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[문화산책]

[문화산책] 아이의 이름을 불러주자
세 살쯤 되어 보이는 아이와 아이의 아빠가 둔치로 가는 굴다리를 지나고 있었다. 만화영화의 주인공들이 그려진 벽을 따라가며 아빠가, 어릴 때 담 너머로 친구를 부르듯 ‘호준아~’ 하고 아이를 불렀다. 그러자 ‘네에~’ 하고 대답한 아이가 ‘아빠~’ 하고 불렀고, 이번엔 아빠가 ‘왜~’ 하고 대답했다. 다시 아빠가 ‘호준아~’하고 부르면 아이가 대답하고, 아이가 부르면 아빠가 대답하고…. 두 사람은 천천히 걸으며 서로의 이름을 부르는 유희를 계속했다. 운동하러 가던 중에 본 장면이다. 아이의 얼굴에 즐거움과 자랑스러움이 가득했다. 아빠에게 사랑을 배우는 아이의 빛나는 눈동자. 그 순간, 나는 세상에서 가장 아름다운 것을 보았다고 생각했다. 아이의 걸음에 보조를 맞추는 젊은 아빠의 느긋한 걸음은 신천에서 날마다 보는 흔한 장면 중의 하나에 불과했다. 정말 별것 아닌 그 장면에 얼이 빠진 나는, 서로의 이름을 부르는 두 사람의 목소리를 내내 듣고 있었다. 사랑한다고 백날 떠들어 봐야 진심이 전달되지 않으면 공허한 울림이 되고 만다. 나름대로 두 아이를 사랑했다고 자신했는데 정말 제대로 사랑해 주었나 하는 의문이 들었다. 사랑은 온화한 가슴으로 서로의 이름을 불러주는 것인데, 돌이켜 생각해 보니 사랑하는 방법을 몰랐던 것 같다. 무책임하고 맹목적이지 않기 위해서라도 사랑하는 법을 배워야 하고, 노력해서 제대로 전달하는 법을 익혀야 한다. 비록 두 아이가 성인이 되어 각자의 세계로 떠나긴 했지만 아직 늦지 않았다. 사랑은 시공간을 초월하는 것이니 어미가 이름을 불러주면 분명히 들을 것이다. 단 1분이었지만 그 젊은 아빠와 아이에게서 큰 것을 배웠다. 한동안 청소년 자살에 가슴 아팠던 적이 있다. 학교는 ‘좋은 대학’을 가기 위한 중간기착지에 불과하고, 교실은 강박과 경쟁심만 팽배한 곳으로 전락해, 아이들은 성공해야 한다는 사회적 압박에 쫓기고 있다. 꿈을 좇는 인간과 자유로운 이상(理想)이 유물이 되는 사회. 온통 경쟁에 떠밀려 다니는 사회 어느 곳에도 아이들의 도피처가 없다. 좀 늦은 감이 있지만 지금이야말로 온 마음으로 아이들의 이름을 불러줄 때다. 그것이 학교에서 좋은 성적을 받고, 사회적으로 큰 지위를 얻고, 돈을 많이 버는 것보다 중요한 일이다. 꿈을 향해 달려가는 아이는 자유롭지만, 사랑을 아는 아이는 자유에 더한 행복을 갖게 되니, 이제 온 마음으로 그들의 이름을 불러주며, 사랑받고 있다는 충만감을 실어줄 때다. 오늘이야말로. 장정옥
2013.09.26
[문화산책] 걸리버, 후이늠국을 여행하다
누구나 조나단 스위프트의 ‘걸리버 여행기’를 한 번쯤을 읽어봤을 것이다. 주로 어릴 적 이 책을 접하게 되지만, 이 책을 몇 번 거듭해 읽으면 그 이야기의 깊이에 어른도 감동하게 된다. 걸리버 여행기 속에는 단순한 스토리상의 재미는 물론 현재 우리 인간사를 풍자하는 것을 넘어서 욕심, 욕망에 가득한 인간들에게 시사하는 바가 크기 때문이다. 걸리버의 처음 항해는 주로 경제적 동기에 기인한 것으로 설명되지만, 여행이 거듭될수록 경제적 동기는 약해진다. 자신이 나고 자란 곳, 자신의 공동체를 떠나 자신이 누구인지를 비춰볼 새로운 공동체를 찾아 그곳에서 적응을 하고 새로운 정체성을 만들어나가려는 걸리버는 말(馬)들의 나라 후이늠국에서 3년을 살게 된다. 후이늠은 어원상 ‘자연의 완벽함’을 의미하며, 이상적인 곳으로서 자연의 완벽한 구현체라고 볼 수 있다. 후이늠의 사람들은 자연적으로 덕성을 지니고 태어나며, 이 후이늠국에는 우정과 사랑이 가득하다. 걸리버가 후이늠 사람에게 “당신은 거짓, 사기, 욕망, 전쟁이라는 말을 모르겠지만 인간의 세계에는 거짓과 허영, 전쟁, 욕망, 과잉, 병이라는 말이 없으면 이해도 안 된다”고 말하는 데서도 드러나고 있지만, 후이늠의 공동체가 악한 것에 대한 생각과 관념이 없는 사랑과 우정의 나라라면 인간의 공동체는 물질적 풍요로움으로 욕망과 본능에 충실하며 속물이 되어 남을 사랑하지 못하고 몸을 위해 투자하는 세계이다. 또한 걸리버가 ‘병’을 설명하는 데 애를 먹는데, 왜냐하면 자연과 질서로 이루어진 후이늠의 세계에서 ‘악’은 존재할 수 없으며, ‘진실이 아닌 것’ 외에는 거짓이나 잘못을 표현하는 언어를 가지고 있지 않기 때문이다. 잘 한 것을 칭찬하고 북돋워주기보다 늘 질시의 대상으로 삼고 비난의 족쇄를 좀처럼 풀지 않는 우리 사회의 모습과 많이 비교되는 장면이다. 인간 이성의 허구성을 여지없이 경멸하고 개탄하는 ‘걸리버 여행기’는 바로 사랑과 공감이 없는 현재 우리 시대에 많은 생각할 거리를 남긴다. 자살과 폭력, 무질서, 의혹과 분열이 만연하는 현 시점에서 현대인의 위치와 역할에 대해 다시 생각해 볼 계기를 마련해주고 있는 듯하다. 김경순
2013.09.25
[문화산책] 내가 읽은 한 권의 책
가을을 흔히 ‘독서의 계절’이라고 한다. 한 권의 책이 일생을 좌우하기도 하고, 또한 그를 통하여 내면의 성찰을 가져오는 계기가 되기도 한다. 어제는 오랜만에 시내에 나가 헌책방을 둘러보며 마음에 드는 책을 몇 권 사 왔다. 그중 한 권이 출가전에 감명 깊게 읽었던 법정스님의 대표적 수필집 ‘무소유’다. 그분의 담백하고 소박한 문장과 진솔한 글은 불교신자가 아니더라도 누구나 공감할 수 있는 내용을 담고 있다. 그분은 이런 책을 통해 불교를 대중화하는 데도 크게 기여한 분으로 기억된다. 그분은 우리가 익히 아는 ‘이름 있는 자리’에 있었던 분은 아니다. 그러나 숱한 저작으로 말미암아 이루어졌든 올곧은 삶과 수행에서 이루어졌든 그분이 남긴 세상의 명성은 우뚝하고 무겁다. 그는 마지막 생을 정리하면서 비어 있는 시선으로 뭇 인간에게는 가장 무거운 세속의 ‘명성’을 티끌처럼 버리고 떠나갔다. 자신이 남긴 모든 저작을 ‘말 빚’으로 정리한 담백한 마음도 마찬가지다. 그분의 부음은 ‘인간의 삶은 죽음으로 정리되고 평가된다’는 사실을 새삼 깨우쳐 준다. “우리는 필요에 의해서 물건을 갖지만, 때로는 그 물건 때문에 마음을 쓰게 된다. 따라서 무엇인가를 갖는다는 것은 다른 한편 무엇인가에 얽매이는 것, 그러므로 많이 갖고 있다는 것은 그만큼 많이 얽혀있다는 뜻이다”(무소유). 그분의 대표적인 산문집 ‘무소유’를 비롯해 수십 권의 책에서 한결같이 설파한 무소유의 정신은 무한경쟁과 탐욕의 시대에 우리가 지녀야 할 마음의 등불이다. 그러나 법정 스님의 무소유의 정신은 인간의 과도한 집착과 욕망을 경계한 것이지 아무것도 소유하지 말라는 뜻은 아니다. 자칫 무소유의 정신을 잘못 이해하면 불교는 모든 욕망을 부정한 무소유의 종교, 또는 경제적인 활동에 매우 소극적이거나 부정적 입장을 견지하는 종교, 심지어 세속적인 노동을 떠나있는 초월적 종교로 인식되기도 한다. 그러나 불교의 경제관은 올바른 방법에 의한 재산의 증식과 획득에 힘써야 하고, 나눔과 베풂을 통하여 이웃에게 환원하기를 권하고 있다. 대승불교의 육바라밀 중에 보시바라밀이 첫째가 되는 이유가 여기에 있다. 이러한 ‘욕망의 질적 전환’이라는 원리는 내가 정당하게 번 돈이라 하더라도 그것을 내 마음대로 쓰면 안 된다는 것을 가르쳐준다. 이러한 무소유의 진정한 의미를 생각한다면 우리의 삶은 더욱 풍요롭고 행복하지 않을까.
2013.09.24
[문화산책] 블랙푸드 가지 스토리
가지의 학명은 Solanum melongena L.이다. 가짓과(Solanaceae)의 식물인데 토마토, 고추, 감자, 담배 등이 여기에 속한다. 종명의 melongena는 오이와 같다는 의미로, 과실을 먹는 채소라 할 수 있다. 가지의 원산지는 인도이며 세계 150여종이 분포돼 있고 우리나라에서는 1천년 이상 재배돼왔다. 옛날에는 가지 꿈을 꾸면 며느리가 아들을 낳는다고 믿었고, 정월에 꿈을 꾸면 출세를 한다고 여길 정도로 길몽으로 생각했다. 또 그믐에 꾸면 바람이 난다고 시어머니는 그때부터 가지 밭에도 나가지 못하게 하였다는 우스운 이야기도 있다. 주렁주렁 달린 가지는 오이와 마찬가지로 많은 자손을 뜻한다. 가지는 한자로 茄子(가자)인데 음만 취하면 加子(가자), 즉 아들을 더 낳으란 말이 된다. 가지는 최근 저열량, 고식이섬유, 고칼륨 웰빙 식품으로 입소문이 나면서 주부에게 사랑받는 채소로 우리의 밥상에 자주 오르고 있다. 블랙푸드인 가지는 수분이 93%이며 비타민, 무기질의 함량도가 높은데 비해 평균 열량은 100g당 16㎉에 불과해 체중감량 중인 사람도 부담 없이 즐길 수 있다. 식이섬유도 많아 옥수수와 함께 빠른 포만감을 준다. 약용효과도 있다. 해독작용이 있고 통증을 멎게 하고 고혈압을 방지해 준다. 모세혈관 파혈, 출혈 방지 등에도 효과가 있으며 날가지로 즙을 짜서 마시면 어류로 인한 식중독에 좋다. 요즘 효소에 대한 관심이 높아지고 있는데 친한 친구가 가지로 효소를 담갔다는 이야기를 듣고 나도 지난 6월 도전을 했다. 제철인 생가지와 설탕을 준비하여 인터넷에서 검색된 자료를 보면서 1:1 비율로 가지효소를 담갔다. 담가놓은 가지효소의 변화를 매일 살펴보고 100일 되는 날인 9월20일을 기쁜 마음으로 기다리고 있다. 이때 가지 건더기를 건져내고, 여과된 가지 효소액을 저온에서 냉장보관한 후 1~2년 숙성시키면 빛깔도 아주 예쁘며, 새콤달콤한 가지 효소가 될 것이다. 이 효소액을 먹으며 좋아질 건강도 기대해 본다. 이 글을 읽는 분들도 가지를 구입해 나처럼 도전해보는 것은 어떨까. 효소가 아니라 다른 요리라도 가지를 먹어 건강을 챙겨보기를 바라는 마음이다. 아름다운 보라 색깔의 꽃은 물론 탐스러운 가지처럼 가족의 건강도 좋아질 것이다.
2013.09.23
[문화산책] 도덕적 선택의 중요성
빅토리아 시대의 철학자, 평론가 및 역사가인 토마스 칼라일은 저서 ‘과거와 현재’에서 당시 영국의 상황에 대해서 그의 사고를 표현하고 있다. 칼라일은 영국의 풍부한 자원에도 불구하고 가난한 사람들은 계속해서 가난에 시달리고 의미 있는 일을 찾을 수 없다고 고발한다. 사실 이러한 상황은 현재 우리나라 국민 4명 중 3명은 아무리 노력해도 계층상승이 어렵다고 생각하고 있는 데서도 드러나고 있지만, 지금의 우리가 당면하고 있는 경제적인 난관이기도 하다. 이러한 경제난을 타개할 진정한 지도력이 필요함도 시사하고 있다. 칼라일은 영국의 경제난을 타개할 막중한 임무를 띠고서 지배계층은 국가를 가이드할 필요가 있을 뿐만 아니라 협잡꾼보다 진정한 도덕적 선택을 하는 진정한 영웅이 있어야 함을 역설하였다. 칼라일처럼 빅토리아 작가 디킨스 또한 소설 ‘막대한 유산’에서 진정한 영웅은 누구인지, 진정한 도덕적 선택은 무엇인지를 묻고 있다. 이 소설에서 주인공은 신사가 되고 싶다는 욕망에 사로잡히고, 어느 후원자의 도움으로 런던에서 품위 있는 신사로 탈바꿈한다. 하지만 자신의 후원자가 탈옥수임을 알고 충격을 받는데, 주인공의 매부가 주인공을 도덕적 선택을 하도록 가이드하고 있다. 어찌 보면 사람들의 일생은 선택의 순간으로 이어져 있는지 모른다. 끊임없이 무언가를 선택하고, 이러한 선택들이 쌓여 성공한 인생, 혹은 실패한 인생의 모습이 그려진다. 그렇다면 어떤 선택을 해야 하는가가 문제인데, 여기서 도덕적 잣대가 무엇보다 중요한 것 같다. 특히 요즘처럼 복잡하고 사람들 간의 경쟁이 심해지는 것은 물론, 순리대로 풀리는 일보다는 기만과 보이지 않는 권력 등에 의해 많은 일들이 진행되는 것을 보면 과연 인간의 도덕적 선택이 얼마나 중요한지를 새삼 깨닫게 된다. 그리고 이처럼 도덕성을 가진 리더들이 필요함도 더욱 절실하게 느끼게 된다. 리더라고 말하는 사람들은 많지만 진정한 리더를 찾기 힘든 우리 시대, 도덕성을 비롯해 정의, 책임감을 가진 리더들을 좀 더 많이 볼 수 있기를 기대한다.
2013.09.18
[문화산책] 한가위를 생각하며
우리의 고유 명절이 다가오고 있다. 이름만 들어도 마음이 포근해지는 한가위 추석이다. 출가하기 전에 큰아버지 댁으로 추석을 지내러 가려면 산을 넘어야 했다. 할아버지와 함께 산등성이를 넘으면서 길가에 떨어진 상수리 열매와 밤을 줍기도 하고 억새풀을 헤치며 산머루를 따먹던 기억이 아련하다. 시간은 참으로 무상하게 흐른다. 여기 동화사 산자락 언저리에도 어느덧 가을 옷을 갈아입느라 분주하다. 모든 만물이 제가 처음 왔던 그 길로 다시 되짚어 돌아가느라 고즈넉하다. 성찰하는 시간, 삶의 고도를 높이기 위하여 더욱 하심하기로 한다. 마음을 겸허하게 낮추는 일이야말로 수행자가 맨 처음 떼는 첫걸음이므로 결코 소홀할 수 없는 일이다. 비록 처음 출가하던 그 마음으로 다시 돌아갈 수는 없지만, 다시 한번 흐트러진 마음의 옷깃을 여민다. 산자락 곳곳에 지는 잎과 시든 풀을 바라보며 시간의 무상함을 깨닫고 이를 내 안에 돌이키고자 한다. 얼마 남지 않은 시간, 누구라도 더러 피할 수 없는 삶의 벼랑을 만날 것이다. 이런 때일수록 우리는 서로의 고통을 보듬고 자비로운 마음으로 스며들고 북돋워야 할 것이다. 깊어가는 가을날, 마치 열매를 풍성하게 맺는 저 나무처럼 우리도 제각각의 인연에 따라 좋은 결실을 나누고 이를 누릴 수 있어야 하겠다. 추석은 나누고 감사하는 시간이다. 그러므로 한가위는 우리들 내면에 뜬 풍성한 달을 누리는 귀한 시간이라 할 만하지 않은가. 또한 추석은 농부들이 피땀 어린 노고로 비바람을 이겨낸 결실을 거두는 계절이기도 하다. 들판에 누렇게 곡식이 익어가고 낙엽이 하나둘 떨어지는 사색의 계절이기도 하다. 모든 존재에게 감사하고, 생명의 귀중함을 느끼게 하는 감사의 계절이다. 나무가 낙엽을 떨구어 홀로서기를 준비하듯 우리도 이제 모든 번뇌와 망상을 내려놓고 차분한 마음으로 한가위를 맞이할 일이다. 이제 귀성과 역귀성의 행렬이 도로를 메울 것이다. 둥근 보름달을 바라보듯 서로 반가운 얼굴로 바라보며 행복해 할 것이다. 부디 모든 생명들이여! “더도 말고 덜도 말고 한가위만 같아라.” 무량 스님
2013.09.17
[문화산책] 메디체크 힐링투어
힐링은 Heal(고치다, 낫다)에서 파생되는 단어로 healing을 동명사화해서 고침, 치유의 뜻을 갖는다. 새 라이프스타일로 자리잡아가는 힐링이란 건강만이 아닌 마음의 위안까지 확대한 개념으로, 편안한 쉼터에서 휴식을 취하며 스트레스를 풀거나 지친 몸을 회복하는 것이다. 필자가 근무하는 한국건강관리협회가 매년 전국 직원을 대상으로 여는 전체 연수교육을 받으러 며칠 전 강원도에 다녀왔다. 델피노리조트에서 3일간 진행되는 이번 연수교육은 산 좋고 물 좋은 한국의 알프스 대관령에서 열렸는데, 이를 통해 힐링 투어를 접할 수 있었다. 힐링 음악 콘서트로 가슴이 확 트이는 즐거운 밤을 맞아보고, 사회공헌사업의 일환으로 고성군 지역 소외계층의 주거환경개선, 유원지 환경정화와 후원금품의 전달 등 사랑나눔 봉사활동으로 마음 뿌듯한 시간도 가졌다. 자투리 시간을 이용하여 경치 좋은 곳을 다녀보는 힐링 투어의 유혹에 푹 빠져드는 기회도 즐겼다. 아름다운 자연을 간직한 강원도 평창은 2018년 동계 올림픽이 개최되는 곳이다. ‘Happy700’이라는 슬로건은 평창의 자연환경을 잘 설명해 준다. 이번 연수교육에서는 발왕산을 구경하는 기회도 있었다. 평창의 명물 용평 곤돌라를 타고 해발 1천458m 발왕산 정상을 향했다. 정상까지 약 20분의 소요시간에 나를 포함한 연수참가자들은 울창한 숲과 계곡으로 둘러싸인 대자연의 경관에 연이어 감탄을 했다. 정상에 오르니 ‘살아서 천년, 죽어서 천년 간다’는 주목과 구상나무가 군락을 이루고, 아름답게 꽃 피워진 정원과 야생화가 있어 절로 발걸음을 멈추게 한다. 이는 힐링 투어 가치를 제대로 느낄 수 있게 했다. 이곳에 이어 삼양목장에 들렀다. 한국의 알프스라고도 불리는 삼양목장은 현재 ‘에코그린캠퍼스’로 명칭이 바뀌었다. 600여만 평이나 되는 이곳은 힐링코스로 딱 좋은 곳, 결코 후회하지 않을 곳이다. ‘베토벤 바이러스’와 ‘연애소설’의 촬영지로 유명했던 곳들을 바라보니 넓은 초원의 언덕을 넘어 숲길을 헤치고 가벼운 발걸음 닿는 대로 끝없이 이어진 길을 걸어가고 싶다는 생각이 절로 들었다. 선선한 가을바람을 머금고 초원이 있는 바람의 언덕으로 지금 떠나보면 어떨까.
2013.09.16
[문화산책] 잠자고 있는 책 거인
“이 책 좀 찾아줘요. 매번 미안허구만.” 주말마다 아침 일찍 도서관을 방문하는 단골 노신사분의 요청이다. 서너 권의 책 목록이 적힌 메모지를 건네준다. 모두 1970년대에서 90년대에 출간된 책이다. 지하에 있는 보존서고에 내려가서 요술램프 요정 지니가 되어 잠자고 있는 책 거인을 깨운다. “요즘 나오는 책은 읽기가 힘들어. 예전에 읽던 책이 좋아. 서점에도, 다른 도서관에도 요즘 책밖에 없어서….” 대출한 책을 정갈하게 가방에 넣고는 고맙다는 인사를 하고는 총총히 나가신다. 필자는 나이라는 나이테가 조금씩 늘기 시작하면서 신세대 아이돌이 부르는 노래가 귀에 들리지 않게 되었다. 그리고 가끔씩 라디오에서 예전에 즐겨 들었던 노래가 나오면 마음이 편해지고 나도 모르게 흥얼거리게 된다. 귀에 익숙한 노래가 좋듯이 책도 마찬가지라는 생각이 들게 된 것은 이 노신사분을 만나고 나서부터다. 새 책도 좋지만 오래된 책도 좋다는 혜안을 가지게 된 것이다. 시립중앙도서관에는 매년 2만여권의 신간도서가 들어온다. 매월 한 차례, 새 책이 자료실에 입고된다. 그러나 자료실 공간이 한정돼 있어 기존 서가에 꽂혀 있던 책 중 일부는 새로 들어온 책에 자리를 양보해야 한다. 이용률이 낮거나 두 권 이상 중복되거나 오래된 책은 골라서 보존서고로 보내는 작업을 수시로 한다. 이러한 작업과정을 거쳐 보관되고 있는 책은 20만권으로, 4개의 서고에 보관되어 있다. 그중에서도 70년대 이전에 출간된 책은 귀중서로 별도 보관하고 있다. 이 책들은 이용자의 요구가 있을 때 직접 찾아드린다. 몇 년 전부터 공공도서관을 이용하는 학생층은 줄어드는 반면 60대 이상 노인층이 늘고 있다. 은퇴 후 평소 좋아하던 책을 읽고 즐기기에 도서관만 한 곳이 없기 때문이다. 젊은 시절 읽었던 책을 다시 찾아 읽음으로써 추억의 한 자락을 다시 펼쳐 볼 수 있는 시간을 가질 수 있다. 예전에 좋은 구절이라며 밑줄을 치며 읽었던 책, 다음 이야기가 어떻게 전개될지 궁금해 밤을 지새우며 읽었던 책, 지치고 힘들 때 따스한 위로가 되었던 책…. 그 책을 다시 읽고 싶을 때 공공도서관 보존서고에서 잠자고 있는 책 거인을 만날 수 있다.
2013.09.13
[문화산책] 江의 몰락
4대강 사업 이후 강이 앓기 시작했다. 강의 유속이 일정하지 않아 물고기가 떼죽음을 당하고, 녹조가 퍼렇게 덮여 가을이 와도 물이 맑아지지 않는다. 이 사업은 십 리까지 뻗어 있던 아름다운 모래톱을 없애고, 그곳을 시멘트와 돌로 덮어 더는 물고기가 알을 낳을 수 없는 환경을 만들었다. 녹조현상으로 이끼가 덮인 것을 기온변화 때문이라고 핑계를 대지만, 강의 재앙은 바닥을 파내고 보를 만들어 강을 인공호수로 만들 때 이미 시작됐다. 처음 4대강사업을 선언할 때 많은 사람들이 생태계 파괴를 염려했다. 매년 홍수로 피해를 보는 게 안타까워서 강둑을 정비하는 정도야 어떠랴, 하는 마음으로 4대강사업을 지지한 사람도 많았을 것이다. MB정부는 홍수를 대비하는 정도로 강을 정비하겠다는 국민과의 약속을 어기고, 22조라는 혈세를 낭비하며 운하를 목적으로 강을 파헤쳤다. 그 결과 모래톱은 사라지고, 순환이 되지 못한 강에서 유해한 남조류의 세포 수가 증가해 물고기가 허옇게 배를 뒤집고 떠올랐다. 무엇이 강을 그토록 몸살 나게 괴롭힐까? 전문가들은 강의 녹조 현상이 물이 흐르지 않는 호수화 현상 때문이라고 진단했다. 6m 깊이로 판 강바닥과 강을 가로막은 보 때문이라는 말이다. 사람들은 ‘보(洑)’를 세운다는 말만 들었지, 그 보라는 것이 강의 유속을 변화시키고, 강의 생명을 위협할 정도로 치명적인 것인 줄 몰랐다. 계획 당시 4개였던 보가 16개로 늘어난 것도 MB정부가 국민을 속인 부분이다. 지하수를 걱정해야 할 정도로 강을 깊이 판 것이 문제가 되어 수문을 열지도 못하고 보를 철거하지도 못한다는 국토부 관계자의 말은 충격이다. 한시바삐 강이 복원돼야 하는데, 해결책이 없을까? 독일의 한스 베른하르트 교수의 연구에 의하면, 강을 살리기 위해서는 보를 없애고 둔치의 사석을 걷어내서 진흙과 모래가 자연스럽게 흘러들어 퇴적이 될 수 있는 환경을 만들어줘야 한다. 그래야 물고기가 알을 낳을 수 있는 환경이 되고 강도 살아난다고. 강의 파괴는 4대강사업이 시작되는 것과 동시에 시작됐지만, 복원은 수십 년 수백 년이 걸릴지 모른다. 강의 복원을 위해서는 사람이 수문을 열었다 닫으며 인위적으로 강을 조절하겠다는 우매한 생각부터 버려야 한다. 자연이 제 스스로의 생명력으로 강을 복원하려 해도 보로 막아두는 한 어림없는 얘기다. 강은 조종당하기보다 제 스스로 조절해 가는 것이니. 강은 유유히 흐르며 숨을 쉬고 천천히, 아주 천천히 흐르며 치유된다.
2013.09.12
[문화산책] 유대인, 돈, 손
유대인의 성공 신화 이면에는 오랜 세월 축적된 유대인의 기부문화가 있으며 그러한 문화는 우리의 신체 중에서 ‘손’과 관련되어 있다. 유대인에 의하면, 손으로 하는 모든 일, 즉 그것이 창의적으로 무엇을 만드는 손이건, 시나 소설을 쓰는 일이건, 남을 위해 봉사하는 손이건, 기부하는 손이건, 손과 관련된 모든 일이나 손에 의해 움직여지는 모든 일은 번영을 가져오고 부를 창출할 수 있는 왕도이다. 유대인 유머 중에 돈 이야기가 많은 것은 유대인의 금전에 대한 실용적인 지혜를 보여준다. 유대인들은 어느 나라에 가든 제일 먼저 기금을 만든다. 중세기 유대계의 철학자이며 신학자, 의사인 마이모니데스는 구약성경의 가르침을 합리적이고 실용적으로 해석하였다. 그는 유대공동체의 지도적 인물이 되어 개인적인 문제에서 공동체적 문제에 이르기까지 여러모로 사람들에게 많은 영향을 끼쳤으며, 일찍이 유대인 마을이 있는 곳에 기금 없는 곳을 본 적이 없다고 말하였다. 기부가 일상화되어 있고 기금이 풍부한 유대인이 다른 사람보다 더 성공하는 것은 그들에게 더 많은 기회가 제공되기 때문이다. 다시 말해, 기금은 공공선을 위하여 사용될 때 모든 사람은 기부자며 동시에 수혜자가 되는 것이다. 이것이 유대인의 돈의 문화요, 기부하는 손의 문화이다. 이러한 금전과 관련된 지혜는 공동체를 살찌우고 공동체 구성원 각각의 잠재력을 키워주고 구성원 상호 간의 관계를 흔들림이 없이 단단하고 튼튼하게 형성하는 것으로 이어진다. 따라서 유대인의 금전에 관한 지혜는 바로 비즈니스와 돈에 관한 확고하고 지속적인 경제적·철학적 비전을 따르는 것이 어떻게 부를 창출하는 잠재력을 증강시킬 수 있는지에 대한 분명한 지형을 보여준다. 뿐만 아니라 부라는 것은 그것을 나누어 줄 수 있을 때만이 미덕이 될 수 있음을 각인시켜주는 것이기도 하다. ‘돈의 철학’의 결말부분에서 게오르크 지멜은 돈의 유동성을 전달하기 위해 몇 가지 비유, 즉 대양(ocean)과 혈류(bloodstream)와 같은 비유를 사용한다. 돈처럼 대양은 일종의 매개자이며 교환수단의 지리학적 버전이다. 게다가 돈은 혈류에 비유될 수 있다. 피(혈류)의 끊임없는 순환은 신체의 기간들 속으로 침투하며 동등한 정도로 그러한 신체의 기관들 속으로 흘러들어감으로써 신체 기관들의 기능을 통합하게 된다. 김경순
2013.09.11
[문화산책] 동화사와 서병오
대구에서 활동한 예술가를 뽑자면 많은 사람들이 있을 것이다. 그런데 많은 예술인들이 대부분 한 가지 분야에서 크게 이름을 드러내고 훌륭한 작품을 많이 남겼지만 팔능거사의 호를 받은 석재 서병오 같은 분은 많지 않은 듯하다. 석재 서병오는 대구가 낳은 최고의 예술가로서 여덟 가지, 즉 시, 서, 화, 거문고, 바둑, 장기, 의술, 구변 등에서 달인의 경지에 오른 것으로 유명하다. 그뿐만 아니라 그는 대구 동성로에서 대부호인 서상민의 아들로 태어나 숙부의 재산까지 모두 물려받아 세상에 남부럽지 않은 부호로 예술과 인생을 향유하고 살았다. 석재는 이미 열 살 정도에 사서삼경에 통달하였다고 하며, 그런 그를 더욱 학문에 열중시키기 위해 동화사의 시주단월이던 부친은 그의 나이 열세 살 전후에 많은 스님들이 살던 동화사로 보내 공부를 하도록 했다. 그의 부친은 매일 전주에서 구해온 장지 8장의 앞뒤 양면에다 빼곡하게 글씨를 써서 검사를 받게 했는데, 새벽에 일찍 대구 동성로를 출발한 하인이 점심때쯤 지나서 동화사에 도착하여 다시 숙제한 글씨를 받아서 부친에게 전해주는 일을 반복하였다고 한다. 석재는 동화사 시절에 개자원화보와 십죽재화보를 중심으로 독학하였다고 한다. 그러나 그가 단지 그림과 서화공부만 하였을까. 그는 스님들과 자주 지내면서 인격적인 감화를 받기도 하고, 불교에 대하여 해박한 지식을 갖추었던 것 같다. 그런 인연 때문이었을까. 그는 생애를 통하여 불교와 관련된 많은 주옥같은 글을 남겼다. 얼마 전 문경의 희양산 봉암사에 갔다가 비로자나불을 모신 금색전에 석재가 쓴 주련 네 폭이 걸려있는 것을 보았다. 구양순, 왕희지, 소동파, 동기창과 더불어 추사체까지 연마한 석재의 명필이었다. 깊어가는 가을날, 그가 남긴 주련의 글씨에 취하여 대구의 뛰어난 한 예술가를 떠올리며 부처님의 광대무변한 실상을 새삼 깨닫는다. “天上天下無如佛/ 十方世界亦無比/ 世間所有我盡見/ 一切無有如佛者(하늘 위 아래 부처님 같은 분 없으니/ 시방세계 둘러보아도 견줄 만한 이 없네/ 이 세상 모든 것 내가 다 살펴보았지만/ 그 모두 부처님같이 존귀한 분은 없네.” 무량 스님
2013.09.10
[문화산책] 꺼리가 있는 전통시장
주말 부부라서 주말이 되면 어김없이 장을 보는데 주로 전통시장을 찾는다. 대형마트나 백화점에 가면 채소나 과일, 다른 생활용품까지 고급스럽게 진열해 놓아 편안하게 원스톱 쇼핑을 할 수 있고, 볼거리도 많은데 왜 하필 전통시장을 선택할까. 발걸음 머무는 곳곳마다 사람냄새 풍기는 상인들의 훈훈한 마음을 읽을 수 있기 때문일 것이다. 며칠 전 경산에 있는 하양공설시장에 다녀왔다. 이 시장은 1931년 개설돼 80여년의 역사와 전통을 자랑하는 경산 제1 전통시장이다. 7천여㎡ 부지에 현대식 건물 2동과 점포 109개소를 갖춘 곳에는 무빙워크, 엘리베이터, 주차장, 어린이 놀이터 등 고객편의시설을 마련해 마트형 전통시장으로 거듭났다. 시장 주변에는 고정 노점 20여곳과 이벤트 광장, 휴게광장 등도 있다. 전통시장이 현대식 마트 같은 시장으로 탈바꿈돼 있고, 다양한 볼거리가 있어 인상 깊었다. 상인회 이대희 회장은 전국에서 처음으로 현대식 마트와 전통시장을 접목한 새로운 형태로 주목받고 있다고 했다. 이곳을 보니 상인들이 시장 활성화를 위해 얼마나 노력하는지 한눈에 알 수 있었다. 이런 가운데 대구지역에 있는 전통시장진흥회는 최근 매달 하양시장을 찾는 고객들을 위한 축제한마당을 열어 문화향기가 있는 시장을 만들어가는 것과 함께 상인들의 건강증진까지 챙기는 사업도 추진 중이다. 최근 한국건강관리협회 대구지부에서는 하양공설시장에서 전통시장진흥회(회장 허동구)와 상호협력체계 구축으로 상인 회원 및 가족에 대한 건강증진 업무협약을 체결하기도 했다. 이처럼 변해가는 시장을 보면서 전통시장을 즐겨 이용하는 필자는 기쁘다. 그래서 내친김에 올 추석에는 온누리 상품권을 구입해 직원들에게 선물해야겠다는 생각도 해본다. 직원들이 온누리 상품권으로 전통시장에서 상인들의 훈훈한 마음을 읽으면서 즐거운 추석을 준비할 수 있다면 전통시장이 좀 더 활성화되는 것은 물론 직원들의 마음도 즐거워지지 않을까. 앞으로는 서문, 칠성, 불로, 봉덕시장 등 다양한 시장으로 발길을 넓혀 상인들과 교감의 장을 마련해야겠다. 온누리 상품권으로 물건 고르는 재미 또한 쏠쏠할 것이다. 정순덕
2013.09.09
[문화산책] 사서는 책 중매쟁이
“저기, 우리 아이가 미국에서 교환학생을 마치고 복학하는데 어떤 책을 읽으면 좋을까요?” 40대 초반의 여자 이용자와 여학생이 대출데스크에 앉아 있는 나에게 눈을 맞추며 질문을 던진다. 7월 말에 미국에서 귀국했는데, 곧 고등학교 1학년에 복학을 하게 된단다. 복학하기 전에 미리 교과서와 연계되는 책을 읽어 두는 것이 좋다는 주변의 권유로 도서관을 방문한 것이다. 마침 도서관에서는 중·고등학생을 위한 고전코너를 운영하고 있어 쉽게 자료를 안내할 수 있었다. 도서관에서 근무하는 사서에게 가장 어려운 업무 중 하나가 ‘어떤 책이 좋아요?’ ‘좋은 책 좀 추천해 주세요’라는 요청이다. 옛말에 세 쌍의 좋은 인연을 만들어주면 천당 간다는 말이 있다. 책을 소개해 주고 추천해 주는 일 또한 좋은 인연을 만들어 주는 것과 같다는 생각이 든다. 한 권의 책이 한 사람의 인생을 바꿀 수 있기 때문이다. 연간 4만여종의 책이 출판되고 있는 현실에서 좋은 책을 추천해주기는 쉽지 않다. 도서관에서 제공하는 추천도서 또는 권장도서의 대부분은 외부 기관이나 단체의 자료를 활용하고 있다. 올해부터 대구지역 공공도서관에서는 사서 주도의 책 커뮤니티를 형성하고 책 읽고 글 쓰는 사서로 거듭나고자 11명으로 ‘사서가 권하는 책’ TF를 운영하고 있다. 도서관 소장 또는 구입 예정인 도서 중에서 어린이, 청소년, 일반도서로 나누어 매월 한 권의 책을 선정하고 서평을 작성하여 추천하고 있다. 필자도 팀원으로 활동하고 있는데, 매월 어떤 책을 추천할지 짐을 잔뜩 진 짐꾼마냥 무게감이 만만치 않다. 좋은 인연을 맺어주는 중매쟁이처럼 대구지역 공공도서관 사서들의 작은 날갯짓이 도서관을 찾는 사람들에게 좋은 책과 특별한 인연을 가질 수 있게 하기를 바란다. 나아가 더 많은 사서들이 좋은 책을 발굴하여 건강한 독서문화를 발전시켜 나가는 초석이 되기를 고대한다.
2013.09.06
[문화산책] 봉평메밀꽃통신
9월이다. “봉평은 지금이나 그제나 마찬가지, 보이는 곳마다 메밀밭이어서 개울가가 어디 없이 하얀 꽃이야.” 눈 가는 곳마다 소금을 뿌린 듯 메밀꽃이 아른거리는 곳, 달의 숨소리가 들릴 것 같은 봉평에 메밀꽃축제가 열린다. 숨이 막힌다는 표현을 탄성처럼 쏟아지게 하는 꽃, 달과 너무도 잘 어울리는 그 꽃을 보려고 불현듯 달려간 어느 가을. 개울 물소리처럼 조곤조곤 들려주는 허생원의 사랑 얘기에 귀를 기울이던 것이 생각난다. 섶다리의 소나무 향기가 아련하고, 들판과 산등성이의 메밀꽃이 무리 지어 재잘거리는 어느 가을밤에 나귀방울 울리며 오일장을 떠돌던 허생원은, 물방앗간에 들어갔다가 우연히 성서방네 처녀를 만나 사랑에 빠진다. 그 하룻밤의 짧은 사랑이 허생원의 반평생을 채워준다. 불꽃같은 하룻밤이어서 더 애틋하고 간절했던 허생원의 사랑은 어쩌면 아들일지도 모르는 동이를 만나며 마침내 완성된다. 거꾸러질 때까지 달을 보며 걷겠다던 허생원은 지금도 나귀방울 딸랑거리며 소금꽃길 어딘가를 걷고 있을 것이다. 가을의 전령사인 듯 9월이면 어김없이 메밀꽃이 피지만 메밀꽃만은 꼭 봉평이어야 할 것 같은 생각이 든다. 그것은 자연과 인간의 만남이 이루어낸 서정시 같은 한 편의 소설이 이렇듯 메밀꽃이 필 무렵이면 사람들의 기억 속에 회자(膾炙)되고, 1936년 일제 치하의 그 암울한 시절에 이효석이 불러주며 비로소 의미를 띠기 시작한 봉평만의 아름다운 문학적 향기가 스며들어 있기 때문이다. 가끔 여행을 위해 집을 나선다. 취재를 위한 여행이거나 충동적인 여행이거나, 여행은 내게 설렘에 더하여 낯선 길에 대한 막막한 두려움을 동반한다. 문밖에 길이 있고, 길에 사람이 있고, 생김새만큼이나 다양한 사람들의 인생이 거기 존재한다. 낯선 여행지에서 다양한 사람을 만나며 그들의 삶을 엿보기도 하지만, 여행의 완성은 역시 자연과의 조우에 있다. 길 위에 사람이 있듯이 길 위에 자연이 있다. 길을 떠난 사람이 거기서 무엇을 보고 오느냐 하는 것은, 마음이 무엇을 보고 듣고자 하느냐에 달려 있다. 사람은 자연을 만나며 인간 본래의 순수성을 회복하고, 자연은 사람을 만나며 존재의 의미를 되찾는다. 인간 속에는 태생지에 대한 타고난 그리움이 있고, 그 본능적인 그리움과 향수가 산과 들, 꽃과 바람, 하늘을 찾아가게 한다. 9월이다. 책 읽기 좋은 계절이 왔다. 이 가을에 이효석의 ‘메밀꽃 필 무렵’을 빌미로, 어두운 시대에도 굴복하지 않고 우리 문학사에 길이 남을 향기를 일궈낸 주옥같은 단편소설을 찾아 읽어보면 어떨까. 장정옥
2013.09.05
[문화산책] 돈의 철학
독일 사회학자 게오르크 지멜은 ‘돈의 철학’에서 돈의 사회, 심리, 철학적 측면들을 분석하면서 사회적 관계, 특히 인간관계의 다양한 형태에 대한 통찰력을 보여주고 있다. 그는 돈과 교환, 돈과 인격, 돈과 여성 지위, 돈과 개인의 자유의 관계를 분석했다. 돈의 철학에서 돈과 교환, 돈과 여성 지위의 관계를 논하는 지멜과 같이, 헨리 제임스는 그의 소설 ‘포인튼의 소장품’에서 가난한 여인과 부유한 여인을 비교하면서 미덕과 부의 문제를 다뤘다. 가난한 여인 플레다는 미적 감각을 구비하고 포인튼의 가치를 제대로 이해할 수 있는 여성으로 게레스 부인에게는 효용가치가 있는 대상이며 포인튼의 재산을 독점하려는 게레스 부인의 욕망의 에이전트로 드러난다. 소설은 가난한 여인과 부유한 여인의 관계, 훌륭한 안목과 그렇지 못한 안목의 관계 등 우리 삶의 여러 관계를 보여준다. 이 소설에서 아들이 선택할 수도 있는 아내는 속물적인 집안의 출신인 여인 모나로 소개된다. 저자는 모나를 통해 부유한 여인의 부정적 속성들을 생생하게 재현한다. 이 소설에서 주인공의 어머니는 가난한 여인 플레다를 속물적 근성의 부유한 여인 모나와 대조되는 인물로 그리고 아들에게는 부유한 여인보다 가난한 여인을 소중히 여기라고 가르친다. 이 소설은 부유한 남자가 보다 가난한 여인과 결혼하는 19세기 결혼 플롯의 패턴을 따르고 있는데 작가는 이런 결혼 플롯에서 일종의 이해관계를 묻는다. 결혼 플롯의 목적은 무엇이며 그것에 의해 누가 이득을 얻는지 말이다. 겉으로 보면 가난한 아내를 택하라는 어머니의 모습이 바른 것처럼 보이지만 아들이 속물적 근성의 모나와 결혼하면 포인튼에 있는 예술품에 대한 관리는 어머니의 손에서 벗어나 모나의 손에 넘어가기 때문에 어머니는 자신의 재산을 관리하기 위해 플레다를 아들에게 강요한다. 이런 구조는 인류학자들이 결혼의 교환구조를 지배하는 규칙을 이해하는 방식과도 흡사하다. 이 모든 것이 돈, 부와 관련된 것이다. 옛날 소설 속 이야기지만 이것은 현재까지 계속되는 듯하다. 결혼이라는 것이 사랑이 아닌, 결국 돈과 이어지는 것이다. 가끔 언론보도 등을 통해 재산과 관련된 결혼 이야기가 나올 때면 문득 제임스의 책이 떠오른다. 과연 돈이란 무엇일까.김경순
2013.09.04

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