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[문화산책]

[문화산책] 신축년, '사이'의 미덕
공연을 목적으로 하는 연극의 대본을 '희곡'이라 한다. 물론 레제드라마(Lesedrama)라 하여 '읽는 희곡'을 지칭하는 말도 있다. 여하튼 희곡을 읽다 보면 '사이'라는 용어를 심심찮게 접하게 된다. '사이'라는 단어가 낯선 윗세대에게는 '포즈(Pause)'라는 용어가 익숙할지도 모른다. 문화체육관광부 국립국어원은 외래어로 표기되는 연극 용어를 우리말로 바꾸는 작업을 했고, 2003년 1월2일 이를 고시했다. 이후부터 포즈는 '사이' 내지 '휴지(休止)'라는 우리말 순화 용어로 불리게 됐다.희곡에서 '사이'는 대사와 대사 '사이' 일시적인 멈춤 상태라고 이해하면 된다. 이를 통해 의미를 강조할 수도 있고, 긴장감을 극대화할 수도 있고, 내뱉는 말속에 놓치고 있던 상대의 감정을 바라볼 수도 있다.이 '사이'라는 용어가 2021 신축년 새삼 떠오르는 건 여전히 우리의 일상을 파괴하는 코로나19 때문일 것이다. 사이의 또 다른 사전적 의미는 '한 곳에서 다른 곳까지, 또는 한 물체에서 다른 물체까지의 거리나 공간'이다. 우리의 '거리두기' 핵심은 바로 이 거리나 공간에 '공백'을 줘 감염병의 급격한 확산을 막는 것이다. 어찌 보면 아이러니다. 살기 위해 살아 있는 존재들과 떨어져야 한다는 게.예년이었다면 우리는 새해 새달을 그동안 보지 못했던 벗을 만나는 시간으로, 은사님을 찾아뵙는 시간으로, 기업에서는 커다란 공간에 모여 시무식을 하며 '으으'하는 시간으로 활용했을 것이다. 하지만 올해는 그럴 수 없다. 그래서도 안 된다.'거리두기'를 희곡의 '사이'로 바꿔보자. 말이나 행동보다 멈추고 생각해 보자는 뜻이다. 나는 타인에게 어떤 사람이었는지. 나는 나를 충분히 아끼고 있었는지. 나의 말과 행동에는 지나침이 없었는지. 바다도 산도 하물며 번잡한 도시의 야경도 떨어져 보아야 제대로 보인다지 않는가. 그런 의미에서 비슷한 말의 반복 같지만 우직한 소의 해, 거리를 두고 바라보는 것에서 시작해 보는 건 어떨까. 대신 그 사이를 '따뜻한 온기'로 채워 둔다면, 마스크 벗고 침 튀기며 바짝 붙어 이야기할 수 있는 날, 우린 좀 더 괜찮은 사람이 되어있지 않을까.감염병이 불러온 꽤 긴 사회적 거리두기가 사는 게 바빠 놓치고 있던 사람과 사람 사이 '접촉'의 소중함을 일깨우는 기회가 되길. 하지만 그 시간이 더는 길지 않길 바라본다. 김민수 〈극작가〉김민수 〈극작가〉
2021.01.06
[문화산책] 공부와 인생
'공부(工夫)'의 사전적 의미는 학문이나 기술을 배우고 익히는 것이다. 그런데 우리나라에서 공부는 학교 공부를 의미하며, 그 공부의 최종 목적지는 대부분 입시다. 오바마가 미국 대통령이던 때에 한국의 교육정책을 언급할 정도로 유명하다. 우리나라 교육정책은 정치·경제는 물론 사회·문화에도 많은 영향을 미치고, 심지어 어느 지역 아파트 가격 상승의 주범으로 지목되기도 한다. 입시방법이 바뀌면 학교문화가 달라진다. 수능 입시생을 둔 가정은 그 입시생 중심으로 돌아간다. 한마디로 기-승-전-입시다.지난해 12월23일 수능성적이 발표된 이후 본격적으로 원서 접수, 면접, 합격자 발표가 이루어질 것이다. 이른바 인기대학, 인기전공 경쟁률은 몇 대 일을 넘길 것이다. 점수가 모자라 아예 원서 접수도 못 하는 입시생을 감안하면, 당연히 합격자보다는 실패자가 훨씬 많을 것이다. 짧게는 수년, 길게는 10년 이상 준비한 입시에서 실패한 당사자에게, 그리고 그 입시생과 같이 고생한 학부모에게 '실패는 성공의 어머니'라는 진부한 명언(?)이 아무런 도움이 되지 못한다는 사실을 잘 안다. 그래도 먼저 실패를 경험한 자로서 조금이라도 도움이 되었으면 하는 바람에서 이 글을 쓴다. 입시결과에 '일희일비하지 마라'는 뜻은 아니다. 당연히 합격되면 기쁘고 축하받을 만하고, 실패하면 화가 나고 위로받을 일이다. 그렇다고 합격했다고 너무 우쭐대거나, 실패했다고 너무 기죽을 건 아니다. 합격의 기쁨은 입학 전까지 유지되는 경우가 대부분이다. 불합격했다고 계속 엎어져 있을 수는 없지 않은가. 툴툴 털고 일어날 수밖에….지금 당장은 입시에 큰 의미를 부여하겠지만, 좀 더 시간이 지나면 그 의미는 작아진다. 수많은 선택으로 인생은 앞으로 나아간다. 입시는 그 선택 중 하나일 뿐이다. 지난 일은 어쩔 수 없다. 인생은 단거리 승부가 아니라 마라톤이다. 사람은 성공만 하고 살 수 없다. 내가 아는 대부분의 사람은 합격과 실패를 겪었다. 오늘의 실패가 내일 어떤 결과로 이어질 것인지는 본인에게 달려있다. 앞으로 선택에 따라 장래가 바뀐다. 향후 한두 달 사이에 합격과 실패를 경험할 입시생에게, 내가 아는 어떤 분이 이번 수능을 치른 입시생에게 써 준 말을 남긴다. #공부는 잘 놀기 위해서 하는 것이다.김수호〈법무법인 우리하나로 변호사〉김수호〈법무법인 우리하나로 변호사〉
2021.01.05
[문화산책] 소망을 담은 미술
가까운 지인 가운데 새해에 꼭 이루고 싶은 소망을 '노처녀 탈출'이라 답하는 이가 있다. 대부분의 새해 소망이라면 일이나 학업·건강 등인데, 구체적인 소망이라 다소 어색하지만 재미있는 대답이었다. 자세하고 구체적인 소망을 말할 수 있는 연유는 그만큼 간절히 바라던 것이라는 의미다.구석기시대부터 이어져 온 미술은 인간의 생존본능으로부터 시작했다. 구석기인의 소망은 이를 나타내는 미술과 불가분의 관계였다. 대표적인 사료(史料)가 사냥의 성공을 기원하는 회화인 프랑스 라스코 동굴벽화, 스페인 알타미라 동굴벽화, 조각상으로는 빌렌도르프의 비너스가 있다.동굴벽화의 경우 세부적인 형태묘사와 더불어 색채의 농도를 달리한 원근감 표현은 매우 회화적이며 생생한 현장감마저 느껴진다. 알타미라 동굴벽화에 그려진 사냥의 대상인 소는 뿔과 발굽의 묘사와 털의 모습이 검은색으로 실재감 있게 표현되었다. 또한 전체적으로는 붉은색이나 등과 얼굴 부분이 더 붉게 채색되어 사실성이 고조되는 작품이다. 동굴벽화가 오랜 시간이 지나도 형상을 유지하는 까닭은 내구성이 높은 광물질로 채색했기 때문이다. 명확히 알 수는 없지만, 지배적인 설은 사냥을 위한 주술적 그림이라는 것이다. 구석기시대 사냥은 생사가 달린 과업이었다. 이들은 사냥으로 인해 목숨을 잃거나 다치기도 했으며 실패했을 경우 공동체 일원이 굶는 일이 비일비재 했을 것이다. 한편 1909년 오스트리아의 빌렌도르프 지역 철도 공사 현장에서 발견된 원시 조각작품 빌렌도르프의 비너스는 11㎝ 정도의 작은 조각품이다. 얼굴과 표정이 생략되었다. 얼굴과 머리 부분은 전체적으로 작은 구슬 형상이고 몸은 둥글고 풍만한 모습이다. 이렇게 표현한 까닭은 자손의 번창을 간절히 바라기 때문이었다.현대사회에 이르러 과학의 발달로 주술문화는 사라져갔다. 원하는 바를 이루는 것이 인간의 힘으로 가능해졌기 때문이다. 이에 현대인의 소망은 막연한 것들이 대부분이다. '아주 작은 목표의 힘'의 저자 고다마 미쓰오는 처음부터 큰목표를 세울 게 아니라 실천 가능한 구체적이고 작은목표를 세워 그것들을 달성해 나가는 것이 중요하다고 했다. 소망도 마찬가지다. 현실범위 안에서 작고 명확한 소망들을 설정하고, 이를 하나씩 이뤄 가보면 언젠가 큰 꿈 앞에 도달할 것이다.구본숙〈미술평론가〉
2021.01.04
[문화산책] 현악기 구입시 주의할 점
현악기는 다양한 가격과 품질이 있지만, 현실적이며 기본적인 이야기를 알고 접근을 해야 혼란스럽지 않다. 입문용 악기를 구입할 경우 너무 무거운 악기는 피하는 것이 좋다. 악기가 너무 무거우면 울림이 떨어질 가능성이 높고, 장시간 사용하기에 힘이 든다. 여러 악기를 들어보고 그리 무겁지 않은 악기를 선택하는 것이 좋다. 수리가 가능한 곳에서 악기를 구입할 것 또한 지속적인 관리를 위해서 합리적이다. 중급자용 수제 악기는 한국, 중국, 독일 등 다양한 나라에서 만들어진다. 이런 악기들은 제작된 나라와 나무의 원산지보다 소리에 중점을 두고 사야 된다. 저렴한 나무로 만든 수제 악기는 우수한 나무로 만든 악기보다 소리가 좋지 않은 경우도 많이 있다. 일반인이 악기를 보며 나무를 판단하고 악기의 마감이나 품질을 판단하는 것은 거의 불가능하다. 그렇기에 악기 제작국에 대한 고정관념에서 벗어나 소리에 중점을 둔다면 좋은 선택을 할 가능성이 높다. 전문 연주자들이 사용하는 악기는 제작년도, 수리상태, 치수 등 다양한 부분을 고려해야 하지만, 제작과 수리를 공부한 연주자가 아니라면 알 수가 없는 전문가적 영역이기 때문에 이런 이야기는 사실상 무의미하다. 악기는 원래 가격보다 조금 저렴하거나 조금 비싸게 살 수도 있다. 그러나 좋은 악기는 그만큼 좋은 가격에 팔리는 것은 사실이다. 그래서 시세보다 너무 싼 악기는 피해야 한다. 좋은 악기의 경우 지금 조금 가격이 낮고 높고 문제와는 별개로 10년이나 20년 후에는 가격이 많이 오를 수 있다. 그리고 보증서가 중요하다. 보증서는 말 그대로 이 악기가 정확히 어떤 악기인지를 알 수 있는 증서다. 대부분의 사람들은 보증서만 있으면 좋은 악기라고 생각하는 잘못된 정보를 가지고 있다. 보증서는 악기의 품질을 대변하는 것이 아니라 진위 여부를 알 수 있는 증서라고 생각하면 된다. 그리고 누가 감정하고 발행을 하였는지가 가장 중요하다. 실제로 한국에서만 많이 알려진 전문가 이외에 전 세계적으로 통용되는 보증서를 발행하는 전문가들도 많이 있다. 이 때문에 혹시나 좋은 악기를 앞에 두고 자신만이 알고 있는 전문가가 발행한 보증서가 아니라고 해서 이 악기를 놓치는 경우가 있어선 안 될 것이다. 또한 반대로 통용되지 않는 보증서를 유명한 감정사라고 잘못 알고 사는 실수를 하면 안 되기에, 악기 구입 전에는 몇몇 전문가에게 미리 상담을 받는 것이 좋다. 김다현 〈비올코리아 대표〉김다현 〈비올코리아 대표〉
2020.12.31
[문화산책] 나를 위해
'세상은 고통으로 가득하지만 한편 그것을 이겨내는 일로도 가득 차 있다.'(헬렌 켈러)모든 것은 반복이다. 매일 일상이 새로울 수는 없다. 매일 기쁠 수도 없거니와 매일 슬플 수도 없다. 단지 우리는 기쁨을 기억하기보다 슬픔을 더 오래 품고 있는 것일 수 있다. 그래서 그 반복된 하루들이 지루하고 힘들어진다.밥을 먹는 것, 씻는 것, 자는 것, 일하는 것, 집으로 돌아가는 것 등 모든 것은 반복이고 일상일 뿐이다. 그런데 밥을 먹지 못하는 것, 씻을 수 없는 것, 잠을 잘 수 없는 것, 일할 수 없는 것, 집으로 돌아갈 수 없는 것, 이 모든 것을 할 수 없게 된다면 우린 그 지루한 반복이 간절해지고 기쁨이 된다. 지금 세상은 나의 의지와 상관없이 멈춤의 반복이 이어진다. 할 수 없는 것들이 늘어나면서 고통받고 좌절한다. 하지만 이 멈춤의 고통 또한 어느 날 갑자기 온 것이고 우린 그걸 이겨낼 것이다. 좌절과 희망은 반복될 것이고 우린 그 고통을 이겨낸 뒤 몇 갑의 기쁨을 즐길 것이다. 평범한 일상, 가장 큰 기쁨의 반복을 말이다.'나는 나를 웃게 하는 사람들을 사랑한다. 솔직히 내가 가장 좋아하는 것은 웃는 것이다. 웃음은 수많은 질병을 치료해 준다. 웃음은 아마도 사람에게 가장 중요한 것일 것이다.'(오드리 헵번)'웃을 일이 얼마나 많을까'하는 생각을 해 본다. 배를 잡고 크게 웃고 그 웃음 때문에 더워지는 그런 일들. 개그 프로나 영화가 아닌 나의 사람들 덕분에 웃는 일 말이다. 나를 웃게 해주는 사람들. 유머가 아닌 감동·사랑·배려·친절로 웃음을 주는 이들을 떠올려본다.한편 '나를 힘들게 하는 사람 곁에서 억지웃음과 행복을 만들어 내려고 내 모든 걸 쏟아내고 있는 건 아닐까' 생각해본다. 그것이 내 즐거움이고 행복이라고 착각하면서 말이다. 나를 향해 웃지 않는 사람을 웃게 만들려고 노력하는 것도 나쁜 것은 아니다. 하지만 나를 더 아끼고 위한다면, 나를 안타깝게 생각한다면, 나를 위해 웃어주고 웃게 하는 사람들을 더 소중히 여기고 가치 있게 두어야 할 것이다. 모두가 웃을 수만은 없는 지금, 나를 웃게 해주는 사람이 있다면 다시 한번 생각해 보아야 할 듯하다. 그 사람은 나를 진정 사랑하는 사람일 테니 말이다. 그리고 그 첫 번째의 사람이 나 스스로이길 바란다. 내가 나를 웃게 하는 것. 나를 가장 소중히 여기는 가장 소중한 사람. 김하나〈극단 난연 대표〉김하나〈극단 난연 대표〉
2020.12.30
[문화산책] 이겨도 이기는 게 아닌, 대화를 넘어서…
지난 24일 크리스마스이브, 2016년부터 끌어오던 영국의 EU탈퇴 협상이 마무리되었다. "2066년 어느 날, 브뤼셀에서는 50년째 정기적으로 영국의 브렉시트 연기 요청이 이어져오고 있는데 이 유래를 아는 사람은 얼마 되지 않지만…"이란 식의 자조적인 농담이 나올 정도로 탈퇴 연기 요청은 지루한 과정이었다. 한국에 직접적인 영향을 미치지는 않지만 이렇게 복잡하게 얽힌 문제를 대화로 과연 풀 수 있을까 라는 것이 궁금해서 관심을 가졌던 사안이다. 영국과 EU 간 2019년 기준 연간 교역규모가 1천조원을 넘는다고 하니 문제가 복잡하지 않다면 오히려 이상하다. 관세, 아일랜드-북아일랜드 국경, 시민권, 영국 영해에서의 어업 쿼터권이 주요 쟁점 사안이었는데 여기에 백스톱(안전장치)에 대한 이슈까지 불거지면서 갈등은 이어져 왔다.협상은 일반적으로 돈과 시간이 많은 것이 유리하게 작용한다. 유리한 측이 끝까지 자기주장을 밀어붙일 수도 있다. 혹은 더 큰 것을 위해 서로 양보하거나 아예 협상을 포기할 수도 있다. 모두 다 협상의 모습인데, EU와 영국의 협상은 서로 조금씩 양보해 가면서 성과를 이루었다는 게 가장 큰 의미가 있다고 본다. 협상 결과가 유리하거나 불리할 수도 있지만 승패보다 '조화로운 삶을 위한 커뮤니케이션 과정'이 협상의 진정한 목적이기 때문이다. 승패를 떠나 다시 이 사람과 일하고 싶고, 협상하고 싶게 만드는 것이 협상의 본질이라고 우리는 협상론 첫 장에서 배운다.상대방이 있는 대화는 목적을 가지기도 하고 가지지 않기도 한다. 사교적인 대화나 감정 표현은 그 목적을 심각하게 고민할 필요가 없다. 반면 협상 혹은 공적인 대화는 목적과 본질을 이해하는 것이 가장 중요하다. 상대에 대한 존중 없이 일방적으로 자기주장만 하거나, 오직 싸우기 위해서 대화하고, 자기가 얻지 못하는 것을 상대방도 못 가지게 하겠다고 하는 것은 좋은 협상은커녕 제대로 된 대화가 아니다.우리는 역사로부터 배우는데, 동시대 역사에서도 마찬가지다. 수많은 이권이 실타래처럼 엮여있던 두 나라의 협상이 현명하게 대화로 풀리는 걸 보며, 상대방도 존중하고 나 자신도 만족할 수 있는 공적 대화가 우리도 가능하다는 것을 되새겨 보았으면 좋겠다.이원호〈상화기념관 이장가문화관장〉이원호〈상화기념관 이장가문화관장〉
2020.12.29
[문화산책] 물불천(物不遷), 강물은 흐른 적도 없네
며칠 후면 새로운 한 해가 시작된다. 시간이 흘러 새해를 표시하는 일은 달력의 일. 실상은 '영원한 현재성'만 찰나에 있을 뿐이다. 찰나의 시간개념도 과학이나 철학에서 차이가 있긴 하지만, 일반적으로 불교철학에서는 0.1초의 마이너스 24승을 일컬으니 0.000...1초로 소수점 이하 동그라미 스물네 개가 찍힌 시간을 말한다. 그러나 실은 이 시간도 너무 길다. 화엄경을 축약한 의상대사의 법성게에서는 "구세십세호상(九世十世互相)"이라 하여 과거의 과거세, 과거의 현재세, 과거의 미래세, 현재의 과거세, 현재의 현재세, 현재의 미래세, 미래의 과거세, 미래의 현재세, 미래의 미래세로서 9세가 모두 10세라는 영원한 현재성으로 수렴된다. 어릴 적 종이배를 만들어 띄우면서 언젠가 그 배는 강물 따라 바다에 닿으리라 믿었었다. 그 유년의 추억은 너무도 생생한데, 지금 비로소 확연히 깨닫는다. 과거의 그 강물이 흘러 바다까지 가지도 않았고, 과거의 시간이 흘러서 지금에 닿은 것도 아니며, 과거의 그 어린아이가 지금까지 흘러와 늙은 것도 아니라는 것을. 다만 과거 찰나의 강물과 찰나의 어린아이가 있고, 또 지금 찰나의 할머니로 손주들을 바라보고 있다는 것을. 그러니 사람도 사물도 시간도 공간도 모든 현상계의 찰나가 새롭게 빛나며 일회적인 지족(至足)의 순간으로 느껴진다. 이 같은 관상의 여지를 열어준 것은 중국의 후진시대 구마라집의 문하에서 공부한 승조대사의 '조론(肇論)' 중 현상론인 '물불천론' 논문이다. 본질론과 인식론에 앞서 우리에게 현상하는 세계의 실상을 설파한 이 글은 불교와 동양철학의 핵심을 가장 간명하게 요약하여 불이(不二)와 진여성공(眞如性空)의 경계를 증득하게 한다. 불가에서는 팔만사천의 법문이 모두 하나의 법문으로 수렴되는데, 당시의 위진현학과 함께 여러 불경의 핵심을 간파한 이 글은 현대에도 깊은 가르침을 전한다. 법성이 그러한데 시정의 뭇법들은 인간욕망의 그물로 소음들만 일으키고 있다. 물고기가 잡히지 않으니 그물도 놓을 수가 없는 격이다. 알고 보면 소음과 적막함이, 헌 것과 새것이 따로 있는 것이 아니라 모든 찰나와 모든 날이, 또 모든 사람과 모든 사물이 늘 공성(空性)의 날것으로 있을 뿐이다.장미진〈미술평론가〉장미진〈미술평론가〉
2020.12.28
[문화산책] 한국의 클래식 음악과 연주자
최근 20~40년 사이 한국의 급격한 경제성장과 함께 클래식을 전공하려는 학생과 이 음악을 소비하는 계층이 많이 늘어났다. 하지만 최근 인구의 급격한 감소, K팝과 실용음악으로의 트렌드 변화 등 다양한 요인으로 클래식 음악을 공부하려는 학생 수가 전에 비해 급격히 줄어들고 있다. 특히 유행에 민감한 한국에서 음악의 문화 또한 유행처럼 변해가는 모습을 보았을 때, 시간이 지난 후 클래식 음악 또한 그저 흐르는 유행 중 하나이며 특정한 사람들만이 즐기는 정도로 남아 있을지 조금 우려스럽다.해외의 많은 국가나 개인의 문화재단은 앞서 말한 부분을 개선하기 위해 여러 가지 노력을 하고 있다. 가까운 중국, 대만, 일본 등 아시아의 여러 나라는 한국과 비교하기 힘든 클래식 연주자를 지원하는 거대한 문화재단이 있다. 대만의 대표적인 대기업인 치메이 그룹이 운영하는 문화재단은 세계에서 가장 많은 악기를 소유하고 있으며, 대만 국적을 가진 연주자에게 무료로 대여를 한다. 아마티, 과르네리, 스트라디바리우스만 해도 수십 대이며, 전체 현악기 수는 수백 대가 아닌 그 이상이다. 치메이 그룹은 세계에서 손꼽는 박물관을 가지고 있으며, 악기뿐만 아니라 그림·조각 등 예술의 전반적인 모든 문화재를 모으고 전시하며, 연구하고, 그들의 지원 사업을 하고 있다. 한국은 많은 대기업이 대부분 미술에 많은 관심을 두고 있으며, 클래식 음악을 지원하는 문화재단은 한국 경제나 연주자 수준에 비해서는 아쉬운 것이 사실이다. 현재 한국의 프로 연주자는 항상 좋은 악기에 목이 말라 있으며, 그것을 개인 스스로가 구입하기는 쉽지가 않다. 좋은 연주자가 좋은 도구를 쓰는 것이 아니라 돈이 있는 사람이 좋은 악기를 쓰는 지극히 자본주의적인 클래식 문화를 한 번쯤 곱씹어 볼 필요성이 있다. 해외에는 악기를 수집하는 컬렉터가 많이 있다. 그들은 자신이 구입한 악기를 좋은 연주자들에게 무상 대여하고, 연주자는 자신의 연주회에 악기 소유자를 초대하고 음악을 함께 즐기는 문화가 자리 잡고 있다. 클래식 음악 연주자가 되기 위해 아주 어릴 적 아이가 성인이 될 때까지 매일 많은 시간을 연습하며 세계적인 연주자가 되었을 때, 그들은 우리나라 국가대표라고 생각한다. 그들이 한국을 대표하는 연주자로서 합당한 대우를 받아 한국인 연주자라는 것이 더욱 자랑스럽게 느낄 수 있도록 조금씩 변화되길 바란다. 김다현 〈비올코리아 대표〉김다현 〈비올코리아 대표〉
2020.12.24
[문화산책] 진정한 승부
'이기고 싶다면 충분한 고민을 버텨줄 몸을 먼저 만들어. 체력이 약하면 빨리 편안함을 찾게 마련이고 그러다 결국 피로감을 견디지 못하면 승부 따윈 상관없는 지경에 이르지.'(드라마 미생 중)지금 난 과연 얼마만큼의 승부를 가지고 살고 있을까? 오늘 난, 그리고 어제의 난 어떤 것에 승부를 두고 싸우고 있을까? 과연 내가 싸우고 있는 것들을 이길 자신은 있을까? 과연 나는 완벽한 승부를 맛보았을까?반복되는 일상이라고 하더라도 분명 결과를 봐야 하는 일들을 우린 하고 있다. 작게는 하루 안에 판결이 나는 일들도 있지만, 크게는 몇 개월 몇 년이 걸리는 경우도 있다. 공부, 시험, 취업, 사랑, 승진, 정치, 오디션, 사업, 계약, 질병, 다이어트 등. 최근 공연 준비를 하며 나는 싸워야 할 갈등과 고민, 문제 등을 충분히 해결해 내지 못했다. 내가 원하는 것을 해내기 위해 여러 상황 속에서 싸우고 버틸 체력이 없었기에 결국 편안함을 찾아 '적당히'와 타협하려 했다. 또한 일을 끝내고 난 뒤 망가진 체력을 키울 생각보단 편안함을 선택했고, 사회적 분위기와 타격에 휩쓸려 다음을 위한 나에 대한 계획은 '탓'을 두고 손 놓아 버렸던 것도 부정할 수 없다. 왜 그랬을까? 왜 다 놓아버리고 싶었을까?일을 할 때 나의 모든 걸 걸고 필사적으로 덤벼 결과를 만들어낸다. 그러고 나면 몸과 마음은 안쓰러울 만큼 망가져 있는 경우가 대부분이다. 그렇다면 그런 난 과연 제대로 승부를 본 것일까? 그렇게 남긴 결과가 내가 인정하는 진정한 승부였을까? 망가지고 지쳐버린 내가 승부를 볼 순 있을까? 지치지 않기 위해 노력한다는 건 쉽지가 않다. 특히나 요즘 같은 시국에 더욱 그럴 것이다. 그럼에도 우리는 매일 같이 승부를 내야 하는 시점에 서 있다. 그렇기에 좋은 승부를 얻기 위해서 건강한 나를 찾아야 한다. 건강한 나는 싸우고자 하는 승부에서 어떤 시련과 좌절도 버틸 힘이 된다. 마음처럼 쉽지 않지만, 그래도 시련과 고민을 버텨낼 체력이 없어 승부에서 지는 일은 없길 바랄 뿐이다. 특히나 요즘 누구 하나 할 것 없이 힘든 시기인 만큼, 나와의 승부에서 건강하게 싸우길 바라는 마음이 간절하다. 혹여 내가 처음부터 원한 결과를 얻지 못하더라도, 내 정신과 육체가 버티지 못해 타협해 버리는 승부만큼은 되지 않길! 그 끝은 지치지 않고 이루어낸 값진 승부가 되길. 김하나〈극단 난연 대표〉김하나〈극단 난연 대표〉
2020.12.23
[문화산책] 오보와 오보 사이
최근 '주초위왕(走肖爲王) 사건'이 역사 속 가짜뉴스 사례로 자주 인용된다. 꿀로 나뭇잎에 '조(走肖)씨가 왕이 된다'는 네 글자를 써 벌레가 갉아먹게 한 후 왕이 이것을 보고 조광조를 죽게 했던 사건이다.최근 몇 년간 극심한 사회갈등 원인으로 문제가 되고 있는 가짜뉴스가 미국에서도 코로나와 대선 과정에서 극에 달했다. 월스트리트 저널은 2020년을 "A Year of Misinformation and Disinformation"이라고 표현했다. 사전적으로 misinformation은 '비의도적으로 틀린 정보'로, disinformation은 '정치적이거나 경제적인 의도성으로 틀리거나 오해를 하게 하는 정보'라고 정의된다.가짜뉴스는 10년 전만 해도 심각한 사회 문제가 아니었다. 일부 언론에 나오는 정보가 틀려도 다른 정보는 신뢰했기 때문이다. 하지만 객관적 정보 전달자를 넘어 당사자로 행동하려는 경향을 계속 보이면서 언론은 스스로 신뢰도를 갉아먹었다. 특히 전통적인 언론에 비해 사이비 언론은 그런 보도 윤리조차 찾아볼 수 없어 시민들을 더욱 혼란스럽게 한다. 이렇게 보면 가짜뉴스의 문제는 사회 신뢰 시스템을 붕괴하는 원인이기도 하지만, 신뢰가 붕괴되는 과정에서 나온 결과물이기도 하다.이런 가짜 뉴스를 막기 위해 포털 등 여러 플랫폼에서 운영자에게 책임을 부과한다거나 가짜뉴스를 퍼뜨린 언론에 징벌적인 손해배상이나 벌금을 부과하자는 사회적인 움직임이 있다. 독일 등 유럽 일부 국가에서 이미 시행하고 있는 제도다. 물론 이런 제재가 언론의 자유를 침해한다는 반론도 만만치 않은지라 논의가 계속 이루어져야 한다. 시스템적 논의와는 별개로 개인도 스스로 가짜 정보를 식별하는 역량을 키워야 한다. 대한민국 성인 독서량은 1년에 7.5권이다. 한 달에 한 권도 안 되는 양에 그마저도 줄어드는 추세라 절대적인 독서량도 문제지만 '지식 편식'이 더 큰 문제다. 사람은 아무래도 자기가 보고 싶고 듣고 싶은 것만 접하고 싶기 마련인데, 문학 작품을 읽는 게 아니라면 좀 더 번거로운 방법으로 접근할 필요가 있다."같은 책을 100권 읽는 것은 책 한 권을 읽는 것과 같다. 읽기 싫은 책을 한 권 더 읽었을 때 비로소 두 권의 책을 읽는 것이다"라고 하는 방법론은 가짜정보의 홍수 속에서 의미 있는 공부법이라고 생각된다. 이원호〈상화기념관 이장가문화관장〉이원호〈상화기념관 이장가문화관장〉
2020.12.22
[문화산책] 예술계의 문지기, 게이트키퍼
'예술'은 철학적으로 정의 내릴 수 없는 열린 개념이다. 그만큼 그 시대와 제도 속에서 예술로 인정되면 예술이 되는 제도적인 용어이다. 이제는 산업용 변기도 자연석도 일상의 오물들도 소음과 침묵도 예술가의 의도에 따라 그리고 사회적·제도적 용인에 따라 이미 현대예술의 반열에 올라 있다. 문제는 앞 뒤 어떤 문맥에서 그같은 예술언어들이 발생하고 부침하는가 하는 그 정신적 필연성을 읽어내야 할 때이다. 어느 유명한 역사 학자는 "역사란 없다. 다만 사건과 사실들만 있을 뿐이다. 역사는 역사가가 만들어간다"고 했다. 예술사도 마찬가지다. 수많은 예술품들이 누적되어 있을 뿐 예술사는 예술사가들과 작품해석자들이 만들어간다. 무엇이 예술사에 기록될 것인가는 공시적·통시적 좌표 속에서 시대와 제도가 공인한 작품들 뿐이다. 때로는 변화하는 시대의 해석 방향에 따라 작품들은 르네상스를 맞기도 하고 사장되기도 한다. 그만큼 예술은 개인의 창조물이면서도 사회적 산물이다. 오늘날 예술의 생산접근법은 게이트 키퍼와 보상체계, 시장구조, 예술가의 경력 네 영역으로 작동된다. 예술품들과 예술가들이 들어오고 나가는 체계를 통제하는 것이 게이트 키퍼다. 미술쪽을 본다면, 대부분의 미술품들은 잠재적 소비자들의 주목을 끌기 이전 우선 게이트 키퍼를 거친다. 예술가를 걸러내는 사람이나 조직체계, 대리소비자로서의 비평가, 미술관이나 갤러리, 후원 기관이나 기업, 옥션을 비롯한 유통영리사업체들의 네트워크 등이 모두 문지기에 해당한다. 그러고보면 순수예술창작인들도 소통의 그물망에서 자유롭지 못하다. 지난 12일 KBS '시사기획 창'에 집중 방영된 이우환이라는 거장과 위작논란을 보면서 당혹감을 떨칠 수 없었다. 모두가 돈으로 환산되는 거래의 사기행각이 예술을 잠식한다. 스탠리 카벨은 1965년 오늘날 '예술의 종말' 이후의 예술상황은 "사기의 가능성이 산재하고 상존한다"고 피력한 바 있다. 마피아조직 같은 예술계의 체계와 그물망 속에서 진정 '예술은 무엇이고 또 예술가는 무엇인가'를 다시 묻지 않을 수 없다. 아무리 '예술'의 부정의론(不定義論)과 '예술작품이 없는 예술' 시대라 하더라도, 창작과 표현을 통해 진부한 일상의 삶을 고양시키고 체험을 확충하며, 또다른 세계의 확장을 통해 인간성에 깊은 위안을 주는 행위의 흔적들이 예술이어야 하지 않을까.장미진〈미술평론가〉
2020.12.21
[문화산책] 현악기의 이해(5)
바이올린 제작자가 되기 위해서는 다양한 공부와 기술의 습득이 필요하다. 전문학교가 생겨나기 이전은 가업을 물려받거나, 배우고자 하는 공방에 문을 두드려 도제식으로 기술을 습득하였다. 스트라디와 과르네리가 아마티 공방에서 제작을 배웠으며, 그 후 그들의 자식들은 아버지에게서 가업을 물려받아 대를 이어 제작자가 됐다. 그렇기에 어떤 스승 아래에서 가르침을 받느냐에 따라 그 제작스타일이 스승과 비슷하게 나타나고 기술 또한 그러하였다. 그 후 본인의 기술을 발전시켜 자신만의 고유한 스타일을 찾아가고 완성하는 것이 전문 제작자라고 흔히 말한다. 현재에도 전문 제작학교를 다니지 않고 공방에서 일하며 도제식의 방식으로 기술을 배우는 제작자들이 있다. 이것은 제작자의 길을 걷기 위한 하나의 방식이며 전문학교를 통해서 배우는 방식이 반드시 정답이라고 말할 수는 없다.1900년 중반과 후반 세계 곳곳에 현악기 전문 제작학교가 설립되었다. 이탈리아, 독일, 영국, 미국 등 그 외에도 크고 작은 학교들이 생겨나기 시작하였다. 제작학교에서는 좋은 제작자를 배출하기 위해서 각자 다양한 커리큘럼을 가지고 있으며, 학교마다 장점과 단점이 뚜렷하게 나타나기도 한다. 학과 과정은 짧게는 2년에서 길게는 5년이며, 각자의 실력과 상황에 따라 선택할 수 있는 폭이 넓다. 하지만 학교는 전문제작자를 배출하는 기관이라기보다 제작자가 될 수 있는 기본 자질과 실력 그리고 소양을 갖추는 곳이다. 때문에 졸업 후 본인의 작업장을 열고 일을 하기보다는 조금 더 깊이 배우기 위해 각자의 부족한 부분을 채우는 시간을 더 가지는 것이 일반적이다. 새로운 분야를 시작하여 2~5년은 실제로 너무 짧은 시간이며, 졸업하더라도 대부분 스스로 그것을 느끼기도 한다. 학생의 신분에서 벗어난 젊은 제작자들은 다양한 선택을 할 수 있다. 전문 제작자의 길을 위해서 소문난 공방에 문을 두드리기도 하며, 여러 나라에서 열리는 짧은 과정을 통하여 조금 더 깊이 있는 배움을 이어나간다. 그리고 현악기 역사와 많은 제작자의 다양한 기술과 스타일을 탐구하여 현악기 감정이나 전문가의 길을 걷기도 한다. 또한 수리와 복원을 공부하여 각자에게 잘 맞는 일을 찾아간다. 이런 다양한 일은 결국 현악기 제작을 기초로 하였기에 조금 더 쉽게 가능하고 도전할 수 있다고 생각된다. 김다현 〈비올코리아 대표〉김다현 〈비올코리아 대표〉
2020.12.17
[문화산책] 함께였다
'나의 어느 부분도 원래부터 있었던 것이 아니다. 나는 모든 지인의 노력의 집합체이다.'(척 팔라닉)얼마 전 2020년 지역문화재 활용 우수사업 시상식에 다녀왔다. 내가 대표로 활동하고 있는 '문화공동체 대가야'가 우수사업으로 선정됐기 때문이다. 너무나 기쁜 소식이었다. 하지만 아쉽게도 코로나19 때문에 시상식 인원 제한으로 대표자만 참석했다. 올해는 모두에게 힘든 시기였고 사람들이 '사라진 2020년'이라고 할 만큼 코로나19 속 치열한 삶을 살고 있다. 이번 소식은 몇 년 동안 고생했던 사람들에게 단비 같은 선물이었다.함께 받지 못한 아쉬움을 뒤로한 채 집에 돌아오는 길에 생각해 보니 올해는 힘들었던 만큼 많은 선물도 받은 해다. 연극제의 첫 희곡상, 극단의 새로운 단원들, 새 작품들, 새로운 팀들과의 작업 등. 내 이름을 걸고 리더로서 첫 선에 섰던 일들이 연이어 있었다. 잠시 숨을 돌리고 차가운 바람에 머리를 식히고 보니 참 벅찬 순간들이 아닐 수 없다.나의 첫 연극 시절은 작고 흔한 존재였다. 작가도 아니었고 대표도 아니었다. 그냥 '재미' '신선함' '즐거움'이었다. 그 자체가 좋아 시작했다. 그러다 욕심이 생겼고 자존심이 커졌고 경쟁심이 높아졌다. 누군가에게 핀잔을 들을 때면 '돈도 안 되는 거!'라며 속상해하고 다 그만두고 싶어지기도 했다. 하지만 그때마다 누군가가 옆에 있어 주었고 같이 걸었고 손잡아 주었다.칭찬 듣는 일도 있었지만 매년 조금씩 일을 알아갈수록 버거운 숙제 같은 나날들이었다. 하지만 혼자가 아니었기에 1년, 2년, 5년, 10년 그리고 그 시간을 훌쩍 넘긴 지금의 내가 자리 잡게 됐다. 작가님, 대표님이라는 호칭이 지금은 너무나 내 이름처럼 내 것이 돼 있다. 하지만 이것은 처음부터 내 것은 아니었다. 내가 상을 받을 수 있게끔, 극단의 대표가 될 수 있게끔, 글을 쓰고 연출을 하고 그 결과에 박수받을 수 있게끔 해준 건 바로 내 주변 사람들이었다. 12월, 이제 얼마 남지 않은 시간이다. '사라진 2020년'이라고 말하지만, 그 마지막을 지금의 나로 웃으며 보낼 수 있게 해준 사람들을 떠올리고 감사해한다면 '기억될 2020년'이 되지 않을까?힘든 시기지만 그 힘든 시간을 절대 혼자 보내지 않았기 때문에 "참 잘했다"라고 칭찬해 줄 수 있게 해주었기 때문에…. 오늘도 '나'로서 살아갈 수 있게 해준 지인들에게 감사의 마음을 보낸다.김하나〈극단 난연 대표〉김하나〈극단 난연 대표〉
2020.12.16
[문화산책] 대구와 왕건
달성토성을 중심으로 발달해 온 달구벌은 신라만의 도시로 생각되곤 한다. 하지만 대구의 이곳저곳에 고려태조 왕건의 발자취가 가득하다.후삼국시대 견훤이 서라벌을 공격할 때 왕건은 5천명의 군사를 거느리고 대구로 왔다. 동화천을 지나 선비들의 글 읽는 소리가 들려 연경(硏經). 이어 공산(公山)을 배경으로 격전을 벌인다. 이 격전이 동수대전, 즉 동화사(桐華寺) 대전이었다. 왕건 군대는 패퇴를 거듭하다가 파군(破軍)재에서 군대가 부서지고 만다. 이때 신숭겸의 지묘(智妙)로 왕건은 구사일생으로 살아났지만, 그를 비롯한 충신 8명이 모두 전사해 공산은 후에 팔(八)공산으로 불리게 되었다. 도망가던 중 잠시 몸을 숨긴 산봉우리가 둔지(遁趾). 들판에 반달이 떠서(半夜月). 그제야 안도할 수 있어서 안심(安心) 등 왕건 관련 지명이 숱하게 있다.이후 왕건은 앞산 지역으로 향하게 되는데, 잠시 몸을 숨긴 곳이 은적사(隱跡寺)와 안일사(安逸寺)다. 안일사에서 적에 쫓겨 도망간 굴이 왕굴. 왕굴을 지나 적들의 눈에 띄지 않기 위해 임시로 머문 절이 임휴사(臨休寺)다. 왕건은 임휴사에서 견훤군의 수색으로부터 안전해지자 지금의 사문진 나루터 혹은 성서 쪽으로 해서 성주로 탈출했다. 이때 달성군 다사 고개에 잠시 쉬었다 간 곳이 왕선령 또는 왕쉰(선)재다.위 스토리의 많은 부분이 역사적 상상력으로 채워졌다. 동수대전은 역사적으로 기록돼 있지만 여러 역사서에 다르게 표현되어 있는 것도 있고 1천년도 넘는 것이니 실상을 파악하기 힘든 부분이 있다. 하지만 분명한 것은 우리 대구가 역사의 조경 수역 같이 얽히고 설킨 스토리가 많은 곳이었다는 사실이다. 사실과 사실 사이를 메울 역사적 상상력이 필요한데, 다행히 달서구를 중심으로 왕건 흔적 찾기 프로젝트가 진행 중이라고 한다. 대구에만 있고 다른 곳에는 없거나, 대구에 많고 다른 곳에는 적은, 말하자면 경쟁력이 있는 콘텐츠인 왕건의 패퇴 스토리가 대구가 가진 문화유산으로 자리 잡았으면 한다.겨울이 돼 나뭇잎이 떨어지니 낙동강 사문진 나루터에서 임휴사가 보인다. 길을 잃지 않기 위해 천변(川邊)을 이용하거나, 적의 이목을 피하기 위해 산기슭의 외곽을 이용해 이동하는 왕건의 모습을 상상할 수 있는 곳이니 꼭 한번 앞산이나 팔공산에 올라가 보도록 하자. 이원호 〈상화기념관 이장가문화관장〉이원호 〈상화기념관 이장가문화관장〉
2020.12.15
[문화산책] 더 쌓기보다 좀 비우기를 할 때
오늘날 경쟁사회에서 우리는 너무나 많은 짐들을 마음속에 재워놓고 살고 있고, 또 어깨위에도 무겁게 올려놓고 산다. 문득 조주선사 일화가 떠오른다. 선사를 방문한 제자 한 사람이 말했다. "이렇게 빈 손으로 왔습니다." 선사의 대답, "그렇다면 거기 내려 놓게!." 제자 왈, "아무것도 갖고 오지 못했는데 무얼 내려놓으라는 말씀입니까?". 선사 왈 "그럼 계속해서 들고 있게나!". 우리가 내려 놓지 못하고 계속해서 들고 있는 짐, 문제는 빈 손이 아니라 '빈 마음'이다. 우리는 온갖 마음의 등짐을 내려 놓지 못하고 산다. 사람 사는 일이 혼자서 이루어지는 것이 아니고 보면, 수많은 사람들을 만나게 되고, 또 한 가지 일을 벌려 놓고 보면 두 가지 근심이 생기게 되고, 점점 그물에 걸린 물고기처럼 빠져 나올 길 없이 얽혀들게 된다. 그러나 생각해 보면 모든 것이 마음자리의 문제다. 그물을 만들어 가는 것도 마음이고, 잔뜩 등짐을 만들어 가는 것도 마음이다. 온갖 부담과 오해와 갈등, 미움과 증오, 심지어 정이나 사랑도 알고 보면 마음의 등짐이다. 오래전 이사를 하고 나서 쓴 시 한 편이 생각난다. "…어둠 속, 홀로 깊은/ 사람의 집들/ 끝내 짐부려 놓을 데 없는 이승의 이사였구나." 어디로 옮겨 앉은들 마음자리가 홀연하지 못하면 어깨 위의 짐을 내려놓지 못하고 산다. 가재도구야 이리저리 옮기기도 하고 다른 곳에 부려놓을 수도 있지만, 마음의 짐들은 옮기기도 힘들고, 늘 앉은 자리에서 스스로 해결하지 않으면 안 된다. 해결이 안 되면 계속 들고 있을 수밖에 도리가 없다. 그러니 사는 일이 곧 수행이라는 말이 맞다. 나이가 들면서 점점 지혜가 생겨간다면, 그건 바로 하나씩 등짐을 내려놓아가는 일이다. 더 이상 얻을 것도 잃을 것도 없다는 생각으로 마음이 허허롭게 되어야 발걸음도 가벼워진다. 자기중심의 아집을 버리고 나면 더 이상 그물에 걸릴 물고기도 없고 바람처럼 홀연해질 수 있을 것이다. 특히 미움과 증오심 같은 짐이야말로 가장 사람을 상하게 하고 상대방보다도 자신을 더 무겁게 하는 짐이다. 사람이란 누구나 완벽하지 못한 존재이고, 그러므로 다들 허공을 안고 산다. 그 허공을 메우기 위하여 때로 사람들은 가식의 얼굴을 만들어가고 자신의 치부와 어리석음을 도금(鍍金)해가기도 한다. 그러나 허공이 어찌 황금으론들 도금될 수 있을까….장미진〈미술평론가〉
2020.12.14

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