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기획/특집

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[낙동강 물길따라…떠나자! 상주 핫플레이스]〈10〉 상주박물관과 자전거박물관
과거의 어떤 특정한 방을 열고 들어간다. 그곳에는 한 도시의 최초의 모습이라 할 것들의 파편들이 펼쳐져 있다. 그리고 일련의 사건들이 전개되고 있는 바로 그곳에 또 다른 사건, 또 다른 사건들이 쉼 없이 이어진다. 구석기인들은 저 긁개로 무엇을 긁었을까. 저 동검은 무엇을 향해 날을 세웠고, 저 오리모양 토기는 누구와 함께 묻혔을까. 저 바퀴는 불과 몇 십 년 전까지 이 방문 밖의 거리를 달렸을 테지. 고요한 소란이 걸음마다 깨어난다. 이곳은 과거의 시간이 충실하게 지켜지는 장소, 박물관이다. 2회 연속 우수인증 상주박물관경북도내 유일 발굴조사 전문기관2007년 개관…유물 2만4213점 보유석각천인상·신라금동관 등 대표적6월부터 200여점 모아 특별기획전#1. 상주박물관뜰이 넓다. 공원 같다. 연못이 있고 정자가 있고, 무대가 있고 분수대가 있고, 큰 은행나무 아래에는 흔들의자도 있다. 호젓하고 상쾌하고 여유롭다. 그 가운데 석탑과 석등 따위의 석조 부재들이 무겁게 놓여 있다. 상주지역에서 발견된 오래된 시간들이다. 그들 중 온전한 모습으로 서 있는 선정비가 하나 있다. 특이하게도 '손중돈'과 '권기' 두 목민관의 업적이 하나의 비문에 새겨져 있다. 1545년의 것으로 상주 지역에 현존하는 목민관의 석비 가운데 가장 오래된 것이라 한다. 500여 년 전 상주 사람들이 존경했던 이들을 여기서 만난다. 상주는 역사가 깊은 고장이다. 통일신라시대 때 9주에 속했고, 고려 때는 8목의 하나이고, 조선시대 때는 200여 년간 경상감영이 있었다. 고려 때 경주와 상주에서 한 자씩을 따서 경상도를 만든 것만 봐도 상주가 얼마나 오래전부터 중요한 곳이었는지 알 수 있다. 게다가 상주의 구석기 유적은 영남내륙지방에서 가장 오래된 고적이다. 오랜 시간과 이 땅의 특별함을 이야기해 주고 나아가 상주 사람들이 살아온 역사적 증거로서 존재하는 곳, 바로 상주박물관이다.2007년 11월2일에 개관한 상주박물관은 지하 1층, 지상 1층 규모다. 기획전시실과 상설전시실, 어린이체험실, 수장고, 전통의례관, 관리시설 등을 갖추고 있고, 유물 2만4천213점을 보유하고 있다. 안으로 들어가면 가장 먼저 바닥에 펼쳐져 있는 '상주목 영남지도'를 통해 옛 상주지역의 번성을 느낄 수 있다. 상설전시실에서는 구석기·신석기·청동기·철기 등 선사시대에서부터 사벌국과 신라문화, 상주의 불교문화, 임진왜란과 상주의 유교문화, 그리고 근·현대에 이르기까지 상주의 시대적 흐름과 역사, 문화유적과 출토지, 유물 등이 체계적인 설명과 함께 전시돼 있다. 이 가운데 선사시대의 오리 모양 토기, 4세기경의 것으로 추정되는 마형대구, 신라금동관, 보물 661호인 석각천인상 등은 매우 특별한 유물들이다. 기획전시실에서는 지난 6월23일부터 '내가 생각하는 땅속의 문화재'라는 특별기획전이 개최되고 있다. 이번 특별전에서는 박물관에서 발굴 조사했던 유적과 유물 및 보관·관리 중인 국가귀속문화재 등 상주지역 주요 유적 7개소와 200여 점의 유물을 처음으로 대중에게 선보이고 있다. 문화재 발굴조사의 의미와 절차 등도 알기 쉽게 설명해 주고 있으며 부스 한가운데에는 상상하는 땅속의 문화재를 직접 만들어보는 코너가 마련돼 있다. 어린이체험관에는 탁본, 유적 발굴, 색칠하기, 퍼즐, 도장 찍기 등 아이들이 즐길 수 있는 체험 놀이가 다양하다. 문화체육관광부에서 주관하는 '공립박물관 평가인증제'라는 것이 있다. 인증 기간은 발표일로부터 2년이며 2년마다 재평가된다. 상주박물관은 2017·2019년 두번 우수인증기관으로 선정됐다. 경영과 내용 면에서 훌륭하다는 의미다. 또한 상주박물관은 경북도 내 유일하게 학술발굴조사를 실시할 수 있는 발굴조사 전문기관으로 해마다 기획전시, 교육 프로그램 운영, 문화총서 발간 등 지역 향토역사문화 발전에 기여하는 다양한 사업을 진행하고 있다. 전국 최초 자전거박물관2002년 첫 개관후 2010년 확장 이전전시실·4D 상영관·체험실 등 갖춰엄복동 자전거·나무자전거도 전시1924년 상주서 팔도자전거대회 열려#2. 자전거박물관상주는 '자전거의 도시'라 불린다. 상주의 자전거 보유 대수는 8만5천여 대. 한 가구당 2대 정도로 교통 분담률이 21%에 달한다. 가히 자전거의 도시라 할 만하다. '자전거 사랑'의 촉발은 95년 전으로 거슬러 올라간다. 일제강점기인 1924년 상주역이 개설됐다. 이듬해 일제는 상주역 개통기념 조선팔도 자전거 대회를 개최한다. 암울했던 당시 '하늘에는 안창남, 땅에는 엄복동'이라고 노래할 정도로 유명했던 자전거 스타 엄복동과 상주 출신의 박상헌이 이 대회에 출전하게 된다. 그리고 일본 선수들을 물리치고 엄복동은 우승을, 박상헌은 우수한 성적을 거둔다. 환호했고, 열광했고, 희망과 자긍심이 넘쳐났다. 이후 상주의 박상헌은 만주·서울·대전 등 각지에서 개최된 전국 자전거대회에 출전해 여러 번 우승을 하는 등 엄복동과 함께 자전거 선수로서 명성을 날렸다. 가슴을 펴고 힘차게 페달을 밟는 일, 그것은 상주의 정체성으로 자라난 자긍심의 연대였을 것이다. 그러한 집합 기억의 연속성을 증명하듯 상주에는 전국 최초의 자전거 박물관이 들어서 있다. 2002년 상주 남장동에 처음 개관했고 2010년에 경천대 아래 낙동강 변으로 확장 이전했다. 2014년에는 1종 전문 박물관으로 등록됐다. 지하 1층에는 자전거 대여소가 있고 1층에는 기획전시실과 4D 상영관 등이 있다. 매표소를 지나 벽면을 따라가며 '자전거의 도시 상주, 어제와 오늘 그리고 내일' 코너를 볼 수 있다. 1930년부터 2030년까지의 상주 자전거 역사를 짧게 훑어보는 공간이다. 상주시와 국제 자매도시인 미국 캘리포니아주 데이비스시에서 기증한 자전거도 만난다. 이어지는 기획전시실에서는 '두 바퀴로 달려온 행복한 사람들'이 전시되고 있다. 1950년대 상주에서 자전거점을 운영하던 분들의 소중한 기억들을 들여다볼 수 있는 시간이다. 당시의 수리도구와 가계부, 펑크수리비, 부품교환비 등도 귀중한 자료다. 2층은 상설 전시관과 상설 체험실 등으로 구성돼 있다. 홀에는 상주시청 여자 사이클팀을 기념하는 전시물이 있고 나무와 대나무로 만든 자전거도 보인다. 상설 전시관에는 상주에서 가장 오래된 1947년산 '미야타 자전거', 신기한 5층 자전거, 엄복동 자전거, 1970년대 이전에 주로 사용하던 막걸리 배달용 짐바리 자전거, 빨간 우편배달용 자전거, 쌀 운반용 자전거 등 수많은 자전거가 있다. 자전거의 구조, 움직이는 원리, 안전수칙 10계명도 알게 된다. 상설체험관에서는 자전거를 타고 새로운 공간으로 모험을 떠나보고, 페달을 굴려 반딧불이의 불빛을 빛나게 하고, 외발자전거를 타고 아슬아슬 곡예사가 되어 보는 체험을 할 수 있다. 2층 전망대에 서면 낙동강과 함께 탁 트인 전경이 펼쳐진다. 박물관 앞 경천교에 자전거가 달린다.글=류혜숙<작가·영남일보 부설 한국스토리텔링연구원 연구위원>사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com▨참고=상주시 누리집, 한국학중앙연구원 누리집상주박물관 입장료 어른 1천원·청소년 500원…자전거박물관은 무료Tip 상주박물관 입장료는 어른 1천원, 청소년 및 군인은 500원이다. 오전 9시부터 오후 6시까지 관람할 수 있다. 자전거 박물관 입장료는 무료이고 오전 9시부터 오후 5시30분까지 관람할 수 있다. 자전거 대여소 이용 시간은 오전 10시부터 오후 5시까지다. 2인승 자전거, 미니벨로, 르보아 자전거, 어린이용 자전거 등을 이용할 수 있다. 두 박물관 모두 코로나19 사태로 인해 현재는 휴관 중이다. 재개관 여부 문의는 상주박물관 (054)536-6160, 자전거박물관 (054)534-49732007년 11월2일 개관한 상주박물관. 상주의 역사를 한눈에 살펴볼 수 있는 유물 2만4천213점을 보유하고 있다.'두 바퀴로 달려온 행복한 사람들'이라는 주제로 마련된 자전거박물관의 기획 전시. 1950년대 상주에서 자전거점을 운영한 이들의 소중한 기억들을 들여다볼 수 있고, 당시의 수리도구와 가계부, 펑크수리비, 부품교환비 등을 확인할 수 있다.상주박물관 전시실.자전거박물관.
2020.09.28
[조현준 교수의 '북한 이야기'] 〈1〉 세관에서의 첫 몰카 촬영
그 누구도 담지 못한 영상다큐영화 '삐라' 의 탄생조현준(39) 계명대 언론영상학과 교수는 서울 출생으로 중앙대 연극영화과 학사, 아카데미예술대 멀티미디어커뮤니케이션 석사, 동국대 영화영상제작학과 박사를 취득했으며, 미국 ABC 방송국 교양프로그램 PD를 지냈다. 조 교수는 다큐멘터리 'Alive in Havana'(2010)로 할리우드독립영화제·보스턴국제영화제·맨해튼영화제 초청, 다큐멘터리 'Transiam'(2011)으로 토론토아시안국제영화제·인도첸나이여성국제영화제 초청 등의 이력을 가지고 있다. 조현준 교수는 2013년 북한 3차 핵실험 이후 임진각에서 벌어진 사건과 북한 주민들의 이야기를 다큐멘터리 영화로 제작한 '삐라'(상영시간 80분)가 2015년 제7회 DMZ 국제다큐영화제 분단 70년 특별전을 통해 선보였다. 조 교수가 제작한 이 작품은 일주일가량 북한에 체류하면서 대북전단 살포 이후 함경북도 일대의 분위기와 북한 주민들의 의견을 담아냈다는 평가다. 조현준 교수 본인은 북한에서 그 누구도 카메라에 담지 못한 영상들을 몰래 촬영하고 무사히 귀국하였다. 조 교수는 "북한에서의 촬영이 제한적이지는 않았다. 그러나 북한 국경 세관에서 촬영은 엄격히 금지돼 있어 몰래카메라로 가슴 졸이며 촬영했고, 중국으로 나올 때 세관에서 노트북을 오랜 시간 동안 검사해 많이 걱정했다"며 영화 촬영 당시의 에피소드를 소개했다. 영남일보는 이에 영화 '삐라'의 배경이 된 당시 북한 방문기를 통해 우리 민족의 또 다른 삶의 모습인 북한 주민들의 삶을 살펴본다."교수님, 부디 촬영…억류되면 큰일"휴대폰 제출 재촉하는 北세관원 앞태어나 가장 빠른 손놀림으로 삭제가방 뒤져 메모리카드 개수도 확인"남조선 사람이냐" 두려움에 얼어붙어나는 2012년도에 자유북한운동연합 박상학 대표가 임진각에서 대북전단 삐라를 살포하는 것을 촬영해오며 '삐라'에 대한 관심을 갖기 시작하였다. 당시에 임진각에서는 파주 주민들을 포함하여 보수와 진보단체들, 그리고 500여명의 경찰들이 뒤엉켜서 유혈사태가 벌어지며 남남갈등이 극에 달한 상태였다. 나는 이러한 상황 속에서 북한 주민들이 '삐라'에 대하여 어떻게 생각하는지 알고 싶어졌고 북한으로 가보기로 결심하였다. 이것이 다큐멘터리 '삐라'가 탄생하게 된 계기다. 나는 캐나다 국적자로서 북한 출입이 가능했지만 한국에 체류하고 있는 외국인들은 북한에 들어갈 수가 없다는 사실을 파악하고 토론토대 경영학과에 2년 동안 재학했던 경험을 토대로 '캐나다에 거주하는 대학생' 신분으로 서류를 제출해 여행 비자를 받았다. 북한에 억류됐다가 혼수상태로 고국 미국으로 돌아와 사망한 오토 웜비어가 택했던 여행사를 통해 2013년 10월31일 북한 함경북도에 들어가서 1주일간 라선, 청진, 경성을 다녀왔다.한국에서 살고 있는 사람처럼 보이지 않기 위하여 옷에 한국말로 쓰인 태그를 가위로 다 자른 상태로 북한에 갔고 정상적인 촬영으로 북한 주민들을 인터뷰하는 것이 불가능할 것이라는 판단하에 시계에 달린 몰래카메라를 손목에 찬 채 북한으로 향했다. 2013년도는 남북관계가 매우 좋지 않았던 해였는데 박근혜정부가 출범하던 2013년 2월 북한이 3차 핵실험을 감행하였고 이후 대한민국 근로자들이 개성공업지구에서 철수하면서 남북 관계는 긴장 상태에 직면해 있었다. 그러나 당시에 북한이 외국인들에게 함경북도의 방문을 처음으로 허용하기 시작했던 때였기도 해서 나는 함경북도 땅을 밟은 첫 외국인 중 한 명이기도 하다.중국 옌벤에서 호주, 러시아, 미국, 영국에서 온 5명의 일행과 함께 3시간 정도 버스를 타고 함경북도 라선시 국경에 도착하였다. 세관에서 본격적인 몰래카메라 촬영이 시작되었다. 엑스레이를 통과하는 순간 북한의 한 세관 직원이 나의 주머니에 있는 물품들을 꺼내 보라고 얘기하였다. 주머니에 있던 나의 휴대폰을 발견한 세관원이 전원을 켜라고 지시하였고 휴대폰을 켜는 순간…, 중국과 맞닿은 국경이라서 로밍이 작동하며 진동과 함께 여러 개의 문자메시지가 휴대폰 스크린을 가득 메우기 시작하였다. 나의 학생들이 보낸 메시지였다. "교수님…, 부디 촬영 무사히 잘 마치고… 억류되면 큰일 납니다!" 세관원이 볼 수 없게끔 휴대폰을 든 채 문자메시지를 하나하나 지우기 시작하였다. 세관원이 휴대폰을 달라고 재촉하는 상황에서…. 아마도 태어나서 가장 빠른 손놀림이었던 것 같다. 메시지를 다 지우고 난 후에 휴대폰을 건네주었고 세관원은 사진을 하나하나 체크하기 시작하였다. 혹시라도 사회주의에 어긋나는 선정적인 사진이 있는지를 확인해보는 절차였다. 세관에서 방문객들의 가방을 뒤지기도 하였다. 북한에 몰래카메라 외에 DSLR 카메라를 가지고 갔는데 어느 한 세관원은 내 가방에 있던 메모리 카드의 개수를 세고 메모를 해두었다. 북한에서 출국할 때 개수가 맞지 않을 경우 문제가 생길 수도 있으니 참고하라고 얘기해주었다. 가방 검사가 끝난 후 다른 세관원은 나를 힐끗 쳐다보면서 "조선족이구나"라고 하더니 여권에 도장을 찍었다. 최근에 새로운 여권으로 갱신하게 되었지만 함경북도 라선시 세관 이름인 "원정"이라고 쓰인 도장이 찍혀있는 이 여권은 기념으로 평생 간직하게 될 것 같다. 함경북도에 첫발을 내딛는 순간 엄청 두려웠던 북한 세관에서의 첫 몰래카메라 촬영이 무사히 끝났다는 점에 깊은 안도의 한숨을 내뱉었다.북한 안내원이 나를 맞이하며 물었다. "남조선 사람입니까?" 나는 순간 얼어붙었다. 왠지 한국말을 유창하게 하면 안 될 것 같은 두려움에 한국말을 더듬었다. 북한에 도착 후 일행들과 나는 20년 전 나온 스타렉스와 흡사한 모습의 SUV 차량으로 이동하였다. 이 차량의 브랜드는 북한에서 본인들이 만들었다고 주장하는 '평화자동차'다. 함경북도 라선시 세관에서 시내로 들어가는 길은 비포장도로가 아닌 깔끔한 아스팔트 도로였다. 북한 안내원은 북한에 있는 동안 지켜야 할 규율을 얘기해주었다. 첫째, 군인은 절대로 사진 찍지 말 것. 둘째, 농촌마을의 모습을 촬영하지 말 것. 셋째, 일정을 마친 후 숙소로 돌아간 후에 절대로 밖에 나가지 말 것. 그러나 나는 촬영을 위하여 이 모든 것을 지키지 않았는데 당시에도 안내원의 눈을 피해 북한의 민낯을 파헤쳐 볼 것이라고 굳게 마음을 먹고 있었다. 이렇게 북한에서의 여정이 시작되었다.함경북도 라선시에서 청진으로 이동하는 중에 촬영된 농촌마을의 모습.북한 입국 당시에 세관원으로부터 받았던 출입증. 안내원 보관용이었는데 잠깐 보자고 한 후 사진을 찍어두었다.북한의 세관원이 한 여행객의 가방 안에서 성인도구를 발견하고 작동법을 물어보더니 압수해가는 장면이다.
2020.09.25
[세계유산 한국의 서원 기행 .2] 영주 소수서원(상)...朱子 강학했던 백록동서원이 모델, 입구엔 870여 그루 '학자수림'
'교육이란 반드시 현인을 높이는 것에서 비롯되므로 사당을 세워 덕 있는 이를 숭상하고 서원을 세워 학문을 돈독히 하는 것이니, 교육은 실로 난리를 막고 기근을 구제하는 것보다 급한 것이다.'신재(愼齋) 주세붕(1495~1554)이 소수서원(경북 영주)을 세운 후 남긴 기록이다. 소수서원은 주세붕이 풍기군수 시절인 1543년에 지역 사림의 힘을 모아 건립한 한국 최초의 서원으로, 설립 당시 이름은 백운동서원((白雲洞書院)이다. 죽계천이 흘러가며 만들어낸 수려한 경관 속에 자리하고 있다. 죽계천이 서원 동쪽을 돌아 흘러가고 있는데, 건물과 주변 자연의 조화가 돋보인다.주세붕은 고려 말 성리학을 최초로 도입해 연구한 안향(1243~1306)이 젊은 시절 공부하던 곳인 숙수사(宿水寺) 터에 문성공(文成公) 안향을 기리기 위한 사당을 세우고, 사당 옆에 강학당을 지어 백운동서원을 창건했다. 성리학을 확립한 중국의 주자가 1178년 장시(江西)성 난캉(南康)의 지사(知事)로 부임하면서 중수한 뒤 직접 원장이 되어 강학하며 유교의 이상을 실현하고자 애썼던 백록동서원(白鹿洞書院)을 모델로 삼아 설립했다. 백록동서원은 장시성 여산(廬山) 아래에 있다.◆최초 사액서원백운동서원은 이황(1501~1570)이 1548년 풍기군수로 부임하면서 새로운 변화를 맞이하게 된다. 이듬해인 1549년 12월 이황은 경상도관찰사에게 중국 송나라의 선례에 의거, 서원의 교육기능 강화를 통한 국가 인재 양성을 위해 서책과 편액, 토지, 노비 등을 지원해 줄 것을 조정에 건의해 달라는 글을 올렸다.'우리나라 교육은 중국의 제도를 좇아 서울에 성균관과 사학이 있고 지방에는 향교가 있으나 서원이 없는 것이 큰 흠이었는데, 주세붕 군수가 주위의 비웃음과 비방에도 아랑곳하지 않고 여기에 서원을 세웠습니다. 그러나 교육기관이란 반드시 나라의 인정을 받아야 오래 유지될 수 있습니다. 그렇지 못하면 마치 근원 없는 물과 같아서 아침에 가득했다가도 저녁에 없어질 수 있습니다. 또 주세붕 군수와 안현 감사가 아무리 설비를 잘해 놓았다 할지라도 이는 한 군수와 방백이 한 일이라 임금의 명령을 받아 국사에 오르지 못하면 오래 유지되지 못할 것입니다. 그러므로 감사께서는 위에 아뢰어 송나라 때의 예와 같이 서적과 편액, 토지, 노비를 내리게 해주시기 바랍니다.'주세붕이 세운 '백운동서원'명종 윤허로 첫 사액서원에소수서원 친필 편액도 하사정문 앞 건립 '경렴정' 눈길세계유산 서원 중 유일 정자유생들 풍류 즐기던 휴식처이황의 글 중 일부다. 1550년 조정은 이 요청을 받아들이고, 대제학 신광한(1484~1555)이 지은 '소수(紹修)'라는 명칭을 명종 임금이 윤허함으로써 서원 이름으로 정했다. 그리고 명종이 직접 쓴 '소수서원' 편액을 하사했다. 당시 명종은 16세였다. 이로써 최초로 나라의 공인을 받은 사액서원인 소수서원이 탄생했다. '소수'는 '이미 무너진 유학을 다시 이어 닦게 한다(旣廢之學紹而修之)'라는 의미를 담고 있다.이 소수서원 이후 서원은 전국적으로 확산되면서 향촌 사회의 교화를 통한 성리학적 이상사회를 구현하려는 조선시대 지식인 사회의 구심점 역할을 하게 된다. 소수서원 입학 정원은 처음에는 10명이었으나 사액 이후에는 30명으로 늘어났다. ◆명품 송림 '학자수림'소수서원 경내에 들어가기 전에 먼저 멋진 소나무 숲을 마주하게 된다. 다른 서원에서는 볼 수 없는, 탐방객들의 탄성을 자아내는 노송 군락이다. 선비들이 그 기상을 닮으라는 의미에서 '학자수(學者樹)'라 부른 적송 870여 그루가 하늘을 향해 높이 뻗어 청정한 기상과 아름다운 자태를 자랑한다. 수령은 300~500년. 이 송림과 관련, 1586년과 1614년에 이 지역 선비들(황응규, 이준)이 소나무를 심었다는 기록이 있다. 그리고 1564년 정월 25일에 소나무 1천 그루를 심어 500그루가 살아남았는데, 소를 방목하거나 불이 나는 일이 없도록 잘 관리하고 오솔길을 가다듬으며 사이사이에 소나무를 보완해 심어 무성하게 할 것을 주문하는 내용도 '소수서원 잡록'에 담겨 있다. 1757년 봄부터 1758년 봄까지 소나무를 보충해 심었다는 기록도 있다.학자수림이 끝나는 곳에 높이 4m의 숙수사터 당간지주가 서 있어 이곳이 숙수사가 있던 곳임을 알게 한다. 숙수사는 1458년에 화재로 타버렸으며, 보물 제59호인 이 당간지주는 통일신라 시대에 만들어진 것이다. 당간지주를 지나면 서원 입구(志道門) 앞에 서 있는 정자 경렴정(景濂亭)이 눈에 들어온다. 그리고 경렴정 뒤쪽으로 죽계천이 흘러가고, 그 건너편 오른쪽 천변 솔숲 속에 자리한 정자 취한대(翠寒臺)가 각별한 풍광을 선사한다. 서원에 이처럼 정자가 있는 경우는 매우 드물다. 세계유산 서원 9개 중에는 소수서원이 유일하다. 경렴정은 유생들이 시를 짓고 학문을 토론하며 풍류를 즐기던 휴식과 재충전의 공간이다. 주세붕이 서원 건립 때 지은 정자다. 서원이 일정한 틀을 갖추기 전이어서, 누문(樓門)이 없는 대신 이런 정자가 건립된 것으로 보인다.◆다른 서원에는 없는 정자 건물경렴정이란 이름은 중국 북송의 철학자 염계(濂溪) 주돈이를 경모하는 뜻에서 그의 호 첫 글자를 따와 '경렴(景濂)'이라 지은 것이다. 경렴정의 초서 현판은 이황의 문인인 고산(孤山) 황기로가 이황의 요청으로 쓴 것이다. 정면 처마의 해서 '경렴정' 글씨는 주세붕이 썼다. 정자 내부에는 주세붕, 이황 등의 시를 새긴 현판이 걸려 있다. 정자 바로 옆에는 수령 500여 년의 은행나무 고목이 서 있다.경렴정 앞의 서원 정문인 지도문(志道門)으로 들어서면 바로 앞에 강당인 명륜당이 눈에 들어온다. 이 명륜당 안에 명종 임금 글씨의 '소수서원' 현판이 걸려 있다. 처마에는 '백운동' 현판이 걸려 있다. 제작 연대가 새겨져 있는데, 1543년 백운동서원 건립 당시의 현판을 1610년 봄에 새로 제작한 것임을 알 수 있다. 주세붕 글씨로 추정된다. 명륜당 뒤편에 학생과 스승과 서원 임원들이 기거하던 직방재·일신재가 있고, 그 오른쪽에 학생들의 공간인 지락재·학구재가 질서 있게 배치돼 있다.소수서원은 전학후묘(前學後廟) 형식을 가진 다른 서원들과는 달리, 강당의 서쪽에 안향을 기리는 사당 문성공묘(文成公廟)가 있다. 대부분 사당은 '사(祠)'라고 부르지만, 나라에서 인정하고 임금이 윤허한 특정한 사당만을 '묘(廟)'라 칭한다. 소수서원의 사당은 그 위상이 각별함을 알 수 있다. '묘'로는 역대 임금들 위패를 모신 종묘, 공자를 기리는 문묘가 있다.사당에는 안향과 안축(1282~1348), 안보(1302~1357), 주세붕의 위패가 봉안돼 있다. 안축과 안보는 안향의 후손이자 이 지역 출신으로 성리학에 대한 이해가 높은 학자였다. 글·사진=김봉규 전문기자 bgkim@yeongnam.com 〈이 기사는 지역신문발전기금을 지원받았습니다〉영주 소수서원은 '학자수림'으로 불리는 입구 소나무숲이 유명하다. 창건 이후 꾸준히 심어 관리한 300~500년 된 소나무 870여 그루가 멋진 풍광을 선사한다.학자수림이 끝나는, 서원 정문 앞에 있는 정자 경렴정. 다른 서원에서는 볼 수 없는 정자로, 주세붕이 쓴 '경렴정' 현판이 처마에 달려 있다.소수서원 강당 처마에 걸린 '백운동' 현판. 사액 전 '백운동서원'에 걸려 있던 것으로, 주세붕의 글씨로 추정된다.
2020.09.24
[달성에서 꽃피운 역사인물 .10] 낙포 이종문(1566~1638)과 하옹 이익필(1674~1751)
대구 달성에는 수많은 보물이 존재한다. 도동서원 중정당과 사당, 태고정, 현풍 석빙고, 운흥사 목조아미타여래삼존좌상 등이 국가 보물로 지정돼 있다. 지난해에는 빼어난 경관을 자랑하는 하목정(霞鶩亭)이 보물의 반열에 이름을 올렸다. 하목정은 단순히 아름다운 정자가 아닌 조선시대 문인들의 시상(詩想)의 대상이자 그들이 교류한 장(場)으로서 의미가 남다르다. 유교 역사에서 중요한 부분을 차지하고 있는 셈이다. 하목정의 주인은 전의이씨(全義李氏) 가문이다. 조선시대 달성에 입향해 터를 이룬 이들은 문과 무를 가리지 않고 두각을 드러냈다. 특히 나라가 위기에 처할 때마다 서슴없이 몸을 던져 구국의 밀알이 됐다. 대표적인 인물이 하목정을 세운 낙포(洛浦) 이종문(李宗文)과 이인좌의 난을 평정하는데 큰 공을 세운 전양군(全陽君) 이익필(李益馝)이다. '달성에서 꽃 피운 역사 인물 10편'에서는 낙포 이종문과 하옹(霞翁) 이익필의 삶에 대해 다룬다.◆의병 활동에 나서이종문은 1566년(명종 21)에 달성 하빈 하산리에서 태어났다. 자는 학가(學可), 호는 낙포다. 그의 가문이 달성에 터를 잡은 것은 예산현감을 지낸 조부 이필(李필) 때부터다. 이필은 경기도 부평(富平)에 거주하다 성주로 이거(移居)한 뒤 다시 하빈에 정착했다. 그가 영남으로 이주하게 된 계기는 사돈인 파평윤씨 가문과 관련이 있었던 것으로 짐작된다. 당시 파평윤씨는 하빈과 고령(당시 성주)의 다산(茶山) 등지에 많은 토지를 소유하고 있었던 사족이었다. 또한 당시 끊임없는 당쟁 등으로 인해 뜻있는 선비들이 은둔자적하는 일이 많았는데 이필 역시 비슷한 판단을 했을 가능성도 배제할 수 없다.달성에 나고 자란 이종문은 그의 장인인 계동(溪東) 전경창(全慶昌) 문하에서 공부했다. 퇴계 이황의 문인인 전경창은 대구지역 성리학 1세대로 불릴 정도로 명망이 높았다. 큰 스승 밑에서 배움을 이룬 이종문은 1588년(선조 21) 22세의 나이로 생원시에 합격한다. 하지만 1592년 임진왜란이 일어나 잠시 손에서 책을 놓는다. 당시 대구지역 인사들은 공산의진군을 결성, 나라를 구하기 위해 의병을 일으켰다. 이때 이종문은 하빈 4면의 대장 겸 서면장(西面將)을 맡았다. 젊은 나이임에도 불구하고 지역장을 맡은 것은 그만큼 그의 능력이 출중했던 것으로 풀이된다.이종문의 부친 이경두(李慶斗)와 아우 종택(宗澤)도 의병활동에 동참했다. 이들은 군량과 군수품을 제공해 의병장 곽재우(郭再祐)를 도왔다는 기록이 남아 있다. 한 가문에서 3부자가 나라를 위해 몸을 일으킨 것이다. 그의 부친은 의병을 일으켜 왜적을 토벌한 공적으로 병조참판(兵曹參判)에 증직됐다. 이종문 또한 군공으로 원종공신에 녹훈됐다. 임진왜란이 종결된 뒤 이종문은 자신의 서재를 중건해 하목정(霞鶩亭)이라고 편액했다. 지역 유교에 있어 큰 의미를 갖는 장소가 비로소 마련된 것이다.이종문은 비교적 이른 나이에 생원시에 합격했으나 문과에는 연이 닿지 않았다. 다행히 이종문의 재능을 아깝게 여기던 시관(試官)의 천거로 그는 1606년(선조 39) 금화사(禁火司) 별좌(別坐)에 임명됐다. 이후 그는 1609년(광해군 4) 제용감(濟用監) 직장(直長)을 거쳐 사헌부 감찰로 승진했고, 비안·양성·군위현감으로 나아갔다. 하지만 그는 1623년(인조 1) 정치적인 이유로 파직돼 고향으로 돌아오고 만다. 더 이상 그는 관직에 뜻을 두지 않고 고향에 머물면서 지역 유림들과 강학하며 여생을 보냈다. 1638년(인조 16) 6월 병환으로 세상을 떠나니 향년 73세였다. 사후 그는 승정원 좌승지(左承旨)에 증직됐다. 후손들은 그의 유문을 수습해 낙포집(洛浦集)을 편찬하고, 1897년 전성세고(全城世稿)에 다른 이들의 문집과 함께 엮어 간행했다. ◆보물 제2053호로 지정된 하목정하목정은 빼어난 경관을 갖춰 많은 문인이 시와 글을 남긴 것으로 유명하다. 대표적인 시가 한음(漢陰) 이덕형(李德馨)이 남긴 제하목정(題霞鶩亭)이다. 인조의 명으로 사가(私家)에는 없는 부연(겹처마)을 갖게 된 일화도 빼놓을 수 없다. 당시 인조는 능양군 시절 하목정을 지나다가 경치가 너무 아름다워 유숙한 일이 있었다. 이후 이종문의 아들 수월당(水月堂) 이지영(李之英)이 입궐하자 옛일을 잊지 않고 "하목정은 강산 경치가 좋은데 부연을 달지 않은 까닭이 무엇이냐"라고 물었다. 이에 이지영은 "사가에는 감히 부연을 달 수가 없습니다"라고 답했고, 인조는 "정자는 사가와 다르니 마땅히 지붕을 수리해 부연을 다는 것이 옳다"라고 하며 은 200냥을 하사했다. 왕명을 들은 이지영은 "부연을 단 뒤 출입을 금하고 감히 사사로이 거처로 사용하지 않겠습니다"고 하자, 인조는 다시 "거처하는 것은 폐하지 말고 내가 유숙한 표적을 남기면 되지 않겠느냐"며 하목당이라는 당호를 하사했다고 한다. 하목정은 명망 높은 선비들이 교유한 장소로 활용됐다는 점에서 의미가 크다. 한데 모여 성리학에 대해 토론하고 자신들의 생각을 공유하던 곳이었다. 실제 이종문은 서사원(徐思遠), 여대로(呂大老), 장현광(張顯光), 송후창(宋後昌), 도성유(都聖兪), 도여유(都汝兪) 등과 금호강 선유를 즐기는 등 지역 인사들과 많은 교류를 가진 것으로 기록돼 있다.1604년(선조 37) 조성된 하목정은 살림집의 사랑채 겸 별당으로 지은 건물이다. 정면 4칸, 측면 2칸 규모로 우측 1칸에는 앞쪽으로 누 1칸을 첨가하고 뒤쪽으로 방 1칸을 더 만들어 평면이 정자형(丁字形)으로 구성돼 있다. 처마곡선이 부채 모양의 곡선으로 된 특이한 형태의 팔작지붕 기와집이며, 내부에는 김명석(金命錫), 남용익(南龍翼) 등 여러 명인들의 시액(詩額)이 걸려 있다. 조성 당시 하목정 우측에 안채와 사당, 행랑채, 사랑채, 새사랑채 등이 있었으나 현재는 남아 있지 않다. 1995년 5월12일 대구시 유형문화재 제36호로 지정된 뒤 2019년 12월30일 보물 제2053호로 승격했다.◆이인좌의 난을 평정한 전양군 이익필이종문의 현손자인 이익필은 1674년 달성군 하빈면 동곡리에서 출생했다. 자는 문원(聞遠), 호는 하옹이다.그는 어려서부터 호탕한 성격에 겁이 없었다고 한다. 귀신의 허실과 유무를 알기 위해 늦은 밤에 사당을 지켜본 일화가 전해질 정도다.남다른 골격을 가졌던 그는 문무를 겸비했던 것으로 보인다. 1703년(숙종 29)에는 무과에 급제해 능력을 인정 받았다. 1710년(숙종 36) 선전관을 시작으로 부사정, 훈련원 주부, 도총 도사 등을 거쳐 1714년(숙종 40)에는 평해군수로 부임했다. 이후 죽산부사, 내금위장, 금위영 천총, 여주목사 직을 수행했다. 이익필의 가장 큰 업적은 무신난(戊申亂)을 토벌하는데 공을 세운 것이다. 그는 1728년(영조 4) 이인좌가 난을 일으키자 도순무사 오명항(吳命恒)과 함께 금위우별장(禁衛右別將)에 제수돼 토벌에 나섰다. 특히 그는 양난 이후 계속된 태평세월로 인해 병사들이 적진으로 나아가려 하지 않자 선봉에 나서 독전(督戰)했다. 죽산 전투에서는 금위좌별장 이수량(李遂良)과 더불어 용맹하게 싸워 난을 평정했다. 당시 그의 면밀한 전략과 기민한 활동, 용감한 투지에 종사관(從事官) 박문수(朴文秀) 등이 탄복했다고 한다. 안성과 죽산 등지에서 잇따라 반란군을 격파한 공적으로 그는 분무공신(奮武功臣) 3등에 녹훈되고, 전양군(全陽君)에 봉해졌다.난을 토벌한 뒤 전라병사에 임명됐고, 1730년(영조 6) 9월에는 평안도 병마절도사에 제수됐다. 같은 해 그는 전라도 운봉현의 진황전(陳荒田) 71부 2속과 전라도 강진현 고군내면 등의 진황답(陳荒畓) 1결 21부 1속을 사패 전답으로 지급받았다.이후 회령부사, 금군 별장, 도총부 부총관, 춘천부사를 역임한 뒤 벼슬에서 물러나 고향에서 머물렀다. 하목정에서 시를 읊고 자적하다 1751년(영조 27) 세상을 떠났다. 병조판서로 추증됐으며 시호는 양무(襄武)다. 저서로는 하옹문집(霞翁文集), 황원일기(黃猿日記) 등을 남겼다.글=박종진기자 pjj@yeongnam.com사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com▨참고문헌 = 대구의 뿌리 달성, 제5권 달성에 살다. 향토문화전자대전. 한국민족문화대백과. 달성 하목정, 전의이씨예산공파종중 하목정 보존회. 낙포 이종문의 생애와 하목정, 구본욱.▨자문= 송은석 대구문화관광 해설사공동기획:달성문화재단대구 달성군 하빈면 하산리에 자리한 하목정은 임진왜란 당시 의병장이었던 낙포 이종문이 세운 정자다. 1995년 대구시유형문화재 제36호로 지정된 뒤 2019년 12월 30일 보물 제2053호로 승격했다.하목정 뒤편에는 전양군 이익필의 불천위 사당이 있다.사당안에 모셔진 이익필의 영정.
2020.09.24
[포항 12경 둘레 맛 기행] 명인의 손길이 느껴지는 베이커리 카페 '청하 엘마론'
하옥계곡으로 가는 길, 간단하게 장을 봐야한다면 청하면에 들르면 된다. 마트는 물론 전통시장도 있다. 청하 5일장은 매달 1일과 6일 장이 서는데 해산물은 물론 과일, 야채, 채소, 해조류 등 다양한 물품을 판다.전통시장 특유의 풍경을 보러 잠깐 짬을 내보는 것도 나쁘지 않다. 커피와 빵이 생각난다면 시장에서 청하교 쪽으로 300여m 정도 내려가면 된다. 삼거리 우측편에 서 있는 베이커리 카페를 찾을 수 있다.2층 규모로 최근에 조성된 건물이다. 1층은 전형적인 상가건물 형태를 띠고, 2층은 조립식 컨테이너로 구성돼 있다.건물 왼쪽편에는 청하 엘마론이라는 간판이 내걸려있다. 엘마론은 스페인어로 '갈색'을 의미한다. 문을 열고 들어가면 고소한 빵 냄새가 코 끝을 자극한다. 입구부터 각종 빵의 향연이다. 정면에 위치한 베이커리 테이블 위로 다양한 빵들이 진열돼 있고, 갓 구워져 나온 빵들은 스테인리스 테이블에서 열기를 식히는 중이다. 베이커리 테이블 왼편에는 쇼케이스가 자리한다. 내부에는 각종 케이크류와 마카롱이 저마다 고운 자태를 뽐내고 있다.빵 종류만 해도 수십 가지다. 크림치즈 번, 호두단밭빵, 콘 브레드, 마들렌, 애플파이, 홍게네 찰빵, 6쪽 마늘빵, 가스타트, 깜빠뉴, 찹쌀 바게트, 악어빵, 누룽지 파이 등 열거하기 힘들 정도다. 이외에도 쿠키류, 식빵류, 스콘 등도 준비돼 있다.내부는 아담하다. 일반적인 동네 빵집 규모다. 풍금과 대저울 등 아기자기한 소품들이 눈길을 끈다. 카페 안쪽 테이블 모양도 독특한데 권혁환 대표가 대청마루를 재단해 만든 것이라고 한다. 권 대표는 테이블 외에도 바닥 마감과 조명 설치도 본인의 손으로 직접했다. 베이커리실 상단에는 각종 위촉장과 임명장이 걸려 있다. 36년간 제과·제빵 한 길만 걸어온 권 대표는 지난해 아시아 외식협회 제과·제빵 명인으로 인증 받았다. 또 같은해 10월 고용노동부 주최 '제9회 월드푸트트렌드페어'에서 대상을 수상하기도 했다. 그만큼 이 분야에 있어선 나름 자부심을 갖고있다. 이곳의 인기 메뉴는 홍게네 찰빵과 누룽지 파이다. 이곳에서만 맛 볼수 있는 대표 메뉴이기도 하다. 홍게네 찰빵은 찹쌀에 홍게살과 야채, 옥수수를 넣어 쫀득하면서도 색다른 맛을 낸다. 치즈를 넣은 찰빵은 고소한 맛이 특징이다. 누룽지 파이는 바싹한 호떡을 연상하면 된다. 흑설탕과 분유, 아몬드가루를 넣어 적당히 달고 고소하다. 파이 종류인 악어빵도 모양이 특이하다. 젤라틴 시럽을 7차례나 바르고 굽는 과정을 통해 완성된다고 한다.엘마론의 빵종류는 기본적으로 달지않다. 자극적인 맛을 자제하면서 베이커리 본연의 맛을 살렸다. 심지어 마카롱조차 단맛이 강하지 않을 정도다. 권 대표는 하루 40~50 종류의 빵을 만든다. 고객의 다양한 니즈를 충족시키기 위해서다. 음료를 찾는 손님을 위해 바리스타 교육까지 마쳤다. 좋은 원두를 사용해 커피맛도 나쁘지 않다.하옥계곡 가는 길 출출한 배를 달래줄 주전부리를 찾는다면 방문해 보자. 글=박종진기자 pjj@yeongnam.com 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com공동기획 : 포항시☞경북 포항시 북구 청하면 청하로 165. 운영시간 매일 오전 6시30분~밤 12시. ▶김동석 영남대 겸임교수의 한줄평: 조용한 시골마을의 아늑한 베이커리 카페. 화려하진 않지만 지역 특색에 맞게 만들어진 다양한 빵을 즐길 수 있는 곳.▶평점(5점 만점) : 맛 ★★★★ 가성비 ★★★★ 분위기 ★★★★ 서비스 ★★★★ 위생 ★★★★2층 계단에서 내려다본 청하 엘마론의 내부 모습. 베이커리 카페인 만큼 다양한 빵이 테이블과 쇼케이스에 진열돼 있다.인기 메뉴인 누룽지 파이와 치즈 타르트, 마카롱, 자색찰고구마빵.애플크림번과 홍게네 치즈·팥 찰빵, 육쪽마늘빵도 찾은 이들이 많다.
2020.09.21
[포항 12경 둘레 맛 기행] 포항 최북단 오지마을에 위치한 '도등기 산장'
포항 최북단에는 해안도시의 또 다른 매력을 느낄 수 있는 숨은 명소가 있다. 포항 12경 중 하나인 하옥계곡이다. 하옥계곡은 사계절 맑은 물이 흐르고, 숲이 우거져 물놀이는 물론 산림욕을 즐기기에도 좋다. 특히 계곡을 따라 늘어선 기암괴석과 소나무가 빚어낸 풍광은 신비스러우면서 경이로운 감동을 선사한다. 또 유명한 산과 계곡에 비해 찾는 이들이 적어 호젓하게 자연을 만끽할 수 있다. '포항 12경 둘레 맛 기행' 9편에서는 하옥계곡 주변의 둘러볼 만한 카페와 식당을 소개한다.이왕 번잡한 도시를 떠나 계곡 여행을 계획했다면 오지마을을 방문해 보는 건 어떨까. 하옥계곡 인근에는 꽤 이름난 산골마을이 있다. 북쪽으로 청송군 부동면, 영덕군 달산면과 등을 맞대고 있는 도등기마을이다. 지금은 산장 하나만 남아 마을 형태를 갖추고 있지 않지만 고즈넉한 산골의 풍경을 잘 간직하고 있다. 액티비티한 스포츠를 좋아한다면 험준한 길을 통과하는 재미도 쏠쏠하고 트레킹을 하기에도 좋다. 특히 산장에서 자연을 벗삼아 즐기는 식도락은 또다른 즐거움이다.포항에서 하옥계곡과 도등기마을로 가려면 먼저 상옥리로 향해야 한다. 기계면에서 기북을 통해 상옥리로 진입하거나 청하면에서 유계리 방면으로 들어가는 길이 있다.상옥리부터 하옥으로 가는 길은 중앙선이 없는 도로다. 오지 탐험의 시작인 셈이다. 길을 따라 한참을 내달리면 포항학생야영장이 나오고, 하옥마을회관 앞에서 갈림길을 만난다. 곧장 가면 하옥계곡, 왼쪽편 길로 들어서면 도등기마을로 이어진다. 마을로 향하는 길은 험하다. 좁고 비탈져 차량 한대가 겨우 드나들 수 있을 정도다. 더욱이 비포장길이 더러있고, 고부랑길도 많아 운전에 주의해야 한다. 승용차량보단 스포츠유틸리티 차량을 이용하는 편이 좋다. 방목해서 키우는 닭 무리가 시야에 들어오면 마을 어귀다. 뒷산을 병풍처럼 두른 채 서있는 산장은 정겨운 모습이다. 기와지붕과 흙담이 자연과 어우러져 보는 이에게 안락함을 선사한다.돌계단을 올라 정문으로 들어가면 내부공간이 꽤 넓직하다. 현대식으로 꾸며져 있지만 천장에 대들보와 서까래를 노출해 산장의 느낌을 살렸다. 이런 오지에서 산장을 운영하는 까닭은 아마 자연이 좋아서가 아닐까.예상은 크게 빗나가지 않았다. 주인장인 장명숙씨는 2005년 교통사고를 당한 뒤 요양을 위해 이곳으로 들어왔다. 도등기마을은 남편의 고향이기도 하다. 이후 3년만에 산장을 운영할 수 있을 만큼 몸이 좋아졌다고 한다. 오랜 기간 요식업에 종사했던 장씨의 손맛은 남달랐다. 오지마을이란 위치적 특성과 웰빙 음식이 유행하면서 산장은 금세 입소문이 났다. 여러 방송국에서 찾아와 프로그램을 제작할 정도였다. 평온한 산장에 갑자기 시련이 찾아온 건 2014년의 일이다. 화마가 초가 3채와 기와집, 방갈로를 집어 삼켰다. 현재 산장은 화재 이후 새로 조성한 건물이다. 한 차례 화재로 모든 것을 잃었지만 음식 맛은 그대로다. 이곳의 주메뉴는 닭백숙. 한방백숙과 옻닭백숙 외에 오골계 백숙과 흑염소 요리도 준비돼 있다.요리에 들어가는 주요 재료는 모두 마을 주변에서 구한다. 음나무와 블루베리 농장이 따로 있고, 표고·목이버섯 등도 직접 키운다. 옻나무 역시 매년 겨울 주변에서 자라는 나무를 잘라 정성껏 말린다. 차림상을 받아들면 건강함이 물씬 풍긴다. 양도 푸짐하다. 양파·부추무침과 음나무·초피잎·표고버섯 장아찌, 블루베리 샐러드 등 곁들이는 반찬이 식탁을 가득 채운다. 넉넉한 산골 인심이다.진한 노란색의 옻나무 국물은 식욕을 자극한다. 닭고기도 예상외로 부드럽다. 풍채 좋은 다 자란 닭이면서도 전혀 질기지 않다. 느끼함을 잡아주는데는 장아찌류와 블루베리 샐러드가 제격이다. 특히 표고버섯 장아찌는 짜지않고 감칠맛을 낸다. 집된장의 깊은 맛을 고스란히 품은 표고버섯 된장찌개도 예사롭지 않은 맛이다. 담백하면서 구수한 풍미가 난다.글=박종진기자 pjj@yeongnam.com 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com공동기획 : 포항시☞경북 포항시 북구 죽장면 죽장로2827번길 219. 매주 금·토·일 운영. 월~목 단체손님 예약 방문 가능. ▶김동석 영남대 겸임교수의 한줄평: 자연의 건강함을 품은 산골식당. 산속 한가운데서 신선한 재료가 가득 담긴 밥상을 받아들면 험준한 길을 건너온 보람이 느껴진다.▶평점(5점 만점) : 맛 ★★★★ 가성비 ★★★★ 분위기 ★★★★★ 서비스 ★★★★ 위생 ★★★★포항 최북단 죽장면 하옥리 산골에 위치한 도등기마을은 한때 16가구가 모여 마을을 이뤘으나 현재는 산장 한 채만 남아 있다.도등기산장의 대표메뉴인 옻닭백숙. 노란색 국물이 식욕을 자극한다.표고버섯을 넣은 된장찌개와 곁들이는 반찬.
2020.09.21
안동시, 다담에이팩과 투자양해각서 체결, 50억원 투자 농산물 공산품 포장용 골판지 생산
　경북 안동시(시장 권영세)는 지난 17일 다담에이팩(대표 장경봉)과 투자양해각를 체결했다. 다담에이팩은 지난 3월 설립된 창업 법인으로, 서후면 광평리 일원 부지 2천917㎡에 50억원을 투자해 골판지 포장재 제조공장을 건립한다. 　투자가 완료되면 지역에서 필요한 농산물 및 공산품 포장용 골판지 박스의 안정적인 공급과 함께 안정적인 일자리가 창출돼 지역경제 활성화에 기여할 것으로 기대된다. 　시는 유치기업의 성공적인 정착을 위하여 '안동시 기업 및 투자유치촉진 조례'에 따라 각종 행정·재정적 지원을 해 나갈 계획이다. 　안동시 관계자는 "중앙선 복선전철화사업이 완료되면 다양한 분야의 기업투자가 이루어져 지역경제 활성화에 기여할 것으로 기대된다"며 "풍산읍 경북바이오2차일반산업단지 조성을 앞당겨 기업유치에 최선을 다하겠다"고 밝혔다. 이두영기자 victory@yeongnam.com경북본사 업무협약. 장경봉 다담에이팩 대표와 권영세 안동시장이 투자양해각서를 내보이고 있다.
2020.09.18
[세계유산 한국의 서원 기행 .1] 역사와 가치....자연친화·소통화합·나눔배려 실천 조선시대 사립 고등교육기관
지난해 7월6일 아제르바이잔 바쿠에서 열린 제43차 세계유산총회에서 한국의 서원 9개가 유네스코 세계유산에 등재됐다. 소수서원(영주), 도산서원(안동), 병산서원(안동), 옥산서원(경주), 도동서원(대구), 남계서원(함양), 필암서원(장성), 무성서원(정읍), 돈암서원(논산)이다. 조선시대 사립 교육기관으로서 조선의 핵심 이념인 성리학을 보급하고 구현하는 역할을 했으며 오늘날까지 원형을 유지하고 있는 대표 서원들이다. 이 9개 서원에 대해 국경을 초월할 만큼 독보적이고, 현재와 미래 세대의 전 인류에게 공통으로 중요한 가치를 의미하는 '탁월한 보편적 가치'를 인정한 것이다. 세계 인류가 공유하며 보존해 가야 할 문화유산이 된 이 서원들을 답사하며 각 서원에 담긴 이야기와 유무형의 가치를 알아본다.중국 서원 모델로 탄생했지만과거급제보다 학문·수양 중심1543년 건립 백운동서원 '최초'자연경관이 빼어난 곳에 자리지역 독서·출판문화 이끌기도우선 한국의 서원 일반에 대해 살펴본다. 서원의 원조인 중국의 서원을 제치고 한국의 서원이 세계유산이 되었다. 한국의 서원은 중국의 서원을 모델로 삼아 탄생했지만, 중국과는 크게 다른 차별성을 지니고 있기 때문이다. 초기에 사립학교였던 중국 서원은 시간이 흐르면서 점차 관이 주도하는 관학(官學)이 됐던 것과 달리, 한국 서원은 민간 차원에서 건립된 사설 학교라는 점이다. 그리고 중국 서원이 관료를 양성하는 준비 기구의 성격이 강했다면, 한국 서원은 학문을 통한 인격 수양이 중심이 되는 가운데 향촌 사회에 깊숙이 스며들어 교육과 교화를 모두 추구했다. 공립 교육기관인 성균관이나 향교는 과거시험 합격이 주목적이던 것과는 달리, 서원은 그곳에 모시는 선현의 정신과 뜻을 기리며 학문을 닦고 인격을 도야하는 장소였던 것이다.유네스코 세계유산위원회는 세계유산에 등재된 한국의 서원이 "오늘날까지 교육적·사회적 관습 형태로 지속하고 있는 한국의 성리학과 관련된 문화적 전통의 증거이자, 성리학 개념이 한국의 여건에 맞게 변화하는 역사적 과정을 보여준다는 점에서 탁월한 보편적 가치가 인정된다"고 평가했다.이와 관련해 중국 대표도 "중국은 이코모스(국제기념물유적협의회)의 권고와 한국의 서원 세계유산 등재를 전적으로 지지한다. 우리는 세계유산 목록에 새로운 유산을 등재시킨 한국 대표단에 축하를 보낸다. 중국어로는 '슈우위안'이라 불리는 성리학 교육기관이 중국에서 시작되기는 했지만, 한국의 서원 역시 16~17세기에 동아시아 유교 문화의 보급과 현지화에 기여한 중요 장소다. 이러한 서원은 자연환경과 잘 조화되어 독자적인 건축설계를 발전시킴으로써 한국에 성리학적 이상이 꽃피도록 도왔다"며 지지 의사를 표명하기도 했다.◆한국 서원의 역사서원은 조선시대 지역 지식인들이 세운 사립학교다. 조선이 치국 이념으로 채택한 성리학을 사대부 계층이 자신들의 학문으로 정착시키면서 만들어낸 사립 고등교육기관으로, 1543년 풍기군수 주세붕이 순흥(영주)에 세운 백운동서원이 처음이다. 백운동서원은 이황의 노력으로 1550년 조정으로부터 '소수서원'으로 사액 받으면서 최초의 사액서원, 즉 나라가 공인한 사립학교가 되었다. 사액서원에는 서적과 토지, 노비 등이 지원되었다. 이후 서원은 전국적으로 확산하면서 조선 사회를 이끌어가는 한 축이 된다.서원은 선조 연간(1567~1608)에만 60군데 이상이 생겨나고, 그중 22개가 사액되었다. 숙종(1674~1720) 때는 130개가 넘는 사액서원이 등장했다. 서원철폐론이 등장한 1741년(영조 17) 당시에는 서원과 서원의 역할까지 한 사우(祠宇) 등을 합해 900여 곳에 이르게 됐다. 남설된 서원은 학문과 인격 도야의 전당이 아니라 당쟁논의의 소굴이 되었고, 향촌의 교화를 담당하는 곳이 아니라 민폐의 본산이 되었다.이처럼 서원 본래의 취지에 벗어나면서 비난과 원성의 대상이 되고, 서원무용론을 넘어 서원철폐론이 대두되었다. 1741년 4월8일 '갑오년(1714년) 이후에 건립된 서원과 사우·영당 등 모든 제향 사원을 철폐하는 조치'를 내린 데 이어 급기야 1871년 3월20일 '영원히 받들어야 할 충절 대의 제현을 기리는 47개 사액서원을 제외한 나머지 서원들의 현판을 떼라'(고종실록)는 명을 하달한다. 이것이 유명한 흥선대원군의 서원철폐령이다.세계유산에 등재된 한국의 서원은 흥선대원군의 서원철폐령에도 살아남은 47개 중 원형을 잘 유지하고 있는 대표적인 9개다. 모두 사액서원이다.◆서원의 역할과 구성유교 선현을 기리는 제향(祭享), 학문(성리학)을 갈고닦으며 성리학적 인재를 양성하는 강학(講學)이 서원의 기본적 기능이다. 따라서 서원 건축의 중심은 제향 기능을 담당하는 사당과 강학의 공간인 강당이다. 서원은 일반적으로 선현의 위패를 모시는 사당이 뒤쪽 높은 곳에 있고, 그 앞에 학업을 위한 강당이 위치하는 전학후묘(前學後廟)의 형태다.관학인 향교나 성균관의 사당에는 공자와 맹자 등을 비롯한 중국과 한국의 성현(聖賢)을 모시는 데 반해, 서원은 그 지역 출신이거나 지역과 연고가 있는 선현(先賢)을 모신다. 선현 제사에는 일반 가문의 제사와는 달리 친인척뿐만 아니라 각 지역의 선비들이 참여하는 제사로 진행됐다.서원 교육은 과거시험을 벗어나 참다운 위기지학(爲己之學), 즉 타고난 본성을 밝히는 인격 도야가 핵심이었다. 서원 교육은 개별학습인 독서(讀書)와 공동학습인 강회(講會)를 병행했다. 독서는 '소학'부터 시작해 사서오경을 중심으로 공부했다.서원은 또한 많은 서책과 문화유산을 소장하고 있는 지역의 지식 중심이기도 했다. 서원의 장서 및 출판 문화는 지식 확산과 문화 형성에 크게 기여했다. 서원은 장서목록을 작성하고 서책을 서원 밖으로 유출하지 못하게 하는 규정을 정하는 등 엄격하게 관리했다. 초기에는 기증이나 구매로 서적을 마련하다가 후기에는 서원이 직접 서책을 간행했다.이런 한국의 서원은 '자연과 인간의 조화' '소통과 화합' '나눔과 배려'의 정신과 가치가 담겨 있는 소중한 문화유산이다. 대부분 주변의 자연경관이 빼어난 곳에 자리하고 있는 한국의 서원은 선현의 위패를 모시고 제사 지내기 위한 제향공간, 학생들의 공부를 위한 강학공간, 휴식과 교류를 위한 유식(遊息)공간, 제향과 강학을 지원하고 관리하는 지원공간으로 구분된다. 이런 공간들은 주변의 자연경관과 어우러지는 건물배치와 건축공간을 형성하면서 성리학적 가치관과 자연관을 응축하고 있다. 글·사진=김봉규 전문기자 bgkim@yeongnam.com 〈이 기사는 지역신문발전기금을 지원받았습니다〉사액서원 편액들. 위로부터 '소수서원' '도산서원' '옥산서원'. 나라에서 공인하면서 내려주는 사액 편액의 글씨는 당대 명필이 주로 썼는데, '소수서원' 글씨는 유일하게 당시 임금인 명종이 직접 썼다. '도산서원'은 석봉 한호가, '옥산서원'은 추사 김정희가 썼다.경남 함양에 있는 남계서원을 그린 남계서원도(1875년). 사당이 뒤쪽에 있고 공부하는 강당이 앞쪽에 있는(前學後廟) 한국 서원 건축양식의 원형을 잘 보여주고 있다.세계유산 '한국의 서원' 표지석(무성서원).
2020.09.17
[지금가기 딱 좋은 청정 1번지 영양]〈5〉본신계곡과 금강소나무생태경영림
산들의 포위다. 가슴을 열어 '야호'라거나 '안녕'이라고 소리치면, 저 모든 봉우리들이 일제히 대답해 줄 것도 같지만 후문(喉門·목구멍)은 꼼짝하지 못한다. 산과 물의 이 고요, 이 내음은 낮잠에 든 아기 같기도 하고 예민한 애인 같기도 하다. 하여 발이 땅에 닿지 않는 심정으로 이 골짜기를 거닌다. 산은 높아 언제나 구름이 끼어 있는 것 같다. 그러나 계곡물이 열어 놓은 원뿔형의 하늘로부터 한나절 눈부신 빛이 쏟아질 때면 계류는 물장구치듯 명랑한 소리를 내고 온갖 수목들은 깊은 호흡으로 수런거린다. 붉고 곧은 금강송 줄기가 솟구친다. 물가의 오리나무가 신성한 얼굴로 버들치를 쫓는다. 경북 영양에서 평해로 넘어가는 구주령 서쪽 아래에 이런 계곡이 있다.경북내륙~동해 잇는 본신계곡계곡이 품은 신원천은 왕피천 최상류88번 국도따라 이어져 곳곳 멋진 풍경주변 60여종 울창한 나무 청량함 선사꿈이 자라는 금강소나무생태경영림사라질 위기 금강소나무 후계림 조성자생식물 탐방로·숲체험시설 등 갖춰물고기·야생동물 먹이사슬도 복원#1. 본신계곡경북 울진 온정면의 외선미리와 영양 수비면 본신리(本新里)의 경계에 금장산(金藏山)이 솟아 있다. 해발 800m가 넘고 멸종위기 산양이 집단으로 서식하는 산이다. 그 산에서 물줄기가 흘러 서쪽으로 간다. 본신리를 지나고 신원리(新院里)를 지나는 동안 물길은 신원천(新院川)이라 불린다. 이름에 대한 옛 기록은 없지만 아마도 마을 이름을 딴 것일 게다. 신원천은 수비면소재지인 발리리에서 북쪽으로 몸을 틀어 장수포천이 되고 울진으로 넘어가며 왕피천이 되어 동해로 흘러든다. 수많은 산과 골짜기에 숨어 돌고 돌다 마침내 바다로 뛰어드는 맑디맑은 왕피천. 그 청정하천의 최상류가 바로 영양의 신원천이고 천이 몸을 숨긴 9.3㎞ 골짜기를 본신계곡이라 한다. 신원천의 북쪽에는 울련산·우렁산·금장산이 들솟았고 남쪽에는 검마산이 내솟았다. 이 산들의 호위 속에서 계곡물은 유리알 같은 투명함으로 흐른다. 맑은 물이 바위를 타고 흐르며 군데군데 빚어놓은 물웅덩이(소)는 아이들이 물장구치고 멱 감기에 그만이다. 계곡에는 산그늘이 맑게 잠겨 있고 다슬기와 버들치, 퉁가리, 꺽지, 누치, 은어 등이 산다. 계곡 주변에는 소나무, 참나무, 신갈나무, 오리나무, 낙엽송, 자작나무, 고로쇠나무, 떡갈나무, 단풍나무, 싸리나무 등 60여 종의 나무들이 우거져 청량하고 상큼한 향기를 내뿜는다. 한여름 초록의 다양한 층위를 보여 주었던 산들은 머지않아 노랑과 빨강과 고동색 사이의 모든 스펙트럼을 펼쳐 놓는다. 그리고 빈 가지 위로 눈이 내리는 계절이 오면 본신계곡은 설악(雪嶽)에 안겨 더욱 조용히 깊어진다. 본신계곡은 경북 내륙 지방과 동해를 이어주는 길목이다. 신원리 마을 이름이 조선 초 공무수행으로 다니는 관원들을 위해 원(院)을 설치하면서부터 생겼다고 하니 길의 시간은 오래된 셈이다. 검마산의 북쪽 자락에는 본신리에 그늘을 드리우는 해발 1천m가 넘는 선운봉(仙雲峯)이 솟아 있다. 옛날에는 선운봉에 해만 지면 산짐승이 많이 나와 겁이 나서 다닐 수 없었다고 한다. 지금 본신계곡은 88번 국도변을 따라 이어져 있고 어느 곳에서 멈추든 멋진 세계와 마주할 수 있다. #2. 금강소나무생태경영림신원2리 본신계곡 일대에는 100년 후를 이을 다음 세대의 금강소나무 숲이 경영되고 있다. 옛날 농부들은 봄마다 떡갈나무 잎을 베어 모내기 논에 묻고 한 움큼 흙과 섞어 퇴비를 만들었다고 한다. 또 가을이면 지게꾼이 땅 위에 내려앉은 마른 솔잎들을 긁어 갔다고 한다. 농부와 지게꾼이 사라지자 솔잎은 겹겹이 쌓여 땅을 덮고 떡갈나무는 자라 하늘을 막게 되었단다. 그때부터 가을날의 솔씨들은 흙과 햇빛을 만날 수 없어 제 힘으로는 씨앗을 틔울 수 없었다. 그렇게 오랫동안 이 숲에는 어린 나무 없이 대부분 40년 이상 된 나무들만 자라고 있었고 그 나무들이 오래되어 죽으면 금강소나무는 사라질 터였다. 그래서 시작된 것이 금강소나무의 후계림 경영이다. 마른 솔잎을 거둬내고, 가지를 치고, 잡목들을 솎아내어 땅과 빛을 만나게 하는 일. 그리하여 솔씨가 스스로 싹을 틔우도록 돕는 일…. 숲 입구에는 '금강소나무생태경영림'이라 가슴에 새긴 장승이 객을 맞이한다. 금강소나무를 대표로 내세웠지만 이 숲에는 더 많은 것들이 있다. 긴긴 본신계곡을 한 곳에서 편안하게 만나는 공간이라 해도 좋겠다. 계곡에는 출렁다리가 놓여 있다. 다리는 울련산 등산로와 이어진다. 출렁다리에서 약간 상류에 있는 징검다리 어도를 건너면 자생식물 탐방로가 조성돼 있다. 금강소나무와 함께 서어나무, 쪽동백나무, 산벚나무, 층층나무 등의 목본류와 노루귀, 흰털괭이눈, 투구꽃, 산자고, 연복초, 꿩의바람꽃 등의 초본류 군락지가 산책로와 어우러져 온화하게 펼쳐져 있다. 그사이 군데군데 평상과 벤치가 있고 유아들을 위한 숲 체험 시설물들도 마련돼 있다. 후계림 조성과 함께 추진한 것이 계곡을 중심으로 한 먹이사슬 복원이다. 1급수에만 사는 가련하리만치 사랑스러운 물고기들을 건강하게 살게 하고 물을 마시러 계곡을 기웃거리는 새와 토끼, 노루와 같은 생명들이 자유롭게 숨 쉴 수 있도록 하는 일이다. 계곡에는 물고기들을 위해 심은 갯버들도 살랑거린다. 산딸나무, 마가목, 찔레 등 새들의 먹이가 되는 열매나무가 함께 자라고, 토끼풀·벌개미취 등 야생동물의 먹이가 되는 식물도 잊지 않았다. 몇 년 전만 해도 이곳에서는 텐트를 치고 물놀이를 할 수 있었다. 몇 해 전 상류에서 설거지를 한 기름진 물이 흘러내려온 이후 야영과 취사는 금지되었다. 계곡 주변 금강소나무의 가슴에 푯말이 달려 있다. '나를 안아 주세요.' 잠에서 깬 아기가 방긋 웃고 예민한 애인이 다정해지는 순간이다.글=류혜숙<작가·영남일보 부설 한국스토리텔링연구원 연구위원>사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com▨참고=영양군 누리집. 한국민족문화대백과. 한국지명유래집. 영양군지옥녀당과 구주령조선 인조 때 영해부사로 일하던 황(黃)씨 성을 가진 이에게 옥녀라는 딸이 있었다고 한다. 그녀는 아버지의 명으로 공문서를 전달하기 위해 구주령을 넘다가 갑자기 병이 들어 하루 만에 죽고 말았다. 사람들은 옥녀의 넋을 위로하고 공을 기리기 위해 고개에 무덤을 만들고 사당을 세웠다. 그 사당이 신한천이 시작되는 숲 즈음에 '옥녀당'이라는 현판을 걸고 자리한다. 옥녀당에서 조금만 더 오르면 구주령이다. 아홉 구슬을 꿰어 놓은 것 같다는 구주령. 시계가 좋은 날이면 동해까지 보인다. 무엇보다 첩첩으로 육박해오는 거대한 산들과 아찔하게 내리꽂히는 협곡 앞에서 할 말을 잊게 된다. 저 깊은 숲 속에 동해를 등지고 흘렀다가 긴 길을 돌아 다시 동해로 향하는 신한천이 있다.본신계곡 일대에는 다음 세대를 이을 금강소나무 숲이 경영되고 있다. 하늘을 향해 솟구친 금강소나무 숲 사이를 걷다보면 향긋한 솔향에 저절로 힐링이 된다.금강소나무생태경영림 옆으로 흐르는 본신계곡.옥녀당구주령.
2020.09.17
[낙동강 물길따라…떠나자! 상주 핫플레이스] <9> 나각산과 낙동강 역사 이야기관
낙동강이란 '낙양의 동쪽에 흐르는 강'이라는 뜻이다. 낙양은 상주의 옛 이름이니 곧 '상주의 동쪽에 흐르는 강'이 바로 낙동강이다. 상주의 가장 남쪽에 낙동리가 있다. 부산에서 강을 거슬러 소금배가 올라오고, 버스를 실은 큰 나룻배가 강을 오가던 낙동나루의 고을 낙동리. 아주 오래전 낙동리는 강이었다고 한다. 그러던 어느 날 세상이 크게 흔들렸고 서서히 땅이 솟아올라 산이 생겨났다. 강에서 태어난 소라모양의 산, 나각산이다.높이 240m 나각산 낙동강 조망 최고소원바위·마구할멈굿터 전설 간직낙동강 끼고 걷는 숨소리길도 명성인근 '낙동강 이야기관' 볼거리 풍성#1. 나각산나각산은 낙동리 마을 북쪽에 살짝 솟아 있다. 높이는 240m. 산 전체가 둥글어 소라 모양이고 봉우리는 뿔을 닮아 산의 이름은 나각(螺角)이다. 마을 뒤쪽의 들을 가로질러 산으로 향한다. 산이 생겨난 뒤 다시 긴 시간이 흐르는 동안 풍화되고 침식되어 펼쳐진 구릉성 평지가 낙동리 마을이다. 땅에서 물 내가 나는 것만 같다. 황소가 순한 눈 끔뻑이는 축사 몇을 지나면 곧 나각산 입구다. 무성한 솔숲이다. 굼실굼실 춤추듯 자라난 날씬한 소나무들 사이로 좁다란 등산길이 나있다. 길 가 여기저기에는 동글동글한 돌들이 널려 있다. 산이 강이었던 시절의 강돌일까. 솔 향이 달고 맑은 새소리가 가득하다. 새 한 마리 내려 쉬고 있는 팔각정자를 지난다. 여기서부터 등산길에는 폭신한 멍석이 깔려 있다. 잠시 후 길게 줄 선 운동기구들을 지나치면 전망대가 있는 '정상까지 200m' 안내판과 함께 나무계단이 시작된다. 나각산 정상부는 대부분 바위로 큼지막한 강돌이 박혀 있는 역암이 주를 이룬다. 만만한 높이의 산이지만 암봉 때문에 예전에는 오르기 쉽지 않았다. 지금은 계단이 설치되어 토닥토닥 가볍게 오른다. 215개의 계단을 오르면 테라스 같은 전망대가 나타난다. 낙동강과 낙동리, 상주와 의성을 잇는 낙단대교와 낙단교가 한눈에 들어온다. 100m를 더 오르면 나각산 정상이다.나각산에는 두 개의 봉우리가 있다. 정상에는 '나각산 해발 240.2m'라고 새겨진 표지석과 함께 나각정 전망대가 서있다. 정상 북쪽에 솟은 조금 낮은 봉우리에는 낙강정이 아슬아슬 올라앉았다. 두 개의 봉우리는 출렁거리는 구름다리로 이어져 있다. 어느 봉우리에서든 사방의 조망이 막힘없이 시원하다. 멀리 소백산 산줄기가 장중하게 흘러가고 상주의 진산인 갑장산이 손끝에 닿는다. 휘어 도는 낙동강 물줄기와 너른 들판이 와락 달려들고 팔공산 북쪽 기슭에서 출발한 위천이 낙동강과 만나는 모습은 꿈같다. 낙강정에서 몇 계단을 내려가면 구름다리 아래에 소원바위가 있다. 바위 틈새에 돌을 던져 얹으면 소원이 이루어진다고 한다. 바위 뒤쪽으로 조금 더 가면 커다란 바위에 뻥 뚫린 굴이 있다. '마구할멈굿터'다. 아주 먼 옛날 한 할머니가 살았단다. 할머니는 낙동에서 가장 나이가 많았다. 어느 날 할머니는 강가에서 소라들의 이야기를 엿듣게 된다. 하늘에 사는 일곱 신선 중 가장 나이 많은 신선이 봉황 알을 먹고 젊음을 유지한다는 것. 할머니는 칠월칠석날 밤 지상으로 내려온 신선들을 뒤쫓아 봉황 알을 숨겨둔 곳을 알아냈고, 몰래 훔쳐 먹은 뒤 점점 젊어지게 되었다. 봉황 알이 없어진 것을 알게 된 신선들은 할머니를 마귀할멈으로 변하게 해 차돌 박힌 굴 속에 살게 했다. 굴 벽에 박힌 차돌을 봉황 알로 착각한 할멈은 차돌을 하나씩 빼먹다가 이가 모두 빠져버렸고, 먹을 것이 없어지자 강 아래로 내려간 뒤 소식이 끊겼다고 한다. 굴속에는 차돌이 박혀 있던 흔적이 뻐끔뻐끔하고 사라진 마구할멈 대신 귀여운 돌할매가 살고 있다.마구할멈굿터를 지나면 나각산의 동쪽 사면을 따라 하산할 수 있는 옛길이 있다. 토끼나 어린 나무꾼이 다녔을 법한 그런 좁은 길이다. 옛 사람들은 이 길을 따라 산을 오르내렸을 게다. 원래 나각산은 그저 동네의 야산이었다. 이곳에 사람들이 찾아들기 시작한 것은 상주의 산과 강과 들을 아우르는 'MRF(Mountain-River-Field)' 길이 만들어지면서부터다. 총 13개의 코스 중 낙동리 들판을 지나 나각산을 넘어 낙동강을 끼고 걷는 길은 호젓하고 아름답기로 유명한 '숨소리길'이다. 소라껍데기에 가만히 귀를 대면 물결소리인 듯 숨소리가 들려오듯 편안하고 가쁘지 않은 내 숨소리와 조우하는 길이다. #2. 낙동강 역사 이야기관나각산 아래 강변에는 낙동강의 옛 이야기를 들려주는 '낙동강 역사 이야기관'이 있다. 낙동강과 관련된 다양한 역사, 문화, 교육, 체험 콘텐츠를 갖추고 있는 곳으로 낙동강이 우리에게 어떤 의미였는지를 알아볼 수 있는 곳이다. 현재 이야기관 앞마당에는 놀라운 규모의 나무화석들이 전시되어 있고 내부 홀도 엄청난 양의 화석유물로 채워져 있다. 이들은 경북 김천의 인동화석박물관에서 무상 대여한 것으로 내년 11월29일까지 전시된다. 1층은 어린이체험관, 4D영상관, 북 카페, 전시실 등으로 구성되어 있다. 어린이 체험관은 낙동강 역사이야기관에서 가장 인기 있는 곳으로 유적발굴, 문화재 만들기, 이야기 퍼즐 등 놀이를 통해 낙동강을 알아보는 공간이다. 블록놀이와 미끄럼틀 볼 풀장 등 놀이 시설과 휴게실도 마련되어 있다. 4D영상관에서는 신비한 상주여행, 별주부전, 해님달님 등을 무료로 상영한다. 영상관 옆 전시실에서는 '상산선비들, 낙강에 배 띄우다' 기획전이 열리고 있다. 물 따라 길 따라 괴나리봇짐을 메고 떠나는 여행을 따라가 보기도 하고 낙동강의 아름다운 자연을 벗 삼아 뱃놀이와 시회를 즐겼던 선비들의 삶도 엿볼 수 있는 전시다. 2층에는 낙동강 갤러리, 생활문화관, 나룻배 체험관, 경제교류관 등이 있다. 낙동강 갤러리에서는 낙동나루, 의촌나루, 악양나루 등 낙동강 나루에 얽힌 삶의 이야기를 구수한 사투리로 들려준다. 생활문화관은 낙동강의 자연과 낙동강의 변천 과정, 상주의 옛 이름과 낙동강이 낳은 위인들 등 낙동강을 중심으로 살아온 선조들의 삶의 모습들을 소개한다. 나룻배 체험관에서는 낙동강 물길을 가르던 나룻배에 직접 올라 낙동강의 풍경을 감상하며 게임을 즐길 수 있다. 경제교류관은 선사시대부터 조선시대까지 낙동강을 거친 이들의 흔적을 연대별로 소개한다. 낙동강에는 언제부터 사람이 살았을까, 나룻배가 오가던 시절의 사람들은 배 삯을 어떻게 냈을까, 이런 이야기들을 아이들도 알 수 있도록 재미있게 풀어놓았다. 나루에 지어진 주막도 볼 수 있고 한복 체험도 무료로 할 수 있다. 글=류혜숙<작가·영남일보 부설 한국스토리텔링연구원 연구위원>사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com▨참고=상주시 누리집, 한국학중앙연구원 누리집'낙동강 역사 이야기관' 입장 무료…월요일은 휴관◆Tip 나각산의 주요 들머리는 북쪽 물량리와 남쪽 낙동리 두 곳이다. 물량리에는 주차장이 따로 없다. 낙동리가 교통이 조금 더 편리하며 낙동중학교 가기 직전에 나각산 등산객 주차장이 있다. 주차장에서 전망대까지는 2.1㎞다. '숨소리길'은 낙동강 먹거리촌을 출발해 낙동리, 나각산 등산로, 정상, 구름다리, 낙강정 전망대, 마구할멈굿터, 낙동강 자전거길, 장승백이, 낙단보를 거쳐 먹거리촌으로 원점 회귀한다. 총 길이는 7.7㎞다. 낙동강 역사이야기관은 오전 9시30분부터 오후 5시30분까지 개관한다. 입장은 무료이며 월요일은 휴관이다.나각산 두 개의 봉우리는 출렁거리는 구름다리로 이어져 있다. 구름다리 위에서는 사방의 조망이 막힘없고 장중하게 흘러가는 소백산 산줄기가 한눈에 들어온다.나각산 정상에는 '나각산 해발 240.2m'라고 새겨진 표지석과 함께 나각정 전망대가 들어서 있다.낙동강과 관련된 다양한 역사, 문화, 교육, 체험 콘텐츠를 갖추고 있는 '낙동강 역사 이야기관'. 앞마당에 들어서면 놀라운 규모의 나무화석들이 눈길을 끈다.
2020.09.14
서울 중량구 다인패션, 경북 안동 장애인단체에 의류물품 기탁
서울 중량구에서 정부 투자기관의 유니폼을 기획·생산·공급하는 <주>다인패션(대표 이두식, 왼쪽)은 지난 11일 추석을 맞이해 2억원 상당의 춘추점퍼 등 의류 3천630벌을 한국척수장애인협회 경북협회 안동시지회 등 9개 장애인단체에 기탁했다.이두식 다인패션 대표는 "추석을 맞이해 지역 장애인들에게 작은 정성이지만 도움이 되었으면 좋겠다"고 전했다. <안동>
2020.09.13
안동공예사업협동조합 권혜영·권혜영·김기덕 작가, 대한민국공예품대전 입상
문화재청 국립무형유산원과 한국공예협동조합연합회가 주최하고 한국공예협동조합연합회가 주관한 제50회 대한민국공예품대전에서 안동공예문화전시관 내 안동공예사업협동조합 권혜영(지와사랑 대표)의 '와당문 다용도 다기상 세트'와 김연호(두연재 대표)의 '노리개와 장신구'가 특선, 김기덕(비나리아토 대표)의 '십이지, 침통의 활용'이 입선을 차지했다. 대한민국공예품대전은 전국 각 지역 공예품대전에서 참가자격을 획득한 수상작들이 출품해 지역의 명예를 걸고 그 우수성을 뽐낸 큰 대회이다. 시상식은 오는 12월10일 대전광역시에서 열린다.특선 수상작 권혜영 작가의 와당문 다용도 다기상 세트는 10각 풍혈 다기상으로 다기함과 조명등으로 사용할 수 있도록 만들었다. 상판 전체에 백제 와당문양을 한지연사로 잘라서 촘촘히 채워 아름다운 연화문의 입체적인 질감을 부각시켰으며, 방수가 되도록 옻칠을 했다.몸통의 풍혈에는 필름지를 붙이고 안쪽에 원터치 무선등을 장착하여 차를 마실 때 멋진 분위기를 연출할 수 있도록 하고 상판과 몸통이 분리되어 안쪽에 간단한 다구를 수납할 수 있도록 한 작품이다.또 김영호 작가의 노리개와 장신구는 천연염색한 안동포와 상주 명주 조각천을 활용해 노리개와 손거울, 목걸이, 브로치, 보타이를 만든 작품이다.안동공예사업조합 관계자는 "안동지역에서 특선 등 무더기 수상을 차지해 지역의 공예를 전국에 알리고, 나아가 해외에도 알 릴 수 있는 좋은 기회를 맞이했다"고 말했다.이두영기자 victory@yeongnam.com대전에서 특선을 차지한 권혜영 작가의 와당문 다기상 세트특선을 차지한 김연호 작가의 노리개와 장신구.
2020.09.13
[김수영의 피플] 나길동 대구 수석교회 명예목사 "인간을 살리기 위해 대면예배 중단하라는 것이 어떻게 박해인가"
지난봄의 신천지교회발 코로나19 대유행에 이어 지난 8월부터 시작된 2차 대유행이 교회 중심으로 확산하면서 교회의 '대면 예배'를 둘러싼 논란이 커지고 있다. 일부 교회가 예배를 통해 코로나 집단감염이 일어나고 있는데도 불구하고 여전히 대면 예배를 고집하고 있다. 이들 교회는 '예배는 목숨과 같은 가치'라고 강조하지만, 교계에서조차 '이기주의의 발로'라는 비판이 쏟아진다. 이런 가운데 교계 내 진보·개혁 성향의 10여 개 단체로 구성된 '개신교 회복을 위한 비상대책위'는 최근 '사죄 성명서'를 내고 "한국 교회는 코로나 사태 앞에서 우리 사회와 국민에게 씻을 수 없는 죄를 지었다"고 참회했다. 교인에게 교회에서의 예배가 분명히 중요하지만 국민 건강과 생명을 위해 대면 예배를 할 수 없을 정도로 코로나 위기가 심각하다는데 뜻을 같이한 것이다. 나길동(90) 대구 수석교회 명예목사 역시 비상대책위의 행동에 찬성의 목소리를 냈다. 그리고 수석교회에서 진행된 인터뷰 내내 "기독교의 본질이 어디에 있는지를 생각해 보라"고 강조했다.나 목사는 인간 생명의 소중함에 대해서도 역설했다. 황해도에서 태어난 나 목사의 삶은 6·25전쟁, 5·16 군사 쿠데타 등 한국 근대사의 격변기와 함께했다. 6·25전쟁 중에 홀로 계신 어머니에게 인사도 제대로 하지 않고 잠시 서울에 다녀오겠다며 서울로 내려오던 길에 1·4후퇴가 터져 다시 고향 땅을 밟지 못했다. 그는 "대구까지 피란을 왔지만, 곧바로 고향에 돌아갈 줄 알았다. 그런데 이렇게 시간이 흘러버렸다"며 "고향에서 가져온 것은 성화신학교 학생증에 있는 사진 하나밖에 없다"고 했다. 몇 번이나 죽을 고비를 넘기고 살아남은 그는 이를 통해 생명의 숭고함, 하나님의 사랑 등을 더 간절히 느낄 수 있었다. 목회자의 길로 들어서게 한 결정적 계기이기도 하다. 전쟁이 끝나자 나 목사는 서울로 올라와 다시 한국신학대학에 진학했다. 졸업 후 국방의무를 하기 위해 해병학교에 들어가 군목으로 목사 생활을 시작했다. 6년간 군종장교로 있을 때 5·16 군사 쿠데타가 일어났다. 그가 속한 부대가 주체가 됐다. 제대 후 김포·안양 등에서 목사활동을 하다가 1971년 수석교회에 왔다. 이후 목회 활동을 하며 사회문제에도 많은 관심을 가졌다. 대구YMCA 이사장, 대구장애우권익문제연구소 이사장 으로 활동했다.60년 넘게 목회자의 길을 걸어온 나 목사는 "과거와 비교해 교회가 많이 변했다" "엘리트들이 교회를 떠난다"며 아쉬워했다. 코로나 사태로 교회에 대해 부정적 시각을 가진 국민이 많아진 것도 안타까워했다. "교회의 변화가 절실한 시점"이라고 강조했다.기독교 본질은 인간사랑·구원일상서도 하나님 만날 수 있어교회 위해 예수님 오신 게 아냐진정한 기독인은 성숙한 인간십자가 의미인 자기희생 통해 사람을 구하는 일에 앞장서야▶코로나 사태로 교회의 대면 예배가 쟁점이 되고 있다. 일부 교회에서는 예배가 교회 본질이고 기독교의 생명과 같기 때문에 신앙과 양심의 자유에 따라 결코 포기할 수 없다고 주장하고 있는데…. 기독교의 본질은 무엇인가."내 생각은 다르다. 기독교의 본질은 하나님의 인간 사랑과 구원이다. 하나님이 제일 사랑하는 게 인간이다. 교회는 하나님을 만난 사람이 너무 기쁘고 감사해 절대자인 하나님께 예배 드리는 곳이다. 즉 하나님과 예수를 만나는 곳이다."▶코로나로 인해 대면 예배가 사실상 힘든 상황이다. 하지만 일부 교회들이 대면 예배를 고집하고 있는데…."교회에서 예배가 중요한 것은 맞다. 많은 이들이 하나님을 만나고 싶어 한다. 교인들이 교회를 찾는 것도 이 때문이다. 하지만 하나님은 교회만이 아니라 다른 곳에서도 만나주신다. 꼭 교회에서만 하나님을 만날 수 있는 것이 아니란 말이다. 인간이 살아가는 삶의 현장에도 찾아오신다. 곧 내 삶의 실제 속에서도 만날 수 있다. 이런 측면에서 교회에 가는 주일(主日)보다 나머지 6일이 더 중요하다고 할 수 있다. 기독교는 삶의 종교다."▶정부에서 대면 예배를 못하게 하자 일부 기독교계에서 종교 박해라며 반발하고 있다. "대면 예배 금지조치에 대해 종교 박해라고 하는 것이 이해가 안 된다. 개신교의 본질이 하나님의 인간 사랑과 구원인데 정부가 인간을 살리기 위해서 대면 예배를 중단하라는 게 어떻게 박해인가. 대면 예배를 영구히 막는 것이 아니라 잠시 중단하는 것이고 온라인 예배도 있다. 오히려 개신교가 먼저 대면 예배 중단을 솔선수범해야 한다. 반 히틀러 운동을 벌였던 본 훼퍼 목사는 '예수는 타자를 위한 존재'라고 했다. 이 말뜻을 잘 되새겨봐야 한다. 진정한 기독교인은 성숙한 인간으로서 자신의 희생을 통해 사람을 살리는 일에 앞장서야 한다. 십자가의 의미를 다시 생각해 보라. 십자가는 죽음, 고난과 이를 통해 더 큰 삶을 살 수 있는 영광, 축복을 동시에 상징한다. 이 둘은 동전의 양면과 같다. 늘 함께한다. 현재 많은 교회가 십자가의 영광과 축복만 강조한다. 그래야 신도를 많이 모을 수 있기 때문이다. 모든 이들이 축복을 원하나 축복은 바란다고 그냥 오는 게 아니다. 고통이 있어야만 축복이 있다."오늘날 교회는 신도 수 늘리려십자가의 영광과 축복만 강조신앙 본질 잊고 외형성장 집착많은 곳이 2천년 前 과거에 매몰시대에 따라 우리도 변해야 돼 ▶교회는 뒤에 있어야지 앞장서 과시하려 해서는 안 된다고 강조하셨는데."교회가 과시하려는 대표적인 것이 바로 신도가 몇 명이냐 하는 숫자다. 신도 모으는데 너무 많은 신경을 쓴다. 신앙의 본질을 잊어버리고 외형적 성장만을 추구했기 때문이다. 개인적으로 한 교회의 신도는 100명 이하여야 한다고 본다. 목사는 교회에서의 예배와 설교를 통해 신도의 신앙생활을 이끌어 주는 역할을 한다. '열 길 물속은 알아도 한 길 사람의 속은 모른다'라고 했다. 그만큼 한 사람의 마음을 제대로 알기가 힘들다는 것이다. 신자가 많으면 어떻게 그들의 마음을 알고 이해할 수 있겠는가."▶엘리트들이 교회를 많이 떠나는 이유가 무엇인가."시대에 따라 교회도 변해야 한다. 현재의 교회는 오늘을 이야기해야 하는데 많은 교회가 2천년 전의 과거에 매몰돼 있다. 대구가 보수적인 성향 때문인지 이런 현상이 더 심하다. 2천년 전 예수의 말씀을 오늘의 언어로 표현해야 이해가 가능하다."▶목사의 역할이 중요하다며 끊임없이 공부해야 한다고 강조했는데 어떤 의미인가."후배 목사들을 만나면 '죄 중에 가장 큰 죄가 무엇이냐'고 묻곤 한다. 공부하지 않은 것이 큰 죄다. 기도·예배에만 몰두하는데 이와 함께 공부를 해야 한다. 끊임없이 공부해야 성경의 참뜻을 안다. 신학자 칼 바르트는 '성경만 가지고 외운 사람은 성경을 모르는 사람이다'라고 했다. 성경 공부만이 아니라 다양한 장르의 공부를 하는 것이 필요하다. 깊은 산을 알려면 나무만이 아니라 산속에 있는 다양한 생명체를 알아야 한다. 한 손에는 성경을, 다른 한 손에는 신문을 들라고 권한다."▶사회에 대한 폭넓은 시야를 가지라는 의미로 들린다."신문을 보라는 것은 현재 사회의 흐름을 알라는 것이다. 사회 문제들에 대해 잘 알고 있어야 하지만 집착해선 안 된다. 세상에 대해 도외시할 필요도 없고 세속적인 흐름에 편승해서도 안 된다."나 목사는 인터뷰 끝에 꼭 하고 싶은 말이 있다며 성경에서 기독교를 잘 표현한 구절 하나를 들려줬다. '하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 누구든지 저를 믿으면 구원하리라.' 이 말뜻을 늘 가슴에 두고 되뇌길 바란다고 했다. 하나님은 세상, 즉 인간을 사랑해 예수님을 보내신 것이지 교회를 사랑해 보내신 것이 아니기 때문에 늘 인간에 대한 사랑이 앞서야 한다는 설명이다. 교회는 하나님의 사랑을 완성하기 위해 봉사하는 곳이라는 사실도 잊지 말라고 덧붙였다. 논설위원 sykim@yeongnam.com60여 년간 목회자의 길을 걸어온 대구 수석교회 나길동 명예목사는 "교회 예배는 하나님의 인간 사랑과 구원하심에 감사·감격해 있게 된 것"이라며 "하나님의 위대한 사랑의 역사에 동참하는 것이 참교회의 모습"이라고 강조했다. 이지용기자 sajahu@yeongnam.com
2020.09.12
[달성에서 꽃피운 역사인물 .9] 양직당 도성유(1571~1649)와 서재 도여유(1574~1640)
대구 달성의 명망 높은 가문 중 성주 도씨(星州都氏)를 빼놓을 수 없다. 고려 개국공신 도진(都陳)때부터 팔거에서 세거하던 성주 도씨는 경상좌도 병마우후 도흠조(都欽祖)가 하빈현 도촌리로 이거하면서 뿌리를 달성에 두게 됐다. 달성에 입향한 이래 문·무과에 급제한 교지가 24매에 이를 정도로 도씨 가문은 학문을 숭상하는 가풍을 올곧게 이어왔다. 또한 서예와 시, 글짓기에 뛰어난 이들이 많아 다양한 문집이 전해져 오고 있다. 가장 대표적인 인물로는 양직당(養直堂) 도성유(都聖兪)와 서재(鋤齋) 도여유(都汝兪)를 꼽을 수 있다. 이들은 모두 달성십현(達城十賢)에 오를 정도로 학문과 인품이 남달라 오늘날까지 추앙받고 있다. '달성에서 꽃 피운 역사 인물 9편'에서는 양직당 도성유와 서재 도여유의 삶에 대해 다룬다.대구 유학 문풍 계승한 도성유한강 정구·서사원 스승으로 모셔임진왜란 때 의병 군량 조달 임무이황 문묘종사 위해 상경 상소도후학 양성에 힘쏟은 도여유병자호란 끝난후 학문에만 전념이괄의 난 일어나자 향병 모집다사읍 서재마을 유래는 그의 號◆대구 유학의 문풍을 계승도성유는 1571년(선조 4) 8월22일 세상에 나왔다. 자는 정언(廷彦), 호는 양직당이다. 그는 어려서부터 송계(松溪) 권응인(權應仁)에게 수학했다. 권응인은 당시 송대의 시풍이 유행하던 문단에 만당(晩唐)의 시풍을 받아들여 큰 전환을 가져온 주역이다. 가풍을 이어 도성유는 학문에 정진했고, 15세에는 낙재(樂齋) 서사원(徐思遠)의 문인이 됐다. 당시 그는 석담(石潭) 이윤우(李潤雨), 오봉(五峯) 이호민(李好閔), 모당(慕堂) 손처눌(孫處訥), 우복(愚伏) 정경세(鄭經世), 투암(投巖) 채몽연(蔡夢硯), 등암(藤庵) 배상룡(裵尙龍), 극명당(克明堂) 장내범(張乃範), 동고(東皐) 서사선(徐思選), 수암(守庵) 정사진(鄭四震), 양전헌(兩傳軒) 채선견(蔡先見), 사월당(沙月堂) 유시번(柳時藩) 등과 교유했다.특히 도성유는 경(敬)과 의(義) 두 글자를 좌우명으로 삼아 항상 자신을 살폈다고 한다. 체구는 작았으나 용모가 단정하고 중후했으며 효심 또한 지극했다.1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 약관의 나이에도 불구하고 서사원을 따라 의병을 일으키는 데 힘을 보탰다. 군량을 조달하는 임무를 맡아 수행했던 것이다. 하지만 부친이 팔공산에서 피란하던 중 숨져 더이상 활약하지 못하고 집으로 돌아왔다. 삼년상을 마친 뒤 그는 책을 손에서 놓지 않았다. 1603년(선조 36)에는 한강(寒岡) 정구(鄭逑)가 낙향하자 그를 찾아가 배례(拜禮)했다. 이후 그는 정구와 서사원을 스승으로 모시며 더욱 학문에 매진했다. 그는 문장뿐만 아니라 그림과 글씨에도 뛰어났던 것으로 보인다. 정구가 선성(先聖)들의 유상(遺像)과 주자의 친필을 그에게 모사하게 하면서 "도성유가 아니면 능히 할 수 없다"는 말을 남겼다고 한다.1611년(광해군 3)에는 불의에 대항하는 선비의 기개를 보였다. 같은 해 5월 정인홍(鄭仁弘)이 이언적(李彦迪)과 이황(李滉)의 문묘 종사를 반대하자 손처눌 등과 상경해 반박하는 상소를 올린 것이다. 이후 그는 오현(五賢)의 문묘 종사 때 신판(神版)에 글씨를 쓰는 역할을 맡았다.도성유는 대구 유학의 문풍을 계승했다는 점에서도 높은 평가를 받는다. 그는 1615년(광해군 7) 서사원의 병이 깊어지자 선사서재(仙査書齋)의 재장(齋長)을 위임받았다. 이후 후학들로 하여금 스승의 뜻과 가르침을 본받고 따르게 했다. 서사원이 타계한 뒤에는 이천에 사당을 세우고 봉향했다. 이듬해부터는 와룡산 아래에 와룡정사를 짓고 학문과 저술에도 힘썼다. 그가 남긴 저서로는 성리정학집(性理正學集), 체용각분도(體用各分圖), 오경체용합일도(五經體用合一圖)가 있다.스승을 어버이처럼 섬긴 그는 정구를 화암서원(연경서원)에 제향하는 일에도 앞장섰다. 당시 화암서원은 이황을 제향하는 서원이자 대구 유학의 중심지였다. 도성유는 서원의 규모를 정비하고, 원지(院誌) 편찬 및 원록(院錄) 수정 작업도 펼쳤다. 또한 서사원의 강학소인 선사서재에 묘우를 짓자고 제안해 이강서원(伊江書院)을 건립하기도 했다.유학에 대한 마음가짐을 엿볼 수 있는 일화도 있다. 칠곡부가 문묘를 세우기 위해 도성유의 땅을 자신에게 팔 것을 청하자 "문묘를 세움에 어찌 땅을 판다고 말할 수 있겠는가"라며 기증을 했다고 한다.평생을 강학에만 몰두했던 그는 1649년(인조 27) 1월30일 와룡정사에서 일생을 마쳤다. 1636년(인조 14) 인조가 청나라에 항복했다는 소식을 들은 뒤 세상을 등지고 두문불출한 지 10여 년 만이다. ◆선비의 도는 말이 아닌 실천에도여유는 1574년(선조 7) 12월23일 하빈현 도촌리에서 태어났다. 자는 해중(諧仲), 호는 서재다. 달성군 다사읍 서재 마을 이름이 그의 호(號)에서 비롯됐다. 그만큼 그의 인물됨이 높다는 방증이다.그는 어릴 때부터 배움에 뜻을 뒀다. 10세 무렵 사촌형인 도성유와 함께 권응인에게 가르침을 받아 학문의 기초를 닦았다. 그는 어린 나이에도 어른을 공경할 줄 알고 성실함과 두터움이 한결같았다. 특히 다른 이를 공손히 대해 다툼이 없었다고 한다. 어느 날 그의 토지에 다른 이가 밭을 일궈 싸움이 나게 되자 "어찌 한 자 한 치의 땅 때문에 남과 서로 따지랴"라며 개의치 않았다는 기록이 남아있다.그의 나이 15세 때부터는 서사원의 문하에서 본격적으로 강학에 몰두했다. 하지만 곧 임진왜란이 발발했고, 이듬해인 1593년(선조 26) 부친상을 당해 삼년상을 치렀다. 평소 '학문은 하루라도 게을리해선 안 된다'는 신념을 갖은 그에게 강학은 즐거움이었다. 정구가 벼슬을 사임하고 고향에 돌아온 뒤로 그는 배움을 청했고, 이후 정구와 서사원 문하에서 심경·주서·예학 등 책을 강론했다. 특히 그는 학문에 탁월했던 것으로 미뤄 짐작된다.서사원은 그를 가리켜 "학문하는 방향이 올발라 쇠폐한 나를 일깨워 준다"고 했으며, 정구는 "후생(後生) 중에 뜻을 가진 이는 도여유뿐"이라고 했을 정도로 신임이 깊었다. 당대 큰 어른인 두 스승으로부터 능력을 인정 받은 셈이다.1611년에는 정인홍이 이언적과 이황의 문묘 종사를 배척하자 이를 변론하는 상소 모임에 참여했다. 또 1624년(인조 2) 이괄(李适)의 난이 일어나자 손처눌과 함께 향병(鄕兵)을 모집해 공을 세웠다.그는 "학문은 자득(自得)하기를 귀하게 여기니, 자득하면 옛사람들의 천언만어(千言萬語)가 황홀하게 친히 듣는 듯 해 나의 것이 될 수 있지만, 그렇지 않다면 책은 책대로 나는 나대로여서 이른바 '구이(口耳)의 학문'일 따름이니, 무슨 유익함이 있겠는가"라고 했다. 선비의 도는 말이 아니라 실천에 있음을 강조한 것.벼슬에는 큰 뜻이 없었던 것으로 보인다. 여러 차례 향시에 합격했으나 성시에 떨어지자 그는 "얻고 얻지 못함은 명이니 요행으로 이룰 수 없다. 과거에 급제하길 바라는 것은 어버이가 계셨기 때문인데 양친이 돌아가셨으니 어찌 진취에 마음을 두겠는가"라는 말을 남겼다고 한다.반면 슬하에 아들 네 명은 모두 과거에 급제해 조정에 나아갔다. 장남 도신수(都愼修)는 당쟁의 영향으로 주로 외직에 있었지만 백성들의 구휼과 교화 등에 힘써 왕명으로 내구마(內廐馬)를 하사받기도 했으며, 넷째 도신징(都愼徵)은 인선 왕후(仁宣王后)의 상에 자의대비가 입어야 할 상복을 둘러싸고 논란이 일어나자 상소를 올려 큰 반향을 일으켰다.병자호란 이후 세상과 단절한 채 오로지 후학을 양성하는 데 힘을 쏟은 도여유는 1640년(인조 18) 10월3일 세상을 등졌다. 그가 남긴 저서로는 '서재집 4권 2책'이 있다. 글=박종진기자 pjj@yeongnam.com 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com▨참고문헌= 대구의 뿌리 달성, 제5권 달성에 살다. 향토문화전자대전. 한민족대백과. 용호육현행록, 성주도씨용호문중. ▨자문= 송은석 대구문화관광 해설사공동기획 : 달성문화재단대구 달성군 다사읍 서재리에는 도성유와 도여유, 도신수를 배향하는 용호서원이 자리잡고 있다. 동쪽 입구인 입덕문을 지나면 용호서당이 나온다.용호서원은 흥선대원군 집권기 때 훼철된 뒤 용호서당으로 개칭됐다. 이후 강당만 복원돼 용호서당 현판을 달았다.용호서당 아래 쪽에 위치한 치경당은 묘소가 전해지지 않는 성주 도씨 시조 도순과 3세조 도유도, 도유덕을 추모하는 공간이다.용호서원 앞에는 오래된 팽나무가 수문장처럼 서 있다.
2020.09.10
안동로타리클럽, 홀몸노인 가구 보일러 교체, 전기 공사 등 집수리 봉사활동
　국제로타리 3630지구 안동로타리클럽(회장 권태정) 회원들은 지난 6일 풍천면 홀몸어르신 댁에서 보일러실을 새로 지었다. 노후된 보일러를 교체하고, 전기 시설까지 손보며 누전 부분이 있는 곳에 안전조치를 하는 등 봉사활동을 펼쳤다. 　권태정 회장은 "열악한 환경에서 생활해 온 어르신을 생각하니 마음이 좋지 않았다"며 "작은 정성이지만 어르신이 조금이나마 쾌적한 환경에서 지낼 수 있게 해드린 것 같아 회원들과 함께 보람을 느낀다"고 말했다. 경북본사 집수리 봉사
2020.09.09

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