[문화산책] 희망의 인문학

미국의 언론인이며 사회비평가인 얼 쇼리스는 15년 전, 우연한 기회에 교도소를 방문해 한 여죄수와 이야기를 나누게 됐다. “사람들이 왜 가난할까요”라는 쇼리스의 질문에 비니스 워커라는 이 여인은 “시내 중심가 사람들이 누리고 있는 정신적 삶이 우리에겐 없기 때문”이라고 대답했다. 가난한 사람들은 중산층이 흔히 접할 수 있는 연주회와 공연·박물관·강연과 같은 ‘인문학’을 접하는 것 자체가 원천적으로 힘들고, 그렇기 때문에 깊이 있게 사고하는 법, 현명하게 판단하는 법을 몰라 가난한 생활을 벗어날 수 없다는 것이다. 이때 쇼리스는 가난한 사람들에게도 인문학 교육이 필요하다는 것을 깨닫고 1995년 노숙인, 빈민, 죄수 등을 대상으로 정규 대학 수준의 인문학을 가르치는 수업인 클레멘트 코스를 만들었다. 우여곡절 끝에 최고 수준의 교수진이 모였고, 딱딱하고 어려운 강의를 피하기 위해 소크라테스식 대화법을 이용해 참여자와 토론 위주로 수업을 진행했다. 결과는 성공적이었다. 참여자 31명 중 17명이 끝까지 강의에 참여했고, 이 17명은 모두 대학에 진학하거나 취직에 성공했다. 무엇보다 중요한 것은 이들이 삶을 대하는 태도가 긍정적으로 바뀌고 언어표현 능력도 눈에 띄게 좋아졌다는 것이다. 이 이야기는 2006년 국내에 출간된 ‘희망의 인문학’이란 책에 고스란히 소개되어 있다. 요즘 필자가 출강하고 있는 인문학 강좌는 모두 두 군데다. 사회복지공동모금회 지원으로 지난해 9월부터 영천지역자활센터에서 열리는 ‘희망의 인문학 교실’, 올해 3월부터 수성아트피아에서 열리는 예술아카데미 청소년 인문학 강좌 ‘한 뼘 인문학’이다. ‘희망의 인문학 교실’ 수강생은 주로 연령대가 40대부터 60대까지인 자활근로자들이고, ‘한 뼘 인문학’ 수강생은 중학교를 다니는 10대 청소년들이다. ‘희망의 인문학 교실’에선 한글을 읽는 것도 버거워하는 이가 있다. 게임과 TV에 한창 빠져있는 청소년을 ‘한 뼘 인문학’으로 인도하는 것 역시 쉬운 일은 아니다. 쇼리스가 보여준 ‘클레멘트의 기적’이 이곳에서도 일어날 수 있을 것인지. 그러나 한 주 한 주 수업이 진행될수록 조금씩 변해가는 수강생들의 눈빛을 본다. 이 강좌가 끝나면 그들도 ‘희망’을 만날 수 있을까. 부디 그랬으면 좋겠다.

2011.03.31

[문화산책] 조선왕조실록 이야기 2 - 화재

옛날이나 지금이나 사람 사는 곳에 화재가 많은 것은 마찬가지다. 그렇다면 조선시대에는 화재를 어떻게 막았을까. 조선왕조실록에 기록된 화재사고는 약 550건. 이 시대에도 화재를 막기 위한 노력을 지금 못지않게 활발했다. 태종 6년에 조선시대의 불을 새로 마련한다는 뜻으로 개화(改火)령을 내리기도 했다. 나무를 마찰해 새 불을 내어 묵은 불과 바꾸는 의식으로, 매년 5차례나 열었다. 봄에는 느릅나무와 버드나무, 여름에는 살구나무와 대추나무, 가을과 겨울에는 작유와 괴단에서 불씨를 얻었다. 개화의 제도를 따르지 않으면 음양의 부조화로 화재가 일어난다고 믿기도 했다. 화재는 천재지변은 아니지만 하늘의 경계이며, 임금의 부덕의 소치로 여겨졌다. 화재 원인으로는 부주의와 방화가 가장 많으며, 특히 술에 취해 화기취급 부주의로 인한 것도 많았다. 태조 7년에 궁의 감독관에게 술을 내려줬더니 일꾼이 불을 냈고, 술에 취해 나오지 못해 죽었다는 기록이 있다. 큰 불이 난 후에는 금주령을 내려 백성들의 평소 행동에 주의하도록 했다. 현재의 방재대책인 방화벽은 태종 15년에 이미 만들어졌다. 또 집이 붙어있어서 옆 건물로 번지기 쉬우므로 중간의 집을 헐도록 하고, 물을 비축하게 했다. 세종 5년에는 "경외(京外) 각처의 창고가 여러 번 화재로 인해 연소되는 폐단이 있으니, 그 창고를 5~6 기둥의 간격을 두고 담을 싸서 불기운이 서로 통하지 못하게 하고, 옥상에도 두껍게 바르고 기와로 덮고, 처마 밑에 돌아가면서 담을 쌓아 그 높이가 처마까지 닿도록 해 화재를 방지하소서"하니, 그대로 따랐다. 이것은 현재의 방화구획에 해당하는 것으로 화재가 발생해도 더 이상 번지지 않도록 하기 위한 대책이었다. 지붕재료인 기와도 방화재료였다. 성종20년 2월24일 강원도 양양에 산불이 나서 주택 200호와 낙산사 관음전이 소실됐다고 적혀있다. 이것은 2005년 4월의 양양산불로 인한 낙산사, 홍예문 등의 화재와 동일한 사례이다. 이 대목에서 이탈리아 현대철학자 베네데토 크로체가 남긴 말이 생각났다. "모든 역사는 현재의 역사이다." 화재의 역사 또한 인간의 역사가 비슷하지 않은가. 이지희(경북대 건설토목공학부 연구교수)

2011.03.30

[문화산책] 예술의 치료적 기능

음악을 비롯한 소위 예술이 현대인의 정서 발달에 큰 영향을 미치고 있다고 한다. 하지만 오늘날 예술은 아쉽게도 교육이라는 미명 아래 기능 위주로만 흐르고 있으며, 예술이 가지고 있는 또 다른 기능, 즉 예술의 정서적 기능의 중요성은 간과하고 있다. 최근 서울·경기 지역에서는 예술을 치료에 적용하는 움직임들이 서서히 일어나고 있다. 이 시점에서 예술이 정서에 미치는 영향을 좀더 신중하게 검토할 필요성을 제기하고 싶다. 그러기 위해서 우선 '교육'과 '치료'의 차이점부터 생각해 보아야 한다. '교육'이란 기능의 성장과 향상을 주된 목적으로 두고 있으며, '치료'는 부족한 부분을 향상시키고 전체적인 조화와 균형을 찾아가는 것을 목적으로 한다. 즉 치료는 불균형 부분에 집중적인 케어를 함으로써 한 사람이 온전한 인격체로 완성되도록 돕는 과정인 것이다. 예술을 치료의 매개체로 사용함으로써 좀 더 자연스럽게 몸과 마음의 균형을 얻을 수 있는데, 이를 '예술치료'라고 한다. 다시 말해 예술치료는 음악·미술·글쓰기와 같은 예술행위를 통해 정신·사회·인지·신체적 부분의 다양한 문제를 개선하고, 삶의 질을 향상시키기 위해 돕는 능동적이고 적극적인 행위과정이다. 예술을 이용해 교육과 치료를 적절히 고려한다면 우리의 정서적 건강과 안녕(well-being)의 유지, 회복, 향상을 도모하게 될 것이다. 또한 심리적 스트레스를 일으키는 위기 상황으로부터 야기되는 부정적인 감정들을 조절하며, 심리적인 보호를 통해 정신건강에 많은 도움을 받게 될 것이다. 특히 음악을 주된 치료의 도구로 사용하는 '음악치료'는 누구나 쉽게 접근할 수 있는 '보편성'과 음악을 통해 특별한 심상을 느낄 수 있는 '특별성'을 지니고 있다. 아쉽게도 대구지역에서는 이러한 예술치료가 특정한 대상자를 위한 것으로만 인식이 되고 있다. 치료는 특정 대상뿐 아니라 모든 일반인에게 이루어져야 하며, 예술적 경험을 통한 재인식이 절실히 필요하다. 새로운 문화시대를 맞이하며 수많은 문제에 직면한 우리는 예술을 통해 창의적인 대처방안을 마련하고, 이에 대한 활발한 연구가 빨리 이루어져야 할 것이다. 박재환(대구음악협회 회장)

2011.03.29

[문화산책] 정중하게 사양합니다

9·11 테러로 난공불락의 요새라고 믿었던 뉴욕 심장부인 쌍둥이빌딩을 강타당한 미국은 테러와의 전쟁을 선포하였다. 테러리스트들이 언제 어디에서 어떤 일을 저지를지 몰라 전전긍긍하던 때 신문에 더러운 폭탄이란 용어가 눈에 띄었다. 휴대용 핵폭탄을 그렇게 부른 것이다. 나는 폭탄에 더럽다, 깨끗하다는 말이 가능할까 하는 의구심이 들었다. 이 허구성을 시로 썼다. '더러운 폭탄이 어디 있겠어요/ 하늘이 깨끗하다는 말은 유효하지만/ 인간이 만든 탐욕덩어리에/ 깨끗하다 더럽다 이런/ 형용사가 어울리기나 하겠어요// 양귀비꽃보다 수수꽃다리/ 까마귀보다 비단결 꾀꼬리/ 어쩌구 저쩌구하는 말은 사절합니다/ 앙증맞다는 말만 무사 통과시킵니다// 탐욕으로 쏘아댄 폭탄 때문에/ 운동장만한 연못이 생겨난다면/ 멧비둘기 해오라기 원앙새 소쩍새 오색딱따구리 팔색조/ 구슬댕댕이 물앵두 섬백리향 댕강나무 누리장나무/ 소금쟁이 미꾸리 각시붕어 금강모치 납줄갱이 황쏘가리/ 등 푸르른 강물도 덩달아/ 소문없이 죽어 나가겠지요// 나는 오늘/ 깨끗한 폭탄이란 말을/ 정중하게 사양합니다'. ('정중하게 사양합니다' 전문) 21세기에도 인간은 어떻게 하면 효율적으로 인간을 죽일 수 있을까 하는 화두로 첨단 무기 경쟁을 벌이고 있다. 그 정점에 핵폭탄이 있다. 2차 세계대전 말 일본은 히로시마와 나가사키에 두 개의 핵폭탄 세례를 받고 무조건 항복하였다. 그 가공할 위력을 목격한 전 세계인들은 핵에 대한 두려움과 동시에 핵폭탄을 가져야겠다는 달콤한 유혹에 빠졌다. 핵폭탄을 선점한 몇몇 나라에 뒤이어 핵을 갖기 위해 후발 주자들이 가세하고 있다. 핵무기의 원료인 죽음의 재 플루토늄을 얻기 위해 핵발전소가 지구촌 곳곳에 들어서고 있다. 평화적 이용이라는 허울 좋은 명분을 내세우면서. 그러나 평화적 이용이라는 명분은 대자연의 재앙 앞에 무릎을 꿇었다. 강진과 쓰나미, 원전 사고로 이어진 일본발 참사는 지구촌을 송두리째 흔들고 있다. 죽음과 폐허인 방사능 피폭으로 통제불능에 빠진 후쿠시마 원전 사고를 보면서 우리의 원전도 과연 안전할까. 봄날에 부는 서풍만 믿고, 경제 논리와 안전 타령만 앞세우는 위정자들의 모습은 진실과는 너무나 거리가 멀어 보인다. 이제 우리도 시효가 끝나가는 고리와 월성원전 1호기의 가동은 반드시 중단시켜야 한다. 나는 오늘 원전르네상스라는 말을 정중하게 사양한다. 박진형(시인·만인사 대표)

2011.03.28

[문화산책] 자랑스러운 임윤지당

18세기 영·정조 시대는 조선의 문화가 활짝 핀 르네상스 시기였다. 이 시기는 여성들에게도 많은 영향을 주었는데, 이 가운데서도 남성의 전유물처럼 여겨지는 성리학을 본격적으로 연구한 여류학자가 있었다. 임윤지당(任允摯堂·1721∼93)이다. 신사임당이 우리 역사상 최고의 여성 예술가라고 한다면, 임윤지당은 최고의 여성 성리학자라고 할 수 있다. 그러나 그녀는 뛰어난 성리학자로서의 학문적인 평가를 제대로 받지 못한 채 오늘에 이르고 있다. 임윤지당은 18세기를 대표하는 여성 철학자다. 어찌 임윤지당 한 사람에 그칠까마는, 조선시대에 이런 여성 철학자가 있었다는 사실만으로 새삼 놀라울뿐이다. 필자가 대학원에서 임윤지당에 대한 연구를 하는 내내 여성의 사회적 역할과 활동이 중요시되고 있는 요즘 너무나도 닮고 싶은 인물이었고, 이렇게 훌륭한 여성 성리학자를 세상에 알려야겠다는 다짐을 하곤 했다. 임윤지당은 조선시대 가난한 양반 가문에서 태어나 여러 가지 불행을 겪으면서도 학문을 닦고 자아를 실현한 여성이었다. 가정에서 여성으로서의 본분을 다하면서도 심성을 수양하고 성리학의 이치를 터득해 조선시대 여성으로서는 보기 드문 삶을 지향했다. 윤지당은 평소 "내 비록 부인의 몸이긴 하지만 하늘로부터 받은 본성은 애초 남녀 차이가 없다. 남자와 여자는 그 행하는 바에 있어서 다르지만 하늘로부터 받은 본성에 있어서는 다르지 않다"고 했다. 윤지당의 이러한 현대적 여성관은 서양보다도 앞선 생각이었다. 그녀는 단지 학문을 배우는 것으로 끝내지 않고, 이를 실천에 옮겼다. 이는 어쩌면 우리시대, 가장 본받아야 할 덕목인지도 모른다. 그럼에도 철학사에서 윤지당이 제대로 거론되지 않았던 것은 참으로 안타까운 일이다. 세월이 흘러 수백 년이 지나더라도, 부디 우리 후손들이 이렇게 시대를 앞서 간 자랑스러운 선배가 있었다고 오래 오래 기억할 수 있기를 진심으로 바라본다. 배지숙(대구시의원)

2011.03.25

[문화산책] 광고 유감

꼭 보고 싶은 영화가 있어 실로 오랜만에 동성로에 위치한 한 멀티플렉스(복합상영관)를 찾았다. 실로 몇 년 만의 방문인지. 그간 멀티플렉스 특유의 번잡스러운 분위기가 불편했던 필자는 웬만한 영화들은 DVD를 구해 보거나 예술영화전용관인 대구 동성아트홀을 종종 이용했다. 그날 찾아간 곳은 국내 최초로 개관했다고 알려진 대표적인 멀티플렉스였는데, 영화표에 적힌 상영 시간이 한참을 지났는데도 영화는 나오지 않고 광고와 예고편만 계속 쏟아졌다. 인내를 가지고 기다렸는데 무려 20여분 가까이 지나서야 영화가 시작하는 게 아닌가. 덕분에 영화 관람 후 잡아놓은 약속시간에 그만큼 늦을 수밖에 없었다. 이걸 왜 아무도 이상하거나 불쾌하게 여기지 않는 걸까. 공중파나 케이블 TV에서 프로그램 방영 전에 광고를 트는 건 시청자가 광고를 보는 조건으로 방송사에서 무료로 프로그램을 제공하기 때문이다. 반면 극장은 관객이 관람료를 부담하고 영화를 보는 거다. 굳이 광고를 틀어야 한다면 상영 시간에 맞춰 모두 끝내고 상영 시간과 동시에 영화가 시작되어야 맞다. 가까운 일본의 극장만 하더라도 광고와 예고편은 상영 시간 이전에 모두 끝나며, 정해진 상영 시간에 영화가 시작된다. 아예 예고편과 영화 상영 시간을 구분하여 모두 친절히 공지하는 극장도 있다. 이럴 경우 관객은 미리부터 입장해 영화 상영 시간을 기다릴 필요가 없다. 일본까지 갈 것 없이 동성아트홀을 비롯해 국내의 스폰지하우스나 서울아트시네마같은 작은 극장들 역시 정해진 상영 시간에 영화를 튼다. 수익성을 놓고 보면 이런 곳이 멀티플렉스보다 전혀 나을 이유가 없는데도 상영 시간을 지키는 이유는 바로 그게 관객과의 약속이기 때문이다. 정해진 상영 시간을 무시하고 수십여 분이 지나서야 영화를 상영하는 멀티플렉스의 행태는 관객과의 약속을 어기고 관객을 무시하는 처사에 다름 아니다. 관객과 약속한 영화 시작 시간을 무시하는 멀티플렉스의 관행, 극장에서 돈을 내고 광고를 봐야하는 이상한 처사, 납득할 수 없다. 광고를 보기 싫으면 상영 시작 시간보다 알아서 늦게 입장해야 하는 건가. 광고를 '자본주의의 꽃'이라 부른 이가 누구였는지. 기분 좋게 영화 한편 보고 오기도 힘든 시절이다. 장우석(독립영화감독·물레책방 대표)

2011.03.24

[문화산책] 조선왕조실록 이야기

조선왕조실록은 조선시대 역대 임금들의 실록을 합친 책이다. '태조강헌대왕실록'부터 '철종대왕실록'에 이르기까지 472년간에 걸친, 25대 임금들의 실록 28종을 통틀어 지칭한다. 우리나라의 대표적인 역사기록물로서 국보 151호이며, 유네스코 세계기록유산이다. 조선왕조실록은 여러 학문분야에서 다양한 주제로 연구하고 있다. 나는 이 중 조선시대의 방재시스템이라는 주제로 지진, 이상기후, 풍수해, 화재, 한재 등의 재해사례에 따른 대응방안 등을 연구 중이다. 연구를 하다보니 조선시대의 가뭄 대처법이 특히 흥미를 끌었다. 천재지변에 대해 임금은 본인의 부덕의 소치로 여겼다. 하늘과 사람이 한 이치이니, 사람의 일이 아래에서 느끼면 하늘이 위에서 응한다고 여겼다. 특히, 원통하고 억울함이 쌓여 화기(和氣)를 상하게 함을 원인으로 보았다. 그래서 임금이 가뭄에 대처했던 행동으로는 금주, 감선 등 수라상의 반찬 가짓수를 줄였다. 신하들에게 자신의 잘못을 충고하도록 구언도 했다. 임금이 거처하는 궁을 옮기는 등 임금 자신의 일상 일을 재정비했음을 알 수 있다. 비가 오도록 하기 위한 대처행동으로는 기우제는 물론 무당, 맹인, 어린아이들로 하여금 빌게 했다. 비는 대상은 흙으로 만든 용과 도마뱀이었고, 범의 머리를 한강에 넣기도 했다. 이런 것은 토속신앙에서 기인했다. 재미있는 일은 태종 14년에는 궁녀들의 원한으로 비가 오지 않는다고 여겨, 세 번에 걸쳐서 세자의 얼굴을 보도록 한 일이 있으며, 궁녀 수를 줄이기도 했다. 그밖에 시장을 옮기고, 각종 토목공사를 정지하고, 억울한 옥살이를 풀어주고, 궁핍한 백성을 돌보고, 도랑과 밭둑을 정비했다. 남문(숭례문)은 닫고, 북문(숙청문)을 열고, 각종 소리를 자제하도록 하고 금주령을 내렸다. 천재지변인 경우 임금은 물론 백성에게도 금주령을 내렸다. 태조 2년에는 임금이 가뭄을 근심해 늙고 병든 사람에게 요역을 면제하고 이죄(二罪) 이하의 죄수는 모두 용서하게 하는 등의 조치를 취하니, 해질 무렵에 비가 내렸다고 한다. 성종 20년에는 "우택(雨澤)이 흡족하니 술을 금하는 영을 폐지하라"고 적혀있다. 이것은 주당들이 비가 오면 술이 마시고 싶어지는 마음의 역사적 근거가 아닐까 한다. 이지희(경북대 건설토목공학부 연구교수)

2011.03.23

[문화산책] 대구 음악가의 부활을 꿈꾸며

한국이 낳은 위대한 예술가 이중섭을 기념하는 미술관은 제주도에 있다. 2년 전 제주도 서귀포시에 있는 '이중섭 미술관'을 찾으면서 한 예술가의 불꽃같은 생애와 그를 기리는 자치단체의 노력에 깊은 감동을 받았다. 이중섭과 제주도의 인연은 그리 길지 않다. 이중섭은 1950년 6·25전쟁이 발발하자 이듬해 가족을 데리고 서귀포에 거주하면서 작품 활동을 하다가 같은 해 12월 부산으로 떠났다. 서귀포시는 1996년에 이중섭이 피란시절 거주했던 초가 일대를 '이중섭 거리'로 명명했다. 97년 4월에는 그가 살던 집과 부속건물을 복원하고 그의 호인 대향(大鄕)을 따서 '대향 전시실'을 꾸몄으며, 매년 10월 말에는 '이중섭 예술제'를 개최하고 있다. 또한 이중섭 거리를 문화가 살아 숨쉬는 문화관광의 거리로 활성화하기 위해 서귀포시에서 2002년 '이중섭 미술관'을 설립했다. 미술관은 이중섭이 전쟁 중 세들어 살던 초가 바로 옆, 서귀포항이 내려다 보이는 언덕 위에 있으며, 앞에는 이중섭 공원이 있다. 미술관 개관 당시에는 복사본만 전시하다가, 이를 안타깝게 여긴 문화예술인들의 기증과 노력으로 현재는 이중섭의 서귀포 생활 당시의 모습이 담긴 작품을 비롯해 여러 작품이 전시되고 있다. 대구에도 훌륭한 음악가들이 있다. 이중섭처럼 짧은 인연 스쳐간 정도가 아니라 오히려 이곳에서 태어나고 배우고, 왕성한 활동을 펼친 음악계의 보물 박태준과 현제명이 바로 그러한 예술가다. 하지만 아쉽게도 대구에서는 그들의 자취를 찾아보기 힘들다. 한국 서양음악의 선구자인 그들의 업적은 이루 다 말할 수 없을 정도로 지대하다. 그들의 전기가 편찬되고, 박태준의 노래 '동무생각'에 등장하는 '청라언덕'에 노래비가 세워졌지만, 아직 아쉬움이 많이 남는다. 이제 우리는 이들의 업적을 발굴하고 삶을 재조명할 필요성을 느낀다. 지난해부터 박태준과 현제명을 재조명하는 사업이 하나씩 추진되고 있지만, 앞서 이중섭의 사례를 보듯이 보다 적극적으로 추진해야 할 것이다. 다시 말해, 예술인의 뿌리를 찾는 것은 대구가 문화예술의 선두적 역할을 해나가는 데 있어서 결코 간과해서는 안 될 우리의 의무이자 사명인 것이다. 박재환(대구음악협회 회장)

2011.03.22

[문화산책] 지구라는 이름의 별

얼마 전에 본 얀 아르튀스의 다큐멘터리영화 '지구'는 아름다웠다. 열기구를 타고 전 세계 하늘을 누비며 지구의 초상을 기록한 영화를 함께 본 몇몇 시인과 화가들은 모두 진한 감동에 빠졌다. 지구라는 이름의 별이 그렇게 아름답게 묘사된 영화를 본 적이 없었다. 저마다 '지구'를 본 방식은 달랐지만, 생생한 화면은 실로 순수한 자연의 아름다움과 파괴된 환경 현장도 보여 주었다. 천국과 지옥의 풍경을 동시에 보여주는 거대한 파노라마였다. 지금 우리가 살고 있는 이 지구는 그렇게 아름다운 곳일까. 지구라는 이름의 별은 45억 년 전에 태어났다고 한다. 부처님은 삼천대천 세계를 설파하였다. 잠시 눈을 들어 밤하늘을 보라. 무극무량(無極無量)의 세계이다. 인간의 아둔한 머리로 상상이 불가능하다. 끝간 데 없이 펼쳐진 우주 속에서 우리가 살고 있는 지구는 한 점 티끌에 지나지 않는다. 이 티끌같은 행성 속에 빌붙어 사는 생명체들은 저마다 목숨을 부지하기 위해 사투를 벌이고 있을 뿐이다. 인간(호모 사피엔스)은 15만 년 전에 출현했다고 한다. 그러나 인류의 긴 역사 속에서 금세기만큼 인구의 폭발적 팽창과 첨단 과학을 앞세워 처참하게 지구를 파괴한 적은 없었을 것이다. 21세기는 속도전과 편의성만 추구한다. 여기에 편승한 인간들은 정신없이 살아가고 있다. 거대한 도시의 출현과 천박한 자본주의를 앞세운 다국적기업은 세계 곳곳의 오지까지 환경 파괴를 일삼고 있다. 지금 지구는 만신창이다. 과연 이런 인간의 탐욕 앞에 인류의 미래는 존재할까. 지구는 하나의 끈으로 연결되어 있다. 진도 9.0의 강진은 선진국임을 자랑하던 일본을 공황 상태로 빠뜨렸다. 거대한 쓰나미는 수만의 인명과 천문학적 재산을 단숨에 휩쓸어버렸다. 뒤이은 후쿠시마 원전은 통제불능에 빠진 것이 아닌가하는 절망적인 소리까지 들린다. 정말 대재앙을 예고하고 있어 이웃나라인 우리에게 끔찍한 현실로 다가온다. 지구는 패망의 길로 접어들었다. 인간이 이룩한 문명과 첨단 과학의 발전은 허상일 뿐이다. 루소는 '자연으로 돌아가라'고 했지만, 지금 우리에겐 돌아갈 자연마저 없다. 그렇다면 지구라는 이름의 아름다운 별은 지탱할 힘이 있는가. 과연 인류에게 미래는 없는 것인가. 그것은 인간이 탐욕과 이기심을 버릴 때만 비로소 가능하지 않을까. 박진형(시인·만인사 대표)

2011.03.21

[문화산책] 여행에 대한 단상

남쪽에서부터 불어오기 시작한, 매화꽃 향기 가득한 바람이 내 볼에 내려앉기 시작했다. 지난 겨울 차가웠던 바람이 차지했던 내 삶의 공간에 어제와 다른 향긋한 봄바람이 불면서 나는 또 다른 일탈을 꿈꾼다. 여행. 내가 가장 좋아하는 일탈행위다. 가보지 못한 곳에 대한 막연한 기대와 가본 곳에 대한 추억을 되짚어 볼 수 있는 여행. 나는 올 봄 또 다시 여행을 꿈꾼다. 지난 어느 해 봄바람을 타고 천년고찰 백련사와 다산의 실학정신이 깃들어 있는 강진(다산 초당)으로 여행을 다녀온 적이 있다. 대구와는 또 다른 남도의 풍경에 흠뻑 취했고, 우연찮게 이곳을 찾은 이들이 작성한 방명록도 보게 됐다. 서울·경기 지역에서 온 이들의 방문기록은 많은데 경북권, 특히 대구에서 이곳을 찾은 사람이 아주 적다는 사실을 알게 됐다. 아마 '전라도’라는 물리적 거리감 때문일 수도 있겠지만, 대구 사람들이 가지는 여행 패턴의 보수성 때문이 아닐까하는 생각도 들었다. 여행을 즐겨하는 나에게 사람들은 '부럽다’는 말을 쉽게 하면서도 막상 함께 가자고 권유하면 '그냥 집에서 편하게 쉬겠다’고 한다. 여행을 즐기는 사람에겐 여행 자체가 쉬는 것이고, 애착이 가는 사물·사람·풍경을 만나는 과정인데 말이다. 알랭드 보통은 '여행의 기술’에서 여행에 대한 기대를 이야기하면서, “여행은 삶의 역동성을 그 열의에서부터 역설에 이르기까지 그 어떤 활동보다 풍부하게 드러내주는 것"이라고 말하고 있다. 많이 준비했던 여행도 애초의 기대와는 전혀 다른 방향으로 흘러가기도 한다. 그 안에는 일상의 구질구질함도 있기 마련이다. 그러나 어느 날 문득 정체된 도로 한가운데서 지난해 여행길에 보았던 '추억 속의 풍경’을 떠올릴 수 있다면, 그것만으로도 우리는 삶의 노여움을 누그러뜨리고, 삶의 한계를 겸허히 받아들일 수 있지 않을까. 새로운 계절이 다가오는 이때 내 안에 있는 나와 만날 수 있는, 그리고 또 다른 생각을 만날 수 있는 여행이 새롭게 시작되길 기대해 본다. 배지숙<대구시의원>

2011.03.18

[문화산책] 임정득을 아시나요

임정득은 사람들에게 자신을 '노래하는 사람'이라고 소개하길 좋아한다. 그이는 2003년부터 노래를 시작해 노래모임 '좋은친구들'의 멤버로 활동하다, 최근 자신의 이름을 걸고 솔로 앨범을 낸 여성가수다. 임정득은 음향시설이 잘 갖춰진 공연장보다 그렇지 못한 현장에서 더 많이 노래를 부른다. 그이는 현장에서 눈물과 한숨을 짓는 많은 사람들에게 자신의 노래로 때론 위로를, 때론 용기를 건네준다. 임정득은 직접 노랫말과 곡을 쓰는 싱어송라이터다. 이번 앨범에도 한 곡을 제외하곤 모든 곡을 직접 만들었다. 그이의 작고 여린 체구에서 터져 나오는 폭발적인 가창력은 언제나 듣는 이를 압도한다. 임정득의 첫 앨범엔 모두 8곡이 실려 있다. 먼저 켄 로치 감독이 2007년에 만든 동명의 영화에서 모티브를 얻었다는 타이틀곡 '자유로운 세계'가 눈에 띈다. 영화평론가 허지웅이 쓴 '비폭력을 쉽게 말하지 마라'를 읽고 만든 '직면'이라든가, 신경현 시인의 두 번째 시집 '따뜻한 밥'에 실린 시에 곡을 붙인 '달린다' 등 앨범엔 요즘 유행하는 달달한 '후크송(hook song)' 따윈 없다. 대신 거기엔 우리가 살고 있는 땀내 나는 현실이 빼곡하다. 임정득은 이번 앨범을 내기 위해 지난해 초부터 1년이 넘는 기간 동안 '사전예약제'를 열어 제작비를 마련했다. 그이의 첫 앨범 발매를 위해 십시일반 정성을 모아준 사람들의 이름은 모두 앨범 속지 한켠에 꼼꼼히 적혀있다. 감동적이다. 임정득은 무엇보다 대구 지역을 기반으로 활동하는 전국구 가수다. 오직 돈을 벌기 위해 급조된 기획사에서 만든, 예쁘장한 아이돌 가수들의 '참을 수 없이 가벼운' 음악에 지친 당신의 귀를 오랜만에 정화해줄 '노래하는 사람'이다. 임정득의 음악은 앨범보다 라이브에서 더 진가를 발휘하지만, 공연을 자주 접하기 힘든 분들에겐 아쉬우나마 앨범도 괜찮다. 그럼 임정득의 앨범은 어디서 구할 수 있냐고? 포털사이트 '다음'에 개설되어있는 '정득의 방(cafe.daum.net/JeongDeuk)'에 가보면 된다. 이번 기회에 한 장씩 구하시라. 지역 문화를 살리는 힘은 그런 데서 나온다. 장우석(독립영화감독·물레책방 대표)

2011.03.17

[문화산책] 엄마와 이모티콘

“언제 집에 오니 궁금하구나 조심하고 잘다녀오느라 ♥♥♥♥♥♥♥" 이것은 70대 중반의 어머니에게 받은 문자메시지다. 이모티콘(emoticon : 휴대전화 문자 메시지나 e메일 등에서 감정을 표현하기 위해 사용하는 기호)을 항상 문자 뒤에 넣어서 보내는데, 지금 다시 하트 수를 살펴보니, 7개다. 일정하게 7개를 보내신다. 이제 초등학교, 심지어 유치원 다니는 아이부터 어른까지 휴대폰은 우리생활의 필수품이 되고 있다. 휴대폰이 필수품이 되면서 문자 주고받기도 이제는 일상이 되었다. 예약도 문자로 하고, 예약확인도 문자로 받아 편리하다. 그런데 문자메시지를 주고 받으며 속상할 때가 있다. 첫째는 보낸 문자에 답장을 못 받을 때다. 분명히 잘 받았는지 궁금한데, 답장이 없으면 극소심 A형인 필자는 꼬리에 꼬리를 무는 생각으로 급기야 '상대방이 나를 무시하는구나’하는 결론을 내린다. 문자메시지의 큰 장점은 신속정확하게 원하는 상대방에게 자기의 의사를 전달하는 것이다. 편지나 e메일이 아니라 문자메시지는 신속하게 의향을 묻고 싶거나, 본인의 상태를 알리고 싶을때 사용하므로, 천재지변이 아니고는 신속하게 답장해주는게 좋을 듯하다. 둘째는 이름없이 오는 단체성 인사메일이다. 보내는 사람은 보내고 싶겠지만, 받는 사람은 스팸문자처럼 취급하므로 오히려 안 보내는게 좋을 것 같다. 셋째는 이모티콘이 없는 문자다. 필자도 얼마 전까지는 이모티콘을 즐기지 않았다. 나의 의사만 전달하면 되지, 쓸데없이 가벼운 사람으로 비쳐질까 싶어서 즐기지 않았다. 그러나 다음 문자를 받고 난 후 이모티콘이 없는 문자는 안 보내야겠다고 결심을 했다. “못 갑니다." 이것은 “이번 모임에 올 수 있냐"는 의향을 묻는 문자에 대한 답장이었다. 얼마나 무뚝뚝한지, 정말 가기 싫어하는 상대방의 모습이 절절히 배어나는 듯했다. 거기다가 눈인사 이모티콘만 붙여줬어도 좋았을텐데. 물론, 나중에 만나서 확인한 내용은 가고 싶었지만 불가피하게 못 갔다는 내용이었다. 어제도 엄마는 하트 7개 달린 문자를 보내주셨다. 나의 휴대전화에는 하트 이모티콘이 없어서, 어제는 말로 하는 이모티콘을 했다. “사랑해요 엄마^^" 이지희<경북대 건설토목공학부 연구교수>

2011.03.16

[문화산책] 진정한 공연문화도시

21세기는 문화예술이 주도하는 시대다. 인간의 창조적 문화예술 활동에 의하여 국가의 경쟁력이 높아짐은 물론, 인류사회의 삶의 질을 향상시키는 근본 수단으로 문화가 새롭게 대두되고 있다. 시민들의 문화 참여와 질적 수준 역시 날이 갈수록 높아지고 있다. 자신이 좋아하는 문화생활을 위해 시간과 돈을 투자하는 이들이 느는 등 이제 문화예술은 새로운 경쟁과 변화의 시대를 맞고 있다고 해도 과언은 아니다. 최근 대구는 '공연문화 중심도시 조성’이라는 슬로건 아래 문화도시를 향한 빠른 행보를 시작하고 있다. 대구시립미술관과 대구근대역사관을 개관하였으며, 대구시민회관 리노베이션, 뮤지컬 전용극장, 문화창조발전소, 창작교류센터 등 많은 전문공연장 및 문화예술시설이 계획·추진되고 있다. 이러한 문화예술 시설은 문화예술의 창조, 보급, 계승, 재생산 등 전 과정에서 핵심적 역할을 담당하며 지역문화예술 발전에 큰 영향을 미칠 것이다. 그러나, 필자는 문화예술 시설의 확충이 진정한 공연문화도시의 전부라고 생각하지 않는다. 이러한 좋은 환경 속에서 꼭 필요한 한 가지를 짚고 넘어가고자 한다. 그것은 바로 사람이다. '같은 도구라도 그것을 쓰는 사람의 기량에 따라 공과에 큰 차이가 있다’는 옛말처럼 사람의 역할을 통해 비로소 우리는 진정한 공연문화도시로의 첫걸음을 내디딜 수 있을 것이다. 우선 예술인과 예술경영인들의 변화가 동반되어야 대구가 진정한 공연문화도시로 발돋움할 수 있다. 앞으로 건립되는 다양한 문화시설은 더 많은 예술인과 예술경영인의 적극적인 참여를 필요로 하고 있다. 새로운 아이디어 창출과 패기 있는 도전이 필요할 것이며, 젊은이들의 뜨거운 열정과 한평생 예술계에 몸담은 원로들의 노련함까지 두루 요구될 것이다. 그렇기에 지금부터가 매우 중요한 시기다. 문화예술인의 자발적인 변화와 적극적인 동참은 진정한 공연문화도시를 이룩하는 데 있어서 큰 기폭제 역할을 하며 대구의 문화예술 수준을 한 차원 끌어올리고, 더불어 대구가 명실공히 진정한 공연문화도시로 나아가는데 큰 원동력이 될 것이다. 박재환<대구음악협회 회장>

2011.03.15

[문화산책] 나의 애첩기

나에게 공식적인 애첩이 하나 있다. 난실이다. 선배 시인이 붙여준 애칭인데 작명료는커녕 고맙다는 인삿말도 제대로 건네지 못했나보다. 나는 짬이 날 때마다 시도때도 없이 난실이에게 달려간다. 백제 의자왕의 삼천 궁녀는 아닐지라도 300여 애물단지들이 목을 길게 빼고 나를 기다린다. 어쩌다 며칠 못 가면 목이 마르다는 둥, 아프다는 둥 달달 볶으며 투정이 심하다. 그러면 보약과 영양제, 살균제를 철철이 안긴다. 우리 옛선비들은 난을 좋아하였다. 사군자 중 매화 다음으로 난을 쳤다. 가람 이병기와 신석정 시인은 빼어난 문학가 못지 않은 훌륭한 난인이었다. 70년대 중반에 나온 신석정의 산문집 '난초잎에 어둠이 내릴 때'에 사진이 한 장 실려 있다. 큼지막한 난분 앞에서 한복 차림으로 원고를 쓰고 있는 노시인의 모습은 흠모의 대상이 되기에 부족함이 없었다. 내가 난에 빠져 산 세월이 30년 가까이 되었다. 처음 난에 눈 뜬 것은 소엽풍란 때문이었다. 짧고 도톰한 잎의 자태에 한눈에 콩깍지가 씌었다. 그 때부터 난 마니아가 되었다. 결혼 초기부터 식솔들은 팽개쳐두고 동호인들과 이 땅 산하를 줄기차게 헤매고 다녔다. 3월이면 전국 각지에서 난 전시회가 열린다. 이 땅의 소중한 보배인 난을 감상하러 많은 사람들의 발길이 이어지고 있어 반갑고 고마운 일이다. 난은 녹색의 보물이다. 사계절이 뚜렷한 우리나라 산에 자생하는 춘란은 원예화 가치가 높은데, 한국란 명품은 이제 세계 어디에 내어놓아도 손색이 없다. 30년 남짓 짧은 한국란 역사 속에서 100년이 넘은 일본의 명품란을 능가하는 희귀 자생란(自生蘭)이 대거 등장하였다. 이것은 난인들의 지칠 줄 모르는 열정과 노력 덕분이다. 오늘도 난을 들여다 보면서 삭막한 현실을 건넌다. 서두에서 난실이가 투정을 부린다고 한 말은 정확하지 않다. 실은 내가 이 애물단지에 목 매달고 있기 때문이다. 그간 잘 있었느냐고, 보고싶었다고, 사랑한다고 연속으로 고백한다. 그러면 샐쭉하니 토라졌던 애첩도 언제 그랬냐는 듯 방긋거리며 돌아앉는다. 이런 나를 보고 누군가는 그만 애물단지를 버리라고 한다. 그러나 버린다고 버려질 성질의 것도 아니지 않는가. 오늘도 난실이에게 경보선수처럼 쪼르르 내달려간다. 어이쿠, 내 팔자야. 박진형(시인·만인사 대표)

2011.03.14

[문화산책] 축제로 관광가치 'UP'

지방자치제 이후 우리나라 지역축제는 전성기를 맞이하게 됐다. 크고 작은 것을 다 합치면 1천200여개 정도나 된다. '축제'하면 전 세계적으로는 독일 옥토버 페스티벌과 브라질 삼바축제가, 국내에서는 보령 머드축제나 함평 나비축제가 떠오른다. 부럽기도 하고 한편으로는 성공하기까지 얼마나 많은 시간과 노력이 필요했을까하는 생각이 든다. 전 세계적으로 알려진 축제 대부분은 20∼30년 동안 실패를 거듭하면서 지속적인 개선과 노력을 통해 이뤄졌다. 대구도 컬러풀대구페스티벌, 오페라 축제, 뮤지컬 페스티벌 등 공연·예술 축제 이외에도 각 구·군별로 지역의 문화가 스며든 다양한 축제를 연중 열고 있다. 그러나 축제의 내용을 들여다보면 '풍요 속의 빈곤' 이라는 생각이 든다. 겉으로만 화려하고 요란할 뿐 알맹이가 없는 경우가 상당수다. 이 때문에 지역주민의 무관심 속에 주최측만의 형식적인 잔치로 끝나는 경우가 많았다. '매력 있는 관광도시, 다시 찾고 싶은 대구'를 만드는 것은 어렵고 힘든 과제다. 하지만 부단히 노력해 희망의 빛을 찾아가야 한다. 힘들고 어렵다고 해도 말이다. 대구만의 독특한 축제로 관광객을 유인할 수 있는 매력적인 축제를 만들어 나가야 한다. 축제의 성공 여부는 창의적인 아이디어를 재미있는 이야기로 풀어내고, 이것을 모두가 즐길 수 있는 콘텐츠로 만들어 축제라는 형태로 얼마나 잘 담아내느냐에 달려 있다. 함평 나비축제의 경우 한 농업직 공무원이 함평 천지에 나비가 날아오르는 평화로운 세상을 사람들에게 보여주자는 아이디어에서 비롯돼 성공적인 국내 축제로 자리잡았다. 대구는 올해 각종 국제행사를 통해 관광도시로 거듭날 수 있는 좋은 기회를 잡았다. 세계적으로 성공한 축제의 성공요인을 배우고, 미흡한 부분은 개선해 우리 지역의 관광산업이 활성화되기를 기대해 본다. 배지숙(대구시의원)

2011.03.11