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이은경 기자

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[영남시론] 우주에는 중심이 없다
대한민국에는 거대한 블랙홀이 있다. 국토의 11.8%가 인구의 절반과 경제력의 70%를 독점하는 기형적 수도권 일극 체제. 이 강력한 중력의 중심인 서울은 지역의 자본과 인재는 물론 청년들의 미래마저 집어삼킨다. 이 절망적인 흐름 속에서 대구·경북(TK) 시도 통합이 뜨거운 감자가 되고 있다. 통합으로 서울을 어설프게 베낀 '작은 서울'을 복제할 것인가, 아니면 서울이라는 중력권에서 완전히 벗어난 '새로운 우주'를 설계할 것인가. 지난 반세기 한국 사회를 지배해 온 수도권 단일 중력의 시대는 수명을 다했다. '재원의 배분'이 아니라 '공간의 재배치'로 새로운 지도를 그려야 할 때가 됐다. 통합이든 뭐든, 결국은 지자체 간 경계를 허물고 기능을 나누는 일종의 '다중 중심(폴리센트릭)' 구조여야 한다. 컴팩트하게 뭉치고 네트워크로 연결하는 폴리센트릭은 "우주의 중심은 어디에나 있고 동시에 어디에도 없다"는 현대 물리학의 성찰을 자치 행정에 적용한 개념이다. 그동안 우리는 거대 질량(서울)이 주변 자원(지역)을 흡수하는 '중력의 시대'를 숙명처럼 받아들여 왔다. 이 구조에서 지역은 에너지를 뺏기는 위성에 불과했다. 하지만 다중 중심은 단일 중력의 수직적 체계를 거부한다. 밤하늘의 성단(星團)처럼 거대 행성 하나가 군림하는 대신 각자의 질량과 빛을 가진 여러 별이 상호 인력으로 결속되어 스스로 빛의 그물망을 형성하는 수평적 연대를 꿈꾼다. 대구 경북이 그려야 할 별들의 연합은 구체적이어야 한다. 대구는 '지능형 두뇌'로서 ABB 산업을 통해 메가시티의 신경계를 조절하고, 구미와 의성은 통합 신공항을 '글로벌 엔진' 삼아 세계로 뻗어간다. 포항과 경주가 SMR과 이차전지의 '에너지 요새'가, 안동과 예천이 행정의 뿌리 위에 세워진 '바이오 거점'이 될 때 대구 경북은 거대 도시의 힘과 개별 지역의 고유성을 동시에 지닌 강력한 유기체로 거듭날 수 있다. 물론 이 과정에 장밋빛 미래만 있는 것은 아니다. 각 지자체 간의 주도권 다툼, 인위적 통합에 따른 혼란과 비용은 피할 수 없는 현실적 난관이다. 더구나 대구가 결정하고 나머지가 수혜를 입는 식의 종속적 관계로는 실패가 필연적이다. 포항이 멈추면 대구의 소재가 끊기고, 안동의 행정이 마비되면 메가시티의 질서가 흔들리는 탄탄하고 촘촘한 상호 의존적 연대가 형성될 때 비로소 광역 생활권은 완성될 것이다. 이것이 통합 대구 경북이 그려내야 할 공간적 정의(正義)이자 실체다. 질문은 남는다. 대구라는 거대 도심에 인프라를 몰아넣는 편리한 집중의 유혹을 뿌리칠 자신이 있는가. 경북의 각 거점이 대구의 들러리가 아닌 독자적인 생태계의 주인으로 설 수 있도록 권한을 분산할 용기가 있는가. 스스로 법을 만들고 세금을 거두는 초광역 단위의 계획권과 집행권이라는 열쇠를 중앙 정부로부터 쟁취할 능력이 있는가. 이것이 20조 원의 예산보다 훨씬 강력한 통합의 실질적 동력이다. 우주에는 중심이 없다. 내가 선 곳이 우주의 중심이다. 대구와 경북이 각자의 자리에서 별처럼 빛나며 서로를 연결할 때, 비로소 우리는 지방 소멸이라는 멸망의 궤도에서 이탈할 수 있다. 통합 대구·경북의 성공은 서울만큼 커지는 것이 아니라 가장 우리답게 빛나는 법을 찾아내는 데 있다. 이은경기자 lek@yeongnam.com
[영남시론]강남 자가에 대구 전세 사는 대구 시장(市長)
대한민국 정치사에서 부동산은 언제나 정권의 성패를 가르는 시험대였다. 부동산 투기와의 전쟁을 선포한 진보 정부도, 빚내서 집 사라고 부추긴 보수 정부도 마찬가지였다. 투기 억제, 세금 강화, 공급 확대, 규제 완화. 처방은 달랐으나, 시장을 이기지 못했다. 일자리·교육·기업·문화 모든 인프라가 수도권에 몰려 있는 상황에서 '서울에 살고 싶다'는 욕망은 도덕의 문제가 아니라 생존의 전략이다. 그러니 "부동산 정상화가 5000피, 계곡 정비보다 쉽다"는 대통령의 엄포가 공허한 것이다. 고향에 남은 비수도권 자녀에게 가난이 대물림된다는 한국은행의 최근 분석 역시 이를 증명한다. 한은이 조사한 가난의 대물림 정도에 따르면 고향을 떠나 수도권으로 이주한 자녀의 소득 백분위는 부모 세대보다 6.5%포인트 상승했다. 반면 지역에 남은 자녀는 오히려 2.6%포인트 하락했다. 부모가 가난해도 서울로 가면 계층 이동이 가능하지만, 지역에 남으면 가난이 대물림될 확률이 80%에 달한다는 절망적인 보고서다. 개인 입장에선 수도권 이주가 경제력 향상을 위한 가장 합리적 선택인 셈이다. 문제는 이 '개인적 합리성'이 공직자의 '정치적 책임성'과 충돌할 때 발생한다. 오는 6월 대구시장 선거에 출사표를 던진 국회의원들, 유영하·윤재옥·주호영·최은석·추경호 의원. 이들의 집은 어디일까. 정부공직자윤리위원회 재산공개 자료에 따르면 윤재옥 의원은 지역구인 달서구와 서울 송파에 집이 있고, 유영하·주호영·최은석·추경호 의원은 대구에는 집이 없이 전세로 살고 서울 강남·서초·송파 '한강 벨트'에 자가를 소유하고 있다. 권영진·홍준표 전직 대구시장의 집도 서울이다. 대구에는 집이 없는 시장을 위해 시는 세금으로 관사를 구입했다. "풀뿌리 민주주의를 구현하기 위해 선출된 시·도지사가 자기 집에 살지 않고 관사에 살 이유는 없다"던 당시 안철수 윤석열 대통령직인수위원장의 발언도, 행정안전부의 지자체 관사 운영 개선 권고안도 소용없었다. '서울 집'이 있는 시장이 대구에 내려와 살 곳을 시민의 혈세로 마련해주는 이 기이한 풍경은 2026년에도 유효한가. 정치학에서 대표성과 정체성은 선거구라는 물리적 경계만을 의미하지 않는다. 대표자는 단지 선거구의 '대리인'이 아니라, 그 지역민과 시대의 현실을 함께 살아가는 공적 존재로 기대된다. 개인의 합리적 선택이 공직자의 선택과 같을 수 없는 이유가 여기에 있다. 대구 시장의 '집'은 단순한 주소가 아니라 정치적 책임의 방향을 보여주는 상징이다. 그러므로 "당신의 집은 어디에 있느냐"는 오는 6월 선거를 앞둔 대구시장 후보자들의 정치적 대표성과 지역 정체성, 정책적 진정성을 묻는 잣대다. 대구의 미분양 사태에 내 자산도 함께 묶이고, 지역 아파트값이 115주 연속 하락할 때 함께 밤잠을 설칠 사람이어야 정책에 절박함이 깃들지 않겠는가. 청년들에게 "대구에 남으라"고 외치면서 정작 자신의 가족과 자산은 수도권에 안전하게 모셔두는 시장이 시민을 설득할 수 있겠는가. '집'의 위치가 증명하는 진정성이 중요한 이유다. 이은경기자 lek@yeongnam.com
백재호 2·28 기념사업회 사무처장 겸 ‘2·28 횃불’ 편집장 “100호 맞은 2·28 횃불, 청년 목소리 담아내는 매체될 것”
1960년 2월 28일, 독재 정권의 불의에 항거한 대구 8개교 고등학생의 정의로운 외침은 대한민국 민주주의의 거대한 불꽃을 피운 첫 불씨였다. 2·28의 그 뜨거웠던 정신을 활자에 담아 시민들과 연결하는 횃불이 되겠다며 창간된 2·28 기념사업회 기관지 '2·28 횃불'이 2025년 겨울, 지령 100호라는 역사적 이정표를 세웠다. 2001년 계간지로 창간된 이후 25년 동안 단 한 번의 쉼도 없이 타오른 '2·28 횃불'의 여정은 이제 그 자체로 민주주의 역사가 됐다. 백재호 2·28기념사업회 사무처장 겸 '2·28 횃불' 편집장은 100호 발간의 의미를 "단순한 숫자의 누적이 아니라 다음 세대를 향한 새로운 출발선"이라고 정의한다. 매년 네 차례 발간돼 전국으로 배포되는 3천 권의 '2·28 횃불'은 2·28민주운동의 생생한 증언록이자 2·28 민주운동과 시민을 연결하는 매체로서의 역할을 톡톡히 해왔다. 특히 백 처장은 빛의 속도로 정보가 소비되는 디지털 시대에 종이 매체가 갖는 힘을 강조한다. 온라인 매체가 대중에게 빠르게 소비되는 휘발성을 갖는다면, 종이로 인쇄된 기록물은 독자에게 깊이 습득되는 가치를 지닌다는 것이다. 하지만 '2·28 횃불' 25년간의 여정이 순탄하기만 했던 것은 아니다. 인력과 재정의 부족은 가장 큰 고충이다. 백 처장은 "현실의 제약에 흔들리지 않은 직원들의 용기와 열정이야말로 '2·28 횃불' 100호를 버텨온 진정한 원동력이었다"고 했다. 100호 이후 '2·28횃불'은 더 젊고 역동적인 변화를 준비하고 있다. 백 처장은 2·28민주운동의 본질이 당시 기성세대의 안일함에 저항했던 고등학생들의 '젊은 절규'였던 만큼 역사의 진보는 늘 기성세대의 가치관에 안주하지 않는 청년들로부터 시작되었다는 점에 주목한다. "앞으로의 '2·28횃불'은 다시 청년의 목소리, 소외된 비주류의 목소리인 'B의 목소리'를 담아내는 매체가 될 것"이라는 게 그의 비전이다. 젊은 필진과 독자들이 2·28의 저항 정신을 통해 현대 사회의 부조리를 고민하고 토론하는 장으로 기관지를 혁신하겠다는 의지다. 마지막으로 백 처장은 대구 시민과 정치권을 향해 묵직한 제언을 던졌다. 5·18이나 부마항쟁처럼 2·28기념사업 역시 보다 체계적인 교육과 연구를 위해 현재의 사단법인을 '재단법인'으로 전환해야 한다는 것이다. "혼(魂)이 살아 있는 도시에는 미래가 있습니다. 대구가 대한민국 산업화의 중심을 넘어 민주화의 자부심을 온전히 회복하기 위해서는 2·28 정신을 지탱할 제도적 기반이 시급합니다. 수준 높은 2·28정신의 계승과 교육, 연구를 위해서는 현재 사단법인인 2·28기념사업회를 재단법인화하는 것이 필요합니다." 2·28민주운동이 국가기념일로 지정되던 2018년 '2·28 횃불'과 첫 인연을 맺었다는 백 처장은 "2·28이라는 중대한 역사를 기록으로 정확하게 남기고 널리 알리는 것은 우리 세대의 책임"이라면서 "2·28 정신 계승에 대한 시민들의 열망을 묵직하게 담아내는 본연의 역할을 잃지 않겠다"고 다짐했다. 이은경기자 lek@yeongnam.com
[영남시론] 갓바위를 말할 때 내가 하고싶은 이야기
소설가 무라카미 하루키는 20대 때 재즈 바를 운영했다. 밤낮이 뒤바뀐 생활, 술과 담배, 불규칙한 식사. 체력은 빠르게 바닥났고, 서른을 넘기자 몸이 신호를 보냈다. 그는 깨달았다. "이대로는 오래 글을 쓸 수 없겠다." 하루키는 단순한 선택을 한다. 특별한 목표 없이, 아주 간단하게 집 근처를 천천히 달리는 것. 1982년, 서른셋의 나이였다. 소설을 쓰지 않는 날에도, 여행 중에도, 원고가 막히는 날에도 달렸다. 매일 같은 시간에 일어나, 같은 거리만큼 달리고, 같은 시간 동안 글을 썼다. 하루키는 풀코스 마라톤을 수십 차례 완주하고, 100㎞에 달하는 울트라마라톤에도 도전했다. 기록은 그다지 빠르지 않았고, 상위권과는 더더욱 거리가 멀었다. "나는 대체로 중간보다 뒤쪽에서 달린다. 하지만 끝까지 달린다." 재능 없는 오랜 달리기 끝에 비로소 그는 고백한다. "나에게 글을 쓰는 데 가장 중요한 자질은 재능이 아니라 체력이다." 나에게 하루키의 달리기와 같은 것이 있다면, 아마 갓바위를 오르는 일일 것이다. 주 5일 근무가 시작되고 덤으로 얻은 휴일을 나는 갓바위 등산으로 시작하고 있다. 천성이 게으르고, 운동이라면 질색을 하는 내가 6년째 갓바위 산행을 이어가는 것은 나를 아는 모든 이들에게 수수께끼다. 이제는 등산이 너무 좋아졌다거나, 산을 오르는 것쯤 식은 죽 먹기가 된 것은 결코 아니다. 그의 책 '달리기를 말할 때 내가 하고 싶은 이야기'에서 하루키는 이렇게 적는다. "고통은 피할 수 없지만, 고통을 받아들이는 방식은 선택할 수 있다." 산을 오르다 보면 숨이 차고 다리도 아프고 포기하고 싶어지는 순간이 있다. 왜 이렇게 힘든가, 왜 이 힘든 것을 해야 하는가라는 질문 앞에서 갓바위는 멀어진다. 6년 전의 갓바위 산행과 달라진 점이 있다면, 그 고통의 깊이와 끝을 안다는 것 그리고 고통을 지금 이 순간의 일부로 받아들인다는 것이다. 고통은 피할 수 없으나 받아들이는 방식은 내가 결정할 수 있다. 힘들고, 지치고, 그만두고 싶지만, 저 멀리 손에 잡힐 듯한 갓바위를 바라보며 다시 걸음을 내딛는다. 다리야 끊어질 듯 아파라, 심장아 터질 듯 요동쳐라. 그래봤자 이제 곧 정상이다. 한 걸음만 더, 한 번만 더. 그렇게 1천365개 계단을 오르다 보면 갓바위 부처님께서 어서 와라 환하게 웃으며 반겨준다. 사람들은 새해를 거창한 변화의 시작으로 착각하지만, 실제로 삶을 바꾸는 것은 피하고 싶은 고통을 이겨낸 조용한 반복이다. 끝없는 경쟁 속에서 자기 삶의 박자를 잃어버린 사람들에게 비교하지 않고 설명하지 않고 스스로의 호흡에만 귀를 기울이는 하루키의 고독한 달리기는 닮고 싶은 삶의 태도다. 하루키의 달리기에서, 갓바위 등산에서 나는 인간이 자기 삶을 견디는 방식, 목표보다 리듬을 지키는 삶, 빨리 가는 것보다 그만두지 않는 선택을 배운다. 새해의 시작에서 우리는 무엇을 다짐해야 할까. 더 빨리 가겠다는 결심보다 더 오래 가겠다는 약속, 더 많은 것을 이루겠다는 목표보다 끝까지 가보겠다는 태도. 그러므로 새해는 거창한 출발선이 아니어도 괜찮다. 다만, 다시 운동화 끈을 묶는 시간이다. 조용히, 묵묵히, 자기 삶의 속도로 달리기 위해. 이은경 <영남일보 부설 한국스토리텔링연구원장> 이은경기자 lek@yeongnam.com
[영남시론]새벽 배송은 죄가 없다
지난 8월, 쿠팡 시흥 캠프에서 포장 작업을 하던 노동자가 쓰러져 숨졌다. 부인은 같은 현장에서 일했지만, 남편이 쓰러지던 순간에도 작업을 멈출 수 없었다. 누가 쓰러졌다는 소리에 신경이 쓰였지만, 작업이 밀리면 욕을 먹겠다는 생각에 계속 일을 했다고 한다. 뒤늦게 알고 보니 남편이 죽어있었다. 쿠팡에서 일하다 죽거나 다치는 사람의 수는 전체 산업 현장 평균의 10배가 넘는다. 배송 트럭 안에서, 물류센터에서 '모두 벼랑 끝에 있는 기분'으로 '개처럼 죽을 듯이 뛰'다가 죽음을 맞았다, 일주일째 잠도 거의 못 자고, 폭우와 급류에 휩쓸리며, 1주일 63시간, 1시간에 20곳 이상 물건을 포장하고 배달한 사람들이었다. 일상의 재난이 되었으나, 쿠팡의 시스템은 멈추지 않는다. 개인적인 문제, 지병, 외부 업체 소속. 죽은 이들에 대한 쿠팡의 변명은 한결같고, 누구하나 책임지지 않는다. 부인해 본들, 결과와 본질은 명확하다. 살고자 나온 일터에서 사람이 죽어 나간다는 것. 그건 일터 자체에 문제가 있는 것이다. 현재 논란이 되는 새벽 배송을 포함하여. 새벽 배송 금지가 논의되자 여론은 이상하게 흘러가고 있다. 쿠팡의 변명처럼, 본질을 외면한 장님 코끼리 만지기식의 소모적인 논쟁이 지속되고 있다. '맞벌이 부부, 워킹맘은 어쩌라고', '새벽 배송은 생활 필수 인프라이자 공공재', '소비자가 호구인가', '장사 접으란 말?'과 같은 소비자와 자영업자의 불만이 터져 나왔다. 택배 노동자도 불만이다. 이들의 현실은 소비자가 겪어야 할 불편에 비할 바가 못 된다. '새벽 배송 그걸로 먹고 산다', '우리가 일하겠다는데 대체 왜?', '쿠팡은 중소기업 평균보다 좋은 일자리다' 노동자 건강권 보호라는 쟁점은 사라지고, 새벽 배송을 유지할 것이냐 없앨 것이냐 찬반의 선택지만 남았다. 건강과 소득, 규제와 자유, 소비와 윤리라는 사회적 고민은 설 자리를 잃었다. 이런 논쟁은 무의미할 뿐 아니라 틀렸다. 인간이 만든 사회는 인간을 위해 존재해야 한다. '자유'와 '선택'이라는 논리 아래 쉽게 도덕과 법의 한계를 넘어서면 안 된다. 장기밀매, 매춘과 마약은 그렇게 금지되었다. 인간은 수단이 아니라 그 자체로 목적이기 때문이다. 내 몸을 상품으로 내놓는 순간 인간은 수단이 되고 존엄은 포기된다. 무엇보다 그들의 상당수는 자유로운 계약의 주체가 되지 못한다. 그래서 사실상 그것은 자유라는 이름으로 포장된 강요된 생존이다. 그 결과 개인은 자유로운 삶을 누릴 수 없고, 사회는 불평등과 구조적 착취가 일상화된 극단의 모습이 될 것이다. 돈의 논리가 인간의 경계를 넘는 순간, 인간의 존엄은 사라진다. 새벽 배송 논쟁을 계기로 인간과 노동과 삶에 대한 좀 더 심도 있는 논의가 이뤄지길 바란다. 소비자는 누리는 서비스에 응당한 비용을 치러야 할 것이며, 기업은 충분한 임금과 안전한 작업 환경을 만들어야 할 것이며, 국가는 위험하고 착취당하는 노동 환경을 바꾸는 제도를 만들고 정착시켜야 할 것이다. 구조를 바꿔서 생명을 지키면 된다. 새벽 배송을 할 것인가 말 것인가, 이 질문은 바뀌어야 한다. 사람이 죽지 않게 하려면 우리는 무엇을 할 것인가. 이은경 이은경기자 lek@yeongnam.com
[경산의 기억 위에 미래를 그리다] “아침마다 취임 첫 날 마음가짐…현대아웃렛으로 잠재력 표출”
경산은 오랜 시간 광역시 대구의 위성도시였다. 그러나 이제는 선순환형 첨단산업 생태계를 갖춘 인구 30만명 자급자족의 '항성도시'라는 새로운 세계를 열었다. 이를 위한 노력은 조현일 경산시장의 운동화에 고스란히 담겼다. 지난 9월24일 만난 조 시장은 "아침마다 취임 첫 날이라 생각한다. 그렇게 지금까지 달려왔다"고 말했다. 그러면서 그는 뒷축이 터진 운동화를 내보였다. "이걸로 여덟 켤레째다. 앞으로도 더 많은 운동화가 망가지도록 달리겠다"고 말했다. 조 시장은 스스로를 상상력이 많은 사람이라고 했다. 그는 "경산~울산 고속도로가 완공된 이후의 모습은 어떨까, 상상하고 있다"고 말했다. 조 시장은 "울산 완성차 업체에 납품하는 경산 자동차 부품 업체의 물류비가 획기적으로 줄어들 것"이라며 "내연기관 자동차부품 중심의 제조업 산업단지를 탈바꿈시키는 계획도 있다"고 말했다. 조 시장은 "기업들과 타운홀미팅으로 어려움을 청취하고, 더 나아가 업종전환을 포함한 장기적인 제조업의 첨단화를 위해 컨설팅 창구 개설 등을 구상 중"이라고 덧붙였다. 문화적 상상도 펼쳐보였다. 그는 "남매지 가운데 섬이 하나 있다. 평소엔 보이지 않는다. 그 섬을 잇는 네 입구를 조성하고 그 위에 미술관이 들어서면 어떨까 생각해본다"고 했다. 이어 "강릉이나 제주처럼, 아르떼 뮤지엄이 들어설 곳이 경산의 남매지가 아니란 법이 있나"라고 말했다. 인재육성과 '지역브랜딩'에도 진심이다. 조 시장은 "코딩·프로그래밍 인재를 키우는 42경산과 벤처창업의 요람이 될 유니콘파크는 경산을 '제2의 판교'가 아닌 '한국 제1의 경산 임당'으로 거듭나게 할 것"이라고 자신감을 드러냈다. 조 시장의 끝없는 상상력과 운동화가 버텨내지 못할 실천력이 만들어 내는 새로운 우주, 경산의 모습이다. ◆ 민선 8기 많은 일들이 있었는데, 주요 성과와 소회를 말해달라. "민선 8기의 지난 3년은 관례라는 이름으로 굳어진 익숙함을 과감히 떨쳐내고, 경산의 잠재력을 현실로 끌어낸 도전의 시기였다. 무엇보다 현대 프리미엄 아웃렛 유치가 성과의 핵심이고, 지역 경제 지형을 획기적으로 바꾸는 전환점이 될 것으로 보고있다. 임당 유니콘파크 조성은 대한민국 벤처창업 생태계를 남쪽으로 넓히는 상징적 발걸음이 됐다. 비수도권 최초의 광역철도인 대경선과 대구도시철도 1호선 하양 연장선 개통은 수도권 못지않은 교통 인프라를 구축해 시민이 일상 속에서 체감하는 정주 여건을 크게 높였다. 이 같은 노력 덕분에 경산은 전국적인 인구감소 흐름 속에서도 경북에서 유일하게 인구가 늘어난 도시로 성장, 도내 3대 도시 반열에 올랐다." ◆ 그 중에서도 의미있는 성과를 꼽는다면 무엇이 있나. "모든 성과가 1천300여 공직자의 땀으로 이뤄졌지만, 가장 큰 변화를 꼽으라면 단연 현대 프리미엄 아웃렛 유치다. 그동안 경산은 소비와 관광에서 대구·경주 등 인접 도시에 의존해왔다. 이번 유치는 단순한 상업시설 확보를 넘어 지역 내 소비 유출을 막고, 쇼핑·문화·관광이 결합된 체류형 관광도시로의 도약을 가능케 한 중대 사건이다. 교통 인프라 측면에서도 대경선과 대구도시철도 1호선 하양 연장선은 경산을 스쳐 가는 도시에서 머무는 도시로 바꾸는 결정적 계기가 됐다. 향후 추진될 1·2호선 순환선, 경산~울산 고속도로 등 대형 SOC 사업에도 긍정적 파급 효과가 예상된다." ◆ 현대 프리미엄 아웃렛 사업은 어떻게 추진되고 있나. "현대백화점 그룹 계열 한무쇼핑이 지난 2월 공개경쟁 입찰에서 약 994억 원을 제시해 최종 사업자로 선정, 분양계약까지 마쳤다. 현재 내년까지 실시설계를 마무리하고 2028년 정식 개점을 목표로 순조롭게 진행 중이다. 시설뿐 아니라, 매장 구성도 기획적인 요소를 갖춰 신경을 쓰고 있다. 특히 대중적이고 저렴한 SPA브랜드와 준명품고급 브랜드 사이의 브랜드를 포지셔닝하는 전략을 세우고 있다. 경산은 1시간 거리에 대구·포항·경주·구미 등 주변도시 400만명의 인구를 끌어올 수 있는 교통요건을 갖췄다. 아웃렛은 단순히 '소비'가 아니라 대구경북의 400만명이 머물고 즐기는 도시, 독립적 생활과 소비가 가능한 자립도시로 나아갈 신호탄이다. 지역 5일장에 셔틀버스를 지속적으로 무료로 운영해 아웃렛 뿐아니라 전통시장에도 활기를 불어넣을 계획이다. 나아가 지역 일자리 창출, 지식산업지구 활성화, 인근 경주·영천·포항·울산·경남까지의 경제적 파급효과도 적지 않을 것이다. 대구경북 전역에서 경산으로 먹고 마시러, 놀러, 보러, 자러 올 인파를 상상하면 들뜨게 된다." ◆ 경산문화관광재단이 설립됐다. 이사장으로서의 비전은. "경산문화관광재단은 공공이 주도하는 지역 문화산업 확장의 거점이다. 단순한 관광객 유치가 아니라 시민이 먼저 행복한 도시를 만들겠다는 철학을 담았다. 지난 여름 신비복숭아와 연계한 경산카페축제, 경산 워터 페스티벌을 비롯해 찾아가는 공연과 생활문화 확산, 2025 갓바위 소원성취축제 등은 시민과 관광객이 함께 즐길 수 있는 축제 모델을 제시했다. 재단은 앞으로도 축적된 노하우와 참신한 기획을 통해 머물고 싶은 체류형 관광도시를 실현하고 세계 속 문화관광 허브로 키워갈 계획이다." ◆ 첨단산업 생태계 조성을 위해 어떤 정책을 펼치고 있나. "반세기 동안 경산을 이끌어온 대학과 자동차 부품산업은 학령인구 감소와 디지털 대전환 속에서 도전에 직면했다. 이를 돌파하기 위해 경산은 ICT 벤처창업도시를 새로운 성장 전략으로 삼고, 실질적 정책을 추진 중이다. 경산은 1천400억 원 규모의 벤처펀드를 조성해 투자 생태계를 키우고 있다. 또 창업보육을 위한 VC, AC 등 투자연계 기관을 집적화시켜 보육과 멘토링, R&D 지원 등 다양한 창업 육성프로그램을 진행할 예정이다. 경산42에서 배출한 인재가 전국으로 뻗어나가고 있고, 유니콘파크가 완성되면 취업하고 창업하는 선순환 체계가 조성될 것이다." ◆ 민선 8기 후반기에는 어떤 계획을 세우고 있나. "대구도시철도 1·2호선 순환선 구축을 국토부 계획에 반영하고, 앞서 언급한 경산~울산 고속도로 개설 행정 절차를 정상 추진할 계획이다. 산업 측면에서는 경산5일반산업단지를 조성해 미래 신성장 기업을 유치하고, 지역 기업의 해외시장 개척도 넓힌다. 최근 북유럽 무역사절단에서는 독일·스웨덴 등에서 16건의 계약 및 MOU, 365만 달러 규모의 성과를 거두며 세계 시장에서도 충분히 경쟁력이 있음을 입증했다. 또 남천 생태하천에는 맨발 걷기길, 파크골프장, 물놀이장과 분수 등 편의시설을 늘리고, 용성·자인 지역에는 고은지구 농촌공간 정비사업과 자인노인복지관 건립을 추진해 균형발전과 삶의 질 향상을 함께 꾀할 계획이다." 이은경·박준상·박관영기자 lek@yeongnam.com
[영남시론] 청년들은 ‘쉼’ 당했다
인천에서 택배기사로 일하는 26세 청년 정상빈 씨. 정 씨는 6년 동안 택배로 3억 원을 벌었다고 한다. 매일 30㎞를 걷고 하루 600~700개, 한 달 1만7천건을 배송한 결과다. 그를 유명하게 만든 TV 방송에서는 놀랍도록 빠른 배송 능력과 한 달 1천만 원을 웃도는 수입을 자랑했지만, 엘리베이터를 기다릴 시간도 없이 토할 정도로 뛰고 두세 달 만에 신발이 닳아나가는 청년의 삶은 안쓰러웠다. 그의 '갓생'을 통해 남들보다 더 빨리 더 많이 뛰면 6년 만에 3억 원을 벌 수 있다는 가능성을 보여주고 싶었던 걸까. 정 씨와는 달리, 일을 하지 않고 구직도 포기한 '쉬었음' 청년은 빠르게 늘고 있다. 청년층 취업자는 외환위기 이래 가장 큰 폭으로 감소했으며, '그냥 쉬었음' 청년은 역대 최대치를 기록했다. 청년 고용률은 최근 3년간 46.1%에 머물러 OECD 평균(55.1%)을 크게 밑돈다. 청년 실업은 쉽게 '나 때는'론자 또는 비판론자의 시각으로 해석된다. 개인의 능력과 의지가 부족하다는 사람, 요즘 청년들은 힘들고 어려운 일은 하지 않으려 한다는 사람들에겐 '나 때는'의 열정과 노력이면 해결하지 못 할 문제가 없다. 하지만 문제의 본질을 개인에게 귀착시키면 구조를 보지 못한다. 치열한 경쟁을 거쳐 대학까지 나와도 월급 200만 원대 일자리를 구하는 것은 쉽지 않다. 통계청 조사에 따르면 20대의 평균 연간 소득은 2천625만 원에 불과하다. 어렵게 취직을 해도 학자금 대출 상환과 생활비를 빼고 나면 월급은 통장을 스치는 수준이다. 거기다 고용은 불안하고 최소한의 작업 안전도 보장되지 않고 조직문화는 전근대적이기 일쑤다. 그 속에서 현실을 뛰어넘는 미래를 꿈꿀 수나 있을까. 능력은 없는데 청년들의 눈높이만 높다고? 고용노동부의 설문조사에 따르면 청년들의 구직조건은 월 급여 235만 원 이상, 통근 시간 63분 이내, 추가 근무 주 3.14회 이내, '깨끗한 화장실'과 '휴게공간'이었다. 문제는 청년의 눈높이가 아니라, 청년에게조차 맞추지 못하는 기업의 눈높이다. 개인의 노력으로 문제의 본질을 돌려본들 현실은 사회 구조와 정책의 과제로 돌아올 수밖에 없다. 함부로 청년 문제를 청년들 탓으로 돌리지 말아야 한다. '꼰대'를 넘어 '무개념의 매국노'가 된다. 지금까지의 청년 대책은 기업에 청년 채용을 요청하고 청년 창업 지원을 약속하는, 본질적 처방보다 '청년 달래기 쇼'에 가까웠다. 일시적 고용 확대는 경기 변동에 휘둘릴 뿐, 장기적 대안이 될 수 없다. 정부가 해야 할 일은 청년 고용의 구조적 한계와 불안정한 노동 체제를 바꾸는 일이다. 불안정·저임금 일자리를 줄이고 양질의 일자리를 늘리기 위해 산업 구조를 개혁하고, 청년들이 수도권에만 몰리지 않도록 지역 기반의 혁신 산업과 정주 환경을 동시에 키워야 한다. 교육과 노동시장의 괴리를 줄이는 직업 교육과 재훈련 체계 개편도 필요하다. '쉬었음' 청년은 개인의 문제를 넘어 사회의 구조적 실패를 드러내는 지표다. 청년의 '갓생'은 칭찬받을 개인의 서사가 아니라 사회가 외면한 노동과 희생의 다른 이름이다. 이은경기자 lek@yeongnam.com
이탈리아 리오토 교수 “삼국유사는 초국가적 성격 지녀, 세계기록유산 반드시 등재돼야”
이탈리아의 '한국학 대부' 마우리치오 리오토(Maurizio Riotto) 교수. 그는 40년간 한국학을 연구해 오면서 한국 고전문학과 고대사를 이탈리아어로 번역해 세계에 널리 알린 인물이다. 특히 그의 2024년 한 해는 오직 삼국유사를 유네스코 세계기록유산으로 등재하기 위한 시간이었다고 해도 과언이 아니다. 하지만 안타깝게도 삼국유사는 지난 4월 최종적으로 국제목록 등재에 실패했다. 최근 경북대에서 영남일보와 만난 리오토 교수는 "삼국유사는 세계기록유산으로 반드시 등재돼야 한다"며 자신의 등재 노력은 여기서 결코 중단되지 않을 것임을 밝혔다. 그는 "세계가 이미 인정한 가치를 부정한 결정"이라며 "삼국유사는 단순한 역사서가 아니라 한국인의 정신과 신화를 담은 보고(寶庫)"라고 강조했다. 그는 왜 이토록 삼국유사에 애정을 갖는 것일까. ◆ 삼국유사, "세계와 연결된 초국가적 성격 가져" 리오토 교수의 삼국유사 번역에는 무려 5년이라는 시간이 꼬박 걸렸다. 그는 삼국유사 판본 중 가장 완전하다고 알려진 1512년 중종임신본을 저본으로 삼았다. 번역 작업에 이처럼 긴 시간이 걸린 것은 불교·샤머니즘 용어, 삼국의 관료제 용어 등 난해한 부분이 많은 데다 저자 일연스님이 산스크리트어를 한문으로 옮길 때 생긴 오류까지 바로잡으면서 작업을 했기 때문이다. 그 결과 삼국유사는 유럽 독자들에게도 친숙한 중세 텍스트 시리즈 중 한 권으로 자리 잡았다. 리오토 교수는 삼국유사의 가치를 이렇게 정의한다. "삼국유사는 한국만의 것이 아닙니다. 여성·외국인·평민이 모두 주인공이 되며 신화와 역사, 불교와 무속, 유교적 가치까지 융합해내는 유일무이한 책이지요. 신라 향가를 전하는 유일한 문헌이자 단군신화를 기록한 첫 텍스트이기도 합니다. 이 책은 독립적이고 자주적인 한국을 보여주는 동시에 세계와 연결된 초국가적 성격을 갖고 있습니다." 리오토 교수는 한국 고전을 누구보다 깊이 이해하고 전파해 온 학자다. 이탈리아 시칠리아 출신의 리오토 교수는 젊은 시절부터 동양문명에 매혹돼 한국 청동기 시대를 주제로 로마국립대에서 박사 학위를 받았고, 한국으로 건너와 서울대 고고미술사학과에서 국비연구원으로 활동했다. 2019년까지 나폴리 동양학대학에서 한국학 교수로 한국어와 한국 문학·문화를 가르쳤다. 1724년에 설립돼 1732년에 교황의 승인을 받은 이 대학은 동양 언어와 문화 교육을 전문으로 하는 세계에서 가장 오래된 대학이다. 그는 이탈리아와 한국을 오가며 서울대·서강대·고려대·성균관대·이화여대 등에서 방문 교수로도 활동했다. 한국국제교류재단·동북아시아역사재단·한국문학번역원·한국학중앙연구원 등에서 초청학자로도 활동했다. 2019년 이후부터는 한국에 들어와 안양대 교수로 재직하며 연구자로 활동하다 지난 2월 퇴임했다. ◆ 40여 년 한국학 연구…세계 최초 '제왕운기' 번역 리오토 교수가 쓴 한국과 관련된 논문과 저서는 이탈리아에서 교과서나 다름없다. 이탈리아는 물론 전 세계적으로도 이런 작업을 한 학자는 그가 유일무이하다. 한국학을 연구한 40여 년 동안 리오토 교수는 35권의 책과 약 185개의 논문을 발표했다. 세계 최초로 번역된 '제왕운기'를 비롯해 '법화영험전' '해동고승전' '왕오천축국전' '수이전' '구운몽' 등 역사서·설화집·여행기·불교서·신화·고전소설 등 다양한 장르의 작품이 망라돼 있다. 이뿐 아니다. 이문열의 '금시조' '우리들의 일그러진 영웅' '그해 겨울' '시인', 김승옥의 '무진기행', 조정래의 '유형의 땅', 이균영의 '어두운 기억의 저편' 등 빛나는 한국 현대문학 작품을 이탈리아어로 직접 번역했다. 특히 한국 고전 텍스트인 '춘향전' '인현왕후전' '이춘풍전' '전우치전' '최고운전'을 번역해 이탈리아어에서 18세기 한글 텍스트를 연구할 수 있게 만든 것은 그의 큰 업적이다. 남북한 역사를 아우른 '한국사'도 직접 집필했다. 그가 쓴 한국어 입문이나 '한국문학통사' 등은 이탈리아 곳곳에서 교재로 쓰인다. 리오토 교수는 한국문학과 한국사의 세계화에 기여한 공로로 2011년 대한민국 대통령으로부터 문화포장을 받았다. 앞으로 한국에 거주하며 삼국유사를 비롯한 한국 고전을 세계 문학과 비교하는 연구를 이어가고 싶다는 포부도 밝혔다. 그는 "삼국유사 속 이야기 구조는 페르시아·메소포타미아·그리스 민속과도 맞닿아 있다"며 "한국문화가 본래 초국가적이었다는 사실을 알릴 새로운 연구를 하고 싶다"고 말했다. 한국고전과 한국학을 통해 한국을 알리고 세계와 연결해 온 리오토 교수의 학문적 여정이 이제 신화와 역사가 얽혀 있는 삼국유사를 유네스코 세계기록유산으로 등재하는 또 하나의 신화로 이어질지 주목된다. 이은경기자 lek@yeongnam.com
“사할린에 강제 징용 70~80%는 경상도 사람…우리 동네 이웃과 사촌들 끌려간 셈”
오는 19일 대구에서는 특별한 만남의 장이 열리게 된다. 1년에 한 번, 전국의 사할린 영주귀국 동포들이 한자리에 모이는 '사할린의 밤'이다. 먼 이국땅에서 고향으로 돌아온 사할린 동포들은 매년 '사할린의 밤'에 모여 오랜 한을 달랜다. 올해로 10회째를 맞는 이번 행사는 국회에서 전국 사할린 영주귀국 동포연합회 회장단 초청 만찬에 이어 대구에서 환영 만찬, 공연, 관광 등으로 20일까지 이어진다. 파주, 김포, 김해, 양산 등의 영주귀국 어르신 170여 명이 참석할 예정이다. '사할린의 밤'과 함께 매년 8월 사할린에서는 '대구의 밤'도 열린다. 대구의 청년들이 매년 광복절인 8월 15일 사할린을 방문해 현지 동포들을 위로하는 행사다. '대구의 밤'은 올해로 20년을 맞았다. 행사를 주최한 하태균 민족통일 대구시 청년협의회장은 "올해로 '대구의 밤' 20주년, '사할린의 밤' 10주년을 맞았다. 전국 어디에도 없는 유일한 민간 단체의 사할린 동포지원 사업이 이렇게 꾸준히 지속될 수 있도록 도와준 많은 분께 감사한다"면서 "사할린 동포의 오랜 아픔의 역사가 이 행사를 통해 조금이라도 위안을 얻었으면 한다"고 말했다. 하 회장은 또 "사할린에 강제 징용된 사람의 70~80%가 경상도 사람이다. 우리 동네의 이웃과 사촌들이 대부분 끌려간 셈이다. 내 할아버지 대신 끌려간 것이다. 부채의식을 가져야 한다"고 덧붙였다. ◆ 대구 청년들의 발걸음, '대구의 밤' 민족통일 대구시 청년협의회는 2008년부터 사할린에서 매년 '대구의 밤'을 열어왔다. 1995년 단체와 MOU를 맺고 함께 사업을 추진하던 경북대 교민연구회에서 러시아 동포 관련 세미나가 계기가 됐다. 당시 이태용 회장이 토론자로 행사에 참석해 러시아 한인에 대한 실태를 처음 전해 들었다. 이듬해인 1996년 단체는 사할린 한인회와 자매결연을 하고 30여 명의 대표단을 사할린으로 보냈다. 첫 방문 이후 사업은 중단됐다. 비용 때문이었다. 잊혔던 행사가 다시 시작된 것은 하 회장이 2007년 취임하면서부터다. 2008년 8월 하 회장은 사할린에서 다시 행사를 시작했다. 2008년, 사할린 현지에서 다시 열린 '대구의 밤'은 동포들에게 큰 감동을 주었다. 하 회장은 지난 20년의 소회를 이렇게 밝혔다. "경산, 용성, 자인, 와촌에서 온 분들이 많았다. 사할린에 제 할아버지, 할머니가 계신다는 마음으로 시작했다. 그 후 매년 8월, 대구 청년들은 사할린을 찾았다. 때론 예산과 인력 부족에 지쳐 '이번이 마지막'이라 다짐했지만, 어르신들의 기뻐하는 모습을 보고 나면 다시 다음 해 계획을 세웠다. 그렇게 지금까지 20년째 사할린을 오가는 중이다." ◆ "왜 사할린의 밤은 안 하나?" 2015년, 사할린에서 한 할머니가 하 회장에게 물었다. "왜 사할린의 밤은 안 하노?" 이 한마디가 계기가 되어 사할린 '대구의 밤'에 이어, 2016년부터 대구에서 '사할린의 밤'을 시작했다. 그렇게 올해로 10년째를 맞았다. 1992년부터 정부는 사할린 동포의 영주귀국과 정착을 지원해왔으며, 2023년까지 약 4천740명이 귀국해 전국에 정착했다. 2021년 '사할린 동포 지원에 관한 특별법'이 제정되어 영주귀국 대상과 지원도 확대되고 있다. '사할린의 밤'은 매년 영주 귀국한 사할린 한인 동포를 초청해 삶의 애환을 위로하고 한국에서의 삶을 지원하는 행사다. 사할린 시립오케스트라를 초청해 공연을 열었고, 한인 3세 러시아 학생들을 초청해 한국어 교육과 문화탐방을 지원하기도 했다. 또 사할린 예술학교 학생들을 대구 무대에 세워 한국 전통무용을 선보이는 기회도 마련했다. "매년 사할린을 방문하는 이 사업이 경제적으로나 시간적으로 결코 쉬운 것이 아니다. 연속성을 갖고 행사를 하는 것이 힘들지만 더 많은 사람들이 이 사업을 이해하고 힘을 모아주었으면 좋겠다. 사할린 동포들의 수십년에 걸친 한과 눈물에 위안이 되길 바란다." 하 회장은 "사할린 동포들은 이제 1세대가 대부분 세상을 떠나고, 2·3세대가 뿌리를 이어가고 있다. 그러나 귀국 요건을 제한한 사할린 동포법 때문에 가족 전체가 함께 돌아오기 어렵고, '신(新) 이산가족' 문제도 발생한다. 앞으로는 대구 청소년과 사할린 청소년이 함께하는 교류의 장을 열겠다"고 계획을 밝혔다. 눈물로 얼룩졌던 지난 70년, 사할린 동포들에게 대구가 그들의 눈물을 닦아주는 따뜻한 고향이 되고 있다. 이은경기자 lek@yeongnam.com
“어르신 마음에 꽃을 피웁니다” …김해숙 ‘꽃과 사람’ 대표
12일 오전, 경북 의성군 치매안심센터 대회의실은 꽃 향기와 웃음소리로 가득했다. 형형색색의 꽃꽂이 작품과 정성스럽게 그린 꽃 그림, 섬세하게 만든 압화 액자가 전시대를 빼곡히 채웠다. 수업에 참여한 15명의 어르신들은 "이거 내가 만든 거야"라며 뿌듯하게 작품을 자랑했고, 가족들은 그 모습을 바라보며 환하게 웃었다. 꽃을 통해 마음을 가꿔온 시간이 고스란히 드러나는 장면이었다. 이날 진행된 '내 마음 다시 꽃 피우다' 프로그램은 대구 달서구와 경북 영천·의성·칠곡군의 치매안심센터 및 정신건강복지센터에서 5월부터 운영 중인 예술치유 프로그램의 한 과정이다. 이 사업은 한국문화예술교육진흥원의 2025 문화로 치유 지원사업 '마음치유, 봄처럼'의 일환으로, 경도 인지장애자와 치매 위험군, 그리고 그 가족들의 삶의 질 향상을 목표로 하고 있다. 프로그램을 운영하는 김해숙 '꽃과 사람' 대표는 "'내 마음 다시 꽃 피우다'는 문화 예술로 어르신과 가족의 행복 회복을 목표로 이뤄진다"며 "치매 예방뿐 아니라 신체·인지능력 향상, 우울감 완화를 통해 삶의 질을 높이는 데 중점을 두고 있다"고 설명했다. 그는 "고령화로 인한 치매와 정신질환 문제를 무겁지 않게, 즐겁게 풀어갈 수 있는 방법이 바로 꽃과 예술"이라고 강조했다. 이 프로그램은 4개 지역에서 주 1회, 2시간씩 5월부터 10월까지 이어지고 있다. 꽃 이름 외우기, 꽃 그림 그리기(미술치료), 꽃 노래 듣고 부르기(음악치료), 꽃꽂이·압화·보존화·가드닝 같은 원예 활동을 진행하며, 완성한 작품은 전시하여 성취감을 높인다. "꽃은 시각·후각·촉각을 동시에 자극하는 매체라서 뇌의 알파파를 활성화하고, 긍정적인 정서를 빠르게 끌어냅니다. 알파파가 많은 사람은 긍정적이고 사회성이 높죠. 반면 베타파가 많으면 신경질적이고 분노지수가 높아집니다. 이 프로그램은 알파파 전환을 돕는 가장 빠르고 효과적인 방법 중 하나입니다." 실제 수업의 효과는 크다. 김 대표는 "2023년 칠곡군 경로당 75곳에서 치매 예방 프로그램을 진행했는데 반응이 정말 좋았다. 2024년에는 구미시에서 '김해숙 박사와 함께하는 원예치료'를 성황리에 마쳤다. 수업 후 어르신들이 더 밝아지고, 대화도 늘고, 표정이 부드러워졌다는 피드백을 많이 받았다"고 했다. 30년 넘게 결핍 청소년, 우울증·치매 어르신들을 대상으로 원예 프로그램을 운영해 온 김 대표는 앞으로도 꽃과 예술의 치유력을 더 많은 사람에게 전하고 싶다고 했다. "치매나 정신질환은 누구나 겪을 수 있는 질환입니다. 사회가 함께 안고 가야 하는 문제죠. 이 프로그램을 통해 어르신들이 긍정적인 자아상을 회복하고, 가족과 지역사회가 더 따뜻해지길 바랍니다." 수업이 끝난 뒤, 강당 한 쪽에서는 어르신들이 서로의 작품을 바라보며 칭찬을 주고받았다. 한 어르신은 "이렇게 웃어본 게 얼마 만인지 모르겠다"며 꽃처럼 웃었다. '내 마음 다시 꽃 피우다'라는 프로그램 이름처럼, 어르신들의 마음속에도 봄꽃이 다시 활짝 피어나고 있었다. 이은경기자 lek@yeongnam.com 이은경기자 lek@yeongnam.com
[영남시론] 경북대가 서울대가 된다면
한때 경북대는 한강 이남 최고의 대학이었다. 열 명 중 두세 명이 대학에 진학하던 시절, 서울살이가 부담스러운 지역의 수재들은 주저하지 않고 경북대를 선택했다. 서연고서성한중경외시. 고등학생들에겐 주기율표처럼 익숙하다는 대학 서열표에 경북대는 없다. 요즘 고등학생 대부분은 서울에 있는 '서울대'와 서울에서 약간 떨어진 '서울약대', 서울에서 상당히 떨어진 '서울상대'로 진학하길 희망한다. 도시는 대학을 닮는다. 서울, 부산에 이은 대한민국 3대 도시 대구는 옛말이다. 인구 규모는 인천에 밀려난 지 오래고, 1인당 GDP는 전국 꼴찌다. 누가 먼저랄 것도 없이 경북대와 대구는 나란히 그리고 조용히 추락하고 있다. 서울대급 재정과 자율성의 투입으로 경북대를 서울대로 만들겠다는 이재명 정부의 '서울대 10개 만들기' 정책이 반가운 것도 이런 현실 때문이다. 교육의 힘으로 지역 혁신을 이끌고 국가 균형 발전을 실현하겠다는 이 혁신적이고 매력적인 구상은 성공할 수 있을까. 정부와 여당이 추진 중인 '서울대 10개 만들기' 정책은 현재 서울대의 30% 수준에 그치는 지역거점국립대의 학생 1인당 교육비를 평균 약 3천억원, 연간 약 3조원씩 투자하는 것이 핵심이다. 하지만 경북대의 경쟁력을 높여 대구를 살리겠다는 선의는 대학생들이 졸업과 동시에 서울행 KTX에 몸을 싣는 현실 앞에선 길을 잃을 수밖에 없다. 세계적인 수준의 인재를 길러도 그 인재들이 지역에 뿌리내리고 살지 않는다면 기껏해야 고급 인재 양성소 역할에 그치고 말 것이기 때문이다. 지역 불균형이나 수도권 과밀화, 서열화된 입시 체제처럼 복잡하고 뿌리 깊은 문제를 전적으로 '대학'의 차원에서 해결할 수 있다는 생각은 바람직하지도, 가능하지도 않다. '서울대 10개 만들기'라는 구호의 관점이 '대학'에만 머물러선 안 되는 이유다. 스탠퍼드대학이 실리콘밸리를 탄생시킨 것처럼, 새롭게 만들어질 10개의 서울대에서 10개의 실리콘밸리가 만들어지려면 대학의 성장이 도시의 성장으로 이어지는 선순환 구조, 즉 대학 중심의 도시 혁신이 필요하다. 대학의 성공이 지역 산업의 발전을 견인하고 일자리 인프라와 정주 환경이 완성되는 과정이 유기적으로 이어져야 경북대를 서울대로 만들겠다는 정책은 비로소 성공할 수 있다. 과감한 대학 혁신과 대기업과 공기업 본사와 금융허브의 지역 이전, 교통·의료·문화 인프라의 획기적 확충, 창업 및 투자에 대한 파격적인 세제 혜택과 같은 대한민국의 공간 전체를 재설계하는 수준의 종합 계획이 동시에 추진돼야 한다. 더불어 '서울대 10개 만들기'는 정권의 단기적인 성과에 연연하지 않는 백년대계가 되어야 한다. '서울대 10개 만들기'는 앞으로 수십 년간 막대한 재정을 투입해야 하는 장기 프로젝트다. 5년 단임의 정치 구조 속에서 정권이 바뀔 때마다 정책의 우선순위가 바뀌고 지역 간 유치 경쟁과 정치적 이해관계가 얽히면서 표류해 온 공공기관 지역 이전사업에서 우리는 그 한계를 절실하게 경험했다. 칼텍이 세계적인 명문대가 되기까지 10년이 걸렸고 스탠퍼드는 25년이나 걸렸다고 한다. 절대적 축적의 시간과 일관된 국정 철학, 이를 뒷받침할 초당적인 합의가 필요하다. 그럴 때라야 '서울대 10개 만들기'는 인구 감소와 서울공화국 그리고 그 너머 국가소멸의 미래 앞에 놓인 대한민국을 구할 수 있다. 이은경기자 lek@yeongnam.com
[영남시론] 그때는 맞고 지금은 틀리다
때는 2012년, 대형마트 공휴일 의무휴업이 도입될 즈음이다. 시행된 유통산업발전법은 대형마트의 의무 휴업일을 매월 둘째·넷째 일요일로 하고 0시부터 오전 10시까지 영업을 금지했다. 소상공인과 골목상권을 보호하고 전통시장을 활성화한다는 목적이었다. 유통업계의 반발은 극심했다. 그도 그럴 것이 하루가 멀다고 생겨난 대형마트가 '유통 공룡'이라 불리며 한창 몸집을 키워가던 중이었으니. 경제부 유통 담당 기자로서 나는 규제의 필요성에 관한 기사를 쏟아냈다. 급증하는 대형마트의 매출 규모를 보도하고, 골목상권의 몰락을 보여줬으며, 전통시장을 찾아 대형마트를 비판하는 상인들의 목소리를 전했다. 악을 물리치는 전사처럼 의기양양하게. 그러던 중 한 통의 '항의' 전화를 받았다. 대형마트 입점 상인이라고 했다. 왜 이런 기사를 쓰냐? 대형마트의 성장으로 사라지는 골목상권을 지키고 전통시장도 살릴 수 있도록, 규제를 통해 유통 질서를 지키고 상생할 수 있도록, 그래서 우리나라 유통산업의 발전을 꾀하고. 꽤 유창한 대답을 했던 것 같다. 한숨을 쉬며 그가 질문했다. 일요일에 대형마트가 문을 닫으면 두부 콩나물 사러 시장에 갈 거냐? 일요일에 대형마트가 문을 닫으면 대형마트에 입점한 우리도 일요일엔 장사하지 말라는 거냐? 소상공인이 전통시장에만 있냐? 세상 어떤 것도 100 프로는 없구나. 선도 악도 진실도 거짓도. 호기롭게 쓴 기사들이 눈앞에 어른거렸다. 10여 년이 지나 2025년, 다시 대형마트 공휴일 의무휴업이 뜨거운 감자로 떠올랐다. 발의된 유통산업발전법 일부개정법률안에 따르면 공휴일 의무휴업 원칙을 되살려 대형마트 3사가 운영 중인 전국 393개 점포는 매월 2회 (평일이 아닌)일요일에 쉬게 된다. 현재 해당 지방자치단체 조례로 의무휴업일을 평일로 정한 152개 점포도 문닫는 날을 바꿔야 한다. 전국 1천450여 개에 달하는 기업형슈퍼마켓(SSM) 점포도 같은 규제를 받게 된다. 공휴일 의무휴업으로 전통시장과 소상공인의 매출이 늘어났다는 통계는 빈약하고 납품업체 및 관련 산업 전반에도 부정적인 결과로 나타나고 있다는 반대 주장과, 대형마트 공휴일 의무휴업은 마트 노동자들의 근로 여건과 소상공인 보호를 위한 최소한의 규제라는 찬성 주장은 10여 년째 유효하다. 하지만 현장의 변화는 이런 오래된 논쟁을 무색하게 만든다. 대형 오프라인 마트가 유통 채널의 최대 통로이던 유통 환경도, 대형마트를 이용하는 소비자의 쇼핑 행태도 10여 년 전과는 다르다. 이제 이 세계의 강자는 이마트와 롯데마트, 홈플러스가 아니라 배달의민족과 쿠팡이다. 일률적인 규제가 아니라 급변한 유통 환경에 기반한 현실적인 정책이 필요한 까닭이다. 지금의 대형마트 공휴일 의무휴업 논란은 시대 변화에 따라 기존 정책의 유효성을 제고하고 새로운 환경에 맞는 상생의 길을 찾는 데서 출발해야 한다. 시장은 이미 단순히 규제 강화거나 규제 완화라는 이분법적 논리로는 상생하며 지속 가능한 유통 생태계를 구축할 수 없다는 것을 보여주고 있다. 힘들고 어렵고 복잡하더라도 정치는 부지런히 세심하게 답을 찾아야 한다. 근사한 명분과 그럴듯한 당위성만을 내세워 쉽게 갈 수 없는 길이다. 그것이 이재명 정부가 내세우는 '실용주의' 정책에도 부합할 것이다. 10여 년 전 그때, 나는 배웠다. 선한 의지가 반드시 좋은 결과를 내는 것은 아니다. 이은경 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 원장
[영남시론] 대구간송미술관이 뭐길래
대학 졸업 후 줄곧 서울 '강남 사모님'으로 살아온 친구에게서 오랜만에 연락이 왔다. "도대체 대구간송미술관이 뭐냐." 뜬금없는 질문의 이유는 이렇다. 시골이라며 대구에 살고 계신 할머니 댁에 가는 것도 내켜하지 않던 아들이 친구들과 벌써 몇 번이나 대구의 간송미술관을 다녀갔다는 것. 서울에도 차고 넘치는 것이 미술관인데 왜 대구까지 가는지 알 수 없다며 친구는 의아해했다. 어쨌거나 고향 대구가 청년들의 핫한 문화 아이콘으로 떠오르고 있는 듯해 기쁘고 자랑스럽다고 했다. 어쩌면 조만간 내 친구도 대구간송미술관의 정체를 확인하러 대구를 찾을지도 모르겠다. 사람을 불러 모으는 것은 이런 문화의 힘이다. 대구 청년 인구의 서울 수도권 유출의 가장 큰 이유가 일자리와 더불어 문화 인프라라는 조사 결과도 있다. 실제로 지난 한 해 공연의 79.1%는 수도권에서 이뤄졌고 이 중 65.1%가 서울에서 선보였다. 수도권을 제외하고 가장 많은 공연이 열린 지역이 대구인데 그것도 겨우 8.2%에 불과했다. 다른 도시는 수치라 할 것도 없다. 최근 발표된 국립예술단체의 지역 이전 소식이 반가운 이유다. 지난달 정부는 지역문화 균형발전을 핵심전략으로 내세운 '문화한국 2035'를 발표했다. 그 첫 번째 추진과제가 국립예술단체·기관의 지역 이전이다. 문화체육관광부의 계획대로라면 서울예술단은 국립아시아예술단으로 이름을 바꿔 내년 상반기 광주 국립아시아문화전당으로, 국립오페라단은 대구로의 이전을 검토하고 있다. 다른 국립예술단체도 단계적으로 옮길 모양이다. 국립박물관과 국립미술관, 국립국악원 등 문화예술기관의 지역 이전 및 분관 설치도 추진된다. 국립민속박물관은 세종시로 이전하고 대구에는 국립 근대 미술관을 세워 지역의 미술관과 박물관 인프라를 확충한다. 한국문화예술교육진흥원과 한국영상자료원 등 관련 공공기관의 지역 이전도 계획하고 있다. 지역에서는 벌써부터 기대가 높다. 그동안 지역 소멸을 내세우며 경제와 일자리 창출에 엄청난 예산을 쏟아부었으나 그 효과는 미미했다. 돈만 내려주면 사람이 모일 것이라는 계산으로 실시한 여러 사업은 지역의 인구 감소를 막지 못했다. 사람은 빵으로만 사는 것이 아니다. 여러 학자의 분석에서 지역민의 애착과 거버넌스 문제가 자주 거론된다. 자신이 살고 있는 지역의 삶에 만족하고 자신이 주체라고 생각하면 떠나지 않는다는 것이다. 이런 욕구는 오직 문화와 공동체 의식만이 해결해줄 수 있다. 지역에 국립문화예술단체가 내려와 지역에 차별화된 문화예술의 터전을 형성한다면, 그래서 지역민의 수준 높은 문화의 향유가 가능해진다면, 지역의 예술가단체와 협업을 통해 예술생태계가 활성화할 수 있다면, 그 자체로 지역민의 자긍심이 높아질 수 있다. 공공기관 지방이전에 따른 지방분권시대의 완성이라는 점에서도 국립예술단체·기관의 지역 이전은 매우 고무적이다. BBC필하모닉오케스트라가 1990년대 런던에서 맨체스터로 이전하면서 맨체스터가 클래식 음악의 중심지로 성장한 것처럼 유네스코 창의도시 대구, 국내 유일의 오페라 제작극장을 가진 대구, 21년째 국제 오페라축제를 개최해온 대구도 국립오페라단의 이전으로 오페라의 세계적 중심도시가 될 수 있지 않을까. 지역문화의 융성 속에서 도시는 숨을 쉬고, 그 속에 사람이 깃들 수 있다. 이은경기자 lek@yeongnam.com
[영남시론] 불신의 시대
이은경 한국스토리텔링 연구원장 계엄과 탄핵으로 이어진 지난 4개월. 우리는 참으로 많은 걸 잃었다. 개인의 일상이 무너졌고, 경제는 악화했고, 국가적 위상은 추락했다. 무엇보다, 희망을 잃었다. 불행한 사건이었으나 이를 통해 우리 사회는 더 단단해지고 성장해 보다 나은 미래를 만들 수 있을 것이라는 희망을.사실 다수결의 민주주의가 항상 최고의 선택을 하는 것은 아니다. 잘못된 선택을 할 수도 있고, 옳다고 선택한 결과가 나쁠 수도 있다. 그렇기에 민주주의는 결과가 아니라 과정의 서사다. 실패하지 않으면 좋겠지만, 어쩌랴. 실패를 통해 우리는 어제보다 나은 사람이 되고, 우리의 미래는 과거보다 앞으로 나갈 테니. 그 바탕에 '신뢰'가 있다. 나와 나의 이웃, 그리고 우리 사회에 대한 신뢰다.홍해가 갈라지듯 쩍 벌어진 저 광장을 보면서 생각한다. 우리는 지난 12월3일 그 전의 날들로 돌아갈 수 있을까.신뢰는 사회 시스템이 제대로 작동하는 데 가장 필수적인 요소다. 파란불이 들어와 길을 건널 때 우리는 달리는 차들이 멈춰 선다는 믿음이 있다. 시장에서 물건을 살 때 먹어도 되는지 일일이 성분 검사를 하지 않는다. 먹을 수 있는 것을 판다는 신뢰가 있기 때문이다. 계약서를 쓸 땐 마주 앉은 사람이 계약 내용을 지킬 것이라 믿고 서명을 한다. 행여 계약 내용을 지키지 않아 피해를 입더라도 법이 나의 부당한 손해를 구제해 줄 것이라 믿는다. 신뢰가 형성된 사회에서 사람들은 상대방의 행동을 예상할 수 있고 이는 협력을 촉진한다. 이것이 사회 전체의 안전망이다. 스웨덴 등 북유럽 국가가 복지국가로 성공할 수 있었던 것은 내가 낸 세금이 나와 주변 사람들에게 돌아온다는 신뢰가 있었기 때문이다.신뢰가 없다면 속지 않기 위해 엄청난 비용을 써야 한다. 국가가 나의 안전을 지켜 주지 않을 것이라는 불안으로 남아프리카의 일부 국가에서는 경찰보다 개인 경비 용역업에 고용된 사람이 훨씬 더 많다고 한다. 법과 제도가 아무리 정교하게 갖춰져 있다고 해도 이를 지키는 사람들에게 신뢰가 없다면 그 사회의 시스템은 작동하지 않는다. 신뢰가 낮으면 감시와 통제에 대한 비용과 사회 갈등 비용이 증가하고 사회적 피로도는 높아진다.2025년 에델만 신뢰도 지표 보고서에 따르면 대한민국의 신뢰 지수는 41점으로 나타났다. 51점 미만은 '불신'을 의미한다. 조사 대상 28개국 중 27위다. 정부 지도층, 기업 지도층, 기자 및 언론 관계자에 대한 불신은 특히 심각한 것으로 나타났다.더 두려운 사실은 신뢰가 무너진 자리를 분노가 대신하고 있다는 것이다. 상대를 적으로 상정하고 타협하지 않고 제압해야 할 대상으로 보는 현상이다. 사람들은 온라인 공격 허위 정보 유포, 폭력 행사, 공공 및 사유재산 훼손과 같은 적대적 행동을 변화의 수단으로 인정한다고 응답했다.12·3 이후 우리는 민주주의의 근간인 '선거'와 '법치'에 대한 신뢰를 스스로 무너뜨렸다. 아무리 증거를 들이밀어도 부정선거를 말하고, 법원의 판결조차 믿지 않는다. 향후 헌법재판소의 판결과 이어질 이후의 과정에서 이 불신의 골은 더욱 깊어질 것으로 보인다. 헌재의 결정이 내 생각과 달라도 수용하겠다는 사람은 39.9%, 둘 중 하나도 되지 않았다.온 나라가 며칠 새 산불의 화마에 폐허가 되고 있다. 무너진 이 땅 위에 우리가 새롭게 세워야 할 것들이 너무도 많다.이은경 한국스토리텔링 연구원장
[영남시론] 진실은 어디에 있는가
'역사는 불완전한 기억과 불충분한 문서가 만나는 순간에 만들어지는 확신이다' 헌법재판소의 윤석열 대통령 탄핵 심판 변론을 지켜보다 떠오른 문장이다. 줄리언 반스의 소설 '예감은 틀리지 않는다'의 한 구절이다. 소설은 불완전한 기억에 관한 이야기다. 젊은 날 자신이 분노에 차서 보낸 편지글 하나가 불러온 비극을 전혀 알지 못하고 살아간 노인의 무지를 다룬 이 소설은 노벨문학상 수상 작가 한강이 받았던 세계 3대 문학상인 '맨부커상'에 이름을 올린 수작이다. 자신에게 유리한 기억에 의존해 태평스럽게 살아가는 노인의 모습을 통해 시간과 기억이라는 문제를 역사와 개인의 관점에서 성찰한다. 함께 떠오른 영화도 있다. 일본 구로사와 아키라 감독의 명작 '라쇼몽'이다. 사무라이 한 명의 죽음을 두고 관련된 여러 사람의 증언이 엇갈리는 모습을 그리는 영화다. 주제는 명확하다. '인간은 자신의 이익을 위해 거짓말을 한다'. 작금의 한국적 상황은 라쇼몽이 그리는 그 모습 그대로이다. 그렇다면 진실은 어디에 있을까?우리는 사실과 의견의 경계가 모호해진 사회에서 살아가고 있다. 포스트 트루스(post-truth) 시대를 주장하는 사람들은 객관적인 진실은 없다고 주장한다. 여기에서 진실의 대상은 사회적 현상 또는 관념, 가치의 문제이다. 사람들은 감정과 개인적 믿음, 여론에 따라 진실을 왜곡하여 믿는다. 합리적 근거보다 감정에 의해 정보를 선택한다. 직접 경험하지 못한 문제에 대해서는 자신의 감정과 신념에 따른다. 실제로 우리는 논리적 근거나 과학적 증거가 있는 사실보다 감정적 동질성을 지닌 추측성 의견에 더 많은 반응을 보이곤 한다. 사실관계가 무시된 정보가 사람의 감정에 호소하며 시간이 지날수록 사실처럼 받아들여진다. 양극화된 정치 문제로 가면 이런 현상은 더욱 뚜렷하다. 탈진실이 진보와 보수를 가리지 않고 정치적 편향성이 강한 사람들에게 더 큰 영향을 미치는 이유다. 최근 윤석열 대통령 탄핵을 두고 대치하는 여론은 철저하게 자신의 정치적 입지를 기반으로 신념이 펼쳐진다. 이른바 '확증편향'의 전형적인 모습이다. 보자기에 담긴 100개의 구슬 중 99개가 흰색이고 1개가 검은색이라고 해도, 검은색 한 개를 근거로 전체 구슬이 검다고 주장한다. 그 검은색 구슬 하나를 집어 들고 이 보자기의 모든 구슬은 검은 것이라고 소리치는 것이다. 보자기 속 구슬이라면 증명이 쉽겠지. 꺼내 펼쳐보면 되니까. 추상적인 진실, 실체를 파악하기 어려운 현상으로 갈수록 증명은 쉽지 않다. 현실은 구슬이 담긴 보자기가 아니다. 윤석열 대통령 탄핵을 둘러싼 소모적이고 광적인 다툼에 대한민국이 아수라장이다. 경기 침체, 의료 공백, 관세 폭탄, 대미 관계 등 모든 현안은 뒷전으로 밀려났다. 놀랍고 두렵고 황당한 계엄이었으나, 이후 우리 사회는 곧 정상화될 것이라 믿었다. 적어도 전 국민 앞에 생중계된 '팩트'가 남아 있으니까. 그러나 탄핵 심판 변론이 진행되는 과정에서 아사리판으로 전락했다. 포스트 트루스의 관점에서 보면 결국 이것은 세력과 힘의 다툼이다. 최종 판단은 헌법에 의거해 이루어질 것이다. 헌법재판소가 어떤 결정을 내리든 그것이 이 시점에서의 유일하고 확실한 진실이다. 감정이 아닌 이성으로, 신념이 아닌 사실로 믿고 따르면 된다. 아무리 포스트 트루스 시대라고 해도 이것은 체제가 만들어낸 최후의 보루이기 때문이다. 이은경 한국스토리텔링 연구원장이은경 한국스토리텔링 연구원장

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