[문화산책] 기형도와 장정일

지난 7일은 한 명민했던 시인이 세상을 떠난 지 꼭 22년이 되는 날이었다. 바로 기형도 시인이다. 기형도의 이름으로 나온 책은 시집, 산문집, 추모문집, 전집 이렇게 모두 네 권이다. 그 중 산문집에 실린 '짧은 여행의 기록'을 보면 기형도가 죽기 한 해 전, 그러니까 1988년 여름에 대구를 찾은 이야기가 나온다. 기형도는 대구에 대해 이렇게 썼다. "(…) 대구는 나에게 대통령을 뽑은 무서운 도시, 시인들만 우글거리는 신비한 도시, 그리고 폭염의 도시로 달려들었다. 이성복, 이하석, 이태수, 장정일, 구광본, 그리고 김춘수, 한때의 이문열, 그리고 작가 석경 고향도 그곳이었다. (…)" 그 해 대구방문에서 그는 장정일 시인을 만난다. 장정일을 그는 '장정일 소년'이라 불렀는데, 같은 글에 보면 장정일에 대한 인상기도 읽을 수 있다. "(…) 장정일은 책은 지문 묻을까봐 손을 씻은 뒤 읽으며, 초판만 읽지 재판은 읽지 않으며, 책에는 볼펜자국을 남기지 않으며, 한 번 본 시들은 모두 외우다시피 한다고 내게 이야기했다. (…)" 그날 기형도는 장정일에게 '내 고통의 윤곽을 조금 말해주었'고, 장정일은 '묵묵히 고개를 끄덕이며 맥주만 마시니 기분이 이상하다'고 했다. 언뜻 쉽게 연결이 되지 않는 두 시인은 '시운동'이라는 동인에서 함께 활동했다. '시운동'은 하재봉, 남진우, 박덕규, 안재찬(류시화), 이문재 등 당시 젊은 시인들이 활동했던 1980년대 대표적인 시동인이다. 기형도가 죽고, 5년 후 나온 추모문집 '사랑을 잃고 나는 쓰네'에서 장정일은 기형도가 살아 있으면서 계속 시를 썼다면 어떤 방향으로 가게 되었을까 점쳐보고 싶은 욕망을 억제하지 못한다고 했는데, 이제는 시가 아닌 다른 장르의 글쓰기에 매료되어있는 장정일에 대해서도 나는 마찬가지 감정을 느낀다. 기형도의 시가 여전히 젊은 청춘들을 위무하고, 장정일의 '햄버거에 대한 명상'같은 시가 아직도 유효하게 읽히는 시대를 살고 있는데, 요즘 쏟아지는 시들은 대중과 너무 많이 멀어진 게 아닐까. 한 명은 이 세상에 없고, 다른 한 명은 시쓰기를 그만두었으니 시를 좋아하는 독자로 퍽 섭섭한 일이다. 장우석(독립영화감독·물레책방 대표)

2011.03.10

[문화산책] 문화재방재 이야기

필자는 건축공학을 전공했고, 그 중에서도 건축방재를 좀더 공부했다. 방재라고 하는 것은 재해를 막는다는 의미이고, 여러 가지 재해 중에서도 화재를 막는 연구를 하고 있다. 여자가 화재연구를 한다고 신기해하면서 '불나비'라고 놀림을 받기도 했다. 여기저기서 왜 하필 우아하고 고상한 건축디자인을 하지, 억세게 보이는 화재 그것도 인기도 없는 전공을 택했냐는 말을 수없이 들어왔고 지금도 듣고 있다. 그러면 나는 우스갯소리로 "내 사주팔자에 불기운이 없어서 이거하면 좋다고 하더라"로 마무리하곤 한다. 정말 인기없고 억세보이는 화재연구를 왜 했을까 곰곰이 생각해 본다. 그 이유 중 하나는 사람과의 인연 때문이고, 나의 선호성향도 있었던 것 같다. 학부 3학년 디자인 수업에 힘들어하고 있을때, 어느 교수님께서 "디자인은 정답이 없지만, 화재연구는 정답이 있다"고 하셨다. 정답이 있다는 말씀에 끌렸고, 나 스스로도 디자인이 재미없는 이유는 정답이 없기 때문이라고 위안을 하면서 자연스럽게 그 쪽으로 마음을 정했다. 그렇게 해서 건축물이 화재로부터 안전할 수 있는 방법을 연구하면서 항상 정답을 찾도록 노력하고 있다. 화재안전 중 현재의 관심 연구분야는 '문화재 안전'이다. 문화재를 화재로부터 안전하게 지켜서 후손에게 물려주는 것은 당연한 우리의 의무이지만, 그 방법론에 해당하는 어떻게 보호하느냐에 관해 관심을 두지 않았다. 그동안 숭례문 방화를 비롯해 수원 서장대, 낙산사 등 크고 작은 문화재 화재가 발생했다. 문화재 안전에 관한 연구를 거듭하면 할수록 중요한 키워드는 '사람교육'이다. 문화재는 한번 불타고 나면 되돌릴 수 없다. 문화재 화재안전의 정답은 불이 안나도록 하는 것이다. 재난안전교육에 KIDA 나무모델이라고 있다. K(Knowledge), I(Interest), D(Desire)라는 뿌리가 튼튼해야 A(Action)가 잘 이루어져 열매가 잘 열린다는 뜻이다. 문화재 안전교육이 얼마나 중요한지(Interest), 어떻게 문화재를 보호할 것인지(Knowledge), 왜 후손에게 물려줘야 하는지(Desire)를 교육해 문화재를 보호하는(Action) 것이 정답이다. 우리가 그 뿌리에 영양분을 듬뿍 주어야 나무가 잘 자랄 것이다. 이지희(경북대 건설토목공학부 연구교수)

2011.03.09

[문화산책] 엘 시스테마

28세의 어린 나이에 LA 필하모니오케스트라 상임지휘자가 된 구스타프 두다멜과 베를린 필하모니오케스트라 최연소 더블베이스 주자 에딕슨 루이스는 21세기 최고의 음악가로 추앙받는 이들이다. 그런데 이들은 모두 베네수엘라 빈민가 출신이다. 마약과 각종 범죄에 노출되는 등 열악한 환경에 처한 베네수엘라 빈민촌 아이들이 최고의 음악가로 자라날 수 있었던 데에는 음악을 통한 '교육혁명'이 있었다. 바로 '엘 시스테마'다. '엘 시스테마'는 총리 출신의 호세 안토니오 아브레우 박사가 1975년 각종 범죄로 전과 기록을 갖고 있는 11명의 아이와 함께 허름한 창고에서 시작한 '베네수엘라 국립 청년 및 유소년 오케스트라 시스템 육성재단'의 줄임말이다. 30년이 지난 오늘날에는 회원 수가 30만명 넘는 초대형 음악인 육성 집단으로 성장했다. 엘 시스테마는 빈곤을 음악으로 치유해 낸 금세기 최고의 인성교육 프로그램이며, 취약계층의 사회복귀를 돕는 가장 뛰어난 복지정책이다. 엘 시스테마는 베네수엘라 정부가 예산을 지원하고 있다. 이처럼 음악과 교육을 접목한 프로그램은 최근 한국에서도 시도되고 있다. 콘셉트는 조금 다르지만, 올해 대구시 중구청과 동구청은 '꿈꾸는 오케스트라'를 창단하여 엘 시스테마와 같은 음악교육과 정서발달교육 프로그램을 시행하고 있다. 21세기는 문화의 시대다. 미래의 진정한 선진국은 경제선진국이 아니라 문화선진국이다. 음악은 우리의 삶의 질을 향상시키고 마음을 풍요롭게 한다. 또한 음악교육은 사회정화 기능은 물론, 범죄예방에 많은 영향을 미치며 사회간접비용을 줄이는 효과가 있다. 음악(예술)에 투자하는 것이 '밑 빠진 독에 물 붓는 것'이 아니라, 미래 우리사회를 위해 가장 좋은 투자방법이다. 대구시가 표방하는 대구를 공연문화중심도시로 발전시키는 것이야말로 진정한 선진국으로 가는 지름길이라 할 수 있다. 다시 한번 크게 외치고 싶다. "음악(예술)에 투자하는 것이 결코 낭비가 아니라, 미래의 밝고 활기차며 풍요로운 사회를 위한 가장 중요한 일"이라고 말이다. 박재환(대구음악협회 회장)

2011.03.08

[문화산책] 고마 내려오소

몇 년 전이던가. 문학 행사를 마치고 자연스레 뒤풀이 노래방으로 이어졌다. 행사장소는 무대가 갖춰진 소공연장이었다. 그 날도 김 시인의 노래는 단연 돋보였다. 권유에 못이겨 여러 곡을 불렀다. 언제 들어도 그의 노래는 흥겹고 맛깔스럽다. 그러나 그 날은 왠지 "고마 내려오소"라고 해서, 다소 아쉬운 듯 김 시인은 무대를 내려와야만 했다. 물론 아낌없는 박수를 받으면서 말이다. 경상도 말은 축약의 기술이 뛰어나다. 산문보다는 시에 가깝다. 엿가락처럼 늘어진 사태를 단순화시켜 버린다. "그만 하고 내려 오세요"와 "고마 내려오소"는 천양지 차이다. 흙 타는 냄새가 나는 경상도 어투에는 왁살스럽고 무뚝뚝한 기질이 고스란히 묻어있다 하겠다. 튀니지에서 시작된 중동의 민주화 폭풍은 이집트를 건너 리비아로 들불처럼 번져가고 있다. 미국을 등에 업고 장기집권해 오던 이집트 무라바크 정권도 무너졌고, 군사 쿠데타로 집권한 리비아의 카다피 40년 철권(鐵權)도 막바지에 이르렀다. 빵과 자유를 부르짖으며 길거리로 쏟아져나온 민초들에게 무자비하게 전투기로 폭격하는가 하면, 외국 용병을 고용하여 수천 명의 인명을 대학살하는 만행을 저지르고 있다. 자유에는 피의 냄새가 난다. 이것은 역사적 진실이다. 어느 시대에나 변화의 중심에는 젊은이들이 있다. 중동도 예외는 아니다. 아무리 언론에 재갈을 물려도 21세기 개인방송국인 휴대폰의 위력은 대단하다. 시위 현장에서 찍은 생생한 동영상을 실시간으로 국내외로 전송하여 참상을 낱낱이 보여준다. 권불십년(權不十年) 화무십일홍(花無十日紅)이라고 하지 않았던가. 어쩌다 모임 뒤풀이로 간 노래방에서 마이크를 잡으면 놓을 줄 모르는 사람이 있다. 듣기 좋은 노래도 한두 번이지 여러 번 들으면 그만 흥이 깨어진다. 하물며 권좌에 앉아서 40여 년이나 버티고 있다면 그 나라, 그 백성의 처지는 물어보지 않아도 뻔할 뻔자가 아닌가. 사유화된 권력 연장을 위해 국민을 감시하고 폭정을 일삼는 독재자의 말로는 비극적으로 끝나야 한다. 유엔에서조차 학살자로 낙인 찍힌 카다피의 입지는 막다른 골목에 다다른 느낌이다. 최후의 발악을 하고 있는 카다피에게 악센트 강한 경상도 말로 점잖게 권유한다. "고마 내려오소." 박진형(시인·만인사 대표)

2011.03.07

[문화산책] 봄이다, 부지런하자

지난 주말 비가 내린 이후 꽃샘추위가 우리의 몸을 웅크리게 만들고 있다. 한겨울 같은 차가운 바람은 여전히 겨울이라고 외치고 있지만, 봄은 어느새 우리 곁에 다가와 있다. 파릇파릇한 새싹은 차가운 바람에 기죽지 않고 언 땅 위로 돋아나고 있다. 유난히 추위가 기승을 부린 탓에 올해는 꽃들이 더 일찍 탐스럽게 필 것이라고 한다. '해마다 봄이 되면/ 어린 시절 어머님 말씀/ 항상 봄처럼 부지런해라/ 땅 속에서 땅 위에서/ 공중에서/ 생명을 만드는 쉬임 없는 작업/ 지금 내가 어린 벗에게 다시 하는 말이/ 항상 봄처럼 부지런해라.' 봄이 오는 소리가 들리면 조병화 시인의 '해마다 봄이 되면'이 내 머릿속에 함께 떠오른다. '항상 봄처럼 생명을 생명답게 키우는 꿈을 지니고, 새로워라'고 말하는 시인의 목소리가 들리는 것 같다. 지난 겨울 우리는 힘들었다. 폭설과 혹한, 그리고 구제역이 마음을 꽁꽁 얼어붙게 만들었다. 자식같은 소를 어쩔 수 없이 땅에 묻어야 했던 어르신들은 눈물을 흘렸다. 이들의 아픔이 채 가시기도 전에 구제역 매몰지 2차 오염으로 인한 환경문제가 또 다시 우리를 아프게 하고 있다. 구제역 방역을 위해 일하다 과로로 숨진 공무원들의 아픔도 빼놓을 수 없다. 거기에 돈벌이는 여전한데 물가는 천정부지로 오르고 있어 주부들 한숨 소리는 커져가고 있다. 정치권에서 서민을 위한 복지논쟁이 뜨겁지만 서민의 시선은 싸늘하고, 삶은 여전히 한겨울이다. 정치권의 공정한 사회구현 외침도 여전하다. 정치구호를 떠나 우리는 공정한 사회를 이뤄야 하고, 그러기 위해서는 우리 모두가 부지런히 몸을 움직여야 한다. 인생을 달리기에 비유한다면 모든 이들은 같은 출발선상에 설 수는 있다. 하지만 어떤 이는 고급 운동화를 신고, 또 다른 이는 맨발에다 발목에 모래주머니를 차고 달려야 하는 것이 지금의 현실이다. 기회 균등이 모양새를 갖췄다면 이제 동등한 조건에서 삶을 채워갈 수 있도록 해줘야 한다. 그것이 공정사회다. 불공정한 사회를 우리 아이들에게 물려줘서는 안 된다. 각자가 해야 할 일을 하나씩 이뤄가면 불공정함도 하나씩 해결될 것이다. 2011년 3월, 다시 우리에게 봄이 왔다. 봄처럼 부지런해야 가을에 거둘 열매가 있다. 배지숙(대구시의원)

2011.03.04

[문화산책] '밑줄 긋기' 이야기

최성각씨가 얼마전 대구를 찾았다. 필자가 운영하는 물레책방에서 한 달에 한 번 열리는 리뷰&콘서트 '밑줄 긋기' 초대 손님으로였다. 잘 알려진 것처럼 최씨는 소설가이자 환경운동가로 불린다. 그는 2003년부터 강원도 산골짜기에 개설한 '풀꽃평화연구소'에서 생활하고 있다. 멀리서 초청된 최씨를 보기 위해 평소보다 많은 손님들이 찾아왔다. '밑줄 긋기'는 무료 공연이 아니다. 그렇다고 참가비를 따로 받는 것은 아니고, 각자 집에서 보지 않고 묵혀둔 헌책을 한 권 이상씩 가져오면 입장이 가능하다. 첫 회 때부터 고수해온 방식이다. 책방이 '헌책방을 기반으로 한 문화공간'으로 자리매김하는데 톡톡히 기여를 해온 행사다. 그날 콘서트는 '문학과 풀꽃운동'을 주제로 열렸다. 한때 열심히 신춘문예를 준비하던 얼치기 '문청'이었던 필자가 '문학' 분야를, 대구환경운동연합에서 생태보전국장을 맡고 있는 정수근씨가 '풀꽃운동' 분야의 진행자로 나서 최씨와 대화를 나눴다. 그 사이에 책방 가까이 살고 있는, 한국학중앙연구원 석사과정에 있는 이현영씨가 가야금 연주를 보탰다. '문학' 분야 이야기에선 20대 초반의 나이에 강원일보 신춘문예에 단편소설이, 10년 후 동아일보 신춘문예에 중편소설이 각각 당선된 이야기며, 소설가라면 내심 욕심낼 법한 장편이나 대하소설을 짓지 않고 엽편소설(지극히 짧은 소설)로 간 까닭, 소설이 아닌 에세이로 생애 첫 문학상을 받은 소회를 얘기했다. 풀꽃운동 분야에선 90년대 초 상계 소각장 반대운동을 시작으로 새나 돌멩이, 지렁이, 갯벌의 조개, 자전거 등에 풀꽃상을 주는 환경단체 '풀꽃세상' 시절과 다양한 환경책들을 기획하고 있는 '풀꽃평화연구소' 활동 이야기가 이어졌다. 예정된 시간을 훌쩍 넘겨 진행되었는데도 자리를 뜨는 손님 하나 없었다. 그 열기는 뒤풀이 자리까지 이어졌다. 물레책방에선 '밑줄 긋기' 뿐 아니라 그간 지역에서 잘 시도하지 않은 여러 크고 작은 행사들을 열고 있다. 매번 행사를 기획하면서 느끼는 거지만, 이런 행사들에 대한 갈증이 오래 전부터 계속 있어왔다는 거다. '문화도시'라는 이름에 걸맞게 다양한 형식의 '문화 실험'이 책방뿐 아니라 여기저기 많이 일어났으면 하는 바람 간절하다. 장우석(독립영화감독·물레책방 대표)

2011.03.03

[문화산책] 봄

봄은 겨울과 여름 사이의 계절로, 입춘(2월4일경)에서부터 입하(5월6일경) 전까지를 말한다. 천문학적으로는 춘분에서부터 하지까지가 봄이지만, 기상학적으로는 3~5월을 봄이라 한다. 개인적으로 좋아하는 계절이 무엇이냐고 물으면 여름과 겨울이라고 답을 하지만, 사실은 봄이다. 나무의 신록, 새로운 시작, 새 공책, 새로움 등 이처럼 봄은 '시작'이라는 의미를 담고 있다. 시작은 두려움을 주기도 하지만, 뭔지 모를 설렘을 주는 단어기도 하다. 그래서 봄이 되면 무언가를 해야겠다는 생각이 솟아오르고, 그런 감정들이 다람쥐 쳇바퀴 돌듯하는 일상생활에 자극제가 되곤 한다. 지난해 대학 친구가 대학원 공부를 하고 싶다고 찾아왔다. 마음만 두고 몇해를 지나왔지만, 이제는 더 이상 미룰 수 없다고 했다. 그 친구의 모습은 열의에 차있었고, 이것은 내 마음에도 잔잔한 감동을 줬다. 그 친구 말에 따르면 면접시험에서 교수님 질문이 "도대체 왜 갑자기 다시 공부를 하고 싶냐"고 물었다고 했다. 그런데 얼마 전 그 친구로부터 문자가 왔다. "나 합격했어!" 그날 우리는 많은 말을 주고받았다. 40대 중반인 지금 하지 않으면 아무것도 할 수 없다는 절박함, 하고자 하는 의욕마저 사라지고 말거라는 다급함 등이 결국 지금 자신을 공부하게 했고 젊은 학생들과 다른 마음자세라고 했다. 공감이 가는 말들이었다. '세리키즈'를 만들어낸 박세리는 "딤플이 파인 하얀 공이 원수 같을 때도 있었고, 흐린 날이 있으면 맑은 날도 있고, 오르막이 있으면 내리막이 있다"고 말했다. 그가 쓴 에세이 마지막에 이러한 글귀가 있었다. "그냥 이렇게 사라질 수는 없어." 이 말에 감동을 받아 종이에 써서 책상 앞에 붙여놓은 적이 있었다. 물론 박세리처럼 훌륭한 업적도 없는 보통사람이지만. 그 친구는 몇 년 동안 마음에만 있던 일을 행동으로 옮겼다. 새로운 시작을 이 봄과 함께 계획하는 모든 사람들이 신록의 영양제를 섭취하면서 늘 시작하는 이 마음을 잊지 말기를 바란다. 그리고 친구의 새로운 시작에도 건투를 빈다. 나는 무엇을 새롭게 시작할까. 이지희(경북대 건설토목공학부 연구교수)

2011.03.02

[문화산책] 예술과 기업의 공생

예술(藝術)과 기업의 관계는 어디에서 시작해서 어떻게 왔으며, 앞으로 다가올 미래에는 어디로 가야하는 것일까? 여기에 대해서는 오랫동안 많은 이들이 문제를 제기하고 해결책도 내놓았다. 하지만 '정답은 이것이다'라고 말할 수 있는 것은 아직 어디에도 없을 것이다. 복잡한 현대 사회의 모습처럼 문화정책 또한 다양한 모습을 갖추고 있다. 특히 기업의 예를 들어보면, 이익의 사회 환원을 고민하고 있으며 실제로 상당 부분을 여기에 투자하며 추진해 오고 있다. 또한 이런 부분을 정책적으로 안정화시키기 위해 국가에서는 다양한 방안 등을 통해 기업의 순수한 환원운동에 대한 지원을 아끼지 않고 있다. 이것을 우리는 통상 '기업의 사회적 메세나 운동'이라고 한다. 우리 지역에서도 1980년대를 넘어 90년대로 오면서 각종 문화공연 및 행사에 상당히 많은 지원을 해왔으며 지금도 하고 있다. 그럼에도 불구하고 일반인이나 예술인은 늘 기업의 문화적 책임감을 내세워 더 많은 것을 지원해야 한다고 입을 모으는 것 또한 사실이다. 이와 관련, 필자는 단발성의 공연 제작 지원이나 티켓구매 같은 협의적이고 단기적인 문화행사 지원도 필요하지만, 이제는 새로운 형태의 기업 메세나운동에 대한 제안을 해보고자 한다. 기업체의 경우는 직원이나 자녀, 인근의 문화적 소외계층을 대상으로 공간과 운영에 대한 지원방안을 강구하고, 예술단체에서는 우수한 강사진을 지원하는 시스템을 구축하여 '人'과 같이 서로 기대어 넘어지지 않는 관계를 구축해 보자는 것이다. '교육은 백년대계'라고 했다. 이제 우리사회는 '평생교육의 시대'로 접어들었다. 문화적 소외계층에게 어린시절부터 문화적 소양을 갖출 수 있도록 기업과 단체에서 지원을 한다면 창조성과 독창성에 대한 교육이 이루어질 것이며, 이는 결국 기업에서 원하는 인재상을 얻을 수 있다는 말이 될 것이다. 이것은 또한 사회 전반적으로 문화에 대한 향상을 가져와 결국 노년에까지 풍성한 정서 생활을 누리게 된다는, 기업과 문화의 순기능적인 관계의 순환이 이루어진다는 것이다. 이렇게 된다면 기업체는 지속적인 이미지 홍보가 가능할 것이며, 예술단체는 사회적 문화일자리 창출이 가능한 두 가지의 목적을 동시에 달성할 수 있지 않을까. 박재환(대구음악협회장)

2011.03.01

[문화산책] Again 안동

특정 지역의 문화를 얘기하기란 그 포괄적 의미와 다양성만큼이나 어렵고 조심스러운 일이다. 안동에서 나고 자라고 몸담아 살고 있는 사람으로서 이곳은 그저 나와 내 동기(同氣)의 집이요 삶 자체일 뿐, 그 객관적 실체를 드러내 보일 수 없다. 더러 외지인을 맞아 관광을 하게 될 때, 문자 그대로 안동의 빛(光)을 보이지 않는 깊숙한 곳까지 관(觀)하게 하려면 어찌해야 할까 고심하게 된다. 하여 조상의 흔적을 빌미 삼아 오늘의 우리인 양 당당히 나서다가 일순 '안동 양반'답지 않은 내 모습에 당황할 때가 있다. 많이 알려지지 않아 옛 모습과 풍습이 그런대로 잘 지켜지고 있는 어느 집성 마을에 갔을 때다. 어머니뻘은 됨직한 안노인을 골목길에서 마주하게 되었다. 먼발치서부터 담장 쪽으로 몸을 비스듬히 돌려 걷듯 말듯 하시는 모습에, 절로 말소리를 낮추고 인사를 여쭈었다. 상대를 살피는 기색조차 없이 다만 조용조용 용무를 물으시고 잘 댕겨 가라셨다. 그날 우리는 그 안노인의 걸음새와 말씨에 취하여 성큼 울안으로 들어가지 못했다. 담장 너머 높이 보이는 처마조차 말없이도 위엄을 보였다. 삼가고 조심함으로써 스스로 대접받음이 오늘이라 통하지 않을까만, 굳이 과대 포장하여 존재를 인정받으려는 시절이니 새삼 안동인의 참모습을 생각해본다. 이중환선생의 택리지에 안동은 '의리를 밝히고 도학(道學)을 중히 여기며 비록 외딴 마을 쇠잔한 동리라도 문득 글 읽는 소리가 들리며, 떨어진 옷을 입고서 깨진 항아리로 굴뚝을 만든 집에 살더라도 도덕과 성명(性命)을 말한다'고 소개되어 있다. 안동인의 자부심은, 있으되 드러내지 않고 몸에 배어 다만 그러한 모습으로 살아가는 '양반정신'에 있지 않을까? 나고 늙고 병들어 죽는 생명의 순환은 인간과 함께하는 짐승 역시 피할 수 없다. '구제역 몸살'로 민심이 신문지상에 오르내리니 서로를 배려하고 염치를 알던 옛 어르신의 가르침을 새겨보고 싶다. '한국정신문화의 수도' '추로지향(鄒魯止鄕)'이란 이름답게 과거로써 오늘을 드러낼 수 있어야 할 터이다. 몸 바쳐 지켜온 조상들의 충절과 효심, 더하여 '안동학'으로까지 일컬어지는 도학적 무게를 지금이라 마다할 수 없지 않은가. 다시 돌이켜 Again 안동! 김필숙(안동문화원 강사)

2011.02.28

[문화산책] 몸에 대한 단상

인간이 비만을 걱정하기 시작한 것은 그리 오래된 일이 아니다. 먹을거리가 나아지고 문명의 이기로 덜 움직이게 되면서 두꺼워지는 아랫배는 '원망'의 상징이 됐다. '쇄골미인' '꿀벅지' '식스팩'으로 표현되는, 몸이 대접받는 사회분위기가 되다보니 소비문화 또한 이에 맞춰지고 있다. 뚱뚱하고 못생긴 몸은 외면당하는 반면, 좋은 몸매와 예쁜 얼굴은 상대적으로 우월적 지위를 갖게 되는 것이 요즘 추세다. 외모지상주의를 빗대 '루키즘(Lookism)'이란 용어까지 생겨날 정도이다. 루키즘은 미국의 칼럼니스트인 새파이어가 인종, 성별 등에 이어 새롭게 등장한 차별요소로 '외모'를 지목하면서 부각되기 시작했다. 현대사회에서는 몸의 과대 숭배와 학대가 번갈아가며 벌어지고 있다. 이러한 사회풍조는 몸의 의미가 과거와는 다르게 이해되고 있다는 것을 뜻한다. 사람들은 '매력적인 몸을 만들라'는 외적 압력을 거세게 받고 있다. 대중매체는 마른 몸을 대량생산하도록 유도하며, 외모차별적 사회풍토는 신체자본의 중요성을 부각시켜 경쟁력있는 몸을 가꾸도록 압박한다. 몸을 스스로 조율하는 무용수들은 일반인보다 자신의 신체에 매우 예민하다. 움직임을 둔하게 하는 살을 즉각 알아차린다. 때문에 심한 다이어트나 폭식증을 앓는 경우도 많다. 필자도 과도한 다이어트로 인해 신체이상증후군을 경험했다. 통상 무용을 한다고 하면 무조건 가늘고 길어야 된다고 생각한다. 실제 발레리나의 대부분은 그런 모습이다. 하지만 프랑스의 현대무용가 겸 안무가인 마기 마랭의 무용단에는 '아름다운 무용가'에 대한 관념을 깨트리는 거구의 여성무용수도 있다. 무용수 개개인의 차이와 다양성이 오히려 더 좋은 느낌과 몸짓을 만들어내고 있는 것이다. 몸을 예쁘게 만들려 뼈를 깎고, 실리콘을 주입하고, 지방을 흡입하는 행위는 이제 일반화됐다. 거액의 돈을 아낌없이 성형 프로젝트에 투자한다. 인위적으로라도 아름다운 몸을 만들고 이미지를 가꿔야 할 때와 분야가 있는 것도 사실이다. 그러나 공연의 예술적 완성을 위해 거구의 무용수도 필요하듯 남과 구별되는, 차별성 있는 외모와 신체로 자신만의 개성을 연출해 가는 것도 의미가 있다고 본다. 자기 몸에 대한 정체성을 찾아볼 필요가 있다.

2011.02.25

[문화산책] 디자인 산업의 체질 개선

산업디자인을 전공하는 학생들에게 졸업 후 희망 진로를 물으면 대부분은 대기업 디자인실에 취업하고 싶다고 대답한다. 이런 대기업 중에서도 세계 모바일 폰 시장에서 점유율 2위와 3위를 차지하고 있는 국내 두 기업의 디자인경영센터에서 근무하는 디자이너의 수는 각 기업별로 수백명 규모에 달한다. 명성 있는 기업의 훌륭한 근무환경에서 높은 연봉을 받으며 근무한다는 것은 매력적이어서, 제품디자이너가 되겠다는 학생들은 모두가 모바일 기기 디자인실에서 일하는 것을 꿈꾸는 듯하다. 그러나 전국적으로 매년 3만명이 넘는 디자인 전공자가 배출되고 있는 국내 상황에서 대기업 디자인 부서에서 일할 수 있는 학생은 극소수에 불과한 것이 현실이다. 국내 디자인산업 규모는 배출되는 학생 수에 비해 상대적으로 작은 5조2천억원으로 미국의 80조원, 영국의 23조원, 일본의 20조원에 비해 상당히 큰 격차를 보이고 있다. 국내 디자인산업은 크게 세 가지로 분류해 볼 수 있다. 디자인 관련 부서 또는 디자이너를 보유하고 있는 일반기업체, 디자인용역과 디자인비즈니스를 전문으로 수행하는 전문디자인업체, 그리고 공공디자인을 수행하는 지방자치단체로 구성된다. 디자이너 보유율이 미미한 지방자치단체를 제외하면 결국 디자인산업은 일반기업체와 전문디자인업체로 시장이 구성되는 것이라고 볼 수 있다. 일반기업체의 디자인관련 부서에서 일하는 디자이너를 '인-하우스 디자이너'라고 부르는데, 국내 디자이너의 85%가 인-하우스 디자이너로 일하고 있다. 나머지 10% 정도만이 전문디자인업체의 디자이너로 활동하고 있는 것이다. 영국에는 1만여개에 이르는 전문디자인업체가 존재하고, 전체 디자이너의 30% 이상이 전문디자인업체에 고용되어 있어 우리의 상황과 대조를 이룬다. 게다가 대부분의 전문디자인업체가 수도권에 집중되는 현상으로 인해 산업디자인 전문회사로 등록된, 대구시에 소재한 기업은 전체의 6%에 불과하다. 편중된 디자인산업 구조가 바뀌어야 국가의 디자인 경쟁력도 향상된다. 소규모 전문디자인업체를 지원하는 국가 차원의 다양한 제도와 함께 학생들이 혁신적이고 실험적인 디자인 비즈니스에 도전할 수 있는 대학교육 확대와 제도적 지원이 시급하다. 이성훈(대구가톨릭대 교수)

2011.02.24

[문화산책] 문화도시로 가는 디딤돌

공공 미술의 대중화와 아름다운 도시를 만들고자 하는 노력의 일환으로 실시된 문화예술진흥법 시행령과 관련 조례에 따른 건축법 제9조 2항, 동 시행령 제15조에 의하면 6층 이상 건물(서울시는 11층 이상)의 경우 서울은 건축비의 1%, 지방은 0.7%에 해당하는 범위에서 미술조형물을 설치하도록 되어 있다. 이를 이행하지 않으면 준공검사를 거부할 수 있도록 규정하고 있는데, 이것은 거액의 예산으로 이루어지는 일이다보니 항상 관련자들의 관심의 대상이 되고 말썽이 일곤 한다. 내용인즉 건축비를 절감하기 위한 건축주와 그런 이해관계에 편승한 개념없는 작가 사이의 적절한 타협에 의해 이루어진 결과, 오히려 도시의 미관을 해치는 작품이 건물 입구 구석진 곳에 세워지고 있다는 것이다. 몇몇 도시에서 실제로 이런 환경조각물의 수주비리와 얽혀 사회문제가 되면서 애초에 이 법이 내세웠던 취지를 못살리고 있다는 지적도 있다. 공공미술이란 일반인들의 사회적·문화적·정치적 소통을 위한 것으로, 공개된 장소에 설치돼 직접적으로 감상할 수 있는 기회를 주는 것이다. 그러나 상당수 미술품들은 건물의 외진 곳에 자리잡고 있으며, 좋은 취지로 만들어진 법은 본래의 취지를 살리지 못하고 보행자에게 불편함을 주는 방해물이 되곤 한다. 이런 문제들을 안고 있는 문화예술진흥법 시행령이 언제까지 유지될 수 있을지 의문이며, 감상하는 사람이 없는 예술품이 건축물의 일부 구조물로 취급되며 진정한 예술로서의 가치를 발휘하지 못하고 있는 우리 현실이 안타깝다. 나아가 250만명 인구의 대구에 유감스럽게도 내세울 만한 조형물 하나 없다는 사실도 안타까움을 자아낸다. 빽빽하게 들어선 건물들로 채워진 도시에 비슷비슷한 구조물들로 채워진 거리가 아닌, 길을 걷다 멈추어 서서 잠시라도 그것을 감상하며 정신적인 감흥을 가지고 갈 수 있는 예술품들이 자리잡는 도시를 꿈꾼다. 앞으로 이런 공공미술이 활성화되길 바란다. 문화도시를 만들기 위해서는 무엇보다 건축가들이 미적 가치를 우선으로 생각하는 의식이 기본적인 개념이 되어야 할 것이다. 이런 의식을 뒷받침해 줄 수 있는 개방적인 문화행정도 진정 필요한 시점이다. 유명진(갤러리M 큐레이터)

2011.02.23

[문화산책] 육상대회 성공, 시민 마음'에 달렸다

올해 8월27일부터 9월4일까지 대구에서 개최되는 2011세계육상선수권대회. 하계올림픽, FIFA 월드컵과 더불어 세계 3대 스포츠 이벤트로 불리는 세계육상선수권대회는 전 세계 육상팬들의 이목이 집중되는 대회로, 대구가 활기차고 역동적인 희망의 도시, 생명력이 넘치는 세계중심 도시로 도약하는 계기가 될 것이다. 대구시와 조직위원회는 2008년 3월 대회 이념과 목표, 슬로건을 공표한 것을 시작으로 엠블럼과 공식 포스터, 토종개인 삽살개를 형상화한 마스코트 살비 등을 차례로 발표했다. 특히, 지난해 12월 청색계열로 준공한 트랙은 우리나라에서는 처음 설치되는 것으로 선수들의 집중도를 높이고, TV 시청자들에게 눈의 피로감을 덜어주는 것은 물론 세계신기록을 수립할 것으로 기대된다. 그러나 대회성공을 위해서는 아무리 좋은 시설과 치밀한 준비, 기량이 뛰어난 선수들의 출전이 있다 해도 관람하는 관중이 있어야 한다. 그러므로 2011세계육상선수권대회의 최대 과제는 대구스타디움을 관중들로 꽉 채울 수 있느냐다. 대구시와 조직위원회가 매끄러운 진행, 안락한 교통과 숙박, 다양한 여가시설 등 분야별로 철저한 준비를 하겠지만, 올림픽이나 월드컵 등 종전에 개최된 국제대회에 비해 홍보도 적고 관심도가 떨어진다는 지적이 많다. 앞으로 남은 기간동안 시민 서포터스 발대식, 전국순회 로드쇼 등 다양한 이벤트를 펼쳐 전 국민적인 관심과 참여를 유도하고, 육상대회가 흥미롭고 재미있는 스포츠라는 것을 인식시켜 시민들이 자발적으로 대회에 참여할 수 있도록 해야 한다. 지난해 10월 여론조사 전문기관의 2011세계육상대회 의식조사에서 대구시민의 47% 이상이 경기장에 가서 관람하겠다는, 높은 관람의사를 밝혔듯이 시민들이 확고한 대회 관람 의사를 갖는다면 이미 대회는 흥행에 성공한 것이라 생각한다. 올해 겨울은 유난히 눈도 많이 내리고 추운 날씨가 계속되었다. 하지만 다가오는 여름에 가족과 함께, 친구나 연인과 함께 손을 잡고 꿈과 열정이 용솟음치는 대구스타디움을 찾아가는 상상의 나래를 펼쳐보면 지금도 산뜻하고 파릇파릇한 봄내음을 느낄 것이다. 김의식(대구시의회 문화복지위원장)

2011.02.22

[문화산책] 만 길 신광(神光) 영호루

'동남으로 여러 군과 현 두루 보았더니/영가(永嘉)의 경치가 더욱 나음을 알겠더라/읍은 산천의 기세를 가장 잘 얻고/인물은 장수와 재상의 집이 수두룩하구나.' 포은 정몽주 선생께서 영호루에 들러 남긴 시문의 앞부분이다. 안동 시내를 한 눈에 살펴 볼 수 있는 자리에서 만 길 신광(神光)을 비추는 영호루(映湖樓)에 오르면, 세월을 거슬러 안동의 역사와 인물, 풍광을 생각해볼 것이다. '영가(永嘉)'는 안동의 옛 이름으로, 17세기에 편찬·간행된 지방지인 영가지에 의하면 이수(二水)의 합자인 영(永)과 아름다울 가(嘉)자를 써 낙동강 본류와 반변천이 합류하는 지점에 자리 잡은 안동의 지세를 표현한 것이라 한다. 이 누각이 건립된 때는 정확히 전하지 않으나 고려 공민왕이 홍건적의 난을 피해 복주(福州)에 이르러 어가를 멈추고 쉬었고, 적을 토벌케 하였단다. 마침내 서울을 회복하고 안동대도호부로 승격시켰으며, 친히 금빛 글씨로 영호루 현판을 써 하사하니 오늘에 전한다. 시내 남쪽 강둑에 있던 것이 물난리로 여러 차례 유실과 중건을 거듭하다 1970년 강 건너편 언덕 위 현재의 모습으로 복원되었다. 그 큰 물난리 때마다 금빛 편액은 수습이 되었다니 신통한 일이다. 흔히 안동 팔경으로 선어모범(仙魚暮帆)·귀래조운(歸來朝雲)·서악만종(西嶽晩鐘)·임청고탑(臨淸古塔)·학가귀운(鶴駕歸雲)·연미세우(燕尾細雨)·도산명월(陶山明月)·하회청풍(河回淸風)을 감상해 볼 일이라 하나, 달빛 머금은 낙동강 물을 어찌 마다할 수 있을까. 지난날, 여름이면 낮 동안 씻어 삶아 널어놓은 하얀 광목 호청과 함께 강 가득 은빛 달그림자가 출렁거렸고, 겨울에는 굳게 언 강물에 반사되는 달빛으로 등불 없이도 강둑을 거닐 수 있었다. 상류의 댐 건설로 아쉽게도 누 아래 맑은 모래사장은 사라졌지만, 휘영청 밝은 달 솔가지에 걸리면 한 번쯤 누에 올라 안쪽에 게시된 선조의 시문을 음미하고 서기(瑞氣)를 받을 만하다. '나르는 용 하늘에서 밝은 구슬 희롱하다/멀리 영가의 호수 위 누대에 떨어뜨렸네/밤에 구경함에도 부지런히 촛불을 잡지 않으니/신령스러운 빛 일만 길 밖에서 정주(汀州)로 쏘아줌이라.' 삼봉 정도전 선생의 시다. 복주(福州)·정주(汀州)는 안동의 옛 이름이다.

2011.02.21

[문화산책] 두개의 감상문

필자가 강의를 하는 대구의 모 대학 학생들에게 같은 장르의 현대무용 공연 2개를 보고 감상문을 써내라는 과제를 준 적이 있다. 하나는 현대인의 고독과 소외를 춤으로 표현한 작품이고, 다른 하나는 우리가 어릴 적 한 번쯤은 해본 놀이를 무대에 올린 것이다. 두 공연 모두 예술성과 작품성을 갖췄고 주제 또한 뚜렷했다. 공통된 견해는 조명과 사람의 몸이 만나 아름다운 동작과 느낌을 만들어내고, 빛을 이용한 그림자로 표현되는 무용수의 움직임이 인상적이었다는 것이다. 하지만 그외 의견은 예상외로 다양해 대중에게 비치는 무용공연을 새삼 곱씹어 보는 계기가 됐다. 전자의 공연에 대해 학생들은 배경이 어두워 무용수의 미묘한 움직임을 적절히 보여주지 못했고 음울하기까지 했다고 답했다. 또 난해했으며 관객에게 주고자 하는 메시지를 제대로 읽을 수 없었다는 반응도 적지 않았다. 왜 경직된 자세로 미간을 찌푸리며 공연을 심각하게 봐야만 하는가, 시종 일관되는 동작의 얽힘과 다툼은 무엇을 의미하는가라는 의문도 품었다. 예술적 가치를 떠나 관객과의 소통이 이뤄지지 않아 답답했다며 다양한 접근방법의 모색을 주문한 학생도 있었다. 후자에 대해서는 가벼운 소재인 놀이도 공연의 대상이 될 수 있다는데 신기해하면서 눈과 귀가 즐거웠고 울림있는 작품이었다는 반응이 많았다. 다양한 소품을 이용하고 놀이에 대한 발상의 전환이 작품으로 표출되는데 대해 학생들은 호평했다. 무용수의 역동적인 몸짓과 두근거리는 리듬의 음악이 어우러져 눈으로 보기만 해도 의미가 잘 전달됐다는 의견도 있었다. 이처럼 상반된 생각을 밝힌 학생들은 "공연 팸플릿 등 작품에 대한 설명을 은유적인 표현이 아닌, 이러한 것을 이렇게 표현해 보았다는 등 구체적으로 설명해 주는 것이 감상에 도움이 될 것"이라는 개선책도 제시했다. 학생들의 의견은 전문가 입장이 아닌, 보고 느낀 대로 쓴 것이어서 고루하지 않고 신선했다. 여느 예술작품이 그렇듯 무용도 안무자가 추구하는 세계가 있다. 하지만 대중이 쉽게 다가서기 어려운 울타리 또한 있는 것도 사실이다. 대중은 심오한 예술의 세계를 원하는 것이 아니라, 예술을 통해 즐거움을 얻고 정신적인 에너지를 충전하고 싶어함을 학생들의 감상문에서 읽을 수 있다. 무용은 어렵다는 편견을 깨기 위해 참고할 만하다. 변인숙(한국무용협회 대구지회 부회장)

2011.02.18