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[문화산책]

[문화산책] 회상 카사노바
자유로이 성적 쾌락을 탐닉했던 남자! 유혹의 거장 지오반니 카사노바는 1798년 6월, 이국 땅 성당 묘지 아래로 떨어졌지만 지금은 전 세계 선남선녀들에게 미워할 수 없는 호색한으로 힘차게 솟아올랐다. 카사노바에게 연애란 ‘관능의 소금’이었고, 오직 여인들과의 몸뚱이 마찰만이 삶의 활력을 불러일으켰던 것이다. 그는 무려 1천명의 여자와 3천여일의 밤을 숨가쁜 애무로 부드러운 살결을 파고들었다. 금욕이란 그의 뇌에는 우둔과 권태에 지나지 않았던 걸까? 열여섯권에 달하는 카사노바의 회고록은 성애의 편력을 담은 오디세이이며, 영원한 헬레네를 찾아 떠나는 욕정의 사나이 일리아드다. 세비아의 전설 ‘돈 후안’만 빼면, 유럽 역사상 몇 백 년 만에 한 번 나올까말까 할 이 바람둥이의 오장육부는 ‘불혹’을 훌쩍 넘어설 때까지 애욕의 불꽃으로 활활 타올랐다. 건드리지 말아야 할 여자들을 유혹한 죄를 물으면 그는 껄껄 웃으며 “여인들에게 시중들어주었을 뿐이오”라고 배짱 좋게 대꾸했다. 정직하게 발정 난 주피터의 리비도는 종종 위험한 함정에 내몰리기도 했다. 네 번에 걸친 매독, 두 번의 약물중독, 열두 번의 결투에서 칼에 찔린 상처, 스페인 감옥의 지긋지긋한 나날들, 가마솥 같은 시칠리아에서 서릿발 내리는 모스크바로 이어지는 도피 여행들…. 이 아찔한 스캔들도 남근이 발산하는 정력을 잠재울 수는 없었다. 카사노바가 여인들에게 반했듯이 여인들도 그에게 빠져들었다. 숙모가 조카에게 침대를 비켜주고, 어머니가 딸에게 잠자리를 제공했으며, 관대한 남편은 아내를 그에게 밀어 넣었다. 왜일까? 그는 이탈리아산 탕아였지만 라틴어·그리스어·프랑스어에 능통했으며, 스페인어와 영어도 대화 중에 섞을 줄 알았다. 또 문학·철학·역사·의학에 정통했을 뿐 아니라 점성술·연금술·마술까지 부렸다. 게다가 춤과 바이올린·펜싱·카드놀이에까지 빼어난 능력을 과시했으며, 다섯 편의 장편소설과 스무 편의 희곡을 발표한 팔방미남이었다. 여왕의 행차에 따라나선 50대 신하가 먼 나라 지하주점에서 20대 안내도우미의 엉덩이를 허락 없이 더듬은 죄(성추행)로 며칠째 백성들로부터 조리돌림을 당하고 있다. 여인의 취향을 배려하지 않는 사내의 음란한 손놀림이 국제적 망신과 국내적 소란을 불러일으켰기 때문이리라. 뒤늦게나마 그에게 건네주고 싶은 교훈이 떠오른다. “감각의 순례자 카사노바는 수많은 여인을 파괴하지 않고 정복했으며, 타락하지 않으면서 유혹했노라.” 전종건
2013.05.21
[문화산책] 통영과 청마
일전에 도다리 쑥국이나 물 메기탕, 일명 ‘물 곰탕’을 맛보려 통영엘 다녀왔다. 그런데 물 메기탕은 철이 지났단다. 대신 점심은 멍게 비빔밥으로 해결하고 도다리 쑥국은 저녁에 먹고자 일단 참기로 했다. 그런데 간식으로 먹은 통영의 별미 ‘꿀빵’ 때문인지 종일 걸어다녀도 배가 꺼지지 않아 아쉽게도 소기의 목적(?)을 달성하지 못하고 그냥 돌아오고 말았다. 이렇게 얘기하면 내가 먹는 데 집착한다고 오해받을 수 있겠지만 사실 주목적은 청마 유치환의 흔적을 더듬어 보고 싶은 것이었다. 나는 유치환의 문학적 업적이나 그가 어떤 사람이었는지는 잘 알지 못한다. 다만 20여년을 한 여성을 향해서 변함없이 구구절절한 사랑의 언어 -그렇다. 언어였을 뿐이다 -를 쏟아 낼 수 있었다는 것에 그는 나의 우상인 것이다. 사랑의 표현에 서툴렀던 젊은 날의 우리에게 청마의 시어는 아무런 여과 없이 그냥 그대로 가슴 깊숙이 파고들어 우리의 감성을 촉촉이 적셔주었다. 청마가 불의의 사고로 세상을 떠나기 전까지 20여년간 시조시인인 정운 이영도에게 부친 편지글 중 일부가 정운에 의해 ‘사랑하였으므로 행복하였네라’라는 이름의 서한집으로 출판되었다. 이 책이 세상에 나옴으로 말미암아 그 당시 많은 청춘들의 영혼을 살찌웠다고 생각한다. 아무튼 때는 통영 국제음악제를 며칠 앞둔 시점이었다. 음악제가 열릴 통영시민문화회관이 있는 남망산을 거쳐 동피랑마을, 그리고 청마거리와 그가 이영도를 향한 애틋한 마음을 담은 편지를 매일같이 부치던 우체국도 찾아보았다. 그런데 몇 시간째 다녀도 그의 생가 터를 찾을 길이 없었다. 답답한 김에 지인에게 메신저로 하소연했다가 핀잔만 듣곤…. 결국 생가를 복원해 놓은 청마문학관에 가서야 정확한 위치를 알 수 있었다. 생가 터는 도로로 변해 있었고, 생가 터를 나타내는 조그만 안내판은 불법주차한 차에 가려 찾을 길이 없었던 것이었다. 이렇게 종일 걸어다니며 그의 글과 그의 마음을 생각해보고 느꼈다. 이제 받기보다 세상을 향해 베풀어야 할 나이가 된 지금, 나는 메마르지 않은 가슴으로 세상을 바라보고 싶다. 나이가 들어감에 따라 굳어지는 머리와 딱딱해지는 내 가슴에는 여전히 그의 아름다운 언어가 필요하다. 그가 남긴 시어로 인해서 나의 남은 인생이 적어도 지금보다는 더 아름답고 싶다. 김형국
2013.05.17
[문화산책] 부처님의 미소
5월 하면 뭐가 생각나시나요? 불교에는 4대 명절이 있습니다. 석가탄신일(4월8일), 출가재일(2월8일), 성도재일(12월8일). 열반재일(2월15일)입니다. 이 4대 명절 중 가장 큰 명절인 사월초파일이 바로 5월에 있습니다. 사월 초파일은 음력 4월8일이며, 또한 부처님께서 태어난 날이라고 해서 부처님오신날이라고도 합니다. 종교를 떠나 사월초파일을 모르는 분은 없을 겁니다. 불교의 꽃은 연꽃입니다. 연꽃은 진흙 속에서 피어나지만 그 자체는 더러운 것에 물들지 않는 청정무구한 것으로 열반의 경지, 때 묻지 않은 깨끗함을 상징합니다. 이러한 청정무구의 상징은 부처님 탄생설화에서도 찾아볼 수 있습니다. 부처님께서 탄생하실 때 마야 부인의 오른쪽 옆구리에서 태어나 사방으로 일곱 걸음을 걸어가 하늘과 땅을 가리키며 ‘천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)’이라 하였는데, 이때 부처님이 일곱 걸음을 걷자 그 걸음마다 대지에서 연꽃이 솟아나 부처님의 발을 받쳤다는 이야기가 부처님의 전기서인 ‘팔상록(八相綠)’에 기록돼 있습니다. 연꽃은 불교의 대자대비를 상징합니다. 불교 신도들은 석가탄신일이 가까워지면 사찰에 들러 연등을 달고 불을 밝혀 부처님의 탄생을 축하하기도 합니다. 부처님오신날을 맞아 전국 각 사찰에서는 각종 봉축행사 준비에 만전을 기하고 있습니다. 대구와 경북에서도 부처님오신날을 봉축하는 의미에서 대구불교총연합회 주최로 지난달 27일 형형색색 희망의 달구벌 관등놀이 행사가 국채보상운동기념공원의 관등탑 점등식을 시작으로 화려한 막을 올렸습니다. 이제 연등행렬은 종교를 떠나 내·외국인이 참여하는 세계적인 축제행사로 자리매김을 하고 있습니다. 연등회는 지난해 국가지정 무형문화재가 되기도 했습니다. 부처님오신날이 되면 많은 사람들은 절 ‘비빔밥’을 떠올립니다. 이번 석가탄신일에는 가까운 사찰에 가서 빛의 향기로운 향연도 구경하고, 우거지나 시래기 콩나물 미역 버섯 호박볶음에 고추장을 척척 비벼서 비빔밥 한그릇 할 수 있는 인연 만들어 보시길 바랍니다. 절에서는 비빔밥을 먹고 난 후에는 사찰 내에 마련된 개수대에서 자신이 먹은 그릇을 직접 설거지해야 합니다. 잊지마세요. 연호
2013.05.16
[문화산책] 에코랜드와 풍차
북제주 조천읍에 있는 생태공원 ‘에코랜드’를 보곤 처음엔 이 땅에서 가장 아름다운 음향이 연출되는 그런 곳이 아닌가 하고 생각했다. 그러나 ‘숲의 기차’를 타면서 에코는 부딪혀 되돌아오는 소리나 메아리, 그리고 슬픈 사연이 있는 숲의 요정만이 아니란 생각을 했다. 신비의 숲 곶자왈의 생태계를 볼드윈 기관차로 돌아보며 자연의 아름다움과 그것이 우리 인간에게 베풀어주는 것이 무엇인가를 생각하게 된 것이다. 곶자왈은 제주도의 화산활동으로 유속이 느린 용암이 식으면서 여러 조각의 암괴로 요철지형이 되고만 이 곳을 말하는 제주방언이다. 그런 척박한 땅에 그래도 이끼를 비롯한 온도와 습도에 민감한 식물들이 독특한 숲을 만들었다. 그 숲 99만㎡(30만평)를 기차로 지나가면서 그 숲속을 가까이서 살펴보는 원시적인 낭만과 설렘이 없지 않다. 이 아름다운 에코랜드에는 메인역을 포함해 모두 5개의 역이 있다. 홍콩 디즈니랜드의 기차를 제작한 영국의 기술, 그것도 수제품으로 제작된 꼬마 기차에 오르는 순간, 여행의 멋과 추억을 되살려내기에는 부족함이 없을 것 같다. 덜컹거리며 느리게 달리는 기관차 블루레이크는 서해의 무한으로 트인 개펄을 차창으로 보면서 지나가게 되는 수인선의 협궤열차를 떠올리게 한다. 제일 먼저 정차하게 되는 곳은 에코브리지역이다. 6만3천여㎡(2만여평)에 달한다는 아름다운 호수가 압권이다. 바람이 모자를 날려버릴 정도로 세차게 불지만 그러나 차갑지가 않다. 300여m의 아기자기한 재미까지 있는 수상 테크 위를 걷는 것도 여기서 누릴 수 있는 축복이다. 수상카페에 앉아서 잠시 남국의 정취를 본다. 세 번째 역으로 간다. 그러자 풍차가 나타난다. 흰 원주형에 날개를 달고 고깔을 얹은 형용이다. 계단으로 내부를 올라가 본다. 거대한 톱니가 맞물려 돌아가고 뽑아낸 물길이 세차게 소리내면서 흘러가는 풍차의 기능을 재현해 보이고 있다. 그 앞에 그리 크지 않은 동상이 하나 있다. 풍차를 향해 돌진하고 있는 돈키호테의 기마상이다. 그러나 우리의 산초는 보이지 않고 빈 당나귀만 서있다. 여행객들은, 특히 어린아이를 동반한 어머니들은 산초의 당나귀에 아이를 태우고는 사진촬영에 한창이다. 잠시이기는 하지만 사라진 산초가 에코랜드를 방문한 여행객에게 명작의 세계로 들어가게 하는 기회를 준다. 곶자왈의 호수는 이래저래 많은 것을 생각하게 한다. 이수남
2013.05.15
[문화산책] 휴대폰 수다와 잡담
조용한 대학도서관 열람실 밖에서 한 여학생이 혼자서 큰소리로 떠들며 깔깔거리고 있었다. 어찌나 열심히 큰 소리로 수다를 떨어대던지 마치 넋 나간 처녀의 모습을 연상시켰다. 혼자 중얼거리거나 깔깔 웃는 것은 분명 광인들의 공통된 행동양식이다. 그들은 보이지 않는 상대와 끊임없이 대화한다. 친구든 애인이든 부모든 선생이든 다짜고짜 이야기하는 것이다. 타인을 배려하지 않는 휴대폰 이용자들 역시 사무실이든 화장실이든 큰길가든 때와 장소를 가리지 않고 혼자서 속삭이고 고함친다. 그들은 옆에 누가 있건 없건 전혀 의식하지 않고 자기 이야기만 늘어놓는다. 그러나 정작 바로 옆에 있는 사람과는 거의 대화를 나누지 않는다. 휴대폰이 없으니까. 주위를 한 번 둘러보라. 도처에서 휴대폰 수다가 밀려들어오고, 언제나 휴대폰 잡담이 메아리친다. 휴대폰이 지상의 침묵을 모두 부수어버리는 듯하다. 수다 속에는 홀로 있음도 없고, 함께 있음도 없으며 단지 잡담 속에 뒤섞여 있을 뿐이다. 그 속에는 주어와 술어, 목적어와 부사가 모두 뒤엉켜 있어 문장은 하나의 ‘소리 덩어리’에 불과하다. 하지만 사람들은 휴대폰을 통해서 비로소 자신을 느끼고 타인과 관계를 만들어 낸다. 예를 들면 한 사람이 직장으로 출근한다. 휴대폰도 그를 따라간다. 일할 때도 역시 그와 함께 있다. 마치 일이 휴대폰에 장단을 맞추는 것처럼 보인다. 그는 직장에서 돌아와 잠들지만 마지막까지 그와 함께 있는 것은 인간이 아니라 휴대폰이다. 휴대폰은 수다를 생산하는 기계장치다. 그에게 내용은 중요하지 않다. 단지 잡담이 창조된다는 사실만이 중요하다. 수다는 ‘소리 나는 공허’이다. 반면 참된 말(진리)은 고요한 침묵의 표면 위에 드리워진 ‘소리 나는 충만함’이다. 수다와 잡담이 가장 무서워하는 적은 침묵하는 진실일 것이다. 예수는 40일 동안 사막에서 침묵을 통해 마귀들의 수다를 내쫓은 후 하느님의 진리를 체득할 수 있었고, 붓다는 보리수 아래서 6년의 명상 끝에 우주와 인간에 대한 깨달음을 얻었던 것이다. 덴마크의 실존철학자 키에르케고르의 외침이 잔잔하게 들려온다. “침묵을 창조하라. 그리고 인간을 침묵에게로 데려가라. 하느님의 말씀을 떠들썩하게 외친다면 그것은 더 이상 진리의 말씀이 아니니라.” 전종건
2013.05.14
[문화산책] 관계
내 화실 가까이에 교회와 절이 있다. 가끔 늦게까지 그림 그리고 화실에서 잠을 자고 어두컴컴한 새벽을 맞이할 때가 있다. 새소리가 들리는 쪽으로 창문을 열면 단정하고 나즈막한 절이 보이고, 그 옆에 교회의 높이 솟은 십자가가 절을 내려다보듯 자리하고 있다. 어느 날, 아침을 깨우는 불경 읽는 소리와 교회의 찬송 소리를 함께 들은 적이 있다. 묘한 감정이 느껴졌다. 같은 업종의 가게가 모여 옷가게 타운 등을 이루는 경우는 있지만, 소비층이 한정된 지역에서는 같은 업종의 가게를 차리지 않는 경우가 더 많다. 그런 모습에 익숙한 나로서는 절과 교회가 이렇게 몇 m를 두고 있는 경우를 처음 보기에 아이러니하다고 느꼈는지도 모르겠다. 이 둘은 흔히 형식, 즉 겉모습으로만 본다면 동질감을 느끼기보다는 이질감을 느끼고 나아가 서로가 거부감을 느낄 수도 있을 것이다. 그것은 서로에 대한 배타심에서 유발되는 선입견에서 오는 경우가 허다하다. 그렇지 못한 종교도 있겠지만 대부분의 종교가 선을 추구하는 데 그 목적이 있다고 볼 때, 절과 교회 역시 하나의 관계를 형성할 수는 없을까? 우리는 살면서 보편적이지 않고 특별하게 생각되는 관계를 종종 본다. 나는 꾸밈없이 그대로의 모습을 볼 수 있는 ‘내셔널 지오그래픽’에서 경악하리만큼 신기한 장면을 봤다. 표범이 원숭이 새끼를 돌보는 장면, 사자가 초식동물 가젤을 돌보는 장면 등을 보면서 또 다른 관계를 생각하지 않을 수 없다. 비록 약육강식의 세계지만 그들에게도 인간만 가지고 있다고 생각하는 마음과 사랑이 존재하지 않을까? 우리가 각기 다른 사랑을 할 때도 완벽하게 갖춘 사람끼리의 관계와 부족함이 있는 사람과의 관계 중 어떤 관계가 더 의미를 더하고 아름다운 만남의 관계가 될 것인가라는 물음에 대한 답은 보잘것없는 돌을 통해서 아름다운 조각품이 되는 것을 보고 짐작할 수 있다. 미술에서도 색의 대비, 즉 관계를 통해 역할을 배우는데 서로의 색이 반대의 성분을 지니고 있을 때, 서로의 관계가 돋보이게 된다. 동양철학의 ‘음양오행’은 서로 상생의 관계이기도 하지만 상극의 관계인데 이것들이 어우러지면서 조화롭게 된다. 그러기에 모든 것이 관계없이 존재할 수 없고 관계가 형성될 때 비로소 완성된다. 안창표
2013.05.13
[문화산책] 봄날은 간다
봄날은 간다. 입하도 지났으니 봄이 다 간 건가? 아무튼 ‘연분홍 치마가 봄바람에’로 시작하는 ‘봄날은 간다’라는 이 노래는 한국의 유명시인 100명이 현존하는 대중가요 중 가장 아름다운 노랫말로 꼽은 곡이다. 또한 많은 가수가 리메이크하여 불러서 지금도 우리에게 많은 사랑을 받고 있는 명작 가요라고 할 수 있다. 지금은 세상을 떠나셨지만 오랫동안 병석에 누워 투병생활을 하셨던 우리 어머니께서도 참 좋아하셨던 노래다. 당신께서 직접 부르는 것을 좋아하셨던 것이 아니라 침대 머리맡에 앉아 귀에다 대고 내가 이 노래를 불러주는 것을 좋아하셨다. 자리보전하고 누워만 지내게 되면서 급격히 의식이 흐려졌고, 사람을 잘 알아보지도 못하는 지경에 이르렀지만 “노래 한 곡 불러줄까”라고 하면 빙긋이 미소를 지으며 고개를 끄덕이곤 하셨다. ‘꽃이 피면 같이 웃고 꽃이 지면 같이 울던 알뜰한 그 맹세에 봄날은 간다’라고 조용히 불러드리면 희미한 목소리로 “참 잘한다”라고 화답하곤 하셨다. 이 노래의 영향 때문인지 나에게 봄날은 연분홍빛으로 비춰지고, 그 빛깔은 언제나 애잔한 느낌을 준다. 우리에게 봄날의 짧은 호사를 누리게 해주던 벚꽃도 때맞춰 피었지만, 지난달 초 무렵의 세찬 비바람에 눈처럼 지면에 쌓이면서 또 그렇게 우리 곁을 떠났다. 이청준의 단편소설 ‘눈길’이 문득 떠오른다. 소설은 휴가 나온 아들을 위해 어쩔 수 없이 팔았던 집을 집주인에게 부탁하여 아직 그대로인 양 아들과 함께 그 집에서의 마지막 밤을 보내게 되는 내용을 담고 있다. 이미 아들도 집이 팔린 것을 눈치채지만 애써 모른 척하고, 새벽녘 귀대를 위해 어머니와 함께 눈길을 헤치며 신작로까지 간다. 그길로 어머니는 그 눈길을 눈물을 쏟으며 되돌아가는 장면이 있다. 이 글을 읽고 눈시울을 붉히지 않을 자식이 있을까. 그런 속 깊은 사랑을 받아 놓곤 모른 척, 잊은 듯, 그런 부채가 없는 듯 적당히 무시하며 살지 않았던가. 나 역시 어머니를 생각하면 한없는 회한에 휩싸이고 애달픈 마음 가눌 길 없다. 계절마다 피고 지는 봄꽃처럼 우리 인생도 그렇게 명멸하리라. 그것이 세상의 이치고 거역할 수 없는 순리겠지만 그래도 무심히, 야속하게 떠나가 버리는 봄꽃과 인생은 늘 애잔하기만 하다. 가는 이 봄날이 서럽긴 하지만 뭐 어쩌겠는가, 우리는 져버린 봄꽃을 그리워하고 찬란한 여름을 맞으면서 다음에, 이 다음에 만날 봄꽃들을 기다리며 그렇게 봄날을 보낸다. 김형국
2013.05.10
[문화산책] 도시락 스님
언젠가 비슬산 용연사에서 중학교 1학년 학생과 나눴던 가난과 무료급식에 대한 대화가 인상 깊게 남아있습니다. 학생은 무료급식에 대해 강한 반감을 가지고 있었던 것으로 기억됩니다. 그 무렵 아이의 부모는 이혼 직후로, 엄마는 일용직 노동일로 생계를 유지하고 있었습니다. 아이에게 용기와 희망을 주고자 제가 알던 도시락 스님의 이야기를 들려주었습니다. 농부의 아들로 태어난 남자는 가정형편이 넉넉하지 않았습니다. 감수성 예민했던 시기에 가난으로 몸과 마음에는 괴로움만 가득했습니다. 항상 술에 취해 비틀거리던 아버지, 리어카에 무를 가득 싣고 팔기 위해 식당을 기웃거리던 어머니의 모습은 남자를 늘 주눅 들게 했습니다. 그런 어느 날 가난한 남자의 도시락은 걷잡을 수 없는 사건에 휩싸이게 됩니다. 김치만 싸가던 남자의 도시락은 드러내 놓고 싶지 않은 가난의 그림자였습니다. 급기야 김치 반찬을 놀리는 친구를 때리는 사건이 벌어졌습니다. 잠깐의 화를 못이긴 탓에 더 이상 학교조차 다닐 수 없게 됐습니다. 이후 남자는 자신의 의지와 상관 없이 흘러가는 인생을 어찌하지 못하고 좌절 속에 힘겨워 했습니다. 열심히 살아보려고 노력해도 희망의 빛은 보이질 않았습니다. 그런 남자에게도 인생의 전환이 찾아옵니다. 방황 속에 무작정 찾아간 절, 그곳에서 만난 큰스님은 남자에게 매일 삼천배를 시켰습니다. 일주일을 삼천배에 매달리며 과거 지은 업을 눈물로 참회하고, 힘겹게 살아온 삶의 기억들은 묵은 때를 강물에 씻어내듯 흘려보냈습니다. 출가를 허락받고 삭발한 남자는 오늘날까지 불연에 감사하며 수행정진 하고 있습니다. 스님의 이야기가 끝나자 아이는 미소 지으며, 좌절하지 않고 꿈을 위해 열심히 학업에 정진하겠노라 다짐했습니다. 또 어머님께 효도하고 꼭 사회에 필요한 존재가 되겠다며 약속했습니다. 지금 이 시간에도 사회 곳곳에서는 가난 때문에 상처를 받고 살아가는 사람들이 있습니다. 꿈과 희망을 포기하지 않는다면 언젠가 기회는 오기 마련입니다. 도저히 견딜 수 없을 것 같은 지금의 고난도 시간이 지나면 사라지는 ‘무상’의 법칙을 벗어날 수 없습니다. 오늘 하루 서로에게 용기와 희망을 주는 인연의 끈을 만들어 보시기 바랍니다. 연호
2013.05.09
[문화산책] 아쿠아플라넷의 해녀
섭지코지의 제주해양박물관이라 불리는, 아시아 최대 규모를 자랑하는 아쿠아플라넷은 휘닉스 아일랜드에서 도보로 5분 거리에 있다. 멀리서 보기에는 그저 그런 평범한 건물 같지만 안으로 들어가 볼수록 명성에 걸맞은 규모의 건물로, 해양의 모든 것을 한눈에 살펴볼 수 있다. 형형색색의 수조에는 또 그것에 어울리는 희귀한 각종 어류가 최상의 즐거움과 경이를 제공해 준다. 그러면서 해양생물의 소중함을 공유하고, 이를 지키고 보전하는 데도 부족함이 없다. 아쿠아플라넷의 큰 볼거리는 공연장 오션아레나에서 펼쳐지는 돌고래쇼와 바다코끼리의 익살, 그리고 동유럽 싱크로나이즈드 국가대표급 출신의 미녀 6명이 펼쳐 보이는 화려한 수중쇼다. 그러나 더한 볼거리는 수직 9m나 되는 대형수조 안에서 2명의 해녀가 직접 해산물을 채취하는 모습을 보여주는 ‘물질’이다. 해녀의 물질이 시작되기 전, 우측의 대형 스크린에는 왜 제주도의 해녀가 신체적 우월성이 없음에도 불구하고 그렇게 한 번 잠수에 2∼3분을 너끈히 견뎌낼 수 있는지에 대한 설명이 뜬다. 그것은 차가운 겨울바다 속으로 들어가지 않을 수 없는, 그녀들에게 운명처럼 지워진 가족부양에 대한 ‘책임감’ 때문이라는 것이다. 그녀들이 마치 생의 한인 것처럼 수면 위로 나오자마자 박의 속을 파내고 만든 테왁을 끌어안으면서 긴 숨비소리를 날카롭게 내는 것은 그저 참았던 호흡을 내쉬는 것만이 아니라, 자기생존의 현상을 스스로와 주변에 알리는 방법으로서의 하나가 아닐까. 바다로 나간 채 그때까지 소식이 없는 아비와 남편을 대신해서 가족의 ‘입’을 거두어야 하는 그 무거운 짐을 숙명처럼 받아들이고 있기 때문이다. 물론 그것의 밑바닥에는 강한 모성애가 있어서다. 2인 1조로 아쿠아플라넷에서 10분가량의 물질을 번갈아가며 시연해 보이는 해녀 16명은 서귀포에서 살고 있다는데 연령도 상당하여 대부분이 70대다. 수당도 많지 않다고 한다. 예전과 달리 해녀 도 차츰 줄어들고 있는 형편이다. 혼자 나서는 물질을 금하고 있지만 매년 10명가량이 사고를 당한다. 제주는 물론 통영, 거제 같은 그리고 동해안 곳곳의 방파제 혹은 등대 주변 등에서 쉽게 볼 수 없는 해녀들의 속살을 아쿠아플라넷은 실감나게 보여준다. 이수남
2013.05.08
[문화산책] 가짜와 파충류들
1759년 5월30일, 프랑스의 항구도시 낭트에서 천민의 아들로 세상에 출연한 ‘조제프 푸세’는 30세 무렵까지 공부하고 가르치며 기숙학교 근처를 맴돌고 있었다. 잔잔했던 그의 인생무대가 요란스레 널뛰기 시작한 계기는 프랑스혁명의 소용돌이였다. 졸지에 혁명정부의 국회의원으로 신분상승한 푸세는 한동안 튀는 언동을 삼가면서 힘센 다수파의 꽁무니만 졸졸 따라다녔다. 오늘은 온건파, 내일은 강경파의 둥지로! 프랑스혁명기 왕의 목숨은 종종 풍전등화(風前燈火)였다. 루이 16세가 단두대의 이슬로 사라지자 푸세는 강경파로 돌변해 반혁명주의자 2천명의 목을 두 동강 냈고, 한때 자신의 상전이었던 로베스 피에르 추방에 앞장서기도 했다. 몇 년 후 나폴레옹이 쿠데타를 일으키자 그는 황제의 장관으로 변신한다. 하지만 그것도 잠시, 나폴레옹이 다시 추락하자 그는 본능적으로 배신의 숄을 뒤집어쓴다. 실망한 나폴레옹이 마지막 귀양지에서 “내 인생에 완벽한 배신자를 단 한 명 알고 있네. 그 인간은 바로 푸세라네”라고 회고하자, 이 철면피는 “내가 나폴레옹을 배신한 것이 아니라 워털루가 그를 배반한 것”이라고 변명한다. 그때그때 변신과 배반으로 일관한 푸세의 행로가 생존했던 한 인간의 자화상이라면, 앤서니 밍겔라 감독의 영화 ‘리플리’의 주인공은 표절과 가짜로 젊음을 허비한 인물을 그린 비극적 영상물이다. 호텔의 접대부로, 연회장 피아노 연주자로 생활하는 톰 리플리의 꿈은 언제나 상류사회로의 진입이다. 가끔 살다보면 이런 하류인생에게도 쥐구멍에 햇빛 쏟아지는 날이 있는 법! 그에게 동창생이자 부잣집 아들인 디키가 재수좋게(?) 걸려든 것이다. 그날 이후 톰은 디키가 좋아하는 재즈를 듣고, 그의 옷을 빌려 입고, 일거수일투족을 흉내내면서 풍요로운 삶을 누린다. 어느 날 디키가 “네가 잘하는 게 뭐니?”라고 묻자 “날조하고, 거짓말하고, 흉내내기…”라고 대답한다. 과연 그럴까? 요즘 우리 문화예술계에는 톰 리플리와 같은 가짜인간들, 조제프 푸세처럼 변신과 배반을 일삼는 자들이 심심찮게 눈에 띈다. 공허한 말과 비수같은 신경줄을 가진 이 곡예사들은 수시로 카페에서 실을 풀어 하수인들을 조종하고 반듯한 예술인들을 덮쳐 농락하고 있다. 정신 바짝 차려야 할 때다. 전종건
2013.05.07
[문화산책] 장독대
장독대는 각기 다른 모습이 존재하는 소우주의 공간이다. 우리네 삶의 갖가지 형상이 존재하는 조상들의 풍속의 공간인 것이다. 그곳은 의도하지 않아도 어머니가 배치한 구성에 따라 작품이 되고, 계절에 따라 풍경이 다양하게 바뀌면서 정감있는 작품을 만들어낸다. 아주 작은 어린아이의 모습으로, 어른의 모습으로, 때로는 뚱뚱한 모습으로 무거운 모자를 쓰고 비를 맞으며 항상 그 자리에 있다. 우주의 조화를 뜻하는 5가지 색 중에 중요한 색인 붉은색, 황색, 흑색 등이 생활의 조미료가 되어 조화를 이룬다. 장독이 숨을 쉰다는 것은 나와 우리의 소통이고, 음식을 담는다는 것은 나와 우리의 사랑이다. 또 뚜껑을 덮는다는 것은 나와 우리가 서로를 따뜻하게 감싸주고 용서하는 것이다. 장독 속에는 어두운 밤하늘에 별이 보이고 둥근달이 보이고 내 얼굴도 보인다. 장독대 없이 민족성과 전통성을 논할 수 있을까? 장독에서 느껴지는 형태미나 조형적 가치보다는 거기에 묻어 있는 삶의 정서가 지배적이지 않을까? 장독대는 우리의 삶을 함축적이고 상징적으로 대변해 주는 공간이다. 화가 고흐는 평소 동경했던 밀레의 그림을 통해 자신의 삶과 그림에 대한 표현을 찾고자 했다. 나 또한 고흐처럼 그림이 자신의 삶과 동일해지기를 바랐다. 그것이 우리 것에 대한 깊은 열망과도 같은 것이라 볼 때, 내가 찾은 것은 결국 장독이다. 지금까지 많은 사람들이 장독에 대해 표현했지만 내가 바라보는 화폭의 장독대는 또 다른 느낌으로 다가온다. 장독이라는 소재가 가지고 있는 민족적이고 전통적이며 토속적인 정서가 화면을 지배하는 것이다. 장독을 화폭에 옮길 때마다 무한한 행복감에 젖어든다. 비가 온 뒤 장독 위에 고여있는 물 위에 비친 풍경과 장독을 타고 흘러내리는 빗물은 항상 그곳에 생각을 머물게 한다. 민들레가 옹기종기 피어 있는 봄날, 비가 오면 “얘야, 장독 뚜껑 덮어라”는 어머니의 목소리가 들리는 듯한 여름날, 장독 위에 낙엽이 흩날리고 빨간 고추가 널려 있는 가을날, 하얀 눈이 소복이 쌓여서 포근하기까지 한 겨울날의 이야기와 영감이 캔버스 위에 아름다운 물감으로 그려져있다. 서민적인 모습으로 비가 오나 눈이 오나 늘 그 자리를 지키고 있는 장독대. 나는 그 장독대에서 나와 우리의 삶을 발견한다. 안창표
2013.05.06
[문화산책] 여행 단상
직업의 특성상 비교적 많은 사람과 만나 대화해야 하고, 제법 복잡다단한 일이 생기고 또 이를 처리해 나가야 한다. 아둔한 탓인지 어느 정도 과부하가 걸리면 머리가 복잡해지고 창의적인 생각이 잘 떠오르지 않는다. 원래 술을 좋아하는지라 자주 가까운 지인들과 술을 한 잔씩 나누면서 스트레스를 해소하기도 한다. 하지만 이것 역시 사람들과 어울리는 일인지라 혼자만의 시간이 필요한 것 같아 여러 생각 끝에 홀로 떠나는 여행을 결심했다. 그동안 여행은 늘 남들과 함께했다. 내가 어디어디로 어떻게 해서 가자고 주도하는 것이 아니라 모임에서 행선지를 정하면 따라가는 편이었다. 하지만 현대사회의 가장 큰 병폐 중의 하나가 고독의 결핍이라고 하지 않던가. 그래서 혼자만의 시간을 즐기고자 최근에 홀로 떠나는 짧은 여행을 갖게 되었다. 여행코스는 이 계절에 즐길 수 있는 먹거리가 있는 곳, 아니면 최근의 여행 관련 신문기사를 읽고 행선지를 정하는 편이다. 물론 승용차는 사절이다. 지하철, 시외버스 등을 이용해서 길을 떠나고 현지에서는 될 수 있는 대로 많이 걷는다. 예전에 이탈리아 유학시절에도 가족과 여행을 자주 다녔는데 그때는 주로 볼거리 위주로 다녔다. 반면에 지금은 주로 먹거리 위주로 동선을 짠다. 하지만 뭐 꼭 계절의 미각을 즐길 수 없더라도 무방하다. 시장구경, 거리구경만 하더라도 가벼운 고독 속에 큰 자유로움을 만끽하게 된다. 그러나 매주 멀리 떠날 수 있는 것은 아니기 때문에 시간이 여의치 않을 때는 주변을 걷곤 한다. 내가 일하는 아양아트센터는 금호강을 끼고 있는데 강변산책로, 자전거길 등이 잘 정비되어 있다. 가벼운 차림으로 금호강변 누리길 등을 두어시간 걷다 보면 뻐근해지는 다리 근육과는 반대로 머리는 점차 맑아진다. 동네를 다니다보면 무심코 지나칠 때는 보지 못한 것이 눈에 많이 들어온다. 전혀 있을 것 같지 않은 곳에 자리한 예쁜 찻집, 일부러 눈길을 끌기 위해 틀리게 쓴 듯한 간판 등. 주변을 걷는 것을 굳이 여행이라고 하기가 좀 그렇긴 하지만 나는 나름대로 여행이라고 느낀다. 이 봄에 각자 자기 나름의 방법으로 일상에서 벗어나 여행을 즐기고 생활의 활력의 찾기를 바란다. 김형국
2013.05.03
[문화산책] 5월의 꽃 불두화
5월에 피는 꽃에는 여러가지가 있습니다. 그 중에서도 불교와 연관된 꽃으로 불두화(佛頭花)가 있습니다. 이 불두화가 우리나라에 알려진 것은 16세기 전후입니다. 부처님의 두상을 닮아 불두화로 불리는 이 꽃은 부처님께서 탄생하신 사월초파일을 전후해 만개합니다. 우리나라의 오래된 사찰의 대웅전을 찾아가면 계단의 양옆에서 어김없이 불두화 한 그루쯤 만나볼 수 있습니다. 제가 출가한 대구 팔공산 파계사 종무소 옆마당에도 조만간 불두화 꽃이 활짝 펴 장관을 이룰 것입니다. 불두화는 부처님께서 깨달은 진리 가운데 가장 기본적인 가르침인 삼법인(三法印)의 정신과도 닮았습니다. 불두화를 가만히 들여다보고 있으면 삼법인의 가르침이 저절로 가슴에 와닿습니다. 삼법인은 제행무상(諸行無常) 제법무아(諸法無我) 열반적정(涅槃寂靜)을 가리킵니다. 제행무상은 불교의 연기설과 관련이 있는 말로, 이 세상의 모든 사건과 존재는 무수한 인(因)과 연(緣)에 의해 현재의 모습을 가지고 있다는 내용입니다. 제법무아는 고정된 내(我)가 없다는 것이며, 열반적정은 불교에서 추구하는 이상적인 세계로 여기서 말하는 열반은 불교 수행자의 최고의 이상이라고 할 수 있습니다. 요즘 우리사회 곳곳에서 힐링(Healing)이라는 단어가 번지고 있습니다. 힐링은 ‘치유’라는 뜻으로, 우리 몸과 마음의 병을 치유한다는 의미입니다. 그러나 생각해보면 힐링의 의미는 그리 먼 곳에 있지 않습니다. 가장 소중한 것은 지금 당신 앞에 있는 사람이라는 것을 기억하십시오. 온 우주 풀 한 포기 나무 한 그루까지 당신에게 모범이 될 훌륭한 공덕을 갖췄습니다. 생각과 말과 행동으로 상처를 준 일이 있다면 숨기지 말고 드러내며 용서를 구하십시오. 당신에게는 없어서는 안 될 소중한 존재들이니 함께하고 가까이하며 등지지 마십시오. 5월의 꽃 불두화의 인연 속에 오늘 하루도 인연 닿는 대로, 근기 되는 대로, 욕심 내지 말고, 자신의 마음을 발밑까지 낮추어 보세요. 모든 삶의 근원지를 버리시고 오직 자연의 이치에 몸과 마음을 맡겨보는 시간을 가져 보십시오. 또 분별 없는 시간 속에서 오늘 하루만이라도 꼭 한가지를 실천해 보는 의미있는 힐링의 시간을 가져 보시길 바랍니다. 연호
2013.05.02
[문화산책] 휘닉스 아일랜드
리조트 휘닉스 아일랜드를 나와 그냥 한적한 산책로를 따라 걷는다. 4층 거실에서도 멀리 성산 일출봉이 보였다. 3박4일 중, 이틀이나 아침 산책으로 아쿠아 폴리넷 앞 텅 빈 주차장을 지나 제주 올레 1코스일지도 모를 바닷가를 걸었다. 이렇게 아름다운 곳이 있다고 말해주지 않았다면 어제처럼 그냥 모르고 떠났을 뻔했다. 산책로치곤 차도처럼 넓다 싶었는데 아니나 다를까, 딸랑거리며 마차가 천천히 지나가고 이어 미니 순환열차도 지나간다. 이른 아침이라선지 빈 마차, 빈 열차다. 조금 더 올라가니 교회당의 하얀 십자가가 언덕 위로 보이고, 이어 왼쪽으로 등대가 솟아오른다. 계단을 따라 올라가니 등대 하나, 그게 끝이었다. 직경 2∼3m나 될까 싶은 등대를 따라 좁은 통로를 돈다. 제주 해안 어디서나 볼 수 있는, 무엇에 비겨 말하기 어려운 순도 백의 쪽빛 바다가 눈 아래로 펼쳐진다. 크지 않아서 오히려 정겨운 등대와 손에 닿을 듯한 서구풍의 교회와 왼쪽으로 내려다보이는 무후한 아침 바다는 마치 첼로의 낮고 무거운 선율을 듣고 있는 듯한, 아, 싶은 가슴저림이 몰려온다. 그 해면 위로 4월이 지나가는 것을 본다. 대자연이 연출해 내고 있는 조화로운 화음을 본다. 무엇이 어떻다고 할 수 없는 소리와 빛이다. 섭지코지가 연출하고 있는 이 절경은 배우 이병헌 주연의 TV 드라마 ‘올인’의 촬영 현장이라고 한다. 그래서일까, 이 대자연 앞에 드라마 제목을 오히려 앞세우는 상술도 보인다. 장엄한 음률도 멎고, 나즈막한 파도소리도 지워지고, 지나는 바람소리도 사라진다. 무념무상. 바로 그런 상태에서 한참이나 서 있었다. 그러다가 눈앞의 이 모두는 우리의 해안 풍경이라는, 일 수밖에 없다는 그런 친숙한 느낌으로 변한다. 동시에 이런 것들이 우리의 삶과 무관할 수 없다는 데 이른다. 잠시 후, 반대쪽 철제 직선 계단을 따라 내려온다. 다시 이어진 언덕길을 오른다. 거기 무슨 나즈막한 건물이 하나 있다. 여직원 한 사람이 아침을 지키고 있다. 겉보기는 단순하지만 세계적인 건축가 안도 다다오가 설계했다는 명상의 집 ‘지니어스 로사이’다. 섭지코지의 배꼽이라 불리는 곳에 있는 지니어스 로사이는 명상을 통해 과거와 현재, 그리고 미래가 만나는 곳으로 하늘과 땅과 인간이 조화를 이루는 곳이라 설명한다. 빛과 공간의 섬세한 언어가 치유의 역할을 한다고 한다. 휘닉스 아일랜드가 보여주는 또 다른 선물이다. 이수남
2013.05.01
[문화산책] 삼위일체형 아카이브
문화예술 아카이브가 화두다. 많은 지역에서 고유의 문화예술자원을 집대성하고, 그것을 사회 구성원이 활용할 수 있도록 하기 위해 아카이브 구축사업을 진행하고 있다. 문화예술자원이 미래 창작을 위한 기초자료이자, 문화향수를 위한 기본재료로서 가치를 가진다는데 대한 인식이 확산되고 있기 때문이다. 문화예술 아카이브란 가치가 높은 문화예술자원을 총체적으로 집대성하여 관리·보존·활용하는 시스템을 말한다. 아카이브는 예술적 가치를 지닌 자원의 영구적 보존을 목적으로 하기 때문에 구축 전에 평가·검증하는 절차를 거쳐야 한다. 문화예술 아카이브 구축은 지역 문화예술에 대한 기억과 경험의 체계화를 통해 문화적 정체성과 역사인식의 지평을 바로 세우는 작업의 출발점이다. 지역 문화예술의 과거와 현재를 뒤돌아봄으로써 미래 문화예술의 창조·매개·향유가 선순환 구조로 발전할 수 있는 토대를 마련하는데 그 의의가 있는 것이다. 아울러 문화예술 아카이브는 지역 문화예술사의 대중적 확산기능이 있다. 또한 문화예술 정보의 체계적 관리로 행정 효율화를 추구할 수 있다. 문화예술자원은 지역 사회문화의 철학과 시대정신을 담고 있는 유산이다. 예술의 사상과 감정을 표현할 뿐만 아니라 동시대 사람의 정서와 감수성을 드러내는 대표적 표현수단으로 역사적 가치를 지니고 있다. 대부분의 기록과 정보는 시간이 경과하면서 그 가치가 줄어들거나 소멸되는 것이 보통이나, 문화예술작품과 이에 대한 기록과 정보는 시간이 지나도 그 가치가 반감되지 않는다. 오히려 시간이 경과함에 따라 특정 시대의 사회문화적 경향을 나타내는 사료로서의 가치가 높아진다. 따라서 제도적으로 정보화해야 할 필요성이 크다. 공적 체계 안에서 보존·관리하지 않으면 멸실 우려가 크기 때문이다. 지역 문화예술 아카이브 구축사업의 성패를 가르는 중요한 핵심은 ‘행정·실행·현장주체 간의 삼위일체(三位一體)’ 협력이다. 아카이브 구축사업은 행정과 실행기구 및 예술계 현장이 모두 주도적이고 능동적인 참여의식을 갖춘 삼위일체를 이루어야 진정한 효과를 창출할 수 있기 때문이다. 그러기 위해서 끊임없이 홍보하고 소통하는 과정이 필요하다. 지역의 소중한 문화예술자원을 100년 후의 미래세대에게 제대로 전승해야 하는 것은 우리 세대의 절대적이고 필수적인 의무이다. 오동욱
2013.04.30

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