[광복 80주년 기획 내 이름은 투사] 일제에 선전포고했던 스물셋 대구 청년, 윤우열 선생

올해 대한민국 광복 80주년을 맞아 영남일보는 '내 이름은 투사' 시리즈를 통해 대구를 빛낸 독립운동가들을 조명한다. 9월에 소개할 인물은 '허무당 선언서'를 써내려가며 일제에 무장투쟁을 선포하고, 스물셋 나이에 옥고와 병마 속에서 요절한 대구 출신 청년혁명가 윤우열(尹又烈·1904~1927) 선생이다. ◆ '스무 살' 조선의 비극을 깨닫 1904년 대구 남산정에서 태어난 윤우열은 일찍부터 신교육을 접했다. 서울 중동학교와 조선중앙기독교청년회(YMCA) 영어과에서 수학했고, 이후 일본으로 건너갔다. 도쿄 세이소쿠 영어학교에서 공부하며, 사회주의·무정부주의 등의 사상과 맞닥뜨렸다. 제국주의 일본의 모순된 현실 속에서 그는 교과서가 가르쳐주지 않는 사회의 불평등과 식민지 조선의 비극을 깨달은 것이다. 일본에서 귀국한 윤우열은 곧바로 사회운동에 투신했다. 그는 1924년 스무 살 나이에 대구역에서 일하던 철도노동자들을 모아 '철도인부조합'을 결성했다. 당시 철도 하역 인부들은 열악한 처우에 시달렸다. 윤우열은 이들의 상호 부조와 권익향상을 위해 조직을 꾸렸다. 이후 청년운동을 노동현장과 연결시키는 작업을 했다. 같은 해 조직한 제4청년회는 단순한 친목단체가 아니었다. 노동·농민·소년운동을 포괄한 진보적 조직이다. 윤우열은 서울과 대구를 쉼없이 오가며 사회단체·종교단체·언론기관과 연대해 민족협동전선을 구축했다. 1925년 경북 예천과 현풍에서 형평사 회원들이 습격을 당하자, 이 사건을 조사하고 보고하며 사회정의 실현에도 앞장섰다. ◆ "합법적인 혁명은 불가능"…허무당 선언서 윤우열은 기존 운동방식의 한계도 절감했다. 조선청년총동맹 등 합법적 사회운동에 참여했지만, 그 길만으로는 독립이 불가능하다고 판단했다. 그는 "운동 방침이 지나치게 평이하다"는 비판을 쏟아냈다. 그러면서 동지 박흥곤과 함께 과격한 직접행동을 결심했다. "합법적으로 현재 질서 내에서 혁명의 가능을 믿는 자가 있다면 그것은 저능아다. 아등은 죽음으로써 맹약하고 폭력으로서 조선혁명의 완성을 기하고자 한다…포악한 적의 학대에 신음하는 민중들이여, 저들의 참인 흉폭한 적을 일거에 격파하자." 이는 1926년 1월 윤우열이 대구 남산정 자택에서 집필한 '허무당(虛無黨) 선언서' 내용의 일부다. 이 선언서는 "현재의 조선은 포악한 적의 착취와 학대와 살육만이 가득한 암흑한 수라장"이라고 규정하고 방화·폭파·총살까지 포함한 무장 행동의 정당성을 역설했다. 이 격문은 신문사, 관공서, 일본 정당과 잡지사 등 177곳에 발송됐다. 대구 청년이 써내려간 이 글은 제국의 심장부까지 알려지면서 사실상 일제에 선전포고를 던졌다. 허무당 선언서가 배포되자 일제 경찰은 비상이 걸렸다. 경찰은 신문 게재를 금지하고, 대대적인 수사에 착수했다. 이 정도로 일제가 긴급하게 반응했던 이유는 '유혈과 전사의 각오 없이는 독립이 없다'는 메시지의 영향 탓이다. 윤우열은 여비가 없어 대구로 피신할 수조차 없는 상황이었다. 그는 결국 서울에서 종로경찰서 당국에 체포됐다. 그리고 1926년 경성지방법원 법정에 섰다. 그는 판사에게 "허무당 선언서를 배포한 것은 조선에도 이와 같은 사상을 가진 사람이 있다는 것을 일반 사람에게 알리기 위해서였다. 그러한 사상을 갖게 된 것은 '환경의 지배를 받은 것'으로 사회가 그렇게 만들어줬다"고 선언서 작성 이유를 당당하게 밝혔다. 1926년 경성지방법원은 그에게 출판법·보안법 위반죄를 적용해, 징역 2년을 선고했다. 서대문형무소 수감생활은 그야말로 참혹 그 자체였다. 차가운 감방, 곰팡이 냄새, 굶주림과 폭력. 늑막염을 앓던 그의 몸은 빠르게 쇠약해졌다. 결국 1927년 2월 형 집행정지로 풀려났지만 이미 늦었다. 같은 해 5월23일, 그는 고향 대구 자택에서 스물셋의 짧은 생을 마감했다. 장례는 다음날 대구 공동화장터에서 치러졌다. 동지와 청년들은 눈물 속에 그를 떠나보냈다. ◆달랐던 가족, 하지만 기억돼야 할 이름 '윤우열' 윤우열의 생애는 그의 가족이 걸었던 길과 비교될 때 더 선명하다. 한 집안에 친일파·온건파·혁명파의 정치·사회적 행보가 공존한다. 윤우열과 그의 아버지 윤필오의 인생은 대척점에 있다. 윤필오는 1895년 경북도 관찰부 주사로 임명돼 관료 생활을 시작했다. 이후 대구 첫 근대학교인 달성학교(현 경북고교) 설립에 참여해 제2대 교장을 맡았다. 대중들의 근대지식 개발과 교육기회 확대를 추구한 대구광학회 활동에도 앞장섰다. 이후 경북 영양·예안·비안군수 등을 지내며 행정 경험을 쌓았다. 하지만 윤필오에겐 계몽운동가로서의 빛과 친일협력자의 그림자가 함께 교차한다. 대구에서 국권회복을 위해 시작된 국채보상운동엔 참여했지만, 이후 일진회 가입과 3·1운동을 반대한 '자제단' 참여 등 친일 행적을 남겼다. 결국 2007년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 '친일반민족행위자 195인 명단'에 윤필오의 이름이 남겨졌다. 친형 윤홍열은 일본 유학을 다녀온 뒤 언론인으로서 부르주아 민족주의 노선을 걸었다. 윤우열은 감성적이고 모험적인 무장투쟁을 택했다. 경운대 김일수 교수는 자신의 논문에서 "세 명의 부자는 일제강점기에 계몽운동과 친일활동, 실력양성론, 사회주의적 노선 등 서로 다른 길을 걸었다. 한 집안에 다른 정치노선이 혼재된 것"이라며 "이는 한국 근대의 역동적인 정치지형을 보여주면서, 잘못된 역사를 내부적으로 극복하려는 '자기항상성'의 운동법칙이 작동한 사례"라고 평가했다. 2007년 대한민국 정부는 윤우열에게 건국훈장 애족장을 추서했다. 하지만 현재 대구에서 그의 흔적은 찾아보기 어렵다. 후손을 남기지 않았고, 그를 기념하는 장소도 마땅히 없다. 지난 2일 취재진은 윤우열이 허무당 선언서를 집필했던 중구 계산동 자택(계산동2가 1-1) 터를 방문했다. 지금은 식당으로 바뀌었고, 그의 흔적은 찾을 수 없었다. 혹시 그 위층에 있던 민간 향토박물관에 흔적이 있을까 생각하고 방문했지만, 현재 문을 닫은 상태였다. 윤우열 선생은 친일관료라는 배경 아래 역사를 바로잡기 위해 목숨까지 내던진 인물이다. 스물셋 청년의 불꽃 같은 삶은 사라졌지만, 대구에서 품었던 그의 정신과 용기는 마땅히 기억돼야 할 것이다. 박영민기자 ympark@yeongnam.com

2025.09.03

[2026 전문대 수시]가톨릭상지대, 단일·자율·자유전공…폭넓은 진로 선택 기회

가톨릭상지대가 2026학년도 수시모집을 통해 지역과 산업 현장에 필요한 창의적 전문 인재 선발에 나선다. 이번 모집은 오는 8일부터 30일까지 1차 전형이 진행되며, 2차는 11월 7일부터 21일까지 이어진다. 대학은 단일전공·자율전공·자유전공으로 구분된 학과 체계를 마련해 수험생들에게 폭넓은 학문 선택과 진로 기회를 보장한다. 단일전공에는 유아교육과(3년제), 사회복지과(주말·야간), 경영과(야간), 간호학과(4년제), 치위생과(3년제), 철도운전시스템과, 전기과(주말), 바이오제약과(3년제), 하이브리드자동차과(주야간), 글로벌뷰티케어과가 있다. 자율전공으로는 전산세무회계과(주말), 노인건강지도과(야간), 드론운용정비과(주말), 외식창업조리과(야간)가 운영되며, 자유전공으로는 글로벌한국어과가 개설돼 있다. 가톨릭상지대는 학생의 등록금 부담을 줄이기 위해 장학 제도를 운영한다. 신입생은 입학과 동시에 다양한 입시특별장학금을 받을 수 있다. 장학금 유형에 따라 등록금의 최대 100%까지 감면 혜택이 가능하다. 기숙사 입주를 희망하는 신입생에게는 우선 입사 기회가 제공되며, 최초 1년간 기숙사 관리비 전액을 지원해 학부모와 학생들의 경제적 부담을 덜고 있다. 학령인구 감소 시대에 발맞춰 대학은 평생학습 기회를 확대하고 있다. 주말·야간 과정은 직장인과 성인학습자가 일과 학업을 병행할 수 있도록 돕는 제도다. 사회복지, 경영, 전기, 노인건강지도, 외식창업조리 등 다양한 전공에서 주말·야간 과정이 운영되고 있다. 최근 가톨릭상지대는 정부와 교육기관으로부터 연이어 성과를 인정받으며 교육 경쟁력을 입증했다. 교육부가 주관하는 전문대학 혁신지원사업에 선정돼 학생 중심 교육과 산학협력 강화, 지역사회 기여 등에서 성과를 인정받았다. 또 올해부터 2029년까지 추진되는 RISE(지역혁신중심 대학지원체계) 사업에도 이름을 올려 경북 북부권 지역과 맞춤형 인재 양성에 나서고 있다. 해외연수 부문에서도 교육부의 '파란사다리 사업'과 '글로벌 현장학습 사업', '국제협력선도대학 육성지원사업(예비선정)', KOICA 국제개발협력 이해증진 사업 등에도 선정됐다. 가톨릭상지대는 간호학과, 치위생과, 철도운전시스템과, 하이브리드자동차과 등 산업 현장과 연계해 학생이 졸업 후 곧바로 현장에서 실무를 발휘하는 체계적인 교육과정을 제공한다. 사회복지과, 유아교육과, 글로벌한국어과의 졸업생은 지역 복지관, 어린이집, 교육기관, 해외 한국어 교육 현장에서 활동하고 있다. 정운홍기자 jwh@yeongnam.com

2025.09.02

[포토뉴스] 대구읍성 관련 안내문 교체 시급

대구읍성 관련 안내문의 글자가 지워지고 찢어진 채 방치되고 있어 담당기관의 조치가 요구되고 있다. 대구 중구 북성로에 있는 대구읍성 상징조형물 안내문과 동성로에 있는 대구읍성 안내문의 글자가 보이지 않고, 안내문 일부가 찢어져 있어 이곳을 찾는 외지인에게 대구에 대한 나쁜 인상을 줄 수 있어 개선이 요구되고 있다. 이지용기자 sajahu@yeongnam.com

2025.09.01

[출향인사를 찾아서]“사회연대경제 지극히 중립적 단어…英 보수당도 도입한 경제의 한 축”

이재명 정부는 최근 '국정운영 5개년 과제'를 발표하면서, 마을기업·협동조합 등 공적 가치를 가진 분야를 지원하는 '사회연대경제 성장 촉진'을 포함시켰다. 문재인 정부서 한차례 국정과제로 추진됐다가 윤석열 정부서 동력을 잃고 주춤했던 사회연대경제가 이를 계기로 다시 한번 도약할 수 있을지 관심이다. 김현대 한국사회가치연대기금 이사장은 "지난해 UN 총회를 계기로 '사회적 경제'라는 말이 '사회연대경제'라는 용어로 대체됐다. 전세계 국가들이 인류의 지속가능한 내일을 위해 사회연대경제로 눈돌리는 가운데 한국 정부가 이를 국정과제에 포함시킨 것은 지당한 결과이자 주목할 만한 선택"이라고 강조했다. 대구 출신의 김 이사장은 중앙지 기자로 근무할 당시 국내외 사회연대경제활동 사례를 선도적으로 취재하는 등 관련 분야가 뿌리 내리는 데 적잖은 공을 세웠다. ◆한겨레 신문 제1호 사원 김대중 대통령은 생전에 '한겨레'를 독보적 언론이라고 표현했다. 그 만큼 한국 언론사에서 평범하지 않은 궤적을 걸어왔다는 반증이다. 1988년 창간한 한겨레는 동아일보, 조선일보 해직기자들이 주도해 만들었다. 시민들이 독재권력과 자본으로부터 독립된 자유언론을 추구하며 자발적 모금운동에 들어간 것도 이채롭다. 당시 모금에 참여한 시민 주주가 2만7천여명, 50억원이 모였다. 김 이사장은 한겨레 창간 1호 사원이다. 서울대 사회학과를 졸업하고, 20대 후반이었던 그가 준비위 단계서 해직기자가 아닌 유일한 신입사원으로 합류했다. "한겨레가 1988년 5월 15일 창간했는데, 저는 그보다 앞선 1987년 10월 1일자로 교수님 소개를 받아 합류했습니다. (서울대 재학시절) 친구들은 공장에 가고, 감방에 가고, 주도적으로 사회에 참여했는데 저는 용기를 내지 못하고, 형편도 허락되지 않아 늘 망설이기만 했죠. '새신문 창간 사무국'과 인연이 닿은 것은 제겐 현실적인 타협책이었습니다." 언론이 정부에 의해 통제받던 그 시절, 새로운 신문이 나오기까지 우여곡절이 많았다. 신문사 허가를 받는 것부터 윤전기를 구입하는 것까지 어느 하나도 간단하지 않았다. 시민들이 참여하는 국민주 모금방식을 도입한 한겨레는 납활자 방식이 아닌 한국 최초의 CTS 신문제작, 가로쓰기를 도입하는 등 당시로서는 파격적 발상의 혁신을 주도했다. "모든 것이 열악하고 미래를 확신할 수 없었지만 매일 아침 출근하면서 가슴이 벅차 올랐던 것 같아요. 그 시절 모든 언론이 정부 통제를 받았는데, 한겨레는 그 성역을 깨고 온전히 자유롭게 자신의 기사를 쓸 수 있는 언론사를 표방했던 것이죠." ◆'사회연대경제' 중립의 언어 창간멤버로 합류한 후 2023년 퇴사하기까지 35년간 한겨레 기자로 근무했다. 재직 당시 새로운 취재영역을 개척했다. 2010년부터 농촌 전문 기자로 활동하며 '한국농업기자포럼'을 이끌었으며, 사회적 기업과 협동조합 제도에도 관심을 기울였다. 해외 사례를 발빠르게 취재해 알렸으며, 관련 저술과 언론인 포럼도 만들었다. "경제를 크게 나누면 정부 중심의 공적경제, 일반 사기업 중심의 사적 경제가 있어요. 그런데 유럽 등의 사례를 보았을 때 여기에 마을기업, 농업협동조합 같은 사회적 경제가 삼각축으로 가세했을 때 경제가 더 건강해진다는 것을 알 수 있었어요." 공동체 구성원이 함께 참여하고, 만들어가는 사회연대경제가 더 나은 미래를 열어갈 해답이라는 생각이 확고하다. 다만 한국사회에서 사회연대경제가 여야 정치인 사이에서 논쟁거리가 된 데는 불편한 심경이다. "일부 정치인들이 '사회연대경제'에 색깔론을 씌우고, 정쟁거리로 키우는데, 좌와 우를 떠나 지극히 중립적 단어라고 생각합니다. 영국 같은 경우는 자발성을 끌어올리고, 예산을 절감한다는 취지에서 보수당 차원에서 도입했을 정도니까요." 그는 올해부터 한국사회가치연대기금 이사장을 맡고 있다. 이 조직은 사회적 경제의 발전과 사회적 가치 확산을 위한 금융생태계 조성을 위해 2019년 1월 출범한 공익성 재단이다. "사회연대경제에 종사하는 이들이 겪게 되는 가장 큰 고충이 금융입니다. 은행에서 대출을 받을 때 신용과 재무건전성을 보는데, 사실 이들은 사회적 가치를 추구하는 만큼 재무성 평가에서 좋은 점수를 받기 어려워요. 저희 같은 기금이 이런 사각지대를 메워주는 겁니다. 대출과 투자를 받기 힘든 이들에게 유연하게 자금을 공급하고, 궁극적으로는 사회연대기금의 생태계가 만들어져야 하는데, 사회적 가치를 잘 측정하고, 사회적 성과가 기업가치에 평가될 수 있는 시스템을 만드는 것 등이 필요하겠지요." ◆한국언론의 위기, 신뢰 회복부터 오늘날 한국사회는 좌와 우, 진보와 보수의 색깔 논쟁에 갇혀 대립하고 있다. 언론 역시 예외는 아니다. 이에 대한 견해는 어떠할까. 김 이사장은 2020년 한겨레 재직 당시 구성원 65%가 넘는 압도적 지지를 받아 사장에 선출돼 은퇴할 때까지 3년간 재임했다. "한겨레 창간 멤버였던 대구 출신의 정태기 선배가 했던 말입니다. 어쩌면 우리는 자기가 선택한 색깔로 스스로를 구별 짓고 있는 것은 아닐까요? 진보냐, 보수냐, 성장이냐, 분배냐 라는 단순히 이분법으로 신문을 만들던 시기는 이미 지나갔다고 생각합니다." 지역 소멸과 국토 균형 발전에 대한 견해도 덧붙였다. "국토 균형성장은 피할 수 없는 흐름이에요. 정권이 바뀌더라도 정도의 차이가 있을 뿐 지켜가야 할 트렌드죠. 그동안 우리사회가 불균등 압축성장으로 너무 빠르게 점핑했다면 이제는 조금 차분해지는 과정이라고 볼 수도 있을 것 같아요. 다만 너도나도 지역소멸이란 단어를 외치는 것은 별로 마음에 안들어요. 우리 지역과 마을을 어떻게 보다 살기 좋은 곳으로 만들어 나갈지, 구체적인 방안을 놓고 선의의경쟁을 벌였으면 좋겠습니다. " 그는 2023년 은퇴한 이후 제주에서 인생 2막에 도전하고 있다. 유유자적한 전원생활이 아니라 치열한 농부의 일상이다. 매일 아침 눈뜨면 밭으로 나가 풀을 뽑고, 가지를 치고, 이웃 농부들의 작업을 돕는다. "작년 10월, 11월에는 주 68시간을 일했습니다. 그때 네팔, 인도네시아에서 온 친구들과도 친해졌는데, 그 친구들의 떼인 임금을 받아주고, 새로운 일자리도 소개해줬더니 제가 '코리아 파파'가 되었더군요." 기자생활에서 밴 취재 근성(?)을 놓지 못한 탓일까. 농사 짓는 틈틈이 동네 어르신들을 만나 마을의 역사와 전설을 채록하는 활동도 병행한다. "돌이켜보면 도시에서 평생 '책임'을 짊어지고 살았던 것 같아요. 그런데 제주에 와서 몸으로 일하고, 수확한 결과물을 보면서 새로운 행복을 찾았다고 할까요. 땀 흘리며 생산하고 수확하는 단순한 맥락에서 충만한 행복을 느낍니다." 김은경기자 enigma@yeongnam.com

2025.08.27

대구경북 과제, 역사적 맥락서 해석…지역학 관점으로 생존 전략을 찾다

영남일보가 창간 80주년을 맞아 대구대 인문과학연구소, 대구경북학회 등과 공동으로 '대구 경북의 현재와 지역학'을 주제로 한 학술대회를 열었다. 21일 영남일보 대강당에서 열린 이번 공동학술대회는 대구·경북의 현주소를 지역학의 관점에서 다각도로 진단하고, 미래 발전방향을 제시하기 위해 마련됐다. 참가자들은 대구경북의 문화·교육·역사 등을 지역학의 관점에서 해석하고 현실에 접목하는 방안을 다양한 시각에서 제시했다. 기조 강연을 맡은 홍덕률 전 사학진흥재단 이사장은 '시대정신과 대구경북 지식인의 역할'이라는 주제로 역사적 맥락 속에서 대구경북의 현재 과제를 짚고 미래 지향점을 제시했다. 홍 이사장은 "시대정신을 연구하고 공론화하는 동시에 비판적 문제제기와 진취적인 정책 제안을 통해 지역사회의 미래를 열어갈 것"을 제안했다. 1부에서는 '기념비 사회와 대구경북'을 주제로 윤영휘 경북대 교수의 발표가 있었고, 오재환 부산문화재단 대표이사가 '부산의 지역학 현황과 대구경북'을 소개하며 인접 지역과의 비교 속에서 학문적 확장 가능성을 제시했다. 2부에서는 김광석 대구RISE센터 센터장이 '지역과 대학-라이즈 사업의 현황과 과제'를 발표했고, 권응상 대구대 교수는 '인공지능지역학과 DG-LMM 구축'을 제안했으며, 박승희 영남대 교수는 '대구시민사 편찬과 시민 클라우드 소싱'을 통해 시민 참여형 역사 편찬의 가능성을 살펴봤다. 손인락 영남일보 사장은 "지역학은 지역사회의 생존과 자립을 이끌어내는 강력한 도구"라면서 "앞으로도 지역학의 확산과 실현을 위한 언론의 사명을 충실히 수행하며 실천의 최전선에 서겠다"고 했다. 권응상 대구경북학회 회장(대구대 인문과학연구소 소장)은 "지역의 위기 속에서 지역 언론과 학술단체, 연구기관이 함께 학술대회를 연 것은 큰 의미가 있다"며 "이 자리를 계기로 미래 방향을 모색하는 공론의 장이 활발히 이뤄지길 바란다"고 했다. 박준상기자 junsang@yeongnam.com

2025.08.21

[영남일보 창간 80주년 기념 지역학 공동학술대회] ‘대구 경북의 현재와 지역학’

■기조강연 : 시대정신과 대구경북 지식인의 역할- 홍덕률 전 사학진흥재단 이사장 홍덕률 전 사학진흥재단 이사장(전 대구대 총장)은 '시대정신과 대구경북 지식인의 역할'이라는 기조강연에서 대구·경북의 시대정신 연구와 공론화, 연대와 공유, 대학과 언론의 본래 정신 회복을 촉구했다. 그는 대학과 언론 등 지식인 사회가 지역사회의 문제를 비판적으로 성찰하고 진취적 정책과 새로운 시대정신을 제시해야 한다고 요구했다. 홍 전 이사장은 권위주의 행정과 책임정치의 실종, 그리고 극우 담론의 확산이 대구경북 사회를 뒤덮고 있다고 말했다. 다른 지역과의 대비도 언급했다. 광주·전남, 충청, 부산 등은 대통령이 직접 타운홀 미팅을 열어 지역 목소리를 청취하고 주요 정책을 약속받는 등 적극적인 정치적 행보가 이어지고 있지만, 대구·경북은 무기력하게 소외된 채 중앙정부 논의에서 배제되고 있다는 것이다. 홍 전 이사장은 "광주는 무안공항 TF 설치를 이끌어냈다. 그러나 TK 신공항 문제는 여전히 변방의 과제로만 남아 있다"며 지역 사회가 주체적으로 시대정신을 세우고 새로운 길을 모색해야 한다고 말했다. 홍 전 이사장은 "낡은 이념과 과거에 매달리는 것은 치명적인 약점"이라며 "인문사회과학자와 언론이 비판적 문제제기와 진취적인 정책 제안을 통해 지역 사회의 미래를 열어가야 한다"고 역설했다. 대학·언론·시민단체가 서로의 활동에 관심을 갖고 협력하는 연대의 장을 넓혀야 한다는 제안도 했다. 대학은 지역에 대한 책임과 소명의식을 잃지 말아야 하며 건강한 청년운동의 후원자가 돼야 할 것이며, 지역 언론에 대한 감시와 함께 건전 매체 후원, 가짜뉴스 추방, 대안언론 성장 운동이 지역 사회 차원에서 활성화돼야 한다는 주장도 했다. ■공공기억 사업과 대구경북- 윤영휘 경북대교수 윤영희 경북대 교수는 '공공기억 사업과 대구경북'이라는 주제발표를 통해 "기억의 독점이 아니라 기억의 공유를 추구하는 대구형 기념 사업"이 필요하다고 제언했다. 윤 교수는 "집단 기억은 단순히 과거를 재현하는 것이 아니라 현재의 공동체 의식을 형성하는 중요한 기초"라고 강조했다. 윤 교수에 따르면 기억은 다층적이고 감성적인 성격을 가지고 있지만, 역사라는 것은 제도화되고 공식화된 서사로 굳어진다는 것이다. 윤 교수는 "특히 공동체의 기억은 박물관·교과서·기념일·국가 담론 등 제도적 장치를 통해 역사로 고정되는 과정을 거치며, 권력 관계 속에서 구성되는 작업"이라는 점을 짚었다. ■부산의 지역학 현황과 대구경북- 오재환 부산문화재단 대표 오재환 부산문화재단 대표이사는 '부산의 지역학 현황과 대구경북'을 주제로 부산학의 성립과정을 보여줬다. 오 대표는 이를 통해 지역학의 성과와 발전 모델을 제시했다. 부산학의 경우 1980년대 후반 개별 지역연구에서 연구자들이 공동연구 모임을 결성하기 시작했으며, 1988년 지역사회연구회의 출범이 중요한 계기가 됐다. 1990년대에는 부산권 문헌 목록화 작업이 추진됐다. 이후 1998년 부산발전연구원에서 여러 저서를 발간하는 등 자료 수집과 정리가 이어졌다. 2003년 부산학연구센터가 설립되면서 부산학의 체계 확립이 본격화됐다. 부산발전연구원은 일찍부터 부산 발전을 위한 철학과 이론적 체계화의 필요성을 인식하고 연구 성과를 축적해왔다. 부산학연구센터는 단순히 연구소 기능에 머무르지 않고, 대학·박물관·향토연구자·문화단체와의 공동 연구를 추진하며 네트워크를 형성했다. 그러면서 연구 결과가 지역 사회에 환원되도록 노력했다. ■지역과 대학, 대구RISE사업의 현황과 과제- 김광석 대구RISE센터장 김광석 대구RISE연구센터장은 '대구RISE사업의 현황과 과제'를 발표했다. 김 센터장은 지역 특성과 발전 전략에 맞춰 대학 혁신을 지원하는 RISE 사업을 통해 대학과 지역이 상생 발전할 수 있는 방안을 모색했다. 김 센터장은 △대구 고교 졸업자 감소 △최근 3년 대구 고교생의 수도권 대학 진학 희망 비율 증가 △지역 대학 졸업자의 지역 내 취업률 하락 △대구 청년 전출자 증가 등 지역이탈 및 인구유출 등 대구경북 지역과 지역대학이 직면한 위기와 배경을 구체적 수치와 함께 제시했다. 김 센터장은 "교육과 일자리가 지속가능한 지역 발전과 순환형 인재 생태계 구축의 핵심 요소"라며, "수도권 블랙홀 현상에 대응할 지역 경쟁력 확보가 필요하다"고 강조했다. 김 센터장은 지역 대학 입학자원 기반 약화와 졸업 후 이탈이라는 이중고를 극복하기 위해, 2025년부터 본격 개시된 RISE 사업을 통해 지역-대학 협력사업이 성과를 내야 한다는 점을 부각했다. ■인공지능지역학과 DG-LMM(대구경북 특화 대형언어모델) 구축- 권응상 대구대 교수 권응상 대구대 교수는 '인공지능지역학과 DG-LMM(대구경북 특화 대형언어모델) 구축'을 주제로 발표했다. 권 교수는 글로벌 지역학과 글로컬 지역학을 아우르는 인공지능지역학으로의 통합을 제안했다. 또 대구경북에 특화된 지역 AI 구축의 필요성도 강조했다. 권 교수는 지역학의 새로운 방향으로 '인공지능지역학'을 제시했다. 기존의 지역학이 1.0, 2.0, 3.0으로 발전해왔다면, 이제는 글로벌 지역학과 글로컬 지역학을 아우르는 단계로 나아가야 한다고 말했다. 지방자치단체 중심의 지역학은 소멸 위기 대응 차원에서 발전했으나 파편화되는 경향이 있어, 이를 인공지능지역학으로 통합해야 한다는 것이다. 권 교수는 인공지능지역학에 대해 "AI 기술을 활용해 지역의 존재와 의미, 역할, 지속가능성을 탐구하는 학문"이라고 설명하며 "단순히 디지털화된 아카이빙에 머무르지 않고, AI를 교육하고 활용하는 연구자 주도의 학문으로서, 글로벌 메가리전(초거대 도시연결권·mega region) 연구에서 지방 소도시 생존 전략까지 아우르는 포괄적 접근을 지향한다"고 의미를 분석했다. 권 교수는 지역 AI 구축의 필요성도 강조했다. 무방비로 대형언어모델(LLM)에 의존할 경우 데이터 식민화가 발생할 수 있기 때문에, 지역 지식의 주권화가 필요하다는 것이다. DG-LMM(대구경북 특화 대형언어모델)은 지역경제 분석, 관광 활용, 커뮤니티 활성화 등 다양한 영역에 적용할 수 있으며, 앞으로 지역 발전의 필수 플랫폼이 될 것이라고 했다. ■대구시민사 편찬과 시민 AI- 박승희 영남대 교수 박승희 영남대 교수는 '대구시민사 편찬과 시민 AI'라는 주제 발표를 했다. 시사 편찬의 방향성에 대해 논의한 박 교수는 "대구시민사가 AI와 결합해 'AI 도시 대구'로 발전할 수 있음"을 강조했다. 그는 대구시사(市史) 편찬의 목적을 도시의 사회 동력을 확보하고, 분권시대의 도시 정체성을 세우며, 시민이 주체가 되는 역사 편찬을 통해 지역학 연구 및 AI 기반 모델로 확장한다는 것으로 규정했다. 박 교수는 대구시민사 편찬이 나아가야 할 방향으로 학제 간 융합 발전, 주체적 시민 서술, 지역학 상호 연계, 도·시사 적극 수용을 제시했다. 단순한 통사뿐 아니라 시정사, 주제사, 생활사, 구술사 등 다양한 역사 서술 방식이 도입돼야 한다고 했다. 또한 아카이빙을 통해 자료를 종합 정리하고 시민이 쉽게 접근할 수 있도록 해야 한다고 강조했다. 박 교수는 결론적으로 "시민이 주체가 돼 서술하고, AI가 아카이빙과 자료 활용을 지원함으로써 새로운 형태의 지역사 편찬이 가능하다"고 주장했다. 박준상기자 junsang@yeongnam.com

2025.08.21

[광복 80주년 특집] ‘독립운동 성지’ 대구 남구

대구 남구는 우리 민족의 독립정신과 자주정신이 깊이 뿌리내린 곳이다. 조선국권회복단이 결성되고 태극단 학생들의 항일투쟁이 펼쳐졌던 앞산, 시인 이상화가 거닐던 대명동 들녘, 그리고 독립만세운동의 뜨거운 현장이었던 이천동까지, 대구 남구 곳곳에 대한민국 독립운동의 역사가 빼곡하게 기록돼 있다. ◆앞산 안지랑골 안일사 나라가 망한 충격과 일제의 혹독한 무단정치에 짓눌려 감히 독립운동을 엄두도 내지 못하던 1900년대 초기, 조선국권회복단(朝鮮國權恢復團) 중앙총부가 대구 남구 앞산 안일사에서 출범한다. 무장 항쟁과 망명 독립지사 지원의 기초를 닦은 우리 독립운동사는 그렇게 1915년 2월28일 대구 남구에서 시작됐다. 대통령 윤상태를 비롯한 단원들은 각자 거금을 출연해 임시정부와 만주 망명 지사들에게 군자금을 보냈다. 부호들에게 의연금을 모으는 한편, 박상진 등 일부 단원들은 영주 광복단(光復團) 채기중, 산남의진(山南義陣) 우재룡 등과 의기투합해 1910년대 가장 활발하게 활동한 독립운동단체 광복회(光復會)를 결성했다. 광복회의 활동은 "민족 역량이 3·1운동으로 계승되는 기반을 제공(한국학중앙연구원 민족문화대백과)"했다. 이 점은 조선국권회복단이 우리 독립운동사에 뚜렷하게 이름을 아로새긴 가장 두드러진 업적으로 평가된다. 광복회의 젊은 단원들은 그 뒤 1920년대에 가장 괄목할 만한 업적을 남긴 의열단을 창단했다. 초기 의열단 단원의 30%가 대구 사람이었고, 최초의 여성단원도 대구권번 기생 출신 현계옥이었다. 그렇게 이어진 조선국권회복단- 광복회- 의열단의 정신과 활약은 우리나라 독립운동사에 큰 획을 남겼고, 대구 남구가 '독립운동의 성지'로 인정받는데 결정적 밑거름이 됐다. ◆앞산 큰골 '호국 선열의 길' 구한말 의병항쟁부터 1940년대 학생 독립운동에 이르기까지의 가열찬 역사를 배울 수 있는 곳이 바로 앞산 큰골이다. 앞산 큰골에는 케이블카, 낙동강 승전 기념관, 교과서에 실려 모두가 그 이름을 아는 '개화'의 시조시인 이호우 시비까지 있고, 인근 고산골에는 공룡 발자국도 있다. 큰골은 용두골, 고산골, 강당골, 안지랑골, 골안골, 매자골, 달비골 등 대구 앞산의 여러 골짜기 중 가장 넓고 긴 계곡이다. 큰골에는 '호국 선열의 길'이 조성돼 있다. 초입에 낙동강 승전 기념관이 있고 그 바로 뒤에 조선국권회복단 이시영 선생 순국 기념탑이 있다. 계곡 옆으로 난 길을 따라 조금 올라가면 산남의진 도총장 임용상 의사 흉상, 또 임시정부 요인 송두환 지사 흉상과 만나게 된다. 케이블카 승강장을 지나 계속 걸으면 약수터에 닿는다. 대구상업학교 태극단 학생들이 결단식을 거행했고, 군사훈련을 했던 독립운동 유적지다. 큰골은 1943년 이래 옥사와 고문 후유증으로 4명이 순국한 태극단 학생 선열들의 넋을 기리며 답사할만한 산길이기도 하다. ◆영선못 터 지금은 시장으로 변해 전설만 아스라한 영선못. 그러나 영선못은 1925년 11월 3일 동아일보에 현정건(임시정부 요인, 소설가 현진건의 셋째 형)과 현계옥(당시 우리나라에서 가장 유명했던 대구권번 출신 기생. 독립운동을 하는 사상(思想)기생으로 일제의 감시를 받았고 여성 최초 의열단원이 됐음)의 데이트 장소로 보도됐던 왕년의 명소이다. 식민지 시대 최고의 사진작가로 명성을 날렸던 대구 출신 최계복의 첫 작품 '영선못의 봄'의 무대도 영선못이다. 현정건의 동생이 '운수 좋은 날'과 일장기 말소 의거의 소설가 현진건이고, 현진건은 이상화와 유년기부터 절친한 벗이었다. 두 사람 모두 우리나라 정부가 인정하는 독립유공자인데, 같은 해 같은 날(1943년 4월 25일) 운명처럼 나란히 세상을 떠났다. 현진건의 아버지 현경운과 이상화의 큰아버지 이일우는 함께 구국 계몽운동을 펼친 동지였다. 두 사람은 대구 최고의 유지이면서도 야학을 열어 밤이면 학생과 부녀자들을 직접 가르쳤다. 현진건의 숙모였던 배정자는 악명 높은 친일파였고, 이상화의 부인은 유관순의 친구였다. 역사 향기 그윽한 영선시장을 둘러보며 우리 역사에 애잔한 자취를 남긴 사람들의 옛일을 잠깐이라도 돌이켜볼 일이다. ◆대명동의 '빼앗긴 들' 이상화의 3세 연하 동생 이상백은 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'의 발상지가 대명동 미군 비행장 일대라고 증언했다. 이 이야기를 할 때에는 윤봉길 의사가 '개벽' 1926년 6월호에 발표된 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'를 읽고 망명 독립운동을 결심했다는 증언을 소개해야 한다. 증언자 윤남의는 윤봉길 의사의 동생이다. 이상백은 사회학 창설자로 서울대 교수를 지냈는데, 우리나라 최초로 IOC위원을 역임하기도 했다. 그는 손기정 선수가 1936년 베를린 올림픽에서 우승할 때 일본선수단 단장이었다. 이상화의 절친한 벗 현진건은 당시 동아일보 사회부장으로 재직하면서 일장기 말소 의거를 일으켜 투옥과 고문을 겪었다. 대명동 공동묘지 터 아래 도로 일원은 1919년 4월25일 대구에서 네 번째 만세 시위가 일어났던 독립운동 유적지다. 이상화가 민족시를 창작한 대명동 하늘에는 지금도 독립운동의 기운이 붉게 감돌고 있다. ◆이천동 일본군 80연대 주둔지 1919년 3월8일 경상도 전역 최초의 독립만세시위가 대구 서문시장에서 펼쳐졌다. 이때 가장 먼저 순국한 사람은 남산교회 김용해 지사였다. 서문시장에서 독립선언서를 낭독한 아버지 김태련 지사가 일본 군경에게 집단 폭행을 당하는 광경을 보고 구출하기 위해 뛰어들었다가 살해됐다. 우리민족을 상대로 무참한 살상을 자행한 일본군 부대는 지금의 이천동 캠프헨리에 있던 80연대였다. 1916년부터 대구에 주둔한 일본군 80연대는 대구시민 독립만세 시위대가 서문시장을 출발해 달성군청(지금의 동성로 대구백화점 본점)까지 행진하자 기관총 등으로 중무장을 하고 출동했다. 우리는 캠프 헨리 일원 답사를 통해 고난의 식민지 시대를 살았던 선조들이 겪어야 했던 역사의 진실을 알아보고, 다시는 그러한 국치를 겪지 않겠다는 각오를 다져야 한다. 80연대 주둔지 가까이 있는 대봉 배수지도 같은 뜻으로 찾아보아야 할 필수 코스다. 당시 일본군의 식수를 해결해주었던 대봉 배수지(국가등록문화유산)는 현재 깔끔한 '물 문화 공원'으로 탈바꿈돼 새로운 답사지로 각광받고 있다. ◆역사와 일상이 공존하는 대구 남구 대구 남구는 호국정신과 지역 정체성을 토대로, 문화유산이 단절되지 않고 다음 세대에 온전히 계승될 수 있도록 보존과 활용에 행정력을 집중하고 있다. 안일사 같은 전통사찰에 대한 국고보조사업 추진, 대봉배수지 일대를 문화공간으로 재편하는 사업, 청소년과 함께하는 보훈 문화 프로그램 등이 그 것이다. 시인 이상화가 '빼앗긴 들'이라 표현했던 봉덕동과 대명동 일원의 캠프워커는 1921년 일본군 경비행장으로 조성된 후 미군 활주로 등 군사시설로 쓰이며 100년 넘게 대구 시민에게 닫혀 있었다. 그러나 지난 2024년 3월, 긴 노력 끝에 캠프워커 헬기장과 동편 활주로가 반환됐고, 이 자리에 오는 10월 대구도서관이 문을 연다. 도서관 옆 평화공원과 지하공영주차장도 2026년 상반기 준공을 목표로 하고 있다. 또한 10월에는 대구 3차 순환도로 동편 구간도 드디어 개통된다. 총 25.2㎞ 길이의 이 도로는 1996년 첫 개통됐지만, 봉덕동에서 대명동을 잇는 1.4㎞ 구간이 미군부대 때문에 29년째 끊겨 있었다. 이번에 동편 700m는 뚫리지만, 마지막 남은 서편 구간은 아직 부지 반환 문제가 해결되지 않았다. 지난 7월 남구민들은 캠프워커 담장 옆에서 '대구 3차 순환도로 완전 개통을 위한 한마음대회'를 열고, 정부와 대구시에 강력히 촉구하기도 했다. 대구 남구 3천500여 명 보훈대상자의 숙원이자 지역 보훈문화의 중심지가 될 '남구보훈회관' 건립도 속도를 내고 있다. 총 104억 원이 투입돼 이천동에 2027년 12월 준공을 목표로 추진 중이다. 완공되면 흩어져 있던 10개 보훈단체 사무실이 한데 모이고, 주민을 위한 복지형 공유공간 역할도 하게 된다. 조재구 남구청장은 "과거를 기억하는 일은 곧 미래를 준비하는 일"이라며 "남구의 역사적 자산이 주민 모두의 자부심이 될 수 있도록, 역사와 일상이 공존하는 명품 남구 조성에 지속적으로 노력하겠다"고 밝혔다. 글=정만진 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.08.20

[대구의 새로운 문화단지 달성] 7. 지역의 문제를 해결하는 문화, 달성문화도시 (하)

문화도시로서의 달성군은 현재 변화를 거듭하고 있다. 단순히 주목받는 문화도시가 아닌, 앞으로도 오랫동안 지속가능한 문화도시를 만들기 위해서다. 문화도시를 일회성 정책이나 사업으로 추진하지 않겠다는 뜻이다. 앞으로 이곳의 삶과 터전을 위한 실질적인 기회로 활용하겠다는 뜻이기도 하다. 이런 변화를 선도하는 곳이 '달성문화도시센터'다. 문화도시 사업을 총괄하는 곳이다. 변화를 선도하는 곳답게 이곳의 사업은 남다른 특징을 지니고 있다. 그 중에서도 눈에 띄는 부분이 있다. 오늘날 지역이 처한 현실에 대한 고민이다. 지속가능한 문화도시를 만들기 위해 가장 먼저 해결해야 할 부분이자, 오늘날 모든 지역이 안고 있는 문제이기도 하다. 놀랍게도 이곳의 사업들은 이에 대한 남다른 해법을 제시하고 있다. 바로 문화를 통한 해결이다. ◆문화로 해결하는 저출산·저출생 대표적인 예가 저출산 혹은 저출생 관련 문제다. 최근 지역소멸을 이야기하는 데 있어서도 가장 많이 등장하는 부분이다. 인구와 직결되는 문제이기 때문이다. 이에 따라 달성문화도시센터에서는 이미 이 문제를 문화로 해결하기 위한 여러 사업들을 진행해오고 있다. 그 중에서도 가장 눈길을 끄는 사업이 있다. '산모 힐링 음악회'다. 이 행사는 산후조리시설에서 펼쳐지는 독특한 음악회다. 이름 그대로 심신이 지친 산모들에게 정서적인 안정을 선사하는 음악회다. 이를 위해 클래식 앙상블 단체들이 달성군 내 산후조리시설을 찾아 산모들에게 아름다운 연주를 들려준다. 오로지 이들만을 위해 마련된 문화적 경험인 셈이다. 2023년부터 시작된 이 행사는 현재 연초를 제외하고는 매달 진행되고 있다. 특히 산모들이 대부분 시설에 2주가량 머문다는 점을 고려해 매 격주로 열리고 있다는 점도 인상적이다. 달성군에서 출산한 산모들이 이런 경험을 최대한 고루 누릴 수 있게 하기 위해서다. 현재 달성군의 출생아 수는 2024년 기준 총 1천700명으로, 전국 82개 군 단위 지자체 가운데 1위다. 그것도 2016년부터 9년 연속으로 가장 높은 수치를 기록하고 있다. 합계출산율 역시 1.05명으로, 전국 평균인 0.75명을 크게 웃도는 수준이다. 그럼에도 이와 같은 사업을 꾸준히 진행해 오고 있는 것은 이 부분의 지속가능성 역시 그만큼 중요하다는 뜻이기도 하다. 여기에는 자연히 좋은 육아 환경을 만드는 일도 포함된다. 이를 위해 현재 달성문화도시센터에서는 '부모 교육 프로그램'을 비롯해 아이들과 가족을 대상으로 한 각종 문화행사는 물론, 올해부터 달성군 내 국공립어린이집을 대상으로 하는 '달성키즈 꿈놀이 극장' 등의 사업도 동시에 진행하고 있다. 문제에 대한 일시적 접근이 아닌, 문화로 해결할 수 있는 여러 방안들을 꾸준히 모색하고 있는 셈이다. ◆고령화를 인식의 문제로 전환 오늘날 지역이 처한 현실에는 또 다른 문제도 있다. 바로 고령화 문제다. 실제로도 오늘날 거의 모든 지역에서 이에 대한 고민을 안고 있다. 특히 농촌에서의 고령화 문제는 더욱 가속화되고 있는 상황이다. 주민들의 농업 종사 비율이 높은 달성군 역시 이 문제로부터 자유롭지 못하다. 이로 인해 달성문화도시센터의 사업 가운데는 고령화 문제를 해결하기 위한 사업들도 적지 않다. 올해 새롭게 선보인 '청춘별곡'도 그 중 하나다. 가수, MC 등으로 구성된 공연팀이 달성군 곳곳의 경로당 및 마을회관 등을 찾아 공연을 선보이며 주민들과 이야기를 나누는 행사다. 달성군 내 9개 읍·면을 대상으로 한 이 행사는 대부분 노년층으로 구성된 주민들의 일상에 남다른 활력을 선사하고 있다. 여기에 유튜브로도 제작돼 마을을 홍보하는 효과도 있다. 달성군·달성문화재단·달성문화도시센터가 주최하고 영남일보가 주관하는 프로그램으로, 주민들의 인기에 힘입어 올 하반기에도 계속 진행될 예정이다. 그런가 하면 젊은 예술가들이 마을을 직접 찾아 어르신들과 문화예술 활동을 함께하는 사업도 있다. '청춘문화방'이다. 청춘별곡과 함께 올해 새롭게 선보인 사업으로 일종의 찾아가는 문화 프로그램 형식이다. 이를 위해 젊은 기획자와 사진가가 참여했으며, 현풍읍 지2리와 중1리의 노년층 주민을 대상으로 이들의 삶을 토대로 한 다양한 활동을 진행했다. 특히 활동의 결과물을 사진집 형태로도 발간해 눈길을 끌고 있다. '청춘 빛 아트스쿨', '청춘 빛 모델스'라는 사업도 있다. 가창면에서 진행되는 이 사업들 역시 60세 이상의 주민을 대상으로 한다. 각각 예술 창작 활동과 시니어 모델 교육을 진행하는 사업이다. 지난 4월부터 진행된 이 프로그램에는 50여 명의 주민들이 참여했으며, 6월에는 이들이 직접 참여한 전시 및 워킹쇼 등의 성과 공유회가 열리기도 했다. 또한 비슷한 방식으로 현풍읍에서는 5월부터 연극 교육 프로그램도 진행되고 있다. 흥미로운 점은 이들 사업에 하나같이 '청춘'이라는 이름이 붙어있다는 점이다. 단순한 나이의 문제가 아닌, 어르신들의 삶에 활력을 불어넣는 방식을 고민한 결과다. 고령화 문제를 인식의 문제로 전환한 셈이다. 나이는 숫자에 불과하다는 뜻이다. 여기에 문화를 활용하고 있다는 점도 인상적이다. 문화야말로 나이와 무관하게 누릴 수 있는 부분이기 때문이다. 고령화 문제를 인식의 문제로 바꾸는 데 결정적인 역할을 한 셈이다. 이처럼 이들 사업은 오늘날 현실의 문제를 해결하는 데 있어 문화가 어떤 역할을 할 수 있는지를 잘 보여주는 예가 되기도 한다. ◆일자리와 이주민 관련 문화사업 아울러 일자리 문제와 관련된 사업도 있다. 일자리는 지역의 지속가능성과도 가장 연관이 깊은 문제이기 때문이다. 이곳 센터에는 이 문제를 해결하기 위한 사업이 있다. 바로 '문화기획학교'다. 2023년부터 진행된 이 사업은 달성군 주민들을 대상으로 한 문화기획자 양성 프로그램이다. 새로운 일자리 창출을 위해 마련된 사업인 셈이다. 동시에 문화도시 전체에서 가장 중요한 사업으로도 손꼽힌다. 이 프로그램을 통해 배출된 문화기획자들이 앞으로 문화도시를 이끌어나갈 핵심인력이기 때문이다. 이에 걸맞게 올해는 수강생들이 실제 기획에 참여하는 형태로 프로그램을 진행한다. 일종의 현장실습 방식이다. 이들은 가족, 청년, 동네 등을 주제로 올해 달성군 곳곳에서 펼쳐질 다양한 축제에 참여할 예정이다. 이를 통해 그동안 쌓아온 이들의 역량뿐만 아니라, 앞으로 펼쳐질 달성군의 문화적 가능성까지도 엿볼 수 있을 전망이다. 한편, 오늘날 지역이 처한 현실에는 이주민 문제도 있다. 이들과 함께 만들어나갈 지역의 새로운 모습 또한 앞으로의 중요한 문제이기 때문이다. 달성군 역시 점점 더 많은 숫자의 이주민들이 곳곳에 거주하고 있는 중이다. 이에 달성문화도시센터는 이들을 위한 다양한 문화사업을 꾸준히 이어오고 있다. 올해는 달성군에 거주하는 다양한 국적의 성인 여성과 이들의 자녀들을 위한 프로그램도 별도로 마련했다. 이주여성들에게는 한국무용 체험 프로그램을, 이들의 자녀들에게는 K-pop 댄스 체험 프로그램을 준비했다. 올 하반기부터 진행되는 이 프로그램을 통해 보다 흥미로운 방식으로 우리문화를 이해하는 동시에, 지역 내 이들의 커뮤니티 형성을 위한 기회도 함께 제공한다는 계획이다. ◆장기적인 동시에 현실적인 해법 제시 이처럼 현재 달성문화도시센터는 지역이 처한 여러 문제들을 다양한 문화적 접근으로 풀어가고 있다. 무엇보다 이들 사업에는 공통적인 특징이 있다. 지역의 지속가능성을 염두에 둔 장기적인 해결 방안과 더불어 지금의 상황과 직결되는 지극히 현실적인 해법도 동시에 제시하고 있다는 점이다. 이에 대해 달성문화도시센터 김병수 센터장은 "문화도시는 지역을 새롭게 만들어가는 과정이기도 하지만, 동시에 그 결과를 만드는 일이기도 하다. 오늘날 지역의 문제에 대해서도 마찬가지다. 단순히 문화가 모든 걸 해결한다는 식이 아니라, 이 문제들에 있어 문화가 어떤 해법을 제시할 수 있는지를 실질적으로 보여줄 수 있어야 한다"고 강조했다. 현실적인 설득력이 필요하다는 뜻이다. 지역의 현실적인 문제에 관심을 기울이는 이유도 여기에 있다. 이 문제들을 문화로 해결할수록, 앞으로 이곳이 지속가능한 문화도시가 돼야 할 이유를 설득력 있게 보여주기 때문이다. 이렇듯 지금 달성군은 문화도시로서의 변화를 거듭하고 있다. 그것도 가장 현실적인 형태의 문화를 통해서 문화도시를 만드는 중이다. 문화도시를 만드는 일조차 문화도시다운 방식으로 해나가고 있는 셈이다. 글=이선욱 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=달성문화재단 제공

2025.08.18

[광복 80주년-나의 할아버지 독립투쟁기] 이상화 시인 손자 이원호 관장 “총칼 대신 詩로 저항…시집 가는 조카 챙기는 살뜰한 모습도”

대표작 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'로 잘 알려진 이상화(1901~1943) 선생은 일제강점기 민족의식을 고취시킨 저항시인이자 독립운동가다. 대구 출신이라는 점에서 각별한 의미를 지닌다. 시인의 집안 종손이자 상화기념관·이장가문화관 이원호 관장은 할아버지 이상화 시인을 "무장투쟁만큼 치열했던 삶을 산 저항시인"이라고 평가했다. 그러면서 "인간적인 측면에서는 시집가는 조카를 살뜰히 챙긴 자상한 삼촌이었다"고 전했다. 이 관장에게 이상화 시인은 촌수로 7촌 할아버지다. 근대 교육기관이자 도서관인 우현서루를 운영하며 수많은 애국지사를 길러낸 소남 이일우 선생이 그의 고조부이고, 이일우 선생 동생인 이시우 선생의 둘째 아들이 이상화 시인이다. 이 관장은 독립운동가의 후손으로서 광복절을 맞을 때마다 뿌듯함과 자부심을 느낀다. 이런 마음으로 집안에 도움이 될 수 있는 일을 고민하다, 할아버지 이상화 시인의 묘소가 있는 대구 달서구에 상화기념관·이장가문화관을 조성했다. 이일우 선생을 비롯해 이상화 시인과 독립운동가 이상정 장군 등 경주이씨 이장가(李庄家)의 업적을 기린다. 이 관장이 이상화 시인의 이야기를 처음 들은 것은 학교에 입학한 뒤였다. 집안의 종손이다 보니 어릴 적부터 여러 어른들을 자주 찾아뵀다. 하지만 막상 할아버지 이상화 시인에 대한 자세한 이야기는 듣지 못했다. 그러다 학교에서 국어 수업을 할때 즈음, 집안의 할아버지 중 교과서에 글이 실린 분이 있다는 걸 알게 됐다. 그때 처음 이상화 시인의 이야기를 접하게 됐다. 그는 할아버지 이상화 시인을 "무장투쟁만큼 치열하게 투쟁했던 분"이라 평가했다. 실제 이상화 시인은 죽음을 각오하고 일제의 폭압에 저항했다. 총과 칼은 들지 않았지만 시인은 나라 잃는 국민의 비통과 분노를 시로 노래하며 항일민족정신을 일깨웠다. 이 관장은 "그런 의미에서 본다면 할아버지의 독립운동은 무장투쟁만큼이나 치열했다"고 했다. 우리에겐 저항시인이자 독립운동가로 잘 알려져 있지만, 그가 본 '인간' 이상화는 가족에게 따뜻한 삼촌이었다. 시인은 조카 이선희 여사(형 이상정 장군의 딸)가 결혼할 때는 효와 관련된 고사를 옮긴 '24효도' 병풍에 직접 주해를 달아 선물했다. 이 관장은 "우리는 시인이 창작을 통해 울분을 토하는 강직한 모습만 떠올리는데, 시집가는 조카를 살뜰히 챙기는 자상한 삼촌의 모습도 갖고 계셨다"고 전했다. 마지막으로 '이상화 시인의 삶과 정신이 오늘날 시민들에게 어떻게 전해지기를 바라느냐'는 질문에는, "100년 전 인물을 기릴 때는 슬픔과 아픔보다는 기쁨과 공경의 마음으로 대하는 게 맞다"고 답했다. 그러면서 "어렵고 힘들어도 지켜야 하는 것을 지키려고 했던 강인한 정신, 불의에는 어떤 방식으로든 맞서서 싸워야 한다는 저항 의식을 되새기고 기리는 것이 현대를 사는 우리가 건전하게 역사를 배우는 방법이라 생각한다"고 말했다. 조현희기자 hyunhee@yeongnam.com

2025.08.14

[광복 80주년] “계산보다는 원칙, 말보단 실천, 민족밖에 모르는 우직한 촌부”

"우리의 부력(富力)은 우리의 생활을 풍족히 할 만하고, 우리의 강력(强力)은 남의 침략을 막을 만하면 족하다. 오직 한없이 가지고 싶은 것은 높은 문화의 힘이다."(김구 '백범일지' 중 '나의 소원'에서) 백범 김구 선생의 장손인 김진 광복회 부회장은 어릴 때부터 늘상 '김구의 손자'라고 불리우며 살아왔다. 우리나라가 세계적인 문화강국으로 성장한 지금, 그는 "할아버지가 말한 '문화의 힘'은 거창한 게 아니라 일상 속에서 발현되는 것"이라며 "존엄·품격·신뢰를 바탕으로 한 문화의 힘을 전하고 싶다"고 말했다. 김구 선생이 서거한 1949년, 김 부회장은 어머니 뱃속에 있었다. 할아버지의 직접 얼굴을 본 적은 없지만, 어린 시절부터 집안 곳곳에서 그 큰 존재감을 체감하며 자랐다. 거실 벽에는 '백범일지'와 휘호가 걸려 있었다. 가족들 간 대화 속에는 자연스럽게 김구 선생의 이름이 자주 오르내렸다. 그는 "할아버지에 대한 기본적인 이야기는 초등학교 시절에 처음 들었다"고 회상했다. 그는 '김구의 손자'라는 시선을 일찍 받아들였다. 미국 서던캘리포니아대(USC) 유학 시절에도, 이후 기업에서 근무할 때도 그 꼬리표는 항상 따라다녔다. 김 부회장은 "일찍 마음을 정했다. 자부심은 남이 달아주는 훈장이 아니라 내가 지는 책임이고, 부담은 피할 짐이 아니라 나를 곧게 세우는 기둥이라 생각했다"고 했다. '김구의 손자'라는 이름이 자랑스러웠던 순간도 떠올렸다. 그는 "청소년들과 현장에서 독립운동 이야기를 나누고, 아이들이 '공공의 가치를 먼저 생각하겠다'고 말하면 가장 뿌듯하다"며 "그럴 때는 손자라는 이름이 부담이 아니라 고마움으로 다가온다"고 했다. 반면 역사와 보훈 문제가 정치진영의 언어로 소모될 때는 그 무게가 크게 느껴졌다. 그는 "그럴수록 말을 아끼고 '사실과 원칙'으로 설명하려 한다. 그래도 한 번도 '손자'라는 이름을 방패로 내세우거나 핑계로 물러선 적은 없다. 존경과 예우는 강요로 얻는 게 아니라, 봉사와 언행으로 힘들게 벌어야 한다"고 강조했다. 김 부회장은 할아버지를 "민족밖에 모르던 우직한 촌부"라고 표현했다. 그는 "꾸미지 않고 정직하게 사는 사람에 대한 존칭이다. 할아버지는 계산보다는 원칙을, 말보다는 실천을 중시하셨다. 나라의 중심을 부강만이 아니라 문화와 인격의 힘에 두셨다. 그 단순하고 단단한 일관성을 '우직함'이라 표현했다. 일단 방향을 정하면 끝까지 가는 성격이었다. 민족 독립이라는 단 하나의 목표 앞에 모든 것을 맞추신 분이셨다"고 했다. 할아버지의 그런 정신이 그에게도 배어진 것일까. 사회적 논의가 감정적인 말싸움으로 흐를 때, 역사 왜곡이 사실처럼 퍼질 때, 보훈 사각지대에서 유족이 어려움을 겪을 때마다 그는 스스로에게 묻는다고 한다. "할아버지가 이 모습을 본다면 어떻게 생각하실까."라고. 김 부회장은 "그럴때마다 속도를 한 박자 멈추고, 목소리 톤도 낮추며 상대 입장에서 해법을 찾으려 하게된다"며 "유머와 배려로 긴장을 풀고, 혹시 제가 놓친 게 있을지 돌아보겠다는 말을 꺼내면 분위기가 달라지는 순간이 있다"고 했다. 광복 80주년을 맞아 김 부회장은 대구경북 시도민에게도 메시지를 전했다. 그는 "영남은 국채보상운동의 대구, 석주 이상룡 선생의 임청각이 있는 안동, 2·28 학생민주운동의 숨결이 남아 있는 교정들, 곳곳의 만세운동 현장을 품은 땅"이라며 "자강과 연대의 역사가 지역 자부심을 넘어 오늘의 시민 역량으로 다시 살아나길 바란다"고 말했다. 박영민기자 ympark@yeongnam.com

2025.08.14

“어르신 마음에 꽃을 피웁니다” …김해숙 ‘꽃과 사람’ 대표

12일 오전, 경북 의성군 치매안심센터 대회의실은 꽃 향기와 웃음소리로 가득했다. 형형색색의 꽃꽂이 작품과 정성스럽게 그린 꽃 그림, 섬세하게 만든 압화 액자가 전시대를 빼곡히 채웠다. 수업에 참여한 15명의 어르신들은 "이거 내가 만든 거야"라며 뿌듯하게 작품을 자랑했고, 가족들은 그 모습을 바라보며 환하게 웃었다. 꽃을 통해 마음을 가꿔온 시간이 고스란히 드러나는 장면이었다. 이날 진행된 '내 마음 다시 꽃 피우다' 프로그램은 대구 달서구와 경북 영천·의성·칠곡군의 치매안심센터 및 정신건강복지센터에서 5월부터 운영 중인 예술치유 프로그램의 한 과정이다. 이 사업은 한국문화예술교육진흥원의 2025 문화로 치유 지원사업 '마음치유, 봄처럼'의 일환으로, 경도 인지장애자와 치매 위험군, 그리고 그 가족들의 삶의 질 향상을 목표로 하고 있다. 프로그램을 운영하는 김해숙 '꽃과 사람' 대표는 "'내 마음 다시 꽃 피우다'는 문화 예술로 어르신과 가족의 행복 회복을 목표로 이뤄진다"며 "치매 예방뿐 아니라 신체·인지능력 향상, 우울감 완화를 통해 삶의 질을 높이는 데 중점을 두고 있다"고 설명했다. 그는 "고령화로 인한 치매와 정신질환 문제를 무겁지 않게, 즐겁게 풀어갈 수 있는 방법이 바로 꽃과 예술"이라고 강조했다. 이 프로그램은 4개 지역에서 주 1회, 2시간씩 5월부터 10월까지 이어지고 있다. 꽃 이름 외우기, 꽃 그림 그리기(미술치료), 꽃 노래 듣고 부르기(음악치료), 꽃꽂이·압화·보존화·가드닝 같은 원예 활동을 진행하며, 완성한 작품은 전시하여 성취감을 높인다. "꽃은 시각·후각·촉각을 동시에 자극하는 매체라서 뇌의 알파파를 활성화하고, 긍정적인 정서를 빠르게 끌어냅니다. 알파파가 많은 사람은 긍정적이고 사회성이 높죠. 반면 베타파가 많으면 신경질적이고 분노지수가 높아집니다. 이 프로그램은 알파파 전환을 돕는 가장 빠르고 효과적인 방법 중 하나입니다." 실제 수업의 효과는 크다. 김 대표는 "2023년 칠곡군 경로당 75곳에서 치매 예방 프로그램을 진행했는데 반응이 정말 좋았다. 2024년에는 구미시에서 '김해숙 박사와 함께하는 원예치료'를 성황리에 마쳤다. 수업 후 어르신들이 더 밝아지고, 대화도 늘고, 표정이 부드러워졌다는 피드백을 많이 받았다"고 했다. 30년 넘게 결핍 청소년, 우울증·치매 어르신들을 대상으로 원예 프로그램을 운영해 온 김 대표는 앞으로도 꽃과 예술의 치유력을 더 많은 사람에게 전하고 싶다고 했다. "치매나 정신질환은 누구나 겪을 수 있는 질환입니다. 사회가 함께 안고 가야 하는 문제죠. 이 프로그램을 통해 어르신들이 긍정적인 자아상을 회복하고, 가족과 지역사회가 더 따뜻해지길 바랍니다." 수업이 끝난 뒤, 강당 한 쪽에서는 어르신들이 서로의 작품을 바라보며 칭찬을 주고받았다. 한 어르신은 "이렇게 웃어본 게 얼마 만인지 모르겠다"며 꽃처럼 웃었다. '내 마음 다시 꽃 피우다'라는 프로그램 이름처럼, 어르신들의 마음속에도 봄꽃이 다시 활짝 피어나고 있었다. 이은경기자 lek@yeongnam.com 이은경기자 lek@yeongnam.com

2025.08.13

[천년의 강, 형산강] 2. 물길 따라 피어난 신라 불교 문화

"뮷즈라고 들어봤어? 뮤지엄+굿즈! 이건 바로 요즘 전 세계적으로 힙하다는 신라의 미소 소스볼(sauce bowl, 종지)이야." 소스볼에 발사믹식초를 부으니 음각으로 표시된 눈코입이 은은하게 두드러지면서 신라의 미소도 진하게 나타났다. 형산강을 따라가는 답사 여행에 앞서 경주에서 동양화 작업을 하고 있는 화가의 집에서 잠시 티타임을 하던 중이었다. 누가 경주 토박이 아니랄까봐 머그컵에도 우리 민화인 호작도(虎鵲圖)가 그려져 있고, 그 옆에는 석굴암을 모티브로 한 은은한 무드등도 분위기를 밝히고 있다. 예전 같았으면 무슨 중늙은이 취향이냐고 했을 법하지만, 천만의 말씀! 이게 다 트렌드에 민감한 MZ세대들 틈에 끼어 박물관 오픈런을 해야 살 수 있는 품절대란템들이다. 최근 공개된 넷플릭스 시리즈 '케데헌(케이팝 데몬 헌터스) 열풍' 덕에 요즘 가장 인기 있는 '까치 호랑이 배지'는 입고 1시간 만에 품절돼 다음 기회를 노리고 있다고 한다. "그런데 그거 알아? 세계가 열광하는 이 문화상품들의 원본은 죄다 경주에 있다는 거." 아니나 다를까, 기승전 '경주'로 통하는 경주 토박이의 '깔대기이론'은 K문화 열풍으로 날개를 달았다. 케데헌에 등장해서 한창 주가를 올리고 있는 호랑이와 까치는 우리 전통민화에서 탄생한 캐릭터인데 이건 불교의 수호신 상징이 변형된 것이고, 경주는 불교를 국가 차원에서 공인한 곳으로, 불법(佛法)이 도시 구조에 스며든 거대한 불국토였다는 것. 이쯤되면 다들 눈치 챘겠지만 그 중심에는 불교 문화를 물길로 연결한 형산강이 있다. 그러니, 배지 못 샀다고 아쉬워 말고, 경주 형산강으로 가보자! ◆원효와 요석공주의 설화가 깃든 월정교 "요즘 도파민 넘쳐나는 연애 프로그램들, 그 원초적인 서사의 원형이 여기 있다고 보면 돼." 화가의 말에 우리는 또 지나치게 과장한다 싶었는데, 실제 내용을 보니 과연 그랬다. 삼국유사에 기록된 스캔들의 내막은 이렇다. 남자의 이름은 원효대사. 그가 어느날 거리에서 "누가 자루 빠진 도끼를 빌려주랴, 내가 하늘을 받칠 기둥을 찍으리라"라며 노래를 부르고 다녔다. 태종무열왕(김춘추)이 이를 듣고 '이 스님께서 귀부인을 만나 어진 아들을 낳겠다고 말하는구나, 나라에 큰 현인이 있으면 더없는 복이 될 것이다'라며 그를 찾게 했다. 마침 '문천교'를 건너고 있던 원효는 왕명을 받은 궁의 사신과 만나자 일부러 물에 빠져 옷을 적시고, 옷을 말린다는 핑계로 요석궁을 찾아간다. 당시 궁 안에는 젊은 과부가 살고 있었다. 그 이름은 요석공주. 3일간 요석궁에 머문 원효는 그 길로 궁을 나섰고, 공주에게는 태기가 있더니 신라 십현(十賢)의 한 사람인 설총을 낳았다. "너무 파격적인 러브 스토리인데? 그것도 스님과 과부가? 게다가 3일?" 2025년의 연애 프로그램에서도 찾기 힘든 '나쁜 X'라는 마지막 말은 애써 삼켰지만 속으로는 '스님이 그래도 되나? 해골물 일화로 유명한 법력 높은 그 원효대사 맞나?' 고개를 갸웃하던 순간이었다. "대중들에게 소위 먹히는 이야기로 스토리텔링하면서 은유나 상징 같은 설화적 요소가 섞인 것으로 봐야겠지. 여기서 중요한 건 불교를 상징하는 원효와 왕실을 상징하는 요석공주가 만나 유학자인 설총을 낳았다는 사실이야. 설총이 유학자로 성장한 것은 신라 후기의 불교와 유교 병존 체제의 전형을 보여주는 것 아닐까?" 그렇게 월정교 앞에 다다랐다. 510억 원이라는 큰 예산을 들여 10여 년간의 조사와 고증을 거쳐 2018년 복원을 완료한 월정교는 지붕 덮인 다리인 '누교(樓橋)'이다. 햇빛은 가려주고 바람은 통하게 한 덕분인지, 더운 날씨에도 불구하고 입구에서부터 시원한 강바람이 불고 있었다. 그리고 거기에서 우리는 운명처럼, 사랑에 빠진 한 남자를 만났다. ◆물길이 만든 불국토의 순환 (feat. 삼국유사를 30번 넘게 읽은 남자) "삼국유사에는 원효대사가 문천교를 건넜다고 나오잖아요. 그런데 관광지도를 보면 또 여기를 남천이라고 써놨고. 문천이랑 남천이랑 형산강이 다 같은 말인 거예요?" 질문은 함부로 해선 안 된다. 특히 지식도, 열정도 많은 사람 앞에서는. 월정교 초입에서 만난 윤재황 문화해설사는 형산강을 탐방하는 모임을 하고 있다고 하자, 형산강 이름이 탄생한 북쪽의 형산(兄山)에서 시작해, 북천과 서천 등 경주를 관통하는 각 지류의 명칭을 그야말로 청산유수처럼 훑어나갔다. 강의 흐름 속에는 또 흥미로운 역사와 설화들도 넘쳐나서, 월정교가 위치한 형산강의 남쪽까지 내려오자, 아뿔싸, 점심시간이 됐다. 이야기가 너무나 흥미진진하게 흘러서 중간에 끊을 수가 없었다. 월정교에는 해설사가 여럿 계셨는데 삼삼오오 모여 함께 점심을 드시러 가는 눈치였다. 드디어 이야기의 물줄기가 목적지인 남천에 당도했지만, 오후에도 해설을 하셔야 할텐데 우리 때문에 점심을 굶을 수는 없지 않은가. 아쉬움은 접어두고 인사를 건네려던 참이었다. "경주 시내를 중심으로 남쪽에 있다 해서 남천이라 부르지만, 신라 당시에는 문천이라고 했어요. 이게 모기 문(蚊)자예요. 벌레 충(虫)자 옆에 글월 문(文)을 써서. 삼국유사에 보면요, 신라 최전성기에 이 서라벌에 17만 8천936호가 살았다고 그래요. 17만 8천936호. 가구수만 말하는 거예요. 한 가구에 최소 5~6명 정도 살지 않았겠냐고 추정한다면 100만이라는 거지. 당시 당나라의 수도 장안 인구가 100만이었다고 하니 그 정도 규모였던 거죠. 여튼 엄청나게 많은 사람들이 이 물을 사용하고 여기로 생활용수를 흘려보냈을 테니, 제 생각엔 모기가 많아서 모기 문자를 쓰지 않았을까…." 점심시간도 아랑곳없이 이어지는 설명을 어디서 끊어야 할지 알 수 없었다. 이왕지사 남천까지 이르렀으니 식음을 전폐하더라도 형산강 전체를 아우르는 해설 투혼을 보여주시기로 작정하신 모양이다. "이 남천은 토함산 서북계곡에서 발원해서 불국사와 반월성을 지나 남산 밑으로 흘러들어 형산강 수계와 합류하는데요…." 옛 경주에서는 토함산과 불국사 일대의 물길이 형산강의 '동쪽 생명수'로 여겨졌다고 한다. 형산강 중류 유역은 불국사에서 경주 왕경(월성과 황룡사)으로 이어지는 경로와 맞물려 있어, 그 옛날 불교 의례나 축제 때의 운송로 역할을 했을 가능성도 크다고 했다. 불교 관련 유적들이 대부분 형산강의 지류를 따라 분포해 있다는 건 불교가 강을 매개로 전파됐다는 역사적 흐름을 뚜렷하게 보여준다고 했다. "신라에서 강은 '법수(法水, 번뇌의 때를 깨끗하게 씻어주는 물)'라고 했어요. 형산강은 불국사의 법수를 머금고 왕경을 적신 뒤 바다로 나아가는 거죠. 불법이 산에서 시작해 사람 사는 도시로, 다시 세계로 흘러간다고 볼 수 있죠." 혹시 종교가 불교냐고 물어볼 뻔했다. 철저한 불심이 아니라면 이 애정은 어디서 나오는 걸까. 다리 위에서 신라 불교문화의 백미인 토함산과 남산의 문화유적들까지 망라하다 보니 길이 66m 목조다리 하나를 건너는 데 족히 1시간은 넘게 걸렸다. 하지만 이 시간도 형산강 천 년의 역사를 아우르기엔 부족한 시간이다. "제가 은퇴하고 삼국유사를 30번도 넘게 읽었어요. 정말 재미있거든요. 이야기 따라서 답사를 다녀보면 이게 다 서로 연결돼 있어요. 특히 남천 일대는 강줄기 전체가 불교 노천박물관이나 다름 없거든요. 그래서, 이제 어느 사찰로 가신다고요?" 다음 행선지를 궁금해하는 호기심 어린 그 눈빛은, 분명 사랑에 빠진 눈빛이었다. 신라 천년의 불교문화와 사랑에 빠진 해설사 덕택에 우리는 형산강을 따라 불교가 처음 뿌리내린 상징적인 공간을 제대로 찾아갈 수 있었다. ◆신라 최초의 사찰 흥륜사와 신라인의 미소 경주 흥륜사(興輪寺)는 불교 전파를 위해 신라에 온 고구려 승려 아도(阿道)가 지은 신라 최초의 사찰이다. 신성한 7개의 절터 중에서도 첫 번째로 꼽히는 절터인 천경림(天鏡林)에 건립한 사찰로 전해지는데, 발굴조사와 연구가 진행되면서 흥륜사 터에 대한 새로운 의견이 나오고 있다. "사찰의 본당, 그러니까 부처님을 모신 곳을 금당(金堂)이라 하는데 그게 여기였나 봐. 지금도 발굴을 계속하고 있네. 그러니까 여기에서 '영묘지사(靈廟之寺)'라고 새겨진 기와 조각이 출토되면서 사실 이곳은 선덕여왕 때 창건한 영묘사에 해당한다는 의견이 제기됐다는 거지." 월정교에서 만난 해설사는 신라시대의 흥륜사는 지금의 흥륜사에서 약 1㎞떨어져 있는 경주공업고등학교로 추정된다고 했다. "어쨌거나 지금 우리가 서 있는 이곳에서 경주의 상징이자 국보인 '얼굴무늬 수막새'가 출토됐다는 거잖아." 신라시대 흥륜사의 위치에 대해선 여러 의견이 있지만, 적어도 이것 하나는 확실히 알 것 같았다. 신라 최초의 사찰인 흥륜사가 상징하는 것은 단순히 종교의 도입이 아니다. 그것은 물길을 통한 외부 문화의 유입, 새로운 사상의 정착, 그리고 신라 사회의 변화 그 자체였을 것이다. 우리는 서로를 바라보며 슬며시 미소를 지었다. 흡사 신라인의 미소를 닮은 듯했다. 글=이은임 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.08.12

[광복 80주년 기획 내 이름은 투사·8] “군 자금 확보 위해 ” 장인 집 담을 아우와 함께 넘다

올해 대한민국 광복 80주년을 맞아 영남일보는 '내 이름은 투사' 시리즈를 통해 대구를 빛낸 독립운동가 12명을 월별로 조명한다. 8월의 인물은 일제강점기 대구에서 대한광복회 회원으로 활동하며 '대구 권총사건'에 가담한 형제, '긍석' 김진만(1876~1934)과 김진우(1881~미상) 선생이다. 문인화가로 이름을 알린 형 김진만과 강한 결단력을 가진 동생 김진우는 1916년 무장투쟁을 통한 군자금 확보에 나섰다. 그날 밤 대구 한 저택에서 울린 총성은 식민권력에 맞선 강력한 저항으로 기록됐다. ◆ 붓과 총을 들었던 긍석 김진만 김진만(金鎭萬)은 1876년 8월24일 대구 남산동에서 태어났다. 부친 김재양과 모친 이춘옥 사이에서 유복하게 자랐다. 13세 때 대구의 부호 서우순의 장녀 서복과 혼인했다. 어려서부터 한학과 서예에 능했고, 그림에도 재능이 있어 아내의 삼촌이자, 서예·문인화의 대가 '석재' 서병오에게 그림을 배웠다. 바위, 매화, 난초, 대나무 등을 그리는 사군자화를 주로 그렸다. 스승은 그의 굳은 의지를 높이 평가하며 "마치 바위 같다"는 의미로 '긍석(肯石)'이라는 호를 지어줬다. 1901년 스승과 함께 중국 웨이하이, 쑤저우, 난징을 여행하며 당대 화가들과 교류했다. 여기서 그는 예술의 감동과 함께 청일전쟁의 상흔을 목격하며 나라 잃은 현실의 씁쓸함을 마음에 새겼다. 독립운동의 불씨도 타오르기 시작했다. 20대 초반 김진만은 1908년 대구 청년 계몽단체 '달성친목회'에 가입했다. 표면상으로는 청년계몽 단체였지만, 실은 독립운동을 결의한 모임이었다. 1915년에는 동생 김진우와 함께 박상진이 결성한 대한광복회에 합류하며 무장 독립운동에 본격 뛰어들었다. ◆ 양반에서 무장투쟁가가 된 김진우 김진우(金鎭瑀)는 1881년 7월1일 대구 남산동에서 태어났다. 직업과 교육 이력에 대한 기록은 없으나, 형과 함께 계몽운동과 비밀결사 활동에 참여했다. 1908년 달성친목회가 해산되자 재건운동에 적극 나섰고, 1913년 재건이 이뤄졌으나 곧 일제에 의해 다시 해산됐다. 이후 포기하지 않고 국권회복단 활동을 이어가다 1915년 형과 함께 대한광복회에 가입했다. ◆ 군자금 확보 위해…대구에 울린 총성 '대구 권총사건' 대한광복회는 비밀리에 무기와 자금을 확보하며 무장 독립을 준비했다. 총사령 박상진은 김진만과 김진우에게 권총을 한 자루씩 지급했다. 형제는 정운일·김재명·최병규·최준명과 함께 군자금 모집 임무를 맡았다. 1915년 대구의 부호 서창규에게 자금을 요청했으나 거절당했다. 정재학·이장우, 그리고 김진만의 장인 서우순에게도 요청했지만 모두 거절했다. 1916년 8월, 이들은 정운일 집에 모여 자금 확보를 위한 적극적인 방안을 논의했다. 김진만은 장인의 집에 거액의 자금이 있다는 정보를 전했고, 이를 빼내기로 했다. 이때 회의에는 서우순의 아들 서상준도 있었다. 한달 뒤인 9월3일. 이들은 서우순의 집 담을 넘어 잠입했다. 서우순이 자고 있던 방까지 들어가려는 그때, 인기척에 놀란 서우순이 소리를 질렀다. 비명 소리를 들은 집사 우도길이 달려왔다. 결국 일행과 집사 간 몸싸움이 벌어졌다. 몸싸움이 격해지자 김진우가 권총을 발사해 우도길을 쓰러뜨렸다. 총성이 울려 퍼지자 온 동네가 소란해졌다. 형제와 일행은 도주했다. 그러나 현장에는 최병규의 고무신 한 짝이 담벼락 밑에 남겨져 있었다. 경찰은 이를 단서로 일행 모두를 체포했다. 일행은 대구경찰서에서 조사를 받은 뒤 재판에 넘겨졌다. 이 사건은 시민들 사이에선 '애국단 사건'으로 알려졌다. 일제 경찰은 이를 '대구 권총사건'이라 불렀다. 이들은 1917년 함께 대구지방법원 법정에 섰다. 온 동네가 시끌벅적했던 만큼 지역 관심도 컸다. 판사는 형 김진만에게 징역 10년, 권총을 직접 발포한 동생 김진우에게 징역 12년을 각각 선고했다. 이들은 판결에 불복해 항소했으나, 2개월 뒤 대구복심법원에서 기각돼 옥고를 치렀다. 형제는 대구형무소에 나란히 수감됐다. 축축한 바닥, 곰팡이 냄새, 새벽의 차가운 공기는 일상이었다. 이들은 8년 3개월이 넘게 감옥에 갇혀 있다가 일제의 형량 감축 정책으로 풀려났다. 김진만은 출옥 후 일제 감시를 피해 은둔하면서 그림에만 전념했다. '괴석란' '난화도' 등 사군자화 작품을 다수 그렸지만, 자신에 관한 기록은 전혀 남기지 않았다. 그림에도 제작시기나 설명 등을 전혀 남기지 않았다. 독립운동자금을 마련하기 위해 그림을 그렸고, 그러기 위해 정보를 최대한 숨긴 것이라는 이야기가 있다. 동생 김진우도 출옥 후 자취를 감춰 행적이 전해지지 않는다. ◆ 사라진 흔적, 그러나 남아 있는 이름과 뜻 대한민국 정부는 1977년 김진만 선생에게 건국훈장 독립장을, 1990년 김진우 선생에게 건국훈장 애국장을 각각 추서했다. 김진만은 출옥 후 독립운동 기록은 없지만, 그 후손들은 다양한 방면에서 독립운동을 전개했다. 김진만의 둘째 아들 김영우는 만주에서 임시정부 연락과 군자금 모집 역할을 수행하던 중 체포돼 옥고 후유증으로 순국했다. 손자 김일식은 학생운동과 사회운동에 참여하며 끝까지 건국 활동에 전념했다. 김진우의 후손에 대한 기록은 전해지지 않는다. 형제가 살던 집터는 대구 반월당네거리 인근으로 알려져 있다. 하지만 지금은 흔적이 없다. 이들을 기념하는 묘소나 기념비도 확인되지 않는다. 이들이 8년 넘는 시간을 대구형무소에서 보냈지만, 대구형무소 역사관에도 이들의 이름을 찾아볼 수 없었다. 다만 대구미술관에는 김진만의 그림 '괴석란'이 전시돼 있다. 그림 한 켠에는 "온 세상 진토 아닌 곳이 없으니, 어디에 향기로운 뿌리 의탁할까 모르겠네"라는 글귀가 적혀 있었다. 당시 그의 당시 심정을 엿볼 수 있는 대목이다. 작품 설명에는 "일제강점기 서화가로서 8년4개월 실형을 산 독립운동가는 김진만이 유일할 것이다. 식민통치에 적극 저항했던 삶과, 출옥 후 문화적 자존을 전통미술로 지키려 했던 시대적 분위기가 그에게 영향을 미쳤다"는 내용이 적혀 있다. 김진만은 2015년 경북 이달의 독립운동가, 2017년 대구 근현대 문화예술인물 12인에 선정됐다. 그러나 김진우는 형에 비해 대중적인 조명을 받지 못했다. 형제가 가담한 대구 권총사건은 당시 민족 독립운동의 의지를 드높였다. 오늘날까지 기억돼야 할 역사의 한 장면이다. 박영민기자 ympark@yeongnam.com

2025.08.11

베트남 왕자의 고려 망명, 800년 이어진 봉화와 베트남의 인연

경북 봉화군과 베트남의 인연은 무려 800여 년 전으로 거슬러 올라간다. 그 시작은 베트남 최초의 통일왕조이자 최장기 집권 왕조인 '리(Ly)' 왕조의 몰락이었다. 제6대 황제 영종의 7남으로 태어난 이용상(李龍祥·1174~?)은 베트남에서 '리롱떵(Lý Long Tường)'으로 불렸으며, 훗날 봉화 화산 이씨의 시조가 된다. 1210년, 조카 혜종이 제8대 황제로 즉위한 뒤 외척이자 권신이었던 진수도(陳守度)가 국정을 장악하며 왕조의 운명은 급격히 기울었다. 진수도는 자신의 조카와 황실 공주를 결혼시킨 뒤 왕위를 찬탈했고, 1226년 혜종의 장례식에서 왕족들을 집단 도륙하는 참극이 벌어졌다. 이 과정에서 이씨 가문의 후손 대부분이 목숨을 잃었다. 이용상은 숙청을 피해 가족과 부하들을 이끌고 남송과 대만, 금나라, 몽골 등을 거쳐 황해도 옹진군 화산포에 도착했다. 베트남 역사상 최초의 '보트피플'로 기록된 그는 고려 조정의 환영 속에 정착했고, 고려 왕실로부터 '화산'이라는 성씨를 하사받았다. 그 후손들은 조선 사회에 깊이 뿌리내렸다. 이후 리 왕조 건국자 이공온의 20세손이자 이용상의 13세손인 이장발(1574~1592)은 임진왜란이 발발하자 19세의 나이로 문경새재 전투에 참전해 장렬히 전사했다. 문경새재 전투는 왜군의 북진을 저지하기 위한 전략 요충지 방어전으로, 격전 끝에 많은 조선군이 희생됐다. 그는 전사 후 공조참의 직위가 내려졌으며, 1750년경, 후손과 유림들이 그의 충절과 효심을 기리기 위해 봉화군 봉성면 창평리에 충효당(문화재자료 제466호)을 건립했다. 이장발은 베트남 왕자의 후손이자 조선의 젊은 무장으로, 한국과 베트남의 역사적 인연을 상징하는 대표 인물이다. 그의 짧지만 굳센 생애는 봉화 화산 이씨 집성촌의 정체성을 형성했고, 후손과 지역 유림은 지금도 제향과 보존 활동을 이어가고 있다. 그의 이야기는 봉화가 단순한 농촌이 아니라, 양국 역사가 맞닿은 상징적 공간임을 보여준다. 현재 봉화군은 이장발과 화산 이씨의 역사를 기념하기 위해 'K-베트남 밸리' 조성 사업을 추진 중이다. 이곳에서는 베트남 문화와 역사를 체험할 수 있는 공간이 마련돼 양국 교류의 장으로 활용될 예정이다. 과거 망명 왕자의 발자취는 오늘날 문화·외교 자산으로 확장되며, 봉화를 새로운 국제 교류의 중심지로 부각시키고 있다. 봉화와 베트남의 인연은 단순한 국제 우호를 넘어 피와 역사가 얽힌 서사다. 13세기 폭정과 숙청을 피해 바다를 건넌 한 왕자의 여정은 21세기까지 이어져, 지역의 역사와 문화, 그리고 양국 간 교류를 잇는 다리로 자리매김하고 있다. 충효당과 화산 이씨의 전통은 한국과 베트남의 우정을 상징하는 살아 있는 역사로 남아 있다. 황준오기자 joono@yeongnam.com

2025.08.11

[일상이 풍요로운 문화도시 산소카페 청송] 7. 청송 추현 상두소리

청송군 진보면에서 안동시 임동면으로 넘어가는 고개가 가랫재다. 국도34호선이 지나가는 고개로 옛날부터 많은 사람들이 넘어 다녔다. 조선시대에는 가랫재 아래에 추현원이 있었다. 원(院)은 관원들을 위해 나라에서 운영하는 숙식 시설인데, 진보면 추현리의 자연마을 '원마'가 원이 있는 마을이라는 뜻이다. 지난해 10월에는 가랫재터널이 개통됐다. 가랫재라는 이름은 가래나무가 많아서 붙여진 이름으로, 한자로는 가래나무 추(楸), 고개 현(峴) 자를 써서 추현이라 했다. 평산 신씨 집성촌인 진보면 추현리는 가랫두들, 원마, 상고산, 하고산 등의 자연마을이 있는데, 하고산 마을에는 경북도 무형유산 청송추현상두소리 전수관이 있다. 전통장례에서 선소리꾼과 상여를 메고 가는 상두꾼들이 매기고 받는 형식으로 부르는 노래를 상두소리, 상여소리라고 한다. 청송추현상두소리는 선소리꾼 고(故) 신상경(1926~2004)을 예능보유자로 해 1997년 경북도 무형유산으로 지정됐다. 지금은 신상경 보유자의 아들인 신영국(61) 전승교육사가 선소리꾼으로 소리의 맥을 잇고 있다. 보유자였던 신상경 선소리꾼은 충북 단양에서 태어나 예천군 상리면에서 성장했으며 7세에 부친을 따라 만주로 갔다. 1946년 귀국해 청송 진보, 원주, 예천, 상주, 장성 등지를 전전하다 부친의 고향인 진보로 돌아와 정착했다. 소리꾼의 자질을 타고난 그는 예천 용문면 금당실에서 들은 상두소리에 빠져들었다. 예천, 상주에서 10여년 거주하면서 각 마을의 상두소리를 듣고 배웠다. 청송 진보로 돌아와서도 한양오백년가, 해방가, 옥설가, 회심곡, 백발가 등을 스스로 배워 익히며 자신의 노래로 만들었다. 갈고닦은 상두소리를 처음으로 세상에 펼쳐 보인 것은 그의 나이 47세 가래두들 마을의 장례에서였다. 선소리꾼으로 나서는 것을 곱지 않은 시선으로 보았던 문중 어른들로부터 야단을 맞기도 했다. 그러나 사람들의 마음 깊은 곳을 울리는 그의 초성과 사설은 때로는 눈물바다를, 때로는 웃음바다를 만들어내며 이승에 남은 사람들의 응어리를 풀어줬다. 인근 지역의 장례에 계속 초빙되면서 선소리꾼으로 명성이 높아졌고, 청송추현상두소리 예능보유자로 지정받았다. 추현상두소리는 대돋움소리, 상엿소리, 덜구소리 등 크게 세 부분으로 구성돼있다. 대돋움소리는 출상 전날 선소리꾼과 상두꾼들이 연습 삼아 빈상여로 호흡을 맞춰보는 소리이면서, 망자와 마지막 밤을 보내는 유족들을 위로하고 이별을 준비시키는 소리이다. 한국민속대백과사전에 채록된 신상경 선소리꾼의 대돋움소리 사설은 이렇다. "에이이 간다 간다 나는 간데이/ 부데 부데 잘 있거래이/ 에이여/ 북망산이 멀다드니 대문 밖이 하적일데/ 에이여 이후후후/ 아이고 아이고 우이 갈꼬/ 에이여……" 내일 날이 밝으면 집을 떠나 산으로 가야하는 망자가 산 사람들에게 이제 나는 떠나니 부디 잘 지내라고 인사를 한다. 죽음은 멀리 있는 것이 아니라 바로 가까이 있다는 말로 삶의 덧없음을 한탄하고, 이승을 떠나는 아쉬움을 토로한다. '대문 밖이 하적일데'라는 말은 대문 밖이 바로 하직하는 장소, 즉 저승이라는 말이다. 망자를 태운 상여가 장지로 갈 때 부르는 상엿소리는 "북망산이 멀다드니 너화넘차 너허호/ 너호 너호 너화넘차 너허호/ 대문 밖이 하적일데 너화넘차 너허호/ 너호 너호 너화넘차 너허호/ 심심산곡 험한 길에 너화넘차 너허호/ 너호 너호 너화넘차 너허호……"로 채록돼 있다. 받는 소리가 '너화넘차'인 상엿소리는 우리나라에 넓게 펴져있으며, '넘차소리'라고도 한다. '넘차'에는 넘는다는 의미가 담겨있어 산이 많은 지역의 정서가 녹아있다. 너화넘차류에 맞춰 가던 상여가 가파른 곳을 오를 때는 상엿소리 후렴이 '어허시야'로 변하면서 상두꾼들의 보폭과 속도를 조절한다. "어허시야/ 어허시야/ 우리 아들 어데 갔노야/ 어허시야/ 어허시야/ 만학창봉 높은 곳에/ 어허시야/ 어허시야/ 아이고 답답 내 못갈따……" 장지에 도착한 후 봉분을 다질 때는 덜구소리를 한다. "어허 덜구여/ 어허 덜구여/ 덜구꾼은 여덟인데/ 어허 덜구여/ 나까진 아홉이라/ 어허 덜구여/덜구꾼요 들어보소/ 어허 덜구여/ 먼 데 사람 듣기 좋게/ 어허 덜구여/ 저테 사람 보기 좋게/ 어허 덜구여/ 등 맞추고 배 맞추코/ 어허 덜구여/ 가닥나기 하지 말고/ 어허 덜구여……" 덜구소리를 하면서 유족, 친지들을 차례로 불러 망자와 개별적으로 불러서 작별을 고하게 하고 저승길 여비를 보태도록 하는 과정이 이어진다. 신상경 보유자는 장례를 맡게 되면 망자와 유족들이 살아온 이야기를 듣고 그를 바탕으로 즉흥적인 사설을 창작하는 데에 능했다. 선소리꾼의 이런 능력은 유족들이 가족을 잃은 슬픔을 극복하고 일상으로 돌아가는 데 좋은 영향을 준다. 그가 세상을 떠난 지 20년이 흘렀지만, 신영국 전승교육사는 어르신들이나 친구들로부터 "자네 어른이 하시던 소리가 지금도 귀에 쟁쟁하다"며 고맙다는 인사를 듣는다고 한다. 청송추현상두소리가 경북도 무형유산으로 지정된 뒤 신상경 보유자는 보존과 전승을 위해 백방으로 노력했다. 평산 신씨 문중 소유의 땅 일부를 전수관 부지로 내놓아, 청송추현상두소리 전수관이 세워질 수 있도록 했다. 그러나 그는 전수관 완공을 보지 못하고 세상을 떠났다. 그의 상여는 뼈대만 서 있는 전수관 앞을 지나갔다. 당시 전승교육사(전수교육조교) 두 사람 중 한 사람은 상주로, 한 사람은 선소리꾼으로 스승의 마지막 길을 함께 했다. 신영국 전승교육사는 추현상두소리보존회 회장으로 보존과 전승을 위해 힘쓰고 있고, 안찬경 전승교육사는 얼마 전 세상을 떠났다. 앞으로 실제 장례에서 추현상두소리를 들을 수 있는 기회는 거의 없을 것 같다. 인구와 가치관의 변화, 묘지 부족 등 여러 가지 요인으로 매장 중심의 전통적 장례문화는 급격히 사라지고 있다. 2000년 33.7%였던 화장률이 올해에는 94%가 됐으며, 유골을 자연에 뿌리는 산골, 수목장 등 다양한 형태의 장례 방식이 확산되고 있다. 무형유산 중에서도 논매기 소리 같은 노동요와 상두소리 같은 의식요는 경연대회, 발표회, 체험행사 등을 통해 명맥이 이어지고 있는 실정이다. 멸종위기동물을 박제로 보존하는 것에 비유할 수 있겠는데, 그마저도 쉬운 일은 아니다. 추현상두소리는 예전에 청송문화제나 진보민속경연대회에서 선보인 적은 있으나 지금은 상여도 없고 상두꾼을 모으기도 어려워 시연을 하지 못하고 있다. 신영국 전승교육사는 "방송사, 대학교 등 여러 곳에서 연락이 오는데 특별히 보여 줄 것도 없고 해서 전수관을 전시관 형태로 바꿀 생각을 하고 있다"고 한다. 또 축제나 문화제에 부스를 운영해 사진자료와 녹음자료 등을 통해 관심 있는 사람들에게 추현상두소리를 알리는 일에도 힘쓸 생각이라고 한다. 청송추현상두소리 전수관을 나와 가랫재터널을 지나면서, 문득 이 터널 위 고갯마루는 이제 인적이 드문 곳이 됐을 것이라는 생각이 들었다. 오랫동안 사람들이 걷거나 말을 타거나 차를 운전해서 넘었던 고갯길은 점점 사람들의 기억에서 잊힐 운명을 맞았다. 하지만 예전에 가랫재를 넘나들었던 사람들 중에는 터널을 지나면서 예전 고갯마루의 풍경과 그와 연결된 기억을 떠올리기도 할 것이다. 글=김광재 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.08.05