[광복 80년, 경북독립운동가의 길] 8. 17차례나 투옥된 ‘광야’의 민족시인, 이육사

이육사(李陸史, 1904~1944) : 안동→대구→일본→중국 베이징→대구→중국 난징→서울→중국 베이징 이육사는 1904년 안동 도산면 원촌에서 태어났다. 원촌이 퇴계 묘소와 1㎞, 퇴계종택과 2㎞, 도산서원과 3.5㎞ 거리에 있는 것은 육사가 이황의 14대손이라는 사실을 잘 말해준다. 도산서원 일원 하계마을은 독립지사를 25명이나 배출했다. 24명을 배출한 같은 안동의 오미리와 더불어 마을 단위 전국 최고 항일운동지로 평가받는다. 토계리 산55-5번지와 오미리 384번지 각각 '독립운동 기념비'가 세워져 있다. 당연히 이육사는 어릴 때부터 독립지사들을 많이 보고, 또 활동 이야기를 많이 들으며 자랐다. 육사가 여섯 살이던 1910년, 이만도 선비가 일제에 항거해 스스로 목숨을 끊었다. 열다섯 살이던 1919년 만세운동 때는 이만도 선비의 며느리 김락이 일제의 혹독한 고문으로 실명했다. 육사의 가슴을 특히 후벼 판 사건이 1918년 1월과 2월에 일어났다. 1910년대에 가장 활발하게 활동한 독립운동단체 광복회의 실체 확인에 총력을 쏟던 일제 경찰이 마침내 충청도 지부장 김한종을 체포했다. 소식을 들은 광복회 총사령 박상진이 중국 망명길에 안동을 찾아 광복회 회원 이동흠과 만났다. 이만도의 손자인 이동흠은, 파리장서운동을 펼친 이중업과 김락의 아들이었다. 두 사람이 향후 대책을 의논하는 중에 박상진의 경주 본가에서 '모친 위독' 기별이 뒤따라 왔다. 결국 박상진은 경주로 돌아갔다가 구속되고 말았다. 이 소식은 수많은 안동사람들을 숙연하게 만들었고, 열네 살 육사에게도 커다란 안타까움이었다. 육사는 열여섯이던 1920년 대구로 옮겨왔다. 아미산 언덕 남산동 662번지가 주된 거주지였는데, 집에서 150m 북서쪽과 북동쪽에 남산교회와 동화사 포교당이 있었다. 그 두 곳은 모두 1919년 대구독립만세운동의 핵심 현장들이었다. 1919년 3월30일 덕산정시장 만세운동을 주도한 동화사 학승 10명이 대구형무소로 끌려가 고문당하고 투옥된 일, 그해 4월13일 남산교회 김태련 장로의 아들 김용해 지사가 대구 최초로 순국한 일 등을 육사가 알게 된 것은 너무나 당연했다. 뿐만 아니라 1921년 8월11일에는 광복회 박상진과 김한종 지사가 대구형무소에서 교수형을 당했다. 출생지 안동만큼이나 성장지 대구 또한 자연스레 육사에게 민족의식을 키워준 토양이 됐다. 당시 열일곱이던 육사는 '두 분의 가족들은 어떻게 됐을까'라는 생각도 했다. 돌아가신 할아버지의 얼굴이 떠올랐던 까닭이다. 할아버지 이중직은 1910년 "모두가 왜놈의 종이 됐는데 반상(班常)이 어디 있느냐"면서 가복들을 모두 해방시켰다. 그때부터 육사 집안은 가세가 기울었다. 스무 살이던 1923년 약전골목 김관제, 삼강병원 김현경, 경북도청 강신묵의 도움으로 유학을 간 일본 역시 육사에게 민족의식을 강고하게 심어준 땅이 됐다. 1924년 1월5일 일본 왕궁 정문 앞과 다리에 김지섭 지사가 폭탄을 던졌다. 자신들이 신성 시하며 '천황'으로 모시는 국왕을 향해 투탄했다는 점에서 일본인들은 충격을 받았다. 마흔 살이나 되는 김지섭 지사가 사형 언도를 받을 것이 너무나 자명한 일본 왕궁 투탄 거사를 자원 실행했다는 점에서, 또 그가 동향 안동의 오미리 출신이라는 점에서 육사도 엄청난 충격을 받았다. 육사가 1년 남짓한 유학을 접고 1925년 1월 대구 남산동으로 돌아왔을 때 어머니 허길은 아무 말도 하지 않았다. 어렵사리 실행한 유학인데 왜 중도에 그만두었냐는 질책도 할 법했지만 그녀는 일언반구 그에 대해 언급하지 않았다. 그녀는 3년 전에 세상을 떠난 아버지 허형을 아직도 잊지 못하고 있었다. '우리 땅도 아니고 만주에서 영원히 눈을 감으셨어.' 13도 의병연합군 제2대 총사령관으로 활동한 허위 재종숙도 1908년에 이미 순국했다. 허위 재종숙의 작은형인 허겸, 친오빠 허발과 허규, 작은할아버지 허필은 망명지 서간도에서 일제에 맞서 독립운동 중이었다. 그녀는 아들 육사가 아직 무탈하다는 것만으로도 안심이었다. 일본보다는 대구가 훨씬 안전하지 않겠나 싶었다. 그녀의 기대와 달리 대구는 그저 험지일 뿐이었다. 육사는 귀국 후 친형 이원기, 친동생 이원일, 장진홍, 이정기, 조재만 등과 합세해 의열단 대구지부 성격을 띤 암살단을 조직했다. 이 일이 큰 화근이 됐다. 중국 베이징 대학에 다니다 1927년 여름 대구로 돌아온 이육사는 이내 일본 경찰에 끌려갔다. 조선은행 대구지점 폭파를 시도한 장진홍 의거가 터졌는데, 수사가 미진하자 일제 경찰은 이육사 등 평소 불령선인으로 분류해온 8명을 범인으로 조작했다. 이들은 장진홍이 1929년 2월 일본에서 붙잡힐 때까지 줄곧 고문과 옥살이로 고통 받았다. 이육사는 1931년 1월21일 '대구격문사건'과 연루돼 또 다시 고문을 당했다. 육사는 이듬해 10월 난징으로 가서 '조선혁명군사정치 간부학교'에 1기생으로 입교했다. 이곳은 의열단이 중국 국민당 정부의 지원을 받아 설립한 군사간부학교였다. 귀국해 서울에서 활동 중이던 육사는 1934년 3월 일제 경찰에 붙잡혀 또 고문을 당했다. 중국과 대구를 오가는 강행군에 지친 이육사에게 거듭되는 고문과 투옥은 참담한 고난이었다. 엎친 데 덮쳐 폐결핵까지 왔다. 1936년 포항 송도원과 경주 남산 옥룡암에서 요양을 했다. 그 사이 '청포도' 등의 시를 썼다. "시와 글을 통해 민족의식을 깨우치고 일제에 대한 저항정신을 북돋운다는 새로운 항일의 길에 나서기로 결심한" 결과였다(국가보훈부 '이달의 독립운동가'). 병은 차도가 없었다. 1941년 성모병원에 입원했고, 또 다시 옥룡암 요양 생활이 재개됐다. 그런데도 그는 설날인 1943년 2월 5일 절친 시벗 신석초에게 베이징에 가겠다 했고, 대구격문사건 때 함께 옥고를 치른 이선장에게도 충칭과 옌안 방문 후 무기를 들여오겠다고 밝혔다. 베이징에 머물고 있는 이육사에게 가족 소식이 왔다. 장진홍 의거 때 당한 끔찍한 고문으로 불구의 몸이 됐던 형 이원기의 하세 1주기를 맞아 7월13일 소상이 치러진다는 기별이었다. 장남보다 한 달가량 앞서(6월12일) 세상을 뜬 어머니의 소상에 대한 전언도 함께 왔다. 안동에 왔다가 돌아가던 이육사는 서울에서 붙잡혀 베이징으로 압송됐다. 생애 17번째로 투옥된 이육사는 그로부터 약 6개월 동안 일제의 끈질기고 잔혹한 고문을 받았다. 그러던 중 끝내 1944년 1월16일, 이육사는 숨을 거두고 말았다. 이육사는 서울 미아리 공동묘지에 묻혔다가 1960년 고향 원촌마을 뒷산으로 이장됐다. 1946년 10월20일 육사가 살아서 못 펴낸 시집이 발간됐다. "까마득한 날에 하늘이 처음 열리고 어데 닭 우는 소리 들렸으랴 모든 산맥들이 바다를 연모해 휘달릴 때도 차마 이곳을 범하든 못했으리라 끊임없는 광음을 부지런한 계절이 피어선 지고 큰 강물이 비로소 길을 열었다 지금 눈 내리고 매화 향기 홀로 아득하니 내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라 다시 천고의 뒤에 백마 타고 오는 초인이 있어 이 광야에서 목놓아 부르게 하리라" "내 고장 칠월은 청포도가 익어가는 시절 이 마을 전설이 주저리 주저리 열리고 먼 데 하늘이 꿈꾸려 알알이 들어와 박혀 하늘 밑 푸른 바다가 가슴을 열고 흰 돛단배가 곱게 밀려서 오면 내가 바라는 손님은 고달픈 몸으로 청포를 입고 찾아온다고 했으니 내 그를 맞아 이 포도를 따 먹으면 두 손은 함뿍 적셔도 좋으련 아이야 우리 식탁엔 은쟁반에 하이얀 모시 수건을 마련해 두렴" 이토록 아름다우면서도 호방한 시는 한국문학사에 다시 없다. 이토록 희망을 노래하면서도 슬픈 시 역시 만나기 어렵다. 그러나 이육사는 시인으로만 기억돼서는 안 된다. '민족시인'이라는 더욱 가치 있는 호칭으로 섬길지라도, 그것만으로는 이육사의 삶에 대한 온당한 예의가 못 된다. 이육사는 짧은 생애 중 무려 17회나 투옥을 겪은 불굴의 독립운동가이다. 언행일치를 최고덕목으로 여겼던 전통사회의 가치관을 완벽하게 재현해준 우리 정신사의 지성인이다. '이육사=시인'이 아니라 '이육사=독립지사, 민족시인'이다. 우리는 모두 나라와 민족의 천년 뒤를 위해 작은 노래의 씨앗을 뿌리겠다는 마음가짐을 가져야 한다. 그것이 이육사에 대한 예의다. 글=정만진 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.11.17

[자연의 속도로 걷다, 울진] 3. 물길 위를 걷는 마음, 태고의 풍경 속으로…왕피천 봇도랑길

"자연을 보라, 자연이 가리키는 길을 따라가라. 자연은 쉼 없이 아이를 단련시킨다" 철학자 장 자크 루소의 말처럼, 인간은 문명 속에서 본래 지니고 있던 순수함과 자유를 잃는다. 문명은 편리함을 주지만 동시에 인간의 본성을 억누르며 마음의 균형을 흔든다. 루소에게 자연은 단순한 풍경이 아니라 스승이었다. 인간은 자연 속에서 숨 쉬고 느끼며, 잃어버린 자유와 평화를 되찾는다. '자연으로의 회귀'는 현실로부터의 도피가 아니라, 인간 존재의 근원으로 돌아가 삶의 본질을 회복하는 길이다. 헤르만 헤세의 소설 '싯다르타'의 주인공도 세상의 온갖 경험과 배움을 거쳐 마침내 강가에서 깨달음을 얻는다. 그는 고행도, 부귀도, 쾌락도, 지식도 아닌, 흐르는 물소리 속에서 진리를 듣는다. 강가에서 그는 "슬픔과 웃음, 선과 악, 이 모든 것이 뒤엉켜 강물을 이루고, 삶의 음악이 된다"는 깨달음을 얻는다. 진정한 깨달음은 외부의 가르침이 아니라 자신의 체험에서 비롯됨을 깨닫는 순간 찾아온다. 노자는 "강물이 스스로 흐르듯, 인간도 무위로 자연을 따를 때, 그 길이 드러난다"라고 했고, 장자는 "물 위에 떠 있는 작은 배처럼, 세상과 나 사이에 경계를 두지 않고 유유자적할 때 마음은 자유롭다"라고 말했다. 탈속한 은둔자처럼 울진의 왕피천 봇도랑길을 따라가다 보면 시간의 경계는 허물어지고, 나 또한 물처럼 흘러가는 존재임을 깨닫게 된다. 나무 사이로 스며드는 햇살, 돌 위를 미끄러지는 물빛, 바람에 흔들리는 풀잎 하나에도 세상의 이치가 숨어 있다. 왕피천의 물소리를 들으면, 루소의 자연, 헤세의 깨달음, 노자의 무위, 장자의 자유가 하나의 노래로 이어진다. 그 선율은 언어 이전의 리듬으로 우리의 내면 깊숙이 잔잔한 파문을 남긴다. ◆물길 위에 새겨진 삶의 흔적 왕피천 봇도랑길은 논에 물을 대기 위해 만든 옛 물길이다. 지금은 사람들의 발걸음을 이끄는 산책로가 됐다. '봇도랑'은 물을 끌어오기 위해 만든 전통 인공수로로, '보(洑)'와 '도랑'이 합쳐진 말이다. 일부 구간에는 농민들이 정과 망치로 돌을 깎아 만든 흔적이 남아 있어 그 물길 위에는 삶의 고단함과 고통, 피와 땀이 배어 있다. 절벽을 뚫어 만든 '동굴 봇도랑'에 들어서면 좁은 수로 속 어둠과 빛이 교차하며 오랜 세월의 인고가 온몸으로 느껴진다. 물을 생명처럼 여겼던 사람들의 간절함이 고스란히 전해진다. 돌벽에 남은 작은 쐐기 자국조차 그들의 숨결처럼 다가온다. ◆산이 품고, 물이 노래하는 길 자동차 내비게이션에 '울진군 근남면 구산리 1224'를 입력하고 길을 따라가다 보면 입구에서 "이 길이 맞나?"하고 낮게 읊조릴 수 있다. 좁은 비포장길을 조금 더 가면 왕피천이 모습을 드러내고 작은 주차장이 반겨준다. 길머리에 들어서면 깊은 산과 맑은 물이 맞닿은 별천지가 펼쳐진다. 왕피천 봇도랑길은 성산지에서 물병골까지 이어지는 왕복 2시간, 2㎞ 남짓한 숲길이다. 왼편에는 웅장한 산줄기가 병풍처럼 드리워지고, 오른편에는 자갈과 모래조차 함께 흐르는 왕피천이 나란히 이어진다. 걷는 내내 펼쳐지는 풍경은 숨이 멎을 듯한 비경이다. 깎아지른 기암절벽 아래, 수정처럼 맑은 강물은 바닥까지 비치며 고요히 숨 쉰다. 햇살이 물결 위를 반짝이며 춤추고, 바람에 흔들리는 물결은 감미로운 세레나데처럼 나그네의 가슴을 파고든다. 그 순간마다 문득 생각한다. "훼손되지 않은 자연은 단 하나의 오류도 없이 완벽을 노래한다." 봄이면 돌단풍이 바위를 타고 오르며, 여름이면 미루나무 그늘에 은어가 헤엄친다. 가을이면 단풍잎이 물결 위로 춤추고, 겨울이면 소(沼) 위에 눈꽃이 소복이 내려앉는다. '백발소', '까치소', '구보소' 같은 소들이 이어지며 마을의 기억을 전한다. 수로 옆 좁은 흙길에는 옛 돌담이 남아 있고, 바위틈에는 다양한 약초와 야생화가 자란다. 도시의 먼지를 털고 나온 발걸음은 어느새 느려지고, 물소리와 새소리, 자신의 숨소리까지 자연의 일부가 된다. ◆사람과 자연, 서로를 비추는 마음의 길 봇도랑길은 단순한 수로를 넘어 역사의 지층을 잇는 인간의 흔적이자 무위자연을 사유하는 철학적 통로다. 세속의 박물관에서 옛사람들의 애환이 담긴 유물을 바라보듯, 이곳에서는 자연과 인간의 교감을 통해 '지금 여기'의 나를 되돌아보게 된다. 인위적 구조물은 최소화되고, 벤치와 나무데크만이 놓여, 태고의 순수성이 지배하는 공간 속에서 시간의 깊이는 더욱 명징해진다. 일제강점기, 생존을 위해 바위를 깨며 물길을 열었던 처절한 노동, 풍요를 염원하던 들판의 기억, 지금 그 위를 걷는 사람들의 호흡이 만날 때, 시간은 선형이 아닌 순환으로 흐른다. 자연 속에서 인간의 문명적 의지를 읽고 인간의 내면에서 천지 만물의 질서를 느끼는 순간, 봇도랑길은 영혼의 기록을 담은 아카이브로 승화된다. 걸음이 멈추는 지점마다 헤세의 '강물 소리' 같은 작은 깨달음이 번뜩인다. 길의 종점에서 왕피천은 태초의 푸른 생명력을 방류한다. 투명한 수면 위로 플라톤의 이데아 같은 구름이 비치고, 그 물빛 속에서 나의 자아는 우주의 일부로 녹아든다. 말이나 글로는 다 표현할 수 없는 침묵의 언어로 자연은 인간의 마음을 위로한다. 돌 위에 각인된 세월의 무늬는 인류의 실존적 노력을 끌어안고, 물결 위에 비친 하늘은 다시 우리의 내면 풍경을 비춘다. 유전(流轉)하는 것은 물이 아니라 '내 삶의 시간'이며, 반사되는 것은 하늘이 아니라 '내 마음의 투명도'다. 왕피천의 흐름은 오늘도 쉼없는 생성을 반복하며 사람과 자연, 과거와 현재, 나와 세계를 하나로 잇는다. 그 흐름 속에서 비로소 인간은 존재의 조화를 배운다. ◆숲과 물이 전하는 쉼의 길 봇도랑길을 걸은 뒤, 주변 쉼터에 잠시 머물러 보자. 깊은 산골의 굴구지마을은 맑은 계곡과 금강송 숲이 어우러진 전통 산촌으로, 고요한 환경 속에서 진정한 휴식을 누릴 수 있다. 계곡 옆 숲 속 캠핑장은 물소리를 배경으로 여유로운 하룻밤을 보내기 좋은 힐링 공간이다. 왕피천 관광농원은 산과 물이 어우러진 자연의 품에서 캠핑과 숙박을 즐기며, 가족과 친구와 함께 왕피천의 감동을 이어갈 수 있는 곳이다. ◆물결 따라, 깨어나는 마음 길의 마지막 구간에 다다르면 왕피천의 물빛은 신비로운 보석처럼 영롱하게 빛난다. 햇살이 물결 위를 산책하고, 그 반사된 빛은 절벽을 타고 숲속으로 스며든다. 청량한 공기 속에서 발끝에 닿는 돌과 자갈, 모래의 감촉, 귓가를 스치는 물소리, 나뭇잎 사이로 잔잔히 흐르는 바람까지 모두 살아 있는 생명의 숨결처럼 느껴진다. 인간의 손길이 닿지 않은 조화 속에서 마음은 한결 가벼워지고, 머릿속 무거운 생각들은 강물에 흩어지듯 사라진다. 이 길을 걷다 보면 문득 "나는 지금 어디로 향하고 있는가?"라는 질문을 다시 하게 된다. 봇도랑을 만들던 사람들이 물길을 내기 위해 돌을 깼듯, 우리 또한 각자의 삶을 일구기 위해 보이지 않는 벽을 두드리며 나아간다. 그러나 이곳에서는 그 모든 분투가 잠시 멎고, 삶의 무게는 바람 속에 흩어진다. 자연은 말없이 가르친다. 모든 것은 흐르고, 그 흐름 속에서 우리는 자신을 바라본다. 왕피천 봇도랑길은 마음의 물꼬를 트는 길이며, 잃었던 '자연의 시계'를 되살리는 여정이다. 강은 오늘도 유유히 흘러가며, 그 물결 속에서 사람은 만물의 근원과 자신이 닿아 있음을 깨닫는다. 길을 지나 세상으로 돌아설 때, 마음속에는 투명한 강물이 흐르고 삶의 속도를 다시 조정해 주는 태고의 숨결이 머문다. 길의 끝자락, 왕피천은 시간마저 멈춘 듯 고요하다. 돌의 침묵, 물의 악보, 바람의 서사가 하나의 우주로 수렴된다. 동해의 품 안에 숨은 울진, 그중에서도 가장 깊은 보석이 왕피천 봇도랑길이다. 손병복 울진군수가 말했듯 "울진 팬들만이 아는 특별한 길"이다. 이곳을 아끼는 사람들은 굳이 소문내지 않는다. 다만 마음이 맞는 이와 함께 걸으며, 강가에서 작은 돌탑 하나를 쌓는다. 그리고 자연과 자신이 분리되지 않던 순간을 가만히 마음에 새긴 채 천천히 발길을 돌린다. 마음속엔 또 하나의 봇도랑이 흐르기 시작한다. 글=윤일현 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.11.12

[천년의 강, 형산강] 8. 형산강이 품은 풍요와 신라 역사

"왕이 왜 이런 곳에 묻혔을까? 남산 자락도 아니고, 절터 근처도 아닌데…" 호기심은 그곳에서 시작됐다. 흥덕왕릉을 향해 가는 길, 형산강을 따라 황금빛으로 물들어가는 금장평야를 지나자 '황금들녘이 무엇인지를 제대로 보여주겠다'고 작정한 듯한 또 하나의 들이 펼쳐졌다. 예로부터 경주 최대의 곡창지대로 손꼽히던 곳이자, 지금도 경주 전체 농지의 절반 가량을 품고 있는 안강평야다. "신라의 마지막 황금기, 바다로 향한 신라의 수로가 열리는 곳이 바로 여기였기 때문 아닐까?" 경주 토박이 화가의 손끝이 포항 영일만 쪽을 가리키고 있었다. 실제로 경주 서면 인내산에서 발원한 형산강은 신라 왕경과 인접한 금장평야를 적시고 안강읍과 강동면을 거쳐 동해로 유입된다. 금장평야가 왕경(王京) 서라벌에 가까운 내륙의 풍요를 상징한다면, 안강평야는 국가적 규모의 곡창이었고 흥덕왕은 그 두 풍요의 경계선에 자리한 상징적 지점에 몸을 뉘었다. "머리에 터번을 두른 아랍인 무신이 지키고 선 신라 왕릉이라니… 정말 흥미진진하지 않아? 경주에 수많은 왕릉이 있지만, 서역인의 얼굴을 한 무신들이 왕릉을 지키는 곳은 대표적으로 딱 두 곳이야." 둘 다 형산강이 동해로 흘러드는 곳이다. 둘 다 형산강을 끼고 평야가 발달한 곳이다. 이 평야의 곡식이 배에 실려 동아시아 바다를 건넜던 것일까? 우리의 호기심은 어느새 역사 추리로 이어지고 있었다. 그렇게 형산강 물길로 운명이 바뀐 두 왕의 이야기가 시작됐다. ◆바다를 건넌 왕의 꿈, 흥덕왕 "흥덕왕은 신라의 마지막 개방기를 이끈 왕이야. 장보고 알지? 장보고가 청해진을 설치한 때가 바로 흥덕왕 시기거든. 보자, 보자… 여기 나오네. '흥덕왕 3년인 828년에 청해진 설치를 허락했다.'" 경주 형산강 투어를 시작하면서 요즘 우리는 '삼국사기' 검색 재미에 푹 빠져 있다. 세상이 어찌나 좋은지 삼국사기 전문을 인터넷 한국사데이터베이스에서 열람할 수 있고, 무엇보다 한자 투성이라 난감한 원문 판본을 한글로 읽을 수 있다. 게다가 원하는 키워드로 검색도 가능하다. '흥덕왕', '장보고' 이렇게 두 키워드를 넣자 '장보고가 해적을 막고 백성을 보호하겠다며 청해진 설치를 요청하자 흥덕왕이 즉시 이를 승인했다'는 기록이 곧바로 나온다. 덕분에 어려웠던 역사서가 흥미진진한 이야기책으로 바뀌었다. 지금의 전남 완도에 청해진을 설치한 장보고가 제일 먼저 한 일은 서해와 남해의 해적을 소탕하고, 청해진을 국제무역 거점으로 만드는 것이었다. 당나라와 일본 사이에 위치한 지리적 이점을 이용해 당의 비단이나 도자기·서역의 향료나 카펫, 일본의 금과 명주 등이 거래됐는데 신라의 수출품은 주로 금·은·세공품·그리고 인삼과 같은 약재였다. "흥덕왕의 시대, 형산강은 더 이상 단순한 내륙의 강의 아니었을 거야. 왕은 형산강을 따라 이어지는 물길을 국가의 생명선으로 보고 이를 중심으로 내륙과 해상을 잇는 교통망을 정비했어. 당시 형산강을 통해 왕경의 조세 곡물과 물자가 동해안 항구로 실려나갔다는 연구기록(김태식, 신라의 교통로와 해상활동, 1997)도 있거든." 당시 포항 지역엔 신라의 국제무역항이었던 장기·영일포구가 있었고 형산강은 그 항구로 곡식과 공물을 실어나르는 내륙 수운로로 활용됐다. 삼국사기 흥덕왕 6년조에는 '왕이 해외로부터 귀한 약재와 비단이 들어오자 이를 궁중에서 사용하지 않고 나라 곳간에 쌓게 했다'는 구절도 나온다. 무역의 주도권이 신라로 들어오던 시기, 흥덕왕은 형산강과 바다의 흐름을 동시에 꿰뚫고 있었던 것이었다. 만추의 계절, 흥덕왕릉 앞에 서서 황금들녘을 바라보고 있자니 흥덕왕이 왜 이곳에 잠들었는지 알 것 같았다. 내륙의 풍요로움과 해상의 문명을 한눈에 조망할 수 있는 곳. 왕경에서 시작된 물길은 결국 바다로 나아가며 신라의 시야를 내륙에서 세계로 확장시켰다. 그렇게 터번을 쓴 낯선 서역인도 긴 칼을 들고 왕의 곁을 지키게 됐을 것이다. "어느 나라 사람…?" 흥덕왕릉을 호위하고 선 석상의 얼굴을 물끄러미 바라보던 화가가 혼잣말처럼 중얼거렸다. 거대한 솔숲 너머 마치 새로운 세계로 진입한 듯한 공간감 때문인지 그 질문이 마치 석상에게 직접 던지는 질문처럼 느껴졌다. "흥덕왕 시기는 장보고를 통한 해상 실크로드 교류의 정점이었다고 하잖아. 그래서 이 석상은 실제 서역인의 얼굴을 본 장인들이 그 모습을 반영해서 만들었다는 견해가 지배적인데, 당시 교역을 위해 신라를 찾은 아랍상인과 무슬림 중에는 아예 신라에 눌러앉아 사는 사람들도 많았다고 해." 실제로 8세기 이슬람 지리학자 이븐 쿠르다드비는 신라를 "금이 풍부하고 자연환경이 쾌적해 무슬림들이 한 번 도착하면 떠날 생각을 않는 곳"으로 묘사했다. 그리고 그와 닮은 얼굴을 한 또 다른 서역인이 형산강 물길의 남동쪽 흐름을 따라 외동평야에 서 있다. ◆강이 넘쳐 왕이 바뀐 전설, 원성왕 형산강의 물줄기가 크고 작은 지류를 만들어내며 감포를 거쳐 동해로 뻗어나가는 지점, 드넓은 외동평야를 끼고 누운 또 한 사람의 왕이 있다. 원성왕이다. 그에게는 물과 관련된, 그야말로 드라마틱한 전설이 전해진다. 예전에는 원성왕릉을 '괘릉'이라 불렀고 지금도 지명은 여전히 괘릉리인데, 한자로 '걸 괘(掛)'자를 쓰고 있다. "왕릉이 만들어지기 전, 원래 이 자리에 작은 연못이 있었는데 연못을 메우려 해도 바닥에서 계속 샘이 솟아나 봉분을 만들기가 너무너무 어려웠나봐. 그래서 왕의 시신을 바닥에 안치하는 대신 관을 거는 장치를 만들었대. 그렇게 왕의 시신을 수면 위에 '걸어' 장례했다고 해서 괘릉이라는 이름이 만들어진 거지." 죽어서도 물과 함께 한 괘릉의 주인공, 원성왕은 왕위에 오를 때도 물과 함께였다. 그의 즉위 과정에는 형산강과 얽힌 흥미로운 이야기가 전해진다. '알천공이 왕이 되려 했으나, 알천이 범람해 즉위를 이루지 못했다.' 삼국유사 권2 기이편에 따르면, 형산강의 지류 알천이 갑자기 불어나 왕이 되려던 알천공의 길을 막았다. 그리고 그 자리를 대신해 원성왕이 즉위했다는 전설이다. 이를 두고 백성들은 '강이 왕의 운명을 바꿨다'고 했다. "신라 사람들에게 강은 단순한 물길이 아니라, 하늘의 의지를 표현하는 수단이었던 것 같아. 한마디로 강이 생명의 신이자 질서의 신이었던 것이지. 강이 왕의 운명을 좌우한다면 그것도 다 하늘의 뜻이고, 반대로 왕이 강을 다스릴 능력이 있다면 그것은 하늘이 내린 왕이라는 것을 증명하는 것으로 여겼던 것 같아." 원성왕은 실제로 하천 정비와 수로 확충에 남다른 관심을 보였다. 삼국사기 원성왕 3년조에는 '홍수가 있어 나라 곳곳의 물길을 다시 정비하다'라는 구절이 나온다. 원성왕은 범람하는 강을 다스리는 일에서 왕의 의무를 찾았다. 왕권이 흔들리던 시기, 물길을 다스리는 것은 왕위 계승의 정통성을 확보하고 질서를 세우는 일이었을 것이다. 그 이야기를 듣고 보니, 왕릉에 남겨진 배수장치가 예사로 보이지 않았다. "이 수로는 단순한 배수 장치가 아니라, 왕이 다스렸던 물의 질서를 상징하는 조형물로도 해석되는 것 같아. 왕릉의 축조 기술에 '수(水)의 통치 철학'이 새겨진 게 아닐까?" 그 통치 철학을 지키고 선 무신이 서역인의 모습을 한 것도 의미심장하다. 흥덕왕(42대, 재위 826~836년) 이전에 이미 원성왕(38대, 재위 785~799년)은 자신의 왕권이 '신라를 넘어 천하를 다스리는 세계 질서의 중심'임을 드러내려 했던 것은 아닐까. 원성왕 시기에 이미 신라는 당과의 교류뿐 아니라 중앙아시아, 페르시아계 상인들과도 긴밀히 연결돼 있었다. 그들에게 강은 세계를 향해 나아가는 창구였다. 저만치서 만추의 바람이 불어오자 황금빛 이삭들이 일제히 손을 흔들며 신라의 황금기를 일깨운다. 그 너머로 추수를 준비하는 농부들의 모습이 보인다. 형산강이 만든 비옥한 토양 위에서 오늘의 농부들은 여전히 강을 읽고, 하늘을 살피며 살아간다. 그들의 시간이 왕의 시간과 다르지 않다. 물의 흐름이 삶의 리듬이 되고, 강의 계절이 곧 인간의 계절이 되는 천 년의 역사가 들판에 이어져 흐른다. 곡식이 알차게 여물고 있다. 글=이은임 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.11.11

지역 신나게 하는 ‘생활인구’…청도군, 생활인구로 군민활력 채운다

청도군 생활인구는 주민등록 인구의 7.8배를 초과하는 34만명으로 경북도내 1위, 전국 243개 지자체 중 7위다. 증가율도 가장 높다. 지난해 12월 발표한 경북도 시·군 장래인구추계 통계보고서에 따르면, 도 전체 인구는 20년 후에 약 10% 정도 감소하지만 청도군은 오히려 증가하는 것으로 나타났다. 생활인구는 지역활력이나 생활권을 잘 보여주는 척도로 청도군은 젊은 세대의 정착과 귀농·귀촌 인구 유입을 목표로 차별화된 정책을 적극 추진한 결과, 생활인구가 정주인구로 이어지고 있다는 해석과 함께 이 생활지표를 세심히 들여다보고 있다. ◆청년의 목소리를 듣는 정책 청도군은 군정에 청년들의 목소리를 적극 반영하기 위한 다양한 참여 사업을 운영 중이다. 장기적으로 청년이 자리 잡아야 출산과 경제활동 등 인구지표가 개선되기 때문이다. 지난해 진행된 '청년 간담회' '비전 2040 청년세대 간담회' 등에서 얻은 경험을 바탕으로, 올해는 청년정책 참여단을 새롭게 구성해 청년들의 의견을 수렴하고 정책에 반영하고 있다. 2월19일 열린 올해 첫 청년간담회를 시작으로 지역에서 사업을 하고 농사를 짓고 직장을 다니는 청년들의 다양한 고민을 듣고 있다. 일자리·주거·교통 등 군 단위 지역에 흔히 나타나는 문제에 대한 해결 방안을 공유하고, 정책으로 답을 찾겠다는 것이다. 이런 노력에서 탄생한 것이 '청년정책참여단'이다. 공개모집을 통해 선발된 11명의 청년이 위촉장을 받고 '청도군 청년정책참여단'의 첫걸음을 내디뎠다. 이들은 △일자리·주거 분과 △복지·문화·관광 분과 등 두 개의 소위원회에서 활동하며, 지역 청년 정책 전반에 대한 목소리를 내고 있다. 청도군은 앞으로 청년정책참여단의 활동을 통해 지역 청년의 의견이 군정에 직접 반영되도록 하고, 세대 간 소통의 장을 넓혀 지속가능한 청년정책 모델을 구축해 나갈 계획이다. ◆폭넓은 생애주기별 인구지원정책 청도군은 1인당 최대 2억5천700만 원 상당의 생애주기별 맞춤형 지원정책을 통해 다양한 계층을 대상으로 실질적인 지원을 하고 있다. 이미 정착한 인구가 계속해 청도에 살게 하고 유입된 인구가 안정적으로 정착하도록 돕기 위해서다. 귀농정착금, 신혼부부, 청년, 임신·출산 가정을 위한 지원이 활발히 진행되고 있다. 특히 주거와 출산·양육에 집중 지원해 지역에 유입된 인구가 안정적으로 정착할 수 있는 환경을 조성하고 있다. 청도군은 생애주기별 맞춤 지원정책뿐 아니라 2025년 행정안전부 '고향올래 사업'에 선정돼 총 14억 원의 예산을 확보했다. 또 경북도 주관 '1시군 1생활인구 특화 프로젝트'와 '소규모마을 활성화사업' 등 인구활력 공모사업 3개 분야에서 13억1천400만 원을 확보하며, 지방소멸대응기금사업과 연계해 생활인구의 지역 정착을 적극 유도하고 있다. 청도군은 또 유입된 인구가 안정적으로 정착할 수 있도록 지역활력타운 50호, 행복주택 42호, 매입임대주택 44호, 만원주택 10호 등 총 146호의 주거 인프라를 공급할 계획이다. 이 밖에도 민간 주도 '청도형 자생 돌봄공동체'를 2개소에서 8개소로 확대 운영하며, 아이 낳고 키우기 좋은 'I 희망 청도' 실현을 위해 전방위적인 노력을 기울이고 있다. ◆지역 상인도 신나게 하는 생활인구 청도군은 10월17일부터 19일까지 사흘 동안 청도야외공연장 일대에서 '2025 청도반시축제 및 청도 세계코미디 아트페스티벌'을 개최했다. 축제 기간 내내 유쾌한 볼거리와 풍성한 참여 프로그램이 이어지면서 현장은 웃음과 열기로 가득 찼다. 청도반시축제는 지역농가에도 활기를 불어넣었다. 청도군은 대규모 주차장을 갖춘 청도반시 판매장을 설치해 방문객이 경쟁력 있는 가격에 질 좋은 청도반시를 구매하도록 유도했다. 관광과 축제를 연동한 '청도마블 프로그램'도 큰 인기를 끌었다. 청도 관광9경 중 세 곳 이상 방문 시 한국코미디타운 무료 입장이 가능해 참여 열기가 뜨거웠으며, 실제로 관광9경을 찾은 방문객 수가 눈에 띄게 늘었다. 운문사, 와인터널, 청도읍성, 한국코미디타운 등 대표 관광지는 가족 단위 여행객들로 활기를 띠며 지역 관광에 훈풍을 불어넣었다. 덕분에 지역상인들은 웃음꽃을 피웠다. 한 상인은 "축제를 찾은 방문객 덕분에 가게 손님이 평소보다 몇 배 늘었다"며 "지역경제 활성화에 실질적인 도움이 됐다"고 말했다. 지난 2월12일 정월대보름에도 달집태우기와 도주줄다리기 등 행사로 생활인구를 끌어모았다. 전국 최대 규모의 달집과 인기가수의 축하공연 등은 외지 방문객의 발길을 끌었다. 청도군은 이처럼 축제 수익이 지역 내 소비로 순환되는'지역경제 선순환형 축제 모델'을 안정적으로 구축해 생활인구 유입과 정주인구로의 정착을 꾀한다는 계획이다. ◆생활인구 유입 위한 대규모 사업 청도군이 지방소멸대응기금과 군비 35억 원을 투입해 조성한 어린이 물놀이형 체험공간 '빛나래상상마당'이 지난 7월25일 문을 열었다. 개장 이후 불과 3주 만에 1만여 명이 다녀가며 큰 호응을 얻었고, 지역 주민은 물론 외부 관광객의 발길까지 이끌어 지역 관광 활성화의 새로운 계기가 되고 있다. 이에 앞서 9월 문을 연 청도 상상마루는 생활인구 유입의 관문이다. 청도역 바로 앞에 자리잡은 상상마루는 기차를 타고 청도를 찾은 관광객의 눈앞에 펼쳐진다. 청도 상상마루는 연면적 9천133.23㎡에 지하 1층, 지상 5층의 규모로 대중교통환승장, 교육실, 헬스장, 다목적실, 주차타워 등 주민 편의 시설과 지역 경제 활성화를 위한 공간으로 구성돼 있다. 2021년부터 2025년까지 5년간 추진된 도시재생인정사업으로 총사업비 303억 원 중 국비 50억 원, 도비 8억원, 군비 245억 원이 상상마루에 투입됐다. 대중교통과 연계된 편리한 환승 환경으로 주민들은 다양한 문화·예술·건강 서비스를 이용할 수 있게 됐다. 또 청도군은 민간자본 2천500억 원을 포함한 총 3천500억 원 규모의 '청도자연드림파크' 조성사업을 추진 중이다. 이 사업이 완료되면 1천 명이 넘는 인구 유입과 700여 개의 일자리 창출이 예상돼, 지역경제를 움직이는 새로운 성장축으로 자리 잡을 것으로 기대하고 있다. ◆든든한 재정을 통한 인구 유입·정착 청도군은 2025년 행정안전부의 지방소멸대응기금 투자계획 평가에서 최고 등급인 '우수'를 받아 역대 최대 규모인 160억 원의 기금을 확보했다. 이로써 청도군은 2022년부터 2025년까지 총 472억 3천800만 원의 지방소멸대응기금을 확보하며, 인구 감소 대응과 생활인구를 통한 지역 활력 회복을 위한 기반을 탄탄히 다졌다. 또 행정안전부 '고향올래 사업'과 경북도 인구활력 공모사업에서 27억 원 이상의 예산을 확보해 인구유입과 정주여건 개선에 속도를 내고 있다. 김하수 청도군수는 "청도군은 청년과 신혼부부, 임신·출산 가정에 실질적인 지원을 통해 청도가 누구나 살고 싶은 매력적인 도시로 발전할 수 있도록 지속적으로 노력할 것"이라고 포부를 전했다. 박준상기자 junsang@yeongnam.com

2025.11.10

[광복 80년, 경북독립운동가의 길] 7. 일본 순사 카이 사건의 경주 출신 의열단, 김종철

김종철(金鍾喆, 1888~1941) : 경주→서울→압록강→경남→중국 상하이→중국 난징→함북 김종철은 1888년 경주 양북면(지금의 문무대왕면) 용당리 450번지에서 태어났다. 어릴 때 그는 종종 "종철아, 대종천 가서 종 쳐라"식 놀림을 받곤 했다. 마을 바로 앞을 흐르는 큰 개울 수준의 강이 대종천(大鐘川)이었다. 물이 세게 흐르면 강바닥 아래에서 큰 종소리가 난다 해 그런 이름을 얻었다. 전설은 두 갈래였다. 하나는 몽고군이 황룡사 대종을 가져가려고 배에 실어 옮기던 중 침몰했고, 그 결과 물살이 강해지면 묻혀 있는 종을 건드려 소리가 난다는 것이었다. 다른 하나는 왜구들이 감은사 종을 훔쳐 가려다가 빠뜨렸다는것이다. 깊은 지점이 거의 없는 대종천은 용당마을 아이들에게 은어를 잡거나 헤엄을 치는 일상의 놀이터였다. 실제로 종소리가 나는지 아이들이 호기심을 느끼지 않을 리 없었다. 어떤 아이는 강돌에 귀를 대어본 뒤 '아무 소리도 안나는데? 웅웅거리는 소리는 안 들려…' 하고 실망스러운 표정을 짓곤 했다. 김종철도 여러 번 그렇게 해보았다. 종소리가 웅웅 울리는 날은 없었다. 그래도 용당리 아이들은 한결같이 "강물이 세차게 흘러야 종이 울린다는데, 지금 이렇게 잔잔하니 무슨 종소리가 나겠어?" 하면서 "어른이 되면 물이 많아도 강에 들어갈 수 있으니 그때 확인해 보자"라며 기대감을 달래곤 했다. 마을에서 바다로 가는 중간쯤의 감은사 동서 쌍탑도 그랬다. 감은사 탑은 기후가 나쁘지 않으면 지붕선이 낱낱이 시선에 잡힐 만큼 가까이 있었다. 문무대왕이 왜구를 막기 위해 감포 앞 해저에 자신의 무덤을 썼고, 용왕이 된 아버지 문무대왕의 거처를 마련하기 위해 아들 신문왕이 바다에서 감은사까지 땅속 물길을 내어 두었다는 전설은 듣기만 해도 가슴이 설렜다. 실제 사실이든 그저 민간에 떠도는 설화든, 외적이 우리나라 대종을 가져 가려했다는 전설과 감은사 용왕 이야기는 용당리 일대 아이들의 성장해가는 마음을 자연스레 민족애로 달궜다. 아득한 혁거세왕 시절부터 왜구가 끈질기게 침입해온 길목에서 태어나고 자랐으니 어쩌면 그런 정서는 조상 대대로 쌓여 본성으로 정착됐는지도 모를 일이었다. 그같은 정서는 1919년 기미독립만세운동을 겪으면서 더욱 강고해졌다. 1919년 3∼5월 석 달 동안 일제는 우리나라 사람을 7천509명, 하루 평균 81.6명 학살했다. 평화 시위로 독립을 부르짖던 한국인들은 분노했고, 만세운동으로 국권을 회복할 수 없다는 사실을 절감했으며, 국외 무장 투쟁에 뛰어드는 사람들이 크게 늘어났다. 31세 청년 김종철도 국내외의 민족 독립운동을 거국적인 항쟁으로 유도해 더 조직적이고 체계적인 독립운동으로 발전시킨 3·1운동을 겪으면서 망명 독립운동을 결심하기에 이르렀다. 김종철이 압록강을 넘고 만주를 거쳐 임시정부에 당도해 얼마 지나지 않았을 때, 네 살 연하의 김봉규도 망명을 왔다. 그는 만나자마자 김종철에게 "대종천에서 본 적이 있습니다"라고 했다. 자신의 고향마을인 팔조리에는 물고기를 잡거나 물놀이를 할 수 있는 물길이 없어 대종천을 가끔 찾았는데 그곳에서 동네 형들과 어울리고 있는 김종철을 멀찍이서 보았다는 이야기였다. 용당리와 팔조리는 해발 213m 야트막한 연대산 서쪽 능선을 경계로 남북 약 10리(8㎞) 직선거리에 위치하는 인근 마을이었다. 뒤를 이어 펼쳐진 김봉규의 회고담이 김종철의 심금을 깊게 울렸다. "오후 저물 무렵 대종천 하류에서 감은사 방향을 바라보며 물놀이를 할 때면 까닭도 없이 마음이 막 달아올랐습니다. 너무나 아름다운 노을로 발갛게 물든 대종천의 빛깔은 마치 나의 심장 속 깊은 곳을 일깨우는 두근거림인 듯 싶었습니다." 김봉규가 말을 이었다. "이게 무슨 느낌이지? 알 수가 없었습니다. 그런데 3월15일 봉황대 일원에서 독립만세를 부르짖는데, 대종천 노을을 보며 받았던 그 붉은 느낌이 마구 가슴 안에서 솟구쳤습니다. 아, 바로 이것이구나! 이것이야!" 물론 대종천에서 놀던 아이들 모두가 그런 느낌을 받았을 수는 없겠지만, 김종철은 김봉규의 말이 고스란히 이해됐다. '어릴 때부터 민족차별에 대한 반감과 분노를 일으킬 줄 알았던 아이들은 커서 끝내 이렇게 독립운동의 길로 들어서는구나!' 다시 얼마 지나지 않아 나정리 출신의 정내영까지 왔다. 바닷가의 나정리는 팔조리에서 동쪽으로 약 10리 떨어진 촌락이었다. 나정리 사람이 경주로 가려면 팔조리 경유가 필수였으니 두 마을은 그야말로 윗마을 아랫마을 사이였다. 즉 나정리는 연대산 정상부를 중간에 두고 용당리 동북쪽 10리 직선거리 해안에 위치했다. 나정리 사람 역시 민물에서 놀려면 대종천이 가장 가까웠으니, 용당리에서 감은사를 거쳐 하류까지 가는 것과 별반 차이가 나지도 않았다. 정내영은 김종철보다 11세, 김봉규보다 7세 아래로 나이 차이가 조금 나는 편이어서 고향에 살 때의 안면은 없었다. 그래도 세 마을이 모두 얕은 연대산을 중심으로 동쪽, 남쪽, 북쪽 비탈에 이웃하고 있는 동향이었으므로 세 사람은 금세 친근해졌다. 임시정부 산하 의용단은 대구 출신 송두환을 책임자로 해서 김종철, 김봉규, 정내영 등에게 경상도 일원 군자금 모금 임무를 부여했다. '평안남도로 간 단원들은 경찰서에 폭탄을 던지는 등 맹렬한 활동을 펼쳤다. 의열단처럼 말이다. 그런데 군자금 모금 활동이라?' 김종철은 불만을 드러내지는 않았다. 군자금이 없으면 독립운동은 불가능하다. 누군가는 그 일을 해야 한다. 일행은 압록강을 되건너 1920년 9월 국내로 잠입했다. 이윽고 12월6일 김종철과 김봉규는 경남 합천 삼백면 우조리와 의령 유곡면 칠곡리를 방문했다. 정내영이 사전 답사해 두 부호로부터 군자금 출연 약속을 받아둔 곳들이었다. 당시 김종철은 "협조하지 않는 자는 처형해도 좋다"는 임시정부 발행 '사형 집행장'을 지니고 있었다. 합천 정달락은 선선히 의연금을 내놓았다. 의령 남정구를 찾아갔을 때에는 경과가 전혀 달랐다. 김종철이 1만 원을 군자금으로 기부하라 하자 남정구는 술상을 차려 내놓으면서 "1만 원이라는 거금을 어떻게 지금 당장 내놓겠소? 조금만 기다리시면 내가 백방으로 뛰어서 곧 그 돈을 마련해 오리다"하고 흔쾌하게 나왔다. 두 사람이 방심하고 있는 중에, 남정구가 몰래 머슴을 시켜 의령경찰서 신촌 주재소에 '화적 출현'을 고발했다. 결국 두 사람은 한국인 순사 손기수를 대동하고 급습한 카이 히데에 체포되고 말았다. 카이 히데가 두 사람의 등을 총부리로 밀면서 연행하기 시작했다. 산길에 접어들자 길바닥이 울퉁불퉁해지면서 저절로 사람의 몸이 좌우로 휘청댔다. 이때 김종철이 중심을 잃은 양 몸을 눕히면서 잽싸게 허리춤의 권총을 뽑아들었다. 카이 히데가 놀라 반응했지만 김종철의 연사에 맞아 즉사했다. 김봉규도 그 틈에 한 발을 쏘았다. 조선인 순사 손기수는 부상을 입고 부랴부랴 줄행랑쳤다. 두 사람은 나룻배로 낙동강을 건너 유가사, 비슬산, 정대골을 거쳐 송두환이 기다리고 있는 대구 신암동으로 갔다. 김종철은 송두환에게 전말을 보고한 뒤 모금한 돈과 권총 및 실탄을 제출했다. 김종철은 대종천이 있는 고향에 한번 가보고 싶었지만 그럴 여유는 없었다. 상하이로 돌아간 그는 평소 소망대로 의열단에 가입했다. 그 뒤 만주에서 임시정부 자금을 모으기도 하고, 난징에서 김창숙, 양건호(이종암의 다른 이름) 등과 함께 남경 촉성회도 창립했다. 촉성회는 독립운동가들이 민족주의와 사회주의로 나뉘어 활동하는 경향을 뛰어넘어 민족유일당을 결성하는 것이 바람직하다는 인식을 바탕으로 조직된 결사체였다. 그러나 촉성회와 민족유일당 운동은 민족주의와 사회주의 계열의 대립으로 말미암아 끝내 성공하지 못하고 좌절했다. 김종철은 다시 온몸을 던져 국내로 잠입했다. 두만강을 건너 함경북도에서 농민조합운동을 펼쳤다. 그는 독립을 보지 못했다. 물론 대종천에도 살아서 다시 가보지 못했다. 독립기념관 한국독립운동사연구소는 김종철 지사가 "사망한 사실을 알 수 있는 자료는 확인되고 있지 않다"라고 기술한다. 참으로 안타까운 일이다. 글=정만진 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.11.10

[자연의 속도로 걷다, 울진] 2. 부처의 그림자가 머무는 곳, 고요 속에서 피어나는 내면의 등불 ‘불영사’

"'길의 문화'는 기억을 낳고, '도로의 문화'는 망각을 낳는다." 소설가 밀란 쿤데라의 말이다. 그는 현대 문명을 두 가지로 나눠 성찰했다. 길은 비포장과 굽이침, 우회를 즐긴다. 길에서는 여유와 자연스러움이 삶의 리듬이 되고, 주기적인 되돌아봄과 상호 양보, 비켜섬이 미덕으로 중시된다. '길의 문화'는 여정 그 자체를 소중히 여기며, 길섶의 풍경과 마음의 호흡을 귀하게 여긴다. '도로의 문화'는 속도와 효율, 실용과 목적을 중시한다. 도로는 곧고 넓어야 하며 시간 단축을 이상으로 삼는다. 포장도로와 터널은 도로의 철학을 가장 잘 보여준다. '도로 위의 인간'은 목적지만 바라보며 이동 과정에서 마주치는 풍경과 사유의 깊이를 놓친다. 쿤데라의 지적처럼 현대인은 이제 더 이상 '길 위의 존재'가 아니라 '속도에 중독된 존재'가 되어버렸다. 인간은 길 위에서 참마음을 되찾을 수 있다. "길을 걷는 사람은 자신이 어디에 있는지, 어디서 왔으며, 어디로 가는지를 안다." 길의 문화는 느림과 사색, 만남과 머무름의 정신을 실현하는 인간적인 철학이다. ◆길 위의 수행, 마음의 등을 밝히다 '도로의 문화'가 강요하는 속도를 내려놓고 '길의 문화'를 생각하며 불영사로 향한다. 주차장에 차를 두고 일주문을 지나 20분 남짓 오르내림을 반복하며 걷는다. 계곡의 물소리와 솔바람에 서걱이는 나뭇잎 소리에 호흡을 맞추면, 들숨과 날숨, 길과 마음이 하나가 된다. "마음은 모든 길의 근원이다. 마음이 청정하면 걸음도 맑아진다." 불교 경전 '법구경'의 한 구절이 순례자에게 길의 의미를 일깨워준다. 불영사로 향하는 산길은 단순한 이동이 아니라 마음을 닦고 비추는 구도의 여정이다. 세속과 다른 물소리와 바람결, 벌레의 울음이 번뇌를 씻어내고, 내 안의 망상을 조용히 흔들어 깨운다. "모든 존재는 서로 의지해 존재하니, 집착을 내려놓고 마음을 비우라." 법구경의 또 다른 구절이 떠오른다. 숲과 물, 바람과 돌, 너와 내가 서로의 리듬에 기대어 존재하듯, 순례자도 자연과 호흡을 맞춘다. 구도자는 언제 도착할지를 따지지 않는다. 중요한 것은 깨어 있는 마음이다. 도로의 문화가 빼앗은 마음의 여유가, 길 위의 고요와 숲의 적막 속에서 다시 살아난다. ◆천축산 품에 안긴 부처의 그림자 금강송이 우거진 계곡 한가운데 자리한 불영사는 651년(진덕여왕 5년) 의상대사가 창건한 사찰로 전해진다. 고려시대 한림학사 유백유가 남긴 '천축산불영사기'에 사찰의 이름 '불영사(佛影寺)'와 '불귀사(佛歸寺)'가 확인된다. 불영사라는 명칭은 시냇물 위에 다섯 부처님의 그림자가 비친다고 해서 붙여졌다. 불귀사는 의상대사가 온 세상을 다니다가 15년 만에 불영사로 돌아왔는데, 이때 한 노인이 "우리 부처님이 돌아와 기뻐하였다"라고 해 부처님이 돌아온 사찰이라는 뜻을 담고 있다. 불영사의 연못 '불영지(佛影池)'에는 부처의 그림자가 비친다. 중요한 것은 눈으로 보고 찾는 것이 아니다. 천 번을 찾아봐도 마음의 눈이 열리지 않으면 부처의 그림자는 아무 의미가 없다. 불영의 참뜻은 외부의 형상에 있는 것이 아니라, 자신의 마음속에서 부처의 빛을 발견하는 데 있다. ◆정갈함과 깊이를 품은 비구니 도량 불영사는 수많은 스님이 수행과 정진을 이어온 동해 일원의 최대 비구니 참선 도량이다. 고요 속에서도 생기가 흐르고, 단정하면서도 따뜻한 기운이 번진다. 병풍처럼 둘러선 기암괴석 사이로 계곡물이 사계절 맑게 흐른다. 물빛은 계절마다 색을 달리하며, 숲의 그림자와 바람의 숨결을 고스란히 품는다. 울창한 송림과 고즈넉한 전각들이 물소리와 어우러져 사찰의 품격을 더 높여준다. 바람조차 수행자의 호흡처럼 느리게 흘러 돌 하나, 잎새 한 장에도 고요한 깨달음을 얻는다. 사찰에는 응진전, 대웅보전, 영산회상도, 삼층석탑, 불연과 불패 등 귀중한 문화재가 많이 남아 있다. 응진전은 기둥 없는 통칸 구조에 맞배지붕과 단아한 비례미를 갖췄고, 대웅보전은 팔작지붕 아래 석가모니불과 협시보살을 모신 중심 법당이다. 의상전은 인현왕후가 꿈속에서 스님을 만나 복위(復位)를 이룬 이야기를 담은 건물로, 불영사가 왕실과 맺은 인연을 보여준다. 불영사의 진면목은 건축과 문화재에만 머물지 않는다. 수행의 마음으로 빚은 공양은 단순한 식사가 아니다. 절의 정신과 자연의 기운이 깃든 수행이다. "불영사에서 공양해 보지 않은 사람은 불영사를 말하지 말라"라는 말이 있다. 한 그릇의 음식 속에 절제와 풍요, 소박함과 깊은 맛이 담겨 있다. 예약하면 일반인도 참여할 수 있으며, 한 숟가락이 마음을 깨우는 수행의 순간이 된다. 주지 심전 일운 스님이 지은 '불영이 감춘 스님의 레시피', '김치나무에 핀 행복', '사찰 음식이 좋다' 등은 사찰 음식의 교과서로 통한다. ◆시와 전설이 머무는 공간 입구 바위에는 '단하동천(丹霞洞天)'이라는 글귀가 새겨져 있다. 신선이 노니는 세상, 곧 부처의 세계를 뜻한다. 불영사와 불영계곡의 풍광은 한 폭의 불화처럼, 옛 선비와 시인들의 마음을 움직였다. 조선 후기의 유학자이자 시인 김창흡은 불영사를 찾아 이렇게 노래했다. "부용꽃 천 송이 절을 둘렀는데, 금탑봉 청라봉이 날아갈 듯 솟았다. 전각 밑 용소에는 용이 숨어 있는데, 동문에 쏘이는 빛 부처님 아니신지. 계곡의 눈 녹은 물은 은빛 폭포가 되고, 이월의 봄구름이 산허리를 감싼다. 새벽녘 달빛 따라 좌망대에 오르니, 마음이 맑아져 속심이 씻긴다." 달빛과 폭포, 바람과 절벽의 그림자는 곧 '부처의 그림자'이며, 그 속에서 시인은 자신의 내면을 맑게 한다. 불영사를 둘러본 뒤, 불영계곡의 맑은 물과 울창한 소나무 숲, 기암절벽을 걸어보자. 곳곳의 작은 폭포와 바위틈을 스치는 시원한 바람이 걷는 즐거움을 더해 준다. 절과 계곡이 어우러진 풍경 속에서, 자연과 함께 마음의 평화와 여유를 느낄 수 있다. ◆길 위의 깨달음, 마음의 풍경 속으로 구도의 길은 멀리 있지 않다. 법구경은 "스스로 자신을 밝히는 이가 가장 훌륭한 수행자"라고 했다. 수행은 출가의 전유물이 아니다. 지금 이 자리에서 마음을 비추는 일이 중요하다. 세속의 삶은 자주 마음을 흐리게 한다. 바쁨과 욕심이 거울처럼 맑은 마음 위에 먼지를 쌓는다. 그래서 인간은 때때로 산과 절, 자연으로 들어가 자신을 비춰본다. 그것은 도피가 아니라 회복의 시간이다. 절의 종소리, 숲의 바람, 계곡의 물소리는 모두 부처의 언어다. 자연은 꾸짖지 않고, 다그치지 않으며, 다만 묵묵히 우리에게 본래의 마음을 스스로 깨닫게 도와준다. 바쁜 일상에서도 주기적으로 침묵과 고요에 침전할 때 우리는 비로소 내면의 목소리를 듣게 된다. 불영사의 연못이 보여주듯, 세속의 혼탁한 물결 속에서도 마음을 가다듬으면 어느 순간 맑은 존재를 느끼고 확인할 수 있다. 그 맑음을 잊지 않으려는 의지가 중요하다. 절을 찾는 일은 마음을 다시 닦는 행위이자, 삶의 먼지를 씻는 의식이다. 길 위의 수행은 단순히 발걸음을 옮기는 일이 아니다. 산허리를 감도는 바람과 나뭇잎의 그림자, 물가에 반짝이는 햇살, 돌 틈에서 피어난 한 송이 야생화, 지친 나그네의 발걸음을 가볍게 해주는 산새 소리, 그 모든 것이 수행의 벗이 된다. 걷는 동안 마음은 천천히 자신을 비춘다. 세속의 속도를 벗어나, 내면의 고요한 호흡과 만난다. 모든 발걸음이 사유가 되고, 숨결 하나하나가 명상이 된다. 불영사로 향하는 길은 '도로의 속도'에서 벗어나 '길의 순리와 여유'로 돌아가는 인간의 귀환이다. 깨달음은 도착의 순간에 있지 않다. 길 위에서 바람 한 줄기, 빛 한 조각에 마음이 깨어나는 그 찰나가 곧 깨달음이다. 길 위의 사색과 고요, 자연과의 교감은 마음 깊은 곳에 씨앗처럼 남아, 일상으로 돌아간 뒤에도 조용히 삶의 결을 바꾼다. 깊어 가는 가을, 길과 절, 자연이 하나로 어우러진 이 고요하고 신비로운 불영사에서 우리는 자신과 마주하며, 잊고 지냈던 생의 본래 빛을 되찾을 수 있다. 깨달음은 멀리 있는 것이 아니다. 글=윤일현 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.11.05

[일상이 풍요로운 문화도시 산소카페 청송] 13. 청송백자축제

'청송~ 다시 푸르게, 다시 붉게'를 주제로 한 제19회 청송사과축제가 역대 최다의 50만 방문객을 기록하며 성황리에 막을 내렸다. 지난 봄 대형 산불의 상처를 치유하고 다시 앞으로 나아가겠다는 뜻을 담은 축제였다. 산불은 청송백자축제에도 큰 타격을 입혔다. 2024년 봄 제1회 축제의 성과를 바탕으로 올해 한 단계 도약을 꿈꾸던 제2회 청송백자축제가 취소되고 2026년 봄을 기약하고 있다. 청송사과축제는 우리나라 대표적 가을 축제의 하나로 입지를 굳혔다. 여기에 청송백자축제가 품격 있는 봄 축제로 뿌리 내리고, 청송백자가 대한민국 대표브랜드로 자리 잡게 되면 문화도시 청송의 위상은 더욱 높아진다. 내년에 열릴 제2회 청송백자축제가 그 가능성을 눈앞에 보여줄 것이다. 청송백자가 걸어온 길을 되짚어보면 이런 기대가 지나치지 않다는 것을 알 수 있다. ◆16세기 생활도자기로 시작된 청송백자 청송지역의 백자 생산은 16세기까지 거슬러 올라가는데, 지금의 청송백자와 같은 특징을 지닌 백자는 18세기 후반에 시작됐다. 19세기에는 청송 지역 특산물로 백자가 많이 거래됐으며, 20세기 들어 전성기를 맞이했다. 일제강점기 매일신보(1923)는 "청송사기는 경상도에서 유일한 특산물로 그 중량이 가볍고 내화성이 있으며, 그 기술이 미려하다"고 했다. 또 동아일보(1927)는 "청송에서 제작된 상품들은 일본 각지에 대체로 판매됐고, 특히 동경에 소재한 미츠코시상점 등에서 일정 기간 꾸준히 청송백자를 구매했다"고 전하고 있다. 해주·회령·양구와 함께 조선 후기 특색 있는 지방의 4대 민요(民窯)로 자리 잡은 청송백자는 서민들의 생활도자기로 널리 유통됐다. 경북 지역에서 '청송사기'를 모르는 사람이 없을 정도로 유명했다. 그러나 6·25 이후 청송백자는 생산성 하락, 유통 불편 등을 겪던 중 왜사기와 스테인리스 그릇이 밀려들면서 1958년 청송의 마지막 공방에서도 가마의 불기운이 사라졌다. 백자 가마에 다시 불이 지펴진 것은 그로부터 반세기가 지난 2009년 청송군이 옛 법수공방 터 맞은편에 청송백자전수관을 개관하면서였다. 그해 9월에는 청송의 마지막 사기대장 고만경(1930~2018) 옹을 기능보유자로 해 청송백자를 청송군 향토문화유산(무형유산)으로 지정했다. 세상이 변하면서 사라졌던 청송백자가 반세기 만에 다시 우리 곁으로 돌아온 것이다. 식물의 씨앗은 생장에 알맞은 조건을 만나지 못하면 휴면에 들어갔다가, 좋은 환경이 되면 싹을 틔운다. 휴면 기간은 종류에 따라 다르지만 연꽃과 대추야자는 2천 년 전의 씨앗이 꽃을 피우고 큰 나무로 자라난 사례도 있다. 자연은 오래 잠들어 있던 씨앗 속의 생명을 깨어나게 만든다. 청송백자가 긴 잠에서 깨어난 것은 자연의 힘이 때문이 아니라, 당시 청송군청 강병극 계장 등 청송백자를 기억하고 사랑한 여러 사람들과 청송군의 노력 덕분이다. ◆고품격 명품 브랜드화로 재도약 이제 청송백자의 맥은 고만경 옹으로부터 전통과 기술을 전수받은 윤한성 수석전수자(청송백자전수관장), 안세진 전수자, 송인진·고형석 이수자 네 사람이 잇고 있다. 전수관이 세워진 뒤 약 3년 동안은 옛 청송백자를 복원 재현하는 작업에 매진했다. 그 뒤 전통 청송백자의 디자인 요소를 응용해 오늘날 식탁에도 자연스럽게 어우러지는 세련되고 기품 있는 작품들을 만들고 있다. 선문라인, 유채라인, 청채라인, 전통라인 등 네 가지 종류의 제품들을 전수자 네 사람이 각각 한 라인씩 전담하고 있다. 똑같은 제품을 만든다고 해도 만드는 사람에 따라 미세한 차이를 보이기 때문이다. 하지만 누가 어떤 라인의 제품을 만드는지는 밝히고 있지 않다. 전수자의 개성이 드러난다고 해도 모두 청송백자라는 큰 틀 안의 작품이기 때문일 것이다. 각각 따로 자라난 네 그루의 나무가 아니라 거대한 밑동에서 굵은 줄기가 네 방향으로 자란 반송에 비유할 수 있겠다. 2013년 설립 이후 청송백자 관련 업무를 전담하고 있는 청송문화관광재단은 청송백자를 고품격 명품 브랜드화를 위한 노력과 동시에 대중들이 친근하게 다가가기 위한 다각적인 노력을 해오고 있다. 서울리빙디자인페어, 공예트렌드페어 등에 참가하고 청송백자특별전, 기획판매전 등 청송백자 홍보와 판매를 위한 다양한 행사를 개최했다. 또 TvN 드라마 '폭군의 셰프', SBS 드라마 '꽃선비 열애사' 등 프로그램 협찬으로 대중들과의 접점을 넓히고 있다. ◆축제로 관광객 10만명·판매수익 1억여 원 청송백자의 복원에 많은 시간과 노력이 필요했듯이 청송백자축제도 오랜 사전 정지(整地)작업이 있었다. 2017년에는 한국콘텐츠진흥원 국비 사업인 2017 지역특화스토리프로젝트 지원사업을 통해 '모락모락장터'를 운영했다. 김주영 작가가 청송지역에 전해져 내려오는 이야기들을 소재로 쓴 '오래된 단지' 중 청송백자 점날(가마굴에서 사기그릇을 꺼내는 날) 이야기를 재구성해서 청송백자 보부상 마당극을 공연하고 모락모락장터를 운영했다. 모락모락장터라는 이름은 가마굴에서 연기가 '모락모락' 피어오르는 모습과 '재미가 모인다'는 뜻으로 지었다. 또 고만경 옹의 이야기와 청송군청 담당자가 그를 찾는 과정에서 벌어진 에피소드 등을 소재로 해 웹툰을 제작했다. 이후 2021년까지 모락모락장터는 점날 모습을 재현한 플리마켓과 공연, 체험 위주로 구성돼, 지역의 문화활동가들의 무대이자 다양한 콘텐츠를 접할 수 있는 문화행사로 운영됐다. 2023년 10월에는 청송문화관광통합마케팅사업으로 '청송백자축제'가 이틀간 청송백자도예촌과 청송한옥민예촌(한 바이 소노)에서 열렸다. 모락모락장터와는 달리 청송백자를 메인 콘텐츠로 해 모든 프로그램이 청송백자와 연계되도록 했으며 청송백자 마케팅, 홍보, 판매까지 이뤄지도록 했다. 이틀간 약 4천명이 방문했으며 1천800여만원의 백자 판매 수입을 거뒀다. 이런 행사들을 통해 축적된 노하우를 바탕으로 지난해 5월31일부터 6월2일까지 사흘간 청송백자도예촌에서 제1회 청송백자축제가 열렸다. 소원장작쓰기, 핸드페인팅, 물레시연 및 체험, 백자놀이터, 파기체험, 청송백자 팝업전시, 소원 풍경등 달기 등 체험 프로그램이 준비됐다. 거리공연, 다도다식체험, 청송백자 마당극, 장작가마 번조행사 등 풍성한 볼거리, 캘리그라피 퍼포먼스, 트로트가수 공연 등도 마련됐다. 방문인원은 약 10만명에 달했으며 청송백자 할인판매 부스에서는 1억여원의 수입을 올렸다. ◆청송의 새로운 관광거점 백자의 숲 조성 청송백자의 오늘이 있기까지 청송군, 청송문화관광재단 그리고 청송백자를 사랑한 많은 사람들의 정성이 필요했지만, 청송백자의 품질이 뛰어나지 않다면 헛수고에 그치고 말았을 것이다. 청송백자는 백토를 사용하는 다른 백자와 달리 도석(陶石)을 빻고 거기에 점성이 높은 흙인 '무른질'을 소량 섞어서 만든다. 재료를 만드는데 힘은 들지만 초벌구이만으로도 제작이 가능하고, 얇게 만들 수 있어 가볍다. 색깔도 아름다운 유백색을 띤다. 500년 역사를 이어받은 청송백자는 오늘날의 새로운 생활문화와 함께 미래를 향해 발걸음을 내딛고 있다. 청송군은 2028년 준공을 목표로 청송백자 전시·체험관, 백자조각공원, 중앙광장 등으로 구성된 '백자의 숲'을 조성해 청송의 새로운 관광거점을 만들 계획이다. 청송사과축제가 공간을 넓혀가는 '공시적 축제'라면, 청송백자축제는 시간을 꿰뚫는 '통시적 축제'라 할 수 있다. 두 축제가 각기 다른 개성과 콘텐츠로 자리를 잡게 되면 청송은 더욱 풍요로운 문화도시가 될 것이고, 더욱 많은 방문객을 맞이하게 될 것이다. 글=김광재 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.11.04

“외국인 계절근로자 운영으로 전국 주목받는 청도군”

경북 청도군이 농촌 인력난 해소를 위해 외국인 계절근로자 제도를 적극적으로 도입해 전국 모범 지자체로 주목받고 있다. 고령화와 인구 감소로 농촌 일손 부족이 심화되는 가운데, 청도군은 2023년 필리핀 카빈티시시와 MOU를 체결하고 84명의 근로자를 유치했다. 2024년에는 라오스 중앙정부와 협약을 맺어 근로자 수를 135명으로 확대하며 160% 성장을 이뤘다. 올해는 현재 총 356명의 외국인 계절근로자를 배정받아 운영 중이다. 청도군은 현장 면접을 통한 선발제, 정기 상담, 통역 인력 지원 등 체계적인 행정을 기반으로 근로자와 고용농가 간 신뢰를 구축하고 있으며, 무단이탈자 없는 안정적 운영을 실현했다. 또 근로자의 현장 적응을 위해 모국어로 제작된 농작업 자료를 제작·배포하고 '홀리몰리 청도 문화탐방' 등의 프로그램을 통해 한국문화 체험 기회도 제공하고 있다. 청도군은 2023~2024년 2년 연속 법무부 '외국인 계절근로 우수지자체'로 선정되는 성과를 거뒀다. 또 필리핀 산토토마스시와의 협약 체결 및 기존 카빈티시시와의 협력 강화 등을 통해 국제적 협력 기반도 넓혀가고 있다. 청도군은 앞으로 공공형 계절근로자 제도를 도입해 영세 농가를 지원하고 농협이 직접 운영하는 일일 인력 배치 시스템을 도입해 농번기 인건비 급등을 해결할 계획이다. 또 근로자 숙소 건립, 농촌일자리지원센터 운영 등을 통해 내·외국인 인력 수급 체계를 다양화할 방침이다. 박성우기자 parksw@yeongnam.com

2025.10.30

청도군, 매니페스토 최우수상 2년 연속 수상…공약 이행률 77% 달성

청도군이 '전국 기초단체장 매니페스토 우수사례 경진대회'에서 2023년 우수상에 이어 2024년과 2025년 2년 연속 최우수상을 수상했다. 청도군은 지방소멸 위기에 대응한 맞춤형 정책 추진과 군민 중심 행정을 통해 높은 만족도를 얻었으며, 군민의 자발적 참여와 신뢰를 바탕으로 대외적인 성과를 인정받았다. 청도군은 9월 말 기준, 7개 분야 83개 공약사업 중 50개 사업을 완료, 공약 이행률 77%를 달성했다. 이는 지난해 같은 시점 대비 16% 상승한 수치로, 군정 운영의 효율성과 실행력을 입증한 결과다. 완료된 주요 사업으로는 △사회복지시설 종사자 포인트 지원 △다문화가정 지원 확대 △임신·출산환경 조성 등이 있으며, 이들 민생 안정 정책은 군민 체감도를 높이기 위해 지속적으로 보완·개선할 계획이다. 한편 현재 추진 중인 △성곡댐 생태관광벨트 조성 △예술인 창작공간 조성 △산림치유힐링센터 건립 등 33개 사업에 대해서는 심도 있는 분석과 점검을 통해 조속한 완공을 독려할 방침이다. 김하수 청도군수는 "앞으로도 군민과의 약속을 지키는 신뢰 행정, 투명한 군정 운영, 실질적 체감 정책을 통해 지방소멸 위기 극복과 지역 발전을 동시에 이뤄나갈 계획"이라고 밝혔다. 박성우기자 parksw@yeongnam.com

2025.10.30

청도군 ‘비전2040’ 선포…지속가능한 미래도시 전략 본격화

인구 5만명, 청년 일자리 1천200개, 1인당 지역내 총생산 4천만원. 2040년, 경북 청도의 미래다. 경북 청도군은 최근 이같은 '비전2040 중장기 발전계획'을 공식 발표하고 지속 가능한 미래도시로의 도약을 위한 전략 과제 실행에 본격 나섰다. 청도군은 인구감소, 고령화, 기후위기라는 지역사회가 당면한 복합적 문제를 극복하고 디지털 전환 시대에 부응하는 성장 기반을 마련한다는 목표로 10대 핵심 프로젝트를 중심으로 하는 대규모 로드맵을 제시했다. '비전2040'은 △지속 가능한 명품 농업도시 △디지털 문화관광도시 △글로벌 교육 선도 도시 △에코라이프 도시 등 4대 도시 비전을 중심으로, 농업·관광·교육·주거·환경·복지 등 전 분야에 걸친 153개의 세부 과제로 구성됐다. 무엇보다 '비전2040'은 군민 워크숍과 간담회, 청년 토론회, 전문가 자문 등 20회 이상의 의견 수렴 과정을 거쳐 '주민 참여형 전략계획'으로 수립했다는 점에서 큰 의미를 갖는다. ◆10대 전략 프로젝트 공개…교육·주거·교통·농업에 중점 청도군은 'C-Future 2040 청도 10대 핵심 전략 프로젝트'를 통해 미래 성장 동력을 구체화하고 있다. 우선 '청도 미래교육 혁신 프로젝트'는 농촌유학캠퍼스, 글로벌 하이스쿨 연합체, 스마트 평생학습 거점 구축 등을 통해 청년층의 정주 기반을 다지고 지역 교육 생태계를 강화하겠다는 계획이다. 주거 부문에서는 '행복주택 프로젝트'를 통해 빈집 리모델링, 고령친화형 복합주택, 쉐어하우스 등을 확산하며, 세대 통합형 주거 모델을 제시하고 있다. 교통 인프라 확충도 핵심이다. 청도와 맞닿은 대구와 경산부터 부산과 경남 일대 1천280만명 인구를 연결하는 '1280 초광역 교통망 프로젝트'는 대구권 광역철도 연계, 도시간 터널 개설, AI 기반 교통관제 시스템 구축 등을 통해 접근성과 산업 물류 경쟁력을 동시에 확보하겠다는 복안이다. 관광 활성화를 위한 프로젝트도 눈에 띈다. '청도 문화유산 프로젝트'와 '신화랑 천년의 숨결 프로젝트'는 전통정신(화랑, 새마을)을 디지털 콘텐츠로 재해석하고 야간 미디어아트, 별빛축제 등 야간 체류형 관광 콘텐츠를 강화하는 데 초점을 맞췄다. 농업 분야에서는 '스마트 농촌 프로젝트'를 통해 유기농·항암작물 단지 조성, 발효식품 클러스터 구축, 메타버스 기반 체험 플랫폼 운영 등을 추진하며, 기후위기에 대응하는 디지털 농업 전환에 나선다. 이 밖에도 산림 치유 공간 조성(그린 포레스트), AI 건강산업 플랫폼 구축, 지역 특화 먹거리 산업(라이프&푸드) 육성 등도 포함돼 있다. ◆2026년부터 단계적 실행…외부 재원 연계 추진 청도군은 계획의 실효성을 확보하기 위해 2026년부터 사업별 우선순위에 따라 단계적으로 실행할 예정이며, 국비·도비·지방소멸대응기금·특별교부세 등 다양한 외부 재원을 연계해 안정적으로 재원을 확보하겠다는 방침이다. 김하수 청도군수는 "청도는 1천280만 명의 대도시권과 연결된 영남권 중심도시"라며 "청도군민이 행복한 도시, 군민과 함께하는 도시를 만들기 위해 '비전2040'을 흔들림 없이 추진하겠다"고 밝혔다. 김 군수는 또 "이번 계획은 단순한 지역개발이 아닌 사람과 기술, 전통과 미래가 조화를 이루는 지속 가능한 도시로의 전환을 목표로 하고 있다"며 "다양한 세대가 만족할 수 있는 삶의 질을 실현하는 '행복 1등 청도'로 나아갈 것"이라고 강조했다. 박성우기자 parksw@yeongnam.com

2025.10.30

[자연의 속도로 걷다, 울진] 1. 느림이 빚은 풍경…솔바람과 파도 소리가 머무는 월송정

◆느림, 잃어버린 호흡을 되찾는 시간 여유는 게으름이 아니라 품격이며, 느림은 낭비가 아닌 회복의 시간이다. 서두름을 내려놓는 순간, 시간은 우리 편이 된다. 빠름이 효율을 뜻한다면, 느림은 깊이를 낳는다. 우리는 앞서가기 위해 달리지만, 정작 소중한 것들은 그 달음박질 속에서 쉽게 흩어진다. 잠시 걸음을 멈추면, 시간은 또 다른 얼굴로 우리를 맞이한다. 중국 전국시대 사상가 순자는 "욕속즉부달(欲速則不達, 조급한 자는 도를 이루지 못한다)"라고 했고, 중국의 시인 도연명은 자연으로 돌아가라고 노래했다. 철학자 니체는 "위대한 것은 천천히 자란다"라고 했으며, 문학가 헤세는 "삶의 가장 깊은 곳은 언제나 고요하다"라고 말했다. 이처럼 동서양의 성현들은 한목소리로 "서두르지 말라, 진정한 삶은 느림 속에 있다"라고 충고한다. 느림은 단순히 속도를 늦추는 행위가 아니다. 세상의 소음 속에서 자기만의 호흡과 맥박을 되찾는 일이며, 삶의 템포를 자신에게 맞추는 과정이다. 현기증 나는 속도의 시대를 사는 우리는 '살아간다'보다 '버텨낸다'라는 말을 더 자주 입에 올린다. 그러나 속도를 늦추면 비로소 들리고 감각되는 것들이 생긴다. 가을바람에 스치는 솔잎의 속삭임, 파도의 밀어, 저녁놀이 잦아드는 순간의 고요와 적막, 오래된 책장을 넘길 때 바스락거리는 종이의 숨결, 억눌려 있던 감정과 잊힌 기억은 서두르지 않는 순간 천천히 되살아난다. 걷기는 깨어남의 가장 아름다운 형식이다. 걷는 사람만이 세상을 온전히 느낄 수 있다. 읽으면서 걷고, 걸으면서 사색할 때 예술적 영감과 학문적 통찰은 더 쉽게 다가온다. 철학자 루소는 "오늘도 걷는다. 걷지 않으면 생각도 멈춘다"라고 했다. 걷는다는 것은 단순한 이동이 아니라, 자신에게 시간을 내주고 자신을 어루만지는 일이다. 동해의 해송 숲속에 고요히 자리한 월송정은 이처럼 '시간의 속도'를 조절해 주는 공간이다. ◆솔바람이 짓고 시간이 다듬은 정자 울진의 월송정은 거대한 궁궐이나 화려한 사원이 아니다. 푸른 동해와 맞닿은 솔숲을 배경으로 바람과 달빛이 함께 머무는 평범한 정자일 따름이다. 그러나 단아한 풍경 속에는 한민족의 기억과 지역의 서사가 층층이 쌓여 있다. 고려시대 창건 이후 조선 중기 박원종이 중건하며, 전란과 식민의 격랑 속에서 몇 차례 무너지고 다시 세워졌다. 일제강점기 말, 일본 해군은 적기의 목표물이 될 수 있다며 월송정을 철거했다. 문화와 풍경이 전쟁이라는 명분 아래 무참히 짓밟히던 시절이었다. 그러나 정자는 사라지지 않았다. 1964년, 재일교포들이 고향의 그리움을 안고 '금강회'를 결성해 정자를 복원했다. 그것은 단순한 건축의 복원이 아니라, 향수의 귀환이자 정체성의 회복이었다. 1979년 현대식 구조물이 철거되고, 1980년 고려 양식을 본뜬 현재의 모습으로 다시 태어난 월송정은 상처와 회복의 역사를 품은 기념물로 남는다. 월송정은 정면 다섯 칸, 측면 세 칸, 연면적 85.8㎡ 규모의 건축물이다. 앞에는 푸른 바다가 펼쳐지고 양쪽 측면에는 해송 숲이 병풍처럼 정자를 감싼다. 그곳에 앉으면 시간은 '지금'이 아닌 '언제'라는 감각으로 흐른다. 월송정은 과거와 현재, 현실과 기억을 잇는 다리처럼 우리에게 다가온다. ◆경계를 넘어 고요에 닿다 많은 사람이 '월송정(月松亭)'으로 알고 있지만, 실제는 '월송정(越松亭)'이다. 일설에 따르면, 중국 춘추전국시대 월(越)나라에서 옮겨온 소나무를 심었다 해 '월송'이라 불렀다고 한다. 후자 월송정의 월자는 본래 '넘을 월(越)'로, '산을 넘는다(越嶺, 월령)', '국경을 넘는다(越境, 월경)' 등 경계를 넘어서는 행위를 뜻한다. 일부 학자들은 넘을 월을 쓴 월송정을 "세속을 넘어, 자연과 마음이 만나는 초월의 공간"으로 해석하기도 한다. 월송정은 '달(月)'의 낭만에다 '넘을 월'의 의미까지 품은 정자라 할 수 있다. 조선 성종은 월송정을 전국의 정자 중 가장 아름다운 곳으로 꼽으며 "용흥각의 화려함도 아름답지만, 월송정의 고요함에는 미치지 못한다"라고 말했다. 수많은 시인과 묵객이 월송정을 '관동팔경'의 하나로 찬미했고, 겸재 정선 또한 이곳의 빼어난 경관을 그림으로 남겨 후대에 전했다. 달빛 아래 변치 않는 소나무처럼, 월송정은 세월을 넘어 흔들림 없는 고요의 상징으로 존재한다. ◆느림의 미학, 맨발 걷기와 해맞이 현대인은 너무 바쁘다. 모든 일에서 지름길과 직선만을 추구하며, 시간을 분, 초 단위로 쪼갠다. 화가 훈데르트바서는 "직선에는 하느님이 없다"라고 했다. 직선은 자르고 나눈다. 반면 세상의 고귀한 것들은 대부분 곡선이다. 곡선은 여유롭고, 부드럽고, 포용한다. 월송정 솔숲길은 바로 그 곡선과 느림의 미학이 가장 이상적으로 구현된 길이다. 해송으로 둘러싸인 황톳길과 나무 데크는 맨발 걷기에 적합하다. 솔향을 머금은 바닷바람이 머리칼을 스치고, 부드러운 흙의 온기가 발바닥을 감싼다. 바다와 숲, 바람과 사람이 한 율동으로 이어지는 순간, 마음은 묘한 해방감과 평화를 얻는다. 1㎞가 조금 넘는 맨발 걷기 코스는 천천히 걸으면 25분 남짓 걸린다. 꽃무릇과 맥문동이 피는 계절에는 더욱 찬란하고, 사계절 내내 다른 빛깔로 변한다. 쉼터마다 책이 놓여 있어 잠시 앉아 책을 펼치거나 사색에 잠기기에도 좋다. 신라의 화랑들이 이 숲에서 달을 바라보며 뜻을 세웠다는 이야기도 전해진다. 새벽 맨발 걷기로 몸과 마음을 깨끗이 한 후, 붉게 솟아오르는 해를 바라보면, 온몸에 신비한 기운이 스며든다. 이곳은 '멍때리기' 장소로도 유명하다. 숲멍·물멍·하늘멍하며 아무 생각 없이 머무는 순간, 오히려 생각은 더 깊어진다. 뉴턴이 사과나무 아래서 중력의 법칙을 깨닫고 아르키메데스가 목욕탕에서 부력을 떠올렸듯, 창조적 깨달음은 대부분 '멍'의 시간 속에서 문득 찾아온다. 월송정의 고요는 단순한 정적이 아니라, 사유의 문을 여는 열쇠로 작용한다. ◆정자 밖, 다른 풍경들 월송정 주변의 고요하고 자연 친화적인 관광 명소들은 느림의 여정을 확장한다. 솔숲이 아름다운 구산해수욕장에는 무지개색 초성 조형물이 설치돼 있으며, 오토캠핑장과 숲속 캠핑존·샤워실과 식수대 등 편의시설도 잘 갖춰져 있다. 평해사구습지 생태공원에는 관찰대와 전망대가 있어 조류와 해안선, 바다를 관찰하기에 좋다. 또한 평해 황씨 시조단과 해월 황여일 종택도 역사적인 발걸음을 더 해준다. ◆머무름이 씨앗이 되는 순간 누구에게나 마음 한 자락을 오래 붙잡아 두는 장소가 있다. 사랑을 고백한 카페의 창가 구석 자리, 다시는 만날 수 없는 사람의 발자국이 남은 해변, 젊은 날 실의와 좌절의 순간에 늘 홀로 찾던 방죽길, 푸른 피가 솟던 유년의 강가 그 미루나무. 아직 그런 곳이 없다면, 월송정이 당신 생애에 가장 기억에 남을 '처음의 자리'가 될 수 있다. 월송정에서는 말이 필요 없다. 침묵이 언어가 되고, 바람이 시가 된다. 이 고요한 정자에서 사랑의 언약을 맺고, 자녀에게 격려의 말을 건네고, 간절한 소망을 바다와 소나무에 새기고 심어보라. 세월이 흐른 뒤 다시 이곳을 찾게 되면, 그때 씨앗들이 솔바람과 파도 속에 여전히 살아 숨 쉬며, 가슴 뿌듯한 추억으로 되살아날 것이다. 정자에 올라 먼바다를 바라보면서, 그 소망의 씨앗이 삶을 지탱하는 단단한 기둥으로 자랐음을 깨닫게 될 것이다. 월송정은 단순한 정자가 아니다. 그 품에 안기면, 내가 어디서 왔는지 묻고, 어디로 가야 하는지를 조용히 일깨워주는 공간이다. 삶이 숨 가쁘고 마음이 메말랐다면 월송정 솔숲길을 천천히 걸어보라. 청량한 솔바람이 태고의 목소리로 당신을 위로하며 나직히 속삭여 줄 것이다. "서두르지 말라, 인생의 가장 아름답고 소중한 것은 언제나 느리게 온다." 이 가을이 가기 전 소중한 추억과 상념이 어깨를 맞대는 이 고요한 숲에서 진정한 나 자신과 마주해 보라. 월송정은 언제나 그 자리에서 조용히 당신을 기다리고 있다. 글=윤일현 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.10.29

[천년의 강, 형산강] 7. 도심 속 생태녹색관광 1번지

때는 바야흐로 볕 좋은 가을이다. 이른 아침부터 만난 우리는 김밥 한 줄씩을 무슨 전투식량처럼 옆구리에 꿰차고, 줄지어 늘어선 자전거를 바라보며 흡족한 미소를 지었다. 이곳은 경주시외버스터미널 옆 자전거정류장. 그동안 형산강을 따라다니며 숱하게 봐왔던 바로 그 자전거, 경주시 공영자전거 '타실라'를 타기로 한 날이다. 휴대전화에서 '타실라' 어플리케이션을 깔고 단돈 1천 원에 1일권을 결제했다. 자전거를 하루종일 빌려 타는 데 겨우 1천 원이라니! 우리가 믿기지 않는 눈으로 경주 사는 화가를 쳐다보자, 그는 어깨를 으쓱하더니 한 술 더 뜬다. "경주시민들은 다들 자전거 보험에 가입돼 있는 거 알아? 주소지가 경주로만 돼 있으면 별도로 가입하지 않아도 자동으로 적용되는데 심지어 외국인들도 경주에 주소만 두고 있으면 혜택 받을 수 있다는 것!" 경주가 전국에서 자전거 타기 제일 좋은 도시라며 자랑하더니, 빈말이 아닌 듯했다. 경주시내와 형산강을 따라 이어지는 자전거 도로 주변 곳곳에 대여소만 무려 100여 개, 총 300여 대의 자전거가 준비돼 있다니, 왜 진작 자전거 탈 생각을 못했을까 후회가 될 지경이었다. "자, 다들 준비됐지? 지금부터 강변라이딩의 진수를 맛볼 시간이야! 출발!" ◆서천교-월정교-국립경주박물관 '남천 라이딩' 자전거 페달을 밟자 순식간에 공기가 달라졌다. 자전거 타기는 몸의 감각에 가깝다. 한참을 타지 않아도 페달만 밟으면 몸의 기억이 금세 균형을 회복한다. 형산강을 따라가는 라이딩은 그 몸의 감각을 회복하는 데 안성맞춤인 곳이다. 처음에는 단지 열심히 바퀴를 굴릴 뿐이었는데, 어느 순간 강의 바람이 폐속으로 스며들고, 페달의 리듬이 강물의 흐름과 겹친다. 도시는 멀어지고, 대신 물의 호흡이 가까워지는 순간이다. 형산강 수변을 따라 서천교에서 국립경주박물관까지 이어지는 남천 자전거길은 구간별로 보행로와 분리돼 있어 비교적 안전하다. 경주 시민들에겐 출퇴근길이자 운동코스이고, 여행객들에겐 경주의 일상을 가장 가까이에서 체감할 수 있는 길이다. 월정교 앞 구간에 이르자 전망데크와 벤치가 보인다. 강을 바라보며 잠시 쉬어가기 좋다. "겨레의 고운 얼 길러준 뿌리, 이어내린 이 천 년 거룩한 땅에 움트는 새싹들이 자라나는 곳, 아~ 우리 경주 박물관학교." 국립경주박물관에 다다르자, 화가는 콧노래를 흥얼거렸다. 무려 작곡가 윤이상 선생님께서 곡을 붙인 박물관학교의 교가라고 했다. 정규 학교처럼 1년 과정으로 매 토요일마다 수업을 듣기 위해 이 길을 오갔는데 그때는 학원도 없고 놀 것도 없어 동네 아이들과 함께 박물관학교 가는 날을 손꼽아 기다리곤 했단다. 가서 동네 우물에 무슨 역사가 있는지, 강물에는 또 어떤 이야기가 흘렀는지를 마치 전래동화처럼 흥미진진하게 들었는데, 그게 지나고 보니 다 신라 역사였다고 한다. "그때 박물관 학교 선생님이셨던 윤경렬 선생님께서 정말 이야기를 재미나게 해주셨는데…. 학교 졸업하고 꼭 한번 인사드리러 가야지 했는데 결국 돌아가신 뒤에야 조문을 갔어. 그게 벌써 20년도 더 됐으니…." 우리는 동시에 페달을 멈추고 잠시 강을 바라보았다. 그때, 뭔가를 검색하던 화가가 나지막이 탄성을 질렀다. 이미 끝난 줄 알았던 '경주어린이박물관학교'가 지금도 계속 이어져 올해로 71주년을 맞았다는 것이다. 일상 속에서 고요히, 그러나 멈춤 없이 흐르는 역사. 아, 역시 경주답다는 생각이 들었다. ◆장군교-금장대 '서천 라이딩' 다시 서천 쪽으로 돌아 나와 장군교 아래 이르러 우리는 옆구리에 꿰차고 있던 김밥을 풀었다. 1시간 이상 달리고 나니 배도 제법 출출하고, 무엇보다 벽화 아래 흐르는 형산강이 제법 운치가 있어 피크닉을 즐기기엔 그만이다. 김유신 장군의 벽화가 그려진 장군교는 시민 보행 전용 인도교라 그 아래로는 걷기 길도 잘 조성돼 있다. 조깅하는 사람, 자전거 타는 사람, 유모차를 끌고 산책하는 사람… 보고만 있어도 가을의 여유가 느껴졌다. "어릴 적에도 이 김밥 싸들고 계림으로 자주 소풍 갔는데…." 달걀지단 가득 든 경주 명물 김밥을 먹으며 화가는 또 추억담을 늘어놓는다. "그때는 이 김밥집이 진짜 조그만한 가게였거든. 물건 몇 개 없는 그런 시골 슈퍼 있잖아? 당시 근처 한식집인 요석궁에서 일하던 아가씨들이 밥을 제때 못 먹으니까 그런 슈퍼에서 그 아가씨들에게 김밥을 말아 판 거지. 근데 그게 영양가도 있고 너무 맛있어서 다들 그 집 단골이 됐단 말이야. 그땐 인심도 참 좋았어. 우리 같은 꼬맹이들이 우르르 몰려가서 김밥이랑 우동을 시키면 단무지 같은 게 아니라 집에서 담근 잘 익은 김치를 꺼내주셨지." 그리고는 그 우동과 김치, 김밥을 커다란 쟁반에 담아, 쟁반째로 들고 계림으로 소풍을 갔다고 했다. 그 이야기를 듣고 있자니, 마치 소설의 한 장면처럼 아스라이 그림이 펼쳐졌다. 우리가 앉은 서천 둔치에서는 김동리 소설 '무녀도'의 배경이 된 금장대가 저만치 보이는데, 소설 속에 등장하는 소녀 '낭이'도 소풍 가는 아이들 속에 섞여 있을 것만 같은 이상한 착각이 드는 순간이었다. 강 건너편으로 갈대숲이 천천히 바람에 흔들렸다. 바람이 불자 갈대가 한쪽으로 눕고, 그 사이로 왜가리 한 마리가 천천히 날아올랐다. 도심에서 불과 10분 거리인데도, 이곳에만 시간이 멈춘 것 같았다. "생태감수성이라고 하잖아. 이렇게 자연 속에 오래 있다 보면 그냥 느껴지는 거지. 과거도, 현재도, 자연도, 인간도. 그냥 느껴져. 경계가 흐릿해지면서 다 이해할 것 같은 기분. 여름이면 여기서 카약 타고 습지로 들어가는 생태 체험학교가 종종 열리는데 강 물살을 한번 몸으로 느끼고 나면 알 수밖에 없어. 아, 우리가 강과 습지를 지키는 게 아니라 강이 우리를 지키는구나…." ◆황성대교-경주교-알천교 '북천 라이딩' 형산강 자전거길은 형산강의 지류 중에서도 도시와 가장 가까이 닿아 있는 물길, 북천으로 이어진다. 특히 북천은 산책로 못지 않게 체육시설이 잘 갖춰져 경주시민들의 대표 여가공간으로 손꼽힌다. "여기가 유소년 축구선수들과 동계 훈련지로 각광받는 곳이야. 스포츠는 굴뚝 없는 탄소제로 산업이라고 하잖아? 형산강변의 이 축구장이 관광비수기에 경주를 먹여살리는 효자 노릇 톡톡히 하는 셈이지." 이곳은 자전거를 타기에도 좋다. 탁 트인 구장을 옆에 끼고 페달을 밟고 있으면 걸리는 데 하나 없이 강 바람이 폐 속으로 바로 들어오는 것만 같다. 낮에는 자전거가, 아침 저녁으로는 조깅하는 사람들의 발소리가 리듬을 만든다. 경주시가 이 일대를 '형산강 수변활성화 사업'의 핵심구간으로 지정한 이유를 알 것 같았다. 보문호로부터 내려온 물길이 형산강 본류와 만나는 이 지점에서 도시는 숨을 쉬고 있었다. 우리도 페달을 멈춘 채 한참을 강가에 앉아있었다. 이런 게 물멍일까. 형산강의 물결은 도시의 소음을 삼키듯 잔잔히 흘렀다. 바람이 부는 방향마다 다른 냄새가 났다. 풀 냄새, 강 냄새, 그리고 오래된 추억의 냄새. 이 모든 것이 한 데 섞여 경주를 이루고 있었다. 문득 이 강이 태아를 품은 어머니의 양수 같다는 생각이 들었다. 기나긴 역사 속에서 수없이 출렁이면서도 푸르른 생명력을 품고 있는 것, 그 유유한 문화 속에서 우리의 오늘을 마음껏 유영하게 하는 것, 경주 형산강이다. 글=이은임 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.10.28

문화가 복지·일상이 예술…스스로 만들어가는 생활문화 플랫폼

2011년, 달성문화재단이 첫 걸음을 내디뎠다. 당시만해도 군 단위의 '문화재단'은 낯설었다. 그러나 달성군은 문화가 복지이며, 일상이 곧 예술이라는 인식 아래, 주민이 문화를 직접 향유하고 생산하는 기반을 만들기 위해 문화재단을 설립했다. 그리고 2025년, 달성문화재단은 이제 단순한 공연·전시·축제의 주관 기관을 넘어 지역이 스스로 문화를 만들어가는 '생활문화 플랫폼'으로 자리 잡았다. 내년이면 설립 15주년을 맞는다. 출범 초기부터 달성문화재단은 지역 구석구석을 누볐다. 군청과 마을회관, 학교, 복지시설 등 공간을 가리지 않고 지역 문화기관으로서의 역할을 수행했다. 또한, 문화가 특정 계층의 전유물이 아닌 모두의 일상으로 확산되도록 노력이 이어졌다. 달성문화재단의 그 길고 꾸준한 시간이 쌓여 오늘의 '달성 문화'를 만들었다. ◆직접 참여하고 함께 만들어가는 공동체 예술 달성문화재단의 이름을 전국적으로 알린 대표적인 프로그램은 단연 '달성 100대 피아노'다. 이 공연은 단순한 대규모 피아노 연주회가 아니라, 주민이 직접 참여하고 함께 만들어가는 공동체 예술의 상징이다. '달성 100대 피아노'는 2016년부터 3년 연속 지역대표 공연예술제로 선정되며, 전국에서 가장 주목받는 공연예술로 자리매김했다. 피아노는 어떤 악기, 어떤 장르에도 녹아든다. 공연이 끝나면 피아노 건반 위로 쏟아지는 박수 소리만큼이나 큰 것은, 음악으로 하나가 된 공동체의 감동이다. 2023년에는 문화체육관광부의 '로컬100(지역문화매력 100선)'에 선정되며, '달성 100대 피아노'는 지역을 대표하는 문화브랜드로 다시 한번 공식적으로 인정받았다. 공업단지와 전통마을, 농촌과 신도시가 어우러진 달성의 특색 속에서 울려 퍼지는 피아노의 음색은 서로 다른 세대와 계층, 공간을 하나로 이어주는 문화의 다리가 되고 있다. ◆문화공간 확충과 예술 창작의 거점 달성문화재단은 문화공간의 확충에도 남다른 노력을 기울여왔다. 2021년 문을 연 '달천예술창작공간'은 지역 예술인들의 실험과 창작을 지원하는 열린 공간이다. 한때 폐허로 남았던 공간을 리모델링해 조성된 이곳은 유휴공간의 문화적 재생이라는 모델을 성공적으로 보여준다. 매년 입주작가를 선정하고 있으며, 작업공간만 제공하는 것이 아닌 다양한 입주작가 지원 프로그램을 통해 작가들의 창작 역량을 끌어올린다. 같은 해 개관한 '하빈 행복생활문화센터'는 주민 생활문화의 중심지로 자리잡아, 동호회 공간 대관 및 생활예술 프로그램이 끊임없이 이어지고 있다. 일반적인 문화센터 같지만 사람들을 끌어모으는 커뮤니티 성격도 강하다. 주민들 스스로 '문화 활동자'로 나선 셈이다. 또 달성군청에 위치한 '참꽃갤러리'는 지역 작가와 신진 예술인에게 지속적인 전시 기회를 제공하며, 일상 속 예술 향유의 문화를 확산시켰다. 참꽃갤러리는 군청을 찾는 민원인들의 대기시간을 문화의 시간으로 만들어준다. 군청 자체가 쉼이자 여유의 시공간을 창출하는 셈이다. 또한 달성은 공연장 중심의 문화에서 벗어나, 생활 속 문화거점으로 진화하고 있다. 비슬산 자락의 자연과 마을이 어우러진 예술벨트는 달성만의 정체성을 보여주는 대표적인 문화지형이다. 과거 행정건물이나 공장 부지였던 공간들이 창작스튜디오, 마을극장, 공동체 전시공간으로 새롭게 태어나며, 도심과 농촌의 경계가 문화로 연결되고 있는 것. '문화가 곧 일상이고, 일상이 문화가 되는 달성'이라는 말은 이제 수식어가 아닌 현실로 이뤄졌다. ◆달성군, 대구 최초의 법정문화도시로 2022년, 달성문화재단의 여정은 또 한 번의 도약을 맞았다. 달성군이 문화체육관광부로부터 대구시 기초지자체 중 처음으로 '법정문화도시'로 지정됐다. 이는 재단이 일궈온 성과가 제도적으로 공인된 역사적 순간이었다. 법정문화도시는 단순한 행정적 지위를 넘어, 지역이 스스로 문화를 기획하고 운영하는 권한을 갖는다는 의미를 지닌다. 달성군은 주민 주도형 문화사업을 본격화하며 어디서든 문화를 만나고, 누구나 문화로 가까워지는 포용적 문화도시를 실현해 가고 있다. 비슬산·하빈·논공·구지·옥포 등 권역별 특성을 살린 문화거점이 연결되며 달성군만의 문화벨트가 완성되고, 각 지역의 고유한 문화자원이 하나의 흐름으로 이어지고 있다. 문화도시 달성의 핵심은 누구나 참여하는 문화예술환경 조성, 문화 다양성 확보, 지역문화콘텐츠 발굴, 지역민 스스로 만드는 문화생태계 조성에 있다. 그 철학이 오늘의 달성을 가능하게 했다. ‍‍◆가족과 청년이 함께 만드는 달성의 문화 달성문화재단의 대표 가족 친화적 사업 중 하나인 'YES, 키즈존!', '달성 아동극 시리즈'는 세대를 아우르는 문화의 장이다. 이러한 문화의 장을 통해 아이들은 공연을 통해 상상력을 키우고, 부모는 아이와 함께 즐기며 지역 공동체의 소중함을 다시 느낀다. 달성군의 가족 중심 문화정책은 9년 연속 군 단위 출생아 수 1위를 지키는 배경 중 하나로 꼽힌다. '달성 워터스플래쉬'는 청년들이 스스로 축제를 기획하고 청년들을 위한 대표적인 문화콘텐츠다. 이제 청년들은 단순한 참여자가 아니라, 달성문화의 공동 설계자다. 그들은 오래된 건물을 개조한 팝업공간에서 전시회를 열고, 낡은 시장길을 무대로 거리극을 펼친다. 달성의 청년문화는 자유롭고 실험적이며, 동시에 공동체적이다. 이렇듯 달성의 문화는 세대 간의 간극을 좁히며, 가족·청년·시니어가 함께 어우러지는 연결의 문화를 만들어가고 있다. 공연장에서 시작된 아이들의 웃음이 청년 축제의 열기로 돌아오는 순환적 구조가 바로 달성문화재단이 지향하는 생태적 문화의 형태다. ◆일상 속에서 문화를 향유하는 달성으로 지난 시간은 달성문화재단이 지역문화의 발전 가능성을 입증한 시간이었다. 예산이나 인구 규모의 한계를 넘어, '사람이 곧 문화'라는 신념으로 한 걸음씩 걸어온 결과, 달성은 이제 전국에서 가장 주목받는 문화도시 중 하나가 됐다. 비슬산의 자연, 낙동강의 물길, 하빈의 옛길, 구지의 산업단지… 이 모든 장소가 달성문화재단의 손끝에서 문화의 무대로 재탄생했다. 문화는 도시를 바꾸고, 도시는 사람의 마음을 바꾼다. 달성문화재단은 그 변화의 중심에 서서, 다음 15년의 비전을 그리고 있다. 내년 출범 15주년을 맞는 달성문화재단은 이제 새로운 여정을 시작한다. 달성의 문화는 더 이상 특별한 날의 이벤트가 아니다. 시장의 하루, 공원의 오후, 마을의 저녁 속에서 자연스레 피어나는 삶의 형태다. 달성문화재단이 만들어온 지난 시간은 '문화는 우리 곁에 있다'는 사실을 증명한 시간이었다. 이제 그 경험은 달성의 미래를 밝히는 가장 든든한 문화적 자산이 되고 있다. 최재훈 달성문화재단 이사장은 "앞으로도 군민의 삶 속에서 문화를 향유할 수 있도록 최선을 다하겠다"며 "지역 고유의 문화자원을 바탕으로 달성만의 매력적인 문화 브랜드를 만들어가겠다"고 밝혔다. 글=박준상기자 junsang@yeongnam.com 사진=달성문화재단 제공 ■달성문화재단 주요 연혁 2011 달성문화재단 설립 2013 달성군합창단 관리·운영 위·수탁 협약 2014 달성군립도서관 개관 2014 제28회 금복문화상 특별상 수상 2016~18 달성 100대 피아노 '지역대표공연예술제' 지정 2021 달천예술창작공간·하빈행복생활문화센터 개관 2022 문화체육관광부 '법정문화도시' 지정 2023 달성군립도서관 (재)달성교육재단으로 이관 2023 달성 100대 피아노 '로컬100' 선정

2025.10.23

[광복 80년, 경북독립운동가의 길] 6. 적의 심장을 공격한 의열 투쟁의 상징, 김지섭

김지섭(金祉燮, 1884~1928) : 안동→대구→충남 금산→서울→중국→일본 도쿄 1891년 어느 맑은 봄날 아침, 안동 오미리 369번지의 풍경이 막 피어나는 진달래꽃만큼이나 따듯하고 정겹다. 조그마한 사내아이가 쟁반 같은 책보를 안고 집을 나선다. 일곱 살 김지섭이다. 스승의 집까지 500m 남짓에 지나지 않는데다 삼벽당(三碧堂)부터는 마을 안 황톳길이 펼쳐지고, 오미리가 풍산김씨 집성촌이라 오가는 데 조금도 무리가 없다. 김지섭은 이때부터 12세까지 5년 동안 문중어른 김병황에게 배웠다. 오미리 242번지 스승의 집은 '안동김씨영감댁'이라 불렸다. 김병황의 선친이 동부승지를 지냈다 해 그렇게 높여 호칭됐다. 김병황은 안동 의병이 일어났을 때 문중을 대표해 창의군을 후원한 인물이었다. 그런 스승이었으니 '천재' 소리를 들으며 '지사적 풍모'를 보여주는 어린 제자를 아낀 것은 정해진 귀결이었다. 뿐만 아니라 스승의 세 아들 김정섭, 이섭, 응섭은 모두 독립운동에 투신했다. 즉 영감댁 사람들은 김지섭과 기질이 같았다. 게다가 김지섭은 영감댁 막내아들 김응섭보다 여섯 살이나 어렸다. 그 점에서도 김지섭은 스승 부부와 삼형제의 귀여움을 독차지하고도 남을 만했다. 마을 전체도 그랬다. 오미리는 24명이나 되는 독립운동가를 배출했다. 김병황 보다 5세 연상의 '진짜 영감'도 그 중 한 사람이었다. 마을 행사 때 한과 등 먹을거리를 김지섭에게 쥐어주던 그 문중어른은 아들을 이강년 의병부대에 보낸 김순흠이었는데, 망국이 눈앞에 다가온 것을 한스럽게 여겨 1908년 스스로 목숨을 끊었다. 오미리 사람들 중 특히 김지섭에게 영향을 끼친 인물은 김응섭이었다. 김응섭은 한성법관양성소에 다니면서 종종 고향에 들러 나라 형편을 김지섭에게 깨우쳐 줬다. "한국정부는 재정 및 외교 정책을 일본정부가 추천하는 고문에게 물어 시행해야 한다"는 '1차 한일 협약(1904년 8월22일)'은 충격이었다. "한국 정부는 일본국 정부의 중개를 거치지 않고는 국제적 성질을 가진 조약이나 약속을 하지 못한다"는 '2차 한일 협약(을사늑약, 1905년 11월17일)'은 더 더욱 충격이었다. 사실상 나라가 망한 꼴이었다. 김지섭이 그렇게 김응섭으로부터 세상 돌아가는 형편을 확실하게 알아가던 무렵, 대구 지식인 이일우는 서울에 체류하면서 박은식, 장지연, 이동휘 등 많은 지사들을 만나고 있었다. 그렇게 두루 토론을 한 끝에 민족의식 고취와 새 지식 계발이 국권 회복의 초석이라는 일념을 얻었다. 이윽고 신교육 구국운동의 움직임이 경북 지방에서 최초로 결실을 맺은 시무학당(時務學堂)이 개교했다. 시무학당은 계층을 가리지 않고 누구든 숙식을 제공받으며 언제든 공부할 수 있도록 할 계획이었다. 김지섭이 이일우에게 배우려고 대구를 찾았다. 자신의 장남 상악보다 단 두 살 위인 김지섭을 맞으며 이일우는 "학교일 때는 시무학당, 도서관일 때는 우현서루(友弦書樓)라 부르지요. 우현서루가 추강(김지섭) 같은 열혈지사를 배출하게 됐으니 참으로 기쁩니다"하고 환대했다. 김지섭은 오랫동안 우현서루에 머물면서 여러 지사들과 폭넓게 교유했고, 독립운동 방략에 대한 많은 지식과 깨달음을 얻었다. 김지섭을 한눈에 알아본 사람은 또 있었다. 금산군수 홍범식이었다. 1910년 8월29일 홍범식은 평소 신임해온 금산재판소 통역관 겸 서기 김지섭을 찾았다. 홍범식은 김지섭에게 상자 하나를 주면서 그것을 자신의 관사에 가져다 놓으라 했다. 김지섭이 관사에 닿아 상자를 열어보니 가족에 남기는 유서 10통이 나왔다. "나는 죽음으로써 나라에 충성을 다하려 한다. 그대(김지섭)도 관직을 떠나 다른 일을 하라"는 당부도 있었다. 김지섭이 놀라 관아로 부리나케 돌아왔지만, 이미 홍범식은 객사 뒤 소나무에 목을 맨 채 숨진 뒤였다. 항일운동가를 기른다는 이유로 우현서루는 1911년 강제 폐교됐지만, 김지섭은 그 뒤에도 대구를 자주 방문했다. 29세이던 1913년 1월8일 관직을 그만두고 귀향한 그는 낙동강변 영호루(映湖褸) 등에서 안동 지역 지사들과 시국을 토론하며 암중모색했다. 그러던 중 김응섭이 대구에 변호사 사무소를 연다면서 상주 분소 일을 맡아달라 부탁해왔다. 그래서 가끔 대구에 들렀던 김지섭이 하루는 이일우에게 "오미리에서도 서당으로 사용되던 화수당(花樹堂)을 경술국치 이후 강습소로 유지했었는데 일제가 강제로 폐쇄시켰습니다"라고 귓속말을 건넸다. 동병상련의 아픔이었다. 1919년 독립만세운동이 일어났다. 우리 민족의 평화 시위를 일제는 무자비하게 탄압했고, 3∼5월 동안 하루 평균 81.6명의 한국인이 죽임을 당했다. 김응섭이 파리장서를 영문으로 번역해 망명했고, 김지섭도 압록강을 건너 지린, 베이징, 상하이를 오가며 독립운동에 본격 뛰어들었다. 김응섭과 김지섭은 의열단에 가입했다. 의열단에는 김시현도 들어 있었다. 김지섭의 남동생과 김시현의 여동생이 부부였으니, 김지섭과 김시현은 사돈 관계였다. 의열단은 조선총독부에 폭탄을 던지는 등 맹렬한 활동을 펼쳤다. 물론 실패도 있었다. 의열단이 총력을 기울인 1923년 3월의 '제2차 국내 암살·파괴 계획'을 이끈 김시현은 사전 정보 누설로 붙잡혀 12년 실형을 언도받았다. 김시현이 대구형무소에서 고문당하고 있던 1923년 12월20일, 폭탄 3개를 품은 김지섭이 일본 제국의회 투탄을 위해 도쿄로 출발했다. 9월1일 발생한 동경 대지진 때 한국인 1만여 명이 학살당한 원수를 갚자는 의열단의 결의가 있었고, 김지섭이 의혈 투쟁을 자원했다. 그런데 1924년 1월5일 김지섭이 도쿄로 막 진입하려는 순간, 일본 제국의회 개회 무기 연기 소식이 들려왔다. 의회 개막식에 참석한 일본 주요 권력자들을 한꺼번에 처단하려던 계획이 막막해졌지만, 김지섭의 뇌리에는 새로운 생각이 떠올랐다. '적국 최고 수괴는 일본 왕이다! 일본 왕궁을 공격하면 우리의 독립의지를 세계만방에 떨칠 수 있고, 일본놈들은 두려움에 떨 것이야!' 적국의 심장을 공격하기로 결심했다. 김지섭은 일본 왕궁을 둘러싸고 있는 히비야 공원으로 갔다. 오후 7시20분쯤이었다. 김지섭은 왕궁 정문 앞 니주바시 다리를 지나고 있는 일본인 관광객 두 명에게 슬쩍 붙어 일행인 양 위장했다. 이윽고 왕궁에 접근했을 때 김지섭은 폭탄 하나를 꺼내어 힘차게 던졌다. 뇌관에 불이 붙은 폭탄은 다리 한복판에 쿵 떨어졌지만, 바다를 건너면서 열흘 이상 습기에 젖은 탓에 터질 줄을 몰랐다. 보초병 히쿠이 세이가 김지섭에게 총구를 겨누었다. 김지섭은 다시 폭탄을 던졌다. 폭탄은 왕궁 정문인 사쿠라다몬 석책 위에 떨어졌지만 역시 폭발하지 않았다. 셋째 폭탄도 또 불발이었다. 결국 김지섭은 체포됐다. 일제는 혹독한 고문 끝에 무기징역을 구형했다. 지사는 "사형 아니면 무죄"를 주장했다. 지사는 "폭탄을 품고 일본 왕궁에 달려들었으나/ 십 년간 꾸민 일이 하룻밤에 헛됐도다/ (중략) 뒷날 도쿄로 건너오는 의사들이여/ 내가 한 일을 거울삼아 그대는 뜻을 이루라"는 옥중시에 '거사에 실패하고 감옥에 갇혔다(失敗入獄, 실패입옥)'라는 제목을 달았다. 지사는 겸양하게 표현했지만 일부는 사실과 다르다. 일본 왕궁 거사는 실패가 아니다. 의열 투쟁의 목적은 암살과 파괴 자체가 아니라 메시지 전달에 있다. 지사의 왕궁 거사는 일본인들에게 천황은 결코 신성하지 않으며, 피지배 민족 손에 죽임을 당할 존재에 불과하다는 인식을 강렬히 심어줬다. 지사의 예언은 그대로 현실이 됐다. 1932년 1월8일 이봉창 의사가 도쿄로 와서 일본 왕에게 폭탄을 던졌다. 하지만 지사는 이봉창 의거 전인 1928년 2월20일 일본 치바 형무소에서 의문사했다. 그로부터 11개월 뒤인 1929년 1월29일 대구형무소에서 출옥한 김시현은 "김지섭이 보고 싶다"고 했다. 이일우는 김시현을 우현서루 건물로 데려와 지사의 옥중시 '죽음에 대한 생각(死觀)'을 읽어줬다. "사람의 일생은 길어야 백년이다/ 세상에 태어나면 이미 죽음이 뒤따른다/ 달은 머잖아 어두운 밤으로 돌아가고/ 꽃은 열흘도 안 되어 진흙으로 떨어진다/ 성인만 의를 취하는 것이 아니다/ 구차하게 살려들면 어리석음을 면하지 못한다/ 어디가 태평천국인가/ 청산은 말이 없고 어수선한 풀만 무성하다" 글=정만진 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.10.23

[일상이 풍요로운 문화도시 산소카페 청송] 12. 청송사과축제

제19회 청송사과축제가 오는 29일부터 11월2일까지 닷새 동안 청송읍 용전천 현비암 일원에서 열린다. 지방자치제가 다시 시행된 1990년대 이후, 전국의 지자체는 역사·인물·명소·음식·특산물 등 특색 있는 문화 소재를 활용해 다양한 지역축제를 개최하고 있다. 청송은 당연히 '사과'다. 청송의 농산물 중 사과가 차지하는 비중은 압도적일 뿐만 아니라, '청송사과'는 13년 연속 대한민국 대표브랜드 대상을 수상할 정도로 확고한 위상을 차지하고 있다. 청송사과가 지금의 위치에 오른 것은 무엇보다 품질이 월등하기 때문이다. 큰 일교차, 풍부한 일조량, 석회질이 풍부한 토양 등 사과 재배에 최적인 청송의 자연환경 덕분이다. 거기에 새로운 기술, 신품종 도입 등 혁신을 두려워하지 않는 농가, 그리고 재배기술 지도·유통망 개선·브랜드가치 제고 등 적절한 지원을 제공하는 행정기관의 협업이 더해진 결과다. 청송사과축제는 그렇게 한 해 동안 노력해 얻은 성과를 군민과 방문객들이 함께 나누며 즐기는 한바탕 큰잔치다. 청송사과축제는 2004년에 처음 열렸다. 코로나 팬데믹으로 2020년과 2021년 축제가 열리지 않아서 올해가 19회째다. 청송사과축제의 뿌리를 더듬어 올라가면 삼한시대의 추수감사제인 10월 계절제(제천행사)에까지 닿을 것이다. 온 나라 사람들이 모여 술과 음식을 먹고 춤과 노래를 즐겼다는 기록이 남아있다. 농경사회의 축제는 먹고 마시고 노는 것과 함께, 다음해 농사가 잘 되기를 기원하며 서로의 결속을 다지는 행사였다. 지금의 지역축제는 제의적 성격은 거의 사라지고 놀이, 콘텐츠, 관광, 홍보, 경제적 효과가 부각된다. 하지만 주민들의 공동체의식과 자긍심이 높아지고, 타 지역 참가자들과 좋은 기억을 공유하며 유대감을 넓히는 것도 축제의 중요한 의미다. 가을 축제의 설렘과 흥겨움 뒤에는 여전히 미래를 향한 다짐이 숨어있다. 연말이면 흔히 쓰이는 '다사다난했던 한 해'라는 말은 언뜻 상투적으로 들리지만, 곰곰이 따져보면 그 말은 사실이다. 다사다난하지 않은 해는 한 번도 없었다. 농사도 마찬가지다. 날씨가 변덕을 부리거나 자재 값이 폭등하거나 소비심리가 위축되거나 사과수입을 검토한다거나 해마다 다사다난했다. 올해는 청송군민에게 특히 힘든 한 해였다. 의성군에서 발생한 산불이 청송으로 넘어와 엄청난 피해를 입혔다. 냉해, 우박, 가을장마 등 날씨도 걱정거리를 더했다. 지난 봄 청송군은 산불피해 복구에 모든 역량을 쏟아 부어야 했다. 청송사과축제를 제외하고 군이 주최하는 모든 행사가 취소됐다. 역경을 딛고 열리는 올해 청송사과축제의 주제는 '청송~ 다시 푸르게, 다시 붉게'로 정해졌다. '다시'라는 말이 여운을 남긴다. 검게 탄 숲에서 푸른 잎이 다시 돋아나고, 검은 산 아래 과수원에서 사과가 붉게 익어가는 그림이 그려진다. 사과축제가 열릴 즈음 주왕산 계곡은 붉은 단풍으로 물들고, 단풍을 보러온 사람들의 울긋불긋한 옷차림이 탐방로를 물들이는 그림도 함께 그려진다. 맑고 푸른 산소카페 청송, 붉은 사과와 단풍이 풍요로운 청송은 당연히 언제나 그러하리라 여겨왔던 무심한 마음을 '다시'라는 말이 두드려 깨우고 있다. 올해도 청송사과축제는 온라인과 오프라인에서 함께 열리는 하이브리드 축제로 선보인다. 온라인 축제는 지난달 29일부터 열리고 있다. 포털사이트 다음(daum)에서 '청송' '청송사과' '청송사과축제' 등을 검색하면 보이는 '제19회 청송사과축제' 캠페인 배너를 통해 온라인 축제에 접속할 수 있다. '선여행-청송마블한바퀴', '청송사과축제-너는 누구니?', '꿀잼-사과난타', '도전-청송사과 선별게임' 등 4가지 온라인 게임에 참여할 수 있고, 청송사과축제와 관련한 다양한 정보를 얻을 수 있다. 온라인게임 당첨자에게는 청송사과, 사과마스크팩, 사과즙, 모바일 커피쿠폰 등 상품이 주어진다. 온라인축제는 20여일 만에 방문자 약 250만명, 게임 참가자 약 15만명을 기록했다. 또 청송사과축제 홈페이지를 통해서도 축제 일정을 비롯한 다양한 정보를 확인할 수 있다. 청송군은 올해 축제장에 장애인 전용주차장·흡연부스·휴대폰 충전시설 등 편의시설을 확충하고, 용전천 및 수변공간에 '생명의 빛', '움직이는 도시' 등 새로운 조형물을 설치해 특별한 볼거리와 포토존을 제공할 계획이다. 210평 규모의 주제관(청송사과 홍보관)에서는 청송에서 생산되는 30여종의 사과품종과 40여 종의 사과요리 및 가공품을 전시하고 역대 청송사과왕과 올해 품평회 입상작을 소개한다. 이와 함께 청송군 우리음식연구회가 개발한 20여 종의 사과요리를 전시하고, 사과바싹불고기·사과푸딩 등 청송사과와 지역특산물을 활용한 6~8종의 요리 및 디저트도 시식·판매한다. 축제기간 주무대에서는 인기가수가 출연하는 다양한 축하공연이 펼쳐진다. 10월29일에는 이찬원·마이진·황윤성 등이 출연하는 청송문화제 축하공연이, 30일에는 손태진·남진·린·환희 등이 출연하는 '헬로콘서트 좋은날' 녹화 공연이, 31일에는 김희재·진해성·천록담·김태연 등이 출연하는 사과축제 축하공연이, 11일1일에는 박지현·장민호·김다현 등이 출연하는 세계유교문화축전 음악회가 각각 오후6시에 열린다. 축제 마지막 날인 2일에는 오후3시부터 청송군민 노래자랑이 주무대에서 열리는데, 가수 김용빈, 전유진, 요요미 등이 출연할 예정이다. 축제 대표프로그램인 청송사과 퍼레이드와 청송사과 꽃줄엮기 전국대회는 11월1일에 열린다. 청송군 읍면 대표팀과 관외 참가팀 등 모두 18팀이 경연을 펼칠 청송사과 꽃줄엮기 우승팀에게는 문화체육부장관상이 수여된다. 다채로운 체험프로그램도 마련된다. 만보기가 달린 방망이로 주머니 속의 사과를 두드리는 '꿀잼-사과난타', 사과선별기를 이용한 '도전-사과선별 로또', 풍선 속 황금사과 쿠폰을 찾는 '황금사과를 찾아라', 사과 쌓기, 사과 길게 깎기, 사과 당도 맞추기 등 '사과올림픽' 등이 열린다. 8개 읍면에서 운영하는 홍보체험관에서는 1천원의 체험비를 성금으로 기탁하면 다트, 농구, 석궁, 인형뽑기 등을 활용한 사과 게임에 참여할 수 있다. 결과에 따라 사과, 사과즙 등 상품을 받을 수 있다. 또, 청송옹기, 청송한지, 청송백자 등 무형유산 시연 및 체험, 무료 차 시음, 사과떡 시식·판매, 꽃돌 전시, 청송관광사진 전시 등 다양한 홍보 체험 부스가 운영된다. 이밖에도 제28회 청송문화제, 시니어 한마당, 건강체조 경연대회, 내고장 청송 알기 퀴즈대회, 재능기부공연, 원산지 표시 위반자 의금부 압송 시연, 제4회 청송황금사과배 전국고교장사씨름대회 등 다채로운 행사가 준비돼 있다. 사과판매 부스는 제17회 사과축제부터 관내 농협, 사과협회, 유통센터 등 8개 기관에서 운영을 맡아 진품 청송사과를 정찰제로 판매하고 있다. 택배비는 무료다. 청송군은 올해도 사과축제장 내에 '축제현장 불편 신고센터' 2곳을 운영해 바가지요금을 근절하고 관람객들에게 편의를 제공할 계획이다. 글=김광재 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.10.21