 응고되면 형체가 나타나서 물질이 되고, 분해되면 다시 오행기(五行氣)로 변하게 된다. 이처럼 응고와 분해라는 생성 및 소멸과정을 거듭하는 것이 물질이다. 그 물질 속에는 정신과 생명이 포함되어 있다. 만약에 물질 속에 정신과 생명이 없다면 생명의 탄생이나 씨앗의 발아도 없을 것이다. 동지를 지나면서 시작된 양(陽)기운은 하지에 음(陰)기운으로 전환되어 동지까지 가는 동안, 지구는 자전과 공전을 통하여 해와 달의 기운을 듬뿍 받아 만물을 생장시키는 것이다. 우리는 오늘도 물의 향연에 의한 아름다운 세상과 축복받은 인생을 즐기는 셈이다. 장팔수
2012.05.14
[문화산책] 이 시대의 아이들
1등만 한 학생은 꼴찌하는 학생의 마음을 모른다. 반대로 꼴찌만 한 학생은 1등의 마음을 모른다. 학생을 가르칠 때 선생님은 아이에게 1등도 꼴찌도 누구나 할 수 있다는 것을 가르쳐야 한다. 공부를 잘하는 학생은 미술을 잘하는 학생에게 도움을 받고, 반대로 미술을 잘하는 학생은 공부를 잘하는 학생에게 도움을 받도록 하는 교육 시스템이 필요하다. 다시 말해 서로가 필요한 존재라는 사실을 인식하는 것이 우선되어야 한다는 말이다. 선생님은 공부를 가르치기 이전에 사회인으로서 서로가 도와야 한다는 것부터 가르쳐야 한다. 무조건 1등 하는 사람이 최고라는 태도는 곤란하다. 1등은 다른 사람의 성격이나 인격보다 공부라는 분야에만 조금 더 나은 것일 뿐이다. 그리고 그 조금 더 나은 것을 다른 사람에게 베풀어야 한다. 그것을 마치 권력인양 사용해서는 곤란하다. 학생들은 각자 좋아하는 것이 있어도 하고 싶다고 말을 못한다. 나는 착한 어린이라고 생각하기 때문이다. 부모와 학교가 시키고, 사회가 원하는 착한 어린이가 돼야 하기 때문에 아이들은 결코 자신이 원하는 것을 할 수가 없다. 방과 후에 자율학습을 하지 않고 자신이 좋아하는 춤을 추고, 그림을 그리고, 음악을 하고 싶어도 하지 못한다. 선생님은 학교가 1등을 해야 하고, 나는 착한 어린이가 돼야 한다고 생각하기 때문이다. 이처럼 아이들은 계속 착한 어린이가 되고 싶은데, 공부할 분량은 점점 많아지고 무한경쟁 속에서 오로지 공부만 1등을 강요하는 시대에 더 이상 버틸 수가 없을 지경에 이른 것이 현실이다. 아침부터 밤 늦게까지 학교에서 누구를 위한 경쟁을 하는 것인지 궁금하다. 결국 그 스트레스는 인성을 마비시켜 주변에서 자신보다 좀 더 나은 아이, 힘이 약하고 괴롭혀도 아무도 신경쓰지 않는 아이, 그리고 자신에게 성적을 잘 주지 않는 선생님을 대상으로 나쁜 마음을 갖게 된다. 이런 마음을 가진 아이들이 사회에 나가 스트레스를 받거나, 위기상황에 맞닥뜨리면 어떻게 될까. 아마도 스트레스가 풀릴 때까지 믿거나 말거나 하는 유언비어를 퍼뜨리거나 사회적 약자를 괴롭힐 가능성이 크다고 생각된다. 그 아이가 내 아이는 아닐 것이라고 누가 장담할 수 있을까. 류재민
2012.05.11
[문화산책] 예절교육이 절실하다
우리나라는 예로부터 동방예의지국(東方禮義之國)이라 불려왔다. 그러나 현재는 물질문명의 발달과 그로 인한 생활환경의 변화, 삶에 대한 가치관의 변화, 핵가족화 등으로 인해 예(禮)와 도(道)가 땅에 떨어지고 인성이 메말라가는 시대에 살고 있다고 볼 수 있다. 요즘의 언론보도를 보면 청소년들의 학교폭력, 흡연, 왕따 등에 관한 기사를 심심찮게 볼 수 있다. 심지어 제자가 훈계하는 스승에게 무력시위를 하고, 자신의 아들과 딸이 교사에게 훈계 또는 체벌을 당하였다고 학부모가 교사에게 항의하는 경우도 흔히 볼 수 있다. 물론 이러한 기사는 극히 일부에 지나지 않으며, 대부분의 청소년은 바르게 자라고 있다고 생각한다. 그러나 학급 대표나 성적이 우수한 모범생도 한편으로는 이러한 탈선행위에 주도적으로 가담하고 있다는 일부 소식을 접할 때 필자도 학생들을 가르치는 교육자의 한 사람으로서 충격을 금할 수 없으며, 나라의 미래에 대해 걱정하게 되는 것은 어쩔 수 없는 심정이다. 이러한 상황이 초래된 것은 무례를 저지르는 청소년의 행동을 수수방관하는 어른의 무관심과 무책임에 있다고도 볼 수 있다. 사람은 태어나서 죽을 때까지 공동체생활을 해야 하며, 공동체생활을 바르게 유지하기 위해서는 구성원들간의 예절이 필요하다. 본디 예라고 하는 것은 여러 사람이 함께 살아가기 위해 서로가 지키려고 정한 형식과 규범을 뜻한다. 이러한 예를 실천하기 위해 바른 몸가짐과 언행으로 자기를 다듬고, 타인을 존경하고, 사랑을 실천하는 것이 예절이다. 이러한 예절이 우리 사회에 만연할 때 사람과 사람 사이가 아름답게 유지되고, 사회가 밝고 건강하게 지탱될 수 있는 것이다. 지금부터라도 우리 사회의 밝은 미래를 위해 가정과 학교, 사회에서 예절에 관한 교육을 강화해야 할 것이다. 유치원부터 대학까지 예절교육을 강화하고, 정부나 지방자치단체 혹은 사회단체 주도로 전국 각지에 사회인을 대상으로 하는 예절교육기관을 설립하여 성인에게도 예절교육을 실시해야 한다. 어른부터 예절을 익혀 청소년을 바르게 인도해야 할 것이다. 장영재
2012.05.10
[문화산책] 콩나물시루에 물 주는 마음으로
환한 웃음을 짓는 아이들의 모습을 보면서 이 세상의 모든 부모는 우리 아이가 잘 자라주기를 소망합니다. 그러나 자식을 키워봐야 부모의 마음을 알 수 있다는 말씀처럼 내 마음과 달리, 아이를 키우는 일은 말 못할 힘겨움과 아픔을 가져오기도 합니다. 제 주변에는 자녀양육과 학업을 병행하는 학생이 많습니다. 그들은 “우리 아이가 산만해요” “학업성적이 올라가지 않아요” 등 각종 걱정거리를 쏟아내곤 합니다. 정보화시대에 걸맞게 인터넷이나 전문가에게서 들은 방법을 활용했는데도 불구하고, 왜 우리 아이만 변하지 않는 것일까요라는 걱정이지요. 그렇다면 그 이유는 무엇일까요. 문득, 아이를 키우는 것은 콩나물시루에 물을 주는 것과 같다는 이야기가 생각납니다. 콩나물시루에 물을 주면 물은 그냥 흘러내립니다. 퍼부으면 퍼부은 대로. 아무리 물을 주어도 콩나물시루는 밑빠진 독처럼 물 한 방울 고이는 법이 없지만, 콩나물은 어느새 자랍니다. 물이 그냥 흘러버린다고 헛수고인 줄만 알았는데, 저렇게 잘 자라고 있는 것이지요. 제가 근무하는 사이버대학의 어느 학생 이야기입니다. 특별한 도움을 필요로 하는 자녀를 제대로 이해하고, 아이의 발달과정에 뭔가 실질적인 도움을 주고자 입학했기에 젊은 학생보다 몇 배나 더 열정을 쏟으면서 학업에 매진합니다. 어떤 특정한 영역에서 특별한 도움을 필요로 하는 아이라면 변화의 속도가 다소 늦고 더 많은 시간과 노력을 필요로 하겠지요. 아이와 함께 하는 매일의 그 시간은 콩나물시루의 물이 그대로 흘러내리는 것처럼 실망과 낙담을 가져올 법한데, 그 학생의 목소리는 늘 에너지가 넘칩니다. 인내심을 갖고 한결같이 콩나물시루에 물을 주듯, 아이를 키우는 것이라 생각됩니다. “우리 아이가 변했어요”라는 말은 인내심을 갖고, 한결같은 마음과 행동으로 아이를 대할 때 가능하다고 생각합니다. 아이와 함께있다고 해서, 아이에게 몇 번 관심을 주었다고 해서 아이가 변하기는 어려울 것입니다. 부모의 정성과 애정이 그냥 지나가는 듯해도, 아이의 마음 속에는 그 사랑이 조금씩 녹아들고 있을 것입니다. 조맹숙
2012.05.09
[문화산책] 로드 킬과 ‘블루 스킨’
곤잘로 로페즈 갈레고 감독의 영화 ‘블루 스킨’에서 요트여행 중인 젊은이들이 자신의 배를 옆에 두고 조난을 당한다. 수영을 하기 위해 바다에 뛰어들었지만, 높고 미끄러운 갑판 위로 올라갈 방법이 없었던 것이다. 막막한 바다 한가운데 언제 몰려들지 모를 상어와 불길한 예감을 주는 작은 보트가 그들을 향해 천천히 다가온다. 자유를 만끽하기 위해 바다로 나왔지만, 사방 열려 있는 것 같았던 바다는 순식간에 그들을 가두는 감옥이 되어버린다. 늦은 밤 택시를 타고 집으로 돌아오는 길이었다. 막힐 일이 없는 8차로 도로에서 차가 속도를 내지 못하고 있었다. 오토바이 한 대가 갑자기 끼어들었고, 택시가 급브레이크를 밟았다. 택시기사의 노련함 덕분에 정면충돌을 모면했지만, 뒤이어 앳된 모습의 소년이 탄 폭주 오토바이들이 나타났다. 대부분 번호판이 없었고, 신호나 차선도 지키지 않았다. 택시기사가 혀를 끌끌 찰 때 나는 ‘블루 스킨’의 청년과 로드킬을 떠올렸다. 그들은 물리적인 속도 앞에서 육체가 얼마나 허약하고 가벼운지, 또 영혼의 뼈가 얼마나 부러지기 쉬운 존재인지는 안중에도 없었다. 집에 돌아와서도 그 생각이 한동안 떠나지 않았다. 자신뿐만 아니라 가족과 다른 이들까지 걱정과 위험에 빠뜨리는 무모와 철없음을 옹호하려는 게 아니다. 얼마 전 오토바이에 친구를 태우고 질주하다 충돌사고를 낸 동네 고등학생이 알고 보면 선량한 소년이었다는 소문을 들었기 때문도 아니다. 지금 질주하고 있는 청춘의 고속도로는 곧 막다른 골목을 만날 게 분명하다. 그들도 언젠가는 사고의 파장과 이웃의 안위를 염려하는 어른이 될 것이다. 톨게이트를 지나 새로운 환승지대를 만나기 전에 속도를 스스로 줄이지 않으면 현실과의 충돌은 불가피하리라는 것, 이 사실을 어떻게 알려주어야 할지 방법을 모르기 때문이다. 결국 교통경찰에게 단속을 요구하거나, 걱정스러운 눈길을 주는 것밖에 할 수 있는 일은 없었다. ‘블루 스킨’의 젊은이 중 세 명만 구출된다. 어린 폭주족이 겁 없이 내달리는 고속도로와 아름답지만 깊이를 알 수 없는 ‘블루 스킨’의 바다처럼 젊음에게 무방비 상태의 자유는 무섭고 위험한 존재다. 그 곳에서 길을 잃지 않으려면 최소한 생활의 갑판으로 올라가는 사다리를 잊어서는 안 된다.
2012.05.08

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