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박종문 기자

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영남일보-아나피치, 시니어 교육 프로그램 개발 협약
영남일보 이승익(왼쪽) 대표이사와 아나피치 최윤정 대표가 25일 영남일보 회의실에서 업무협약식을 갖고, 고령화시대 시니어의 사회참여 확대와 건강한 여가생활 증진을 위한 교육 프로그램 개발·운영에 상호 협력하기로 했다.
[영남일보-대구경북학회 공동기획 경북의 마을 '지붕 없는 박물관] <3> 문경 적성리·노은2리 마을-오미자의 고장
지난 9월20일 취재차 문경시 동로면 적성리와 노은2리를 찾았을 때는 가을을 재촉하는 비가 제법 많이 내리고 있었다. 동로면 행정복지센터를 중심으로 적성리와 노은리는 산속 분지라 아늑하고 목가적인 풍경이다. 북서쪽으로는 소백산맥이, 북동쪽으로는 태백산맥이 우뚝 솟아있고 남쪽으로는 개방된 U자형 분지다. 마을에서 보면 오른쪽에는 천주(天柱)산, 왼쪽에는 황장산인 멀리 보인다. 천주산은 간송리와 노인리에 걸쳐있는 산으로 산세가 우뚝솟아 기둥처럼 보여 '하늘받침대', 즉 '천주'로 불리게 됐다. 적성리에서 보면 붕어가 하늘을 향해 입을 벌리고 뭔가 갈구하는 모습처럼 보인다 해서 붕어산이라고도 한다.전국 최고 품질의 문경 오미자야생서 적성리 옮겨온 게 시초전국 생산량의 45%가 동로면20여년 전 축제 첫해부터 '대박'300여명이 적군 3천명 물리친돌성·허궁다리 등 흔적도 생생◆목가적 풍경 적성리와 노은2리 마을은 분지 속에 자리 잡은 매우 아늑한 마을이다. 시골답지 않게 시가지 풍경이 산뜻하다. 마을이 잘 정돈돼 있고 따뜻한 인상을 풍긴다. 식당, 카페, 초등학교, 성당, 교회, 오미자복지문화센터 등은 서로 조화를 이루며 자연스럽게 자리 잡고 있다. 처음 찾아온 낯선 곳인데도 마치 오래전부터 알고 있었던, 친구나 동네어르신이 반겨 줄 것 같은 포근함을 느낀다. 마을은 이렇게 옹기종기 모여있고 조금만 벗어나면 전형적인 시골풍경이다. 맑은 소리를 내며 흐르는 개울 물, 무심한 듯 흐르는 하천, 논과 밭은 온통 오미자와 사과밭으로, 한창 벼들이 익어가기 시작하고 있었다. 사방을 둘러봐도 푸른 숲과 초록빛 들판만 시야에 들어온다. 빗줄기가 점점 굵어지면서 짙은 구름이 내려와 높은 산들을 가리니 제대로 된 시골풍경이 드러난다. 빛소리도 사방 풍경도 도시에서는 상상도 할 수 없는 풍경을 선사한다. 홍순학 동로면 부면장은 "축사나 공장 같은 오염원이 거의 없어 청정한 자연 그대로의 모습을 갖추고 있다"면서 "오미자와 사과 등으로 주민소득도 향상되고 있어 귀농인구가 차츰 늘어나고 있다"고 자랑했다.◆오미자 축제취재를 갔을 때는 아쉽게도 문경 오미자 축제가 끝난 뒤였다. 문경을 대표하는 축제 가운데 하나인 오미자축제는 동로면 적성리를 흐르는 금천둔치 일대에서 열린다. 오미자축제는 전국적인 관심을 끌면서 마을에 있는 오미자복지문화센터와 다목적 광장으로는 수용에 한계가 있어 공간이 넓은 금천둔치에서 열리고 있다. 오미자는 적성리에서 본격 재배돼 문경 특산물로 자리 잡았다. 농촌노인들이 큰 힘 들이지 않고 농가소득을 올릴 수 있는 작목으로 오미자를 선택했다. 깊은 산중 야생에서 자라는 오미자를 옮겨와 적성리 일대에 심은 것이 문경 오미자의 시작이다. 전국 최고 품질의 오미자를 생산하고 있다. 단맛·쓴맛·신맛·짠맛·매운맛 등 다섯 가지 맛이 난다고 해서 오미자(五味子)로 불린다. 적성리·노은리를 비롯해 동로면에서 전국 오미자생산량의 45%가 생산된다고 한다.오미자 재배가 늘어나면서 동로면에서 오미자축제를 계획하게 된다. 문경시로부터 3천만원의 예산을 지원받아 면사무소 직원과 마을주민들의 자발적인 노력으로 축제를 열었다. 동사무소 직원과 주민들이 손수 인근 시·군에 홍보물을 돌리고 음식과 선물을 준비해 축제를 열었는데 '대박'을 터트렸다고 한다. 한꺼번에 4만~5만명의 축제인파가 조그만 시골마을을 찾으면서 주변 일대는 온통 차로 막히고 준비한 음식과 선물은 순식간에 동이 났다고 한다. 이후 오미자축제는 문경시가 주최하고 있다.당시 최돈기 면장은 "첫 오미자 축제가 2002년인가 2003년 가을인데 너무 많은 사람들이 축제장을 찾아 감당을 할 수 없었다"면서 "많이 놀라기도 했지만 마을 주민과 재배농가들이 오미자 재배와 축제에 확신을 가지게 된 계기가 됐다. 그 후로 마을에 많은 변화가 생겨 이제는 젊은이들이 다시 고향을 찾는 마을이 됐다"고 말했다.이 지역은 2006년 오미자산업특구로 지정됐으며 현대인의 웰빙 트렌드와 친환경농산물에 대한 욕구를 만족시키기 위해 친환경 청정 오미자를 생산하고 있다. ◆6·25적성리·노은2리 전투6·25전쟁 당시 적성리와 노은2리는 전략적 요충지로 군사적 충돌이 빈번했다. 개전 초기 몇 달 동안 주민들은 공산치하에서 지냈으며 인천상륙작전 후 북한군이 물러나가 주민 스스로 자경단을 구성해 마을을 지켰다. 1951년 1·4 후퇴 며칠 뒤인 12~15일까지 4일간 치열한 전투 현장이 곳곳에 남아 있다. 당시 아군 300여 명이 적군 3천여 명을 상대해 이겨낸 기적 같은 현장이다. 군과 주민들이 일치단결해 이룬 결과다. 동로지서 무기고 터, 돌성과 초소, 전투전승비, 허궁다리 등의 흔적이 아직도 그 현장을 증언하고 있다. 마을 주민들이 중심이 돼 인근에 적성리 전승비와 순국 위령비를 세웠다.◆박물관 콘셉트적성리·노은3리 마을박물관 콘셉트는 '오미자'와 '4일의 전쟁박물관'이다.적성리에 있는 오미자복합문화센터에는 오미자 전시장과 체험장, 교육장, 숙박 등 다양한 시설을 갖추고 있다. 카페도 운영되고 있고 오미자 관련 상품도 판매 중이다. 이곳은 4일의 전쟁 박물관과 주민라운지를 조성해 오미자 카페와 굿즈샵을 운영하기에 좋은 곳이다. 동로오미자문화복지센터 바로 옆에 조성된 다목적광장에는 미끄럼틀 등 어린이 놀이공간이 있으며, 야외 공연이 가능한 무대도 꾸려져 있다. 빨치산으로부터 마을을 수호하기 위해 주민들이 금천의 돌로 돌성과 초소를 쌓은 흔적이 남아있는 동로지서 터, 보건소 옆·노인회관 옆·동로공소 옆 마을정자, 적성리 전승비 및 순국 위령비와 금천둔치도 지붕 없는 박물관으로 좋은 장소다. 적성리 전승비 및 순국 위령비에는 전쟁 후 청년민방위대원들의 기념촬영 사진과 관련 스토리를 전시하고 전승비의 역사를 알 수 있는 전시도 좋아 보인다. 금천둔치는 돌성 축조과정의 이야기를 사진과 함께 보여주는 공간으로 조성하면 오미자축제 때 많은 관심을 끌 전망이다. 박종문기자 kpjm@yeongnam.com※이 기사는 지역신문발전기금을 지원 받았습니다동로면 적성리와 노은리는 분지로 물맛이 좋고 일교차가 커 오미자를 재배하는 데 최적의 기후 조건을 갖추고 있다. 천주교 동로공소에서 본 마을 전경. 동로 오미자문화복지센터.
조선 8대 명당 '무송대'·술도가 '문경주조'도 가볼 만
동로면을 가로지르는 금천 맞은편에 노은리 술도가인 문경주조는 매력적인 곳이다. 홍승희 대표는 2007년부터 이곳에서 훌륭한 우리 술을 빚고 있다. '오미자생막걸리', 100% 우리햅쌀로 발효시키는 막걸리 '구름을 벗삼아', 평창 동계올림픽 개막일에 문재인 대통령이 주재한 VIP 만찬에 건배주로 선정된 스파클링 막걸리 '오희', 유기농 햇찹쌀과 전통 누룩만을 사용해 전통 삼양주 기법으로 덧술을 해가며 100일간 숙성시켜 만들어 걸쭉한 질감에 농익은 과일 향, 화려한 산미가 돋보이는 술로 알코올 도수가 13도로 일반 막걸리보다 높은 '문희' 등을 생산한다. 예약을 하면 전통주 제조 체험도 가능하다. 애주가들에게는 필수 코스로 추천한다. 조선 8대 명당중 하나인 무송대(舞松臺)는 연주패옥(連珠佩玉) 명당(明堂)과 관련된 설화가 전해오고 있는 곳이다. 임진왜란, 명나라 장수 이여송, 두사충(杜師忠), 약포 정탁(鄭琢) 대감, 마총(말무덤) 등 흥미진진한 이야기가 담긴 곳이다. 경북도에서 둘째로 큰 저수지인 경천호는 낙동강 지류인 금천을 막은 댐이다. 멋진 풍경과 풍부한 어종에 반한 전국 강태공들이 찾는 곳이다. 588년 운달도사가 창건한 김룡사와 김룡사 바로 앞 운달계곡도 절경이다. 운달계곡은 온도가 낮아 냉골이라 불리며 문경 8경 중 하나다. 일제 강점기를 겪으면서도 성철, 청담 스님 등 현대 한국불교계의 대표적인 선승들을 배출한 대승사도 인근에 있다. 그 외 근암서원과 철로자전거, 문경새재도립공원, 문경도자기박물관, 고모산성, 문경석탄박물관(에콜랄라) 등 볼거리가 풍성하다. 박종문기자 kpjm@yeongnam.com※이 기사는 지역신문발전기금을 지원 받았습니다문경주조 홍승희 대표가 생산 중인 다양한 우리술을 보여주며 자랑하고 있다.
PRE 세계 NFT 보물찾기 대회 "관광하고 NFT캐릭터 얻고, 상금도 타고"
"관광도 하고 NFT 캐릭터도 얻고 상금도 받는다."관광지를 돌아다니며 미션을 수행하면 NFT와 상금을 주는 오프라인 T2E(Tour to Earn) 게임대회가 오는 11월 3일부터 5일까지 서울시 전역에서 열린다. 참가자는 서울 주요 관광지에서 미션을 수행하고 NFT캐릭터를 얻는 대회로 관광객 유치, 관광지 홍보 등 긍정적 효과가 기대된다. T2E는 "관광을 하며 돈을 번다"는 뜻이다. 현재 대회 홈페이지(wnthc.io)에서 회원가입이 진행되고 있으며, 11월 2일부터 전용 앱(PRE WNTHC)앱을 다운로드 받을 수 있다. 이 앱을 통해 다양한 미션을 수행하고 성공하면 ETB라는 NFT캐릭터를 지급 받는다. 대회에서 획득한 NFT캐릭터는 차후 OpenSea(NFT거래소)에서 거래할 수 있다.뿐만 아니라 총 상금이 5천만원으로 그 중 가장 빨리 미션을 수행한 1등 1천만원, 2등 500만원, 3등 200만원 등 상금이 수여된다. 누구나 무료로 참가할 수 있는데 메타버스, NFT, 보물찾기 대회에 관심이 많은 젊은 층들이 많은 관심을 보이고 있다.내년 2024년 5월쯤 10만명 규모로 국내에서 개최될 세계NFT 보물찾기 대회 (World NFT Treasure Hunting Contest·WNTHC) 앞서 펼쳐지는 이번 서울 PRE 대회는 1만명이 참가할 예정이다.<주>라온퓨쳐 김성훈 대표는 "이번 WNTHC사업을 통해 대중들에게 멀게만 느껴졌던 블록체인 NFT 개념을 관광과 결합한 세계 최초의 블록체인 비즈니스 모델을 통해 블록체인의 대중화에 좋은 계기가 되리라 생각한다"고 말했다.? ETB((ExtraTerrestrial Beings)= NFT의 형태로 진화한 외계생명체라는 컨셉의 캐릭터로 라온퓨쳐가 독점적으로 제작한 지적재산권이다. 박종문기자 kpjm@yeongnam.comPRE 세계 NFT 보물찾기 대회 포스터.
별신굿·어부의 삶 엿보는 마을 언덕 위 '기원 박물관'
포항시 계원1리에 지붕 없는 박물관 콘셉트는 '기원(祈願)박물관'이다.동해안 별신굿 관련 일지, 문헌, 마을의 당집, 당나무(금솔) 등을 집적해 바다를 향한 어촌 사람들의 기원의 역사와 어부들의 삶을 전시하는 대중적인 공간을 마련하는 것이다. 언덕에 자리 잡은 노인회관 앞 창고가 마을 박물관의 가장 좋은 위치로 보인다. 포구로 내려가면 곰솔(당나무), 작은 당산목, 마을공동작업장과 이어진다. 마을 박물관에 머구리 등 어업 도구와 별신굿 과정 등을 전시하면 좋은 관광자원이 될 것으로 보인다. 계원포구 앞 작은 굿당, 마을 입구, 등대 앞 공터 등도 좋은 관광포인트가 될 수 있다. 바다 한편에는 얕은 곳이 있어 머구리와 해녀의 체험관광도 가능하다. 마을에서 차로 10분 이내 거리에 장기읍성, 장기유배문화 체험촌(우암 송시열, 다산 정약용 등 조선시대에만 200여 명이 유배 옮), 덕림서원, 장기향교, 장기척화비(병인양요와 신미양요 후 흥선대원군이 세운 척화비), 금산서원, 포항 초롱구비마을(사계절 바다체험), 장바우어촌체험마을 등을 관광할 수 있다. 박종문기자 kpjm@yeongnam.com포항시 장기면 계원1리 주변에는 장기읍성 등 관광지도 많다. 장기에는 우암 송시열과 다산 정약용이 유배를 왔던 곳으로 장기유배문화체험촌이 조성돼 있다.
[영남일보-대구경북학회 공동기획 경북의 마을 '지붕 없는 박물관] 〈2〉 포항시 장기면 계원1리-동해안 별신굿
한때 120가구 왕성한 어업 '부촌' 일궈10여가구만 남아 해녀 활동, 생계 유지어촌 수호신 모시는 '동제' 별신굿 전통마을 존속 위한 동력자원 등 지원 절실포항 감포읍에서 해안도로를 따라 구룡포 쪽으로 가다 보면 양포항 못 미쳐 도로 아래 조그만 마을이 하나 숨겨져 있다. 장기면 계원1리는 해안도로 밑에 마을이 형성돼 있어 지나치기 쉽지만 조그만 포구와 등대가 있는 전형적인 어촌마을이다. 추석을 앞두고 마을을 찾았을 때 너무 한적하고 조용해 놀랐다. 마을 한가운데 정자에 어르신들이 없었다면 사람이 살지 않은 곳이라 착각할 정도로 인적을 찾아보기 어려웠다.마을 정자로 다가가니 어르신들이 반갑게 맞는다. 미리 약속을 하고 온 터라 김용조 계원1리 이장과 머구리를 오래하신 전영득(75) 할아버지, 김실근(80) 마을개발위원이 담소를 나누며 기다리고 있었다."여기 볼 거도 없는데 무슨 취재할 게 있다고…."어르신들은 마을이 예전 같지 않다고 한숨을 지었다. 계원1리는 한때 주변 어촌마을 가운데 소득이 둘째로 많은 부촌이었지만 지금은 10여 가구에서 해녀들이 해산물을 수확해 생계를 유지하고 있었다."여기서 보면 마을이 예쁘잖아. 항구를 중심으로 언덕에 100여 가구가 살았어. 마을 뒤에 국민(초등)학교를 설치할 정도로 교육열도 높았어. 이제 자식들은 다 떠나고 우리 노인들만 남아있지…." 김용조 마을이장은 "옛날부터 전복과 성게, 자연산 미역이 좋고 많이 나와 마을 사람들이 풍족하게 살았다"면서 "부산 기장미역하고는 비교가 안될 정도로 미역은 알아줬다"고 말했다.어르신들의 마을 자랑이 끝없이 이어진다. 어르신들의 이야기를 들으니 평생을 살아온 어촌마을의 모습들이 주마등처럼 스쳐 지나간다. 한때 어업활동이 번창했다는 것을 유추해 볼 수 있는 것은 동제(洞祭)인 동해안 별신굿 전통이 살아있다는 점이다. 동해안 별신굿은 동해안의 어촌 마을에서 마을의 수호신을 모시고 마을의 평화와 안녕, 풍요와 다산, 배를 타는 선원들의 안전을 빌기 위해 무당들을 청해다가 벌이는 대규모 굿이다. 풍어제, 풍어굿, 골매기당제라고도 하는 동해안 별신굿은 1년 또는 2~3년마다 열린다. 굿을 하는 시기는 마을마다 다르나 대체로 3∼5월, 9∼10월 사이에 주로 거행된다. 동해안 별신굿은 굿에서 추는 춤이 다양하고 익살스러운 대화와 몸짓 등 오락성이 강하다. 계원1리는 2년마다 5월 말~6월 초 사이에 동제를 지내고 있다고 한다.계원1리는 1952년부터 작성된 동제 장부가 대대로 물려내려 올 정도로 동해안 별신굿은 유명하다. 찬조금 기록부터 행사 참여자 명단까지 꼼꼼히 기록해서 지난 역사를 알 뿐만 아니라 동제 때 어떤 절차에 따라 어떻게 치러졌는지 한눈에 볼 수 있다. 어장 수입이 줄어들면서 마을의 공동살림살이도 어려워지고 있지만 포항시의 지원을 받아 마을의 전통을 이어오고 있는 것이다. 어촌마을 쇠락과 함께 동해안 별신굿 하는 마을이 하나둘 사라지고 있는 현실에서 계원1리 동제는 이제 동해안을 대표하는 축제로 자리 잡았다."예전 동해안 별신굿은 마을의 가장 신성한 의식이고 큰 행사였어. 몇 달을 빈틈없이 준비하고 성대하게 치렀지. 바다 어업활동의 무사기원을 빌고 풍어를 바랐지."수십 년간 이 마을 동해안 별신굿이 열릴 때마다 찾아서 자료를 기록하고 영상을 담아온 김신효(한국국악협회 대구시지회장) 박사는 "계원1리를 주목하게 된 계기는 동해안 별신굿이 이루어지는 기본적인 조건들을 잘 갖추고 있기 때문이었다"면서 "마을 주민들의 화합을 이끌어 내는 소중한 민속 자원"이라고 말했다.하지만 계원1리도 시대의 흐름을 되돌릴 수는 없었다. 인구감소에다 어업자원이 고갈되면서 젊은이들은 대부분 외지로 떠나고 해녀들만 고향을 지키고 있는 조용한 포구로 바뀌었다. 이날 마을 정자에서 만난 어르신들은 해녀아내가 돌아오기를 기다리며 시간을 보내고 있는 참이었다. 60~70대인 해녀할머니들은 오전 7~8시쯤 바다로 나가면 오후 1~2시가 돼야 뭍으로 올라온다.한 해녀할머니는 "바다가 예전 같지는 않지만 야간 불법조업이라도 막아주면 그래도 좀 나아질 것"이라고 한숨을 쉬었다.나이 많은 어르신들이 어촌을 지키면서 머구리와 해녀들이 하나둘 사라져가고 있어 시간이 지나면 더 이상 어업활동을 할 수 없는 어촌이 될까 걱정이 됐다.이날 잠수부를 동원해 바다목장에 잡초를 제거하는 작업을 하고 돌아온 엄동락 계원어촌계장은 "계원1리 어장은 주변에서 가장 크다. 자연산 미역과 전복이 인기 좋았다. 그러다 양식미역과 전복이 나오고 바다도 고갈되면서 지금은 많이 어려운 환경"이라고 말했다. 어장에 해산물이 풍부할 때는 이 마을에 120가구가 살았다고 한다. 김실근(80) 마을개발위원은 "몇 년 전 뉴딜사업으로 해녀박물관을 건립하려고 했는데 사업선정이 안돼서 지금은 마을발전의 동력이 떨어진 상태"라면서 "마을이 사라지지 않도록 행정당국의 지원이 절실하다"고 말했다. 글·사진=박종문기자 kpjm@yeongnam.com※이 기사는 지역신문발전기금을 지원 받았습니다포항시 장기면 계원1리는 한때 주변 어촌 가운데 손에 꼽히는 부자마을이었으나 어족 자원이 고갈되면서 한적한 어촌으로 변했다. 계원1리 마을회관에서 바라본 동해안 전경.계원1리 마을의 상징이라 할 수 있는 수령 500년 넘은 소나무인 곰솔의 웅장한 자태.
[지붕 없는 마을 박물관 해외 사례] 지역 전체 박물관화…日 아사히마을 주민 대부분 학예사 능력 갖춰 활동도
◆일본 아사히마치 박물관일본 야마가타현 니시무라야마군에 위치한 아사히마치 에코뮤지엄(https://asahimachi-kanko.jp/detail/?no=10777)은 지자체에서 1991년 마을 장기발전계획의 하나로 에코 뮤지엄 개념을 도입했다. 2000년 아사히마을 에코뮤지엄이 공식 출범했고 활동가들과 주민들이 지역문화, 자연환경, 문화 등에 대해 스스로 자긍심을 갖고 삶을 즐길 수 있는 커뮤니티를 구축했다. 지역 전체를 지붕 없는 박물관화 하고 주민 대부분이 학예사 능력을 갖도록 했다. 2004년 6월에 오픈한 창유관(創遊館)은 지역 17개 에코뮤지엄의 중심시설로 도서실, 문화센터, 회의실 등의 시설이 있다. 17개 에코뮤지엄은 사과농원, 공기사원(신사), 숙박시설, 포도와인공장인 와인성 등이다. 운영은 지자체에서 관리한다. ◆프랑스 브레스 부르기뇽 박물관프랑스에서 시작된 에코뮤지엄은 프랑스의 역사, 즉 전통에 대한 애착심, 농촌과 농산물에 대한 정부의 지속적인 관심 등의 가치관과 맞물려 있다. 대표적인 것이 브레스 부르기뇽 박물관(http://www.ecomusee-bresse71.fr/)이다. 프랑스 동부 부르고뉴프랑슈 콩테 지역의 피에르 드 브레스 (Pierre de Bresse)의 도성을 중심으로 설립됐다. 브레스 부르기뇽 지역의 문화유산과 자연유산을 연구·보존하고 관광 자원화하자는 목적이었다. 지역의 건축물, 유물, 유적, 대대로 내려오는 이야기 등을 수집하고 알리면서 지역정체성을 이해하고 알리는 데 중요한 역할을 하고 있다. 거점 박물관 1곳, 위성박물관 5곳에 방앗간, 기와공장, 기름판매소, 대장간 등을 연결해 관광루트로 개발했다.◆영국 플로든 1513 박물관1513년 잉글랜드와 스코틀랜드의 접경지에서 일어난 플로든전투를 테마로 한 전쟁유산형 지붕 없는 박물관이다. 2013년 플로든전투 500주년 기념으로 '플로든 1513 에코뮤지엄'(https://www.flodden1513ecomuseum.org/)을 만들었다. 건립을 위해 뉴캐슬대학의 국제 문화유산연구센터와 협력해 이해관계자 리스트 작성 후 '플로든 500 운영위원회'를 결성하고 여러 이벤트를 통해 지역사회 참여와 프로젝트를 진행했다. 운영위원회에서 주민들에게 자신만의 '플로든 프로젝트'를 추진하도록 지원한 결과 2011년까지 90개의 프로젝트가 정리됐다.현재 플로든 전투와 관련된 장소, 기념물 등을 관리하고 있다. 영국 전통 유산 복권 펀드 약 88만파운드를 모금해 고고학, 문서 연구, 교육 프로젝트, 전시, 기념행사 등의 프로젝트를 진행했다. LEADER와 헤리티지 로터리 펀드의 재정지원을 받고 있다. 박종문기자 kpjm@yeongnam.com※이 기사는 지역신문발전기금을 지원 받았습니다프랑스 브레스 부르기뇽 에코뮤지엄 시설 중 하나인 빵의 집에 어린이들이 견학을 하고 있다.
[영남일보-대구경북학회 공동기획 경북의 마을 '지붕 없는 박물관]〈1〉 지속가능한 마을 생태계 구축
마을이 사라지고 있다. 농촌마을에는 폐가가 늘고 있으며 마을 전체가 아무도 살지 않는 유령마을도 많다. 국가통계포털에 따르면 경북의 자연마을은 2015년 9천210개였으나 불과 5년 뒤인 2020년에는 7천446개로 급격히 줄어들었다. 현재 경북의 마을은 고령화, 빈 공간화 촉진, 빈곤화가 지속돼 지속가능성에 빨간불이 켜진 상태다. 마을의 소멸은 중장년 세대에게는 삶의 추억을 잃어버리는 것이다. 소중한 유무형 문화자원을 잃어버리는 것이기도 하다. 경북의 마을은 저마다의 소중한 추억과 역사를 간직하고 있다. 수천 년 이상 우리 민족의 삶의 터전으로 공동체를 형성해 왔다. 마을의 가치를 다시 재조명하고 우리 삶 속으로 끌어올 방법을 고민해야 할 때다. 영남일보는 대구경북학회와 함께 마을의 가치를 재조명해보는 '경북의 마을-지붕 없는 박물관' 연재를 시작한다. 이번 기획취재는 지면반영과 함께 마을의 전경을 담을 동영상을 함께 제작해 외국어로 번역해 유튜브에 업로드할 예정이다.저마다 소중한 추억·역사 간직한 마을방치해두면 어느 순간 사라질지 몰라자발적 커뮤니티 형성·주민 교육 필수마을상품 기획 등 콘텐츠 개발 힘써야◆마을의 가치마을은 인위적인 도시공간과는 다른 가치를 지닌다. 초기 대부분의 마을은 지형을 따라 자연발생적으로 형성됐다. 마을은 유무형 자원의 보고로 마을전체가 관광자원으로서의 가치도 높은 곳이 많다. 산업화 이전까지 삶의 주된 터전으로서의 기능에 충실했다면 이제는 마을을 새롭게 바라봐야 하는 이유이기도 하다. 대다수의 마을이 본래의 기능, 원초적 역할은 다했다고 할지라도 보존하고 가치를 복원해야 할 마을들도 많다. 주마간산식으로 지나치면 이 마을, 저 마을이 같아 보이지만 마을이 가지고 있는 역사와 가치는 다 다르다. 우리가 모르는 수많은 스토리텔링을 간직하고 있는 것이 마을이다. 마을이 해가 갈수록 무서운 기세로 사라져가고 있지만 아름다운 자연과 소중한 추억을 간직하고 있는 마을이 아직은 더 많다. 비록 젊은이들이 많이 떠났지만 건전한 커뮤니티가 형성돼 아직도 마을을 가꾸고 있는 주민들이 많으며, 삶의 터전으로서 소중한 마을이 많다.경북의 마을은 역사문화를 통한 자기실현, 자연환경에 대한 경외, 인간 삶의 존중, 산업 및 전쟁의 다이내믹한 문화 등 문화자본으로서의 가치를 확보하고 있다. 마을 붕괴, 지역소멸의 위기 상황에서 삶의 거주공간이자 자연생태역사문화의 현장인 마을에 대한 새로운 가치를 발견하고 지속 가능한 마을을 위한 정책적 판단이 필요한 시기인 것이다. ◆관광자원화 가능한가하지만 이런 마을들도 그냥 방치해 두면 어느 순간 사라질지 모른다. 인구감소와 산업화·도시화로 순환구조(생태계)가 무너져 지속 가능한 마을은 손에 꼽을 정도이기 때문이다. 경북의 마을은 역사문화, 생활문화, 자연친화성, 문화재 등 관광콘텐츠로 활용할 수 있는 것들이 무궁무진하다. 관광자원으로서 마을의 가치를 재조명해야 하는 이유들이다.전 세계 관광트렌드 또한 바뀌고 있다. 세계 유명 대형 박물관 중심 관광이 숙지고 지역주민의 삶과 문화 등을 체험할 수 있는 일상공간에 대한 여행 수요가 지속적으로 확대되고 있는 것이다. 관광지 단순 방문과 관람보다 기억에 남는 경험과 체험, 참가 등 여행지에서 능동적이고 적극적인 체험형 관광이 새로운 관광 트렌드로 떠오르고 있다.깊은 산골짜기와 유유히 흐르는 강과 계곡을 배경으로 형성된 경북의 마을은 빼어난 자연 경관과 다양한 마을 유산들로 가득 채워진 문화 집합체로서 최고의 관광지이자 문화뮤지엄이라 할 수 있다. 마을 그 자체가 박물관인 것이다.◆전통 박물관전통적인 박물관은 가치가 높은 유산을 그 현장에서 분리해 박물관에 소장한다. 박물관 건물 안에 유물 중심의 보존과 전시가 큰 역할을 한다. 관람객을 대상으로 박물관 유물을 전문가의 관점에서 공개하고 전시하는 공적 기능을 하는 것이 전통박물관의 모습이다. 이 같은 박물관과 미술관은 아직도 그 역할을 하고 있지만, 기본적으로 부유층의 전유물이다. 개인 컬렉션 등을 통해 일부 부유층에만 공개되는 등 권위적이며, 주로 도시에 사는 엘리트를 위한 공간으로 인식된다.이들 박물관은 18세기 말부터 일반인에게 공개되면서 공공박물관이 탄생한다. 초창기 공공박물관은 계몽과 교육이 주요 목적이었고 제국주의를 거치며 국가의 우월성을 보여주는 상징적 역할을 하고 있다.◆에코 뮤지엄(Eco Museum)에코뮤지엄은 1973년 조르주 앙리 리비에르(Georges Henri Riviere)가 프랑스의 지역 상황과 지역 주민의 삶에 지역 민속학을 접목해 인간, 자연, 지역유산을 박물관의 범주로 만든 개념이다. 생태를 의미하는 에콜로지(ecology)의 접두사 에코(eco)와 박물관(museum)의 합성어로 탄생했다. 지역재생운동의 시작이라고 볼 수 있다.중핵 자원인 거점 박물관, 분포된 유산의 거점 공간인 위성박물관, 지역의 자원과 유산을 발견하는 탐방로 등이 조성돼, 지역의 건축물과 역사문화유산, 자연경관, 주민의 경험과 기억, 네트워크 등 유·무형의 유산을 내외부인을 대상으로 전시했다.지역 주민들의 주도적인 참여로 지역 유산의 수집, 보존, 조사, 연구, 기획, 실행하는 보존 기관으로써 연구소, 교육의 장으로 활용되어 한 지역주민이 지역전문가로서 역량을 축적하는 유의미한 박물관이기도 하다.◆지역 공동체박물관공동체박물관(Community Museum)은 지역의 낙후된 건축물의 재생과 기존 박물관의 문턱을 낮춘 신개념 박물관이다. 생활환경 개선을 넘어 문화, 복지, 교육 등의 변화 및 지역주민의 참여를 통한 지속 가능한 공동체 조성을 중요시하며 주민의 자생적 경쟁력을 높이는 데 중점을 두고 있다. 지역의 고유성을 존중하고 지역 주민의 삶을 바탕으로 하며, 마을의 유휴공간을 활용해 전시, 체험 등이 이루어진다. 지역 주민의 삶과 의견, 이를 반영하고 제작하는 문화기획자와 예술가 등의 협업으로 새로운 공간이 탄생하자 지역의 다목적 커뮤니티 공간으로 급부상했다. 1967년 설립된 미국 아나코스티아 커뮤니티뮤지엄(Anacostia Community Museum)이 대표적이다. 당시 마을 내 오래된 극장을 개조하여 전시시설로 활용했다. 지역 내 공동체의 다층적 의미와 공동체박물관의 역할 변화, 지역사회 의견을 적극적으로 반영하는 등 지역의 문화유산과 지역 이슈를 다루는 박물관으로 성장했다.◆지붕 없는 마을박물관정부나 지자체에서 박물관 건물을 짓고 공무원을 파견해 관리하는 일반적인 박물관과는 전혀 다른 주민주도 박물관이 지붕 없는 마을박물관의 특징이다. 지붕 없는 마을박물관은 마을과 박물관의 융복합적 모델이다. 에코뮤지엄의 핵심 기능인 지역 유산(Heritage), 주민 참여(Participation), 박물관 활동(Museum) 등의 3요소를 확대·진화한 것으로 지속 가능한 마을 발전을 지향한다. 에코뮤지엄(Eco Museum)과 공동체박물관(Community Museum) 기능에 지역주민의 자발적 커뮤니티 기능을 중요시하는 한국형 박물관 모델이라 할만하다. 지붕 없는 마을 박물관은 마을의 자연환경, 경관, 사이트, 문화재, 문화유산, 문화 공간, 생태 공간, 생활공간, 마을산업(상업) 및 특산품, 적정기술(음식, 농업, 어업 등), 역사적 공간, 지역공동체 등 유·무형의 유산(Village Heritage)을 현지 보존한다.또 마을 이해를 시작으로 정체성 확립과 마을의 고유한 유산에 대한 역사성, 자긍심 고취 등 주민 스스로 지역 공동체 활동에 능동적으로 참여(Resident Participation)하도록 하는 것이 특징이다. 마을 주민이 박물관 활동의 중심이 되어 유산의 현지 보존 및 관리, 박물관 콘텐츠를 기획하도록 했다.마을 관광(Village Tourism)도 주민 주도하의 관광 활성화 기획 및 공유 경제 실현으로 지속 가능한 마을 생태계를 구축하자는 구상이다. 이를 위해서 마을의 자발적 커뮤니티 형성은 필수적이다. 마을 주민, 지역 학생, 참여자 등을 대상으로 마을박물관 학교(교육)를 운영해 마을박물관 주민 학예사 양성 교육, 자료 인덱스 교육, 카페(셰프) 교육, 마을 상품 기획 및 경제 교육 등을 추진하도록 했다.박승희(영남대 교수) 대구경북학회 회장은 "지붕 없는 마을 박물관은 마을 전체가 박물관이 되는 공간적 전환과 더불어 대중적이면서 지속 가능한 마을을 지향한다"면서 "마을 주민이 주체가 돼 마을유산을 보존하고 지역사회의 발전과 관광, 교육 등을 함께 도모함으로써 마을의 대중화를 실현하는 지속 가능한 마을박물관으로의 위상을 정립해야 한다"고 말했다. 글·사진=박종문기자 kpjm@yeongnam.com경북의 마을 가운데는 보존해야 할 유무형 유산과 빼어난 자연환경을 가진 곳이 많다. 소중한 추억과 역사를 가진 마을이 사라지지 않도록 지속가능한 생태계 구축을 위해 지붕 없는 박물관 프로젝트를 진행한다. 포항시 장기읍성에서 바라본 농촌마을 전경.
양천수 영남대 로스쿨 교수 '인권법이론' 펴내
양천수 영남대 법학전문대학원(로스쿨) 교수가 최근 '인권법이론'(박영사)를 펴냈다.2001년 국가인권위원회가 새롭게 출범하면서 인권은 그 어느 때보다 우리 사회에서 중요한 역할을 한다. 그리고 이에 발맞추어 인권을 고유한 학문적 대상으로 삼는 이른바 인권법학도 독자적인 학문영역으로 성장했다. 인권을 향한 사회적 관심이 늘어나고 인권법학이 독자적인 학문으로 자리매김하는 것에 발맞추어 인권에 관한 다양한 이론적·실천적 문제가 제기된다. 근대 인권 구상이 전제로 삼았던 다양한 이론적 토대에 대한 이론적·실천적 도전, 가령 인권의 보편성에 대한 도전 등을 이러한 예로 언급할 수 있다. 이런 환경에서 이 책은 '인권법'에 관한 '이론'을 다뤘다. 구체적으로 말하면 인권 및 인권법에 관한 이론적·실천적 문제와 해결 방향을 논한다. 이 책은 오늘날 인권에 제기되는 여러 이론적·실천적 문제를 풀기 위해 그동안 양 교수가 고민한 여정을 담았다. 기초법학을 전공으로 하는 양 교수는 학문 성향상 실천적 문제보다는 이론적 문제에 더 무게중심을 둔다. 하지만 양 교수가 고민 끝에 구축한 이론적 기초를 바탕으로 하여 몇몇 실천적 문제도 다룬다. 이는 일종의 이론 적용에 해당한다. 다만 이는 아직 완성되지 않은 필자의 대응이다. 이 책은 크게 두 이론을 방법론적 기초로 삼는다. 독일의 사회학자 니클라스 루만(Niklas Luhmann)이 구축한 체계이론(Systemtheorie)과 독일의 사회철학자 하버마스(Jurgen Habermas)가 정립한 대화이론(Diskurstheorie)이 그것이다. 하버마스는 양 교수의 독일 스승인 클라우스 귄터(Klaus Gunther)의 스승이기도 하다. 이렇게 보면 양 교수 역시 프랑크푸르트학파의 학문적 계보를 이어받는다.양 교수는 독일 프랑크푸르크 법과대학에서 하버마스의 제자인 클라우스 귄터 교수의 지도를 받아 법학박사 학위를 취득하고, 2006년 9월부터 영남대 로스쿨 교수로 부임해 인권 연구에 몰입해온 만큼 이번에 출간한 '인권법이론'의 가치는 주목할 만하다. 루만의 체계이론은 오늘날 인권이 처한 이론적 문제를 규명할 때 주로 원용된다. 하버마스의 대화이론은 현대 인권이론이 직면한 문제를 해결하거나 실천적인 인권 문제를 풀어갈 때 끌어온다. 그 점에서 이 책은 인권이라는 문제를 계기로 하여 체계이론과 대화이론을 연결하고자 하는 시도로 볼 수 있다.포인트는 관찰자 관점에 바탕을 둔 체계이론과 참여자 관점에 기반을 둔 대화이론이 양립할 수 있을까의 논쟁에 대한 저자의 관점이다. 단순화 시키면 '체계/생활세계' 구별을 활용하는 하버마스의 사회이론과 '체계/환경' 구별로 현대사회의 기능적 분화를 관찰하는 루만의 사회이론을 어떻게 화해시킬 수 있을까 라는 문제다.이 책은 이러한 의문에 지금까지 필자가 고민한 중간 여정으로 답한다. 때문에 여전히 불완전하게 볼 수도 있다. 다만 선구적으로 이러한 시도를 한 독일의 법사회학자 토이브너(Gunther Teubner)에 힘입어 책임을 회피하고자 한다. 이렇게 보면 이 책이 추구하는 인권법이론은 '인권법사회학' 또는 '인권법ㆍ사회철학'으로 이해해도 무방할 듯싶다.이 책은 크게 두 부분으로 구성된다. 인권법의 이론적 문제를 다루는 부분과 실천적 문제를 다루는 부분이 그것이다.인권법의 이론적 문제를 다루는 부분은 인권의 개념과 특성, 이론적 기초 및 이론적 도전 등을 검토한다. 특히 인권의 보편성과 자기생산성, 다문화적·동아시아적 인권의 가능성, 상호합법성과 인권을 규명하는 데 논의를 집중한다. 인권법의 실천적 문제를 다루는 부분은 생명공학, 청소년, 기업, 안전사회, 시민불복종, 전쟁에 관한 인권 문제를 검토한다. 다만 제15장 자유주의적 공동체주의 인권 구상은 이론적 성격과 실천적 성격을 모두 가진다. 자유주의적 공동체주의 인권 구상의 가능성을 모색한다는 점에서는 이론적이지만, 이러한 가능성이 완결되어 나타나지 않고 삶의 질 문제에 대한 연관성만을 간략하게 밝힌다는 점에서 실천적이다.양천수 교수는 고려대에서 학·석사를 취득하고 일주학술문화재단 장학생(11기)으로 독일 유학길에 올라 프랑크푸르트대 법과대학에서 법학박사 학위를 취득했다. 급속하게 발전하는 과학기술이 현대사회와 법체계에 어떤 영향을 주는지에 관심이 많다. 현재 영남대 로스쿨 부원장인 양 교수는 '부동산 명의신탁' '서브프라임 금융위기와 법' '법철학: 이론과 쟁점'(공저) '민사법 질서와 인권' '빅데이터와 인권' '법과 진화론'(공저) '법해석학' '현대 법사회학의 흐름'(공저) '공학법제'(공저) '유기천형법학연구: 유기천의 형법연구 방법론Ⅱ' '인공지능 혁명과 법' '코로나시대의 법과 철학'(공저) '삼단논법과 법학방법' '데이터와 법'(공저) '단체의 법이론' '책임과 법' '디지털 전환 시대의 법이론'(공저) 등 다수의 저서와 논문을 집필했다.박종문기자 kpjm@yeongnam.com양천수 영남대 로스쿨 교수 인권법이론
영남대 인문·사회과학 연구생들, '인문학 연구자 위한 노드엑셀 활용법' 전자출판
최근 영남대 인문·사회과학 연구생들이 '인문학 연구자를 위한 한류 빅데이터 분석-노드엑셀 프로페셔널 활용'이라는 제목의 책을 전자출판했다. 이번 출판에 참여한 연구원들은 영남대 동아시아문화학과와 간사이대학 동아시아문화교섭학과에서 석사 학위를 취득 후 현재 동아시아문화학과 박사 과정에 재학 중 박장효씨를 비롯해 여러 연구원들이 참여했다. 참여연구원들이 소속되어 있는 사이버감성연구소와 데이터에 기반한 융합학문의 새로운 방향을 제시하고 있는 빅로컬빅펄스(Big Local Big Pulse) 랩도 많은 역할을 했다. 책의 편집과 출판에는 1인 출판사인 리커뮤니케이션이 참여했다. 박장효 연구원을 만나 책 출판 배경 등에 대해 이야기를 나눴다. ▶출판에 참여한 연구들이 많다."이 책은 영남대 BK21 글로컬 동아시아 혁신인재양성 교육연구단에서 지향하는 '실천적 동아시아' 프로그램의 일환으로 제작됐다. 개인적으로 석사 과정에서부터 데이터 수집과 네트워크 분석에 관심은 있었지만 전혀 기초가 없었기 때문에 수업시간과 독학하며 배웠던 과정이 책 구성에 큰 도움이 되었다. 이를 바탕으로 현재 연구에도 활용하고 있다. 사례연구에도 참여한 이정민, 송화영 연구원은 디지털융합비즈니스학과(이하 디융비)에서 각각 석사, 박사 과정에 재학하며 이미 국내 학술지에 여러 편의 논문을 게재했다. 김재훈은 학부생임에도 불구하고 역시 여러 편의 논문을 게재했고, 현진용은 중국인이지만 역시 디융비에서의 경험을 바탕으로 책의 편집과 구성에 도움을 주었습니다. 빅데이터 전문가인 영남대 박한우 교수와 노드엑셀(NodeXL) 프로그램을 개발한 마크 스미스(Marc Smith) 소셜미디어연구재단(Social Media Research Foundation) 소장(Director)이 책의 편집과 구성에 많은 도움을 줬다."▶왜 이 책을 만들려고 했는지?" 패러다임의 전환은 모든 관계를 새로운 언어로 규정할 것을 강요한다. 현재의 디지털 혁명은 연구자에게 연구의 패러다임 전환을 가져왔다. 빅데이터가 중심이 되는 지금 시대에는 '데이터 리터러시(data literacy, 데이터 문해력)'이 중요해졌다. 연구의 신뢰성과 타당성을 제고하고, 연구 결과가 긍정적인 정책과 실천으로 이어지기 위해서는 온라인에서 연구에 필요한 데이터를 수집하고 분석하는 능력을 길러야 한다. 데이터 수집과 네트워크 분석의 기반을 제공한다는 점에서 출판의 의의가 있다."▶엑셀(Excel)은 아는데 노드엑셀(NodeXL)은 무엇인가?"노드엑셀은 미국의 소셜미디어연구재단(Social Media Research Foundation)에서 개발한 빅데이터 분석 전문도구다. 해외를 비롯해 국내에서도 이미 소셜네트워크를 주제로 연구하는 연구자들이 많이 사용하고 있다. 마이크로소프트(MS) 엑셀에 'add-in'(추가 기능) 하는 형태로 사용할 수 있어 효용성이 높다."▶ 인문학 연구자에게 있어 노드엑셀의 장점, 활용 가치는 무엇인가?"가장 큰 이점은 데이터 수집, 네트워크 분석을 할 줄 모르는 연구자라도 기본적인 개념만 이해하면 누구나 쉽게 활용할 수 있다는 점이다. 소셜미디어연구재단 홈페이지에서 누구나 무료로 다운받을 수 있다. 그리고 우리가 일상적으로 사용하는 유튜브를 비롯해 엑스(X-옛 트위터), 위키피디아, 레딧 등에서 우리가 관심 있는 주제나 특정 사용자에 대한 데이터를 수집할 수 있으며, 분석과 시각화까지 도와줘 매우 유용하다." ▶ 책에는 NodeXL Pro 기능 및 메뉴가 자세하게 소개돼 있다. 책의 특징을 자세히 설명해 달라."에필로그에도 언급했지만 이 책은 자신의 연구에 데이터 분석을 적용하고 싶지만 어려움을 느껴 하지 못하는 인문학 연구자들을 위해 만들었다. 사실 시중에 판매되고 있는 파이썬, R 등 소셜네트워크 분석 관련 서적들은 빅데이터 분석이나 사회과학 쪽에 관심있는 연구자들이 아니고서는 쉽게 배우기 어렵다. 저 역시도 초기에 데이터 수집과 분석에 있어 프로그램을 활용하는데 어려움을 겪었었기에 이 책은 데이터 수집과 네트워크 분석을 하고자 하는 연구자들에게 분석에 활용되는 개념부터 시작해 차근차근 프로그램을 활용해 연구에 활용할 수 있도록 하는데 초점을 맞췄다."▶그래도 노드엑셀을 선택한 이유가 있을 거 같다."그렇다. 앞서 언급했듯 데이터 분석과 네트워크 분석에 문외한이라도 개념과 활용법만 알면 누구나 쉽게 데이터 수집부터 분석과 시각화까지 한번에 할 수 있기 때문이다. 따라서 책의 페이지에 따라 소셜네트워크 분석의 개념을 이해하고 노드엑셀을 설치해 자신의 연구주제와 관련해 활용해보면 어느덧 스스로 데이터 수집과 분석을 하고 있는 스스로를 발견할 수 있을 것이다. 다만 노드엑셀을 가치 있게 활용하기 위해서는 반드시 노드엑셀 프로 라이센스를 구입해야 한다. 무료 버전인 노드엑셀 베이직으로는 데이터 수집 규모와 분석 기능 활용이 다소 제한적이기 때문이다."▶ 책에 소개된 사례 를 간략하게 설명해 줄 수 있나?"책에 소개된 사례는 2022년 2학기 영남대 동아시아문화학과 대학원 과목인 '한류와 마케팅 커뮤니케이션'에서 실제 노드엑셀을 활용해 연구주제로 발전시킨 사례를 설명한 것이다. 당시 한류와 관련된 주제로 했던만큼 최근 한류의 뜨거운 화두로 부상한 K-POP과 넷플릭스 컨텐츠에 대한 트위터 분석, 유튜브 플랫폼 내 혐한류·반한류 정서에 대한 연구를 했었다. 이 중 유튜브 플랫폼에서의 혐한류 연구사례는 2023년 8월 17일 베트남 호치민에서 열린 'ACBES 2023' 포럼에서 참석한 해외 연구자들의 관심을 받기도 했다." ▶연구자들만을 위한 것인가?"아니다. 책 제목이 '인문학 연구자들을 위한 한류 빅데이터 분석'이라고 되어 있지만 사실 꼭 연구자들만을 대상으로 한 것은 아니다. 학부생, 대학원생, 전문연구자들 뿐만 아니라 빅데이터와 네트워크 분석에 조금이라도 관심 있는 일반인, 관련 실무자, 평생교육을 희망하는 사람들 역시도 이 책을 통해 네트워크 분석의 기본 개념부터 데이터 분석, 시각화까지 해낼 수 있다. 그런 분들에게도 도움이 되길 염두에 두고 책을 편집했다."▶E-book으로 판찬한 이유는?" 책을 인쇄본이 아닌 E-book으로 출판한 것도 연구자 뿐만 아니라 일반인들에게 접근성과 편의성을 향상시키고, 더 널리 보급하기 위해서였다. E-book은 출판이 빠르고 업데이트가 용이하기에 프로그램의 업데이트에 따라 향후 개정판을 출판하기에도 수월하다는 장점이 있다. 더불어 가격적인 측면에서도 다른 IT 서적보다 경쟁력을 갖기 위해 노력했다."▶그래도 인문학자들에게 유용한 뭔가가 있지 않을가?"그렇다. 인문학은 '하나의 정답'이 아닌 '다원화된 담론'을 지향한다. 해법을 제시하기보다는 문제가 무엇인지 최대한 파악하기 위한 학문이기 때문에 특정 분과만의 지식이 아니라 학제 간 교차검토를 통해 만들어진 통합적 사고가 필요하다. 그런 점에서 사회과학 분야의 학자가 데이터로부터 가설과 이론을 만들고 이를 검증해내는, 이른바 '융합'과 '협업'의 실천을 해낼 수 있게 하는 데 중점을 뒀다."▶특히 BK(BrainKorea) 연구자들에게 유용해 보인다."BK21 글로컬 동아시아 혁신인재양성 교육연구단은 '실천적 동아시아'를 지향한다. 단순히 동아시아를 '글로컬(Glocal)'적 관점에서 연구하는 것만이 아니라 해당 연구를 개인 또는 집단의 관점에서 실천하기를 원한다. 이 책은 그런 측면에서 인문학과 사회과학의 융합을 시도한 것이라 할 수 있다."▶ 책 출판을 하면서 힘들었던 부분은?"트위터 관련 부분이다. 일론 머스크(Elon Musk)가 트위터를 인수한 이후 관련 정책이 수시로 바뀌면서 데이터 수집 및 분석 관련 기능에 제약이 적지 않았다. 책이 출판된 시점 이후에도 수시로 정책이 바뀌고 있기 때문에 트위터에 대한 데이터 수집과 분석 기능 활용이 다소 제한될 수도 있다. 이는 앞서 언급했듯 개정판을 통해 계속 보완해나갈 계획이다."박종문기자 kpjm@yeongnam.com박장효 연구원이 최근 전자출판한 '인문학 연구자를 위한 한류 빅데이터 분석-노드엑셀 프로페셔널 활용'의 내용에 대해 설명하고 있다. 이정민, 박장효, 김재훈 연구원이 책 내용에 대해 토론을 하고 있다. 김재훈, 이정민, 박장효 연구원이 기념촬영을 하고 있다. 영남대 사이버감성연구소 제공
[영남타워] 고향마을의 가치를 재조명하자
이번 추석명절에 약 4천만명의 귀성객이 이동한 것으로 추산된다. 이동과 대면접촉이 엄격히 제한됐던 2020년 코로나 때도 2천700여만 명이 이동했으니, 세태변화에도 설과 추석은 여전히 최대의 명절임이 틀림없다.하지만 명절 풍속은 많이 바뀌고 있는 것 같다. 1990~2000년대 초반까지만 해도 명절 귀성 하면 당연히 서울에서 고향으로, 도시에서 시골로 이동하는 것을 의미했다. 어릴 적 삶의 터전이 대부분 농산어촌 마을이었고, 학업이나 직장·결혼 등으로 도시 생활을 하다 명절을 맞아 부모님이 계시는 고향 시골마을 찾는 것이 당연한 듯이 생각되던 시절이었다. 각박한 도시생활을 잠시나마 잊고 마음 편히 쉴 수 있는 마음의 안식처가 고향마을이었다. 예전이나 지금이나 고향에만 가면 깊은 잠을 자곤 했는데 내 몸의 생체리듬이 그 시절을 기억하고 반응한 것이 아닌가 하는 생각을 요즘 부쩍 하게 된다. 명절 때 고향 시골 마을의 분위기는 왁자지껄했다. 가족, 집안 친지는 물론 옆집 친구와 어르신까지 뵐 수 있었다. 집집마다 고향 떠났던 자식들이 돌아오니 조용한 시골마을에 때아닌 주차난을 겪을 정도였다. 고향 시골마을이 어릴 적 삶의 터전이었고 부모님과 친인척, 친구, 후배들이 있으니 명절에 고향 마을을 찾아가는 것은 당연한 의례로 느껴졌다.그러나 고향을 떠난 1세대들이 도시에서 결혼에 정착하면서 귀성의 개념이 많이 달라지고 있다. 지금의 20~30대는 대부분 고향이 시골마을이 아니라 도시다. 시골에 할아버지, 할머니가 계시기도 하지만 안 계신 가정이 더 많다. 태어나면서부터 도시에서 자란 세대들이 부모님들이 가지고 있는 고향 시골마을에 대한 추억과 감상은 별로 없다. 시골을 바라보는 시각 자체가 부모세대와는 다른 환경인 것이다.그러다 보니 역귀성객이 갈수록 늘어나는 추세로 보인다. 도시에서 고향 시골로의 귀성이 아닌, 시골 부모님들이 자식들이 사는 도시를 찾는 경우다. 또 고향 마을에 부모님이나 친인척이 안 계시거나, 선대 산소가 없는 경우 귀향하지 않는 비중도 늘어나고 있다. 때문에 이번 추석연휴에 4천만명이 이동했다고는 하지만 예전처럼 고향마을 찾는 비중은 현저히 줄어들고 있는 것이다. 인구감소와 산업화·도시화로 농촌마을이 예전 같지 않은 것은 어쩔 수 없는 세태다. 20년 가까이 신생아가 한 명도 태어나지 않은 면(面)이 있다고 할 정도로 농촌 인구감소와 노령화, 마을소멸은 점점 심화되고 있는 실정이다. 산업화 이전 수백~수천 년간 삶의 소중한 터전이었던 마을이 이제는 그 주된 역할을 도시에 넘겨준 뒤 쇠락의 길로 접어든 것이다.그러면 농산어촌마을은 이제 사라져야 하는 것인가? 그냥 두면 급속히 마을이 사라질 것은 분명하다. 하지만 아직 정주여건이 훌륭하고 지역 커뮤니티가 살아있는 마을을 방치해서는 안 된다. 현대인에게 중요한 생활편의, 즉 위생, 교육, 보건, 안전, 삶의 편의, 관리 효율성 등은 도시가 월등히 뛰어나다. 하지만 도시가 가질 수 없는 매력을 시골 마을은 많이 가지고 있다. 자연과 동화된 삶, 삶의 여유, 마음의 안식, 치유, 자유와 평화, 휴머니티 등 열거할 수 없을 정도로 많다. 시골마을이 사라지면 이 모든 것이 사라지고 이를 향유하기 위해서는 더 많은 대가를 지불해야 할지 모른다. 영원한 우리의 안식처 고향 마을을 명절 때만 잠시 추억하고 잊어버리지 말고 21세기 4차 산업혁명 시대 우리의 고향마을은 어떻게 자리매김해야 하는지 고민해야 할 시점이다. 박종문 편집국 부국장박종문 편집국 부국장
대구 중국문화원, 지난 9월18일 중국문화대학 최고지도자과정 제30기 입학식 가져
　대구 중국문화원(원장 안경욱)은 중국문화대학 최고지도자과정 제30기 입학식을 지난 9월 18일 호텔 라온제나에서 개최했다. 　이날 입학식에는 박경일 중국문화대학 총동창회장, 대구 중국문화원 운영위원장인 조재구 남구청장, 이태훈 달서구청장, 류규하 중구청장, 주부산중국총영사관 위리페이 부총영사를 포함해 모두 150여 명이 참석했다. 　대구 중국문화원 2023년도 가을학기 최고지도자과정(AMP)은 기존 29기와 함께 30기의 지역의 기업인, 경제인들이 참가해 운영될 예정이다. 박종문기자 kpjm@yeongnam.com대구 중국문화원 중국문화대학 최고지도자과정 제30기 입학식 지난 9월 18일 호텔 라온제나에서 열린 대구 중국문화원 중국문화대학 최고지도자과정 제30기 입학식 참석자들이 단체기념촬영을 하고 있다.
[영남타워] 로컬 크리에이터 양성이 제대로 되려면…
국가경제적인 측면에서 대한민국이 우려스러운 점은 여전히 제조업 기반 기업들이 국내 기업규모 상위를 차지하고 있다는 점이다. 대한민국은 인터넷으로 대표되는 3차 산업혁명이 시작된 이후 나름대로 잘 적응해 온 것으로 보이지만 제조업을 앞지르는 플랫폼기업 성장이 더디다는 점에서 산업전환에 실패 또는 늦은 것이 아니냐는 우려도 하게 된다. 이런 흐름은 전체적으로 정책대응 실패로 봐야 할 것이나 도전보다는 안정을 선호하는 젊은이들의 선택도 적잖은 영향을 미쳤으리라 생각된다. 그 일례가 대한민국 젊은이들은 창업보다는 대기업 취업을 선호한다는 점이다. 취업보다 의사, 약사, 치과의사, 한의사, 수의사 등 안정적인 직업을 택하려는 입시경향을 보면 우리나라 젊은이들은 세계적 트렌드와는 다른 선택을 하고 있다는 느낌이 든다. 디지털 기술의 발달로 촉진된 4차 산업혁명이 진행되면서 세계적으로는 창업이 취업에 대한 대안으로 등장하고, 해외 유수 대학들도 창업에 대한 교육과 지원을 강화하는 것과는 대조적으로 우리나라 대학들은 아직 창업보다는 취업교육에 더 신경 쓰고 있다. 새정부 들어서는 '지방시대'에 창업이 소환됐다. 정부는 6대 국정목표 가운데 하나를 '대한민국 어디서나 살기 좋은 지방시대'로 정하고 지역균형발전에 행정력을 집중하고 있다. 전 세계적으로 유례를 찾아보기 어려울 정도의 수도권 집중이 궁극적으로 대한민국을 집어삼킬 것으로 보여 국가균형발전, 지역발전은 더 이상 늦출 수 없는 절박한 문제라는 인식이 깔려있다. 정부는 지방시대 실현을 위해 조직정비와 함께 다양한 정책적 노력도 기울이고 있는데 그 가운데 하나가 로컬 크리에이터 양성이다. 주무부서인 중소벤처기업부(중기부)가 정의한 로컬 크리에이터는 지역의 자연환경, 문화적 자산 등 지역 고유의 특성과 자원을 기반으로 혁신적인 아이디어를 접목해 사업적 가치를 창출하는 창업가를 말한다. 중기부는 로컬 크리에이터를 7개 유형의 비즈니스 모델로 분류하고 있다. 지역가치, 로컬푸드, 지역기반제조, 지역특화관광, (지역)거점 브랜드, 디지털 문화체험, 자연친화활동 등을 비즈니스 유형으로 보고 있다. 수도권 집중으로 지방에 취업할만한 기업이 없고 성장성 기업의 탄생도 어려운 현실을 극복하기 위한 하나의 대안으로 로컬 크리에이터 정책을 추진하기로 한 것으로 보인다. 지역청년 활동가들에게 지역을 스스로 발전시킬 수 있는 동기부여를 해 지역발전을 견인하자는 취지다. 하지만 로컬 크리에이터 정책이 제대로 된 정책효과를 발휘하려면 중기부가 대학·지자체와 좀 더 면밀하고 촘촘하게 협력해 정책을 수립하는 등 질적 전환이 이뤄져야 한다. 정권이 바뀔 때마다 새로운 정책이라고 내놓은 것이 무늬만 바뀐 기존정책인 경우가 많은데 로컬 크리에이터 양성 정책도 닮은 꼴이다. 기존 스타트업 정책을 골간으로 하면서 뭔가 대단하게 정책 전환을 한 것처럼 '로컬 크리에이터'라는 이름만 붙인 게 아닌가 하는 생각도 든다. 로컬 크리에이터 전략이 성공하려면 이처럼 무늬만 바꿀 것이 아니라 지역을 떠나 대기업에 취업을 하고 싶은 대학생, 창업보다는 의사나 약사 등 안정적인 직업을 택하고 싶어 하는 수험생들에게 창업을 하는 것이 자신의 인생에 더 매력적인 선택이 될 것이라는 기대감을 심어줄 수 있는 실질적 정책전환이 필요할 것이다.박종문 편집국 부국장 박종문 편집국 부국장
대구 중국 문화원, 중국 허베이성 바오딩시와 교류 협력 확대키로
대구 중국문화원(원장 안경욱)은 코로나19 등의 문제로 어려웠던 한·중 교류 협력의 확대를 위한 교두보를 최근 마련했다. 대구 중국문화원은 최근 중국 허베이성(河北省) 바오딩시(保定市)를 방문해 허베이성문화산업연구기지(河北省文化産業硏究基地)·바오딩시문연서화원(保定市文聯書畵院)·바오딩노년망(保定老年網)과 우호 협력 MOU를 체결하고 폭넓은 교류를 통해 한·중 양국의 우의와 공동 발전을 모색해 나가기로 했다. 이번 업무협약을 통해 대구 중국문화원은 한·중간의 △문화와 교육 그리고 산업 등 다양한 영역의 발전을 위한 정보교류 △한·중문화교류센터 설립 △학술 교류 활동 및 공동 연구 사업 진행 △문화 상품 개발 △서화예술교류전 △장년 및 노년 문화·스포츠 교류 추진 △노년 문화실버관광 등을 함께 추진할 예정이다. 안경욱 대구 중국문화원장은 "이번 중국 허베이성 바오딩시 현지 기관과의 MOU 체결을 계기로 바오딩시에 한·중문화교류센터를 설치하고 센터를 통해 여러 분야에서 적극적으로 상호협력할 수 있어 한국과 중국이 지속 가능한 교류를 이어갈 수 있고, 이는 양국이 더욱 성숙하고 긴밀한 관계로 발전해 나가는 데 기여할 것"이라고 전했다. 특히 최근 중국정부에서 단체비자 발급을 허용함으로써 이러한 한·중 간 교류사업뿐만 아니라 관광 관련 사업도 더욱 활성화 될 것으로 보인다.박종문기자 kpjm@yeongnam.com대구 중국문화원 안경욱 원장(왼쪽 여덟째)이 바오딩시 문련서화원과 협약식을 하고 기념촬영을 하고 있다. 중국 하남성문화산업연구기지와 대구 중국문화원. 한국국제교류진흥원 관계자들이 협약을 체결하고 기념촬영을 하고 있다.
[결혼] 심충택(전 영남일보 편집국장)·권향자씨 딸 효주양
△김건수(천주성삼병원 마취통증학과장)·이진원씨 아들 병욱군, 심충택(전 영남일보 편집국장)·권향자씨 딸 효주양= 9월 3일 오후 1시 대구시 만촌동 인터불고호텔 인터빌리지홀.

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