서울국제도서전이 던진 역설…도서전은 흥하는데 지역출판은 어렵다

'16만명'. 지난 24일부터 28일까지 진행된 '2026 서울국제도서전'을 찾은 방문객 수다. 지난해 관람객 수 15만명 기록을 갈아치웠다. 대구 서구 전체 인구에 맞먹는 수준이다. 얼리버드 티켓이 매진되고 행사 기간 내내 '오픈런' 행렬이 이어졌다. 지난해 방문객의 대다수가 2030 젊은 여성이었다면 이번에는 입소문을 타고 청소년, 중장년층까지 다양한 연령대가 행사장을 찾았다. 출판계의 대축제인 만큼 출판사들은 너나 할 것 없이 독자들의 발길을 붙잡기 위해 각자의 개성을 한껏 드러냈다. 부스를 통해 도서뿐만 아니라 굿즈, 전시, 체험 콘텐츠 등으로 존재를 알리는 데 공을 들였다. 참가 출판사 상당수가 지난해보다 매출이 증가한 것으로 전해졌다. 행사만 놓고 보면 출판시장이 되살아난 듯한 분위기다. 그러나 도서전의 성공이 곧 출판산업의 회복을 의미하는 것은 아니다. 축제의 열기와 달리 출판 현장의 현실은 갈수록 악화되고 있다. 서울·파주의 대형 출판사들도 어려운데 대구의 중소 출판사들은 유통, 마케팅, 독자 확보의 삼중고를 겪으며 더욱 생존을 걱정하고 있다. ◆10명 중 6명 1년간 책 안 읽어…도서전은 '오픈런' 행렬 최근 몇 년간 서울국제도서전은 매년 신기록을 쓰고 있다. 개장 두 시간 만에 굿즈가 동났다는 부스가 속출하고, 줄이 너무 길어 책 구매를 포기했다는 관람객도 나왔다. SNS에는 개막 며칠 전부터 도서전 굿즈 맛집, 부스 추천, 필수 준비물 같은 게시물이 올라왔다. 이상한 일이다. 책 읽는 사람은 꾸준히 줄어드는데 도서전에는 인파가 몰린다. 성인 10명 중 6명은 한 해 동안 책을 한 권도 읽지 않았다. 문화체육관광부가 지난 3월 발표한 '2025 국민 독서실태 조사'를 보면 1년간 성인의 연간 종합독서율은 38.5%에 그쳤다. 2013년 71%를 기록한 이후 하락세를 보이다가 처음으로 40% 이하를 기록했다. 종합독서량은 2.4권으로 집계됐다. 도서전의 흥행이 독서인구 증가로, 독서인구 증가가 도서전의 흥행으로 이어졌다고 보기 어려운 이유다. 도서전 현장을 자세히 들여다보면 더욱 잘 알 수 있다. 지난해에 이어 올해도 서울국제도서전을 방문한 김모(여·28)씨는 "책보다 굿즈를 사러 온 사람이 더 많은 것 같았다"며 "부스도 SNS 마케팅에 성공한 일부 문학 출판사나 독특한 굿즈를 파는 곳에 인파가 몰렸다"고 말했다. 출판계에서도 이를 두고 '굿즈 도서전'이라는 자조 섞인 목소리가 나온다. 휴먼앤북스 출판사 대표이자 소설가인 하응백 전 경희대 교수는 "이제 현장에서 '책을 읽지 않아도 좋다. 갖고만 있어도 좋다'는 구호까지 나온다"며 "서울국제도서전이 '돈 넣고 돈 먹기'식 행사가 되는 것 아닌가 하는 우려가 든다"고 꼬집었다. ◆주요 기업 영업이익 13%↓…대구 출판사는 더 힘들어 굿즈라도 만들어 출판사의 존재를 알려야 한다는 의견도 제기된다. 그만큼 출판시장이 어렵다는 의미다. 대한출판문화협회(이하 출협)에 따르면 주요 72개 출판기업의 지난해 총매출액은 약 4조8천530억원으로 전년보다 1.3% 감소했다. 총영업이익 역시 약 1천370억원으로 13.4% 줄었다. 출판사 수의 증가도 시장의 활력을 그대로 뜻하지 않는다. 지난해 문화체육관광부의 출판사·인쇄사 검색 시스템에 등록된 영업 중 국내 출판사는 8만5천689개사였다. 전년 8만1천161개사보다 늘었다. 그러나 2025년 발행 도서를 출협에 납본한 출판사는 5천766개사였다. 실제 신간 생산에 참여한 출판사는 일부에 머무른 것이다. 설상가상으로 단행본 가격까지 오르고 있다. 고유가 영향으로 종이값과 인쇄비가 크게 상승해 나타난 결과다. 부담은 책을 만드는 출판사뿐 아니라 구매하는 독자에게까지 넘어간다. 지역 출판사는 더욱 어려운 상황이다. 대구는 분야마다 작가군이 풍부하고 꾸준히 작가가 배출되고 있다. 출판사도 지속적으로 나온다. 지난 8일 출판사·인쇄사 검색 시스템에 따르면 현재 대구에서 영업 중인 출판사는 3천137개사다. 하지만 산업 상황은 이에 미치지 못한다. 지역 출판계 관계자들은 타 지역에는 없는 출판산업지원센터가 있어 비수도권에선 비교적 나은 상황이지만, 수도권에 비해 유통망이 부족하기 때문에 좋은 책을 만들어도 독자를 만나기 쉽지 않다고 말한다. 출판사 규모가 크지 않다 보니 홍보·마케팅에 투입할 인력과 자본도 부족하다. 시집의 경우 2쇄만 찍어도 선전한 셈이다. 신중현 학이사 대표는 "출판은 사회 분위기와 시류에 특히 민감한 산업이다. 성장세를 보이더라도 어떤 이슈가 생기면 독자들의 관심이 금세 다른 곳으로 옮겨간다"며 "서울 출판사도 어려운데 지역 출판사는 말할 것도 없다"고 했다. 이어 "큰 출판사는 굿즈를 기획하는 전담팀까지 두고 있지만 중소 출판사들에겐 쉽지 않은 일"이라고 말했다. ◆"독자 접점 늘리고 출판사 간 교류의 장 만들어야" 출판시장 위기의 근본적인 원인은 독서인구 감소다. 하지만 단기간에 독서인구를 늘리기는 쉽지 않다. 지역 출판계는 독서문화 확대가 어렵다면 독자가 출판사의 책을 접할 수 있는 환경을 만드는 것이 중요하다고 입을 모았다. 신 대표는 "지역 출판사 도서는 존재 자체를 몰라서 못 읽는 경우가 많다"며 "북토크, 독서모임 등 독자와 만날 수 있는 접점을 늘리는 것이 가장 실질적인 방안"이라고 제언했다. 지역 출판사들의 자생력을 높일 수 있는 소통 창구를 만들어야 한다는 의견도 제시됐다. 박상욱 도서출판 피서산장 대표는 "단순히 책을 냈다고 사주는 방식은 책의 질을 떨어뜨릴 수 있으니 출판사들이 정기적으로 모여 교류할 수 있는 최소한의 정책을 마련해줬으면 한다"며 "예전에 수성구의 한 도서관에서 지역 출판사들을 모아 애로사항을 듣는 간담회를 했는데 만족도가 높았다"고 말했다. 메이저 출판사도 고전하는 마당에 지역 출판사까지 살려야 하냐는 의문이 제기되기도 한다. 하지만 지역 출판사에서만 39년째 근무 중인 신 대표는 말했다. "지역에 좋은 출판사가 있는 것은 좋은 대학이 있는 것과 같습니다." 대학이 인재를 키워 지역 발전의 토대를 마련하듯, 출판사는 이야기를 기록해 지역의 문화·역사를 보전한다는 의미다. 조현희기자 hyunhee@yeongnam.com

2026.07.09

도충구 대구대 명예교수 출간기념회

도충구 대구대 명예교수(전 대구시 사회복지공동모금회장)가 지난 3일 대구 그랜드호텔에서 저서 '북한사랑 30년, 그날! 삼천리강산 휘파람동산' 출간기념회를 가졌다. 이날 행사에는 윤재웅 대구대 총장, 홍덕률 전 대구대 총장, 강영신 아시아복지재단 이사장, 박영기 대구대 총동창회장 겸 대구시 체육회장 등 200여 명이 참석했다. 이 책은 도 교수의 북한 동포 돕기 30년을 꼼꼼하게 기록한 자전적 수기집이다. 1997년 중국 창춘이공대에서의 봉사활동을 시작으로, 청도직업기술학교 및 연변과학기술대에서의 무료 강의, 그리고 조·중 접경지역에 옥수수 가공공장과 국수공장을 설립해 경영하면서 남긴 수익 전액을 어려운 형편에 처한 북한동포 구제에 쓰는 등 사랑을 실천한 내용 등이 담겨 있다. '원수를 갚지 말고 동포를 원망하지 말며 네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 하라'는 성구를 가슴에 새기며 살아간다는 도 교수는 일명 '사랑주의자'다. 30년간 중국 지린성 연변조선족자치주 소재 연변과학기술대에서 여름계절학기에 국제무역 실무를 가르치고, 특강과 상담활동 등 교육봉사를 했다. 또한 연길시와 북한 나선시를 연결해 농업합작법인을 설립하고 옥수수 가공공장을 운영해 동포들의 식량난을 덜어주고 고용도 창출했다. 휘파람동산은 이 가공공장의 후원자들이다. 홍덕률 대구대 전 총장은 책 추천의 글에서 "도 교수는 근면과 열정의 교과서이자 낮은 곳에 사랑을 쏟는 참그리스도인"이라면서 "교육과 연구, 경영 등 대학의 울타리는 물론 국경을 넘어 도움이 필요한 분들과 더불어 사셨다"고 했다. 이정환 대구 남산교회 목사는 "지난 30년간 민족 분단의 아픔을 자신의 아픔으로 느끼면서 복음통일의 꿈을 갖고 살아오신 분이다. 이 책이 한국교회 곳곳에서 읽히길 바란다"고 했다. 도충구 교수는 "남북관계는 이념과 사상에 앞서 인도주의 차원에서 도움을 주고받아야 상호신뢰가 쌓인다. 북한동포의 민심을 얻어야 통일도 앞당길 수 있다"며 "이 겨레를 살리는 평화통일의 꿈을 위해 포기하지 말고 다함께 노력하자"고 했다. 글·사진= 박진관기자 pajika@yeongnam.com

2026.07.06

老언론인의 사진·글로 함께 건너는 히말라야 라다크

라다크 가는 길/최영일 지음/눈빛 출판사/232쪽 이 세상 마지막 샹그릴라, 달 표면 같은 삭막한 지형, 작은 티베트…. 인도 북단 히말라야의 오지 '라다크'를 가리키는 수식어들이다. 영남일보 편집부국장 출신인 저자 최영일이 내놓은 신간 '라다크 가는 길'은 이 거칠고 신비로운 땅을 담은 포토에세이다. 책은 단순히 풍경을 보여주는 데 그치지 않고 그 풍경을 온전히 통과한 한 인간의 깊은 내면을 비춘다. 히말라야의 압도적인 절경을 넘어 그 앞에서 두려워하고, 감탄하고, 삶을 되돌아보는 한 인간의 깊은 시선을 마주할 수 있다. 히말라야를 기록한 사진집인 동시에 한 권의 삶의 기록인 셈이다. IMF 외환위기가 몰아치던 1998년 직장을 잃고 야인이 된 그는 카메라를 메고 길을 나섰다. 중동 레바논 내전의 야간 전투상황을 카메라에 담다가 죽을 고비를 넘겼고, 시리아에서는 여권을 날치기 당해 사막의 고혼이 될 뻔했다. 그럼에도 그 여정을 멈추지 않았던 그는 마침내 '가장 험한 길'이라 불리는 라다크로 향했다. 여행 당시 68세라는 적지 않은 나이였지만, 그의 발걸음은 세상 끝을 향한 순례자의 그것과 다르지 않았다. 라다크는 해발 5천m를 넘나드는 고갯길, 수십 겹으로 굽이치는 산악도로, 황량한 암벽과 눈터널, 1년 중 딱 석 달만 차량 통행이 그나마 원활한 육로 구간, 그리고 인간을 압도하는 히말라야의 침묵이 숨을 조여 오는 땅이다. 저자는 서문에 "위험하고 힘든 지역이지만 라마불교가 유일하게 잘 보존돼 있어 '늘 가고 싶은 곳'이라고 마음 속에 깊이 각인돼 왔었다"고 고백했다. 젊은이도 고산병으로 쓰러지는 험난한 길을 떠난 저자는 사진과 글로 이 여정을 하나의 체험으로 되살린다. 독자는 페이지를 넘길수록 그의 여행을 '읽는' 것이 아니라 함께 '건너는' 느낌을 받게 된다. 또 하나 인상적인 것은 사진이 화려한 기교를 앞세우지 않는다는 점이다. 1천400만 화소 미만의 소형 디지털카메라로 담아낸 사진들은 현장의 거친 공기와 긴장을 그대로 품고 있다. 빛을 과장하지 않고, 풍경을 꾸미지 않으며, 눈앞에서 마주한 현실을 담담하게 받아들인다. 그래서 더욱 진실하게 다가온다. 이 책의 가장 큰 힘은 사진과 산문의 균형에 있다. 사진은 거대한 자연 앞에서 인간의 존재가 얼마나 작은지를 보여주고, 글은 그 작은 존재가 왜 끝내 길을 떠날 수밖에 없는지를 설명한다. 절제된 문장에는 노언론인의 관찰력이 살아 있고, 그 안에는 팔순을 넘은 인간만이 쓸 수 있는 삶의 성찰이 스며 있다. 오늘날 여행은 너무 쉽게 소비된다. 그러나 이 책은 여행이란 결국 자기 자신을 만나는 일이며, 자연 앞에서 인간이 얼마나 겸손해질 수 있는지를 보여준다. 히말라야는 배경이 아니라 주인공이며, 그 앞에서 인간은 비로소 자신의 크기를 깨닫게 된다. 박주희기자 jh@yeongnam.com

2026.07.02

[대구문인협회가 추천하는 이달의 지역작가 도서 4권]

◆그림자 비행/문수영 지음/가히/114쪽 문수영 시인의 다섯 번째 시조집 그림자 비행이 출간됐다. 김천 출생인 문 시인은 2003년 '시를 사랑하는 사람들'을 통해 시로 등단했으며, 2005년 중앙일보 신춘문예 시조 부문에 당선되며 작품세계를 본격적으로 펼쳐왔다. 시인은 '시인의 말'에서 "햇살 아래 윤슬이 반짝인다. 물 위에 얹힌 세상, 귀도 눈도 크게 뜨고 바라본다. 자꾸만 미끄러지는 풍경, 얼룩진 시간의 천 위에 수를 놓는다. 하늘, 바람, 새, 꽃…… 그리고 아름다운 사람들"이라고 말한다. 이 문장은 시인이 바라보는 세계와 시조의 지향점을 함축적으로 보여준다. 이번 시조집은 '터널 끝.숲속의 숲.그림자 비행' '그믐달' '공의 길' 등 다섯 부로 구성되었으며, 모두 71편의 시조를 수록했다. 코로나19를 겪으며 마주한 시대의 풍경, 어머니를 향한 사모곡, 스포츠를 통해 성찰한 삶의 자세, 병마와 마주한 시간, 그리고 자연을 노래한 작품들이 고루 담겨 있다. 그림자 비행은 가까운 사람과의 갈등 앞에서 쉽게 해답을 찾지 못하는 인간의 내면을 담아낸 작품이다. 시인은 의문으로 시를 마무리하지만, 그 끝에는 관계의 회복과 '아름다운 사람들'을 향한 희망이 배어 있다. 빛과 그림자가 언제나 함께 존재하듯, 그는 빛 속에서 그림자를 발견하고 그림자 속에서 다시 빛을 찾는 순례자의 시선으로 삶과 사물을 응시한다. 그 따뜻한 성찰은 평범한 일상을 깊이 있는 시적 언어로 승화시킨다. 오민석 문학평론가는 "문수영의 시(조)들은 일상과 나란히 간다. 짝을 이룬 신발처럼 일상이 한 발짝 가면 그의 시도 한 걸음 따라간다. 문수영에게 시는 곧 생활이고 생활은 곧 시이다. 그의 시는 생의 지도이며, 그의 일상은 다시 쓰이기를 기다리는 텍스트"라고 평했다. ◆웃음이 파먹은 밥/박숙이 지음/문학세계사/136쪽 대구에서 활동하는 박숙이 시인이 세 번째 시집 '웃음이 파먹은 밥'(문학세계사)을 펴냈다. '세발낙지' '장물 종재기 같이' '겉절이 여자' 등 모두 67편을 수록한 이번 시집은 삶의 희로애락을 특유의 해학과 입담으로 길어 올리며, 사람 냄새 물씬 풍기는 서정을 선보인다. 표제작 '웃음이 파먹은 밥'은 봄나물과 따뜻한 밥상, 그리고 연인의 웃음이 어우러진 풍경을 통해 행복이 거창한 데 있지 않고 함께 밥을 먹으며 웃을 수 있는 일상의 순간에 있음을 보여준다. '밥 한 그릇을 웃음이 다 파먹도록'이라는 마지막 구절은 소박한 일상을 삶의 축제로 바꾸는 시인의 따뜻한 시선을 상징적으로 드러낸다. 박숙이 시의 가장 큰 미덕은 경상도 사투리와 구어체를 능숙하게 활용하는 언어 감각이다. '장물 종재기 같이'와 '그녀' 등에 등장하는 '찌짐' '택도 없는 소리제' '구시하다 카이' '불러쌌지럴' 등과 같은 토속어는 단순한 향토성을 넘어 인물의 정감과 삶의 결을 생생하게 전달한다. 또한 그의 시는 유머에 머물지 않는다. 해학 속에는 고단한 삶을 견디는 생활인의 지혜가 스며 있고, 가족과 어머니를 향한 그리움, 지나간 세월에 대한 회한, 사람을 향한 따뜻한 연민이 잔잔한 울림을 만든다. 때로는 관능적이고 도발적인 상상력을 더해 읽는 재미를 높이면서도 삶의 본질을 놓치지 않는 균형감이 돋보인다. 시인 이태수는 해설에서 "박숙이 시의 분방한 해학과 희화적 비유, 넘쳐나는 입담의 저류에는 삶의 파토스와 이를 뛰어넘는 지혜, 그리고 사람들에게 나누고 베풀려는 질박한 인간애가 흐르고 있다"고 평했다. 경북 의성 출신인 박숙이 시인은 1998년 매일신문 신춘문예 동시, 1999년 계간 '시안' 시 부문에 당선되며 등단했다. ◆그래도 다시 한 걸음/김종성 지음/소소담담/424쪽 이 책은 대학 시절부터 이어온 일기를 바탕으로, 지나온 삶의 굴곡과 내면의 변화를 차분히 되짚어본 기록이다. 저자에게 글쓰기는 단순한 표현 행위가 아니라 마음속에 쌓인 감정과 고통을 흘려보내는 통로였다. 말로 다 풀어낼 수 없었던 불안과 좌절, 기대와 다짐은 일기장 위에서 문장이 되었고, 그 문장들은 삶을 견디게 하는 힘이 되었다. 책은 모두 8장으로 구성되어 있으며, 한 생애의 중요한 장면들을 차례로 펼쳐 보인다. 그 중심에는 '기록을 통한 자기 이해'가 자리한다. 유년의 상처는 선택과 진로에 깊은 흔적을 남겼고, 꿈을 접은 채 현실과 타협해야 했던 시간들도 있었다. 그러나 선택의 갈림길에서 겪은 망설임과 좌절은 글쓰기를 통해 삶의 줄기로 이어지고, 오늘의 자신을 지탱하는 힘으로 다시 태어난다. 이 책은 성공담이나 자기 과시의 글이 아니다. 오히려 흔들리며 살아온 시간과 감당하기 어려운 현실 앞에서도 스스로를 다독이며 버텨온 마음의 기록에 가깝다. 그래서 문장들은 조용하지만 진실하다. 한 사람의 삶은 완전해서 기록되는 것이 아니라, 흔들림 속에서도 무너지지 않고 걸어온 시간이 있기에 기록될 수 있음을 보여준다. 인간은 걷는 만큼 존재한다고 한다. 삶을 돌아보고 싶은 독자, 글쓰기를 통해 자신을 이해하고 싶은 독자, 지나온 상처와 불안을 새로운 의미로 받아들이고 싶은 독자에게 이 책은 따뜻한 동행이 되어줄 것이다. 지나온 삶을 향한 조용한 인사이자, 오늘의 자신을 있게 한 모든 시간에 바치는 진심 어린 화답이다. 경북 예천 출생인 저자는 경북대를 졸업하고 일본 도쿄대학 대학원에서 건축구조 공학박사 학위를 취득했다. 경일대학교 건축학부 교수로 2020년 2월 정년퇴임했다. ◆주문/오영희 지음/북랜드/167쪽 시인 오영희의 두 번째 시집 '주문'이 새 결을 지닌 언어로 독자를 찾았다. 이번 시집은 우리가 매일 무심히 건네는 '말'을 다시 바라보는 데서 출발한다. 한 번 입 밖으로 나오면 되돌릴 수 없는 말, 시인은 그 말이 삶과 운명을 향해 던지는 조용한 주술이자 스스로를 변화시키는 힘이라고 믿는다. 표제작 '주문'에서 시인은 '그 말이 보이지 않는 문 하나를 연다'고 적는다. 무형의 언어가 현실의 방향을 바꾸는 힘을 지닌다는 믿음이다. 그러나 그 변화는 거창하거나 요란하지 않다. 새벽마다 몸을 일으켜 희망이라는 말을 되뇌는 일처럼, 작은 다짐과 끈질긴 소망이 삶을 조금씩 움직여 간다. '용서는 물의 결로, 용기는 불씨의 숨으로, 사랑은 달빛을 오래 끓인 온기로 조용히 떠오른다'는 구절에는 시인의 깊은 내면 서원이 담겨 있다. 주문은 자기 마음을 다잡는 명상이자, 말로 세상을 다시 짓는 창조의 행위이며, 용서와 용기, 사랑으로 삶을 천천히 돌려 세우는 실천이다. 시인은 말이 세상을 바꾸기에 앞서 먼저 자신의 존재를 변화시키는 통로임을 조용히 일깨운다. 김동원 시인·평론가는 "시의 행간이 서정의 무늬로 가득 채색되어 있다"며 "오영희 시인의 서정은 인간 존재의 가장 오래된 목소리이자 우주를 향해 나를 찾아가는 빛의 여정"이라고 평했다. 오영희 시인은 시 창작과 함께 인문학 강연과 낭독문화 운동에도 꾸준히 힘써왔다. 시집은 '던진 빛은 돌아오는 법을 잊지 않고 / 언젠가 내 삶의 문 앞에 다시 선다'는 마지막 연으로 처음의 질문에 응답하며 끝맺는다. 책장을 덮는 순간 시인은 조용히 묻는다. "당신은 오늘 어떤 주문을 하셨나요." 정리=김형범 대구문인협회 부회장 대구문인협회

2026.07.02

이상화·현진건·이장희 작품 발표 100년 조명...대구문학관 ‘100년의 숨결’

이상화·현진건·이장희의 작품 발표 100년을 조명하는 대구문학관의 특별전시 '100년의 숨결'이 한창 진행 중이다. 대구문학관이 주관하는 이번 전시는 올해로 발표 100년을 맞은 대구 출신 거장 세 명의 문학적 성취를 되짚어보는 자리다. 이상화의 시 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가', 현진건의 소설 '고향', 이장희의 시 '하일소경'과 '봄하눌에눈물이돌다' 등이 그 주인공이다. 문화체육관광부와 국립한국문학관이 주최하고 국민체육진흥공단이 후원하는 이번 전시는 올해 말까지 이어진다. 전시장에는 한국 문학사의 굵직한 이정표들이 관람객을 맞이한다. 대구 들판을 배경으로 한 이상화의 시 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'가 발표된 1926년 '개벽' 70호 원본 자료가 전시돼 눈길을 끈다. 1926년 6월 조선일보에 '그의 얼굴'로 발표됐다가 같은 해 발간된 그의 첫 단편집 '조선의 얼골'에 수록되며 제목이 바뀐 현진건의 소설 '고향'도 만날 수 있다. 당시 조선총독부는 '조선'이라는 단어가 들어있다는 이유로 이 단편집을 금서 조치했다. 스물아홉에 요절한 천재 시인 이장희가 남긴 '봄하눌에눈물이돌다' '하일소경' '겨울의 모경' '들에서' '눈' 등 올해로 발표 100년을 맞은 5편의 시를 통해 그의 감각적이고 섬세한 시 세계도 마주할 수 있다. 전시장을 둘러보다 보면 유독 눈길을 사로잡는 공간이 있다. 바로 '다시 거화(炬火)를 찾습니다'라는 주제부다. 대구고보 재학 당시 현진건, 이상화, 이상백, 백기만이 만든 프린트판 동인지 '거화'의 실물을 찾는 문구다. 백기만의 평론집 '씨 뿌린 사람들'을 통해 존재가 알려진 '거화'는 대한민국 최초의 동인지 '창조'보다 앞선 것으로 회자되지만, 실물이 아직 확인되지 않고 있어 전시장 한편에 빈 자리로 남겨 뒀다. 실물이 전해지지 않는 안타까움과 동시에 언젠가 발견될지 모른다는 기대감이 교차하는 묘한 공간이다. 박미영 대구문학관 대외협력 기획실장은 "지역 출신 대작가들이 청년기에 시대 의식을 공유한 동인지로 대구 근대문학의 출발지로서 가치가 크다. 횃불을 뜻하는 동인지 이름은 당시 대구를 중심으로 한 젊은 작가들의 생동성을 상징적으로 보여준다"고 설명했다. 이 세 작가의 발표 100주년 작품들은 영상과 낭독으로도 소개되며 관람객들에게 몰입과 여유를 선사한다. 그들의 대표집도 대구문학관 소장 자료를 중심으로 전시돼 한국 근대문학의 형성과 발전에 큰 자취를 남긴 거장들의 문학 활동을 세밀하게 돌이켜보게 한다. 하청호 대구문학관장은 "이번 전시가 100년의 숨결을 이어온 우리의 문학이 미래를 위해 무엇을 해야 하는가를 다시금 생각하는 자리가 됐으면 한다"고 밝혔다. 임헌영 국립한국문학관장은 "대구문학관이 대구시의 아낌없는 지원 속에서 대구·경북의 문학 의식을 이끄는 중심이 돼야 한다"면서 "서로 다른 생각과 색깔을 넘어 '공존과 평화'를 지향하는 문학의 가치를 이번 100주년 전시를 통해 함께 나누길 바란다"고 말했다. 박주희기자 jh@yeongnam.com

2026.07.01

[정만진의 문학 향기] 박진주를 아십니까

1892년 6월26일 박진주가 태어났다. 그는 퓰리처상과 노벨문학상을 받았다. "한국 작가 중에 그토록 높은 평가를 받은 사람이 있다고? 나도 소설께나 읽은 사람인데, 그런 이야기는 처음 듣는다! 당신, 가짜뉴스를 퍼뜨리고 있는 것 아냐?" 하고 놀랄 것까지는 없다. 박진주는 펄벅이다. 그는 사람들이 자신을 '박진주'로 호명해 주기를 바랐다. 세계적 저명인사가 스스로 한국식 이름을 작명해 남들에게 그렇게 불러 달라고 요청했다는 것은 참으로 놀라운 일이다. 저명한 한국인들 중에도 부모가 물려주고 지어준 성명을 헌신짝처럼 버리고 향산광랑(香山光郞), 고목정웅(高木正雄) 식으로 개명한 사람이 많았으니 말이다. 펄벅은 한국을 제재로 한 '살아 있는 갈대' '새해' 등의 소설도 썼다. 그는 1964년 한국펄벅재단 산하에 소사 희망원을 설립, 오갈 데 없는 아이들을 돌보았다. 소사 희망원이 존속한 9년 동안 여덟 차례나 방문해 직접 아이들의 발을 씻어준 펄벅의 아름다운 마음은 인류의 귀감이다. 다행히 부천문화재단에서 2006년 부천시 성주로214번길 61에 펄벅 기념관을 지어 우리나라 사람들의 체면을 조금이나마 살려 주었다. 1962년 어느 날 펄벅이 케네디와 주고받은 대화는 인권을 이야기할 때 늘 회자되는 유명 일화이다. 대통령이던 케네디가 말했다. "주한 미군을 철수시켜야겠습니다. 비용이 너무 많이 들어요. 우리는 빠져 나오고 대신 옛날처럼 일본이 한국을 맡도록 하는 것이 현명하지 않나 싶습니다." 펄벅이 대뜸 받아쳤다. "그들 사이에 형성되었던 불공정한 지배와 피지배 관계는 아직 회복되지 않았습니다. 위력을 휘둘렀던 쪽에 다시 통제권을 주겠다는 것인가요? 우리 미국이 영국의 지배를 받을 시절로 돌아가도 좋다는 말입니까?" 1949년 6월26일 백범 김구가 타계했다. 암살범 안두희는 불과 1년 만에 복직했고, 그 뒤로도 군납업체 운영 등 정권의 비호 아래 호의호식했다. 법의 심판은 없었다. 안두희는 김용희, 곽태영, 권중희 등의 비분강개에 시달리다가 박기서의 '정의봉'에 맞아 숨을 거두었다. 그래도 펄벅은 "한국은 고상한 사람들이 살고 있는 보석 같은 나라"라고 했다. 당혹스러울 만큼 우리나라를 곱게 보아준 박진주 여사에게 우리 모두는 늦게나마 감사 인사를 올려야 마땅하다. 아직 '대지'를 읽지 않았다면 지금이라도 그 세계를 마음으로 탐험해야겠고, '살아 있는 갈대'도 원문이든 번역본이든 구해서 읽어야겠다. 정만진 소설가

2026.06.26

[책 속의 길] 호미

고단한 삶 때문이었을까. 어린 시절의 어머니는 삼 남매 중 둘째였던 나에게 유독 말수가 적은 분이었다. 늘 무뚝뚝하게만 느껴졌던 어머니가 달라 보인 날이 있었다. 대구 외곽 이모네 작은 밭에 함께 갔던 날이었다. 밭고랑 사이에 앉은 어머니는 호미를 들고 흙을 일구며, 처음으로 세상 다정한 사람처럼 이런저런 이야기를 들려주셨다. 어린 내 눈에는 삽처럼 보였던 호미를 어머니는 숟가락처럼 가볍게 쥐고, 힘든 내색 없이 흙을 고르셨다. 그때는 몰랐다. 어머니도 참 다정한 사람이었다는 것을. 다만 삶의 무게가 그 다정을 침묵 속에 묻어두게 했다는 것을. 그래서였을까. 박완서의 산문집 '호미'를 그냥 지나칠 수 없었던 이유도 그 기억 때문이었다. 꽃과 나무, 텃밭과 흙 이야기로 시작되는 이 책은 단순한 자연 산문에 머물지 않는다. 책장을 넘길수록 한 사람의 생애와 가족의 시간이 조용히 드러난다. 작가는 자신의 지난 삶을 담담하게 풀어내면서도 어머니와 딸, 배움과 자유, 살아낸 시간의 의미를 다시 생각하게 한다. 특히 배움의 기회를 얻지 못했던 어머니가 딸에게만큼은 자유롭게 배울 수 있는 길을 열어주려 했던 대목은 오래 마음에 남았다. 남편을 일찍 여의고도 자식들을 데리고 나와 삶을 꾸려간 어머니의 선택 앞에서, 같은 엄마인 나 역시 고개가 숙여졌다. 딸이라 해서 배움에서 밀어내지 않고, 총명하면 남녀를 가리지 않고 공부를 시키려 했던 할아버지의 마음도 깊은 울림을 주었다. 한 아이의 배움 뒤에는 누군가의 결심과 희생, 말없이 건넨 사랑이 있었다. 이 산문집은 큰딸을 향한 고마움과 애틋함, 끝내 다 전하지 못한 사랑의 편지처럼 마무리된다. 그 부분을 읽으며 나 역시 딸을 떠올렸다. 나도 표현이 서툰 엄마다. 사랑하면서도 잘 말하지 못했고, 걱정이라는 이름으로 잔소리를 먼저 한 날이 많았다. 이 책을 덮고 나니 오래 미뤄둔 말들이 마음 한편에서 조용히 고개를 들었다. 돌아보니 어머니의 무뚝뚝함 속에도 나를 향한 최선의 사랑이 담겨 있었다. 사랑이 없었던 것이 아니라, 표현할 여유조차 없었던 세월이 있었을 뿐이다. 나 또한 완벽한 엄마가 될 수는 없겠지만, 딸에게 친구처럼 곁을 지키는 따뜻한 길잡이가 되고 싶다. 사랑은 거창한 말보다 매일의 수고 속에 있다고 생각한다. 말하지 못한 사랑도 사라지는 것이 아니라, 알아보고 전할 때 비로소 한 사람의 삶을 오래 데우는 힘이 된다. 임은숙 새마을문고대구 서구지부평리6동 지도자

2026.06.26

[정만진의 문학 향기] 책을 다섯 수레는 읽어야

1623년 6월19일 파스칼이 출생했다. 파스칼은 19세에 계산기를 발명한 놀라운 천재였지만 불과 39세에 타계했다. 그의 생애는 천재요절, 가인박명 등의 성어를 떠올리게 한다. '생'은 태어남이고 '애'는 죽음이다. 파스칼 묘비에는 어떤 내용이 기록되어 있을까? 파스칼은 매우 겸손해서 자신의 초상화도 그리지 못하게 했고, 묘비에 글을 새기는 일도 허락하지 않았다. 하지만 그의 마지막 부탁은 지켜지지 않았다. 살아남은 자들이 자신의 가치관을 기준으로 일을 밀어붙였다. 묘비에는 "근대 최고의 수학자, 물리학자, 종교철학자 파스칼, 여기 잠들었지만 '팡세'는 영원히 살아 있을 것"이 새겨졌다. "근대 최고의 철학자, 물리학자, 종교철학자"는 빼고 "파스칼, 그는 여기 잠들었지만 '팡세'는 영원히 살아 있을 것이다"만 새겨졌더라면 좋았을 것이다. 하지만 파스칼이 직접 쓴 것도 아니고, 그런 글이 작성된다는 사실을 본인이 사전에 알았던 것도 아니니 어쩔 도리가 없다. 파스칼의 묘비는 그의 사후 7년 이상 뒤에 건립되었다. '팡세'는 파스칼이 운명한 1662년보다 7년 뒤인 1669년에 발간되었다. 그로부터 다시 350여 년이 더 흘렀다. 아직도 '팡세'를 읽지 않았다면 곤란하다. "파스칼은 잠들었지만 '팡세'는 영원히 살아있을 것"이라고 하지 않았는가! '팡세'를 읽어야 하는 이유는 또 있다. "인간은 생각하는 갈대이다." "힘없는 정의는 무능이고, 정의 없는 힘은 폭력이다." "클레오파트라의 코가 조금만 낮았더라면 인류의 역사가 바뀌었을 것이다." '팡세'에는 깊은 깨달음을 주는 교훈이 많다. '팡세'를 읽지 않으면 나의 삶에 피가 되고 살이 될 파스칼의 가르침과 만날 기회를 잃게 된다. "인간의 모든 고통은 혼자 조용히 집에 있을 수 없기 때문에 생겨난다." 참으로 가슴을 적시고 머리를 어루만져주는 참된 가르침이다. 혼자 조용히 집에 머물면서 책을 읽고 글을 써야겠다. '장미의 이름'을 쓴 움베르토 에코는 "책을 읽지 않는 사람은 70년을 살고, 책을 읽는 사람은 5000년을 산다"고 했다. 두보의 시 '백학사 초가집을 지나며(題柏學士茅屋)'에도 그런 언급이 있다. '맑은 하늘 초가집 위에는 구름이 둥실둥실(晴雲滿戶團傾蓋)/ 가을 물은 섬돌 가득 도랑으로 넘쳐나네(秋水浮階溜決渠)/ 부귀는 반드시 부지런히 힘써야 얻는 것이고(富貴必從勤苦得)/ 사람은 모름지기 책을 다섯 수레는 읽어야 하지(男兒須讀五車書)' 정만진 소설가

2026.06.19

[정만진의 문학 향기] 인생은 짧다

1986년 6월12일 선우휘가 세상을 떠났다. 그는 일간지 주필 등을 지낸 이력이 있어 언론인으로 소개되기도 하지만 역사에는 소설가로 더 뚜렷이 남을 것이다. 기원전 400년 무렵 인물 히포크라테스의 "예술은 길고 인생은 짧다"에 따르면, 소설은 예술이고 언론은 인생이다. 선우휘의 소설 중 가장 널리 알려진 작품은 '불꽃'이다. 주인공 고현의 아버지는 3·1운동 때 순국한다. 아들을 잃은 고현의 할아버지는 손자에게 더욱 애착을 가진다. 지주로서 경제적 여유가 있던 고 노인은 손자를 일본으로 유학 보낸다. 고현은 대동아전쟁에 참전했다가 탈영한다. 식민지로 전락해 살아가는 조선 백성이 제국주의 일본을 위해 목숨을 걸 수는 없는 일이다. 고현은 일제의 침략 전쟁의 논리에 도저히 공감할 수 없었다. 고현은 팔로군 영향권에 있는 중국인 마을로 들어간다. 고현은 조선인 공산주의 단체에 합류한다. 하지만 이내 그곳을 벗어난다. 그들이 입으로만 계급 해방과 평등을 부르짖을 뿐 실제로는 장차 획득할 현실적 이익을 노려 혁명을 도모 중이라는 판단이 들어서였다. 해방 후 사범학교 교사로 근무하던 고현은 공금을 착복한 교장과 좌익 교사들 사이의 갈등을 목격한다. 교사들은 교장을 내쫓으려 하고, 교장은 교사들을 빨갱이로 몰아 경찰에 넘긴다. 그 과정에서 고현은 동료 여교사 조 선생의 아버지가 공산당을 거부하고 월남한 사람이라는 사실을 알게 된다. 전쟁이 일어나고, 옛날 친구 연호가 나타나 조 선생의 부친을 대상으로 인민재판을 벌인다. 분노한 고현은 내무서원의 총기를 탈취해 대항하다가 쫓겨 동굴로 몸을 감춘다. 그 동굴은 아버지가 부상을 입은 채 은신했다가 숨을 거두었던 곳이다. 연호는 고현의 은신처를 찾아내려고 그의 할아버지를 인질로 삼았다가 끝내 사살한다. 고현은 소총으로 연호를 쏘아 죽이지만 자신도 어깨에 중상을 입고 다시 동굴 안으로 들어와 쓰러진다. 고현은 흐려져 가는 의식 속에 생명의 불꽃을 느낀다. 고현, 그의 아버지, 그의 할아버지, 연호는 모두 죽는다. 그처럼 사람은 모두 언젠가 죽는다. 인생은 그렇게 짧다. 그러므로 고현처럼 한 번은 생명의 불꽃을 느껴야 한다. 하지만 고현은 너무 늦었다. 독자는 그 깨달음을 삶의 자양분으로 삼을 수 있다. 그것이 소설 독서의 보람이다. 정만진 소설가

2026.06.12

[책 속의 길] 소년이 온다

1980년 5월. 광주에는 끝내 집으로 돌아오지 못한 소년들이 있었다. 5·18민주화운동을 모르는 사람은 드물다. 나 역시 그날을 민주주의를 지키려던 시민들의 희생으로 알고 있다. 그러나 '안다'는 말 속에는 언제나 빈자리가 있다. 그날 거리에서 누가 쓰러졌는지, 남겨진 가족들은 어떤 시간을 살아내야 했는지까지 헤아려 본 적은 없었다. 한강의 '소년이 온다'를 펼친 것은 그 빈자리를 외면하고 싶지 않아서였다. 책을 읽는 동안 마음에 남은 것은 죽은 이들의 곁을 지키던 동호와 아들을 잃고도 살아가야 했던 어머니의 목소리였다. 소설은 광주를 거대한 역사적 사건으로만 보여주지 않는다. 집에 돌아가지 못한 한 소년, 그 소년을 기다리던 한 어머니의 삶으로 우리 앞에 데려온다. 이 책은 내가 막연히 알고 있던 역사와 실제 누군가가 겪은 고통 사이의 거리를 깨닫게 했다. 책을 덮고 한동안 마음이 무거웠다. 그 시대를 살지 않은 내게도 설명할 수 없는 미안함이 남았다. 아마도 그것은 이제라도 제대로 알게 된 사람에게 남겨진 몫일 것이다. 역사는 지나간 시간을 외우는 일이 아니라, 그 시간 위에 서 있는 오늘의 나를 돌아보게 하는 일이기 때문이다. 얼마 전 우리는 또 한 번의 선거를 치렀다. 선거가 끝나면 거리의 현수막은 내려가고, 간절했던 약속도 일상 뒤로 물러난다. 그러나 시민의 몫까지 끝나는 것은 아니다. 우리가 누구를 선택했는가 못지않게 중요한 것은, 그 선택 이후 어떤 공동체를 만들어 갈 것인가 하는 일이다. 광주의 기억은 민주주의가 단지 투표함 속의 결과만으로 지켜지는 것이 아님을 말해 준다. 시민 한 사람의 생명과 존엄을 가볍게 여기지 않는 사회, 권력이 진실을 덮거나 목소리를 누르지 못하도록 지켜보는 사회, 누군가의 아픔을 남의 일로 밀어두지 않는 사회가 되어야 한다. 선거는 끝났지만, 우리가 선택한 이들이 시민의 삶을 제대로 돌보는지 살피고 묻는 일은 이제부터다. 책을 덮으며 나는 한 가지 다짐을 했다. 소년은 이미 왔고, 우리는 그 이후를 살아가고 있다. 이제 남은 질문은 이 기억 앞에서 나는 어떤 사람이 되고, 우리는 어떤 공동체가 될 것인가 하는 것이다. 타인의 고통을 외면하지 않고, 진실을 기억하며, 누구도 폭력과 침묵 속에 홀로 남겨두지 않는 공동체가 되어야 한다. 나는 그 공동체의 한 사람으로서 오래 기억하고, 잊지 않기 위해 다시 책을 펼칠 것이다. 전아현 새마을문고대구 서구지부 회원

2026.06.12

[대구문인협회가 추천하는 이달의 지역작가 도서 4권]

◆달을 심는 저녁/전기웅 지음/잉어등/158쪽 전기웅 시인의 세 번째 시집 '달을 심는 저녁'은 재개발 골목의 풍경 속에서 사라져가는 삶과 남겨진 사람들의 시간을 따뜻한 시선으로 담아낸 작품집이다. 시인은 화려한 사건이나 거대한 담론보다 오래된 의자 하나, 벽의 얼룩 하나, 낡은 골목과 빈방 같은 생활의 흔적 속에서 인간의 생애를 읽어낸다. 시집의 출발점은 한 재개발 현장이었다. 사람들이 떠난 자리와 아직 남아 있는 삶이 공존하는 공간에서 시인은 희망과 체념이 한 골목을 나누어 쓰는 풍경을 목격한다. 불이 꺼진 가로등 아래 깊은 어둠이 내려앉은 저녁, 그는 '저 어둠 속에 달 하나를 심을 수 있다면 어떨까'라는 생각을 품게 되고, 그 마음이 곧 시집의 제목이 되었다. '달을 심는 저녁'에서 달은 단순한 자연의 이미지가 아니라 가난한 이들의 희망이자 사라져가는 골목의 기억이며, 끝내 꺼지지 않으려는 사람들의 마음을 상징한다. 전기웅 시인의 시선은 늘 사람에게 향해 있다. 서로 사랑하면서도 끝내 닿지 못하는 마음, 떠났지만 떠나보내지 못한 기억, 무너지지 않기 위해 침묵을 견디는 삶들이 그의 시 속에서 조용한 울림으로 되살아난다. 시인은 시를 "타인의 어깨를 잠시 대신 짊어지는 일"이라고 말하며, 상처 입은 사람들의 시간을 함께 견디는 언어를 보여준다. 특히 시집 곳곳에는 허물어진 담장 곁에서 다시 돋아나는 풀잎들이 등장한다. 밟히고 찢겨도 다시 몸을 일으키는 작은 생명들은 곧 우리 시대를 살아가는 사람들의 모습과 닮아 있다. 오랜 노동과 통증의 시간을 지나온 시인의 체험은 이러한 시선에 더욱 깊은 진정성을 부여한다. ◆한번 안아봐도 될까요/김광숙 지음/시산맥사/120쪽 김광숙 시인의 이번 시집은 삶과 죽음, 그리고 무(無)로의 귀환이라는 존재론적 순환을 통해 인간 존재가 지상의 속박에서 벗어나 자유와 초월에 이르는 과정을 깊이 있게 형상화한 작품집이다. 시집 곳곳에 등장하는 풍장(風葬) 등의 의식은 존재의 해체와 확장을 상징하며, 유한한 삶을 넘어 무한으로 나아가고자 하는 숭고한 정신세계를 드러낸다. 이러한 시적 상상력은 삶과 죽음의 경계를 허물며 존재의 본질을 성찰하게 만든다. 반면 시인은 일상 속 기억과 회상을 통해 상실의 감정을 섬세하게 길어 올린다. 지나간 시간과 사라진 존재들에 대한 그리움은 멜랑콜리한 정조를 형성하며 시의 내면적 밀도를 더욱 깊게 만든다. 특히 김광숙 시의 특징은 초월을 향한 의지와 상실의 아픔이라는 상반된 감정이 서로 충돌하면서도 결국 하나의 정서로 수렴된다는 데 있다. 소멸을 통해 더 높은 정신적 자유를 꿈꾸는 희원(希願)과 부재에서 비롯된 결핍의 감정은 어긋남과 흔들림 속에서 깊은 공백을 만들어내고, 바로 그 공백의 자리에서 시는 더욱 깊고 아름다운 울림을 획득한다. 김광숙의 시는 삶과 죽음, 숭고와 멜랑콜리라는 상반된 정서를 단순한 이항 대립으로 분리하지 않는다. 오히려 서로 충돌하는 감정들을 하나의 시적 에너지로 끌어안으며 독자에게 깊은 사유와 감동을 전한다. 결국 그의 시 세계는 숭고가 멜랑콜리를 품고 고양되는 독창적 미학의 성취라 할 만하다. 신상조 문학평론가는 추천사를 통해 "김광숙 시인의 이번 시집은 삶이 죽음을 거쳐 무(無)로 돌아가는 의식을 통해 지상의 구속으로부터 자유로워지는 승화의 과정을 전개한다"고 평했다. ◆밤하늘의 주파수/이애란지음/만인사/120쪽 경남 통영의 푸른 바다를 닮은 서정성을 지닌 시인 이애란이 두 번째 시집 밤하늘의 주파수를 펴냈다. 첫 시집 이후 더욱 깊어진 시선으로 돌아온 이번 시집에는 인간 존재의 고독과 사랑, 상실과 기억의 정서가 섬세하게 담겨 있다. 총 55편의 시를 수록한 이 시집은 보이지 않는 마음의 파장을 조용히 포착하며 삶의 이면을 따뜻한 언어로 응시한다. 특히 통영이라는 지역적 정서 속에서 길어 올린 바다의 이미지와 뜨거운 서정은 자연스럽게 김춘수와 유치환의 문학 세계를 떠올리게 한다. 존재의 본질을 탐색했던 김춘수의 시적 사유와 생명에 대한 치열한 의지를 노래했던 유치환의 서정성이 이번 시집 곳곳에 은은하게 스며 있다. 그러나 이애란 시인의 언어는 그 영향을 넘어 자신만의 낮고 고요한 음성으로 인간의 내면을 비춘다. 시인은 신앙적 감수성과 인간적인 그리움을 자연스럽게 엮어낸다. 종교적 성찰은 관념에 머물지 않고 가족에 대한 애틋함과 바람·별빛·새와 같은 자연의 풍경 속으로 스며들며 독자들에게 깊은 공감과 위로를 건넨다. 가톨릭 신앙에서 비롯된 영성 또한 고통받는 이웃을 향한 따뜻한 시선으로 확장되며 종교를 넘어선 보편적 울림을 만들어낸다. 이번 시집의 핵심은 제목에도 드러난 '주파수'라는 상징적 키워드다. 시인은 모든 것이 데이터화되고 인공지능이 인간의 영역까지 빠르게 확장되는 시대 속에서도 인간만이 지닐 수 있는 감정과 영혼의 울림에 주목한다. 밤하늘을 가로지르는 보이지 않는 주파수처럼 인간과 인간, 인간과 자연, 그리고 인간과 신을 연결하는 마지막 통로는 결국 '영적인 감응'에 있다는 메시지를 전한다. ◆베란다 카페 1호점/김경희 지음/그루/120쪽 김경희의 '베란다 카페 1호점'은 일상의 작은 공간을 따뜻한 문학적 감성으로 확장시킨 생활 서정시다. 시인은 효성타운의 소박한 베란다를 단순한 휴식 공간이 아닌 사람과 사람의 정, 시와 음악, 차와 커피 향이 어우러지는 마음의 쉼터로 그려낸다. 작품 속 '베란다 카페 1호점'은 실제 카페라기보다 현대인의 지친 마음을 위로하는 상상의 공간이며, 누구나 편안히 머물 수 있는 감성의 안식처다. 시인은 '꽃구름이 뭉게뭉게 피어나는 푸른 하늘' 아래 벗들과 함께 커피를 나누고 꽃의 속삭임에 귀 기울이는 풍경을 통해 일상 속 여유와 행복을 담아낸다. 에스프레소, 아메리카노, 라떼와 같은 커피 메뉴는 물론 생강차, 대추차, 도라지차까지 등장하며 따뜻한 정감과 건강한 삶의 분위기를 전한다. 또한 김소월의 '산유화'와 박목월의 '나그네'를 읊조리는 장면에서는 문학이 자연스럽게 삶 속에 스며드는 순간을 보여준다. 특히 '사랑, 우정, 인정, 향기, 지난날 추억들 모두모두 무료랍니다'라는 구절은 물질적 가치보다 마음의 교류를 더 소중히 여기는 시인의 따뜻한 세계관을 드러낸다. 클레마티스, 물망초, 프리지어, 글라디올러스 등 다채로운 꽃들의 이미지는 공간 전체를 생명력과 희망으로 채우며 독자에게 정서적 위안을 선사한다. 이어지는 산문에서는 베란다 카페를 '영혼을 적시는 작은 문학의 집'으로 표현하며 시적 감성을 더욱 확장한다. 잔잔한 음악과 커피 향, 그리고 싱잉볼의 울림까지 더해져 몸과 마음을 치유하는 공간으로 형상화된다. 바쁜 도시의 일상 속에서도 잠시 숨을 고르며 자신을 돌아볼 수 있는 공간, 그것이 바로 김경희 시인이 그려낸 '베란다 카페 1호점'이다. 정리=김형범 대구문인협회 부회장 대구문인협회

2026.06.05

[Book Talk] “퇴임 인사로 첫 수필집 펴냈어요”...37년 공직생활 대구시 공무원이 전하는 유쾌함과 지혜

"퇴임식 날 밥 한 끼 먹거나 수건 한 장 돌리는 대신, 37년 공직에서 나름대로 치열하게 살아낸 '내 경험의 시간'을 선물하고 싶었습니다." 이달 말 공로연수를 앞둔 대구시청 소속 장원태 팀장의 퇴임 인사는 남달랐다. 관행적인 기념품 대신 처음 출간한 책 한 권을 내밀었다. "기존 관행처럼 떠나는 선배들의 뒷모습이 허무해 보여 새로운 흔적을 남기고 싶었다"는 게 그가 첫 수필집을 펴낸 이유다. 1988년 대구시에서 발간하는 '월간 대구문화' 편집기자로 활동했으며 이후 공보관실, 대구문화예술회관, 달성공원 등 대구 문화행정의 구석구석을 누벼온 그가 후배들과 시민들에게 건네는 고백록이기도 하다. 우선 '돼지국밥에 사형 선고를'이라는 강렬한 책 제목에 이끌렸다. 거창한 이유가 있을까 싶었지만 "건강검진 결과 돼지국밥 금지령이 내려졌다"는 소탈한 고백이 나와 피식 웃음 짓게 한다. 책장은 막힘없이 술술 넘어가지만, 행간에 녹아있는 유쾌한 재미와 은근한 감동의 무게는 결코 가볍지 않다. 틀에 박힌 퇴임 인사 대신 책을 펴낸 그의 색다른 행보, 그리고 대구 문화행정의 최일선을 지켜온 공직자로서 바라본 '대구 문화가 나아가야 할 길'에 대한 혜안을 듣고 싶어 지난달 27일 그와 마주 앉았다. ▶언제부터 퇴임 기념 책을 구상했나. "나 이렇게 열심히 살았다고 보여주는 책을 선물하는 게 진짜 내 시간을 선물하는 것이라 생각했다. '월간 대구문화'와 공보관실 등에서 오랫동안 기사 글과 보도자료를 썼지만, 온전한 '창작'에 대한 갈증이 있었다. 마침 7년 전 동료의 권유로 '수필 문예대학' 문을 두드렸고 네 분의 스승 밑에서 심화 과정을 밟으며 실력을 다졌다." ▶이번 수필집을 통해 전하고자 하는 메시지는. "긍정적인 호기심으로 세상을 넓고 적극적으로 바라보자는 태도다. 책 속엔 오토바이나 외발자전거 타는 이야기가 나오는데, 사람들이 '공무원 맞나'면서 별종 취급한다. 공직 사회의 틀에 갇히지 말고 넓은 세상으로 나아가 도전하라는 제 삶의 실천과 조언을 담았다." ▶대구수필문예회에서 작품상을 받은 '풍선장수의 독백'이나 역사를 고증한 글이 눈길을 끈다. "'풍선장수의 독백'은 기존 수필 문법을 깨고 타자의 시선으로 삶을 풀어낸 새로운 형식의 글이다. 달성공원 근무 시절 기존 시청 보고서에 '순종황제 식수'로 잘못 기록됐던 향나무의 실체를 학술 조사를 통해 바로잡은 '가이즈까 향나무의 배신'도 행정가로서의 고증 정신을 담고 있어 애착이 간다." ▶대구 문화행정이 직면한 가장 큰 그늘을 짚어준다면. "현재 '대구문화예술진흥원'의 거대 공룡화가 가장 심각한 문제다. 기능이 다른 분야를 행정 편의주의적으로 통합해놓으니 간부 직책과 행정 경비가 늘었다. 정작 순수 예술인 지원금은 줄어 청년 예술가들이 대구를 떠난다. 공연과 전시는 각자 전문성에 맞게 분리·독립해야 하며, 끝장 토론을 통해서라도 조직을 재구조화해야 한다." ▶지역 문화예술계의 폐쇄성과 카르텔도 단골 비판 소재다. "특정 학연 카르텔과 온정주의가 고질병이다. 대구시립예술단은 시민 세금으로 운영되는 만큼 최고 수준이어야 한다. 하지만 2년에 한 번 치러지는 평정(오디션)이 온정주의에 휩쓸리니 30년간 일하며 정년을 채우는 단원도 나오게 되는 것이다. 구조와 오디션 원칙만 엄격하게 세워도 퀄리티는 자동으로 따라온다." ▶후배 공무원들에게 남기고 싶은 조언과 앞으로의 계획은. "조직 내부에만 매몰되지 말고 안 해본 것에 적극적으로 도전하길 바란다. 그리고 4년 전부터 현직 작가들과 독서 토론회를 해오고 있는데, 조만간 '서평집'을 낼 계획이다. 은퇴 후에도 끊임없이 읽고 쓰며 최상의 단어를 고민하는 작가의 삶을 살아가고 싶다." 박주희기자 jh@yeongnam.com

2026.06.04

[배진우의 스토리 인문학] 받은메일함 999+천사

나는 천사를 분리한다. 텍스트 안 천사와 내 옆에 있을 천사로. 그리고 내가 알고 있는 모든 천사에게 빌었다. 천사에게 빌 일이 없게 해달라고. '천사를 본 사람들은 / 먼저 / 실망부터 해야 한다. // 천사는 바보다. / 구름보다 무겁고 / 내 집게손가락의 굳은살도 / 해결해주지 못한다. // 천사는 바보이고 / 천사는 있다. // 천사가 있다고 믿는 / 나는 / 천사가 비천사적인 순간을 / 아주 오랫동안 상상해왔다. // 나는 하루에도 몇 번씩 / 천사를 떠올린다. // 본드 같은 걸로 붙여놓았을 날개가 / 떨어져 나가는 바람에 / 낭패 당한 천사. / 허우적거리다 / 진흙탕에 처박히는 천사. // 진흙처럼 범벅되는 하얀 인조 깃털 / 그 난처한 아름다움. // 아니면 / 야간 비행 실수로 / 낡은 고가도로 교각 끝에 / 불시착한 천사 // 가까스로 매달린 채 / 엉덩이를 내보이며 / 날개를 추스르는 모습이 그려진다. // 아니면 / 비둘기 똥 가득한 / 중세의 첨탑 위에서 / 갑자기 쏟아지는 비를 맞으며 / 측은하게 지상을 내려다보는 / 그 망연자실. // 내가 원하는 천사다.' (내가 원하는 천사, 허연) 한국 문학에서는 다양한 방식으로 천사를 찾는다. 천사에게 묻기도 하고, 작가만의 천사를 만들기도 한다. 가장 아름다운 방식으로. 일상에서 천사가 있기를 바라는 마음이 커서 그런 것일지도, 신에게는 물을 수 없는 것을 천사에게는 물을 수 있어서일지도, 아니면 그냥 천사를 찾는다. 종종 문학 작품에서 천사를 발견하면 천사 입장에서 생각을 하게 된다. 천사는 어떨까. 자신을 찾아주는 사람이 많다는 것이 기쁠까. 슬플까. 천사는 상처를 입었을까. 천사는 부드러운가. 딱딱한가. 종종 수다를 떨다가 갑자기 대화 중 말이 멈추면 천사가 찾아왔다고 한다. 인간의 무엇이 궁금해서 천사는 침묵을 깨고 왔을까? 시럽을 젓는 천사. 어디에도 있는 천사. 우는 천사. 신발이 없는 천사. 흑백으로 물든 천사. 흉터에서 시작한 천사. 손을 떠는 천사. 향초 앞 천사. 당신에게도 어떤 천사는 있을 것이다. 천사의 마음을 잘 모르겠다. 내가 정말 힘들 때 옆에 있었던 것인지. 있다면 계속해서 옆에 있어주지 않은 것이. 마음이 쓰인다. 하지만 천사가 운율을 좋아하고 있을 것이라는 믿음은 있다. 운율이 좋아서 인간의 문장에도 자연스럽게 녹아들 수 있었겠지. 인간의 리듬에는 반응해 주는 것이겠지. 그래서 문장에서 더 빛이 나는 것이겠지. '천국에 의자가 있다는 이야기를 들었다. 오른쪽과 왼쪽이 있다는 이야기를 들었다. 그의 이야기는 천국에도 있는 것이 이 세계에도 있으면 좋은 것이라는 뜻으로 들렸다가, 이 세계에도 있는 것이 천국에도 있으면 나쁜 것이라는 뜻으로 들리기도 했다. 아, 달빛은 메아리 같아. 꼬리가 흐려지고…… 떨리는…… 빛과 메아리. 달빛은 비밀을 감싸기에 좋다고 생각하다가, 달빛은 비밀을 풀어헤치기에 좋다고 생각했다. 달빛은 스르르 무릎을 꿇기에 좋은 빛, 달빛은 사랑하기에 좋은 빛, 달빛은 죽기에도 좋은 빛, 오늘밤은 천사의 날개가 젖기에도 좋은 빛으로 온 세상이 넘쳐서, 이 세계 바깥은 없는 것 같구나. 우리 도시의 지하에는 커브를 그리며 돌아다니는 열차가 있고, 열차에는 긴 의자가 있다는 이야기를 들려주었다. 긴 의자에 앉으면 천국의 사람들처럼 죽은 듯이 흰자위가 사라지는 사람들이 있다는 이야기를 들려주었다. 꿈속에서도 서로를 죽이는 사람들의 이야기를 그의 눈송이 같은 귀에다 뜨듯한 입김을 불며 속삭여주었다. 인간을 사랑하느냐고 나는 물었고, 그리고 오랫동안 대답을 기다렸다.'(김행숙, 천사에게) 천국에는 무엇이 있을까. 여기에 없는 것이 거기에는 있을까. 아니면 반대일까. 이 시를 만났을 때 인간을 사랑하느냐고 나는 천사에게 물었고, 이제는 대답을 들은 것만 같다. 그럼에도 천사에게 다른 질문을 한다. 어리석은 질문. 남들이 다 알고 있을 것이라 민망한 물음을 던진다. 우울한 일. 이를테면 실업급여 신청이나, 허리 디스크, 유통기한이 지난 향초를 버려야 하는 것처럼. 이럴 때에는 천사를 떠올린다. 천사가 나의 옆에 있었다면 그것은 악필이 쓴 문장일 것 같다. 어렵고 난해한 글자들. 그렇게 보여서 아름다웠을. 나의 천사에게. 당신의 천사에게. 천사가 머무는 밤이다. 당신이 숙이고 있는 고개를 들어야 하는 밤이다. 오늘은 부드럽고 차분한 깃털 하나가 나의 시선에서 머문다. 배진우 시인

2026.05.29

[정만진의 문학 향기] 예술에 대한 기이한 반응

1913년 5월29일 러시아 작곡가 스트라빈스키의 발레 작품 '봄의 제전'이 파리에서 초연되었다. 공연이 시작되면 무대에는 고대 러시아의 봄 들판이 펼쳐진다. 새봄을 맞이하는 기쁨의 표시로 남녀가 대지에 감사의 춤을 올린다. 아직 미개 종족인 탓에 몇몇 처녀가 제전에 바쳐질 희생물로 지목된다. 청년들이 그 처녀들을 둘러메고 멀어져간다. 수도사가 나타나 신비로운 의식을 집행한다. 수도사가 한 처녀를 최종 희생물로 선택하면, 그녀는 미친 듯이 춤을 추다가 절정에 이르러 마침내 대지에 쓰러져 숨을 거둔다. 사람들이 그녀의 시신을 높이 치켜들고 사라지면 태양을 우러러 진행되던 봄의 제전은 드디어 막을 내린다. '봄의 제전'은 서유럽 사람들의 기호에 전혀 부응할 수 없는 서사였다. 서유럽인들은 동로마제국 정교(正敎)를 배척하고 베드로의 순교지 로마에 크리스트교의 정통성이 있다고 굳게 믿어왔다. 일부 관객은 다신교 수준에 불과한 고대 러시아의 설화를 소개하는 작곡가에게 시대착오라고 비난했다. 게다가 '봄의 제전'은 변화무쌍한 리듬, 위압적인 관현악, 출렁이는 듯한 음향 등 모든 것이 낯설고 기괴했다. 관객들은 발레에 집중하기는커녕 반으로 나뉘어 공연에 대한 찬사와 야유를 보내느라 정신이 없었다. 새로운 예술 경향과 마주친 대중이 처음에는 무관심, 심지어 반감을 드러내다가 새삼스럽게 열광하는 경우는 드물지 않다. 고흐만 해도 그랬다. 지금은 누구나 세기의 명작으로 떠받드는 35세 작품 '해바라기', 36세 작품 '별이 빛나는 밤에', 37세 작품 '삼나무와 별이 있는 길' 등은 그의 권총 자살 이후 13년이나 지나 열린 1903년 유작전 뒤에야 유명해졌다. '오감도'의 이상도 재미있는 사례로 널리 회자된다. '오감도'는 1934년 7월24일부터 8월8일까지 조선중앙일보에 연재되었다. 당시 신문사 사장은 여운형, 학예부장은 이태준이었다. 하지만 천하의 여운형과 이태준도 '오감도' 게재를 포기해야 했다. 독자들의 거친 항의를 감당할 수 없었기 때문이다. 1992년 강의실까지 난입한 공권력이 연세대 마광수 교수를 학생들이 보는 앞에서 '긴급' 체포했다. 이상이 생존해 있어서 정치 검찰의 기이한 법집행 사실을 알았더라면, '인간 모두를 '아해'로 본 나의 통찰이 옳았다'며 깊은 장탄식을 토했을 것이다. 정만진 소설가

2026.05.29

[책 속의 길] 파스칼의 ‘아직 오지 않은 날들을 위하여’

환갑은 더 이상 삶을 정리하는 종착지가 아니다. 오히려 지나온 시간을 잠시 돌아보고, 남은 삶을 새롭게 준비하는 설레는 하프타임에 가깝다. 프랑스의 철학자 파스칼 브뤼크네르는 '아직 오지 않은 날들을 위하여'에서 이 길어진 수명을 '짧은 영원'이라 불렀다. 축복 같은 '덤'의 시간 앞에서 우리는 다시 묻게 된다. 아직 오지 않은 날들을 무엇으로 채우며 살아갈 것인가. 사회는 나이 듦을 '은퇴'나 '휴식'이라는 말로 묶어, 무대 뒤로 물러서도 좋다고 권한다. 노년은 남은 날을 담담히 관조하는 것이 미덕이라는 무언의 압박이 여전히 존재한다. 하지만 저자는 이 태도에 반기를 든다. 나이가 들었다고 해서 우리 안의 욕망과 호기심, 창조의 에너지가 저절로 사라지는 것은 아니기 때문이다. 그렇다면 나이 듦의 진짜 비극은 무엇일까. 저자는 이를 육체의 쇠락이 아니라 '더 이상 아무것도 기대하지 않는 마음'에서 찾는다. 진정한 노화는 몸이 늙는 순간이 아니라, 마음이 더 이상 내일을 기다리지 않게 되는 순간에 시작된다. 이 책이 마음에 깊이 와닿았던 이유도 여기에 있다. 20년간 입어온 교육 경영인이라는 익숙한 옷을 벗고, 늦깎이 학업의 길로 들어선 내 여정과 닮아 있기 때문이다. 비교적 늦은 나이에 학문의 바다에 뛰어든 결정의 대가는 쓰라렸지만, 돌아보면 나름 근사한 도전이었다. 강사, 사무국장, 연구원 등 낯선 호칭과 새로운 위계를 받아들이며 비로소 조직의 타이틀이나 과거의 경력이 아닌, 날것의 나 자신과 마주할 수 있었다. 인생의 이모작이란 결국 수확의 양이 아니라, 스스로가 어떤 사람인지 깨닫는 여정이라는 사실을 알게 되었다. 방향만 옳다면 조금 늦게 도착하는 일은 큰 문제가 아니라고 믿는다. 나이란 결국 숫자가 아니다. 그것은 언제든 내 삶의 궤도를 내 손으로 수정할 수 있는 '용기의 크기'다. 인생의 이 시기를 단지 쉬어가는 막간으로 흘려보내지 않았으면 한다. 가을의 끝자락이 쓸쓸한 겨울의 서막만이 아니듯, 인생의 후반전 또한 눈부신 성장의 시간이 될 수 있다. 내가 늘 마음에 품고 살아가는 다짐이 있다. '타인의 불행 위에 나의 행복을 세우지 말자'는 것이다. 이 신념은 지난 50년을 지나오며 배운 삶의 기준이다. 진정한 성장은 타인을 존중하고 함께 일어서는 과정에서 비로소 깊어진다고 믿는다. 그래서 나는 여전히 '좋은 사람'이 되고 싶다는 오래된 목표를 품고 산다. 요란하지 않게, 그러나 흔들리지 않는 걸음으로 그 길을 오래 가고 싶다. 이재인 새마을문고대구시지부 이사·대구정책연구원 인구감소위기대응센터 위촉연구원

2026.05.22