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[문화산책]

[문화산책] 오빤, 강남스타일
가수 싸이의 6집 앨범 ‘강남스타일’이 대한민국을 넘어 전 세계를 열광시키고 있다. 미남도 아닌, 기름 바른 머리에 육중한 몸을 흔들어대며 노래하는 싸이에게 뭔지 모를 매력을 느끼며 우리 모두가 빠져드는 이유는 무엇일까. 싸이는 뮤직비디오 제작 당시 아무 생각없이 B급으로 최대한 즐기며 제작하자고 제안했단다. 그간 예쁘고 잘 생긴 아이돌 가수를 통해 만들어졌던, 사뭇 진지한 K-pop의 뮤직비디오 패턴을 싸이가 과감하게 깬 것이다. 이것은 우리의 고정관념을 깨는 것과 마찬가지다. 마카레나가 그랬고, 셔플댄스가 그랬듯이 단순한 반복리듬에 상징적인 춤, 경쾌한 곡조, 또 옆집 아저씨 같은 싸이의 모습에서 부담없이 편안함을 느껴 이런 대박의 열풍이 몰려 오지 않았나 싶다. 고정관념을 깬다는 것은 참 중요한 일인 듯하다. 고정관념이란 사전적 의미로 그 사람의 마음 속에 늘 자리해 흔들리지 않는 관념이다. 변화를 두려워하는 자의 불치병이기도 하다. 고정관념을 깨지 않으면 개인도, 사회도 발전할 수 없다. 그림을 그리는 것도 이와 별반 다르지 않다. 창의적인 생각, 깨어있는 생각으로 작업해야 한다. 늘 그려왔던 그림, 비슷비슷한 그림으로는 대중의 마음을 사로잡을 수 없다. 개성있는 그림, 여지껏 봐왔던 그림과는 다른 참신한 작품을 사람은 원하고 있다. 발상 전환의 대표적 작가가 비디오 아티스트 백남준이다. 피아노를 부수고, 바이올린을 내리치고, 머리에 물감을 묻혀 그림을 그리는 등 전위적이고 실험적인 공연으로 엄숙한 예술에 대한 고정관념을 깼다. 그리고 TV란 영상매체를 예술로 승화시켜 예술에 대한 표현을 확대시킨 작가 중 한 명이다. 틀을 깨는 것이 쉽지 않은 일임에는 분명하다. 하지만 깨어야 새로운 것이 창조되고, 사람들은 새로운 뭔가에 열광을 한다. 늘 생각하고, 다르게 생각하고, 뒤집어 생각해야 한다. 상식을 뛰어넘는 아이디어와 고정관념을 깨는 발상, 창의적인 생각으로 전 세계의 이목을 집중시킨 싸이의 강남스타일에 기립박수를 보낸다. 권유미
2012.09.10
[문화산책] 몽골이라는 나라
자주는 아니지만 가끔씩 외국여행을 다녀온다. 놀러다니는 게 아니라, 화가로서 작업의 소재를 찾기 위해서다. 때로는 전시회 때문에 가기도 한다. 얼마 전 몇명의 선후배 화우(畵友)와 전시회를 겸한 몽골 여행을 하고 왔다. 집결지에서부터 커다란 가방에 짐을 잔뜩 싸오는 화우들을 보고는 속으로 살짝 웃음이 났다. 경험상 그 속에 뭐가 들었을지 미루어 짐작할 수 있었기 때문이다. 나는 입맛이 조금은 까다롭지만, 집을 벗어나기만 하면 ‘야전형’ 체질로 바뀐다. 김치나 고추장이 없어도, 얼큰한 뭔가가 없어도 나에겐 문제가 되지 않는다. 하지만 다수의 여행객은 입에 밴 맛의 그리움을 좀처럼 떨치지 못한다. 몽골과 우리나라는 언어와 풍습, 생물학적으로 비슷한 점이 많다. 언어학으로는 우랄알타이어족으로 어순이 같고, 풍속에서는 우리의 서낭당과 몽골 초원의 오보(원뿔 모양의 돌무더기)가 비슷하다. 전통혼례에서 연지곤지를 찍고 족두리를 쓰는 것도 닮았다. 생물학적으로 신생아 엉덩이에 나타나는 푸른반점을 흔히 몽고반점이라 하는 것도 동질적 요소가 많다는 것을 알게 해 준다. 그들은 술을 내어 손님을 접대하기 좋아하면서 자신을 쉽게 개방한다. 우리 일행이 한 농가를 방문했을 때의 일이다. 온 가족이 나와서 낯선 이방인에게 술과 음식을 대접하는 따뜻함이 남아 있었다. 기질 또한 비슷해 차를 급하게 모는 습관까지도 나에겐 익숙한 일이었다. 오십이 가까운 우리 또래 사람에게는 어릴 적 문지방을 딛고 서 있다가 꾸중을 들은 경험이 있을 것이다. 몽골사람들은 단시간에 해체와 조립이 가능한 ‘게르’라는 천막집에서 초원생활을 하는데, 몽골사람들에게 게르를 드나들 때 문지방을 밟는 것은 금기시돼 있다. 또한 게르 안에서는 휘파람을 불지 말아야 한다. 액운을 부르기 때문이란다. 몽골은 우리나라와 마찬가지로 금기가 많은 땅이다. 할머니와 어머니에게서 무수히 들었던, 하지 말라던 행동이 몽골과 다르지 않음에 오랫동안 잊고 있었던 기억이 새록새록 떠올랐다. 나는 앞으로 몇 차례 더 몽골 초원에 서 보려 한다. 우리가 오래전에 잃어버렸던 것을 온전히 간직하고 있는 곳에…. 다음에 몽골을 찾을 날이 기다려진다. 허성길
2012.09.07
[문화산책] 사연을 들어주는 프로그램
북을 어깨에 가로질러 메고 농촌에 들어섰다. 멀리서 깨를 털다 손을 놓고 달려드는 70대 노부부의 얼굴에서 2박3일 일정의 녹화현장에 도착했음을 깨닫는다. ‘싱싱 고향별곡’의 무대는 대구·경북지역의 농어촌이다. 좀 더 일찍 시작했다면 문경이나 점촌의 광산촌도 무대가 되었을 텐데 하는 아쉬움이 남는다. 출연진은 특별하게 꾸미지 않고 농어촌의 일상을 그대로 보여주는 농민과 어민이다. 물론 이들에게는 TV 앞에 선다고 특별한 분장이 있을 리 만무하다. 필자 역시 가능하면 이들과 함께하는 뜻에서 화장하지 않은 얼굴로 출연한다. 이젠 오히려 분장하는 것이 어색할 지경이다. 지난 5년간 대구·경북의 오지를 매주 거르지 않고 꾸준하게 찾았다. 방송 제작진과 함께 농어촌을 찾을 때마다 변함없이 느끼는 감정이 하나 있다. 평생 시골에서 오만 가지 경험을 이겨내면서 버텨냈다는 표현이 정확한 농어민들은 정작 자신의 이야기를 원 없이 쏟아낼 장치가 없었다는 사실이다. 이런 까닭에 우리 팀이 마을에 도착하기가 무섭게 대본에 담길 기발한 이야기들이 끊임없이 제보되고, 덩달아 작가들의 손도 바빠진다. 대본을 미리 준비하는 것이 아니라, 현장에서 대본에 담길 소재와 이야기를 찾기 때문이다. 이젠 이들의 하소연이나 기구한 인생역정에 대해 동정하는 마음은 온데간데없고, 미지의 개척지를 탐구하듯 모든 사실을 하나둘씩 열어젖히면서 농촌의 현재를 조명하는 역사학자 같은 심정으로 임하곤 한다. 끊임없는 이들의 말을 듣다 보면 방송시간이 턱없이 부족하다. 이러한 노력 덕분에 최근 들어 우리 프로그램이 지역방송 최고의 시청률을 몇 년째 유지하고 있다. 이는 필자와 담비, 스태프가 주민들의 이야기를 경청한 덕분이었음을 부인할 수가 없다. 한 마을의 녹화를 마치고 떠날 때쯤이면 이별여행을 한다는 것을 새삼 알아차린다. 잠깐 동안의 정분이 발길을 붙잡는다. 담비의 얼굴에도 가득 슬픔이 느껴진다. 나는 마지막 과장된 몸짓으로 북채를 하늘 높이 들면서 이장 댁의 마당 한가운데를 신나게 돌아본다. 가슴 저 밑바닥에서 스멀스멀 기어나오는 헤어짐의 슬픈 기운을 털어내려는 나만의 별난 방식임을 제작진은 이미 잘 알고, 자리를 미리 하나둘 떠나준다. 많은 이야기 보따리를 방송 차량 짐칸에 가득 싣고서…. 한기웅
2012.09.06
[문화산책] 클래식 엄숙주의
가을을 기다렸다는 듯 여기저기 음악회가 열리고, 클래식 음악과 관련된 책이 잇따라 출판되고 있다. 예전보다 더 많은 음악회가 열리고, 더 많은 책이 출간되는 데 비해 어찌된 일인지 클래식 음악을 듣는 수요자층은 갈수록 줄어들고 노령화되고 있는 것 같다. 이는 이미 서구에서 겪었던 현상으로, 우리나라에도 점차 나타나고 있다. 클래식 음악을 전공하려는 사람도 소수에 불과하다. 클래식 음악은 그저 영화나 드라마를 빛나게 하는 배경음악, 카페의 분위기를 돋우는 분위기 음악 정도에 그치고 있는 것 같다. 하긴 굳이 클래식 음악을 몰라도 사는 데 지장은 없다. 스트레스를 받으며 복잡한 세상을 살아가는 데는 오히려 속시원하게 심신의 피로를 풀어주는 대중가요나 다른 대중적 장르의 음악이 더 유용해 보인다. 기분 좋은 술자리나 회식에서 누군가 가곡이나 아리아를 불렀다고 치자. 무르익어가는 분위기에 찬물을 끼얹는 꼴이 되고 만다. 한마디로 클래식 음악은 분위기를 망치는 음악, 소통이 안 되는 음악이라는 것이다. 이런 일을 한 번이라도 겪어본 사람은 쉽사리 클래식 혐오주의자가 되어버린다. 클래식 음악시장이 죽어가는 것은 다름 아닌 ‘클래식 엄숙주의’에 있다. 대중과의 소통을 거부하는 잘난 체하는 마인드가 원인이라는 말이다. 클래식 음악 종사자 중에는 아직도 ‘클래식은 달라’ ‘클래식은 특별해’라는 시대착오적 생각에 빠져 있는 사람이 제법 있는 것 같다. 클래식 음악은 특별하지도 다르지도 않다. 클래식 음악은 대중음악과 마찬가지로, 사람살이의 온갖 희비를 그려낸다. 하지만 몸부터 반응하는 직접적인 음악이 대중음악이라면, 클래식 음악은 영혼이 반응하는 음악이라 할 수 있다. 물론 클래식 음악은 한때 귀족이 즐기던 고상한 음악이었다. 하지만 시대가 바뀌었다. 우리는 그 시대 귀족보다 더 안락한 생활을 누리고, 더 높은 수준의 교육을 받고 산다. 클래식 음악시장이 죽어가는 것은 클래식 음악 자체의 문제라기보다 그것을 기획하고 운영하는 측의 의식과 사고방식의 문제인 것 같다. 대중과의 소통을 간절히 원하면서도 대중과 거리를 두고자 하는 것이 클래식 음악 종사자들의 태도이기 때문이다. 인간성 상실시대에 클래식 음악이야말로 현대인의 말초적이고 단편적인 정서를 순화시키고, 성숙시키는 의미있는 장르가 아닌가 생각한다. 클래식 귀족주의가 클래식 음악의 높은 수준과 격조를 유지하겠다는 의도인 것은 알고 있다. 그러나 대중 및 대중문화 장르와의 의미있는 소통에 대해서도 좀더 개방적인 태도를 취할 필요가 있다. 서영처
2012.09.05
[문화산책] 바다를 보는 생각
올해도 한반도는 달갑지 않은 태풍 ‘볼라벤’과 태풍 ‘덴빈’이라는 손님을 맞이했다. 이를 전후하여 이명박 대통령의 독도 방문과 일왕 사과발언, 그리고 주한 일본대사의 본국 소환과 일본 총리의 과거사 발언 철회(?) 등으로 한·일관계가 새로운 국면에 접어들고 있다. 이 과정에서 지켜본 일본의 행태는 과거나 지금이나 괘씸하기 짝이 없고, 앞으로도 그럴 것이다. 일본인들은 한반도가 일본을 향하여 뻗은 팔뚝이라고 생각하지만, 필자는 일본열도야말로 한반도가 바다로 향해 나아가는 것을 막는 장막이라는 느낌을 받고 있다. 그러니 전 지구를 탐험하던 서양의 많은 선박이 대부분 일본열도로 흘러 들어가고, 한반도에는 잘 오지 못했던 것이다. 서양 선박의 한반도행이 없지는 않았다. 효종 때 제주도에 표류한 하멜 일행이 있었다. 하멜은 히딩크와 같은 네덜란드 사람이다. 그들은 태풍을 만나 배가 난파되고, 승무원 64명 중 36명이 살아남았다. 1653년 8월의 일이었다. 조선은 하멜 일행을 감금하고, 물건을 빼앗기에 바빴다. 하지만 그들이 가지고 있던 1천t급 범선, 나침반, 항해지도, 대포 등 수많은 서양의 신기(新機)가 어떻게 만들어졌는지 궁금해 하지 않았다. 또 그들은 왜 목숨을 걸고 바다를 항해하는지, 어디서 왔는지 등에 대해서도 관심을 갖지 않았다. 만약 그런 쪽에 눈을 떴더라면 급기야 일본에 나라를 빼앗기는 일은 없었을 것이다. 하멜을 통해 조선이 바다를 중시하는 사고의 전환을 이루었더라면 하는 아쉬움이 짙게 남는 대목이다. 조선은 바다를 중심으로 이뤄진 서세동점(西勢東漸)의 시대변화를 읽지 못하였다. 하멜로부터 조만간 지구상에 무기와 바다를 매개로 한 제국주의 시대가 도래할 것이라는 것을 배우지 못한 것이다. 반면 일본은 하멜이 조선에 표류한 때와 비슷한 시기에 난학(蘭學·네덜란드에서 전래된 지식을 연구한 학문)을 익히기 시작, 그로부터 200년 뒤 메이지유신을 통해 근대화를 이룩하였다. 일본은 우리보다 먼저 바다를 알았고, 무역을 시작하면서 상사(商社)의 운영기술을 익혔다. 서양의 문물을 받아들일 토양을 미리 갖추게 되었던 것이다. 그러므로 우리에게는 지금부터라도 바다를 보는 인식의 전환이 시급하다. 그런 다음에야 비로소 해양산업의 발전을 도모할 수 있다. 김대봉
2012.09.04
[문화산책] 넝쿨째 굴러온 당신들
휴대전화 문자메시지 알림음이 울린다. ‘불금(불타는 금요일)을 같이할 사람들 요기로 모여라.’ 문자메시지를 확인하고 입꼬리가 올라간 내 얼굴을 느끼며 주섬주섬 그림을 그리던 붓을 정리한다. 오늘 지인 중 한 분이 가까운 몇 분에게 보낸 문자메시지다. 화가란 직업을 가지고 나는 참으로 여러 분야에 계시는 분들을 만나왔다. 그 인연으로 계속 즐거운 만남을 유지하는 분이 많다. 기쁠 때나 슬플 때, 때로는 힘겨운 날 내가 손을 내밀면 선뜻 잡아주는 고마운 지인들이다. 저녁 술자리에서 이런저런 세상 사는 이야기를 하며 서로의 고민을 들어주고, 때로는 실수도 곧잘 하는 나를 친구란 이름 하나로 덮어주는 소중한 나의 인연이다. 그림을 그리는 것이 좋아 무작정 화가란 직업을 택했지만, 이런 좋은 인연을 많이 맺을 수 있다는 것이 화가의 또 다른 좋은 점인 것 같다. 그래서인지 나는 아직 화가가 된 것을 한 번도 후회한 적이 없다. 친구가 많으면 인생에서 기회가 많다고 했던가. 그림만 그리느라 세상물정을 전혀 모르는 나에게 여러 분야의 친구들은 새로운 관심사와 여러가지 활동의 통로를 제공해 줬다. 그 덕분에 또 다른 멋진 세계를 맛볼 수 있어서 참 행복하다. 불가에서는 옷깃만 스쳐도 인연이고, 사람이 이승에서 인연이 되려면 전생에 3천만번의 인연이 있어야 된다고 한다. 이렇게 소중한 인연을 어떻게 하면 오래 유지할 수 있을까 하는 바람을 나는 늘 가져본다. 논어에 ‘구이경지(久而敬之)’란 말이 있다. 오래 사귀어도 처음 본 듯 존중하란 말인데, 가슴속 깊이 새겨두고 있는 구절 중 하나다. 예의란 상대방이 귀한 사람인 것처럼 느끼게 하고, 사람 사이를 부드럽게 하는 윤활유 역할을 하는 것이다. 좋은 인연을 만나려면 나부터 베풀고, 서로를 귀하게 여기고, 진심으로 대하며, 예의와 배려가 있어야 하는 듯하다. 여기에다 늘 이렇게 하고자 하는 노력 또한 첨가해야 할 항목인 듯싶다. 넝쿨째 굴러온 당신들. 저에게 와 줘서 고맙고, 고맙고, 또 고맙습니다. 권유미
2012.09.03
[문화산책] 문화산책 필진 바뀝니다
지난 7∼8월 김영숙·박소진·이미란·이제화·진우씨가 수고해주신 데 이어, 9∼10월에는 권유미·김대봉·서영처·한기웅·허성길씨가 집필합니다. (가나다 순) ◆권유미△계명대 서양화과, 동 교육대학원 미술교육과 졸업 △개인전 14회 및 단체초대전 150여회 참가 △대구시미술대전 초대작가 ◆김대봉△법무사, 세계법무사사무소 대표 △경북대 법대 졸업 △함께하는마음재단 이사, 세계한민족공동체재단 상임이사 ◆서영처△시인, 문학박사 △영남대 교책객원교수 △‘피아노악어’ ‘지금은 클래식을 들을 시간’ 등 발간 ◆한기웅△방송인 △TBC ‘싱싱 고향별곡’ 진행 △경북체신청, 영천시, 대구시 달서구 노인종합복지회관 홍보대사 ◆허성길△계명대 대학원 회화과 졸업 △개인전 3회 및 다수의 단체전 참가 △처용미술대전 초대작가
2012.09.03
[문화산책] 상화문학관을 기대하며
안동에는 영남을 대표하는 민족 저항시인 이육사를 기념하는 문학관이 있다. 이육사문학관에서는 육사의 생애와 예술혼을 기리는 다양한 행사가 연중 수시로 열리는데, 그 중 하나가 ‘이육사문학축전’이다. 필자는 2년 전 이 행사에 초청돼 공연한 것을 인연으로, 매년 가을이면 육사문학관에서 시노래 공연을 하고 있다. 올해도 어김없이 10월13일 마련된다. 그런가 하면 영양에는 청록파 시인 조지훈을 기리는 문학관이 있다. 필자는 지난 8월 조지훈 시인의 ‘낙화’를 주제로 한 시노래 공연을 요청받아 공연했다. 한옥으로 만들어진 고풍스러운 문학관 건물 앞마당에서 열린 공연은 참석자 모두에게 훈훈한 감동을 안겨주었던 것으로 기억된다. 특히 조지훈문학관은 시인의 성장과정과 가족 등 다양한 자료가 잘 전시돼 눈길을 끌었다. 강원도 설악산 백담사 부근에는 만해 한용운 시인의 ‘만해문학관’이 이미 오래 전부터 만들어져 관광객을 불러모으고 있다. 만해문학관은 한용운 시인의 문학혼을 기리는 것뿐만 아니라 다양한 문학행사와 공연, 시인학교 등을 운영하면서 문학 발전에도 기여하고 있다. 이밖에도 가까운 칠곡군 왜관읍에는 ‘구상문학관’이 있어 해마다 지역 시인들이 구상 시인의 자취를 기리며 문학행사를 하고 있다. 이렇게 훌륭한 문인과 시인을 기리는 문학관은 전국적으로 40여개에 이른다고 한다. 그러나 정작 대구에는 아직 내놓을 만한 문학관이 없다. 문학의 도시로, 전국적으로 훌륭한 시인을 여럿 배출한 대구의 명성을 생각하면 아쉬운 일이다. 대구에는 일제치하 우리 민족의 울분을 시로 달래준 뛰어난 시인이 한 분 있었다. 바로 1920년대 한국을 대표하는 저항시 ‘빼앗긴 들에도 봄은 오는가’를 지은 이상화 시인이 그 주인공이다. 상화가 이룬 업적과 후손들에게 남긴 영향을 생각한다면, 대구에 상화문학관이 건립되지 않은 것은 사뭇 아쉬운 일이라 할 것이다. 민족과 나라를 걱정하며 만들어진 상화의 빼어난 시와 문학자료를 한곳에 담아둘 문학관을 건립하는 것은 어떨까. 다른 지역의 문학관에 초대받아 공연을 갈 때마다 필자가 마음 속으로 바라는 간절한 바람이다. 진우
2012.08.31
[문화산책] 금호강 하중도를 ‘꿈의 섬’으로
대구시 북구에 위치한 팔달교를 건너다 보면 금호강 상류 중앙에 잡초로 뒤덮인 거대한 땅을 볼 수 있다. 이것은 금호강 하중도, 즉 금호강 속의 섬이다. 몇 년 전만해도 채소가 경작됐지만, 지금은 금호강 종합개발계획에 따라 비닐하우스가 사라지고 평탄작업을 해둔 상태다. 면적은 22만㎡에 이른다. 조선시대 대학자인 서거정이 노래한 대구십경(大邱十景) 중 제1경 금호범주(琴湖泛舟)와 제8경인 노원송객(櫓院送客), 제10경인 침산낙조(砧山落照) 등은 금호강을 배경으로 하고 있다. 우리가 이 땅에 주목하는 이유는 사면이 물로 둘러져 있고, 수평적 공간으로 모두 가용할 수 있는 토지란 점 때문이다. 또 신천대로와 경부고속도로, 대구도시철도 3호선 등이 통과하는 대구의 관문지역에 자리해 대구의 랜드마크가 될 가능성이 높기 때문이다. 이 금싸라기 땅을 어떻게 이용할 것인가는 대구의 주요 관심사가 아닐 수 없다. 금호강은 도심에 근접해 있어 워터프론트로 개발될 가능성이 높지만, 강변도로 등으로 인해 수변공간 이용에 상당한 제약이 있다. 이런 관점에서 하중도의 이용가치는 매우 높다고 할 수 있다. 북한강의 남이섬은 이제 국제적인 관광지로 명성을 떨치고 있다. 울창한 숲과 각종 테마정원으로 꾸며져 휴식공간으로 매력적이기 때문이다. 하중도 개발은 내륙도시인 대구의 수변휴식공간이 부족한 점을 보완할 수 있을 뿐만 아니라 금호강변의 경관 향상에도 크게 기여할 수 있다. 봄이면 유채꽃이 넘실대고, 여름에는 창포와 연꽃으로 가득하며, 가을에는 억새 물결이 나부끼는 풍경 속에서 시민이 산책하고, 자전거를 타고, 기념사진을 찍는 모습을 연상해보자. 아니면 사시사철 피는 야생화천국, 새들의 천국인 울창한 숲, 끝없이 펼쳐지는 잔디밭이 금호강과 연계되는 전원풍경을 상상만 해도 전율이 느껴지지 않는가. 이런 멋진 공간이 다양한 축제의 장으로, 드라마나 영화의 무대로 활용된다면 그 가치는 상상을 초월할 것이다. 다만 이곳이 하천구역이라서 개발에 따른 법적 제약이 있을 수 있지만, 이것은 노력 여하에 따라 해결될 수 있을 것이다. 그래서 이 섬을 ‘꿈의 섬(Dream Island)’으로 명명하자. 신천, 금호강, 낙동강으로 이어지는 수변공간 벨트가 도심을 관통하거나 감싸도는 형태로 친수공간을 조성한다면 대구는 국내 내륙도시 가운데 풍부한 수변경관을 갖춘 도시로 거듭날 수 있을 것이다. 이제화
2012.08.30
[문화산책] 석재기념관 건립을 고대하며
나는 화요일이면 영남일보가 배달되는 시각에 오뚝이럼 일어난다. 2011년 9월부터 지금까지 연재되고 있는 ‘석재 서병오’라는 기획기사를 읽기 위해서다. 지금까지 20여회 연재되었고, 앞으로도 계속 연재될 예정이기에 즐거운 마음으로 화요일 새벽을 기다린다. 문인화에 심취하면서부터 석재 선생의 작품세계와 학문, 사상, 사회활동이 뛰어남을 알게 된 나는 석재 선생을 우리 대구의 자랑이며, 소중한 문화자산이라고 자부하며 흠모해 왔다. 석재 선생이 한국 문인화 발전에 끼친 공로는 탄은과 추사에 뒤지지 않으며, 문인화 부문에서는 대혁신가이기도 하다. 중국과 일본의 대가들도 석재를 인정하였다. 이미 20여차례의 연재를 통해 상세하게 조명되었지만 그분의 진면목과 가치, 사회적 의미 등에 대해 아직까지 본격적인 평가가 이루어지지 못하고 있음을 문인화가의 한 사람으로서 늘 안타깝게 생각한다. 전국 문인화가에게 석재 선생의 명성이나 업적은 익히 잘 알려져 있다. 하지만 정작 석재 선생이 태어난 고향에서는 그 진가를 잘 모르고 있는 것 같아 더 아쉽다. 다른 고장에 살고 있는 지인 한 분이 대구를 방문해 석재기념관에 가보자고 했을 때 안내할 수 없어서 부끄러웠다. 전주에는 강암서예관이 1995년 개관되었다. 또 강원도 인제에는 여초 김응현서예관이 2010년에, 예천에도 전통서예체험관이 건립되어 다양하게 기념사업을 펼치고 있다. 대구는 예로부터 선비의 고장이요, 교육의 도시임을 자부하면서도 영남 문인화의 대가이자 대구의 자랑인 석재 선생같은 소중한 문인화가를 기리는 기념관이 없다는 것이 시민의 한 사람으로 부끄럽고 애석하기도 하다. 문인화가로서는 물론, 대구시민으로서 석재기념관이 하루빨리 세워졌으면 하는 바람이다. 언젠가 나의 바람대로 석재기념관이 세워진다면 석재 선생을 칭송하고 아끼던 석강 곽석규, 백송 지창한, 석하 김우범, 해강 김규진을 비롯해 석재라는 아호를 지어주시며 ‘하늘이 낸 재주꾼’이라고 감탄하던 석파 이하응 대감도 기뻐하리라. 석재의 존재와 가치를 아는 외지인들을 다시 초청해 석재기념관을 안내하며 더없이 소중한 대구의 문화자산을 자랑할 수 있는 날이 빨리 오기를 기다려본다. 이미란
2012.08.29
음식도 문화다
대구 수성구립 용학도서관이 주최하는 ‘직업인터뷰 청출어람 청어람’에서 필자가 요리사라는 직업을 소개하는 강연을 맡게 되었다. 2011년 시작된 이 프로그램은 PD, 파일럿, 바리스타에 이어 올해는 영화감독, 조향사, 건축가 등 다양한 전문 직업인이 각자의 경험에서 우러나오는 현장감 넘치는 이야기를 들려주면서 진로 고민에 한창인 청소년들로부터 뜨거운 호응을 얻고 있다. 과거 한때 기피직업 1순위로 꼽히던 요리사라는 직업이 오늘날 각광받는 여러 전문직과 어깨를 나란히 하는 것 같아 필자는 매우 뿌듯하고 자랑스럽다. 이처럼 요리사, 즉 셰프의 인기와 인지도가 향상된 사회 분위기만큼 앞으로 한국 음식문화의 전반에 큰 지각변동이 예상된다. 음식은 이제 생존을 위해 배를 채우는 원초적인 역할에서 벗어나 우리에게 즐거움을 선사하는 하나의 문화로, 더 나아가 예술의 반열에 올라서고 있다. 흔히 음식문화의 선진국이라 일컬어지는 이탈리아에서 필자가 10여년을 살면서 인상 깊었던 점은 일상의 음식을 빼어난 문화로 승화시켜 자발적으로 즐기는 이탈리아 사람들의 모습이다. 이탈리아에서는 점심이든 저녁이든 가족이 함께하는 풍성한 식사를 중요시한다. 특히 온 가족이 모이는 일요일 점심은 정통 이탈리아 스타일의 정찬을 고수하며 기본 3시간, 남부지방으로 갈수록 더 길어져 4∼5시간 담소를 나누며 천천히 식사하는 것으로 유명하다. 또 이탈리아 사람들은 마을 곳곳에서 열리는 음식축제에 참여하거나, 기념일과 같은 특별한 날에 드레스를 차려입고 고급 레스토랑에 가서 즐기는 우아한 식사에서 소소한 행복을 찾기도 한다. 또 미식여행과 와인투어 패키지, 각종 음식박람회를 통해 내국인뿐만 아니라 이탈리아 음식문화를 체험하려 몰려드는 전 세계인을 유치하는 관광상품으로 개발하여 문화산업의 윤활유 역할을 톡톡히 하고 있다. 오늘날 우리나라 국민의 소득 향상과 국제화된 라이프스타일의 영향으로 TPO(Time 시간, Place 장소, Occasion 목적)에 알맞은 음식을 즐기는 문화가 우리에게도 점차 보편화되는 추세다. 이러한 사회 분위기에 발맞춰 한국 음식문화의 수준과 가치를 한층 끌어올리기 위해서는 우리 국민 모두의 적극적인 자세와 미래지향적인 사고로의 전환이 절실하게 필요한 때이다. 특히 맛은 물론, 스토리와 감동이 있는 음식 연구에 매진하여 대중이 음식문화를 적극적으로 즐길 수 있도록 인도하는 것이 셰프들의 몫이다. 박소진
2012.08.28
[문화산책] 마음을 수놓다
눈이 다 녹지 않은 마당 한쪽에서 붉은 꽃을 뚝뚝 떨어뜨리던 동백은 강렬한 색채 대비로 더욱 인상 깊은 꽃으로 남아 있다. 선운사나 해인사를 비롯한 고요한 산사에서 만나는 동백꽃은 더욱 매력적이다. 그런데 흔히 보는 동백과 다른, 한 나무에 다섯 가지 색깔로 피는 여덟 겹 꽃잎의 동백꽃이 있다는 글을 보고 아주 마음이 설렜다. ‘오색팔중동백(五色八重冬栢)’. 사람 마음은 자기도 다 헤아리지 못할 정도로 복잡하다. 그러니 사람 마음은 여덟 겹이 아니라 열 겹, 스무 겹이 되기도 한다. 자기 마음을 자기도 어쩌지 못할 때도 있는 걸 생각하면 오색팔중동백이야말로 사람 마음을 제일 많이 닮은 꽃인 것 같다. 때로는 하얀 꽃을, 때로는 붉은 꽃을, 때로는 노란 꽃을 피우기도 하는 것은 꽃이나 사람이나 마찬가지다. 사람은 너무 여러 겹의 마음을 지니면 더 많은 상처를 입을지도 모르고, 그 상처에는 아마도 더 많은 위로가 필요할 것 같다. 마음의 상처를 치유하는 방법은 각자 다르다. 눈물과 웃음만으로 치유하지 못하는 상처도 있을 수 있다. 나는 바늘을 드는 쪽으로 다스리기도 한다. 옛날 방석에 수놓인 십자수 꽃무늬를 보거나, 베갯머리에 수놓인 원앙을 볼 때면 한숨을 내쉬며 놓은 것인지, 기쁜 설렘으로 놓은 것인지 알 수 없다. 하지만 한 땀 한 땀 남겨진 정성과 애정을 고스란히 느낄 수 있다. 직녀로 살아온 나날이 짧지 않은 오늘, 베틀에 앉아 마음을 짜내려갈 수 있음에 감사한다. 견우를 이별한 옛날의 직녀에게는 그 긴 긴 이별을 견디게 한 베틀이었겠지만, 현대를 사는 이 직녀의 갈망은 견우에게만 있지 않고 베틀에 걸린 멋진 작품에도 있다. 그러니 옛날의 직녀에 비해 오늘날 이 직녀의 마음은 더욱 오색팔중동백에 가깝다. 가깝고도 먼 짝과 더불어 담백하게 살아가는 일도, 주변의 여러 사람과 알콩달콩 살아가는 일도 따지고 보면 내 인생이란 한 폭의 천에 무늬를 새겨가는 일일 것이다. 곱기만 한 무늬가 새겨지지 않더라도, 가끔 얼룩이 지더라도, 그 때문에 다음에 새겨질 무늬가 더 환해 보일 수도 있다고 생각할 것이다. 그래서 나는 어제도 오늘도 직녀일 뿐이고, 내일 역시 그럴 것이다. 김영숙
2012.08.27
[문화산책] 화초를 키우며
두 달 전 약초는 어떤 모습으로 자라는지 보려고 굵은 더덕과 하수오, 산양삼, 도라지를 경남 산청에서 구입해 화분에 심었다. 베란다 창문 앞에 늘여진 줄을 타고 하수오 줄기와 함께 더덕 줄기가 경쟁이나 하듯 끝을 찾아 올랐다. 더는 창문에 막혀 올라갈 곳이 없자 그대로 꽃망울을 여러 개 맺더니 하룻밤 사이에 흰색 바탕의 보라색 꽃을 피웠다. 베란다 높이 올라간 더덕은 꽃을 피운 지 이틀 만에 시들어 버렸다. 아래쪽 잎을 따 비벼 향기를 맡아보았는데, 산속에서 찾아낸 진한 더덕의 그 향기는 아니다. 필자는 틈날 때마다 분재가꾸기로 소일한다. 난초, 단풍나무와 마삭, 다래나무 등은 필자가 즐겨 키우는 식물이다. 햇볕이 없는 베란다 창문 아래는 난초가 줄지어 멋을 부리고 있는데, 그중에는 꽤 오래된 것도 있고 얼마 전 난초 모임 회원에게 선물 받은 몸값이 제법 높은 춘란복륜도 있다. 분재들은 자라는 모습이나 성격이 각기 다르다. 다래 분재는 하루만 물을 주지 않으면 잎이 축 처지고, 물을 충분히 주면 언제 무슨 일이 있었냐는 듯 생생해진다. 단풍나무 분재를 더 좋아해서 잎 모양이 다른 많은 종류를 키우고 있는데, 단풍분재는 정말 매력적이다. 단풍 분재는 봄에는 푸른 잎들이 무성하게 가지를 뻗으며 자라고, 가을이 되면 어느 순간에 붉게 물들어 감탄을 자아낸다. 이밖에 소엽풍란, 병아리난초, 깽깽이풀 등은 보는 것만으로도 언제나 기쁨이 된다. 필자는 아침에 일어나면 가장 먼저 화분에 물을 준다. 변화하는 화초들을 유심히 바라보면 마음엔 여유가 생기고, 쌓였던 피로도 스르르 풀린다. 여기에 커피 한 잔을 더하면 큰 휴식을 취한 것과 같다. 복잡한 현대를 살아가다 보면 사람과 사람 사이에 예기치 못한 일들이 일어나고, 때로는 이해하기 어려운 일도 많다. 그러다 보면 사람들에게 실망하고 따라가지 못하는 현실을 받아들이지 못해 스트레스를 받게 되는데, 이럴 때 좋은 취미는 마음을 다스려준다. 등산이나 골프, 낚시, 여행 같은 취미는 현대를 살아가는 우리에게 작은 안식과 여유를 준다. 스트레스로 가슴이 답답하고 체증을 느낀다면 집 안에 예쁜 화분 하나를 들이는 것은 어떨까. 오늘은 불로동 화훼단지로 발걸음을 옮겨 새로운 야생초나 예쁜 소엽풍란 한 촉 찾으러 가봐야겠다. 진우
2012.08.24
[문화산책] 명품 공원이나 정원을 만들자
대구는 약 2만년 전 구석기시대부터 살았던 사람들의 역사와 문화를 간직한 도시다. 이처럼 영남의 중심도시로 자리매김한 오랜 역사에 비추어볼 때 정원과 관련한 명소는 그다지 많지 않다. 중국의 지방도시인 쑤저우(蘇州)의 경우 중국의 국보급 정원을 네 개나 가지고 있다. 그 가운데 졸정원(拙政園)은 연간 수백만명의 관광객이 찾는 곳이다. 쑤저우를 여행하는 것은 정원을 답사하는 것이라 할 수 있다. 일본 교토의 경우에도 금각사(金閣寺)와 은각사(銀閣寺)를 비롯해 수많은 일본 전통정원을 가지고 있고, 대부분의 관광객은 정원을 찾는다. 캐나다의 부차드 가든은 채석장 부지를 활용해 정원을 조성한 세계적 명소로 알려져 있다. 경주의 안압지와 포석정 등은 신라시대의 정원으로 소중한 공간이다. 경남 남해의 외도는 조그마한 섬으로 물이 부족해 사람이 살기에 부적당한 땅이었지만, 교사 한 사람의 노력으로 멋진 정원을 만들어 남해안의 대표적인 관광지가 되어 있다. 전남 담양에 있는 소쇄원은 조선 중기 양산보가 조성한 대표적인 민간 별서정원(別墅庭園)으로 우리나라 최고의 민간정원이라는 칭송을 받고 있다. 또 남이섬은 어떤가. 북한강 가운데 조그만 땅을 주변경관과 잘 조화되게 가꾸고, 드라마 등과 연계시키면서 수많은 국내외 관광객을 유치하고 있다. 관광자원으로 자연경관뿐만 아니라, 인공경관도 중요하다. 우리가 살고 있는 대구는 어떤가. 팔공산과 비슬산 등 수려한 자연경관을 갖고 있지만, 예술미가 뛰어난 정원은 찾아보기 어렵다. 로마의 경우 자연경관보다는 인공경관이 더 중요한 자원이 되고 있듯이 이제 대구도 명품정원 조성에 눈을 돌려보는 것이 필요하지 않을까. 아름다운 정원 하나가 시민뿐만 아니라 외부인에게 그 도시를 각인시키는 데 큰 역할을 할 수 있다. 지금부터라도 1년에 적어도 한 개 정도의 명품 공원이나 정원을 만들면 어떨까. 10년이면 10개소, 30년이면 30개소가 될 것이다. 볼거리가 30개 정도면 관광객이 저절로 찾아오지 않을까. 시민들이 평소 즐겨 찾고, 세월이 흐른 뒤 명품 공원이나 정원으로 자리잡는다면 대구는 정원예술의 도시로 그 명성을 떨칠 수 있게 될 것이다. 그러기 위해서는 공간예술 작가들이 창의적인 활동을 할 수 있도록 분위기를 조성할 필요가 있으며, 민간 전문가의 참여를 유도해야 한다. 이제화
2012.08.23
[문화산책] 능소화가 피면
여름이 되면 우리 동네에 능소화가 아주 탐스럽게 피는 집이 있다. 담장 너머로 휘휘 늘어진 능소화의 고운 자태가 여름을 더 아름답게 한다. 올해도 어김없이 그 집 담장에는 능소화가 활짝 피어 있다. 어릴 적 고향집 담장에 능소화가 탐스럽게 피었다가 꽃이 통째로 뚝 떨어지는 것을 매년 보고 자랐다. 그런 기억 때문인지 능소화를 보면 반가운 마음이 들지만, 능소화의 지는 모습을 바라보면 왠지 코끝이 찡해지기도 한다. 꽃이 질 때도 시들어 떨어지는 게 아니라, 아름다운 모습을 그대로 간직한 채 떨어지는 능소화의 모습이 너무 정갈하기도 하지만, 전설 속 이야기에 푹 빠져버렸기 때문인지도 모른다. 능소화에 얽힌 슬픈 전설은 너무나 가슴을 아프게 한다. 전설 속의 능소화는 임을 그리는 마음으로 담장을 올라갔다고 한다. 옛날 ‘소화’라는 이름을 가진 궁녀가 단 한 번의 성은을 입고 빈이 되었으나, 그 후 다시는 찾아오지 않은 임금을 기다리다 요절하여 그 넋이 꽃으로 피어났다고 한다. 그 하염없는 기다림이 아직도 여전한지 능소화는 지금도 연방 담 너머를 기웃거린다. 단 하나의 사랑을 위해 애처롭게 꽃으로 피어 아직도 그분을 기다리고 있는 것처럼, 기다리다가 시들어 떨어지는 게 아니라 활짝 핀 채 아름다운 모습 그대로 떨어지는 능소화. 그래서 더 안쓰러운 마음이 든다. 금방 먹은 마음도 손바닥 뒤집듯 바꿔버리는 요즘 세상에, 죽어서도 지조를 굽히지 않는 그녀의 아름다운 절개는 보는 이의 마음을 숙연하게 한다. 명예와 영광이라는 꽃말을 지닌 능소화는 양반가의 선비와 같은 기개를 보여주는 것은 물론, 정열적인 붉은빛을 띠어 금등화(金藤花 )라고도 한다. 옛날 문과에 장원급제를 하면 임금이 어사화 화관에 꽂아주는 꽃이 바로 능소화다. 그래서 능소화는 양반가의 상징이며, 조선시대에는 양반집에만 심어 양반꽃이라 했다. 또 소설가 박경리 선생은 ‘토지’에서 능소화를 최참판댁 가문의 명예를 상징하는 꽃으로 묘사했다. 담장 너머로 수줍은 듯 미소짓는 능소화가 여기저기 울타리를 타고 피어나는 요즈음, 능소화의 고운 빛 속에서 소화의 절개와 선비의 명예, 자존감을 문인화 한 폭으로 잡으려고 이집저집 울타리 아래에 발걸음을 멈추곤 한다. 이미란
2012.08.22

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