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[홍덕률의 세상읽기] ‘국민통합’, 어떻게 할 것인가?

'국민을 크게 통합하는 대통령이 되겠다.' 이재명대통령이 후보 때부터 여러 차례 힘줘 말한 약속이다. '국민통합'에 대한 국민적 공감대도 폭넓게 형성되어 있다. 12·3 계엄 후 '심리적 내전'이라 할 정도로 분열과 갈등이 심했기 때문일 것이다. 실제로 지금의 국민분열을 그대로 두고서는 경제성장, 민주주의 복원, 한반도 평화 등 어떤 과제들에서도 성과를 기대하기 힘들다. # 오래된 국민통합 과제 실은 '국민통합'은 꽤 오래된 담론이다. 예컨대 김대중정부와 노무현정부는 각각 복지정책과 국가균형발전정책을 통한 계층간, 지역간 사회통합을 중요한 국정과제로 추진했다. 이명박정부는 '대통령직속 사회통합위원회'를 설치해 대통령이 직접 챙기는 모양새까지 갖췄다. 이후 정부들도 모두 '대통령직속 국민통합위원회'를 운영했음은 물론이다. 하지만 우리 사회의 분열과 갈등은 수그러들기는커녕 갈수록 심해졌다. 과거 정부들의 국민통합 노력이 효과를 거두지 못한 결과다. 무엇보다 정책 뒷받침 없이 말만 요란한 경우가 많았다. 선거 때만 주장하다 폐기한 경우도 적지 않았다. 박근혜정부의 경제민주화 공약이 대표적인 예다. 정권이 바뀐 뒤 지속적으로 추진되지 못해 좌초된 사례도 있다. 노무현정부의 국가균형발전정책이 그것이다. 하지만 더 심각한 것은 대통령과 정치권이 정파적 계산을 앞세워 국민을 갈라치고 분열을 키운 경우다. 가장 심했던 정부는 윤석열정부다. 대통령이 야당을 가리켜 '척결해야 할 반국가세력'이라 칭하고 국회를 무력으로 침탈하기까지 했으니 경악할 지경이었다. 이재명대통령이 취임 후 2주동안 보여준 국민통합 행보는 일단 긍정적으로 평가받을 만하다. 취임선서를 마치고 첫 일정으로 여야 6당 대표와 비빔밥 오찬을 함께한 것, 기존의 시민사회수석실을 경청통합수석실로 확대 개편한 것도 국민통합에 대한 대통령의 의지를 천명한 것이었다. 실용 노선도 국민통합에 도움될 것으로 기대된다. 지금의 초심이 흔들리지 않기를 바라면서 국민통합을 위한 몇 가지 의견을 제시하고자 한다. 첫째, 대통령의 국민통합 철학이 정부의 각 부처와 공공기관에 깊이 스며들도록 해야 한다. 각 부처와 공공기관들이 국민통합 정책들을 내놓고 전방위적으로 추진할 때 비로소 우리나라는 '망국의 분열을 넘어 통합사회로 향해가는 대전환'의 전기를 만들 수 있게 될 것이다. 이때 중요한 것이 국민통합 철학을 공직사회 전반에 관철해 내는 대통령의 리더십임은 물론이다. 둘째, 정치권은 물론 기업가·언론인·종교인·교육자 등 민간 영역의 주요 주체들과도 국민통합의 철학과 방향을 폭넓게 공유할 수 있어야 한다. 여기서도 대통령의 '소통과 상생의 리더십'이 성패를 좌우할 것이다. 각계와의 소통과 토론을 통해 '연대와 공화(共和)의 대동(大同) 사회'를 세워내는 일에 튼튼한 국민 공감대를 만들어 내는 것이 관건이라 하겠다. # 국민통합 '정책'의 중요성 셋째, 세대·성·계층·지역으로 찢긴 나라를 다시 묶어내기 위한 '실효적인 정책'들을 일관되게 추진해야 한다. 분열의 근저에는 대개 구조화된 이해관계의 충돌이 자리하고 있기 마련이다. 그것이 세계관의 분열을, 나아가 정보 격차와 심리적 분열을 낳게 되는 것이다. 따라서 구조화된 이해관계의 분열에 대한 정확한 정책 처방이 중요하다. 예컨대 고용기회를 창출하는 경제성장 정책과 양극화 해소를 위한 복지정책, 2030세대의 박탈감 치유를 위한 세대통합 정책 등을 섬세하게 설계해 분열의 구조적 근거를 해체해 갈 수 있어야 한다. 특히 학업 기회를 균등하게 보장하고 부서진 사다리를 다시 세우며 민주시민을 길러내는 '사회통합 교육정책'의 중요성도 간과되면 안된다. 넷째, 땅에 떨어진 신뢰를 다시 세우는 일도 매우 중요하다. 지금의 우리 사회는 세대·정파·계층간 불신의 벽이 매우 높은, 전형적인 불신사회다. 맹목적인 진영대결과 반지성주의, 혐오와 선동이 확산하기 좋은 토양이기도 하다. 이래서는 국민통합은 아예 불가능하고 민주주의도 유지될 수 없다. 가장 큰 책임은 역시 권력층과 정치권에 있다. 자의적이고 불공정한 권력 행사, 반칙과 편법을 통한 기득권 유지와 축재가 대표적인 예다. 이 역시 윤석열정부 때 가장 심했다. 권력자의 일탈을 경계하는 '법치주의'와 힘없는 시민을 보호하는 '억강부약의 리더십'이야말로 신뢰와 통합의 사회로 이끄는 견인차가 될 것이다. 다섯째, 가짜뉴스 추방도 더이상 미룰 수 없는 과제다. 국민통합과 신뢰 구축을 위해서는 정부 정치권 시민 사이에 정확한 정보의 유통과 그에 기반한 토론과 협상 그리고 민주적 의사결정이 필수적이다. 하지만 우리는 가짜뉴스가 생산∙유통되는 망가진 공론장을 아프게 목도하고 있다. 윤석열정부 때는 심지어 대통령이 직접 가짜뉴스를 유포하면서 불법과 폭력을 선동하기까지 했다. 국민통합과 신뢰사회 건설 나아가 민주주의 수호를 위해 가짜뉴스 추방과 공론장의 정상화는 필수적인 과제다. # 야당도 협조해야 최근 정치권의 논란도 짚어볼 필요가 있겠다. 야당이 3대 특검법에 대해 '국민통합을 해칠 정치보복'이라고 주장한 것이다. 하지만 매우 공허하게 들리는 것은 왜일까? 이유는 두 가지다. 첫째는 야당이 여전히 12·3내란과 김건희 등의 권력형 범죄와 선을 긋지 못하고 있어서다. 자신의 법적 책임을 가리기 위한 정치공세로 보이는 것도 그 때문이다. 둘째는 12·3내란과 국정농단 단죄가 헌법과 국민의 요구이기 때문이다. '사상과 표현의 자유'가 핵심인 민주주의 사회라도 헌법 파괴와 공권력 사유화는 자유와 관용의 한계를 넘어서는 것이다. 3대 특검은 '자유민주적 기본질서 위에서의 건강한 국민통합'으로 가는 첫발로 평가되어 마땅하다. 야당은 지난 6개월 동안 12·3내란을 옹호하면서 국민을 극단적으로 분열시켰던 과오를 반성하고 지난 3년 동안 윤석열-김건희와 함께했던 권력형 범죄를 단호하게 끊어낼 수 있어야 한다. 국민통합과 민주주의 재건을 위해 국민이 야당에게 요구하는 최소한이다. 물론 대통령과 여당에게도 주의할 점이 없지 않다. 3대 특검이 오로지 헌정질서를 바로잡고 훼손된 민주주의를 복원한다는 원래 취지를 벗어나지 않도록, '법치주의의 한계' 내에서 '절제의 지혜'를 잃지 않는 것이다. 깨어있는 민주시민이 함께 지켜보며 경계해야 할 지점이기도 하다. 홍덕률 전 대구대 총장

2025.06.17

[김영심 변호사가 바라본 세상] 국민이 사랑하는 지휘자를 기대하며

'여든세 살 나의 장례식에 당신을 초대합니다. 장례식은 엄숙해야 한다고 누가 정했을까요. 오늘만큼은 다릅니다. 당신은 우는 대신 웃어야 합니다. 나의 친구여 나와 오래 동반해준 이여 꽃은 필요 없습니다. 꽃 대신 기억을 들고 오세요. 마지막으로 들었던 나의 목소리를, 내가 좋아했던 대사를, 오래된 이야기와 가벼운 농담을, 우리가 함께 웃었던 순간을 안고 오세요. 이것은 작별이 아니라 쉼이며 끝이 아니라 막간이니까요.' 연극배우 박정자 선생님의 생전 부고장에 적힌 초대 글 중 일부이다. 노배우의 삶과 죽음을 주제로 한 배우 유준상 감독의 영화 '청명과 곡우 사이' 마지막 장면인 장례식 촬영을 위해 지인들에게 보낸 부고(訃告)인 셈이다. 장례식이다 보니 조문객 역의 많은 보조출연자가 필요했는데 그날 조문객은 박정자 선생님의 실제 지인들 150명이 초대되었다. 강릉 동해의 광대한 바닷물이 넘실대며 하얀 물거품을 만들어내던 순포 솔숲해변을 배경으로 촬영된 장례식에는 강부자 선생님을 비롯한 유명 배우, 손진책 연출자를 비롯한 연극 관계자, 전 부산국제영화제 김동호 집행위원장을 비롯한 문화예술 분야의 저명한 인사들이 전부 보조출연자로 참여했다. 주연배우 박정자는 미니어처 상여를 들고 솔숲 바닷가를 북과 꽹과리 장구 장단에 맞추어서 걸었고 150여 명의 친구와 지인들은 배우 박정자가 출연했던 연극, 영화, 작품의 제목이 쓰여 있는 만장을 하나씩 손에 들고 웃고 춤추며 여느 장례식장에서는 결코 볼 수 없는 축제 분위기를 연출하였다. '위기의 여자' '햄릿' '신의 아그네스' '엄마는 오십에 바다를 발견했다' '만다라' 등 배우의 대표작 제목이 쓰인 150개의 깃발을 보면서 나는 박정자 배우가 왜 '살아있는 전설'인지 알게 되었다. 나도 '19 그리고 80'이 쓰인 만장을 높이 쳐들고 웃으며 덩실덩실 춤추는 보조출연자 역할에 충실히 임했다. 여든 평생을 연극 영화에 몸 바친 선생님의 작품들이 쓰인 150개의 만장이 해변에 세워진 채 바람에 휘날리는 모습을 보니 인생의 파노라마가 펼쳐진 듯 배우의 전 인생을 한순간에 보는 듯해서 가슴이 뭉클했다. 이번 6월에 우리 국민이 간절히 기다리던 새로운 대통령이 탄생되었다. 2025년 새해를 시작하면서 우리는 지휘자 없는 오케스트라가 내는 불협화음을 들으며 몇 달을 불안과 피로감에 시달렸다. 다들 한 마음으로 빨리 새로운 지휘자가 탄생되기를 기다렸고, 역대급 투표율이 그런 염원을 반영한 것으로 본다. 21대 대통령으로 취임한 이재명 대통령은 취임사에서 '공존과 통합' '성장' '균형발전' '소통과 대화' '평화' 등 국정철학과 비전을 제시했다. 다짐과 맹세를 충실히 지킬 것이라는 강한 메시지를 전달하면서 우리에게 희망을 선물했다. 취임사를 들으며 나는 최다 득표 당선자답게 더도 덜도 말고 취임사대로만 되면 참 좋겠다는 생각을 했다. 우리는 역대 대통령의 솔깃한 취임사를 한두 번 들었던 게 아니다. 처음은 모두에게 희망적인 메시지를 전달했으나 얼마 지나지 않아 그 희망은 절망으로 바뀌면서 실망한 적이 한두 번이 아니었다. 우리 국민은 더는 '양치기 소년'의 거짓말에 속고 싶지 않을 것이다. 대통령이 취임사에서 국민에게 약속한 희망적인 말들이 이번엔 정말로 잘 지켜지길 바란다. 대배우 '생전 장례식'의 만장 깃발은 아니더라도, 퇴임식 때 국민 한 사람 한 사람이 대통령의 성과가 적힌 깃발을 들고 축하할 수 있기를 바라본다. 우리는 더는 실패한 대통령을 보고 싶지 않다. 김영심 법무법인 율빛 대표변호사

2025.06.17

[안도현의 그단새] 앞쪽의 언어와 뒤쪽의 언어

중국의 동북 3성을 한 바퀴 돌았다. 연길, 장춘, 하얼빈, 심양에서 몇 차례 강연 형식으로 조선족 작가들과 학생들을 만났다. 한글로 쓰면 나하고 이름이 같은 안도현 인민정부 앞에서 사진을 찍었고, 백두산 남쪽 등성이로 들어가는 장백현에서는 압록강 건너 코앞의 북한 혜산시를 오래 바라보았다. 혜산과 붙어 있는 삼수군은 시인 백석이 말년에 34년을 살던 곳. 삼수 방향으로 향하다가 압록강변에 도로 보수공사가 한창이어서 다음을 기약하기로 했다. 강 건너 북한 쪽 농촌은 모내기가 한창이었고 산비탈에는 소가 쟁기로 밭을 가는 풍경이 눈길을 사로잡았다. 지금 중국은 급속도로 변화를 거듭하고 있다. 경제가 성장하면서 도시는 새롭게 확충되고 전국의 고속철도는 빠르게 도시와 도시를 잇고 있다. 그럼에도 요즈음 연변의 풍경은 여행자의 고개를 갸웃거리게 만든다. 공항에 내리자마자 붉은색 바탕에 흰 글씨로 쓴 각종 선전 구호가 비어 있는 벽을 온통 도배하고 있다. 중국의 꿈을 이룩하고 문명 도시를 건설하자는 선전 구호를 비롯해 사회주의 핵심 가치관을 강조하는 설치물들이 곳곳에 즐비하다. 조선족들이 밀집해 살고 있는 연변조선족자치주 쪽이 유독 심하다. 국가의 간섭과 통제가 전방위적으로 확대되었다는 증거다. 아니나 다를까 거리의 상점 간판 중에 한글로 된 간판은 눈을 씻고 봐도 찾을 수 없었다. 왼쪽이나 상단에 중국어를 먼저 쓰고 한글 상호는 하나같이 그 뒤쪽이나 하단에 배치되어 있었다. 원래 만들었던 글자를 떼어내 순서를 바꾼 흔적이 뚜렷하게 남아 있었다. 이른바 동북공정의 소수민족 동화정책은 연변 인민공원에 세운 조선족 시인들의 시비에도 그대로 적용되어 있었다. 어느 대학에 세워진 조선족 시인의 시비는 아예 천막으로 덮어 한글을 가려 놓았다는 말도 들린다. 심지어 한국에서 출간된 책은 2년 전부터 모든 도서관과 서점에서 깡그리 사라졌다. 이 정도면 현대판 분서갱유 아닌가. 중국만 탓할 일이 아니다. 이 지경이 되도록 방치한 우리 정부의 대중 외교 참사라고 해야 할 것이다. 그동안 조선족 학생들은 중국의 대학입학시험에 응시할 때 한글로 된 시험지를 받아 문제를 풀 수 있었다. 소수민족 배려 차원에서 시행된 이 정책도 올해가 마지막이라 한다. 중국의 각급 학교에서 한글을 배우는 조선어 과목은 대폭 줄어들었고, 연변대학의 조선어문학부는 외국어대학에 속하는 학부로 변경되었다. 우리로 치면 국어국문학과가 외국어대학 소속이 된 것이다. 이러한 강도 높은 동화정책 앞에서 조선족의 정체성은 크나큰 위기를 맞고 있는 것으로 보인다. 윤동주의 고향인 용정의 명동촌은 더욱 심각하다. '중국조선족유명시인 윤동주 생가'라는 큰 빗돌 앞에 나는 아연실색했다. 1917년 명동촌에서 출생한 윤동주는 서울의 연희전문을 다녔고 1945년 2월 해방 이전에 후쿠오카 형무소에서 안타깝게 숨을 거두었다. 현재의 중국은 1949년에 세워진 국가며 조선족이라는 행정적인 명칭은 1952년 연변조선족자치주가 성립한 이후 사용된 용어다. 윤동주는 단 한 번도 자신을 중국 조선족이라고 생각한 적이 없었다. 그는 조선의 시인이었을 뿐이다. 생전에 그는 중국어로 된 시를 한 편도 쓰지 않았다. 그런데 윤동주 생가에 가득한 시비에는 중국어로 된 시를 먼저 새기고 그 아래에 마치 번역하듯이 윤동주의 시를 넣어 놓았다. 굳이 이렇게 해야 하는가? 앞으로 두근거리며 명동촌에 갈 일은 없을 것 같다. 안도현 시인

2025.06.17

[박재열의 외신 톺아보기] 페레이둔 아바시

페레이둔 아바시(66)는 지난 13일 새벽 이스라엘의 이란 공습 때 사망한 이란 핵무기 프로그램의 핵심 인물이다. 이스라엘은 200대의 전투기와 무인기를 띄워 이란의 주요 핵시설과 요인을 타격하였다. 100군데 타격에 78명이 사망하고 320명이 부상당했다. 이슬람혁명수비대 총사령관 호세인 살라미, 이란군 참모총장 모하마드 바게리 등 군사령관과 페레이둔 아바시, 모하마드 테헤란치 등 핵과학자가 대부분 자택에서 폭사하였다. 이스라엘의 정보기관은 그들의 소재를 정확하게 파악하고 있었다. 아바시는 2010년에도 죽을 뻔 했다. 아내와 테헤란에서 출근하는데 한 오토바이가 오더니 무언가를 운전석 차문에 부착하고 사라졌다. 그 물체에서 재깍재깍 소리가 나서 본능적으로 차에서 아내와 같이 뛰어내렸다. 차는 곧 화염에 휩싸였고 부부는 큰 부상을 입었다. 동료 교수 한 명은 같은 수법에 목숨을 잃었다. 이때 이들이 탔던 차는 현재 테헤란국방박물관에 전시되어 있다. 아바시는 평생 이슬람혁명수비대 정신으로 살아왔다. 그는 1979년 미국대사관 인질사건을 미국의 쿠데타 음모를 저지하기 위한 당연한 거사라고 말했다. 이슬람혁명수비대에서 군복무를 마치고 핵물리학 교수를 역임하다 2011년부터 2013년까지 이란원자력기구 소장을 지냈다. 그 동안 그는 국제원자력기구에 협조하지 않으면서 이란의 핵무기개발설은 이스라엘이 침공의 구실을 만들기 위해 날조한 이야기라고 주장했다. 2020년 국회의원이 되어서도 핵무기 프로그램을 강력하게 옹호하였으며, 현재는 해외에서 핵물리학을 배우는 것이 불가능하니 자력으로 꼭 핵개발을 해야 한다고 주장하였다. 그는 국제적으로 제재를 받는 인물 명단에 올라 있었다. 박재열 경북대 명예교수·시인

2025.06.16

[성현 생각] 세월이 가면에 갇혀 있지 않기를

원래 그리스의 고대극에서 배우들이 쓰는 가면을 일컫던 '페르소나'라는 용어는 심리학에서 '개인이 사회적 상황에 따라 타인에게 보여주는 가면 혹은 사회적 자아'를 의미하기도 한다. 복잡해진 사회관계망 속에서 자신의 모습을 감추고 살아가는 현대인들의 모습은 마치 연극무대에서 가면을 바꿔가며 자신에게 부여된 여러 개의 배역을 소화해내는 배우들의 모습을 닮았다. 사회를 구성하는 개인의 다양한 욕구들이 조절되는 긍정적인 면도 있을 수 있지만 착한아이 콤플렉스처럼 좋은 사람이 되기 위해서 애쓰다보면 진정한 자아를 잃어버리며 낮은 자존감으로 심각한 문제를 일으키기도 한다. 살아가는 세월이 가면에 갇히지 않도록 진정한 자신을 되돌아보고 자아를 회복하는 노력이 필요한 시대다. 나는 진정 누구일까? 도성현〈blog.naver.com/superdos〉 성현 작가

2025.06.16

[월요메일]이기는 방법 : ‘부득탐승(不得貪勝)’ 승리를 탐하지 않는다

2025년 개봉작 영화 '승부'는 바둑계의 두 전설적 인물, 조훈현과 이창호의 실화를 바탕으로 한 작품이다. 김형주 감독이 연출하고, 김형주와 윤종빈이 각본을 맡았으며, 이병헌이 조훈현 역을, 유아인이 이창호 역을 열연했다. 이 영화는 바둑이라는 고도의 전략 게임을 통해 승부의 본질을 깊이 성찰한다. 바둑은 361개의 점 위에서 벌어지는 무언의 전쟁이지만, 단순한 승패를 가리는 게임이 아니다. 그것은 인간 존재의 방식과 윤리적 태도를 드러내는 은유적 장치다. 조훈현은 한국 최초의 9단이자 세계 최초 '세계대회 사이클링 히트'를 달성한 바둑의 전설이다. 1995년에는 공식 대국 1천승을 기록하며 '바둑의 신'으로 불렸다. 이창호는 14세에 KBS 바둑왕전에서 최연소 우승, 16세에 최연소 세계 챔피언에 오른 '천재 소년'이었다. 영화는 조훈현이 세계 바둑의 정점에 선 시점에서 시작된다. 그는 이창호를 제자로 받아들이며 바둑은 '기세가 8할'이라는 점을 강조한다. 이창호는 바둑의 기술뿐 아니라 승부 세계의 냉혹함과 아름다움을 체득해간다. 그러나 시간이 흐르며 두 사람의 관계는 변화한다. 이창호는 조훈현이라는 거대한 벽을 넘기 위해 고군분투하고, 마침내 공식 대국에서 스승을 꺾는다. 모두가 조훈현의 승리를 예상했던 순간, 이창호는 냉정한 계산력과 침착한 끝내기로 승부의 흐름을 바꾼다. 이 승부는 두 사람의 '이기는 방법'의 차이에서 비롯되었다. 조훈현의 바둑은 전투적이며 직관에 능하고, 상대를 흔들고 압박하며 승리를 이끈다. 그는 일종의 전략가로, 바둑판을 전장처럼 지배했다. 반면 이창호는 감정에 휘둘리지 않는 냉정함과 철저한 계산에 기반한 전략으로 자신만의 페이스를 유지한다. 상대의 약점을 공격하고 짓누르기보다는 자신의 자리를 지키며, 결국 그 자리가 전체 판을 움직이는 중심이 되게 만든다. 그의 수는 조급하지 않고, 그 안에는 절대 무너지지 않는 균형이 있다. 그는 상대를 넘는 것이 아니라 자기 자신을 이기는 데 몰두한다. 불확실성과 혼란 속에서도 흔들리지 않는 그의 마음가짐은, 스토아 철학의 '아파테이아(apatheia, 평정심)'와 닮아 있다. 이창호가 추구하는 승리의 방식은 바둑 십계명의 첫 번째 원칙인 '부득탐승(不得貪勝)'에 근거한다. '승리를 탐하지 않는다'는 이 원칙은, 역설적으로 진정한 승리를 위해서는 오히려 집착을 버려야 한다는 통찰을 담고 있다. 이창호는 조훈현의 가르침을 흡수하되, 그것을 자신만의 철학으로 재구성하며 새로운 '이기는 방법'을 창조해낸다. 이창호의 바둑에는 '복기'라는 자기 성찰의 과정이 깊이 자리 잡고 있다. 그는 승리한 대국의 복기를 통해 '이기는 습관'을, 패배한 대국의 복기를 통해 '이기는 준비'를 다진다. 타고난 재능보다 끈기와 노력, 그리고 실패를 두려워하지 않는 자기 극복의 자세가 그의 승리 철학의 핵심이다. (조훈현) 어제 대국 봤다. 여전히 도통 싸울 생각을 않더구나. (이창호) 싸우지 않고도 이길 수 있으니까요. 굳이 위험하게 전투까지 할 필요는 없잖아요. (조훈현) 싸움이 겁나서 피하는 건 아니고? (이창호) 그럴리가요. 제가 누구 제잔데요. 이 짧은 대화는 자기다움을 지키며 이기는 것이 얼마나 어려운지를 상기시킨다. 대부분의 승리는 외부의 평가, 경쟁의 결과로 결정되지만, 이창호는 바둑판 위에서 '자기 기준의 승리' '관계의 완성'으로서의 승리를 구현한다. 2025년 6월 4일, 대한민국의 새로운 시간이 열렸다. 이제는 더 이상 무리수와 자충수로 시간이 낭비되지 않고, 묘수와 강수의 적절한 조화로 새로운 희망의 진짜 대한민국으로 나아가길 기대한다. 이희정 대구대 문화예술학부 교수 이희정 대구대 문화예술학부 교수

2025.06.16

[아침을 열며] 깨지기 쉬운 일상의 평온

주말 카페에서 늦은 아침을 먹는다. 한때 프랜차이즈 커피숍이 유행이더니 언제부턴가 베이커리를 겸한 대형 카페가 성업이다. 대형 커피숍이 수지를 맞추며 영업을 이어간다는 사실이 평범한 서민으로서는 선뜻 이해되지 않지만 이런 생각도 잠깐이다. 고객이 되어 한껏 호사를 부릴 수 있으니 좋다. 도심에서 멀리 위치한 카페에서는 초여름 풍경도 여유롭다. 녹음이 한창인데다 모내기 한 논에는 잔잔한 바람이 분다. 어릴 적 학교에서 식빵을 배급받아 아껴 먹던 일이 떠오른다. 필자 세대는 국민학교를 다녔다. 풍족하지 않던 그 시절에 받아든 빵은 필자의 기억으로는 무척 컸었다. 요즘 청년에게는 생소한 보릿고개도 힘겹게 지나왔다. 이제는 다 잊히고 기억조차 희미하다. 말 그대로 격세지감이 든다. 지난 반세기 남짓한 세월에 우리 사회는 눈부시게 발전했다. 식민지와 전쟁을 겪은 대한민국이 당당한 선진국이 되었으니 기적이다. 모든 사람이 물질적 풍요를 누리지는 못한다. 경제가 발전한 것은 분명하지만 불평등이 확대되어 심각한 지경에 이른 것도 사실이다. 직업 일선에서 은퇴하는 베이비붐 세대의 사정도 만만치 않다. 물려받은 재산은 별반 없어도 부모 부양을 당연하게 받아들인 데다 자녀를 위해 헌신하느라 정작 노후를 넉넉하게 대비하지 못했다. 평균 수명이 늘어나 은퇴 이후에도 살아갈 세월은 길다. 빈곤의 길로 들어서는 노인이 빠르게 늘어나고 있다. 청년들에게는 세대 간 불평등이 큰 문제다. 기성세대는 경제가 빠르게 발전하며 새롭게 열리는 기회를 누리며 노력으로 풍요를 일구어 부모보다 잘 사는 어른이 되었다. 지금 청년들은 부모보다 잘 살지 못하는 세대가 될지도 모른다고 걱정한다. 어른들이 보기에는 장난감을 마음껏 가지고 놀며 가난을 모르고 자란 청년들이다. 변변한 일자리가 없던 기성세대에 비하면 지금 청년들은 여러 면에서 호조건을 갖고 있다. 하지만 정작 청년들의 삶은 여간 고단하지 않다. 이들에게는 경쟁이 극심하고 기회는 드문 세상이다. 지역 간 불평등도 심각하다. 대한민국은 서울공화국이다. 필자 세대에는 굳이 서울로 가지 않아도 잘 살 수 있었다. 대구경북 사람들도 물질적 풍요는 물론이고 사회적·정치적 영향력을 구가할 수 있었다. 지금은 다르다. 서울살이가 녹록하지 않음에도 청년들의 서울 동경은 절대적이다. 서울에 가야 기회가 있고 사람대접받는다는 인식이 팽배해있다. 지역에 살면 이등 국민이 된 느낌이고 열등감을 강요받는 사회가 되었다. 대구에서 제법 산다는 지인이 자녀를 서울로 올려보내고 난 뒤 뒷바라지의 어려움을 토로하는 푸념을 한다. 지방과 수도권의 차이가 날로 심해지고 있다. 십여 년 전만 하더라도 크게 차이 나지 않던 개인의 자산 가치가 가파른 차이를 만들어 내고 있다. 아파트 한 채 만으로도 넘을 수 없는 격차가 생겼다. 개인의 성취보다 사는 지역이 어디인가에 따라 노력으로 극복할 수 있는 계층이 결정되는 세상이 되어 버렸다. 이런저런 생각에 모처럼 주말의 여유도 마냥 편하지 않다. 급박하게 전개되는 이스라엘과 이란의 전쟁을 걱정하고 민주주의를 대표하는 미국의 어수선한 상황을 뉴스로 접하면서 우리가 당연시해온 평온이 한순간 무너질 수 있다는 사실을 문득 깨닫는다. 다행히도 우리나라는 새 대통령이 취임하면서 국가와 사회가 안정을 되찾고 있다. 여러 난제가 산적해 있고 갈등의 뿌리도 깊지만 어떻게든 해결의 실마리가 찾아지기를 소망해본다. 박순진 대구대 총장

2025.06.16

[단상지대] 마음의 예복, 마지막 성장(盛裝)

얼마 전, 지인의 모친상을 다녀왔다. 영정 사진 옆에는 조화 대신 낡은 수첩, 손때 묻은 안경, 그리고 스카프 한 장이 놓여 있었다. 검소하고 소박한 유품이었다. 흔한 빈소의 풍경은 아니었다. 이유는 모르겠지만 가족들이 오래도록 기억하고 싶은 어머님의 흔적일 것이다. 그 풍경은 지금도 선연히 떠오른다. 어쩌면 가족들이 준비한 '마음의 예복'이 아니었을까 싶다. 25년 전, 혼수 상자에 담긴 수의(壽衣)가 생각났다. 친정어머니는 맏딸의 혼수로 최상급 삼베(麻布)를 구해 명인의 손길로 수의를 완성했다. 그 옷은 마지막을 준비하는 옷이 아니라 시아버님의 장수(長壽)를 기원하는 '마음의 예복'이었다. 그래서였을까. 지금까지도 그 수의는 장롱 깊숙이 고이 잠들어 있다. 여전히 꺼내지 않은 그 사실이, 새삼 감사하게 느껴진다. 전통적으로 한국 사회에서는 윤달을 '신도(神道)가 쉬는 달'이라 여겨, 이사나 혼례는 물론 수의 준비에도 길한 시기로 삼았다. 홍석모의 '동국세시기'에는 "윤달은 꺼릴 것이 없어 수의를 만들기에 좋다"는 기록이 전해진다. 윤달에는 모든 의례가 허용되니, 기쁜 일도 슬픈 일도 미리 치러두면 탈이 없다는 뜻이다. 또 유중림의 '증보산림경제'에는 "부모가 마흔을 넘으면 사전에 수의를 준비하라"는 조언이 실려 있다. 이처럼 윤달을 둘러싼 기록들은 단순한 예식 지침을 넘어, '마지막 성장(盛裝)'을 준비해도 좋다는 윤달의 너그러움을 말해준다. '수의(壽衣)'라는 말은 광해군 즉위년(1608)에 '죽은 이를 돕는 예물'이라는 부의(賻儀) 항목을 통해 처음 언급되며, 순조 대에 이르러 장례용 염습 의복으로 지칭했다. 출토 복식 유물로 보면, 조선 중기까지는 평상복이나 새 옷을 그대로 사용했지만, 후기에는 형태와 크기를 달리해 별도 제작한 전용 수의를 제작하는 관습이 자리 잡는다. 시대가 변하고 달라져도 수의는 언제나 삶과 죽음을 잇는 의례의 매개로 존재했음은 분명하다. 조선 초기 평민들은 저고리와 바지를 평상복으로 입었고, 이러한 일상복은 때로 마지막 순간까지 함께하는 예복이 되기도 했다. 목화솜과 모시로 지은 소박한 옷은 따뜻함을 품은 채, 죽음을 대하는 이들의 태도가 검박(儉朴)했음을 드러낸다. 조선의 중인과 상인 계층 또한 사치보다는 절제를 중시하며, 실용적인 평상복으로 삶의 마무리를 준비하는 전통을 이어갔다. 마지막 순간까지 검소함을 지키고자 했던 옛사람들의 겸허함에 절로 고개가 숙여진다. 오늘날 상례는 관혼상제 중 가장 엄격한 예식이다. 진짜 예복은 화려한 의전이 아니라, 고인의 삶을 기억하는 손길이다. 예컨대 평소 고인이 즐겨 입던 옷 한 벌, 사랑하는 손자 손녀의 편지, 마지막 문장까지 음미된 애도의 글귀들이다. 이런 상징물이 모여 '마음의 예복'을 이룬다. 그것을 준비한다는 것은 곧 남은 이들을 위한 치유의 과정이기도 하다. 사진 옆에 국화 한 송이를 살며시 내려놓듯, 손길 하나하나가 서로의 마음을 보듬는다. 그 위에서, 생의 아름다움은 더욱 가치를 지니게 된다. 수의는 삶의 마지막을 준비하는 순간, 겸허하고 정갈한 몸가짐을 완성하는 옷이다. 옛사람들이 그 안에 담았던 것은 자신의 가장 소중한 기억과 일상의 따스한 온기였다. 생의 마디마다 스며든 기억의 자락들이 천 위에 포개지는 순간, 그것은 어떤 격식보다 찬란한 예복이 된다. 수의는 마지막 순간에도 온기를 잃지 않는, 가장 다정한 위로일지 모른다. 이제 묻고 싶다. "당신의 마지막 예복은 무엇으로 성장(盛裝)하고 싶은가?" 이향숙 산학연구원 기획실장

2025.06.16

[경제와 세상]전환의 시대, 사회적경제에서 대안 찾아야...

지금 우리나라는 건국 이후 최대의 복합위기를 마주하고 있다. 정부는 좌표를 잃었고 시장은 기존 체계가 붕괴되고 있으며, 국민은 미래에 대한 희망조차 말하기 어려운 상황이다. 많은 혼란과 분열 속에서 탄생한 새 정부가 출범하는 이 시점, 대구의 미래를 위한 새로운 좌표를 확인할 때다. AI 기반 자동화는 산업 구조를 빠르게 재편하고 있지만, 그 이면에는 일자리 감소와 소득 양극화라는 깊은 그림자를 드리우고 있다. "기술이 만들어낸 '잉여 시간'과 '잉여 가치'를 어떻게 사회 전체가 나누고 순환시킬 것인가?" 이 질문에 대한 해법으로 최근 '사회적경제'가 주목받고 있다. '사회적경제'는 경제적 이윤 창출을 넘어 사회적 가치를 실현하는 경제활동으로, 지역사회와의 상생과 지속 가능한 발전을 목표로 한다. 고용노동부에 따르면 2023년 기준 전국 사회적경제기업 수는 약 3.2만 개, 대구는 1천291개로 전체의 4%에 불과하다. 특히 대구는 최근 3년간 기업 수가 줄어드는 유일한 광역자치단체 중 하나다. 전국 평균이 연 2.7% 증가한 반면, 대구는 예비사회적기업과 마을기업의 수가 뚜렷이 감소했고, 사회적기업의 평균매출도 전국보다 낮은 수준에 그쳤다. 기업 중단률까지 높아지며 지역 사회적경제 생태계가 구조적 위기에 처해 있음을 보여준다. 이러한 상황에도 불구하고, 대구는 사회적기업인들의 노력으로 전통 제조산업과 결합한 사회적기업이 지역 기술인력 보존과 일자리 창출에 기여하고 있다. 특히 청년과 여성, 장애인 등 취약계층 고용 비중이 54.2%에 달하고 사회적기업의 생존율이 일반기업보다 높다는 점은 주목할 만하다. 문제는 지원정책의 일관성이 부족하고, 사회적경제 생태계를 뒷받침할 혁신 역량이 기술 변화 속도를 따라가지 못하고 있다는 데 있다. AI 기술은 반복 노동을 대체하고, 고숙련 기술 중심의 일자리만을 남기고 있다. 이는 지역 중장년층, 청년 구직자, 경력 단절 여성 등의 일자리가 준다는 것이다. 따라서 사회적경제는 단순 복지보완을 넘는, 지역의 생존 전략이자 기술기반 대안으로서 새롭게 정의될 필요가 있다. 특히 대구는 근대문화골목과 같은 풍부한 역사·문화 자산을 보유하고 있다. 이 공간에 사회적경제의 철학과 기술이 더해지면, 단순한 관광을 넘어 지역문제 해결과 일자리 창출, 지역공동체 회복이라는 세 가지 목표를 함께 달성할 수 있다. 사회적기업이 운영하는 근대골목 해설 프로그램, 협동조합이 기획한 문화콘텐츠 투어, 지역 노인을 고용한 안내 서비스 등은 기술이 만든 잉여가치를 지역 안에서 재분배하는 실험이 될 것이다. 대구형 사회적경제의 새로운 길은 바로 골목에서 시작될 수 있다. 이재명 정부는 사회적경제를 '연대와 상생의 경제 생태계'로 정의하고, 사회적경제기본법 제정, 사회적금융 확대, 공공조달 연계 강화 등을 핵심 공약으로 제시했다. 대구시 역시 발 빠르게 대응해야 한다. 먼저 사회적경제 철학이 담긴 조례 제정하고 사회적경제생태계를 복원해야 한다. 지역소득이 외부로 유출되지 않도록 지역순환경제 실현을 위해 공공시장 플랫폼을 구축하여 유통혁신에 앞장서야 한다. 사회문제 해결형 사회적 스타트업 지원을 위해 민간주도 사회적금융기관을 설립하고 유휴 공공자산을 활용하여 사회적경제 혁신거점 조성 등을 체계적으로 추진해야 한다. 사회적경제를 새로운 성장 축으로 삼는다는 것은 기술 변화에 적응하면서 지역의 정체성과 공동체 가치를 지켜나가는 일이다. 지금이 바로 그 전환점이다. 김세현 기술보증기금 대경본부장 김세현 기술보증기금 대경본부장

2025.06.13

[더 나은 세상] 유럽의 힘

"비엔나가 더 fancy(고급스러운)한 것 같아"라고 그녀는 말했다. 독일에서 휴가왔다는 젊은 커플에게 독일에도 성(Schloss)이 많은데 왜 비엔나에 오냐고 묻자 돌아온 답이다. 독일은 2차 대전 중에 파괴된 건물도 많고 '시골'에 나가야 볼 수 있는데 비엔나는 도시 안에 모든 것이 모여 있다고. 20대의 호텔 직원들은 공원과 다뉴브강변 산책이 비엔나 살며 가장 좋아하는 것이라 했고, Viennese café(비엔나 커피하우스) 문화를 꼭 경험해보라고 했다. 관광객 인증샷 문화와 달리 사람들이 혼자 신문도 보고 책도 읽고 옆사람과 이야기도 하는 그런 공간이라고. 오스만(Ottoman) 제국과의 전쟁 때 전해졌다는 커피는 그야말로 비엔나스럽게 재창조되어 '여유와 사교'의 상징이 되었으니 전쟁과 평화는 삶과 죽음처럼 동전의 양면인건가. 빈 소년합창단이 노래하는 왕궁 성당의 미사는 웅장하고 아름다웠고 빈국립음악협회 콘서트는 공연의 질도 뛰어났지만 음악 자체에 집중하는 관객들의 수준도 인상적이었다. 스트라우스 탄생 200주년이라 울려퍼지던 왈츠 음악, 클림트의 키스 원작은 그림에 조예가 깊지 않은 내 눈에도 어떤 아우라가 느껴져 30분간 그 그림 앞에만 앉아있다 왔다. 거기서 만난 영국 신혼부부는 아내가 어릴 때 엄마와 찍은 사진의 배경에서 똑같은 포즈를 취해 엄마에게 보내겠다고 했다. 음악, 그림, 건축, 자연, 커피와 빵 등 할 것도 볼 것도 많고 그야말로 전세계에서 관광객들이 몰려오는데 밤 10시가 넘어 지하철을 타도 안전하고 만난 모든 사람들이 친절했던 도시. 비엔나는 우아한데 캐릭터 확실하고 매력적이었고, 출장길 이틀 말고 몇 달쯤 살아보고 싶은 도시가 되었다. 출장지였던 그라츠(Graz)도 아름다운 자연과 건축, 호박씨 오일 등 지역특유의 농산물로 만든 음식들, 영어를 잘 하지 못하는 택시기사나 식당 주인 그리고 업무로 만난 모든 사람들의 친절이 인상적이었다. 잘츠부르크(Salzburg)는 15만명 인구에 1천만명 가까운 연간 관광객이 오고 그 중 1/3은 아직도 1965년에 나온 영화 사운드 오브 뮤직 관광을 오는 사람들이란다. 호텔에서 만난 영국의 두 은퇴한 친구도 그래서 왔다고, 영화를 다시 보고 왔다고 했다. 사망한 지 200년도 훨씬 넘은 모짜르트와 더불어, 한 편의 문화예술작품이 전세계 사람들에게 미치는 마음의 감동은 이런 거대한 물질현상으로 나타나는구나 싶다. 나라 전역에서 가장 상업화된 곳이 할슈타트(Hallstatt), 그 다음이 잘츠부르크라며 일정이 짧으면 할슈타트는 가지 말라고 했다. 인구 1천만명이 채 안되고 그들 스스로 작은 나라라고 말하는 오스트리아. 아직도 현금 사용이 흔하고 병따개와 함께 놓여있는 유리 물병처럼, 남아있는 아날로그 문화의 아련함이 더해져 더 좋았던 나라. 그리고 이런 곳에서는 대부분 시민들이 정치얘기를 하지 않는다. 정치가 잘 돌아가고 있다는 얘기다. 신현정 캐나다 사스카추안대 교수

2025.06.12

[돌직구 핵직구] 사람 키우는 진보, 사람 죽이는 보수

이재명 대통령이 이번 대선 기간 한때 민주당을 중도 보수라고 칭했지만, 민주당은 한국에서 진보좌파에 속한다. 이념적으로 자유나 개인의 의지보다는 평등과 배분을 중시하고, 경제정책에서도 기업의 자율보다는 정부의 개입에 의한 조정을 강조한다. 대북정책에서도 전통적으로 대북 압박·강경노선을 취해온 보수정당에 비해 민주당은 소위 햇볕정책으로 알려진 대북 유화정책을 취해왔다. 한국의 진보 세력은 6·25전쟁 이후 크게 위축됐으나 특유의 연대와 확장 노선을 실천하며 힘을 키워왔다. 김대중 전 대통령은 건국 초기엔 우파가 강했던 호남을 자신의 정치적 지지기반으로 삼는데 성공했고, 급기야 군부와 충청 출신의 김종필 세력과 연합, 역사상 최초로 집권을 이루어낸다. 김대중은 또 자신의 후계자로 경상도 출신의 노무현 전 대통령을 낙점, 지역기반을 PK로까지 확장했다. 노무현은 이어 기업 세력인 정몽준 후보와 단일화에 합의, 재집권에 성공했다. 한국의 진보 세력은 그러나 두 차례 보수 대통령의 탄핵을 계기로 이제는 독자적인 힘으로 문재인과 이재명 두 대통령을 배출하는 데까지 이르렀다. 이제 한국 사회는 보수와 진보가 가히 50대 50으로 팽팽한 지형이 형성됐다. 그 사이 보수 세력은 자만과 내분, 부패에다 반헌법적 비상계엄까지 자행하는 자충수로 지지기반을 잃어왔다. 이념이 나빠서가 아니라 그 정부와 정당을 점령해온 정치세력의 행태가 수준 이하로 전락했기 때문이었다. 이 대통령은 집권하자마자 첫 인사(人事)에서 특유의 연대와 확장을 시도하고 있다. 경쟁자들을 배척하지 않고 포용할 뿐 아니라 요직에 등용해 차기 지방선거에 대비했다. 자파(自派)의 사람들을 키우는 것이다. 국무총리에 지명된 김민석 의원은 내년 6월 서울시장 선거에 나갈 후보로 꼽힌다. 김 의원은 이미 2002년 새천년민주당의 후보로 서울시장에 도전했다가 이명박 후보에게 패한 경력이 있다. 그가 내각을 통할하는 국무총리에 취임하면 정치적 체급이 완전히 달라진다. 73년생으로 아산이 지역구인 강훈식 의원이 대통령실 비서실장에 발탁된 것은 충남도지사의 포석으로 해석된다. 정무수석에 기용된 우상호 전 의원은 강원도지사 출마가 점쳐진다. 또 이 대통령이 부산 이전을 지시한 해수부 장관에 부산 출신 의원이 낙점된다면, 현 박형준 부산시장의 강력한 도전자로 부상할 것이다. 민주당은 이번에 부산에서 40%의 득표를 넘겼다. 대선의 당내 경선에서 라이벌로 꼽혔던 김경수 전 경남도지사는 행안부 장관으로 거론된다. 미국의 링컨과 오바마 대통령이 정적(政敵)을 정부 내 2인자인 국무장관에 기용한 사례와 비슷하다. 반면 보수 세력들은 근자에 와서 당내 경쟁자들을 죽이는데 몰두해왔다. 친박, 친이 학살 논란 끝에 박근혜 대통령을 탄핵시킨데 이어 2020년 총선에서 황교안 대표는 홍준표, 유승민, 김무성 등 대권 라이벌들을 모조리 공천에서 탈락시켰다. 윤석열 대통령은 대선 공신인 이준석 당대표를 쫓아낸데 이어 나경원 의원은 아예 당대표 출마를 저지시켰다. 한동훈 대표는 부하검사 다루듯 축출하려다가 역풍을 맞았다. 여기에 부화뇌동한 친윤 의원들은 민주주의를 입에 올릴 자격이 없는 자들이었다. 이번에 대권을 민주당에 헌납한 국민의힘 정당은 앞으로 철저히 부서지고 반성해야만 할 것이다. 하기야 국민의 힘이 보수우파인지, 권력만 좇는 정치 모리배 집단인지 아직도 잘 모르겠지만. 강효상 법무법인 대륙아주 고문

2025.06.11

[길형식의 길] 오래된 미래, 묘골마을

조선 세조의 왕위 찬탈에 반해 단종의 복위를 꾀하다 억울하게 목숨을 잃은 박팽년, 성삼문, 하위지, 이개, 유응부와 스스로 생을 마감한 유성원. 이 여섯 충신을 사육신(死六臣)이라 일컫는다. 대구시 달성군 하빈면 묘동에는 이들의 위패를 모신 사당, 육신사(六臣祠)가 자리하고 있다. 지형이 묘하다 하여 묘리(竗里) 혹은 묘골(竗谷) 마을이라 불리는 이곳은 박팽년의 직계 후손들이 모여 사는 순천 박씨 집성촌이다. 박팽년은 세종 때 문과에 급제해 좌부승지, 형조 판서를 역임했으나, 단종 복위를 주도한 혐의로 일가가 멸문지화를 당하는 비극을 맞는다. 하지만 그의 차남 박순(朴珣)의 유복자인 박비(朴婢)가 천운으로 살아남아 사육신 중 유일하게 후손을 남길 수 있었다. 박순의 부인 이씨의 친정이던 묘골에서 후손들은 터를 잡고 대대로 살아왔으며, 후손이 없는 다른 사육신들의 제사를 함께 지내며 오늘에 이르고 있다. 얼마 전 대구를 소개하는 SNS 페이지에서 육신사에 차량이 돌진해 벽이 훼손되었다는 소식을 접했다. 착오였겠지만 해당 게시물에서 육신사를 '사찰'이라 표기한 것이 못내 아쉬웠다. 사찰(寺刹)은 불상을 모시고 부처님을 본받아 불경을 공부하는 곳이고, 사당(祠堂)은 조상의 위패를 모시고 유교식 제사를 지내는 곳으로 두 공간은 명확히 구별되어야 한다. 묘골마을은 560년의 전통을 자랑하는 명문 집성촌답게, 유명인도 여럿 배출했다. 9선 국회의원이자 3선 국회의장을 지낸 박준규 의장이 대표적이다. 그의 생가터에는 그를 기리는 비석이 세워져 있다. 삼성그룹 창업자 이병철 회장의 부인 박두을 여사와 배우 박재정도 이곳 출신으로 알려져 있다. 한때 70여 호에 달하는 가구가 모여 살았던 묘골마을도 도시화와 산업화의 물결을 피해갈 수는 없었다. 도시로 이주하는 주민들로 인구가 상당히 감소했고, 그로 인해 집성촌은 점차 쇠락했다. 그러나 마을이 간직한 사육신의 충절과 전통의 뿌리만큼은 여전히 굳건하다. 몇 년 전부턴 고즈넉한 한옥 카페가 자리 잡아 마을에 활력을 불어넣고 있다. 도심에서 다소 떨어진 위치임에도 방문객들로 북적인다. 바로 박팽년 선생의 22세손인 젊은 대표가 운영하는 한옥 카페 '묘운'이다. 전통을 보존하며 현대적 가치를 더하는 접근방식을 채택하고 있는 이 공간은 점점 사라져 가는 집성촌의 미래에 대한 하나의 방법론을 제시한다. 과거의 지혜와 가치, 그리고 전통적인 삶의 방식은 이 지속가능한 발전과 미래로 나아가기 위한 열쇠가 될 것이다. 과거야말로 우리의 미래다. 길형식 거리활동가

2025.06.11

[시시각각(時時刻刻)] 이제 시선을 미래로 돌려야 할 때다

2025년 6월, 대선은 끝났다. 이제부터 시작이다. 누군가의 말처럼, 새 정부는 IMF 이후 가장 엄중한 도전을 마주하고 있다. 그 도전이 던지는 문제가 고차 방정식처럼 복잡하게 얽혀 있어 해법의 도출이 쉽지 않다는 점에서, 그 도전의 결과가 국가의 미래에 치명적일 수 있다는 점에서 그 도전은 엄중하다 할 수 있다. 지금, 우리가 직면한 도전은 3가지이다. 첫째, 사회적 통합의 위기다. 원래부터 존재하던 세대·지역·이념 간의 갈등이 탄핵과 계엄을 거치면서 더 깊어져, 이제는 갈등을 넘어 서로를 악마화하는 단계로 나아갔다. 둘째, 경제·지정학적 불확실성이다. 트럼프의 복귀와 함께 재점화된 관세 전쟁은 5월 대(對)미국 수출을 20% 이상 감소시키는 등 우리 경제에 위기감을 가중 시키고 있다. 또 우크라이나 전쟁, 미국의 대 중국 압박으로 인한 북중러의 결속과 핵보유국 지위 인정이라는 북한의 도발은 대한민국을 안보와 경제 양면에서 동시에 '예측 불가능성'이라는 리스크에 직면하게 만들고 있다. 셋째, 패러다임 전환의 요구다. 'Physical AI'라는 말처럼 이제 물리세계, 현실세계로 내려온 AI와 기후 위기는 지금까지 우리가 만들고, 세계를 운영해온 모든 시스템의 근본을 뒤흔들며 변화와 적응을 요구하고 있다. 이것은 단순한 기술 변화가 아니라, 문명의 작동 방식 자체를 바꾸는 전환이다. 우리는 이 3가지 도전을 어떻게 풀 것인가? 첫째, 통합에는 비전이 필요하다. 분열을 멈추게 하는 것은 정권교체가 아니라 미래에 대한 공통의 상상력이다. 60년대 '잘살아보세'의 산업화 비전, 88올림픽으로 대변되는 '세계로'의 중진국 비전처럼 지금은 '강대국 대한민국'이라는 새로운 비전이 필요하다. 질서를 지키고, 기술을 선도하며, 평화를 설계하는 나라. 이 비전만이 국민을 다시 모으고, 다음 세대를 설득할 수 있다. 둘째, 불확실성에는 원칙이 필요하다. 레이 달리오는 말했다. "명확한 목표와 원칙이 없다면, 변화는 반드시 파국으로 흐른다." 정책이 오락가락하는 나라에 미래는 없다. 관세 협상, 안보적 불확실성, 기후 변화 등 모든 국정은 비전 아래의 일관된 우선순위와 판단 기준으로 연결돼야 한다. 공정무역 원칙 없이는 미·중 사이의 통상 줄타기에서 일관된 입장을 유지할 수 없고, 탄소중립 목표와 같은 환경 원칙 없이는 기후정책이 매 선거 주기에 흔들릴 것이다. 원칙은 정책의 방향이 아니라 정책의 기준이며, 대한민국이 변동성의 시대를 살아가는 방식이다. 셋째, 문명 전환에는 AI 기반 구조 개편이 필요하다. 젠슨 황은 선언했다. "이제 AI는 인프라이다." AI는 더 이상 부가 기술이 아니다. 국가의 작동 원리 자체를 AI 중심으로 재설계해야 한다. AI 기반 전환은 기술의 문제가 아니라 총체적 국가 설계의 문제다. 교육 시스템, 노동 유연성, 데이터 인프라, 법, 제도 모두 연동되어야 한다. 누군가는 이걸 논스톱 AI 정부라고 표현했고, 'AI를 잘 쓰는 나라'에서 'AI로 움직이는 나라'로의 대전환이 시급하다. 새 정부는 이제 시선을 미래로 돌려야 한다. 통합 없는 국정은 추진력을 잃고, 원칙 없는 정책은 방향을 잃으며, AI 없는 전환은 다음 세대를 잃는다. 지금 대한민국에 필요한 것은 구호가 아니라 전략이고, 선택이 아니라 결단이다. 대선은 끝났다. 그러나 진짜 국정은 지금부터다. 미래는 기다려주지 않는다. 전창록 대구가톨릭대 특임교수

2025.06.10

[민병욱의 민초통신] 총리라는 사람들의 좌충우돌

정치가 멀쩡할 때 국무총리는 그리 주목받는 자리가 아니다. 정권 차원에서 책임질 일이 생기거나 국면전환이 필요할 때 대통령이 쓰고 버리는 카드로 인식되곤 한 게 대한민국 총리직이다. 행정 각부를 통할하고 장관 제청권을 가지지만 자신을 포함한 실제 인사권은 모두 대통령 몫이니 대통령의 '정치적 방패'로 봐도 그만이다. 정권의 장식품이거나 소모품이라는 듣기 거북한 비판도 따라붙는다. 그래선가, 고 최일남 작가는 한 신문 칼럼에서 그 자리를 이렇게 묘사했다. "일인지하 만인지상이라는 케케묵은 표현으로 잔뜩 치켜올린 총리는, 실상 무슨 일이든 할 수 있는 자리이면서 아무것도 하지 못하다가, 때 되면 내려가는 헐렁한 현직(顯職)에 불과하다. 의전 총리, 대독총리가 괜히 생긴 말이 아니다. 정권의 '들러리' '얼굴마담' '소방수'라는 별칭이 하릴없이 조작해낸 말장난이겠는가." # '난리굿을 친' 정부 제2인자 아무것도 못 한다는 그 총리직이 지난 6개월, 계엄-탄핵-대선정국에서 국민에게 꽤 달리 인식된 것 같다. 비상시 그들의 역할, 파급력이 엄청나고 대통령 유고(有故)보다 더 나라 위기를 심화시킬 수 있겠다는 우려가 쏟아졌다. 3명의 전 총리가 좌충우돌, 정치에 끼어들고 숟가락을 얹으면서 그야말로 블랙코미디를 만들어갔다. 시쳇말로 "난리굿을 친다"란 표현까지 나왔다. 국민은 이런 사람들이 행정부 간판, 정부의 제2인자였다는 사실에 새삼 경악했다. 첫 블랙코미디 상은 한덕수 전 총리가 차렸다. 윤석열 전 대통령의 계엄, 내란 동조 혐의자인 그가 국민의힘 대선 후보직을 낚아채려 한 시도는 또 다른 새 쿠데타에 다를 바 없었다. 공직 후보를 투표로 선출하는 민주주의에 반하고 인간 도의에도 어긋난, 말 그대로 잡배(雜輩) 짓이었다. 경선 참여는 물론 입당도 하지 않고 투표로 뽑힌 진짜 후보에게 자리 내놓으라고 윽박지르는 걸 온 국민에게 생중계로 보여주더니 새벽 도둑 입당, 단독 후보 등록을 마쳐 원내 제2당의 대선 후보직 탈취 직전까지 갔다. 당원들의 집단지성이 발동해 쇼는 결국 무효가 됐으나 세계적 비웃음을 피하진 못했다. 한 전 총리는 그에 앞서 광주 5·18 국립묘지를 참배하러 가서도 낯 뜨거운 쇼를 펼쳤다. 시민단체들이 내란 동조범 물러가라며 출입을 저지하자 느닷없이 손나팔을 만들고 "여러분, 저도 호남사람입니다" "서로 사랑해야 합니다" "미워하면 안 됩니다"라고 외치기 시작했다. 영남 출신 대통령 때 출신지를 서울로 고집하다 김대중 정권이 들어서자 전북 출신이라고 고쳐 썼다는 보도를 의식해서일까. 그렇더라도 광주 민주화운동을 연이어 '광주사태'로 칭한 데다 5·18의 아픔과 한을 호남만의 문제로 축소하는 듯한 그 저열한 의식에 시민들은 더 틈을 내주지 않았다. 불과 어제까지 대통령 권한대행 총리였던 사람의 수준에 그저 혀를 찰 수밖에 없었다. # 수준 차이를 드러낸 토론회 수준 문제를 말하자면 제44대 총리 황교안 전 총리 경우도 크게 다르지 않았다. 부정선거 혁파를 내세우며 이번 선거에 나선 그는 후보 토론 현장에서 사기 등 전과 17범 후보(본인이 선거 공보에 밝힌 사실)에게 면박당하고 정신 차리라는 충고성 질타도 들었다. 중앙선관위 주관으로 열린 '초청 외 군소후보 TV 토론회'에서 황 전 총리는 끈질기게 부정선거 얘기를 꺼냈다. 그러자 상대 송진호 후보는 "부정선거 척결을 주장하며 계엄령을 내린 윤석열 전 대통령을 탄핵한 건 부정선거 내용이 탄핵당한 것"이라며 실체가 없는 것이라고 일축했다. 그래도 황 전 총리는 선관위가 부정선거의 온상이라며 그 해체까지 주장했고 송 후보는 "관리가 잘못됐더라도 담당자에게 책임을 물어야지 선관위를 해체하라는 건 너무 극단적"이라고 받아쳤다. 또 국내 중국인에 대한 혜택이 커 우리 국민이 역차별당한다는 주장에도 "대한민국은 차별과 편견이 없는 기회의 나라라고 선전하며 국가정책을 세우고 있는데 (총리까지 지낸 사람이) 다문화가정에 대해 차별과 편견을 두는 것은 옳지 않다"라고 점잖게 타이르는 조로 설명했다. 이러니 도대체 누가 나라의 큰일을 맡았었고 진정으로 나라의 틀과 안위를 걱정하는 건지 고개를 갸웃거리는 사람이 많았다. 전 총리의 상황 인식이 고작 이 정도냐는 한탄이 줄을 이었다. # "호남서 이름 석 자 지우겠다" 여기서만 그쳤으면 내란 세력과 절연치 못한 보수 계열 전 총리들이 싸지른 뭣 같은 상황이라고 치부하고 말았을 수 있다. 선거 막판 문재인 정부 첫 총리인 이낙연 전 총리가 느닷없이 "김문수 후보와 저는 제7공화국 공동정부를 구성하겠다"라며 김 후보 지지를 선언하고 나섰다. 이재명 대통령이 초래할 '괴물 독재국가'를 막겠다는 이유였다. 보름 전 대선 불출마선언을 하며 "다른 사람 선거를 돕지도 않겠다"라고 한 말을 100% 뒤집으며, 25년 진보 정치 역정과 정반대 선택을 한 데 대한 비판이 빗발쳤다. 특히 민주당과 그의 정치 기반 광주 전남에서는 "내란 세력과 한 몸이 되어서라도 정치적 욕망을 실현해보겠다는 민낯을 드러냈다"라며 "호남서 이름 석 자를 지우겠다"라는 거친 표현도 서슴지 않았다. 한때 그와 함께 정당 일을 했던 정치인은 "누군가에 대한 원망이나 미움, 남 탓 같은 게 내면의 감정을 넘어 결정과 판단을 지배한다면 공적인 일에서 물러나야 한다"라며 "민주 헌정을 파괴하려 했던 내란 동조 세력과 개헌을 매개로 연대한다는 게 도대체 말이 되는가"라고 통탄했다. 또 다른 의원은 "이 전 총리에겐 오로지 저 자신밖에 없다. 오직 누구를 반대하겠다는 일념에 사로잡혀 쭉 걸어온 정치 인생을 통째로 뒤집고 그동안 사랑하고 지지해준 민심을 내동댕이쳤다"라며 그가 가는 건 정치의 길이 아니라고 꼬집었다. 상투적 표현이지만 '나라의 어른', 국정 2인자 총리직을 지낸 사람 3명이 나라가 혼미한 때 앞장서 바른길을 찾아주긴커녕 오히려 미로로 끌고 간다는 여론과 총리 무용론까지 대두됐다. # "첫째도 둘째도 셋째도 민생!" 이재명 대통령은 당선되자마자 새 총리 후보로 김민석 의원을 지명했다. 그는 작년 8월 민주당 회의에서 윤석열의 비상계엄 가능성을 가장 먼저 경고한 사람이다. 10월부터는, 집권 플랜 본부를 가동해 조기 대선 준비를 해왔다. 계엄 선포 두 달 전 이미 계엄-탄핵-대선을 염두에 뒀다는 얘기다. 놀라운 통찰력, 정보 분석력이다. 그런 그가 지명 첫마디로 "국내 경제와 민생 상황이 IMF 때보다 더 어렵다"라면서 "첫째도 민생, 둘째도 민생, 셋째도 민생과 통합을 챙기는데 전력을 다할 것"이라고 다짐했다. 그 말을 그대로 이루어야만 전임 세 총리가 좌충우돌 무너트린 신뢰를 반쯤이나마 회복한다는 걸 단 하루도 잊지 말기 바란다. 민병욱 한국언론진흥재단 전 이사장

2025.06.10

[3040칼럼] 러닝열풍과 다시 뛰는 한국육상

최근 몇 년 사이, 국내 스포츠계에서 가장 주목받는 흐름 중 하나는 '러닝'이다. 단순한 유행을 넘어 일상 속 문화로 자리 잡은 러닝은 건강한 삶을 추구하는 시민들의 자발적인 움직임과 맞물려 빠르게 확산되고 있다. 전국 곳곳에서 열리는 마라톤 대회가 연일 매진되고, 러닝 크루와 SNS 기반의 커뮤니티 활동도 활발하다. 예능 프로그램에서는 달리기를 주요 소재로 삼아 사람들의 도전을 조명하며, '달리는 사람'에 대한 사회적 호감도도 높아지고 있다. 이러한 분위기 속에서 자연스럽게 육상 종목에 대한 관심도 조금씩 높아지고 있다. 러닝을 일상 속에서 실천하는 국민이 늘어나면서, 트랙과 필드를 무대로 하는 전문 육상 경기에 대한 기대감도 커지고 있는 것이다. 이 같은 흐름 속에서 최근 구미에서 열린 아시아육상선수권대회는 한국 육상에 큰 희망을 안겨주었다. 남자 400m 계주 대표팀은 이 대회에서 한국 신기록을 수립하며 우승을 차지했다. 오랜 기간 약세로 분류되었던 한국 단거리 육상이 아시아 정상에 오른 이 장면은 그 자체로 상징성이 컸다. 또한, 한국 육상의 간판스타인 우상혁 선수는 높이뛰기에서 대회 2연패를 달성하며 다시 한번 세계적 수준의 기량을 입증했다. 하지만 이러한 긍정적인 흐름과는 대조적으로, 최근 국내 대회에서 벌어진 일부 논란은 한국 육상이 여전히 풀어야 할 과제를 남기고 있음을 보여준다. 전국종별육상선수권대회 남자 대학부 장거리 경기에서는 출전 선수들이 경기 내내 소극적인 운영을 펼치며, 기록 경기임에도 불구하고 서로 눈치를 보는 '전략적 조깅'에 가까운 모습을 보였다. 경기 본연의 긴장감과 경쟁이 사라진 이 장면은 방송 해설자조차 "육상에 대한 국민의 신뢰를 떨어뜨리는 장면"라며 강도 높은 비판을 가할 정도였다. 이 사례는 단순히 한 경기의 문제가 아니다. 이는 한국 육상이 여전히 구조적 문제를 안고 있으며, 일부 종목에서는 기록을 향한 도전보다 결과 중심의 운영이 뿌리내리고 있다는 신호로 읽힌다. 경쟁 회피, 무기력한 경기 운영은 선수 개인의 문제라기보다는 제도와 환경이 만들어낸 결과물이다. 현장의 현실도 녹록지 않다. 유망 선수층이 얇고 경기력 차가 큰 상황에서, 선수들이 무리한 레이스를 피하는 경향은 어느 정도 이해할 수 있지만, 이를 방치하는 한 육상 종목의 질적 향상은 기대하기 어렵다. 엘리트 체육 중심의 폐쇄적인 구조, 생활체육과의 연계 부족, 과학적 훈련 시스템 미비, 지도자 재교육 기회 부족 등 육상 생태계 전반에 걸친 개선 필요성은 지속적으로 제기되어 왔다. 그렇기에 지금은 단순한 기록 수립이나 메달 획득보다 더 중요한 변화의 시기다. 러닝에 대한 국민적 관심과 국제 대회의 성과는 단지 일회성이 아니라, 육상의 체질 개선으로 이어질 수 있어야 한다. 육상은 모든 스포츠의 기초가 되는 종목이다. 달리기 하나로 시작된 작은 열정이 트랙 위에서 세계를 향한 도전으로 이어지는 선순환 구조를 만드는 일은 어렵지만 반드시 도전해야 한다. 현재 국민의 러닝에 대한 관심과 세계 무대에서의 선전은 그 가능성을 증명하고 있다. 이제 필요한 것은 체계적인 시스템, 개방적인 구조, 그리고 육상을 스포츠로서 진심으로 사랑하는 사람들의 꾸준한 노력이 아닐까 한다. 한국 육상이 지금 이 변화의 물결에 제대로 올라타 국민의 마음을 뛰게하고 감동을 줄 수 있는 스포츠로 거듭날 수 있길 기대한다. 이재무 경북스포츠과학센터장

2025.06.10