[문화산책] 자존심, 제대로 알고 지키자

요즘은 자기 일이 바쁘거나 눈치가 보인다는 이유로 상대에게 주의를 주거나 조언을 하려들지 않습니다. 또 상대방이 조금이라도 마음 상하는 언행을 하면 자신을 무시하고 깔본다고 느껴 자존심에 상처를 입기도 합니다. 이렇게 상처를 받으면 ‘내가 최고’라는 마음이 불쑥 올라와 상대방을 존중하지 못하고 공격하거나 상처를 주기도 합니다. 이런 에너지 소모적인 자존심, 제대로 알고 지켜야 합니다. 자존심은 흔히 남에게 굽히지 않고 자신의 품위를 스스로 지키는 마음이라고 합니다. 자기를 지키는 것이지 타인보다 더 우월한 마음이 아닙니다. 가끔 자신의 자존심을 제대로 다스리지 못해 발소리를 크게 내며 걷는다거나 문을 ‘쾅’소리 나게 닫는 등 태도로 자신의 감정을 보여주는 경우가 있습니다. 이러면 안된다고 생각하면서도 자기가 생각한대로 되지 않으면 감정대로 언행을 드러내고 스스로를 조절하지 못합니다. 하지만 이것이 자존심을 제대로 지키는 방법은 아닙니다. 자존심을 지키기 위해서는 상대방을 인정해주고 마음을 편하게 갖는 것이 좋습니다. 스스로 자신을 인정하고 지키면 됩니다. 고집스럽게 자신을 인정하지 못하고 상대가 자신을 인정하도록 만드는 것이 자존심을 지키는 것이라 생각하는 잘못된 마음을 버려야 합니다. 그리고 ‘고맙습니다’와 ‘죄송합니다’라는 말을 하는 것이 자존심 상한다고 생각하는 경우가 많은데, 상대방에게 좌지우지되지 않기 위해서는 이런 말을 자주 사용하면서 내가 어떻게 하고 싶은지에 대해 집중하는 것이 좋습니다. ‘항상 자기 마음대로야’하는 생각이 들면 “항상 신경써줘서 고마워”라는 식으로 상대방을 탓하게 되거나 두 사람 사이가 어색해질 것 같으면 오히려 마음과 다르게 말하는 것도 방법입니다. 누구나 긍정적인 말은 잘 받아들이지만 부정적인 말은 좀처럼 받아들이기 어렵습니다. 그 내용이 옳건 그르건 지적을 받으면 상대방에게 내가 전면 부정당하는 기분이 들어 상처를 받고, 그 상처가 반감으로 변하는 경우가 많습니다. 하지만 이것은 내가 가진 콤플렉스나 자신감 부족으로 인한 반발인지도 모르겠습니다. 나를 부정하는 말을 솔직하게 받아들이는 것과 받아들이지 못하는 것은 분명 자신에게 차이가 있겠죠? 강혜진 (KBS안동방송국 작가)

2013.04.03

[문화산책] 예술과 기업의 행복한 동행

기업의 문화예술계 지원과 나눔을 의미하는 메세나(mecenat)에 대한 관심이 커지고 있다. 어려운 경제 여건에도 불구하고 메세나 활동을 하는 이유는 무엇일까? 가장 주된 이유는 메세나라는 문화마케팅을 통해 기업 이미지를 제고하고 사회공헌에 기여하기 위한, 다시 말해 기업에 부족한 감성적 요소(pathos, 파토스)와 윤리적 요소(ethos, 에토스)를 예술을 통해 보완하려는 것이다. 메세나가 광고나 후원보다도 더 기업 이미지 제고에 강한 영향을 미친다는 분석도 있다. 메세나의 확산은 전 세계적인 추세다. 미국(ABC), 영국(A&B) 등 세계 각국의 메세나 주체들은 문화예술을 통한 아름다운 사회공헌을 지향하면서 예술-기업의 파트너십 구축을 지원하고 있다. 국내에서는 1994년 한국메세나협의회 창립 이후 광주·경남·충북·울산·부산·제주 등에서 메세나 활동 주체를 구축하여 활동 중이다. 우리 지역에서도 몇몇 선도적 기업에 의한 메세나가 이뤄지고는 있으나 메세나의 편익에 대한 이해가 부족하고, 가시효과가 큰 단체와 행사 중심으로 편향되는 등 전반적인 메세나 기반은 미흡한 실정이다. 다만 최근 들어 대구문화재단과 지역언론 등이 주도적으로 나서 메세나를 중요 어젠다로 설정하고, 적극적인 관심과 지원활동을 펼치고 있어 다행스러운 일이다. 왕성한 메세나 활동이 발현되기 위해서는 메세나에 대한 지역사회의 공감대를 바탕으로 문화예술분야와 예술경영에 대한 소신과 전문성을 가진 이들이 중심이 돼 메세나 활동 주체를 구축하는 것이 필요하다. 아울러 기업의 문화예술 지원을 독려하는 시민들의 적극적인 참여가 필수적이다. 또한 자발적으로 메세나에 참여하는 기업에 대한 합당한 평가와 우호적인 분위기가 함께 조성되어야 할 것이다. 지역 문화계와 기업이 메세나로 뜻 깊은 동행을 함께 하면서 ‘문화를 살리는 경제, 경제를 살리는 문화’라는 가치를 창출하는 사례가 많아져야 한다. 메세나가 ‘하면 좋은 일’에서 ‘반드시 해야 할 일’로 인식이 확산된다면, 이는 분명 우리 지역의 문화력을 높이는 훌륭한 모멘텀이 될 것이다. 오동욱

2013.04.02

[문화산책] 산촌유학원, 그 뜰에 꽃이 피었을까?

“여기에 매일 물을 주고 진영이가 말 잘 들으면 꽃 핀다.” “정말!” 도시에서 살다 3월 초 군위로 산촌유학을 온 시은이와 엄마가 생활교사로 있게 되어 따라온 진영이는 떨어진 나뭇잎 두 개를 주워 땅에 묻고 물을 주었다. 6학년 시은이가 일곱 살 말썽꾸러기 진영이를 놀려주려는 심사였다. 진영이는 아침 저녁으로 물을 주었다. “엄마, 내가 말 잘 듣고 여기에 매일 매일 물을 주면 꽃 핀대.” “누가 그래?” “시은이 누나가 그랬어.” 엄마는 살짝 속이 상하면서 꽃이 피지 않아 아이가 실망할까봐 걱정도 되었다. 산촌유학원의 바쁜 일상에 밀리고, 어떻게 말해야 하나 생각하다보니 며칠이 흘러버렸다. 주말이 되어 열심히 물을 주던 진영이는 엄마에게 대신 물주기를 당부하며 할아버지 댁에 가고 없었다. “꽃피는 풀이 뭐예요?” “이것도 꽃이 피어요? 꽃이 어떤 색깔이지?” 진영이가 넓은 운동장 곳곳을 헤매고 풀을 찾아다니면서 문깡 선생님께 물었다. 그리고는 흰색 꽃이 핀다는 풀을 진영이가 나뭇잎을 묻었던 자리 옆으로 옮겨다 심고 물을 주었다. “예쁜 꽃이 피면 좋겠다.” 시은이는 기도하듯 중얼거리며 다른 아이들이 있는 곳으로 친구의 이름을 부르며 달려갔다. 시은이의 목소리가 운동장에 울려퍼지고, 작은 풀 한 포기가 금방 뿌려진 물기를 머금고 햇살에 반짝이는 오후, 일곱 살, 열한 살짜리 아이 둘을 데리고 시골로 들어와 밤마다 조금씩 흔들리던 진영 엄마의 마음에 또 한 가닥 뿌리가 자라고 있었다. 군위간디문화센터 작은 도서관에 동화책을 배달 갔다가 만난 풍경이다. 여럿이 함께 살아간다는 건 그만큼의 많은 거울을 갖는 것이리라. 조금만 기다려주고 믿는다면 서로에게서 배울 수 있게 된다. 봄 햇살 좋은 날 오늘쯤, 죽은 나뭇잎에서 하얀 꽃이 피어나고 있을지도 모르겠다. 이은주

2013.04.01

[문화산책] 상담원의 일상

흉기를 들고 노인을 위협하며 접근하지 말라고 소리치는 현장은 영화의 한 장면이 아닌 우리 상담원들이 가끔 대면하는 위험한 학대 현장의 모습이다. 폭력적이고 위협적인 행위자를 우선 안정시킨 후 피해노인을 쉼터로 안전하게 모시는 과정까지가 우리의 몫이다. 상황에 따라 경찰관과 동행하여 도움도 받는다. 시작에서부터 마무리까지 사람과 사람간의 관계형성에서 비롯되므로 이 일이 쉽지만은 않다. “남의 가정사에 너희가 뭔데 개입하느냐”며 폭언과 욕설은 다반사다. 행위자와 동석하면 피해노인은 “절대 그런 일 없다”고 강하게 부정하는 일이 보통이다. 자녀에게 해가 갈까봐 그런 것이다. “(자식과) 만나지 않겠다” “나는 이대로 죽을란다” 등 억지를 부리는 피해노인도 많다. 이런 어르신을 설득해 대화를 하려면 상담원 개인의 남다른 노력과 노하우가 필요하다. 피해노인과 행위자, 주변 가족간 이해관계의 동질성을 공감해가는 긴 과정이기에 타 직종에 비해 소진도 비교적 빨리 온다. 작년 모 지역에서 상담을 마치고 앞서 나오던 상담원이 등을 네 군데나 칼에 찔리는 사고를 당하였다. 74세 할아버지가 가정폭력으로 쉼터에 모신 할머니를 왜 면회시켜주지 않냐며 소리를 낸 후 발생한 일이었다. 20대 젊은 상담원은 방어 한번 제대로 못하고 자기 일도 아닌 노부부의 일로 두 달 이상 병원에서 입원치료를 받았다. 퇴원 후 현장에 복귀했지만 아무런 보상도 없었다. 평생을 악몽과도 같았던 그날의 트라우마로 고통 속에 살아가야 할 상처만 받았다. 물론 안전보장용으로 전자봉, 스프레이 등을 소지하고 경찰관의 도움도 받는다. 비상통로 확보 등 나름의 안전수칙을 강조하지만 변수가 많은 현장상황은 안전을 보장하지 않는다. 위험성이 높고, 전문성도 요구된다. 그런데도 타 직종에 비해 상대적으로 낮은 임금에 무조건적인 희생과 봉사만 요구하다 보니 이직률이 높다. 일선에서 일하는 상담원의 현실이다. 귀 기울여 들어주고 토닥이며 따뜻한 위로와 격려를 해주는 누군가가 아쉬운 때다. 오늘도 위험에 처한 노인의 안녕을 지켜야 한다는 사명감으로 상담원들은 현장을 향해 발걸음을 재촉하고 있다. 석용규

2013.03.29

[문화산책] 봄의 소리, 봄의 교향곡

매섭게 추웠던 겨울이 지나가고 따스한 봄이 오고 있다. 또 다른 한 해의 봄이 시작되는 것이다. 매 년 오는 봄이라고 하지만, 항상 특별하게 느껴지는 것은 추운 겨울에 너무 움츠렸다가 풀려지는 탓일 수 있다. 아무튼 지역 아트센터와 문예회관들도 봄을 맞아 기지개를 펴듯 대구시민을 맞을 준비를 하고 있다. 우리는 일상생활에서 각자의 필요에 의해서 또는 단순히 자기만족을 위해서 문화생활을 향유하고 있다. 커피를 마시며 책을 읽는 것, 공원을 산책하는 것, 시립미술관을 둘러보는 것, 아트센터나 영화관에서 공연·영화를 관람하는 것 등이 있지만 학업과 일에 쫓기듯 항상 바쁘게 사는 사람들도 제법 있을 것이다. 문화는 도시의 경제력과 시민의 수준을 가늠하는 만큼 필수 요소라고 할 수 있다. 많은 사람들이 경제력이 있어야 문화를 즐긴다고 하지만, 실제론 문화가 형성되어야 그 도시의 경제적 효과가 나타난다는 것이 정론이다. 최근 빌바오 효과(Billbao Effect)까지 대두되면서 많은 지자체가 대형축제와 공연·전시를 유치하는 것도 이와 무관하지 않다고 볼 수 있을 것이다. 빌바오 효과란 문화가 도시의 경쟁력을 높이는 사례를 일컬을 때 사용하는 용어로, 스페인의 빌바오 항구에 있는 구겐하임미술관 하나가 한 도시를 세계적인 관광도시로 만들었다고 하여 생긴 용어다. 따라서 2013 새로운 봄을 맞이해서 대구시민의 삶의 질 향상과 활력소를 위해 문화예술을 즐겨보는 것을 추천하고자 한다. 가까운 문화센터나 아트센터에 방문하여 아카데미를 살펴보고 그림이나 음악을 배워보는 것도 좋을 것이다. 공연이나 전시에 참여하여 가족 혹은 연인들과 교양을 쌓는 것도 한 방법이 되리라 생각된다. 대구는 문화중심도시라 할 만큼 축제와 공연 그리고 미술관과 갤러리도 가까운 곳에서 접할 수 있다. 바쁜 일상생활을 잠시 접어두고 내가 사는 동네를 한번 둘러볼 여유를 가지는 것은 어떨까. 다양한 문화예술장르에 관심을 가지고 즐길 수 있게 된다면 자기 개발은 물론, 도시의 경제적 효과도 기대할 수 있으니 일석이조가 될 것이다. 봄의 소리, 봄의 교향곡을 들으며 풍요로운 한 해를 만들어가는 대구 시민이 되었으면 한다. 안지훈

2013.03.28

[문화산책] 우리는 진정성에 목말라 있다

요즘 진정성 있는 사람을 만나기란 쉽지 않습니다. 남들에게 멋지게 보이려고 온갖 치장을 하고 화려하게 도배를 하지만 정작 내면에는 불안과 공허가 가득합니다. 그렇다 보니 자신을 드러내는 데 있어서도 진심이 담겨 있지 않은 사람이 많습니다. 요즘 같은 정보화사회에 진정성은 참 중요합니다. 복사가 쉬워지고 원본과 똑같은 사본을 만드는 것은 일상적인 일이 됐습니다. 하지만 사본이 많아질수록 우리는 원본을 더 절실하게 찾으려 합니다. MP3로 쉽게 음악을 복사할 수 있게 됐지만 진정성이 담긴 음악이 여전히 그리운 이유가 바로 여기에 있겠죠. 진정성이 없는 것은 오래갈 수 없습니다. 모든 사람에게 사본을 원본이라고 속일 수 없고, 모든 사람을 복사 음악으로 영원히 속일 수 없습니다. 인터넷이 활성화된 21세기 정보화사회에서 ‘몇 사람’은 순식간에 ‘모든 사람’으로 퍼지기 마련입니다. 진정성이 없는 사람은 몇 사람을 얼마간 속일 수 있지만, 모든 사람을 영원히 속일 수는 없습니다. 결국 진정성이 없는 것은 세상에 드러나는 순간 사본으로, 복사음악으로 낙인찍히고 맙니다. 그렇다면, 진정성 있는 사람이 되려면 어떻게 해야 할까요? 진정성이라는 단어는 ‘너 자신 그대로’라는 그리스 철학에서 유래했다고 합니다. 우리는 보통 “겉과 속이 다르지 않은 상태, 거짓 없는 속마음”이라는 의미로 사용합니다. 진정성 있는 사람이 되려면 자신의 속마음을 있는 그대로 전해야 합니다. ‘본인의 욕망이 무엇이고 진정 원하는 것이 무엇인지’를 전달할 수 있어야 합니다. 자신이 만들어낸 무엇인가에 자신이 원하는 것을 담고 그것을 보여줄 수 있어야만 자신을 스스로 인정할 수 있게 되고 자신을 드러내는 데도 진심이 담깁니다. 그렇게 되면 누군가가 나를 인정해주길 바라는 갈구도, 화려한 도배도 필요 없어집니다. 자기 스스로 자신의 진정성이 담긴 이야기들을 드러내면서 내면의 불안과 공허도 자연스럽게 사라지게 되기 때문이죠. 내 진심을 고스란히 담아낼 때는 내가 좋아하는 욕망을 내 의무라 생각하고 임할 때입니다. 중요한 것은 진정성의 객관적인 잣대가 아니라, 스스로 얼마나 자신을 믿고 있느냐는 점입니다. 강혜진 (KBS안동방송국 작가)

2013.03.27

[문화산책] 언제 찾아도 좋은 신천

신천은 비슬산에서 발원하여 도심을 통과한 후 금호강으로 이어지는 대구의 중심하천이다. 우리 시민의 삶과 밀접한 이동의 교두보로서, 소통의 상징 역할을 하면서 지역의 지난한 세월을 묵묵히 가로지르고 있다. 신천은 고유의 자연자원과 역사자원을 고스란히 간직한 명소이기도 하다. 대표적인 자연명소로는 신천둔치의 개나리군락, 고산골 용두바위, 청동기 고인돌 채석지로 추정되는 판상절리지형, 약 1억만년 전인 중생대 백악기의 공룡발자국 화석 등이 있다. 또한 신천에는 시간과 공간의 의미를 되새겨주는 역사·문화명소도 다채롭다. 많은 공간 중에 이서공원, 방천시장, 신성교 등이 있다. 이서공원은 조선시대 대구판관 이서의 수해방지 공덕을 기려 세운 공원이다. 방천시장은 김우중 전 대우회장의 신문팔이 일화와, 가객 고(故) 김광석과 프로야구 타격왕 출신 양준혁의 흔적을 찾을 수 있는 전통시장이다. 또한 신성교는 예전에 다리 윗부분을 푸르게 도색했기에 ‘푸른다리’라는 애칭으로 불렸으며, 거지왕으로 유명한 김춘삼이 활동했던 공간으로 알려져 있다. 이들 자연·문화명소를 역사·생태체험과 스토리가 함께하는 입체적 학습터로 활용할 경우, 미래세대의 향토 교육은 물론 신천에 대한 친근감과 애착심 고취에 긍정적인 효과를 얻을 수 있을 것이다. 언젠가 한 언론에서 신천 다리에 조명디자인을 설치하자는 제안을 한 적이 있다. 개인적으로 그 제안은 2% 채워지지 않는 경관에 색다른 활력을 불어넣을 수 있는 좋은 아이디어라고 생각한다. 다만 화려함보다는 그윽함에 중점을 두어야 할 것이다. 최근 생활공간의 어메니티(amenity, 쾌적성)에 대한 관심과 수요는 상당한 수준이다. 개성 있는 이미지와 분위기를 지닌 신천 다리의 조명디자인은 도시 정체성을 담고 시민의 감성을 자극하는 참신한 풍경자원이 될 수 있을 것이다. 언제 찾아도 즐겁고 여유로운 신천은 우리 시민에게 비타민 같은 공간이다. 지금 신천은 노란 개나리 물결과 벚나무의 하얀 꽃망울로 일대 장관을 이루고 있다. 문자 그대로 봄자락을 한껏 움켜쥐고 있다. 바쁜 일상이지만 짬을 내어 신천으로의 봄나들이를 권한다. 오동욱

2013.03.26

[문화산책] 사과

학교폭력과 아이들의 죽음에 대해 안타까워하며 어떻게해야 할지 한 모임에서 이야기를 나누게 됐다. 나는 처벌 이전에 “사과하고 용서할 수 있도록 해야 한다”고 말했다. 말이 나오기가 무섭게 여럿이 다가앉으며 “무릎 꿇고 사과한들 그게 무슨 소용이냐. 한 번 상처 입은 것이 돌이켜지나? 미움과 분노가 사라지나?” 사과를 하는 입장에서도 건성으로 한다며 형식적으로 하는 사과가 무슨 소용 있느냐는 것이었다. 자신의 이득을 위해 남을 조종하고 때리고, 돌이킬 수 없는 해를 입혔는데, 사과가 무슨 소용이란 말인가. 인간적인 모욕과 자괴감 속에 노예처럼 비굴하게 참고 견딘 시간들, 두려움과 분노로 가득차서 무기력하게 죽어간 순간들을 어떻게 사과하는 것으로 해결할 수 있단 말인가. 처벌에서 벗어나기 위해 형식적으로 하는 사과에서 진심으로 사과하는 과정까지, 수천 겹의 두려움과 죄책감의 껍질을 하나씩 벗겨낼 수 있도록…. 두려움과 죄책감에서 벗어날 때 용서는 이루어진다. 그 껍질을 벗겨내는 행위가 사과하기다. 나는 그것을 몇 년 전 대안학교에서 만난 한 열다섯 살 아이에게서 배웠다. 야비하고 음울한 그림을 온종일 그리며 무기력했던 그 아이는 우리가 임시학교로 지내던 성당의 관리인에게 폭력을 행했다. 물론 그 관리인에게 더 크게 맞았지만. 그때 관리인과 아이와 부모가 한자리에 모여 우리는 서로 사과하도록 부탁했고 그렇게 했다. 물론 그 아이가 관리인을 여전히 보기 싫어했지만, 그 관리인 아저씨도 상처받은 것에 대해 이해했다. 그리고 아이는 유치원 강사에게서, 동네 골목에서 형들에게, 아버지에게서 받은 폭력들과 죽음의 공포를 이야기했고 한 번도 사과를 주고받은 적은 없었다고 말했다. 인생을 송두리째 강탈당한 정신대할머니들의 요구는 ‘사과’하는 것이다. 전쟁과 성노예를 만들었던 주범인 일왕의 사과를 지금도 날마다 죽음과 함께 기다리고 있는 중이다. 성폭력 피해 당사자 역시, 생각조차 하기 싫은, 꼴도 보기 싫은 가해자에게 원하는 것은 “무릎 꿇고 사과하라”는 것이다. 그들이 진심으로 사과하고 다시는 그런 행동을 하지 않는 것이 진정으로 원하는 바이다. 폭력의 현장에서 사과하고 용서하기가 이루어지도록 하자. ‘사과’와 ‘용서’는 화해의 시작이자 마지막이다. 그것만이 평화와 사랑에 이를 수 있다. 이은주

2013.03.25

[문화산책] 쉼터의 하루

주택가에 아담하게 자리한 2층 양옥집이 쉼터다. 상담과정에서 행위자와 분리가 필요한 응급사례로 판정되어 일시적으로 모시게 되는 학대 피해 어르신들의 보금자리다. 쉼터는 3개월간 거주를 원칙으로 하며, 사례종결이 어려운 경우 1개월간 연장이 된다. 시의 전폭적인 재정지원으로 기본적인 의식주 제공과 상담을 위해 4명의 상담원이 24시간 어르신들을 잘 보살피고 있다. 쉼터는 행위자와 분리된 특성상 출입이 제한적이어서 찾아오는 사람들은 없어도 알음으로 후원품도 전달된다. 쉼터의 순기능은 생활에 불편 없이 편안하게 지내면서 심신의 안정을 찾는 곳이라는 것이다. 전문가의 개별·가족 상담과 미술, 음악, 원예, 국악, 요가 등의 치유 프로그램을 실시한다. 심리적 안정을 위해 연극, 영화관람 등 문화생활과 나들이도 하고 텃밭과 실내 재배기에서 꽃과 채소를 키워 수확의 기쁨을 드리기도 한다. 또 쉼터에서는 의료기관의 건강검진과 일상적 치료 및 혈압, 혈당 검사 등 건강증진도 병행하여 만족감을 높인다. 어느 날에는 이질적이고 상처받은 어르신들이 함께 지내다 보니 서로 간 말 한 마디에도 얼굴을 붉힌다. 반찬 하나에도 일희일비하시는 일상을 보면 ‘늙으면 아이가 된다’는 말을 실감하기도 한다. 쉼터는 퇴소 후 보다 나은 생활을 할 수 있는 환경을 위해 가족관계 회복과 지지체계를 마련하는 과제도 갖고 있다. 행위자와 주변 가족을 계속 상담하며 법률, 의료, 관련기관의 협조를 얻어 직·간접적인 지원체계도 구축한다. 쉼터에 온 후 가장 잘 된 케이스는 가족관계가 회복되어 원가정으로 복귀하는 것이다. 자녀의 부양비 부담을 담보하고 지지체계가 확실해서 독립하실 때도 좋다. 퇴소하실 때 어르신 얼굴에서 웃음꽃이 피어나면 할 일을 다 했다는 안도감이 든다. 하지만 질병 등으로 부득이하게 시설로 모실 때는 직업에 대한 회의를 느끼기도 한다. 쉼터가 운영된 지 2년이 지났다. 많은 어르신이 웃으며 여생의 행복을 찾아 떠났고 내일은 또 다른 사연의 어르신이 입주할 것이다. 2층 창에 불이 꺼진다. 가족과 떨어져 힘들었던 하루 일상을 접고 잠자리에 드셨다. 아픈 가슴 안고서도 못 잊어 하는 아들, 며느리, 딸, 남편을 꿈속에서나마 만나는 행복한 밤이다. 석용규

2013.03.22

[문화산책] 클래식 음악 교육의 필요성

전 세계적으로 ‘엘 시스테마’ 열풍이 불면서 우리나라도 오케스트라 교육의 붐이 몇 년 전부터 각 부처 및 기관별로 경쟁하듯이 벌어지고 있다. ‘엘 시스테마’란 ‘시스템’이라는 다소 딱딱한 의미를 가진 스페인어로 ‘빈민층 아이들을 위한 무상교육 프로그램’을 의미한다. 지금은 전 세계적으로 유명한 오케스트라 교육 시스템으로 통용되고 있다. 베네수엘라에서 처음 시행된 ‘엘 시스테마’는 빈민층에게 음악을 통해 변화를 추구한다는 목적으로 만들어진 것이다. 한국형 ‘엘 시스테마’도 있다. 이는 문화소외계층과 차상위계층의 자녀를 주요 대상으로 진행되고 있다. 무상 악기 제공과 클래식교육, 정서순화프로그램 제공, 음악회 개최 등을 통해 성장기 아동에게 공동체성 향상, 성취감 고취, 정서발달을 목적으로 진행을 하고 있다. 필자의 단체도 예술교육사업을 진행하고 있기에 클래식 예술교육의 필요성과 지속성을 주장하고자 한다. 2012년 한 해 동안 예술교육을 실시해 본 결과 나름의 성과와 자신감을 얻었다. 산만한 분위기와 집중력이 부족한 참여자를 보며 초반에는 ‘과연 단기간 교육으로 얼마나 효과를 낼 수 있을까?’라며 의문을 갖기도 했지만 몇 개월의 시간이 지나면서 참여자의 개별 악기실력뿐 아니라 정서적, 감성적 부분까지 크게 좋아짐을 느끼며 클래식 교육의 필요성에 대해 확신을 가지게 됐다. 물론 예술교육을 진행하면서 느끼는 아쉬움도 있었다. 지원기관들이 매년 단기성 사업으로 진행하기 때문에 사업의 연속성이 보장되지 않는다는 것이다. 참여자의 참여기간을 1년으로 제한함으로써 과정의 중요함보다 공연의 결과물만으로 평가하고 끝낸다는 것도 아쉬움으로 남는다. 클래식 음악 교육은 단기로 끝낼 수 있는 것이 아니며, 빨리 성과물을 볼 수 있는 것도 아니다. 베네수엘라의 ‘엘 시스테마’ 역시 참여에 제한이 있거나, 여러 기관이 순서대로 사업을 맡았다면 지금의 그 성과도 없었을 것이다. ‘엘 시스테마’ 교육을 거울 삼아 우리도 좀 더 중·장기적 계획을 세워 예술교육을 펼치고, 이를 통해 예술교육 참가자들이 지역사회에 공헌할 수 있는 선순환 구조를 만들어야 할 것이다. 안지훈

2013.03.21

[문화산책] 올바른 친절과 하고 싶은 말 사이

제 친구 중에는 하고 싶은 말을 되도록 참는 친구가 있습니다. 상대방의 기분을 상하게 할까봐, 혹은 상대에게 미움을 받을까봐 하고 싶은 말이 있어도 잘 하지 않는다고 합니다. 그렇다고 남의 기분을 생각해서 하고 싶은 말을 참는 것이 상대를 위하는 것이고 친절을 베푸는 것일까요? 우리는 그동안 자신을 희생하면서 하고 싶은 말을 참는 것이 상대방에 대한 배려이자 친절이라 생각했는지도 모릅니다. 하지만 친절의 기준을 정하는 것만큼 애매모호한 기준이 또 있을까 싶습니다. 올바른 친절이라고 하면 무엇이든 도와주는 것인지, 아니면 모든 것을 양보하는 것인지, 그렇지 않으면 언제나 마음 써주고 상대방을 배려하는 것인지 단정하기 쉽지 않습니다. 하지만 상대가 원할 때 도움을 주는 것이 친절의 기본 시작이라는 점은 분명합니다. 버스에서 무거운 짐을 들고 서 있는 사람에게 친절하겠다고 짐 가방을 받으려 하다 오히려 이상한 눈초리만 받고 상대가 자신의 짐을 등 뒤로 숨겼던 경험은 누구나 한 번쯤 있을 겁니다. 또 길 가던 장애인이나 어르신을 돕기 위해 말보다 행동이 앞서 도와주려 하다가 오히려 예상치 못한 상황에 상대방은 놀라기도 합니다. 이렇듯 우리는 올바른 친절을 위해 상대방이 나의 도움을 원하는지 제대로 파악하는 것이 가장 먼저 필요합니다. 그렇다면 하고 싶은 말이 있어도 하지 못하는 것은 상대방을 위한 친절이 아니라, 어쩌면 친절이라는 핑계로 자신도 말하기 싫은 것인지도 모릅니다. 자신이 먼저 하고 싶은 말을 꺼내기보다 상대가 먼저 하고 싶은 말을 꺼내주길 기다리는 것이 낫다고 오해하기 때문이죠. 하고 싶은 말을 하지 않는 것은 거꾸로 생각하면 상대방의 이야기를 들어주고 싶지 않다는 뜻인지도 모르겠습니다. 오히려 하고 싶은 말을 전하고, 상대의 말을 잘 들어주기만 한다면 서로 기분 상하거나 오해할 일은 없습니다. 하고 싶은 말을 모두 할 수는 없지만 꼭 필요한 말이라면 몇 번이고 자신의 마음에서 도돌이표로 남게 됩니다. 그럼에도 우리는 친절을 잘못 인식하고 가슴앓이하는 경우가 많습니다. 하고 싶은 말을 하는 것은 결코 불친절이 아닙니다. 하고 싶은 말을 하고, 상대의 의견을 잘 들어주는 것에서부터 올바른 친절은 시작됩니다. 강혜진

2013.03.20

[문화산책] 풀뿌리 생활예술 문화동호회

최근 문화동호회 활동에 대한 관심과 수요가 늘고 있다. 어려운 경제여건 속에서도 보다 높은 삶의 질에 대한 사회적 욕구가 증대되고 있는 것이다. 이처럼 생활 속에서 이루어지는 다양한 형태의 문화동호회 활동들은 예술적 체험 및 향유 욕구가 사회 저변에 넓게 퍼져 있음을 보여주고 있다. 문화동호회는 지역 문화생태계의 기저에서 자생하는 동아리를 말한다. 일반시민이나 문화예술 향유자를 중심으로 자율적으로 문화활동을 하는 풀뿌리 모임인 것이다. 문화동호회는 환경생태계 측면에서 작은 군락을 이루며 피어 있는 야생화로 비유할 수 있다. 이런 동호회들은 주민자치센터나 아파트, 학교, 종교기관, 기업, 온라인 커뮤니티 등을 근거지로 군락을 형성하며 다채롭게 활동하고 있다. 생활 속 문화동호회 활동은 자기 계발과 건강 증진에 긍정적 영향을 미침과 동시에 문화적 감수성을 증진시킨다. 또한 문화예술 영역의 활성화를 위한 기초적인 환경이 된다. 지역과 직장, 동일 세대 및 서로 다른 세대 사이의 연대 관계를 형성시켜 주어 사회의 공동체 회복에도 중요한 영향을 미친다. 일상을 중심으로 자생적으로 확산되는 다양한 문화동호회에 대한 체계적인 지원과 관심이 요구된다. 시민 개개인의 창의적 활동이 살아날 때 문화도시로의 발전 가능성이 커지기 때문이다. 이에 문화동호회를 시민주체 창조모델로 발전시킬 필요가 있다. 영국 등 선진국에서도 생활 속 문화활동이 문화예술 전반에 미치는 영향이 매우 크다고 지적하면서 정책적 지원을 강조하고 있다. 문화가 자생력을 갖기 위해서는 생활 속 문화활동에 대한 지원이 상시적인 공공지원시스템 안에서 이루어져야 된다. 이를 통해 자발적으로 이루어지는 문화복지 환경을 구축하고 시민의 정책 체감도를 높일 수 있도록 해야 한다. 시민을 기반으로 한 창의적 문화동호회 육성으로 문화에 대한 시민적 의제를 정책 안으로 수렴하면서 지역의 창조적 주체 형성에 큰 역할을 할 수 있을 것이다. 아울러 문화동아리 간 또는 문화동호회와 예술가들 간의 네트워크 구축으로 보다 광범위하게 지역 문화공동체를 형성시켜 나갈 수 있을 것이다. 오동욱

2013.03.19

[문화산책] 두려움과 사랑은 함께 춤출 수 없다

두려움은 사랑할 수 없게 한다. 두려움은 상대의 힘에 굴종해서 부당한 일에도 참고 견디거나, 조건이 허락하면 도망치고, 힘이 생기면 상대를 공격하게 한다. 폭력은 두려움을 낳고 두려움은 또 다른 폭력을 낳는다. “나 목말라. 물 좀 줘”라고 쓰고 열여섯 살 아이는 아파트 옥상에서 몸을 날렸다. 새처럼 자유롭게…. 아니면 운명의 납덩이처럼…? 안타깝고, 두려움으로 가슴이 떨린다. 그것도 우리동네 옆 아파트에서. 그 아이보다 한 살 많은 아들을 키우는 어미로서 미안하고 애통한 마음이다. 아이는 폭력에 대한 무기력과 두려움으로 자신에게 가장 큰 폭력을 행했다. 살아있는 현실에서 감당해야 하는 두려움에서 자신이 벗어나는 유일한 길이었을 테니까. 이 죽음 앞에서 교사, 학교, 교육청을 포함해 우리 모두는 먼저 성찰하고 용서를 빌어야 한다. 학교폭력 근절 대책으로 교육청은 학교 주위에 경찰을 더 배치했다. 대개는 전직 경찰이 안전지킴이였다. 학교 안에서 학생 사이에 폭력이 발생하면 지금은 교사가 개입하기 전에 경찰의 손으로 넘겨진다. 아이들을 예비 범죄자로 감시하며, 겁주고 협박해서 마음속에 두려움을 만들어 말 듣게 하려는 것이다. 이것은 우리 몸에 익숙한 식민지와 파시즘의 흔적이다. 현재 대부분 학교에서 이루어지는 폭력예방교육 역시 처벌의 내용을 강조하는 ‘겁주기’식을 벗지 못하고 있다. 또한 진단은 치료를 하기 위한 조건으로만 필요한 과정인데 전교생을 대상으로 심리검사를 하는 것은 과잉행위다. 그 예산으로 좀 더 창의적이고 즐거운 놀이와 체험을 할 수 있다면 훨씬 가치있게 예산을 쓰는 것이 될 것이다. 진단만 하고 치료하지 않는다면 그것 역시 또 다른 상처가 될 뿐이다. 자신들에게 먼저 폭력을 행사했던 세상에 복수하며, 더 많은 아이들이 우리 곁을 떠나기 전에 방법을 바꿔야 한다. 부정이 아니라 긍정의 방식으로. 인간의 존엄과 가치 그리고 공동체의 미덕이 무엇인지, 즐겁고 신명나는 것은 어떤 것인지, 그래서 서로의 존재가 고맙고 정이 느껴지는, 우정과 사랑을 경험해 보게 하라. 어린 시절 어둑해질 때까지 골목에서 함께 뛰어놀던 친구들, 서로를 살리며 이름을 불러주었던 그 정을 느껴보게 하라. 그렇게 서로 사귀게 하라. 폭력은 우정과 사랑으로 이길 수 있는 것. 두려움과 사랑은 함께 춤출 수 없나니. 이은주

2013.03.18

[문화산책] 노인 학대를 아십니까

대구 유일의 노인 학대 상담 기관 신고전화인 1577-1389는 24시간 벨이 울린다. 남편 또는 자녀로부터 폭력을 당했다, 가족들로부터 외면당했다, 재산을 증여했더니 관계를 끊었다, 남들 앞에서 속옷을 갈아입힌다, 노부모를 전혀 돌보지 않는다, 버려진 노인이 있다 등 갖가지의 사연이 전화선을 탄다. 가족관계에서 발생하는 노인에 대한 신체적, 정서적·경제적·성적·방임·유기 등 학대는 노인인구의 증가와 비례하여 매년 늘어나고 있다. 2010년도에 지역 노인 1천787명을 대상으로 실시한 설문조사에 따르면 전체의 13.3%가 학대를 경험했다. 보건복지부 발표의 전국 평균 13.8%보다 다소 낮지만 결코 낮은 수치가 아니다. 노인학대는 알코올, 종교, 성격, 질병 등 개인의 특성, 수명 연장에 따른 가족의 부양부담, 부양능력 결여 등 가정 환경적 요인은 물론 노인에 대한 부정적 인식, 사회보장 미흡, 가치관의 변화 등 사회 환경적 요인이 원인이 되고 있다. 학대는 경험한 노인 대다수가 마음의 심한 상처로 우울증을 앓게 되고 자살을 생각한다는 데 심각성이 있다. 가족관계에서 발생하는 특수성 탓에 외부로 노출되지 않고 잠재된 현재 진행형이기 때문에 주변의 각별한 관심이 요구된다. 매년 6월15일은 UN이 정한 ‘세계노인학대 인식의 날’로 주의를 환기시키고 있다. 어느 나라에나 노인학대는 발생하고 있으며 미국, 유럽 등에서는 행위자를 현행범으로 처벌하고 있다. 국내도 피해자의 보호와 더불어 행위자에 대한 처벌법규는 최고 징역 7년 이하, 벌금 2천만 원 이하로 매우 엄격하다. 그러나 신고가 되어도 피해자의 의사에 반해 처벌할 수 없는 반의사불벌죄로 아직까지 처벌된 사례는 없는 실정이다. 예전 농경사회에서는 주민 자치규범으로 멍석말이 동네 매로 행위자를 다스려 마을에서 추방하였다. 패륜행위의 응징은 물론 경각심을 일깨우는 산교육으로서 재발방지의 효과도 있었다. 노인 학대는 우리사회 어두운 면의 극히 일부분일 수 있다. 하지만 실상을 바로 알고 조금만 더 관심을 기울인다면 노인이 밝게 웃는 세상은 앞당겨질 것이다. 석용규

2013.03.15

[문화산책] 대구메세나협의회 설립 기대

한국메세나협의회라는 단체가 1994년 설립돼 기업과 예술단체의 가교 역할을 하고 있다. 이 단체는 많은 장점을 가지고 있지만 단점들 또한 제기되고 있다. 매년 증액되는 예산과 주요사업의 규모가 커진다는 것은 기업메세나협의회의 가시적인 성과가 있었기 때문이라고 할 수 있다. 하지만 한국메세나협의회에 후원하는 많은 기업이 지역예술단체보다 수도권 예술단체에 편중되는 양상이다. 대구지역 예술단체들은 한국메세나협의회로부터 도움을 크게 받지 못하는 것이 현실이며, 개인이나 단체가 직접적으로 움직여야만 후원을 받는 정도다. 사실 공연예술규모로 봤을 때 지역에서 먼저 메세나협의회가 생겼을 법 하지만, 현실은 그렇지 않다. 2007년도에 경남메세나협의회와 울산메세나협의회가 먼저 설립되었고, 2011년 부산문화재단에서 메세나활성화사업을 시행하면서 메세나협의회 설립에 관심을 갖기 시작했다. 영남권에서 대구·경북이 가장 후발주자가 되어버린 것이다. 하지만 대구문화재단 관계자에 따르면 올해부터 메세나활성화사업을 본격적으로 추진한다고 하니 그나마 다행한 일이 아닐 수 없다. 후원과 협찬이라는 두 단어는 다른 뜻을 내포하고 있으며, 구별하여 사용되고 있다. 하지만 예술단체들이 생각하는 두 단어의 의미는 종종 혼동되는 경우가 있다. 무조건적 후원요구는 기업에 좋은 인상을 주지 못한다. 오래 지속되기 힘들다는 뜻이다. 단순히 활동지원을 위해 티켓을 구매해주고 인쇄물 광고를 통한 물질적 후원을 해주는 것은 일회성으로 끝나는 경우가 많기 때문이다. 지속성을 유지하기 위해서는 기업과의 파트너십으로 예술 제공과 후원이 동등하게 가야만 하는 것이다. 일반적으로 예술단체들은 예술 활동을 전제로 후원을 받는 것이 당연하다고 말하지만, 기업의 입장에서는 그렇지 않다. 기업은 세금혜택, 예술교육제공, 공연제공, 티켓제공 등은 물론이며 기업 이미지에 대한 긍정적 파급효과까지 기대하고 있다. 대구에도 메세나협의회가 설립돼 역량 있는 예술단체를 교육, 육성하고 기업의 입장과 예술단체의 입장을 잘 고려하여 메세나가 활성화되도록 중간다리 역할을 충실히 하여야 한다. 2013년 대구메세나협의회가 설립돼 대구문화예술 증진에 기여하기를 기대한다. 안지훈

2013.03.14