[영덕 독립운동가의 길⑦] 배움이 곧 독립…지식인들의 저항

1894년, 경복궁을 점령하고 고종을 포로로 잡은 일본은 침략의 야욕을 본격적으로 드러냈다. 이때부터 무너지는 국권을 지키려는 노력과 잃어버린 국권을 되찾으려는 노력이 50년 넘게 이어졌다. 무기를 들고 일제에 맞선 의병들의 항쟁이 있었다. 나라를 지키지 못한 부끄러움에 스스로 목숨을 끊어 저항하기도 했다. 먼 만주 땅에서 군인을 길러 전쟁을 통해 나라를 되찾으려는 항일무장투쟁도 있었다. 일제의 주요 기관이나 인물을 직접 응징하고자 했던 의열투쟁이 있었고, 국제정세를 활용한 외교적 노력도 이루어졌다. 그리고 더욱 폭넓게는 국민 모두의 실력과 힘을 길러 강한 나라의 기초를 닦자는 애국계몽운동이 전개되었다. 그 흐름 중 하나가 교육을 통해 민족독립을 위한 정신적 토대를 마련하려는 교육구국운동이었고 애국 계몽가들은 이를 국권회복을 위한 최우선 과제로 추진했다. ◆교육구국운동 교육구국운동은 1905년 을사조약 이후 애국계몽단체들의 활동을 통해 전국으로 확산되었다. 이들은 교육단체 설립, 학회 조직, 민족 교과서 편찬, 기관지와 강습회, 강연회 등을 통해 교육의 중요성을 설파하는 한편 민족의 자각을 고양시켰다. 이러한 민족교육열의 고조는 전국에 사립학교의 설립을 확산시켰으며 지방 유지들이 사재를 들여 학교를 설립하는 경우도 많았다. 사립학교의 교육은 민족의식을 고취시켜 국권회복의 의지를 강조하는 데 주안점을 두었다. 영덕지역의 교육구국운동 역시 사립학교 설립을 통해 시작되었다. 그 출발점은 1908년 장사교회에서 설립한 장사학교라 할 수 있다. 장사학교는 지역 주민과 어린이들에게 한글과 신학문 등을 가르치며 민족 교육을 펼친 곳으로 알려져 있다. 이외에 1909년 축산면의 위산학교, 1909년 병곡면의 영동학교, 1910년 영해면의 협창학교, 영덕읍의 영신학교, 지품면 낙평리의 일신의숙 등이 교육구국운동의 일환으로 영덕 지역에 설립된 사립 교육기관이었다. 이 가운데 영동학교는 병곡면 송천동 송천정사에서 설립된 안동권씨의 문중학교였다. 당시 기사에 '경북 영해군에 사는 권순모씨가 자기 중종과 협의하고 영동학교를 설립하였는데 측량과를 먼저 가르치고 심상고등과를 또 교수하기로 교섭하는 중이라 하더라'는 기록이 있는데, 이를 통해 영동학교는 당시 사립학교에서 일반적으로 실시하였던 소학교 정도의 수준을 벗어난 것으로 여겨진다. 영동학교는 1910년에 대제학교로 이름을 바꾸면서 영덕지역 교육구국운동의 새로운 활로를 개척하게 된다. 이 학교에서 신학문을 공부한 사람들이 1919년 3월 18일 영해와 병곡에서 일어난 만세운동을 이끌게 되는데 그들 중 주요 인물이 구세군 참위 권태원이다. 그는 대제학교 측량과를 졸업하고 경성 구세군사관학교를 졸업하였으며 지품면 낙평리 일신의숙 교사, 해주 구세군영 사관을 지냈다. 영해 3·18만세운동을 주도해 2년의 징역형을 선고받고 복역하였으며 출옥 후에도 아이들에게 민족정신과 학문을 가르쳐 교육을 통한 독립운동을 이어나가게 된다. 사립학교가 전국에 설립되어 민족교육을 강조하면서 국권회복의식을 높여나가자 일제는 이에 대해 적극적인 규제에 나섰다. 1910년 경술국치 이후 무단통치기에는 더욱 폭력적인 탄압이 자행되었다. 교육구국운동을 통해 설립된 교육기관은 1908년 '사립학교령', 1911년 '사립학교규칙', 1918년 '서당규칙' 등과 같은 교육 법령을 통해 공립학교로 전환되거나 폐교되었다. 영덕 지역 내 대다수 학교도 같은 운명이었다. 협창학교는 1910년 영해공립보통학교로, 영신학교는 1911년 영덕공립보통학교로 전환되었으며 대제학교는 3·1만세운동 이후 일제에 의해 강제로 문을 닫았다. 그러나 교육구국운동은 국권피탈 이후 민족항일기의 독립운동으로 계승, 발전되어 민족사에 하나의 뚜렷한 정신적 좌표를 정립시켰으며 근대 정신사의 실질적인 주맥으로 평가되고 있다. ◆청년운동 3·1운동은 일제강점기 민족운동사에서 거대한 분수령을 이루는 전 민족적 항일투쟁이었다. 민중은 3·1운동을 통해 스스로의 힘을 확인하였고 주도세력으로 활동한 청년들은 자신의 존재에 대해 새롭게 인식하기 시작했다. 이 과정에서 비조직적이고 일시적인 운동의 한계를 통감하였고 조직의 필요성을 절감하여 청년단체를 조직해 나갔다. 1920년대 청년단체들이 특히 주력을 기울인 분야는 교육활동이었다. 영덕지역에서 가장 먼저 결성된 청년단체는 영덕청년회였다. 이후 남정, 강구, 영해, 오보, 경정청년회 등 면이나 동 단위의 청년단체가 각각 결성되었다. 이들 대다수는 사설학교를 설립하거나 야학을 운영하였는데 청년 단체가 결성되지 못한 곳에서는 지역 유지가 야학을 설립하였다. 영덕청년회는 1921년 2월 20일 결성, 8월부터 일성야학을 개설하고 일반 노동자를 대상으로 교육하였다. 교사로는 회원이었던 조만술, 강문치, 김규일, 유원술, 남진달 등이 활동하였다. 1922년 4월부터는 어려운 가정 형편으로 보통학교에 진학하지 못한 아동을 위해 융덕학원을 설립하였으며 10월에는 여학생을 위한 야학을 열었다. 영덕청년회는 중등교육기관을 설립하기 위해 '중학기성회'를 조직하기도 했다. 단기간에 모인 기성회원이 5천여 명에 이르렀다. 기성 회원들은 중학교를 설립하기 위해 "10년간 아침, 저녁 두 차례 식사 가운데 쌀 한 숟가락씩 저축하여 학교 설립에 보태자"는 운동을 전개했다. 이는 당시의 재정적 어려움과 맹렬한 의지를 보여주는 눈물겨운 장면이다. 삼사동청년회는 1923년 동명학원을 설립하여 운영하면서 아동과 지역민의 문맹 퇴치, 근대 지식 보급에 힘썼다. 병곡면에서는 지방 유지와 청년들의 노력으로 송천야학이 설립되었다. 광덕학원은 지품면 송천2리에 설립되었던 학원으로 구세군 참위 권태원이 교사로 활동한 학원이다. 경신학원은 당시 지품면장이었던 김정헌의 주도하에 지품면사무소 내에 설치되었다. 김정헌은 광덕학원의 운영에도 관여하는 등 지역 후진들의 교육에 앞장섰다. 동명학원은 축산면 도곡리 일성재에서 설립된 학원이다. 지방유지와 지방 인사들이 협찬하여 육영사업의 하나로 동명학원을 설립하였으며 당시의 교사로는 박순종과 박동진이 있었다. 당시 이 지역에는 보통학교조차 없었으며 각 동리마다 있었던 서당마저 폐쇄되어 농촌 청소년들의 교육문제가 크게 대두되었다. 따라서 동명학원의 설립은 이 지역의 유일한 교육기관으로 등장하였을 뿐만 아니라 민족주의 사상고취와 독립정신을 앙양시켜 주는 정신교육장이 되었다. 학생 수가 무려 수천 명에 달하였다 할 정도로 성황을 이루었고 졸업생 중에 많은 인사들이 독립운동 및 사회의 지도자로 앞장섰다고 한다. 이 외에도 강구의 영명학원, 달산면 대지동의 일신의숙, 영해의 태화학원과 홍양학원 등이 있었다. 기록에 따르면 당시 영덕지역에는 주학기관이 15개, 야학기관이 40여 개에 이르렀으며 학생은 3천여 명이었다고 한다. 청년들은 야학과 학원을 운영하며 교육활동을 펼치는 한편 각종 강연회를 열어 청년들과 영덕군민에게 민족의식을 고취시켜 나갔다. 이에 일제는 갖은 명목으로 교육기관의 인가를 취소하거나 강제로 야학과 학원을 폐쇄시켰는데, 1928년 5월 기사에 따르면 당시 영덕지역 6개 학원과 40여 개의 야학이 폐지 명령을 받았다. 그러나 일제의 탄압 속에서도 청년들은 다시 야학과 학원의 문을 열었다. 이 과정에서 청년 간부들이 일제 경찰에 체포되었고 야학 교재가 압수되기도 하였다. 그러나 멈추지 않았다. 독립의 날까지, 민족의 수난과 일제의 침략과정에 끝없는 저항을 펼칠 수 있는 원동력은 대부분 이들 학교에서 길러졌다. 글=류혜숙 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=이지용기자 sajahu@yeongnam.com

2026.10.08

[단독] “인구·경제에 도움” vs “지역 이미지 어쩌나”…영덕 교정시설 유치 찬·반 엇갈려

법무부가 추진하는 신규 국립 교정시설 유치를 놓고 영덕지역에서 반응이 엇갈리고 있다. 인구 감소를 겪는 영덕에 일자리와 생활인구를 늘릴 기회라는 기대와 안전과 지역 이미지, 생활환경에 미칠 영향을 따져봐야 한다는 목소리도 나온다. 29일 영덕군에 따르면 군은 법무부의 '국립 교정시설 조성 선정 공모'와 관련해 9개 읍·면을 대상으로 후보지 제안을 받고 있다. 다음 달 1일까지 신청을 받은 뒤 입지 여건과 사업 가능성, 주민 의견 등을 검토할 계획이다. 법무부가 공모하는 신규 교정시설은 전국 4곳이다. 시설 한 곳당 수용 정원 1천명, 직원 250명 규모로 부지는 19만2천㎡ 이상, 건설비는 약 2천500억원이다. 오는 11월4일까지 전국 지자체의 제안서를 받아 12월 대상지를 선정할 예정이다. 지역에서는 교정시설이 지역에 새로운 기회가 될 수 있다는 기대도 나온다. 직원 250명의 상시 근무에 따른 생활인구 증가와 일부 가족의 지역 정착 가능성이 있고 시설 건설 과정에서 지역 건설경기와 숙박·음식점 등 상권에도 도움이 될 수 있다는 것이다. 강복원 영해면 이장협의회장은 "건설 과정에서 발생하는 지역 경제적 효과는 분명히 있을 것"이라면서도 "우리 지역에 미칠 부정적인 영향도 충분히 따져봐야 한다"라고 말했다. 반면 교정시설 특성상 안전에 대한 우려와 심리적 거부감이 있는 데다 관광지역인 영덕의 이미지와 주변 생활환경에 미칠 영향을 면밀히 살펴야 한다는 신중론도 나온다. 유치에 따른 경제효과가 실제 주민과 지역상권에 얼마나 돌아갈 수 있을지도 따져봐야 할 부분이다. 김무한 영덕읍 천전리 이장은 "지역에 크게 생산적이지 않은 교도소(교정시설)를 왜 유치하려는지 이해가 안 된다"라고 밝혔다. 최대석 영덕군 기획예산실장은 "읍·면에서 후보지가 제안될 경우 현장 여건과 지역발전 가능성을 검토하고 해당 지역 주민들의 의견을 추가로 수렴한 뒤 군의회와 충분히 논의할 예정"이라고 말했다. 남두백기자 dbnam@yeongnam.com

2026.09.29

[영덕 독립운동가의 길⑥] 영덕 곳곳으로 퍼져나간 만세의 함성

영덕의 3·1운동은 1919년 3월18일 영해면 성내 장터에서 대규모 인원이 참여한 가운데 그 신호탄이 터졌다. 같은 날 오후 2시쯤에는 영덕면 남석동 시장에서 만세시위가 이어졌고, 오후 4시에는 병곡면 병곡동에서 주민 수백 명이 독립만세를 외치며 병곡 주재소와 병곡면사무소를 습격하는 등 항일 의지를 불태웠다. 만세운동은 하루에 그치지 않았다. 3월19일 아침, 영해면 성내동에서 다시 주민들이 거리로 나섰다. 정오 무렵에는 지품면 원전동 시장에서 대규모 만세시위가 이어졌다. 같은 날 창수면 읍내에서도 주민들이 독립만세를 외치며 창수주재소를 공격하는 등 저항은 영덕 곳곳으로 번져나갔다. ◆영덕면·창수면의 만세운동 영덕면에서는 금호리 예수교 북장로 교회 조사 강우근을 중심으로 만세운동이 계획되었다. 그는 영덕면 화개동, 금호동, 남정면 남정동, 석보면 포산동 등지의 기독교인 50여명과 함께 장날인 3월 18일 태극기를 가슴에 품고 영덕읍 시장으로 잠입하였다. 오후 2시 반, 장꾼이 가장 많이 모였을 때 강우근은 장터 한복판에서 태극기를 높이 들고 "대한 독립만세"를 외쳤다. 그러자 장터의 모든 사람들이 일제히 호응하였고 시장은 만세의 함성으로 진동하였다. 만세시위 소식을 듣고 출동한 일본 군경들은 주동 인물인 강우근을 비롯하여 20여명의 군중을 검거하였고 나머지 군중들은 총검으로 위협하여 강제로 해산시켰다. 그러자 영덕공립보통학교 학생들과 졸업생들이 주민들과 합세하여 영덕경찰서를 습격하고 구속 중인 애국인사들을 구출하려 한다는 소문이 돌았다. 일본 군경은 일본인 재향군인과 소방조합원 60여명을 긴급 소집하고, 강구에 급사를 급히 보내어 입항 중인 일인 어부 20여명의 응원을 요청하여 삼엄한 경계를 폈다. 이로 말미암아 구출작전은 실패했고 더 이상의 만세시위는 일어나지 못했다. 창수면에서의 만세운동은 영해 시위 소식을 들은 이종구가 1919년 3월19일 동민 10여명을 규합한 것으로 시작되었다. 그들은 시위 장소를 창수주재소로 정하고 시위 군중을 모으기 시작했다. 10명의 시위대는 곧 150여 명으로, 오후 4시쯤에는 400여명으로 늘어나 있었다. 그들은 독립만세를 외치며 창수주재소로 몰려갔다. 그리고 주재소를 완전히 장악하고 기물 등을 부수기 시작했다. 벽과 천장을 무너뜨리고 공문서를 파기하였으며 주임순사가 숨겨놓은 물품과 서적 등도 파괴하였다. 창수주재소를 점거하여 시위를 펼치던 군중은 만세를 부른 후 오후 7시쯤 자진 해산했다. 뒤늦게 일본군 1개 분대가 파견되었지만 이미 시위대는 철수하여 인명피해는 없었다. ◆지품면, 3번의 만세운동 지품면에서는 원전장로교회 주명우 목사를 중심으로 3월19일 원전동 장날에 만세운동이 펼쳐졌다. 그는 정순용, 김중명, 박기동, 김석이, 이석산 등 동료 기독교인 10여 명과 함께 '대한독립 만만세'라고 적은 종이 깃발을 흔들며 주재소로 향했다. 그는 "한국 독립의 목적을 달성할 때까지 죽어도 멈추지 말라" 그리고 "우리는 죽는 한이 있더라도 독립운동을 지속할 것이다"라고 연설하다 체포돼 보안법 위반으로 징역 2년을 선고받았다. 그는 상고심을 신청하며 "대한민족이 하늘을 우러러 대한의 독립을 축원함이 어찌 징역형에 해당하리"라며 선고의 부당함을 따졌다. 그리고 "이는 하늘도 결코 용납하지 않으리라. 신체는 강탈당했을지라도 내 마음은 절대로 이에 불복한다"라며 기백을 굽히지 않았다. 이어 3월21일에는 지품면 신안동에서 문의경의 주도로 만세운동이 전개되었다. 밤 9시, 문의경은 '대한독립만세'라고 크게 쓴 종이 태극기를 들고 독립만세를 외쳤다. 그를 따라 60여 명의 마을 사람들이 약 2시간 동안 동네를 행진하며 만세를 외쳤으나 출동한 지품주재소 순사에게 검거되면서 만세운동은 막을 내렸다. 지품면 원정동 장날인 3월24일, 장터에서는 다시 한번 만세소리가 울려 퍼졌다. 주동자는 윤악이와 신분금이다. 윤악이는 주명우 목사의 아내로 남편이 19일 시위 도중 체포되자 만세운동을 일으킬 것을 결심하였다. "오늘 여기 시장에서 독립운동을 하자" 신분금은 18일 영덕면 만세운동 때 체포되었던 김태을의 아내로 윤악이의 제의에 뜻을 함께하였다. 윤악이와 신분금은 함께 '대한독립만세'를 외치며 만세시위를 이끌어나갔다. 그러나 장날 시장은 일제에 의한 삼엄한 경계가 이루어지고 있었기 때문에 대규모 시위로 확대되지 못했다. 현장에서 체포된 윤악이와 신분금은 보안법 위반 혐의로 각각 징역 8개월과 징역 6개월을 선고받았다. 지품면 3월24일 장날의 만세운동은 여성이 만세시위를 주도한 전국 유일의 사례다. 이는 독립운동이 특정 계층이나 성별의 참여에 머물지 않고 지역사회 전체가 함께한 항일운동이었음을 보여주는 대표적인 사례로 평가된다. 주명우-윤악이 부부가 감옥에 갇혀 있는 동안 그들의 두 살 딸은 외할머니가 홀로 키웠으며 때때로 면회를 가 젖을 먹이기도 했다고 전한다. 훗날 주명우는 건국훈장 애족장을 받았고 윤악이는 대통령표창을 받았으며, 부부는 대전 현충원에 함께 잠들어 있다. 김태을-신분금 부부는 2007년 함께 대통령표창을 받았고 독립유공자로 동시에 상을 받는 최초의 부부로 기록됐다. ◆가장 맹렬했던 영해·영덕의 만세운동 영덕에서의 마지막 만세운동은 4월4일 오후 1시30분 남정면 장사동 시장에서의 만세시위다. 장사동의 기독교도 및 청년유지 17명이 장날 시장으로 몰려가 태극기를 높이 흔들며 독립만세를 외쳤고, 일본 경찰에 의한 검거와 강제 해산으로 끝났다. 영덕지역의 만세운동은 3월18일부터 4월4일까지 당시 9개 면 가운데 6개 면에서 8차례 일어났다. 조선총독부 기관지 매일신보는 1919년 5월 31일자에서 두 달 전 경북 영덕의 만세운동을 이같이 보도했다. '경상북도에서 불령자(일제가 자신들의 말을 듣지 않는 한국 사람을 이르던 말)의 망동 중에 가장 맹렬했던 영해, 영덕지방을 시찰하고 돌아온 경무부장의 말을 들은 즉 영해, 영덕지방의 망동소요는 대단히 맹렬했으나 요새는 모두 종식돼….' 1919년 12월 말 조선주차헌병대사령부 보고서에 따르면 그해 만세운동으로 경북에서 붙잡힌 사람은 모두 2천133명이다. 그중 영덕은 489명으로 가장 많았고 그 가운데 185명이 실형을 선고받았다. 주동자로 지목된 정규수는 징역 7년, 박의락, 서삼진 등은 징역 4년, 남효직, 남교문 등은 징역 3년, 김세영, 권태원, 김원발 등은 징역 2년, 김학이, 권영만 등은 징역 1년 6개월 형을 언도받고 옥고를 치렀다. 영덕의 독립 유공자는 228명이다. 군 단위로는 경북에서 가장 많다. 후에 정부는 그들의 공훈을 기려 애족장, 건국포장 등 건국훈장을 추서했다. 영덕 각 지역에서 이어진 만세운동은 일제의 탄압 속에서도 굴하지 않은 주민들의 강인한 의지를 보여주는 역사로 남아 있으며, 오늘날 지역 정체성과 공동체 정신을 상징하는 소중한 유산으로 평가받고 있다. 글=류혜숙 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=이지용기자 sajahu@yeongnam.com

2026.09.25

영덕 강구항 가로지르는 ‘강구해상대교’ 22일 개통

경북 영덕 강구항을 가로질러 강구리와 삼사리를 연결하는 '강구해상대교'가 22일 개통한다. 영덕군에 따르면 경북도가 2021년 11월 착공한 강구해상대교가 4년10개월간의 공사를 마치고 이날 오전 10시부터 차량 통행을 시작한다. 총사업비 516억원이 투입된 강구해상대교는 강구면 강구4리에서 삼사리까지 총연장 1.5㎞, 폭 13m의 왕복 2차로로 건설됐다. 이 가운데 강구항을 가로지르는 해상교량은 527m다. 이번 개통으로 그동안 끊겨 있던 국지도 20호선 해안구간이 연결돼 강구항 일대의 상습적인 교통 혼잡 해소에도 도움이 될 전망이다. 강구항은 상주~영덕 고속도로 개통 이후 관광객이 늘면서 주말과 대게철을 중심으로 국도 7호선과 해안도로에 차량이 집중돼 정체가 반복돼 왔다. 특히 영덕 해파랑공원에서 삼사해상공원까지 이동거리는 기존 3.6㎞에서 2.6㎞로 줄고 이동시간도 약 12분에서 5분으로 단축된다. 영덕대게거리와 강구항, 삼사해상공원 등 주요 관광지 간 접근성도 크게 개선될 것으로 기대된다. 교량에는 동해와 강구항을 한눈에 바라볼 수 있는 조망공간과 야간 조명, 상징 조형물도 설치됐다. 주경간을 117m로 설계해 해상 교각 수를 줄였으며 한국강구조학회가 선정한 '2026년 올해의 강구조물'에도 이름을 올렸다. 조주홍 영덕군수는 "강구와 삼사를 잇는 새로운 이동축이 마련돼 주민과 관광객의 이동 선택지가 넓어졌다"라며 "개통 이후에도 교통 흐름과 시설 상태를 꼼꼼히 살펴 안전한 이용에 힘쓰겠다"라고 말했다. 남두백기자 dbnam@yeongnam.com

2026.09.21

[취재수첩] 영덕의 꿈

영덕이 다시 새로운 출발선에 섰다. 지난 7월 새 군수가 취임하면서 민선 9기가 닻을 올렸지만 앞에 놓인 현실은 녹록지 않다. 경북 초대형 산불의 상처를 치유해야 하고 빠듯한 재정 속에서 침체된 지역경제도 되살려야 한다. 여기에 신규 원전 건설이라는 거대한 국책사업을 영덕의 미래 성장동력으로 만들어야 하는 과제까지 안고 있다. 당장은 산불 피해 복구가 시급하다. 지난해 3월 시작된 초대형 산불로 집을 잃은 주민들은 임시주택에서 일상을 다시 세우고 있고 검게 타버린 산과 마을 곳곳에는 아직도 그날의 흔적이 남아 있다. 복구에는 많은 돈이 필요하다. 지방정부의 한정된 재정만으로 주택과 산림, 생활기반시설을 제대로 복구하기에는 한계가 분명하다. 정부와 경북도의 지속적인 관심과 재정 지원이 필요한 이유다. 이런 상황에서 신규 원전 유치는 영덕에 새로운 가능성을 던졌다. 지난 6월17일 한국수력원자력이 영덕을 신규 원전 건설 예정지로 선정하면서 과거 천지원전 백지화 이후 멈춰 있던 지역의 기대감도 다시 커지고 있다. 하지만 원전이 들어선다는 사실만으로 영덕의 미래가 저절로 밝아지는 것은 아니다. 건설기간의 일시적인 경기 활성화를 넘어 양질의 일자리와 기업 유치, 인구 증가, 지방세수 확대로 이어져야 한다. 지역 청년들이 고향을 떠나지 않고 원전과 연관 산업에서 일할 수 있는 구조를 만들고 지역업체와 소상공인이 실질적인 혜택을 받을 수 있는 구조도 만들어야 한다. 무엇보다 한수원과 영덕군의 관계가 중요하다. 영덕은 과거 원전 지정과 백지화 과정에서 적지 않은 사회적·경제적 비용을 치렀다. 같은 잘못을 되풀이해서는 안 된다. 안전과 신뢰를 바탕으로 한 상생협약을 마련하고 지역과 주민이 함께할 수 있는 장기적인 발전 모델을 만들어야 한다. 새 군정에는 결국 두 가지 큰 과제가 놓여 있다. 하나는 무너진 주민들의 삶을 다시 세우는 것이고 다른 하나는 신규 원전을 발판으로 앞으로 수십 년을 책임질 새로운 먹거리를 만드는 일이다. 인구 감소와 상권 침체, 청년 일자리 부족이라는 해묵은 숙제까지 이 과정에서 함께 풀어야 한다. 결국 '영덕의 꿈'은 원전 하나를 짓는 것도 산불 이전의 모습으로 돌아가는 것도 아닐 것이다. 재난을 딛고 일어선 주민들이 다시 희망을 품고 청년이 고향에서 일자리를 찾고 아이들의 웃음소리가 사라지지 않는 지역을 만드는 일이다. 조주홍 영덕군수가 취임사에서 그린 영덕의 미래가 구호에 머물지 않으려면 지금부터가 중요하다. 산불 복구와 신규원전을 두 갈림길이 아니라 하나의 미래 전략으로 엮어낼 때 영덕이 꿈꾸는 미래도 현실에 가까워질 것이다. 남두백기자 dbnam@yeongnam.com

2026.09.14

[주말 인터뷰] 정년퇴직 뒤에도 도로 위 지키는 김상필씨 “수고한다는 말 한마디면 충분…건강 허락하는 날까지 봉사해야죠”

한눈에 봐도 햇볕에 검게 그을린 얼굴이 그가 얼마나 오랫동안 도로 위를 지켜왔는지 말해준다. 한여름 아스팔트에서 뜨거운 열기가 올라오고 머리 위로 뙤약볕이 내리꽂혀도 김상필(68)씨의 수신호는 멈추지 않는다. 이마와 등줄기를 타고 땀이 흘러내려도 차량의 흐름을 살피고 길을 건너는 주민과 어르신의 안전을 챙기는 것이 먼저다. 주말이라고 쉴 수 있는 것도 아니다. 영덕지역에서 축제나 각종 행사가 열리는 날이면 이른 아침부터 현장으로 향한다. 전통 5일장이 서는 날에는 혼잡한 도로에서 차량을 안내하고 버스를 타고 장에 나온 어르신들의 무거운 짐을 들어주거나 운행시간을 알려준다. "한여름이나 추운 겨울에 교통정리를 하고 있는데 지나가던 주민들이 '수고한다'고 인사를 해주거나 커피 한 잔을 건네줄 때가 있어요. 장날 어르신들의 짐을 들어드렸을 때 연신 고맙다고 하시면 힘들었던 것도 금방 잊습니다." 정년퇴직은 많은 이들에게 일손을 내려놓고 자신을 위한 시간을 갖는 출발점이다. 하지만 김씨에게 정년은 '쉼'이 아니라 또 다른 봉사의 시작이었다. ◆32년 공직 떠나 다시 도로 위로 영덕읍에서 태어난 김씨와 자동차의 인연은 젊은 시절부터 시작됐다. 유명 제품 대리점의 배달·수송차량을 오랫동안 운전했던 그는 1986년 6월 영덕군에 임용됐다. 이후 2018년 6월 정년퇴직할 때까지 32년간 기능직(운전) 공무원으로 근무했다. 공직생활 동안 영덕군수와 경북도지사 표창도 여러 차례 받았다. 퇴직 당시 그가 그렸던 노후는 지금과는 조금 달랐다. "공직생활을 오래 했으니 이제 건강도 챙기고 취미생활을 하면서 조금 편하게 지내려고 했죠. 시간 나는 대로 지역사회 교통봉사 정도는 하겠다고 생각했습니다." 하지만 수십 년 동안 몸에 밴 현장 체질은 그를 다시 도로로 불러냈다. 퇴직과 함께 영덕군 모범운전자회 활동에 본격적으로 참여했다. 현재는 총무를 맡고 있다. 학교 앞 어린이보호구역과 학교 주변 교통혼잡지역에서 교통정리를 하고 교통사고 예방 캠페인과 청소년 선도 등 학생들의 안전을 위한 활동에도 나섰다. 2018년 10월부터는 영덕군 교통지도 업무를 맡으면서 사실상 다시 출근을 시작했다. 주 5일 하루 4시간 근무조건이었지만 김씨는 교통지도차량을 타고 지역 곳곳을 돌며 교통질서 유지와 안전사고 예방 활동을 이어왔다. 경북지방경찰청장과 영덕경찰서장, 청소년육성재단이사장 표창도 받았다. 32년 동안 공직자로 운전대를 잡았다면 퇴직 후에는 도로 위에 직접 서서 사람들의 안전을 지키는 삶을 살고 있는 셈이다. 그에게 교통정리는 익숙한 일이지만 결코 만만한 일은 아니다. 사고나 재해가 발생하면 교통경찰을 도와 도로 중앙이나 사거리에 서서 차량을 안내해야 할 때도 있다. 특히 큰 도로에서 대형 차량이 몸 가까이 빠른 속도로 지나갈 때면 오랜 현장 경험을 가진 그도 순간적으로 위험을 느낀다. "큰 차가 바로 옆을 지나갈 때는 본능적으로 움찔할 정도로 아찔합니다. 사고 현장에서는 운전자들도 당황해 있기 때문에 더 긴장해야 합니다." ◆5일장 어르신 짐 들어주고…"고맙다는 말이 가장 큰 보람" 김씨가 가장 보람을 느끼는 곳 가운데 하나가 영덕의 전통시장이다. 5일장이 서는 날이면 평소보다 차량과 사람이 한꺼번에 몰린다. 농어촌에서 버스를 타고 나온 고령의 주민들도 많다. 김씨는 교통정리를 하면서도 어르신이 무거운 짐을 들고 있으면 그냥 지나치지 못한다. 짐을 버스까지 옮겨주고 어느 버스를 타야 하는지 몇 시에 출발하는지를 알려준다. "어르신들은 장을 보고 나면 짐이 많아요. 무거운 보따리를 들고 버스를 기다리는 모습을 보면 자연스럽게 손이 갑니다. 짐을 들어드리고 버스 시간을 알려드리면 몇 번씩 고맙다고 하시는데 그럴 때 가장 기분이 좋습니다." 지난 4일 강구에서 버스를 타고 영덕시장을 찾은 이수환(91) 어르신은 "저분(김상필씨)이 없으면 장을 보러 올 엄두가 나지 않는다"고 하면서 "버스를 타고 내릴 때 꼭 도와주고 있어 너무 고마운 사람"이라며 연신 고마워했다. 함께 온 또 다른 어르신(여.82)은 "짐을 들어줄 뿐만 아니라 우리가 헷갈리지 않도록 버스 시간까지 알려주고 있다"라며 그를 칭찬했다. 축제와 행사장도 마찬가지다. 주말이나 휴일에 행사가 열리면 남들이 쉬는 시간에 오히려 더 바빠진다. 차량이 몰리기 전에 현장에 도착해 교통 흐름을 살피고 행사가 끝나 차량이 빠져나갈 때까지 자리를 지켜야 한다. 그에게는 특별한 대가보다 현장을 지나던 주민과 관광객이 건네는 '수고하십니다'라는 한마디가 더 큰 힘이 된다. 오랜 경험만큼 지역 교통문화에 대한 아쉬움도 있다. 좁은 시가지 도로나 전통시장 장날, 각종 행사장 주변에서 무분별하게 이뤄지는 주·정차 문제다. "잠깐인데 어떠냐는 생각으로 차를 세우는 분들이 아직 많습니다. 좁은 도로에서는 차량 한 대만 잘못 세워도 전체 교통 흐름이 막히고 사고 위험도 커집니다." 고령 운전자가 늘어난 것도 교통현장에서 체감하는 변화다. 운전이 서툴거나 차량 흐름에 맞추기 어려운 어르신 운전자를 만날 때면 재촉하기보다 더욱 조심스럽게 안내하려 한다. 남송현 영덕군 교통정책팀장은 "어느 때 어떤 곳이 지정체가 심한지 훤히 알고 미리 도착해 교통정리를 하고 있다"라고 하면서 "주말 휴일을 가리지 않고 활동하기에 우리로선 너무 고마운 분"이라고 말했다. 김씨의 봉사는 도로에만 머물지 않는다. 2018년에는 영덕군 소방명예119요원으로 활동하는 등 생활안전에도 관심을 기울여 왔다. 교통사고뿐 아니라 각종 재난과 안전사고를 예방하는 것이 결국 주민의 생명과 재산을 지키는 일이라는 생각에서다. ◆한궁·궁도에 푹 빠진 '생활체육 전도사' 교통봉사복을 벗은 김씨가 즐겨 찾는 또 하나의 현장은 궁도장이다. 약 10년 전부터 한궁을 시작한 그는 2019년 한궁 심판과 지도자 자격을 취득했다. 현재 한궁 심판 1급과 궁도 심판 2급 자격도 갖고 있다. 특히 한궁은 어르신들이 비교적 쉽게 참여하면서 신체활동과 친목을 함께할 수 있다는 점에서 김씨가 애정을 갖고 있는 생활체육이다. 자신만 운동하는 데 그치지 않고 경기와 지도활동에 참여하면서 어르신들이 즐겁게 운동할 수 있도록 도우며 생활체육의 즐거움을 주변에 알리고 있다. 교통안전과 생활안전, 한궁과 궁도. 언뜻 서로 다른 분야처럼 보이지만 김씨에게는 하나로 통한다. '내가 할 수 있는 일을 이웃을 위해 쓰는 것'이다. 오랜 세월 밖에서 생활하다 보니 가족에게는 미안한 마음도 크다. 특히 아내는 남편이 퇴직 후에도 집보다 밖에서 보내는 시간이 많은 데다 도로 위에서 교통정리를 하다 혹시 사고라도 당하지 않을까 늘 걱정한다고 한다. "공직생활을 할 때부터 지금까지 아내와 느긋하게 시간을 보내지 못했습니다. 집안 대소사도 제대로 챙기지 못한 게 많고요. 이제는 좀 쉬었으면 하는 마음도 있는 것 같습니다." 그럼에도 아직 봉사복을 벗을 생각은 없다. 앞으로 영덕군 주차장 관리요원으로 활동하면서 군민과 지역 어르신들의 교통사고 예방에 힘쓰고, 영덕을 찾는 관광객들이 안전하고 편리하게 지역을 오갈 수 있도록 돕겠다는 계획이다. "거창한 일을 한다고 생각하지 않습니다. 제가 평생 해왔고 잘할 수 있는 일을 조금 더 하는 겁니다. 군민과 어르신들이 사고 없이 다니고 관광객들도 영덕에서 안전하게 운전할 수 있도록 돕고 싶습니다." 그가 자신의 봉사활동에 정해놓은 정년은 따로 없다. "건강이 허락하는 날까지 해야죠. 몸이 움직이고 제가 필요한 곳이 있다면 계속 현장에 나갈 생각입니다." 32년간 공직자로 영덕의 도로를 달렸고, 정년퇴직 후에는 직접 도로 위에 서서 주민들의 안전을 지키고 있는 김상필씨. 햇볕에 검게 그을린 그의 얼굴에는 그렇게 두 번째 정년을 미룬 채 고향의 길을 지켜온 시간이 고스란히 새겨져 있다. 남두백기자 dbnam@yeongnam.com

2026.09.13

[영덕 독립운동가의 길⑤] 시장에서 시작된 영해 3·18독립만세운동

1919년 3월1일 오후 2시, 태화관에서 민족대표 33인의 독립선언식이 거행되었다. 그와 동시에 서울 파고다공원을 비롯한 이북의 평양, 진남포, 안주, 의주, 선천, 원산 등 주요 도시에서 독립선언과 만세시위의 목소리가 울려 퍼졌다. 이렇게 시작된 독립선언과 만세시위는 3월 중순경까지 전국 방방곡곡으로 파급되었고 국외지역 동포사회까지 확산되어 갔다. 서울에서 발송된 선언서가 지방 유지들에게 전달되었고, 고종의 장례식을 위해 서울로 올라왔던 사람들은 시위현장의 열기를 그대로 가슴에 품은 채 고향으로 돌아갔다. 당시 영덕군 지품면 낙평동 교회 조사였던 김세영은 평양신학교에 입학하기 위해 평양으로 가던 중 거국적으로 전개된 만세운동을 직접 목격했고, 즉시 고향으로 돌아와 만세운동의 상황을 전했다. ◆우리도 일어나야 합니다 3월12일, 고향으로 돌아온 김세영은 평소 친분이 두텁던 구세군 참위 권태원을 만났다. "들리는 바에 의하면 서울·평양, 대구지방에서는 기독교도, 천도교도는 물론 각 학교 학생들도 모두 그곳에서 대한독립만세를 고창하며 독립의 희망을 표현하고 있다. 그 이유는 지금 불국(프랑스) 파리에서 개최된 강화회의에서 각국이 모두 민족자결주의를 채택하여 벌써 파란(폴란드) 등 기타 속국은 독립이 승인되었다. 인도는 또 논의 중에 있다. 우리 조선 민족도 2명의 대표를 파견하여 민족자결주의 원칙에 따른 독립을 청원하고 있다. … 우리 지역에서도 동지를 규합해 독립만세시위운동을 하면 어떠한가. 나는 여러 사정이 있으니 권형이 병곡면 송천동 예수교 장로교회 조사 정규하와 상의하여 동지를 규합한 후 영덕면내에서 거사를 해주기 바란다." 김세영은 권태원을 영해면의 정규하에게 보냈다. 영덕면의 강우근과 김우일에게는 김혁동을, 지품면의 김태을과 주명우에게는 김중명을 각각 보내 함께할 것을 권했다. 만세운동 소식은 사람에서 사람으로 이어져 영덕 전체로 퍼져나갔다. 김세영, 권태원, 정규하를 중심으로 한 영덕사람들은 3월18일 영해읍 장날을 거사일로 정했다. 그들은 태극기를 만들고, 군내 토착 양반인 권·남·박·이·백 등 5성을 중심으로 영해면, 병곡면, 축산면, 창수면 일대의 기독교도 및 농민층을 광범위하게 규합하는 등 사전에 만반의 준비를 했다. 권태원은 3월17일까지 많은 사람들을 만나 호응을 얻어냈다고 한다. "1919년 3월 나는 서울에서 들려오는 소식을 들었다. 조선이 독립을 외치고 있다는 말, 세계는 민족자결을 이야기하고 있다는 말. 그 순간 나는 가만히 있을 수 없었다. 나는 영덕의 사람들을 찾아다녔다. 마을의 어른들과 교인들을 설득했다. 이제 우리도 일어나야 합니다." ◆일제를 놀라게 한 영해 3·18독립만세운동 3월18일 12시쯤, 정규하는 대형과 중형의 태극기 각 1개씩과 소형 태극기 약 40개를 가지고 영해시장으로 잠입했다. 시장에는 남효직, 남세혁, 박의락 등 주동 인물들과 약 2천명의 군중이 모여 있었다. 정규하는 영해주재소(지금의 영해파출소) 앞뜰에서 가지고 온 소형태극기를 시위 군중에게 나누어 주었다. 그리고 오후 1시쯤, 정규하와 박의락이 태극기를 높이 들고 '대한독립만세'를 외치자 모든 군중이 일제히 독립만세를 외쳤다. 싸전(쌀집) 부근에서는 남세혁이 '대한독립만세'를 외쳤고 군중의 외침이 뒤따랐다. 온 시장통에 독립만세 소리가 울려 퍼졌다. 시장을 누비며 만세시위를 펼친 시위대는 일본 순사와 순사보에게도 독립만세를 외치라고 호통을 쳤다. 위세에 제압당한 일경은 순순히 만세를 외쳤다. 시위대는 인근 공립보통학교로 몰려가 학생들에게 함께 독립만세를 부를 것을 권한 뒤 다시 주재소로 몰려갔다. 이때 일본인 순사부장이 나타나 거만한 태도로 시위대에 해산을 요구하며 대형 태극기를 빼앗으려 달려들었다. 이에 흥분한 군중들은 곤봉과 돌을 들고 주재소 안으로 밀고 들어가 일본인 순사부장을 넘어뜨리고 순사 2명의 모자와 대검을 빼앗았다. 그리고 주재소 안의 모든 유리창과 가구들을 파괴하고 서류들을 찢어버렸다. 이후 시위는 공격적으로 바뀌었다. 순사부장은 몰매를 맞아 중상을 입었고 순사와 순사보들은 무기를 버리고 도망갔다. 주재소를 박살낸 시위대는 다시 공립보통학교로 향했다. 교원이 모두 숨어버리고 나타나지 않자 분개한 시위대는 학교건물의 지붕과 기둥만 남기고 대부분 파괴했다. 이어 일본인들이 다니는 공립소학교로 쳐들어가 건물을 부수고 학적부와 공문서를 파기했으며 차례로 우편소와 면사무소로 몰려가 만세를 부르며 파괴하였다. "폭도 1천여 명이 영해주재소로 몰려왔다"는 보고를 받은 영덕경찰서장은 순사와 순사보 4명과 함께 자전거를 타고 16㎞를 달려와 이날 오후 3시 반경 영해주재소에 도착했다. 서장 일행이 가져온 총기로 무장한 일경들은 시장 부근에서 휴식 중이던 시위대에 해산을 요구했다. 하지만 시위대는 오히려 이들을 둘러싸고 압박했고, 위협을 느낀 서장 일행은 주재소 안으로 피신했다. 쫓아온 시위대가 무기 탈취를 시도하고 폭행을 가하자 서장 일행은 다시 경찰서가 있는 영덕면 방면으로 달아나기 시작했지만 멀리 가지 못했다. 서장과 순사는 영해면과 영덕면 사이에 있는 축산면 상원동에서 추격조와 축산면 주민 등 100여 명에게 붙잡혔다. 이 과정에서 서장은 속옷과 제복이 찢어졌고, 뒤로 넘어지면서 머리가 깨져 한때 정신을 잃기도 했다. 당시 재판기록에 따르면 서장은 전신 16곳에 상처를 입었다. 서장 등 3명은 영해면으로 다시 끌려와 일본인이 운영하는 여관에 감금됐다. ◆일본군의 집단 발포로 막 내린 영해 만세시위 만세 시위는 인접한 병곡면까지 이어졌다. 정규하가 이끈 시위대 400~500명이 8㎞ 떨어진 병곡면으로 이동해 경찰주재소와 병곡면사무소를 파괴했으며, 다시 영해읍으로 돌아와 밤이 새도록 시내를 누비며 독립만세를 불렀다. 시위대는 일제 경찰을 몰아내고 영해면을 완전히 장악하면서 해방감에 들떴다. 시위 지도부는 3월18일 영해면과 병곡면 시위가 끝나자 19일에도 시위를 계속하기로 정했다. "내일도 똑같이 만세를 부른다!" 19일 아침부터 영해면 시장 부근에 600~700명이 모여들었고, 만세운동이 재개됐다. 오전 11시쯤 포항 헌병 분대장 등 헌병 6명이 영해에 도착했다. 이들은 15시간 이상 여관에 감금돼 있던 서장을 구출했지만 시위대의 위세에 해산을 시도하지 못하고 물러갔다. 오후 4시가 되자 대구에 주둔해 있던 80연대 병력이 영해 땅을 밟으면서 일제의 진압작전이 본격화됐다. "폭도들이 영해의 주재소와 학교 등을 파괴하고 전화를 불통 상태로 만들었다"는 보고를 받은 도장관이 80연대의 영덕 출동을 결정한 것이었다. 이들은 대구에서 포항까지 자동차로 이동한 뒤 기선을 타고 영덕에 도착했다. 남산에 진을 친 80연대 병력과 포항헌병대, 그리고 일경은 시위대에 해산을 명령하고 공포탄을 쐈지만 시위대는 위축되지 않고 대한독립만세를 외치며 시위를 이어갔다. 결국 일본군은 실탄 사격을 시작했고, 현장에서 8명이 순국하고 16명이 부상당했다. 권태원은 1919년 3월18일 영해시장에서의 만세운동을 이렇게 이야기한다. "나는 태극기를 흔들며 외쳤다. 대한독립만세. 사람들은 함께 따라 외쳤고 시장은 순식간에 독립의 함성으로 가득 찼다. 우리는 일본 경찰과 관공서를 향해 분노를 터뜨렸다. 하지만 그건 단순한 파괴가 아니었다. 나라를 빼앗긴 백성의 절규였다. 그날 오후 나는 다시 병곡으로 향했다. 총을 겨눈 헌병들 앞에서도 사람들은 물러서지 않았다. 그러나 더 많은 희생이 생기는 걸 막기 위해 우리는 해산했다. 하지만 끝난 게 아니었다. 진보로 숨어들어 다시 사람들을 모았다. 그리고 또 외쳤다. 대한독립만세! 결국 나는 체포되었다. 차가운 감옥 안에서도 내 마음은 무너지지 않았다. 나는 믿었다. 언젠가 반드시 조선이 다시 일어설 거라고." 일본군의 집단 발포로 영해 만세 시위는 막을 내리게 되었지만 이후 만세의 함성은 이웃 병곡면, 창수면, 영덕읍, 지품면 등 영덕 곳곳으로 퍼져 나가게 된다. 글=류혜숙 영남일보 부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=이지용기자 sajahu@yeongnam.com

2026.09.10

[걸어서 찾아가는 우리동네 문화유산］바다를 굽어보던 목은의 시선…상대산 관어대에서 고래불을 만나다

경북 영덕군 영해면 대진리. 바다를 향해 몸을 내민 상대산 자락을 따라 천천히 오르면 소나무 사이로 푸른 동해가 모습을 드러낸다. 숲길을 타고 정상에 가까워질수록 바다는 넓어지고 발아래에는 영해평야와 해안마을이 한 폭의 그림처럼 펼쳐진다. 해발 183m 상대산 정상에 자리한 관어대(觀魚臺)는 산과 들, 바다를 한자리에서 바라볼 수 있는 영덕의 대표적인 조망 명소다. 이곳에 오르면 푸른 동해바다와 명사20리 고래불해수욕장, 곰솔의 푸른 소나무숲, 영해·병곡의 너른 벌판, 상대산 아래를 휘감아 흐르는 송천(松川) 등 관어대 오경(五景)을 볼 수 있다. 산 아래에서 탐방로를 따라 약 30분을 오르면 팔각지붕을 얹은 정자가 방문객을 맞는다. 현재의 관어대는 옛 기록과 전승을 바탕으로 2015년 복원됐다. 영덕군은 상대산 관어대를 보다 많은 관광객이 찾을 수 있도록 지난 2024년부터 모노레일 설치사업을 추진했다. 가파른 산길 탓에 노약자와 어린이, 장애인 등 교통약자의 접근이 쉽지 않았던 만큼 오르막 전동카트와 모노레일이 들어서면 누구나 편안하게 정상에 올라 동해의 절경을 감상할 수 있게 하기 위해서다. 관리실에서 일하는 전원희씨는 "가족, 친구 모임 등 다양한 형태로 이곳을 찾고 있으며 방문자 거의 모두가 관어대 주변 경치에 만족한 것으로 느꼈다"라면서 "대부분이 SNS 등으로 여행 정보를 듣고 이곳을 방문한다"라고 말했다. 단순한 이동수단을 넘어 관어대와 고래불 해변 그리고 주변의 괴시마을, 영해읍성 등을 하나로 연결하는 문화·관광벨트를 구축한다는 구상이다. 현재 시범 운영 중인 모노레일이 조만간 정식 개통되면 영덕 북부권에 또 하나의 새로운 관광 명소가 될 것으로 보인다. 관어대라는 이름에는 고려 말 대학자 목은 이색의 자취가 깊게 배어 있다. 영해 괴시리에서 태어난 이색은 상대산에 올라 동해의 절경을 즐긴 것으로 전해진다. 그는 이곳을 두고 바닷속에서 노니는 물고기까지 내려다볼 수 있는 곳이라는 뜻에서 '관어대'라 이름하고 글을 남겼다. 영해가 그의 외가이자 고향이라는 애정도 기록 속에 함께 담겼다. 정자에 올라 동쪽을 바라보면 수평선까지 이어지는 동해가 시야를 가득 채운다. 북쪽으로는 대진해변과 덕천해변을 지나 고래불 해변까지 긴 모래사장이 활처럼 뻗어 있다. 서쪽에는 드넓은 영해평야가 펼쳐지고 그 너머로 괴시마을을 비롯한 영해의 마을들이 옹기종기 자리한다. 방향을 돌릴 때마다 산과 바다, 들녘이 서로 다른 풍경을 내어놓는다. 포항에서 여행온 김승연씨(56) 부부는 "소문 듣고 큰 기대는 안 했는데 막상 올라와 보니 푸른 동해의 넓은 개방감과 내려다보이는 주변 풍경들이 너무 좋다"라며 상기된 모습을 보였다. 고려 말부터 관어대는 단순한 전망대가 아니라 시인과 문인들이 자연을 바라보며 시를 짓고 교류했던 공간으로 전해진다. 망망대해와 들판을 동시에 마주할 수 있는 이곳에서 옛사람들은 자연의 아름다움뿐 아니라 세상의 이치와 인간의 삶을 되돌아봤을 것이다. 오늘날에도 관어대는 영덕의 해맞이와 해넘이를 함께 감상할 수 있는 장소로 꼽힌다. 관어대에서 바라보이는 긴 해안선의 중심에는 고래불 해변이 있다. '고래불'이라는 이름 역시 목은 이색과 관련된 전승을 품고 있다. 이색이 관어대에서 동해를 바라보다 고래가 물을 뿜으며 노니는 모습을 보고 '고래가 노는 벌'이라 부른 데서 이름이 비롯됐다고 전해진다. 여기서 '불'은 넓은 모래밭이나 벌판을 뜻하는 '벌' 또는 '펄'에서 유래한 말로 알려져 있다. 이 마을의 이칠성 이장(영해면 대진 2리)은 "주변이 관광지처럼 깨끗하게 정리돼 마을 환경이 좋아졌다. 다만 주말에는 관광객들이 많아 모두가 시설을 이용할 수 없는 점이 조금 아쉽다"라고 말했다. 대진해변에서 덕천해변을 거쳐 고래불까지 이어지는 해안은 고운 모래사장이 길게 뻗어 있어 '명사이십리'로도 불린다. 영덕 블루로드의 일부인 이 길은 바다와 해송 숲을 함께 걸을 수 있는 해안 산책길로 자리 잡았다. 파도 소리를 들으며 모래밭을 걷다 보면 상대산 정상에서 내려다본 해안선의 장대함을 가까이에서 다시 만날 수 있다. 고래불 해변의 또 다른 자랑은 해안 송림 속에 자리한 고래불 국민야영장이다. 수십 년 된 해송 숲이 시원한 그늘을 드리우는 야영장은 자동차와 캠핑카, 카라반을 위한 오토캠핑장과 일반 야영시설을 두루 갖추고 있어 사계절 캠핑 명소로 손꼽힌다. 최근에는 캠핑카와 차박 여행객이 크게 늘면서 가족 단위 관광객들의 발길도 이어지고 있다. 해변 바로 앞에서 일출을 감상하고 송림 사이에서 휴식을 즐길 수 있는 자연환경 덕분에 여름철은 물론 봄·가을에도 전국 각지의 캠핑 동호인들이 찾는 영덕의 대표 체류형 관광지로 자리 잡고 있다. 수백 년 전 목은이 관어대에 올라 마주했던 동해는 오늘도 같은 자리에서 파도를 만들어 낸다. 정자 아래로 이어지는 숲길과 눈부신 모래사장, 끝을 가늠하기 어려운 수평선은 오래된 지명과 이야기가 오랜 시간을 거쳐 현재까지 이어짐을 보여준다. 상대산 관어대에서 고래불 해변까지의 길은 아름다운 풍경을 걷는 여정이자 영덕의 역사와 문학을 따라가는 문화유산의 길이다. <글, 사진> 남두백기자 dbnam@yeongnam.com

2026.08.30

[영덕 독립운동가의 길④] 바다로 걸어 들어간 선비, 벽산 김도현

"원수를 갚기 위해서는 집집마다 칼을 갈고, 사람마다 마음을 합하고 힘을 모아 일제히 소리 질러 왜노들과 한 번 싸워야 할 것이다. 지난날 성취하지 못했던 일을 통탄하며 장래 광복할 것을 맹서하나니, 금년 11월7일 동지에는 동해에서 죽어 왜적을 기어코 멸망케 할 것이다." 1914년 11월6일 새벽, 구한말의 의병장 벽산(碧山) 김도현(金道鉉)은 '동포들에게 드리는 글'을 썼다. 그리고 그날 영해를 가로질러 관어대 앞바다 대진에 도착해 새벽 찬 바람을 맞으며 산수암 바위에 올라 떠오르는 해를 기다렸다. 11월7일 아침, 그는 바다와 해를 향해 걸어 들어갔고 다시 떠오르지 않았다. ◆벽산 김도현 김도현은 1852년 7월14일 경북 영양군 청기면 상청리에서 태어났다. 본관은 김녕(金寧), 자는 명옥(明玉), 호는 벽산(碧山)이다. 아버지는 참봉 김성하(金性河), 어머니는 한양조씨이며 단종 복위사건에 가담하여 처형되었던 백촌(白村) 김문기(金文起)의 14세손이다. 그는 태어난 후 300일 동안 울지 않았다고 한다. 모두가 이상히 여겼는데, 처음으로 울 때 그 소리가 웅장하여 사람들이 더욱 놀랐다고 한다. 김도현은 유년기에 조부 김하술(金夏述)의 가르침을 받았다. 조부는 생가 근처에 괴암서당을 열고 아이들을 가르쳤는데 김도현은 그곳에서 글을 배웠다. 어린 시절 아이들과 놀 때면 나무를 깎아 병사를 만들고, 모래로 그림을 그려 진을 치고, 돌을 모아 성채를 만들어 군진놀이를 했다고 한다. 8세 때는 마을 앞 개천에서 돌로 둑을 쌓고는 '수중기일성(水中起一城)'이라는 글을 지었는데 조부가 이를 보고 범상치 않은 아이라 귀여워하며 후일에 크게 되리라 기대했다고 한다. 1882년 임오군란이 일어났다. 김도현은 세상이 크게 어지러울 징조라 여기고 병서를 주야로 탐독했다. 또한 향리의 동지 및 후배들과 점고회(點考會)를 조직해 병사를 훈련시켰다. 이후 1894년 동학군이 봉기하고 민심이 흉흉해지자 그는 마을 뒷산인 검산(劒山, 혹은 검각산)에 성을 쌓았다. 검산성이다. 자신의 재산을 털었고, 그의 일족과 소작인들은 돌을 날랐다. 규모는 다소 작았지만 돌들의 이음새에 허술함은 없었다. 1895년 을미사변이 일어나고 이어 단발령이 내려졌다. 전국에서 의병이 일어나기 시작했다. 을미의병이다. 벽산은 가재를 털어 봉화 청량산에서 의병을 모집했다. 지역 유생과 일가권속이 나라를 위해 의병으로 나섰다. 벽산이 이끄는 영양 의병은 곧 경북 지역 7개 의병과 연합의진(聯合義陣)을 꾸리고 3월에는 예안의 선성의진과 연합하여 중군장으로서 전투의 맨 앞으로 나섰다. ◆마지막 을미의병 1896년 4월 벽산은 강릉의진과 연합하여 또다시 선봉에 섰다. 강릉 대공산성 전투, 대관령 길목의 보현산성 전투, 삼척 전투 등에서 치열한 전투를 벌였지만, 화력이 부족하던 의병은 끝내 밀려나고 말았다. 그는 삼척전투에서 패한 뒤 영양으로 돌아와 검산성에 본진을 두고 진영을 재편성했다. 그리고 검산성을 중심으로 영양, 안동, 청송, 영덕, 영해 일대에서 유격전을 전개했다. 6월에는 입암전투와 소청전투를 펼쳤지만 패하고 말았다. 그가 이끄는 의병진은 열등한 무기로 인해 패퇴하기 일쑤였다. 그러나 포기하지 않았다. 7월에는 영해읍으로 진군하였다. 이때 김하락 의진이 일본군과의 전투에서 패했다는 소식을 듣게 된다. 영덕 오십천 변의 남천 숲 전투다. 벽산은 남천 숲 전투 직후 영양으로 향했다. 그 뒤로 그는 의병을 이끌고 영양과 청량산, 예안지역을 떠돌면서 일본군과 관군의 움직임을 주시하고 또 맞섰다. 이웃 의병부대와 연합할 길을 찾기도 했지만 여의치 않았다. 9월 중순을 넘어서자 대부분의 의병부대가 해산하기 시작하였다. 봄부터 고종의 거듭된 의병해산권고가 있었고 의병 활동도 크게 약화되어 있었다. 예안의 선성의진이 9월 20일 해산했다. 안동의진도 9월25일 대장 김도화가 물러나면서 끝을 맺었다. 결국 벽산의 의병부대만 남았다. 그는 고종의 권고를 받고 해산을 결심했다. 벽산은 군사를 시켜 총 113자루를 숨기고 해산을 준비하면서 영양 곳곳을 돌아다녔다. '여러 진 군사들이 모두 해산했으니 나만 홀로 군사를 유지할 수 없은즉 깊은 산으로 들어가 종적을 감추자'는 것이 김도현의 다짐이었다. 10월15일 중양절, 벽산은 따르던 병사들을 집으로 돌려보내고 마침내 의병부대를 해산하였다. 이것이 을미의병의 마지막 모습이었다. 그는 자신의 항일 의병 투쟁 전말을 일기체로 기록한 창의록을 남겼다. 의병 봉기를 모의한 1895년 12월1일부터 의병진을 해체한 1896년 10월15일까지 약 10개월 동안의 일들이 날짜순으로 기록되어 있다. ◆상소투쟁, 의병격문, 구국교육활동 벽산은 의병진을 해체하고 은거했지만 이후에도 항일 활동을 계속했다. 1902년과 1904년에는 의병을 다시 일으킬 것을 촉구했다. 1905년 을사늑약이 체결되고 외교권이 박탈되자 이른바 을사오적의 처단을 촉구하는 상소를 올렸고, 각국 공사관에 포고문을 보내 조선을 강제 병합하려는 일제의 횡포를 막는 데 힘써 달라고 호소했다. 그리고 1906년 1월 포수 50~60명을 축으로 삼아 의병을 일으켰다. 이때 그의 집안과 고향 마을 일대가 안동진위대에 의해 아비규환이 되었고 김도현도 붙잡혀 혹독한 날을 보냈다. 이즈음 벽산은 고종황제로부터 밀지를 받는다. '밀칙으로 경에게 분격장군을 내리고 겸하여 은밀히 효유하노라. 경은 모름지기 우리 선왕들을 은혜롭게 하고 우리 백성들을 불쌍히 여겨 의로운 군대를 고무하여 먼저 도적들을 피곤하게 하고 간흉을 제거하여 나라의 원수를 물리치도록 하라!' 그러나 벽산은 다시 의병을 일으킬 만한 여유가 없었다. 집안이 풍비박산 나 있었고 관군과 일본군이 그의 움직임을 철저하게 감시하는 상황이었기 때문이다. 대신 그는 삼남지역 각 군에 격문을 보내 거병을 촉구했다. 그리고 지역의 유지들과 옛 영양관아의 객사를 수리해 영흥학교를 설립했다. 그는 교장에 선임되어 교육을 통한 구국의지를 펴기도 했다. ◆바다로 걸어들어가다 1910년 8월29일, 대한제국이 무너졌다. 벽산은 며칠을 통곡했고 자결을 결심했다. 그가 자결순국을 결심한 데는 스승 이만도의 영향이 컸다. 김도현은 1896년 선성의진과 연합해 중군장으로 활약하면서 이만도와 사제의 인연을 맺었다. 이만도는 대한제국이 멸망하자 단식에 들어갔다. 스승의 단식투쟁을 지켜보던 벽산은 함께 자결을 결심했으나 이만도는 만류했다. 당시 김도현의 부친이 생존해 있었기 때문이다. 부모보다 먼저, 그것도 스스로 목숨을 끊는다는 것은 도리가 아니었다. 그는 뜻을 미뤘다. 그에게 남은 재산은 없었지만 부모 봉양에는 극진했다고 전한다. 이만도는 단식 24일째에 순절하였다. 1914년 7월, 벽산의 아버지 김성하가 세상을 떠났다. 그는 상례를 마무리 지은 후 뜻을 밝혔다. 도해순국(蹈海殉國)이다. 도해란, 바다에 걸어 들어가 스스로 목숨을 끊는다는 뜻이다. '늦게야 죽으려니 묻힐 땅이 어디인가./ 옛 나라의 남겨 둔 땅이 없구나./ 노중련이 바다 밟아 떠난 지 수천 년에/ 밝은 달이 오히려 비춰 있구나.' 노중련은 중국 제나라 사람으로 '진나라가 천하를 차지한다면 바다를 밟고 들어가 죽겠다'고 저항한 인물이다. 노중련은 실제 죽지 않았지만 그의 고사 이후 '도해'라는 말은 절의의 대명사가 되었다. 벽산의 시는 이미 적의 것이 된 이 땅에 자신의 육신을 둘 수 없다는 비장한 뜻을 굳힌 글이었다. 1914년 11월7일 동짓날, 벽산 김도현은 영해 대진의 북쪽 산수암에 올라 떠오르는 해를 기다렸다. 아침 8시 무렵 그는 유서 한 통을 바위에 올려놓고 관어대 앞 바닷가로 나가 상복과 신발을 벗어 접어놓은 뒤 옷깃을 여미고 몸을 단정히 했다. 그리고 상중에 쓰는 대지팡이를 짚고 바닷속으로 걸어 들어갔다. 그가 파도의 가운데로 한 걸음 한 걸음 들어가는 것을 나루터 주변의 사람들이 모두 둘러서서 바라보았다. 그의 마지막 모습은 '뒤도 돌아보지 않고 바다로 그대로 걸어 들어가서 시신도 떠오르지 않았다'고 전해진다. 벽산의 나이 63세였다. 바다로 걸어 들어가기 전, 선생은 다음과 같은 시를 남겼다. '조선왕조 오백년 마지막에 태어난 나/ 붉은 피 온 전신에 엉키었구나./ 중년의 독립운동 19년에/ 머리칼은 늙어 서리 끼었는데/ 나라가 망하니 눈물이 하염없고/ 어버이 여의니 마음도 아프구나./ 머나먼 바다가 보고팠는데/ 이레가 마침내 동지이더라./ 홀로 외롭게 서니 옛 산만 푸르고/ 온갖 헤아려도 방책이 없네./ 희고 흰 저 천길 물속이/ 내 한 몸 넉넉히 간직할 만하여라.' 지금 그 바다 앞 산수암에 도해단(蹈海壇)이 서 있다. 그리고 해마다 벽산의 생일인 음력 7월14일에 '도해단 전례'가 열린다. 1962년 정부는 대한민국 건국훈장 독립장을 추서했다. 글=류혜숙 영남일보 부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=이지용기자 sajahu@yeongnam.com

2026.08.27

[단독] 영덕군, 신규 원전 이름 군민 손으로 짓는다

영덕군이 신규 원자력발전소의 이름을 군민의 손으로 짓는다. 영덕군은 신규 원전 추진에 따라 지역적 특성과 미래가치를 상징하고 군민이 공감할 수 있는 원전 명칭을 발굴하기 위해 오는 27일부터 다음 달 10일까지 '신규 원자력발전소 명칭 공모'를 실시한다. 공모에는 영덕군민이면 누구나 참여할 수 있으며 신청서를 작성해 직접 방문하거나 이메일, 우편으로 제출하면 된다. 다만 과거 영덕에 추진됐던 원전 명칭인 '천지'는 심사 대상에서 제외된다. 군은 접수된 명칭을 대상으로 적합성과 중복·표절 여부 등을 심사해 20개 안을 선정한 뒤 군청 직원 심사와 군 홈페이지 설문조사를 거쳐 10개 안으로 압축한다. 이후 군정조정위원회 심의를 통해 최종 후보 2개 안을 선정해 한국수력원자력에 제출할 예정이다. 시상은 최우수 1명, 우수 1명, 장려 8명 등 모두 10명에게 이뤄지며 최종 당선작 발표와 시상은 오는 10월 진행될 예정이다. 영덕군은 지난 6월17일 신규 원전 건설 예정지로 영덕이 선정된 데 이어 이번 명칭 공모를 통해 원전 추진 과정에 군민 참여와 공감대를 넓혀간다는 방침이다. 영덕군 황정기 일자리경제과장은 "영덕의 정체성과 미래 100년의 가치를 담을 수 있는 참신하고 의미 있는 명칭이 제안되길 기대한다"라고 말했다. 남두백기자 dbnam@yeongnam.com

2026.08.24

[주말, 픽] 파도 소리와 해송 숲이 함께하는 하룻밤…영덕 고래불 국민야영장

한여름 열기를 식혀줄 시원한 바닷바람이 그리워지는 계절이다. 경북 영덕군 병곡면 고래불 해변에는 파도 소리와 해송 숲이 어우러진 특별한 쉼터가 있다. 바로 동해안을 대표하는 체류형 관광지인 고래불 국민야영장이다. 야영장에 들어서는 순간 가장 먼저 반기는 것은 수십 년 세월을 견딘 해송 숲이다. 키 큰 소나무가 만들어내는 그늘 아래에서는 한낮의 뜨거운 햇볕도 한결 부드럽게 느껴진다. 솔향기를 머금은 바람이 불어오고 숲 사이로는 푸른 동해가 모습을 드러낸다. 고래불 국민야영장의 가장 큰 매력은 바다와 숲을 동시에 즐길 수 있다는 점이다. 텐트를 나서 몇 걸음만 걸으면 길게 이어진 백사장이 펼쳐진다. '명사이십리'로 불리는 고래불 해변은 고운 모래와 완만한 수심 덕분에 가족 단위 피서객들에게 꾸준한 사랑을 받고 있다. 아이들은 모래성을 쌓고 어른들은 파도 소리를 들으며 여유로운 시간을 보낼 수 있다. 고래불 국민야영장은 단순히 텐트를 치는 야영장이 아니다. 울창한 해송 숲을 배경으로 오토캠핑장과 일반 데크 사이트, 카라반, 펜션형 숙박시설을 갖춘 복합 캠핑단지로 조성돼 다양한 여행객의 취향을 만족시킨다. 자동차를 바로 옆에 세울 수 있는 오토캠핑장은 가족 단위 이용객들에게 인기가 높고 캠핑 장비가 없어도 이용할 수 있는 카라반과 숙박시설은 초보 캠핑객들도 부담 없이 자연을 즐길 수 있도록 돕는다. 넓은 부지 곳곳에는 샤워장과 취사장, 화장실 등 편의시설이 잘 갖춰져 있으며 어린이를 위한 물놀이장과 바닥분수, 자전거 대여시설 등 가족이 함께 즐길 수 있는 시설도 운영된다. 야영장 이용객들은 해송 숲에서 휴식을 취한 뒤 곧바로 명사이십리 백사장으로 나가 바다를 즐길 수 있어 '숲과 바다를 한 번에 누리는 캠핑장'이라는 평가를 받고 있다. 야영장은 일반 야영데크는 물론 오토캠핑장과 카라반, 캠핑카 전용 공간까지 갖춰 다양한 여행 방식에 맞는 선택이 가능하다. 최근 캠핑과 차박 문화가 확산되면서 전국 각지에서 캠핑카를 이용한 여행객들의 발길도 이어지고 있다. 해송 숲 아래에서 하루를 보내고 다음 날 일출을 바라보며 하루를 시작하는 풍경은 고래불 국민야영장에서만 누릴 수 있는 특별한 경험이다. 야영장을 중심으로는 영덕의 대표 해안 탐방로인 블루로드가 이어진다. 해안을 따라 천천히 걸으며 동해의 풍광을 감상할 수 있고 조금만 발길을 옮기면 상대산 관어대와 괴시마을 등 역사와 문화가 살아 있는 명소들도 함께 둘러볼 수 있다. 하루 일정으로 끝나는 관광이 아니라 1박 2일, 혹은 그 이상의 여행을 계획하기에도 안성맞춤이다. 고래불이라는 이름에도 흥미로운 이야기가 전해진다. 고려 말 대학자 목은 이색이 상대산 관어대에 올라 동해를 바라보다 고래가 노니는 모습을 보고 '고래가 노는 벌'이라 이름 붙였다고 전해진다. 오랜 세월 이어져 온 이 지명은 오늘날 영덕을 대표하는 관광 브랜드로 자리 잡았다. 여름이 끝나간다고 해서 고래불의 매력이 사라지는 것은 아니다. 선선한 가을에는 해송 숲을 걷기 좋고 겨울에는 동해에서 떠오르는 장엄한 일출을 감상하려는 여행객들이 찾는다. 계절마다 다른 풍경을 선사하는 덕분에 고래불 국민야영장은 사계절 관광지로 자리매김하고 있다. 남두백기자 dbnam@yeongnam.com

2026.08.23

[영덕 독립운동가의 길③] 산야를 누빈 유격전의 전설, 의병장 신돌석<하>

1907년 7월19일 오전 12시40분쯤, 고종이 강제 퇴위되었다. 7월24일 정미7조약이 체결되면서 대한제국의 내정은 완전히 일제의 손에 떨어졌다. 그리고 8월1일, 군대가 해산되었다. 이후 해산 군인들은 각지의 의병 부대에 합류했다. 전국 의병진의 재정비였다. 이에 일제는 대대적인 남한 대토벌 작전을 전개하면서 의병 탄압을 강화했다. 그리고 신돌석을 가장 위협적인 의병장 중 하나로 인식하여 집중 추적하기에 이른다. 타격을 입은 신돌석의 영릉의진은 산악지대 중심의 유격전으로 전환한다. ◆토벌 대 반토벌…유격전의 전설이 되다 1907년 후반 일본군의 '토벌' 작전이 본격적으로 전개되자 신돌석 장군의 영릉의진은 '반토벌' 작전으로 맞섰다. 1차 전투는 1907년 9월15일이다. 영릉의진은 영양 동북방 20리 지점에서 일본군 토벌대 제1종대(縱隊)와 마주쳤다. 치열한 전투 중 영릉의진은 지형지물을 활용해 토벌군을 교란시킨 후 사라졌다. 이후 토벌 작전의 강도는 점점 높아져 갔다. 2차 반토벌 작전은 1907년 11월부터 이듬해 1월까지 혹한기에 펼쳐졌다. 일제의 토벌대는 3개 중대에 삼척 주둔 일본군이 합세하고 경찰까지 총동원되었다. 영릉의진은 일본군의 이러한 동태를 주시하면서 산악 지대를 중심으로 산발적인 기습 작전을 펼쳤다. 그러던 1908년 1월10일 검마산과 백암산 사이 독곡 요새가 일본군에 탐지되면서 영릉의진은 큰 손실을 입었다. 의진은 일본군의 추적을 따돌리기 위해 20~50명으로 구성된 소규모 부대로 분산하여 영양과 울진을 넘나들었다. 일본군은 신돌석 의진의 주력부대가 어디에 있는지 전혀 알지 못했다. 3차 반토벌전은 한 달 후인 2월16일에 치러졌다. 일본군 수비대는 의병부대를 완전히 없애겠다는 각오로 토벌 작전에 나섰는데, 정보 수집을 위해 한인 순사와 통역까지 배치하면서 '신돌석 생포 작전'을 계획했다. 당시 영릉의진은 일월산에서 겨울을 나고 있었다. 일본군 의병토벌대는 6개 대로 편성되었다. 그들은 남북으로 길게 그물을 친 뒤 진형(陣形)을 유지하면서 동쪽 일월산으로 몰아붙이는 작전을 전개하였다. 그러나 영릉의진은 전투를 벌이는 척하면서 포위망을 뚫고 일월산을 빠져나갔다. 이 토벌작전의 실패에 관한 그들의 보고서를 보면 '준엄한 비탈에 절벽일 뿐 아니라 눈이 한 척 이상 쌓여 마음대로 움직일 수 없는 관계로 제대로 추격할 수 없었다.'라고 한다. 이로써 신돌석은 일본군의 '신돌석 생포 작전'이자 3번째 토벌 작전을 완전하게 파괴시켜 버렸다. 신돌석의진이 일본군의 토벌작전을 물리치자 일본군은 새로운 작전을 들고 나왔다. 1908년 3월, 일제는 신돌석의 부인 한재여를 안동으로 연행했다. 그들은 부인을 후하게 대접한 뒤 신돌석에게 전하는 글과 함께 돌려보냈다. 회유의 글임을 짐작한 신돌석은 펴 보지도 않고 불 속에 던져버렸다고 전한다. 그는 아버지와 처자식이 자신이 가는 길을 막는데 이용되지 않도록 칠보산 서쪽 기슭에 숨겼다. 일본군은 생포 작전도, 회유작전도 모두 실패했다. 신돌석은 4월에 들어 주로 평해, 진보, 영해 등 자신의 영역에서 활동하면서 의병을 모으고 군자금도 확보하였다. 음력 5월에는 울진에서 일본 경찰과 정면으로 부딪쳤고, 남쪽으로 또 동쪽으로 이동하며 순식간에 치고 빠지는 공략을 펼쳤다. ◆의병항쟁의 위축과 만주 망명 계획 1908년 후반에 들면서 의병항쟁은 전국적으로 크게 위축된다. '남한대토벌작전'을 위한 일본군이 계속 증원되었고, 일제는 의병이 귀순하면 죄를 면해준다는 '면죄문빙'까지 주며 의병들을 회유했다. 신돌석 장군에게는 현상금이 내걸렸다. 황금 1천근과 1만 호 고을의 조세권 등 현재 가치로 수백억 원에 가까운 금액이었다. 일제가 작성한 '1908년 10월1일 폭도사 편집 자료'를 보면 ​'(신돌석이) 화적의 수괴가 되어 항시 수십의 부하를 두고 교묘히 체포를 벗어나 포악을 일삼고 폭도로 화해 혹은 독립하고 혹은 다른 집단과 연합하여 영양, 영덕 지방을 근거로 하여 본도 북부는 거의 횡행하지 아니한 곳이 없다. 그는 경찰대, 수비대, 헌병대에 의하여 토벌당한 일이 수십 차례였으나 실로 출몰이 자재(自在)하여 용이하게 체포되지 않고 지금도 오히려 영양 지방에 출몰하여 표도(剽盜)를 일삼으며 수십 부하를 두고 있다.' 그는 결코 잡히지 않았다. 그러나 병력이 대폭 축소되었고, 보급도 갈수록 어려워졌다. 이즈음 신돌석 장군은 만주행을 심각하게 고려하고 있었다. 당시 홍범도를 비롯한 여러 의병부대가 만주로 이동하고 있었고, 그곳에서 독립군으로 재편해 나가는 것이 한국독립운동의 보편적 흐름이었다. 그의 속마음이 이병국의 문집에 전한다. '3년여를 싸웠으나 국운이 이미 기울었으니 어찌할 수가 없다. 어느 날 밤 그대(신돌석)가 찾아와서 나에게 "지금 적의 무리들이 현상금을 걸고 내 머리를 구하고 있는데, 총탄과 화살이 퍼붓는 마당에서도 죽지 아니하였던 내가 짐승 같은 무리에게 생명을 빼앗기기보다는 차라리 서쪽으로 건너가서 여러 강국에게 원통한 사실을 호소하여 응원을 얻음이 좋지 않겠는가"라고 말했다.' 1908년 영해, 영양, 평해, 안동 등 내륙을 넘나들며 투쟁을 계속해오던 신돌석 장군은 겨울이 오자 잠시 의진을 해산했다. 그는 전력을 보충하고 다음해 봄 새로운 투쟁의 길을 모색하기 위해 곳곳의 동지를 찾아다녔는데, 신돌석이 이병국을 찾아간 것은 이때로 보인다. ◆피살과 순국 1908년 12월11일(음력 11월18일), 신돌석 장군의 발걸음은 영덕군 북면 눌곡(지금의 지품면 눌곡리)에 이르렀다. 밤 9시쯤, 장군은 산 중턱에 자리한 옛 부하 김씨 형제의 집을 찾았다가 피살되었다. 세부의 내용은 분분하나 국가보훈부와 한국독립운동인명사전의 내용을 취합해 보면 신돌석 장군은 '외가 집안 6촌인 김상렬(金相烈) 형제의 집에 네 시간 동안 머물렀고, 이후 집을 나오던 길에 김상렬 형제에 의해 살해되었다. 사망 시각은 1908년 12월12일 새벽 1시 무렵이다.' 사건의 원인에 대해 일본 측은 신돌석 장군과 부하 사이의 갈등에서 비롯되었다고 기록하고 있다. 그러나 민중들은 현상금에 눈 먼 자들의 잘못된 욕심에서 벌어진 일이라고 확신한다. 분명한 것은 1906년 4월에 창의하여 1908년 12월까지 2년 8개월 동안 태백산맥을 중심으로 오르내리며 활약한 태백산 호랑이의 허탈한 죽음이다. 신돌석 장군의 집은 일본군에 의해 최소한 두 번 불탔다. 첫 번째는 1906년 초 신돌석 장군의 의병군에 패한 일제가 '이곳이 신돌석의 집이다'라며 불태웠다. 두 번째는 1908년 4월 또다시 패한 일본군에 의해서다. 그들은 이미 불탄 빈터에 다시 불을 지르고 큰 이무기를 죽였다고 한다. 1940년에도 일제가 불을 놓았다는 이야기가 전한다. 민족의 독립 의지를 꺾으려는 정치적 의도였다고 한다. 장군이 세상을 떠난 뒤 그의 잔여 세력은 1909년까지 곳곳에서 산발적인 항쟁을 펼쳤다. 일부는 만주로 떠났다. 이것이 영릉의진의 마지막인 동시에 영덕지역 의병의 마지막 모습이라 할 수 있다. 지금 장군의 옛 집은 말쑥하다. 그로부터 2㎞ 떨어진 고래산 자락에는 신돌석장군 유적지가 자리한다. 기념관에는 장군의 삶의 내력과 일제의 만행에 항쟁하던 의병 활동의 기록, 그리고 왜군의 무기와 형장구, 의병들이 사용하던 장도 화승총, 창검류 등의 유물이 전시되어 있다. 사당에는 호랑이 옷을 입은 장군의 영정이 모셔져 있다. 본 이름은 태호, 돌석은 아명이며, 우리가 기억하는 장군은 유격전의 전설, 태백산 호랑이다. 대한민국 정부는 1962년 신돌석 장군에게 건국훈장 대통령장을 추서하였다. 글=류혜숙 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=이지용기자 sajahu@yeongnam.com

2026.08.13

[경북 청년마을, 지역의 빈칸을 채우다 ③] 명상·트레킹으로 청년 모으다…예천 생텀마을·영덕 뚜벅이마을

자연이 사람에게 주는 건 단순히 눈에 보이는 자산에 그치지 않는다. 지친 몸과 마음을 회복하는 힘이 되기도 하고, 때로는 새로운 삶의 길을 열어주는 계기가 되기도 한다. 경북 예천의 청년마을인 '생텀마을'과 영덕의 청년마을인 '뚜벅이마을'은 각각 명상과 트레킹을 매개로 자연 속에서 삶의 속도를 조절하고, 새로운 가능성을 탐색하는 기회를 제공하고 있다. ◆몸과 마음을 회복하는 '웰니스 목적지'…예천 생텀마을 지방소멸과 청년 유출이 지역사회의 핵심 과제로 떠오른 가운데, 예천에서는 웰니스와 지역살이를 결합한 새로운 형태의 지역 연결 실험이 이어지고 있어 주목받고 있다. 단순 관광이나 체험 중심이 아니라 몸과 마음의 회복, 관계 형성, 지역 체류에 초점을 맞춘 방식이기 때문이다. 예천 기반 로컬 웰니스 브랜드 '생텀(Sanctum)'은 지난 2022년부터 '생텀마을' 프로젝트를 통해 태극권과 움직임 명상, 웰니스 여행을 접목한 다양한 프로그램을 운영해왔다. 현재 프로그램은 진행되고 있지 않지만, 올해는 기존 체험형 프로그램을 넘어 예천과 지속적으로 관계를 맺는 '고관여 관계·생활인구' 확대에 초점을 맞추고 있다. 생텀은 '성스러운 공간', '내면의 안식처'를 뜻하는 영어 단어 'Sanctum'에서 이름을 가져왔다. 김민성 생텀 대표는 "예천에서 경험한 치유와 회복의 시간을 바탕으로 브랜드 이름을 정했다"고 설명했다. 김 대표는 전통 태극권 수련과 알렉산더 테크닉, 소마틱스 등을 기반으로 몸의 감각과 긴장을 회복하는 움직임 명상 프로그램을 연구·운영해왔다. 국제개발협력 분야에서 활동하며 해외 현장을 경험했던 그는 귀국 후 몸과 마음의 회복에 관심을 갖게 됐고, 이후 예천에 정착해 지역 기반 웰니스 콘텐츠를 기획하기 시작했다. 생텀마을은 행정안전부 청년마을 사업을 계기로 시작됐다. 이후 경북도와 예천군 사업으로 이어지며 지역 체류형 프로그램 실험을 이어왔다. 실제 행정구역상의 마을이라기보다, 예천의 자연과 공간, 사람을 기반으로 청년과 지역을 연결하는 플랫폼 형태에 가깝다. 대표 프로그램으로는 '밸런스트립'과 '릴랙스트립'이 있다. 밸런스트립은 예천에서 2박 3일 동안 머물며 몸과 마음의 균형 회복에 집중하는 웰니스 지역살이 프로그램이다. 참가자들은 효자면 생텀마을에서 디지털 디톡스, 움직임 명상, 티&타이치, 자유 산책 등을 경험하며 일상의 속도를 잠시 늦추는 시간을 갖는다. 또 편지 쓰기, 차 마시기, LP 음악 듣기 같은 아날로그적 경험도 함께 경험한다. 릴랙스트립은 보다 자유로운 형태의 체류 프로그램이다. 참가자들이 예천의 카페, 자연 공간, 전통시장 등을 스스로 경험할 수 있도록 지역 정보를 제공하고, 예천읍내에 있는 생텀 라운지를 거점 공간으로 활용하는 방식으로 운영된다. 예천을 부담 없이 방문하고 지역과 자연스럽게 관계를 맺도록 하는 데 목적을 뒀다. 생텀마을은 이 과정에서 예천의 자연과 농촌 자원, 전통문화를 단순 관광 콘텐츠가 아니라 '회복 자원'으로 해석하는 데 집중했다. 빠르게 소비되는 여행보다 천천히 머물며 몸과 감각을 회복하는 경험을 강조한 점이 특징이다. 실제 참가자 가운데 일부는 이후 개인적으로 예천을 다시 찾거나 주변에 지역을 소개하는 등 관계 인구로 이어지는 흐름도 나타난 것으로 전해졌다. 지난해 친구 혹은 가족과 재방문 비율은 약 10% 수준이라고 밝혔다. 올해 생텀마을의 목표는 단순 방문객 확대보다 '고관여 관계·생활인구' 형성에 맞춰져 있다. 웰니스 문화를 선호하는 청년층이 예천에서만 경험할 수 있는 콘텐츠를 통해 지역과 깊은 관계를 맺고, 친구·가족과 함께 다시 찾는 구조를 만드는 것이 핵심이다. 김 대표는 "청년마을 사업이 5년 차에 접어들면서 이제는 단순 체류를 넘어 지역과 지속적으로 연결되는 관계를 만드는 단계로 나아가고 있다"며 "예천에서만 경험할 수 있는 웰니스 콘텐츠를 통해 사람들이 다시 찾고 싶은 지역으로 기억되길 바란다"고 말했다. ◆트레킹으로 지역과 청년을 잇다…영덕 뚜벅이마을 '영덕'하면 대게와 강구항을 떠올리기 마련이다. 반면 영덕군 영해면은 과거 '예주'라는 이름으로 불리던 구도심이었으나 3·18 만세운동 이후 읍 소재지가 이전하면서 쇠퇴의 길을 걸었다. 어두워진 이곳에 조금씩 온기가 돌기 시작한 건 2021년이다. 그해 의성에서 외국인 농촌 봉사활동 프로그램과 청년 프로그램을 운영하던 단체인 메이드인피플이 행정안전부의 청년마을 사업으로 영해면에 둥지를 틀면서 '뚜벅이마을'이 시작됐다. 메이드인피플 설동원 대표는 자전거 국토종주, 철인 3종 경기, 마라톤 등을 즐기던 액티비티 마니아였다. 수많은 경험 중에서도 그의 마음을 가장 깊게 울렸던 것은 스페인의 산티아고 순례길이었다. 이 개인적 경험은 동해 해파랑길 코스 중 가장 아름다운 길로 꼽히는 영덕 '블루로드'와 결합했고, 트레킹이 중심이 되는 청년마을 '뚜벅이마을'이 탄생했다. 설 대표는 "영덕이 대게가 유명해서 강구항이 있는 중남부지역은 관광객이 많이 온다. 이미 잘나가는 곳보다는 이런 곳에서 시작해 대게라는 키워드를 이겨보자는 패기로 시작했던 거 같다"고 말했다. 현재 뚜벅이 마을은 청년 대상 트레킹 콘셉트 연애 프로그램인 '장르만 트레킹', 중년층 대상 귀농귀촌 프로그램인 '세컨드 스탭', 국내 최장급 백사장 마라톤 '샌드런' 등 3개 프로그램을 운영하고 있다. 마을 운영 초기에는 코로나19 시기와 청년 창업 열풍이 맞물리며 20명이 넘는 청년이 이곳에 정착했다. 시간이 흐르며 남은 인원은 8명 정도지만, 그 속을 들여다보면 유의미한 성과를 남겼다. 10주 살이 프로그램으로 들어와 요리 전공을 살려 영덕읍의 대표적인 핫플레이스가 된 바(Bar)를 운영하는 청년이 있는가 하면, 영덕문화재단에 취업해 영덕에서 배우자를 만나 아이를 낳고 정착한 청년도 있다. 지난해 11월 첫선을 보인 '샌드런'은 대진해수욕장과 고래불해수욕장을 활용한 마라톤으로 올해도 열릴 예정이다. 지역의 자원을 활용하면서 동시에 지난해 대형 산불로 관광객이 줄어든 영덕에 활력을 불어넣기 위해 기획했다. 지난해 500명 이상이 참가했고, 올해는 선수 700명을 포함해 함께 영덕을 찾는 이들까지 약 1천명이 영덕군 영해면을 찾을 것으로 기대하고 있다. 2023년에는 체류형 관광이 어려운 이들을 위한 단기 관광 목적으로 '트레킹 페스티벌'을 진행하기도 했다. 물론 성과 뒤에는 현실적인 고민도 있었다. 청년 특성상 뚜벅이마을에서의 삶은 '쉼'을 줄 수는 있어도 선뜻 정착으로 이어지긴 쉽지 않았다. 여기서 착안한 게 중년 대상 트레킹 프로그램이다. 산티아고 순례길을 꿈꾸면서도 언어·체력·금전적 문제로 주저하는 중년층에게 걸음을 선물하자는 취지로 2023년부터 중년 대상 트레킹 프로그램을 시작했다. 설 대표는 "지역이란 곳 자체가 '안빈낙도', '안분지족'의 삶을 추구하는데 열심히 사는 청년 시기와 상충되는 경우가 많았다"면서 "반면 중년층은 정말 제2의 인생을 꿈꾸며 지역을 찾는다. 그래서 프로그램 공급자는 청년이지만, 소비자는 중년을 포함한 남녀노소여도 되겠다는 생각이 들었다"고 설명했다. "지역의 미래가 청년이 아니라, 청년의 미래가 지역이다." 뚜벅이마을이 품고 있는 핵심 철학이다. 뚜벅이 마을은 수도권이 아닌 지역에 외국인을 불러오는 글로벌 인바운드 사업까지 활동영역을 넓혀가고 있다. 설 대표는 "지역은 기본적으로 '쉼'이라는 키워드를 갖고 청년을 많이 유인한다고 생각한다. 반대로 '기회'라는 키워드로 좋은 사례를 만들어 내고 싶다"고 강조했다. 장석원·최미애기자 history@yeongnam.com

2026.08.12

[걸어서 만나는 우리동네 문화 유산] 수백년 세월 품은 배움의 터전…영해향교에서 만난 선비정신

경북 영덕군 영해면 성내리. 예로부터 '작은 안동'이라 불릴 만큼 학문과 선비정신이 깊게 뿌리내린 이곳에는 오랜 세월 동안 지역의 교육과 교화를 담당해온 소중한 문화유산이 있다. 바로 경북도 문화유산자료 제513호로 지정된 '영해향교(寧海鄕校)'이다. 영해향교의 삼문을 지나 정문 역할을 하는 태화루에 들어서면 세속의 공간과 학문의 공간이 자연스럽게 구분된다. 향교에서 누각은 단순한 출입문이 아니라 세속과 학문의 세계를 구분하는 상징적인 경계였다. 680여 년 동안 수많은 유생들이 이 문을 지나며 몸가짐을 바로잡고 마음을 가다듬었다고 한다. 계단을 올라 뒤를 돌아보면 영해 시가지가 한눈에 들어오고 앞에는 넓은 마당 위에 자리 잡은 명륜당이 고즈넉한 모습으로 방문객을 맞는다. 영해향교는 고려 충목왕 2년인 1346년 지방관 이천년에 의해 창건된 것으로 전해진다. 이후 조선 중종 24년인 1529년 부사 공서린이 현재 위치로 옮겨 명륜당과 태화루를 함께 건립했다. 그러나 일제강점기인 1940년대 초에 1군 1향교제에 따라 영해향교가 당시 군 소재지의 영덕향교에 통합됐고 6·25전쟁 당시에는 영해중학교 교사로 사용되면서 소실되었지만 1979년에 대성전을 비롯한 건물을 중건하면서 영해향교가 오늘에 이르고 있다. 조선시대의 향교는 국가로부터 토지와 노비, 서적 등을 지급받아 교관이 교생을 가르치는 지방의 국립 교육기관으로서의 역할뿐만 아니라 공자와 유교 성현에게 제사를 올리는 제향 공간으로서 교육과 교화를 담당했던 대표 공교육기관이었다. 영해향교 박삼락 전교(79)는 "향교는 단순히 제사만 지내는 공간이 아니다. 물질만능의 현대사회에 인과 의, 그리고 효를 중시하며 사람으로서의 도리를 깨우쳐 주는 정신적 뿌리가 이곳에 있다"라며 "현재와 다른 옛것을 지켜나가는 것도 중요하기 때문이다"라고 밝혔다. 향교의 중심 건물인 명륜당은 학생들이 경전을 배우고 토론하던 강학 공간이다. 사방이 트인 넓은 마루는 계절의 변화를 그대로 받아들이도록 만들어졌다. 명륜당 좌우에는 유생들의 생활과 학습을 도왔던 동재와 서재가 자리한다. 동·서재는 오늘날의 기숙사와 자습 공간을 겸한 곳으로 지방 각지에서 모인 유생들이 함께 생활하며 학문을 익혔다. 좁은 마루와 방은 소박하지만 공동체 생활을 중시했던 선비문화의 흔적을 고스란히 간직하고 있다. 명륜당 뒤편으로 발걸음을 옮기면 분위기는 한층 엄숙해진다. 한 단 높게 조성된 곳에 자리한 대성전은 공자를 비롯한 유교 성현들의 위패를 봉안한 제향 공간이다. 교육 공간을 앞에 두고 제향 공간을 뒤에 배치한 '전학후묘(前學後廟)' 형식은 조선시대 향교 건축의 대표적인 특징이다. 배움을 통해 인격을 닦고 그 배움의 근본을 성현에게서 찾는다는 유교적 가치관이 건물 배치에 그대로 담겨 있는 셈이다. 대성전 앞 제단에서는 지금도 매년 봄과 가을 석전대제가 엄숙하게 봉행된다. 수백 년 동안 이어져 온 의식은 시대가 바뀌어도 향교가 단순한 문화재가 아니라 살아있는 정신문화의 공간임을 보여준다. 문화재는 사람이 지킬 때 비로소 살아있는 유산이 된다. 10여 년째 향교를 돌보고 있는 윤미화(70)씨 부부는 매일 낙엽을 쓸고 건물을 살피며 오래된 목조건축의 숨결을 관리하고 있다. 윤씨는 "이곳 전체가 문화재이기에 상시 개방 없이 사전 예약에 따라 출입하고 있지만 이곳을 방문한 문화재 관계자들이 다른 곳에 비해 정말 관리가 잘 되어있다라고 칭찬할 때 가장 큰 보람을 느낀다"라고 말했다. 향교 한편에는 수령 290년의 회화나무가 묵묵히 자리를 지키고 있다. 오랜 세월 유생들의 배움과 지역의 역사를 함께 지켜본 이 나무는 향교와 더불어 영해의 시간을 증언하는 또 하나의 문화유산이다. 향교 곳곳을 둘러보다 보면 화려한 장식은 거의 찾아볼 수 없다. 대신 기둥 하나, 창살 하나에도 실용성과 절제가 배어 있다. 이는 학문은 사치를 위한 것이 아니라 사람의 마음을 바르게 세우는 데 있다는 유교의 철학을 건축으로 표현한 결과이기도 하다. 영해향교는 지금도 지역민들과 함께 살아 숨 쉬는 문화공간이다. 봄·가을 석전대제를 비롯해 충효예절교육, 청소년 인성교육, 전통문화 체험, 한문과 서예 강좌 등 다양한 프로그램이 운영되며 어르신들을 위한 명륜대학도 꾸준히 이어지고 있다. 과거에는 과거시험을 준비하는 교육기관이었다면 오늘날에는 세대를 잇는 평생학습공간으로 역할이 확장된 것이다. 향교 운영을 담당하는 남정태 총무장의(60)는 "매월 초하루·보름 분향과 기로연, 유림 교육, 무료 전통혼례 등의 행사를 비롯해 청소년교실까지 운영하면서 현재와 옛 전통을 이어주고 있다"라고 향교의 의미를 말했다. 남두백기자 dbnam@yeongnam.com

2026.07.31

[영덕 독립운동가의 길②] 계급의 벽을 허문 태백산 호랑이, 의병장 신돌석<상>

집은 초가, 남향의 네 칸 집이다. 집은 마을의 다른 집들과 떨어져 외따로 덩그러니 자리한다. 남쪽에는 축산천이 흘러 바다로 간다. 그 너머에는 고래산이 우뚝 가파르다. 영덕 축산면 도곡리 복디미마을, 이곳에서 1878년 음력 11월3일 신돌석이 태어났다. 아버지는 신석주(申錫柱), 어머니는 분성김씨로 2남 2녀 중 셋째였다. 본관은 평산(平山), 자는 순경(舜卿), 호는 장산(壯山), 본명은 태호(泰鎬)다. '돌석'은 그의 아명이었다. ◆덩치 크고 힘 센 소년, 의병이 되다 신돌석은 고려의 개국공신인 신숭겸(申崇謙)의 후예로 알려져 있다. '신'씨는 고려 태조 왕건으로부터 하사받은 성이다. 고려시대 명문거족이었던 그의 집안은 조선조에 들어와 벼슬길이 막혔고 7대조 때부터 이곳에 정착해 살았다고 한다. 한미한 평민 집안이었으나 아버지 신석주는 건실하게 가산을 모아 비교적 넉넉했다고 전한다. 어린 시절 신돌석은 이웃 상원마을에서 강학하던 육이당(六怡堂) 이중립(李中立)의 문하에서 글을 배웠다. 스승 이중립은 신돌석을 제자로서 매우 아꼈다고 한다. 육이당의 아들 이병국이 훗날 신돌석의 죽음을 애도하여 쓴 만사에 이런 내용이 있다. '한 동네 한 서당에서 친구로서 어릴 적부터 나의 아버님의 서당에서 함께 공부하였는데, 그의 체격이 세고 기질이 호탕하고 활달하여 지도하기가 어렵게 보였으나 그의 마음이 명민하고 국량이 넓고 힘이 뛰어나니 아버님께서 범상한 인물이 아니라 인정하고 깊이 공부하게 하였다.' 그는 한시를 읊을 정도로 꽤 공부를 한 편이었고, 체격이 장대하고 담용이 뛰어나 항상 소년들의 대장이었다 한다. 1895년을 전후한 시기에 조선은 이미 사회 경제적으로 일본에게 잠식당하고 있었다. 명성황후 시해와 단발령 등은 의병 봉기의 기폭제가 되었고 1896년 봄에 이르러 전국적인 의병항쟁으로 확산되었다. 그중에서도 유림 조직의 본거지인 삼남 일대가 가장 격렬했다. 신돌석은 이때 의병으로서 첫 발을 내딛었다. 그의 나이 만 18세였다. 이때의 활동에 대해서는 단편적인 기록만 남아 있다. 그는 안동의진 소모장 유시연의 동지였다. 황현의 '매천야록'에는 '신돌석이 대소백 사이에서 다시 일어나다'라는 기록도 있다. 대소백은 태백산맥과 소백산맥일 것으로 추정된다. 김하락 의진과 영해의진 등이 연합해 싸운 영덕 남천숲 전투에도 참여했다. 전투에 패하고 김하락 장군이 강물에 몸을 던져 자결한 후에도 잔존한 동지들과 함께 간헐적인 전투에 참가한 것으로 짐작된다. 그리고 얼마 뒤 고종황제의 명으로 의병이 해산될 무렵 홀연히 사라졌다. ◆남아 27세에 이룬 일이 무엇인가 생명을 걸고 전투를 벌였던 날들, 수많은 희생을 눈앞에서 지켜본 순간들, 그 이후에 닥쳐온 충격과 분노와 공허는 깊고 컸을 것이다. 신돌석은 전국을 떠돌았다. 그리고 뜻있는 지사들과 교우했다. 함께 공부했던 이병국은 이 무렵의 신돌석에 대해 다음과 같이 썼다. '세상이 어려운 때이니, 나라를 두루 다니며 왜적을 청소하겠다는 의지를 가졌으며, 집안의 생업을 돌보지 않고 뛰어난 인물을 찾아 동맹을 맺고 마땅한 전략을 세우는데 힘썼다.' 당시 신돌석이 만난 인물들은 손병희, 박상진, 민긍호, 이강년 등이었다. 특히 박상진과는 의형제처럼 지냈는데 시사를 논하다가 먹고 자는 일마저 잊을 정도였다고 한다. 신돌석은 1902년 또는 1903년에 결혼한 듯하다. 부인은 축산리 출신의 청주한씨 한재여다. 당시로서는 늦은 결혼이었다. 전국을 떠도느라 결혼 적령기를 놓친 탓이다. 그런데 어른이 되었다고 의관을 차려입고 다니다가 스승 이중립의 동생 이성화에게 봉변을 당했다는 이야기가 전한다. 평민이라는 신돌석 집안의 신분을 말해주는 일화다. 결혼 후에도 그의 흔적은 여러 곳에서 발견된다. 1903년 여름 청도를 지나다가 전신주를 뽑아 왜군 공병을 무찔렀다고도 하고, 부산항에서 배를 수리하는 일본인들을 바위 끝으로 끌고 가 떨어뜨리고 배를 전복시켰다는 일화도 있다. 박상진의 집이 있던 울산 송정에서는 돌다리와 디딜방아를 혼자 힘으로 놓았고 축지법을 썼다는 이야기가 전해진다. 1904년 신돌석은 평해의 월송정에 올라 우국(憂國)이라는 시를 남겼다. '루에 오른 나그네 갈 길을 잃고/ 낙목에 가로놓인 단군의 터전을 한탄하노라./ 남아 27세에 이룬 일이 무엇인가?/ 문득 가을바람이 부니 감개만 솟는구나!' 일본이 러시아와 전쟁을 일으키고 우리 땅 전체가 전쟁에 휘말려 고통 받고 있을 때다. 그리고 1905년, 을사늑약이 강제로 체결되었고 대한은 외교권을 박탈당했다. ◆태백산 호랑이 신돌석 1906년 음력 3월, 신돌석은 복디미 마을 앞 주막에서 거병했다. 영릉의진(寧陵義陳)이다. 의진에는 농민, 포수, 천민들이 대거 참여했고 양반 출신도 여럿이었다. 당시 의병장은 대부분 유림 출신이었다. 신돌석은 평민 출신이었음에도 신분사회의 장벽을 뛰어넘어 자신보다 높은 계급의 인물들을 부하로 확보하고 있었다. 동지는 100명이라고도 하고 300명이라고도 하는데, 당시 일본군경의 기록에 의하면 거병 전반기 영릉의진은 300명 선이다. 아버지 신석주는 전답 등 가산을 처분하여 무기와 군량을 구입하는 등 의병활동을 지원했다. 해방 후 기록된 신돌석 관련 자료에 따르면 '대장은 자기 재산으로 무기를 사고, 자기 집 양곡으로 군량을 충당했는데 이보다 앞서 의장의 아버지 석주는 자수성가한 사람으로 직접 100여 섬을 가져왔다가 끝내는 아들의 의병을 위해 전 재산을 내놓았다. 좋은 집과 옥토도 아까워하지 않았다'고 한다. 영릉의진은 상원마을 숲에서 훈련을 시작했다. 거병한 곳에서 멀지 않은 축산천변 숲이다. 또 가파르게 솟아 있는 고래산 중턱에서 본격적인 군사 훈련을 펼쳤다. 훈련을 시작한 상원마을 숲은 최근 하천 공사 도중 파괴되었는데 수백 년 된 거목들이 뿌리째 뽑혔으니 안타까운 일이다. 전기 의병으로서 전투 경험을 쌓았고, 세상을 떠돌며 지사들과 사귀었던 신돌석 장군은 이제 정국의 동향을 이해하고 나아갈 방향에 대한 시각을 갖춘 인물로 성장해 있었다. 영릉의진은 영양, 청송, 울진, 평해, 영해, 영덕, 울진, 봉화 등지에서 전투를 전개했고 일본군과의 초기 전투에서 연달아 승리했다. 일제에 큰 타격을 준 신돌석은 '평민출신의병장'으로 널리 알려져 전국적으로 주목 받았다. 패주하던 왜군은 도곡리를 지나며 그의 집을 불태웠다. '이곳이 신돌석의 집이다!' 그때 신씨 집안의 집 수십 채가 함께 불탔다 한다. 항일투쟁 동안 신돌석은 관아를 습격해 무기를 장악했다. 민중이 가지고 있던 무기를 확보하는가 하면 탄알을 만들기 위해 납으로 된 어망의 그물추를 수집하기도 했다. 양반가문의 지원도 받았다. 자료에 따르면 '의장 자신의 재산이 바닥난 뒤 남에게 글을 보내니 살림이 넉넉한 자들이 호응하였으며 도처에 미리 통문을 내어 부하들에게 약탈을 금지시켰다'고 한다. 안동의 이상룡은 1만 5천금이나 되는 거금을 내놓았다. 퇴계 종가도 1907년 불태워졌는데, 그 이유가 영릉의진을 지원했기 때문이라 전해진다. 영양 주실의 조만기 등이 고문당한 것도 같은 이유다. 영릉의진은 양반가문의 지원을 바탕으로 의병들의 옷을 짓고 음식을 조달해 일반 농민들에게 피해를 거의 입히지 않은 것으로도 존경받았다. 신돌석은 태백산맥을 동서로 넘나든 게 몇 차례나 되는지 알 수 없을 정도로 종횡무진 활약했다. 일월산과 백암산, 검마산 등의 골짜기를 방향도 없이 돌파했고, 영해와 영덕을 중심으로 삼척 남부에서 경주 북쪽까지 휩쓸고 다녔다. 신출귀몰하고 축지법을 쓴다는 말이 도처에 나돌았다. 사람들은 그를 '태백산 호랑이'라 했다. 글=류혜숙 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=이지용기자 sajahu@yeongnam.com

2026.07.30