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[김종현의 블록체인과 AI] 디지털 헬스케어 대전환<1>
2025년 지금, 한국의 의료 환경은 큰 변화를 앞두고 있습니다. 코로나19 팬데믹을 거치며 비대면 진료가 제도권 안으로 들어왔지만, 환자와 의료기관이 체감하는 서비스 품질은 어떠하신가요? 진료 후 처방전을 받았지만 조제 가능한 약국을 찾지 못해 여러 곳을 헤매거나, 자격이 없는 인력이 약을 조제하고, 배송 과정에서 지연이나 오배송되는 문제가 반복되고 있습니다. 그리고 배송이 가능한 사례는 매우 한정적입니다. 특정 보도에 따르면, 비대면 진료 이용자 중 약 10~12%가 이러한 불편을 경험했다고 합니다. 이 문제는 단순한 편의성 저하가 아니라, 환자 안전과 의료 서비스 신뢰에 직결됩니다. 대부분의 비대면 진료 시스템은 중앙 서버에 의존하는데, 장애 발생 시 전체 서비스가 마비될 수 있습니다. 중앙집중형 데이터 구조는 기록 누락, 조작, 유출 가능성을 안고 있으며, 진료와 처방 데이터가 완전하게 보존되지 않으면 의료 분쟁에서 환자와 의료기관 모두 피해를 입을 수 있습니다. 제 칼럼을 꾸준히 읽으신 독자분들께서는 자주 강조 드리는 자기 주권신원(SSI) 개념이 떠오르실 겁니다. 여기에 의료 취약계층과 취약 시간대 문제가 겹쳐집니다. 도서·벽지에 거주하거나, 휴일·야간에 진료가 필요한 환자는 접근성이 떨어집니다. 디지털 기기 사용이 익숙하지 않은 고령층과 일부 취약계층은 앱 사용 자체가 장벽입니다. 이러한 구조는 기술 발전이 의료 격차를 해소하기보다 오히려 확대할 우려를 낳고 있습니다. 실제로 일부 지자체의 의료 접근성 조사에서, 응답자의 35% 이상이 '필요 시 즉시 진료·약 수령이 어렵다'고 답했습니다. 이는 단순한 개인 불편이 아니라 지역 보건체계 전반의 공백을 드러내는 수치입니다. 이런 한계를 해결하기 위해 '블록체인 기반 가상병원' 사업이 추진되고 있고, 올해 연말 쯤에는 작은 영역이나마 구축이 완료될 예정입니다. 블록체인은 진료, 처방, 배송, 보험 청구 전 과정을 위변조 불가능한 형태로 기록해 데이터 무결성을 보장합니다. DID(Decentralized ID) 인증을 통해 환자와 의료인의 신원을 안전하게 확인하며, 개인정보 유출과 불법 진료를 원천 차단합니다. 저도 자그마한 힘을 보태고 있는 사업입니다. 이번 사업은 단순한 기술 실험이 아니라, 제도화 이후 비대면 진료가 직면한 문제를 근본적으로 해결하려는 첫 시도라는 점에서 의미가 큽니다. 의료기관, 약국, 보험사, 배송사가 모두 하나의 분산 네트워크 위에서 동일한 데이터를 바라보게 되면, 진료와 행정 절차 전반에서 불필요한 마찰이 사라집니다. 특히 처방전·배송·보험 청구가 서로 다른 시스템에 흩어져 있던 기존 구조를 하나로 묶는 것은, 향후 공공·민간 헬스케어 서비스 확장에도 기반이 됩니다. 해외에서는 이미 추진되고 있습니다. 에스토니아는 국가 의료정보시스템에 블록체인을 적용해 의료기록 위변조를 방지하고, 환자가 데이터 접근권을 직접 관리합니다. 영국의 일부 원격의료 기업은 블록체인 기반 전자처방 검증으로 약물 오남용을 줄이는 성과를 내고 있습니다. 이러한 흐름은 단순한 기술 도입이 아니라 의료 신뢰 체계 전반을 재설계하는 작업이며, 환자와 의료진 모두에게 장기적인 안전망이 됩니다. 한국형 가상병원이 자리 잡는다면 의료 서비스 품질 향상을 넘어, 의료 데이터 주권과 디지털 헬스케어 경쟁력 확보라는 두 가지 목표를 동시에 달성할 수 있을 것으로 예상합니다. 그리고 그 변화는 단순한 의료 혁신을 넘어, 우리의 삶 전반에 안전과 신뢰를 새기는 계기가 될 것입니다. 김종현 (주)루트랩 대표이사
[이하석의 발견과 되새김] 2025년의 여름살이 풍속도
#수박 수박은 여름의 대표 과일이다. 서민들의 사랑을 받아왔고 크게 부담을 느끼지 않고 사 먹던 과일이었다. 레드벨벳의 미니 앨범 'The Red Summer' 에 나오는 빨간 맛 과일이 바로 수박이다. 우리와 친근한 여름 수박을 노래로 드러낸 것이다. 그러나 이제는 사 먹기가 크게 부담되는 과일로 바뀌었다. 유독 비싼 값 때문이다. 수박은 오래 전부터 서과(西瓜)라 불리어 온 우리 민족과 친숙한 과일이다. 원산지는 아프리카 북동부 사하라사막 지역. 한반도에는 고려 시대에 전래되었다. 원 간섭기에 홍차구가 개경에 처음 심었다고 한다. 우리 돈 5천 원권 뒷면에 그려진 신사임당의 초충도에도 수박이 그려져 있다. 현재 수박 산지로는 경북 영주시, 고령군, 성주군, 충남 부여군, 논산시, 전북 고창군, 경남 함안군, 충북 진천군 덕산읍, 음성군 맹동면, 청주시 오송읍, 세종시 연동면 등이 꼽힌다. 고온 건조한 지역에서 자라는 수박이 당도가 더 높고 속이 더 실하단다. 2011년 전국 수박생산자협의회가 8월 3일을 수박의 날로 제정한 것도 여름을 대표하는 과일이면서 서민들과 친근하다는 이유에서였다. 8과 3이라는 숫자의 모양이 각각 수박을 세로로 자른 단면(타원형)과 가로로 자른 단면(반달형)을 닮았다고 보고 수박 철에 맞추어 정한 것이다. 물론 수박의 소비를 촉진하기 위함이었을 터이다. 이날 '수박 빨리 먹기 대회' 등 각종 행사가 열리기도 했다. 수박은 친지나 친척들을 방문할 때 으레 선물로 들고 갔던 과일이다. 여름 선물로는 수박만 한 게 없다고 했을 정도였다. 큼지막하면서도 속이 푸짐하여 여럿이서 '잔치처럼' 둘러앉아 먹을 수 있었기에 수박은 어디에서나 어떤 집에서나 환영을 받았다. 문득 "아휴, 둥글기도 해라. 저 푸른 지구만 한 땅의 열매"라고 한 허수경 시인의 수박 예찬이 떠오른다. 수박이 '땅의 열매'이기에 시인은 '수박 한 통 사 들고 돌아오는 저물어가는 저녁'을 땅을 안은 기분이라 했다. '수박 속에 든 수많은 별들'을 그리워하는 마음을 드러내기도 했다. 수박이 서민의 삶과 친근한 과일임이 이를 통해서도 드러난다. 그러나 지금 수박은 그야말로 금값이 됐다. 수박 한 통에 3만 원대를 호가하더니, 어느새 4만 원을 넘어선다. 마트에 가서 수박을 들여다보는 서민들의 눈들이 저릴 수밖에 없고, 수박으로 다가가는 손들이 오그라들 수밖에 없다. 수박뿐만 아니다. 최근 들어 이상기온으로 부쩍 강해진 폭염과 폭우는 과일과 채소 값을 상상 이상으로 올리고 있다. 토마토는 전년 대비 40여%, 복숭아는 25% 이상 올랐다. 이에 서민들의 삶에도 변화가 나타나고 있다. 좋아하는 과일을 제철에 맞게 사 먹는 즐거움을 만끽하지 못하는 게 무엇보다 서운한 일이다. 수박 농사 역시 달라진 날씨로 가늠이 잘 안되는 위기를 맞는 듯하다. 고창 수박은 6월부터 이어진 무더위로 일찍 농사가 끝나버렸다. 유명한 무등산 수박의 생산량도 급격하게 줄었단다. 남은 곳으로는 고지대인 전북 무주와 강원도 양구 등에서만 생산이 될 지경이다. 하우스 수박은 이미 끝물이다. 그러니 8월 수박의 달도 옛말이 되어간다. 기후변화로 5월과 6월이 제철인 초여름 과일로 바뀌고 있다. 이른 장마로 성장기 생육이 저하되어 생산이 격감함에 따라 수박값이 급등, 서민들이 쉬 손대기 어려운 '금 수박'이 되는 것이다. #기상이변 맹더위와 물 폭탄. 올여름에 자주 쓰이는 말이다. 한반도의 여름살이가 심상찮다. 7일 입추와 9일의 말복을 지나자 더위가 한풀 꺾이는 듯 했으나 중순으로 접어들자 다시 더위가 이어진다. 여름철 장마가 일정한 주기가 없이 들쭉날쭉하더니, 더위 역시 일정한 주기도 없이 무차별 폭력성을 드러낸다. 한증막과 물 폭탄이 서로 경쟁하듯 번갈아 닥친다. 과거에는 여름 들자 장마를 거쳐서 폭염이 왔는데, 이젠 그런 순서가 무시된 듯하다. 국지적으로 엄청난 비를 뿌려 수해를 크게 입힌 장마 후 한반도를 달궜던 폭염이 다소 주춤해지려니 했는데, 대기 중 수증기량이 많아 체감온도는 여전히 높다. 광복절인 15일을 기점으로 전국이 북태평양 고기압의 영향권에 들면서 다시 폭염이 찾아오는 낌새를 보인다. 이상 기후는 통계상으로도 뚜렷이 나타난다. 기상청 자동기상관측장비(AWS) 관측 기록에 따르면, 올여름 1시간 강수량이 100㎜ 이상 기록된 것은 7월 4번, 8월 9번 등 총 13번이었다. 종래에는 없었던 현상이 한꺼번에 닥친 것이다. 지역에 따라서는 200년과 150년에 한 번 올까말까한 비가 왔다고 비명을 지른다. 기상이변은 전 세계적이다. 최근 100명이 넘는 사망자를 낸 미국 텍사스의 홍수와 폭염 등 지구촌 곳곳이 기상이변에 시달리고 있다. 사상 최고치에 이른 이산화탄소 농도 등으로 인한 현상이다. 이상 기후는, 과일과 채소 등의 물가 상승을 넘어 삶 전반에 걸쳐 위기감을 불러일으킨다. 우리 밥상의 표정까지 바꿔 놓는 상태다. 농작물 생산량의 감소가 문제다. 현재와 같은 탄소 배출 추세가 이어질 경우, 2100년에는 작물 생산량이 지역에 따라 최대 40% 감소할 수 있다는 보고서가 우리를 섬뜩하게 한다. 이런 데다, 올여름엔 특히 더욱 심해진 집중호우, 폭염, 태풍 등으로 농가 피해가 커서 이를 최소화하기 위한 '농업재해 종합대책'을 추진하는 지자체들도 나타난다. 8월과 9월을 '농업재해 중점 관리 기간'으로 정하고 행정력과 현장 인력을 총동원해 농업재해 예방과 신속한 현장 대응에 나서기도 한다. 그래, 무엇보다 식량 안보라는 문제를 심각하게 고민해야 할 때다. 그렇지 않으면 지구 전체에 걸쳐 식량 가격의 상승과 영양실조 증가, 삶의 질 저하 및 가계 소득 악화라는 감당하기 힘든 위기에 봉착할 수밖에 없음을 우려하는 전망이 계속 나온다. 이래저래 우리의 여름살이가 힘들어지고 있다. 이하석 시인
[시시각각(時時刻刻)] 특별사면은 통합이 아니라 분열의 씨앗
광복절 사면은 일제의 압제에서 벗어난 날을 기념하며, 국민의 화해와 통합을 이루고자 하는 취지에서 시행되었다. 그래서 대통령의 사면권이 헌법 79조에 규정되어 광복절 사면을 '국민 전체를 위한 통합과 관용의 표시'로 받아들여 왔다. 그러나 최근 들어 사면은 국민적 공감대를 얻지 못한 채 정치적 이해관계에 따라 남용되는 모습을 보이고 있다. 이재명 정부의 첫 특별사면 역시 우리 편 풀어주기에 불과했다. 이번 사면 명단에는 조국 전 법무부 장관이 포함되었다. 그는 자녀 입시 비리와 관련해 대법원에서 실형이 확정된 지 불과 7개월 만에 복권되었다. 이는 사면제도의 취지를 심각하게 훼손한 사례로 평가된다. 조 전 장관 사건의 본질은 단순한 개인적 범죄가 아니라 사회적 신뢰의 근간을 흔든 입시 공정성 문제였다. 학부모와 청년 세대가 땀 흘려 준비하는 입시 제도가 권력층의 특권으로 무너졌다는 상징적 사건이었다. 1심 재판부조차 그의 행위가 사회적 신뢰를 송두리째 무너뜨렸다고 판시했지만, 그는 끝내 책임을 인정하거나 사과하지 않았다. 그런데도 사면으로 복권된 것은 국민 눈높이와 정의감에 정면으로 배치된다. 권력자와 가까운 이들에게는 '초고속 사면'이 주어지고, 평범한 국민에게는 법이 끝까지 무겁게 집행된다. 이번 조국 전 장관 사면은 이러한 불평등을 더욱 선명히 드러낸 사건이다. 이번 사면 명단에는 조 전 장관 외에도 조희연 전 서울시 교육감, 최신원 전 SK네트웍스 회장 등 사회적 영향력이 큰 인사들이 포함되었다. 반면 사회적 약자나 생계형 범죄자들은 크게 주목받지 못했다. 이는 사면이 국민 화합이 아니라 권력층의 특혜 수단으로 전락했음을 방증한다. 사면제도가 "강자에게는 관대하고, 약자에게는 냉혹하다"는 비판이 반복되는 이유다. 법철학자 베카리아는 "확실한 처벌이 없는 사법은 정의가 아니다"라고 강조했다. 몽테스키외 또한 "법은 모든 사람에게 동일하게 적용될 때만 정의롭다"고 말했다. 그러나 지금의 사면제도는 대통령의 정치적 판단에 따라 선택적으로 작동한다. 법률적 기준이나 국민적 합의보다는 권력의 필요가 앞서는 구조다. 사면심사위원회가 존재하지만, 회의 내용은 5년이 지나야 공개된다. 이는 절차적 투명성을 가로막고 국민의 비판적 여론을 가로막으려는 것이다. 회의록을 공개하고 사면심사위원회을 정치와 독립된 균형 잡힌 인물로 구성하여야 할 것이다. 역사를 돌아보면, 사면제도는 법의 경직성에 의해서 불합리한 처벌을 받은 자를 합리적으로 풀어주는 제도로서 사법권의 보충성 역할을 하여야 한다. 하지만 작금의 실태는 도리어 법치주의를 파괴하고 국민을 분열시키는 도구로 사용되고 있다. 조선 시대에도 왕의 사면은 정치적 목적에 따라 자주 활용되었다. 반정이나 정권 교체 직후, 혹은 왕권 강화를 위해 사면이 내려졌지만, 그 과정에서 법의 권위는 종종 훼손되었다. 민생을 위한다는 명분 속에 권력자의 입맛에 맞는 인물들이 풀려났고, 이는 백성들의 불신을 키우는 결과로 이어졌다. 지금 우리가 목도하는 사면의 남용 역시 이와 다르지 않다. 우리는 중세의 군주제로 돌아간 것인가? 조국 전 장관의 사례는 단순한 개인 문제가 아니다. 국민은 법치주의를 신뢰하기보다 "권력에 줄을 대면 얼마든지 사면받을 수 있다"는 냉소를 품게 되었다. 국민의 법 감정과 괴리된 사면은 사회 통합이 아니라 갈등과 분열을 증폭시킬 뿐이다. 권세훈 (주)비즈데이터 이사·파리1대학 법학박사
[월요메일]승패를 넘어, 스포츠가 남기는 것
고요를 깨는 휘슬 소리, 시시각각 변하는 스코어보드, 그리고 터져 나오는 관중의 함성. 우리는 공 하나가 만들어내는 '희로애락'의 서사시에 열광하고, 때로는 함께 눈물 흘린다. 이는 단순한 여가 활동이나 신체 단련을 넘어, 인간의 삶과 사회를 가장 압축적으로 비추는 거울이자 가장 원초적인 언어이기 때문이다. 경쟁과 협력, 승리의 환희와 패배의 아픔, 인간 한계에 대한 숭고한 도전과 그것을 뛰어넘는 감동까지 스포츠는 인간이 만든 가장 본능적이면서도 정제된 '삶의 축소판'이다. 그 기원은 인류의 역사만큼이나 깊다. 고대 그리스 올림픽에서 선수들은 신에게 경의를 표하며 육체와 정신의 조화를 통한 인간 존재의 완성을 노래했다. 당시의 경기가 신성한 제의였다면, 현대의 스포츠는 제도화와 상업화의 옷을 입었다. 하지만 그 본질에 흐르는 인간다움의 정수와 열정은 시대를 관통하며 여전히 유효하다. 무엇보다 스포츠는 메마른 일상에 생명력을 불어넣는 에너지원이다. 이른 아침 상쾌한 공기를 가르며 달리는 조깅, 친구들과 땀 흘리며 즐기는 축구 한 판, 퇴근 후 요가를 통해 흐트러진 몸과 마음을 정돈하는 시간. 이러한 행위는 단순히 칼로리를 소모하는 육체적 활동을 넘어선다. 오롯이 자신과 마주하며 내면의 소리에 귀 기울이는 능동적 명상이며, 일상의 피로와 스트레스에서 벗어나 삶의 리듬을 회복하는 귀중한 통로가 된다. 나아가 스포츠는 강력한 사회적 접착제 역할을 한다. 언어, 인종, 문화의 장벽은 경기장 안에서 무력해진다. 같은 팀을 응원하는 순간, 우리는 국경을 초월해 '우리'라는 강렬한 연대감을 경험한다. 월드컵이나 올림픽 기간 동안 지구가 하나의 관심사로 들썩이는 모습은 스포츠만이 만들어낼 수 있는 특별한 풍경이다. 이는 '다름'을 넘어 '같음'을 확인하고 소통하려는 인간의 본능적인 욕구가 발현된 것이다. 함께 기뻐하고 안타까워한 기억은 단순한 추억을 넘어 공동체의 역사가 되기도 한다. 개인의 성장 서사에서도 스포츠는 빼놓을 수 없는 스승이다. 특히 청소년기에 스포츠는 인내, 협력, 정정당당함의 가치를 교과서가 아닌 몸으로 체득하게 하는 살아있는 교육 현장이다. 중요한 것은 승리 그 자체가 아니라, 한계를 향해 나아가는 과정과 태도다. 쓰라린 패배를 통해 겸손을 배우고, 자신의 약점을 분석하며 다시 일어서는 법을 익히는 것이야말로 스포츠가 가진 진정한 교육적 힘이며, 학교 체육과 생활 스포츠가 인격 형성의 거울이 되는 이유다. 정해진 규칙 안에서 공정하게 경쟁하고 결과에 깨끗하게 승복하는 경험은 사회 구성원으로서 필요한 덕목과 책임감을 자연스럽게 길러준다. 하지만, 지나친 경쟁 구도와 승리 지상주의는 선수의 인권을 위협하고, 과정의 가치를 폄훼하며 스포츠의 본질을 훼손할 수 있다. 결과만으로 모든 노력을 평가하는 냉혹한 현실은 스포츠를 삶의 균형을 깨뜨리는 요인이 되기도 한다. 그럼에도 불구하고 우리는 스포츠를 통해 억눌렀던 감정을 건강하게 분출하고, 공동체의 일원으로서 유대감을 확인하며, 자부심을 느낀다. 한 선수의 투혼이 절망에 빠진 국민에게 희망을 주고, 단 한 경기의 극적인 승리가 침체된 사회 전체에 새로운 활력을 불어넣는 기적을 우리는 수없이 목격해왔다. 결국 스포츠는 우리에게 '어떻게 살 것인가'라는 근원적 질문을 던진다. 그것은 인간의 삶을 이야기하는 또 다른 언어이자, 우리가 끊임없이 되새겨야 할 삶의 철학이다. 거대한 스타디움에서 동네의 작은 공터에 이르기까지, 그곳에서 펼쳐지는 각본 없는 드라마를 통해 우리는 오늘도 인생을 배운다. 박영기 대구시체육회장
[박재열의 외신 톺아보기] 알자지라
지난 10일 이스라엘군은 가자시에서 활동 중인 알자지라의 아나스 알샤리프 기자를 드론으로 살해했다. 이스라엘군은 "그가 하마스요원이며, 군 테러리스트여서 처단했다"고 발표했다. 알자지라는 자사 기자 5명이 살해당했으며 이스라엘의 하마스 요원이라는 증거는 조작된 것이라고 주장했다. 사실 알자지라는 친하마스 보도 때문에 비난을 많이 받았다. 금년 1월엔 팔레스타인자치정부로부터도 서안 지구에서 추방당했다. 알자지라는 1996년 카타르정부의 지원으로 창설된, 어떤 간섭도 받지 않고 독자적인 뉴스 제공을 목적으로 하는 방송사다. 그때까지 아랍의 언론사는 민중들의 '알 권리'는 뒷전이고 정부 입맛에 맞는 보도를 하였다. 알 자지라는 현재 전 세계에 70개 지국과, 95개국에 3천명의 직원과, 150개국에 4억5천만 명의 시청자를 가지고 있다. 2023년 10월 7일 테러 이후 이스라엘은 외국기자가 허가 없이 가자지구에 들어가는 것을 막았다. 그러나 알자지라는 그 이전부터 가자지구에 토박이 특파원을 꽂아 두었다. 그 특파원은 지난 22개월간 수 만 명의 죽음, 공습, 빈곤, 기아의 참상을 생생하게 온 세계에 알려 왔다. 이스라엘은 그 참상보도로 국제사회 여론이 악화 되는 것이 두려웠다. 실제로 최근 유엔에서는 팔레스타인을 독립국으로 정식 승인하겠다는 나라가 늘어나고 있다. 바로 이스라엘이 가자지구를 참혹하게 다룬 것의 반작용이다. 이스라엘군은 원흉인 알자지라 특파원을 그냥 둘 수 없었던 것이다. 이제 알자지라는 격앙하여 이스라엘의 대량학살과 기자 보복살인에 대해 국제사회가 더 이상 침묵하지 말기를 호소하고 있다. 박재열 경북대 명예교수·시인
[신용목의 시와 함께] 최호빈 ‘피서’
당구장 문을 열고 경찰이 들어와서 옆집에서 사람이 죽었다며 우리의 머리카락을 뽑아갔다 (중략) 우리는 그를 만난 적이 없지만 죽었다는 말을 듣고 나서는 왠지 만난 적이 있는 것 같기도 했는데, 따지고 보면 그는 그냥 그런 사람이었다 옆의 당구대를 정리하던 주인이 우리에게 뭐하는 사람들이냐고 물었다 잦은 삑사리에 게임을 쉽게 끝내지 못하는, 따지고 보면 우리는 그냥 그런 사람이라고 했다 -최호빈 "피서" 긴 역사의 시간으로 보자면 '그냥 그런 사람'의 생이란 다만 찰나에 불과하겠지만, 이 세계가 계속되는 이유는 어느 대목 골다공증처럼 비워져 하마터면 끊어져 버릴 수도 있었을 역사의 빈틈을 그들이 메워주었기 때문일 것이다. 신경림이 "못난 놈들은 서로 얼굴만 봐도 흥겁다"(파장)고 쓴 것도 세계의 피로를 이기는 기쁨이 '그냥 그런 사람들'에게 있다는 통찰일 것이다. 대단한 삶도 비극적 죽음도 아니다. 말하자면 나라를 통째 삼키려 했던 내란 집단과 그 배경을 십분 부려 사욕을 채웠던 탐욕자들이 갉아먹은 자리를 메우는 것은 그냥 그런 사람들의 묵묵한 하루가 주고받는 저 안부인 것이다. '뭐하는 사람들'인지도 모를 우리는 이제 '묵내기 화투'(신경림, 겨울 밤) 대신 당구를 친다. 어떤 불볕의 시절도 당구장에 모여서 '잦은 삑사리'를 내는 우리를 이기지 못한다. 신용목 시인
[단상지대] 깔끔하지 않아서 좋았던 날
절친한 사법연수원 동기 언니 두 명과 매일 아침 운동인증 같은 것을 하는 단체 채팅방이 있다. 어느 날 한 언니가 전 세계적으로 인기 있는 애니메이션 '케이팝 데몬 헌터스' 얘기를 꺼내며 국립중앙박물관에 가자고 제안했다. 케이팝 데몬 헌터스에 나오는 호랑이 '더피'와 까치 '서씨'는 조선시대 민화인 '호작도'에서 영감을 받았다고 한다. '호작도'는 국립중앙박물관에 있는데, 요즘 '케이팝 데몬 헌터스'의 인기로 국립중앙박물관에 외국인 관람객과 국내 관람객으로 북적인다고 한다. 나는 신이 나서 좋다고 국립중앙박물관에 가기로 약속했다. 그러나. 가끔 그럴 때가 있다. 약속은 신나게 해 놓고 정작 약속한 날이 다가오면 나가기 싫은 그런 날. 그날은 너무 더웠고, 마침 재판이 없는 휴정기라서 나는 집에서 늘어져 쉬고 싶었기 때문에 약속이 취소되기를 은근히 바라고 있었다. 국립중앙박물관에 가자고 한 언니도 약속이 다가올수록 더 적극적으로 다른 얘기, 주로 '웃기는 유튜브'를 보내는 등 국립중앙박물관에 갈 의지가 박약한 듯한 인상을 주었다. 그럼에도 선뜻 나서서 가지 말자고 하는 사람이 없었다. 나는 약속이 취소되길 하늘에 빌며, 누구 하나라도 나 같은 마음이라면 제발 용기를 내서 국립중앙박물관에 가지 말자고 말하기를 바랄 뿐이었다. 그런데 어째 어째해서 만날 장소와 시간이 정해지게 되었다. 12시 국립중앙박물관으로. 나는 한 언니와 8호선에서 만나서 같이 가기로 해서 8호선에서 만났다. 이촌역으로 가기 위해 9호선으로 갈아타는데, 둘 다 어느 방향으로 가야 국립중앙박물관역(이촌역)으로 가는지에 대해서 알아볼 의욕이 별로 없이 서로에게 알아서 하겠지 하고 기대다가 겨우 환승했다. 따로 오기로 했던 언니는 평소 엄청 알뜰한 사람으로서, 배달 수수료가 아까워서 배달을 시키지 않으며 택시 몇 번 안 타면 경조사비가 나온다며 평소 직접 운전하거나 대중교통을 이용하되 아무리 급해도 택시를 타지 않는 사람이었다. 그런데 그녀가 택시를 타고 오고 있다고 했다. 아마 그 언니도 마지막까지 미적거리다가 시간이 임박해서 겨우 무거운 몸을 일으켜 택시를 탈 수밖에 없는 상황이었던 것 같다. 우리는 12시에 만났기 때문에 일단 밥을 먹기로 하고 국립중앙박물관 앞에 있는 찜닭집으로 들어갔다. 찜닭을 미친 듯이 먹은 우리는 닭이 줄어들수록 말수가 줄었고 국립중앙박물관에 대한 이야기는 하지 않았다. 나는 무더운 날씨에 바글바글하는 국립중앙박물관에서 사람들에게 파도처럼 밀리며 구석기 뗀석기 이런 것부터 동태눈으로 무기력하게 볼 나를 생각했다.용기 내어 말했다. "저는요, 꼭 박물관에 안 가도 돼요." 그러자 다른 언니들이 차례대로 말했다. "나도." 우리는 서로 좋아한다는 말을 숨긴 채 누가 먼저 고백하길 바라며 마음 졸인 청춘의 연인처럼 조심스럽게 서로의 마음을 보인 후 기뻐했다. 그래도 일부러 시간을 내서 만났는데 우리가 의미 없이 헤어지는 것은 넘 아깝다며 찜닭집 뒤에 시장골목으로 들어갔다. '나의 아저씨'라는 드라마에 조모상을 당한 아이유를 위해 동네 조기축구회 회원들이 장례식장에 와서 위로도 해주고 모든 절차를 함께 해주는 장면이 나온다. 아이유가 조기축구회 회원들에게 "고맙습니다. 이 은혜 꼭 갚을게요"라고 말한다. 그 얘기를 들은 조기축구회 회원이 이렇게 말한다. "인생 그렇게 너무 깔끔하게 사는 거 아니에요." 나는 이 말을 좋아했는데, 국립중앙박물관에 갔으나 가지 않았던 그날. 우리는 깔끔하지 않은 일정을 함께 해서 너무 좋았다. 이은미 변호사
[교육칼럼]정재걸의 오래된 미래교육…우리 시대의 진보
우리 시대에 진보란 무엇일까? 자신의 욕망대로 할 수 있는 자유, 인간이 존재계의 주인이라는 인권과 민주, 조화를 용납하지 않는 평등이 진보가 추구하는 길일까? 진정한 자유는 자신의 욕망으로부터의 자유다. 진정한 부자는 최고의 부를 소유한 사람이 아니라 아무것도 필요한 것이 없는 사람이듯, 진정으로 자유로운 사람은 욕망으로 고통을 받지 않는 자, 자기 자신으로부터 자유로운 사람이다. 인권과 민주도 역시 극복돼야 할 이념이다. 인간은 자연계의 주인이 아니다. 자연계의 모든 존재는 동등한 권리를 가지고 있다. 진정한 평등이란 분별심이 없는 마음의 상태를 의미한다. 이제 반독재 민주화가 진보의 최우선 지표가 되는 시대는 지났다. 자유와 평등은 그 자체가 목적이 아니라 인간의 행복을 위해 필요한 조건에 불과하다. 인간의 행복은 욕망의 충족이 아니라 욕망으로부터 자유로울 때, 자신과 우주 삼라만상의 동일성을 인식할 때 비로소 얻을 수 있다. 진보의 방법 또한 변화돼야 한다. 현대사에서 진보는 항상 투쟁과 갈등을 통해 정권과 자본에 대항했다. 투쟁과 갈등은 증오심을 중요한 에너지로 삼게 된다. 니체는 괴물과 싸우는 왕자는 자신이 괴물이 되지 않도록 조심해야 한다고 말했다. 증오심은 상대방뿐만 아니라 자기 자신에게도 독이 되기 때문이다. 우리 시대 진보의 방법은 투쟁과 갈등이 아니라 마음과 마음의 교류, 즉 감동(感動)을 통해 이루어져야 한다. 따라서 정치적, 사회적 투쟁보다 교육이 무엇보다도 중요하다고 할 수 있다. 장자는 우리에게 두 가지 하늘이 있다고 했다. 그 한 가지는 '사람의 하늘(人之天)'이고 또 한 가지는 '하늘의 하늘(天之天)'이다. 사람의 하늘은 우리 각자가 천성적으로 부여받은 재능이고, 하늘의 하늘은 모든 사람이 부여받은 도(道), 곧 자연이다. 장자 시대나 오늘날이나 우리는 하늘의 하늘보다는 사람의 하늘을 더 중요시한다. 어떻게든 빨리 아이의 재능을 발견해서 키워주어야 한다고 생각한다. 그렇지만 이런 재능은 자칫 아이가 가진 하늘의 하늘을 해칠 수도 있다. 아니 반드시 해치게 된다. 장자는 "사람의 하늘을 열지 않고 하늘의 하늘을 열어야 한다. 하늘을 여는 자는 덕을 낳고, 사람을 여는 자는 삶을 해친다. 하늘을 싫어하지 않고 사람에 대해 소홀하지 않으면 진리에 가까워진다"고 했다. 장자가 주장했듯 세속적인 공부로 재능을 닦아 하늘의 하늘을 깨달으려는 사람은 어리석음으로 가려진 인간이다. 세속적인 공부란 사람의 하늘인 세상에 쓰이는 재주를 키우는 것이다. 그런데 한 가지 재주뿐인 사람, 요즘 말로 하자면 소위 전문가에게 하늘의 하늘을 알려 주기는 매우 어렵다. 장자는 그 까닭을 '교육에 속박돼 있기 때문'이라고 했다. 장자는 당시의 유가(儒家)를 비판하며 시경(詩經)과 예기(禮記)라는 무덤을 파헤쳐, 좋은 구절이 하나 있으면 마치 죽은 사람의 턱뼈를 부수고 입에 든 진주를 빼내 훔쳐 가는 것처럼 자신의 것으로 인용한다고 했다. 인공지능혁명은 기계가 인간의 두뇌를 대신함으로써 인류의 오랜 소망인 노동으로부터의 해방을 가능케 할 것이다. 인공지능을 통해 모든 인간을 인드라망과 같은 그물로 엮어 모든 존재가 서로 연결된 하나임을 효과적으로 깨닫게 할 수도 있을 것이다. 물론 인공지능에 의한 노동의 종말은 과도기적으로 줄어드는 노동을 확보하기 위한 경쟁을 더욱 치열하게 만들 수도 있다. 그러나 우리가 현대 문명을 통해 획득한 자유와 평등이라는 가치를 십분 활용한다면 기본소득을 통해 양극화를 극복할 수 있을 것이다. 증대된 여가를 활용해 '노동으로서의 자아(ego)실현'이 아니라 '수행으로서의 자기(Self)실현'을 이뤄 자신 속에 있는 하늘의 하늘을 발견할 수 있을 것이다. 현대 문명은 심각한 위기에 처해 있다. 계몽주의자들은 이성을 활용한 과학기술의 발전을 통해 인간의 욕망을 충족시켜주면 그들이 행복해질 것으로 믿었으나, 인간은 오히려 더 깊은 불행을 느끼고 있다. 인간의 욕망 충족을 위한 자연 파괴는 인간뿐만 아니라 지구상의 모든 생명체의 멸종을 앞당기고 있다. 그리스의 철학자 피타고라스는 '만물은 친족성(親族性)이 있다'는 위대한 말을 남겼다. 즉 지구상의 모든 존재가 친척 관계로 서로 연관돼 있다는 말이다. 비단 생물체뿐만이 아니라 무생물에 이르기까지 삼라만상은 인드라망의 그물로 조화롭게 연결돼 있다. 현대 문명의 위기를 극복할 새로운 문명은 장자가 말한 하늘의 하늘을 발견하게 해 주는 교육으로 가능하다. 이제 현대 문명이 발견한 '나'라는 분리 독립된 개체를 넘어 모든 존재가 인드라망의 그물같이 연결돼 있음을 깨닫도록 해야 한다. 그것이 우리 시대의 진정한 진보다. 김종윤기자 bell08@yeongnam.com
[광장에서] AI 윤리
다가오는 9월 송도 컨벤시아에서 개최되는 UN(United Nations) 심포지엄에서 발표자로 초청을 받았다. 주제는 AI시대로의 전환에 따른 정부와 사회의 역할 등이다. 교육 현장에서도 에듀테크와 AI를 활용한 혁신이 활발히 이뤄지고 있다. 에듀테크 소셜벤처의 대표로서 나도 지방 소도시의 학생들에게 AI 기반 학습 솔루션을 제공하고자 다양한 시도를 하고 있다. AI는 교육격차를 줄이는 강력한 도구가 될 수 있지만, 동시에 새로운 형태의 불평등을 만들 위험도 존재한다. 중요한 것은 기술의 활용 여부가 아니라 그것이 어떻게 사용되는가이다. 최근 몇 년간 AI는 단순한 기술 혁신을 넘어 사회 전반을 재편하는 동력이 되고 있다. 챗봇이 기사를 작성하고, 이미지 생성기가 예술 작품을 만들며, 의료 AI가 질병을 조기 진단하는 시대다. 이러한 변화 속에서 반드시 생각해보아야 할 질문이 생겼다. AI는 놀라운 속도로 학습하고 발전하지만, 모든 과정은 데이터에 기반을 둔다. 데이터 가공 과정에서 편견과 불평등이 반영된다면 어떤 결과를 초래할 것인가? 실제로 일부 AI 채용 시스템이 특정 성별 지원자를 우대하거나, 얼굴 인식 기술이 유색 인종을 더 자주 오인하는 사례가 보고된 바 있다. 기술의 중립성은 이상적이지만 실제 사용 과정에서 AI는 설계자의 가치관, 데이터의 한계, 그리고 사용 환경에 따라 편향될 수 있다. Open AI가 공개한 영상 생성 모델 Sora는 몇 초 만에 사실적인 영상을 만들 수 있는 기술이다. 그러나 허위 뉴스나 가짜 증거 제작에 악용될 가능성이 높아 공개 범위와 접근 권한 설정을 둘러싼 국제적 논쟁이 발생했다. 유럽과 미국에서는 선거를 앞두고 AI 기반 딥페이크 영상이 정치인의 발언을 조작하거나 허위 사실을 퍼뜨리는 사건이 잇따랐다. 실제 인물과 구분이 어려운 수준의 음성·영상 합성이 가능해지면서 표현의 자유와 민주주의를 동시에 위협한다는 우려가 제기되었다. 유럽연합은 세계 최초의 포괄적인 AI 규제 법안인 EU AI Act를 통과시켰다. 그러나 고위험군 AI의 범위와 규제 강도를 두고 기업, 시민단체, 정부 간 이해 충돌이 나타났다. 일부 기업은 과도한 규제가 혁신을 저해한다고 주장했고, 시민단체는 오히려 규제가 더 강화되어야 한다고 반박했다. AI가 잘못된 결정을 내렸을 때 그 책임의 귀속이 모호하다. 자율주행차가 사고를 일으켰을 때 제조사, 운전자, 소프트웨어 개발자 중 누구에게 책임을 물어야 하는지는 여전히 불분명하다. 이러한 윤리적 이슈는 기술 신뢰를 떨어뜨리고 부득이한 상황이 발생했을 때 피해자 구제를 어렵게 한다. AI를 개발하고 운영하는 주체는 책임의 경로를 사전에 명확히 설정하고 이를 투명하게 공개해야 한다. AI 윤리의 핵심은 인간 중심성이다. 유럽연합(EU)은 신뢰할 수 있는 AI를 위한 윤리 가이드라인에서 7대 원칙을 제시하며, 그 첫 번째로 '인간의 자율성 존중'을 꼽았다. 이는 기술이 인간의 선택권을 제한하거나 대체해서는 안 된다는 의미를 담고 있다. 기업과 세계 여러 정부가 AI 경쟁에 몰두하며 속도를 앞세운다. 그러나 기술의 속도가 윤리를 앞지르면 부작용이 사회를 덮칠 가능성이 크다. AI 윤리는 혁신을 막기 위한 족쇄가 아니라, 올바른 방향으로 이끄는 나침반이다. 윤리 없는 질주와 느린 속도이지만 촘촘한 윤리적 설계 중 우리는 무엇을 선택해야할까? AI 시대를 살아가는 사용자는 기술의 소비자이자, 동시에 그 결과의 책임자다. 기술이 인간을 위한 도구로 남기 위해서는 '무엇을 할 수 있는가'보다 '무엇을 해야 하는가'를 먼저 물어야 한다. 추현호 (주)콰타드림랩 대표
[메디컬 窓] 전공의 복귀, 의료 정상화의 출발점
최근 의료 현장은 유례없는 혼란과 불안을 겪었다. 지난 정부의 일방적인 의대 정원 증원 발표에 반발해 다수의 전공의들이 수련병원을 떠났고, 이로 인해 전국의 병원 시스템은 심각한 위기에 직면했다. 진료와 수술 일정이 무기한 연기되고, 응급실 운영도 차질을 빚으며 중증 및 응급환자 치료와 필수 의료 서비스에 큰 공백이 생겼다. 국민 모두가 의료 체계의 불안을 피부로 느껴야 했다. 이번 사태의 출발점은 의료계와 충분한 협의 없이 진행된 지난 정부의 일방적인 의대 정원 증원 발표였다. 현장과의 소통 없이 추진된 정책은 의료계의 신뢰를 크게 훼손했으며, 특히 전공의들 사이에서는 '숫자만 늘리는 미봉책'이라는 비판이 거셌다. 실제로 의료 시스템 전반의 구조적 문제를 해결하지 않은 채 의대 정원만 늘리는 방식은 근본적인 해결책이 될 수 없었다. 결국 전공의들은 무너져가는 의료 체계에 대한 경고의 의미로 사직이라는 선택을 하게 된 것이다. 전공의는 단순한 '수련 중인 의사'가 아니다. 진료, 수술, 당직 등 병원 운영 전반에서 핵심적인 역할을 맡고 있는 필수 인력이다. 이들이 빠진 자리는 곧바로 의료 현장의 기능 마비로 이어졌고, 이는 국민의 생명과 직결되는 심각한 문제로 이어졌다. 따라서 전공의들의 복귀는 단순한 인력 보충이 아니라, 의료 정상화를 위한 첫걸음이다. 다행히 이재명 정부가 전공의 복귀를 유도하고, 이들의 목소리를 듣겠다는 입장을 밝히면서 대화의 물꼬가 트이기 시작했다. 정부는 전공의들에게 복귀에 따른 불이익이 없도록 하겠다고 약속했고, 수련 환경 개선을 위한 제도적 대책도 함께 내놓았다. 이는 의료계가 오랜 시간 동안 요구해온 사안이기도 하다. 전공의들이 거리로 나설 수밖에 없었던 이유는 단순히 열악한 처우나 과중한 업무 때문만은 아니었다. 왜곡된 의료 체계, 필수 의료의 붕괴, 진료행위에 대한 법적 불안정성 등 구조적인 문제에 대한 오랜 우려와 목소리가 누적된 결과였다. 그런 점에서 이제라도 정부가 전공의들의 외침을 '처벌'이 아닌 '대화'로 받아들이기 시작한 것은 긍정적으로 평가할 만하다. 전공의 복귀는 국민에게 의료 현장에 대한 신뢰 회복과 안정적인 진료에 대한 희망을 주는 신호탄이자, 의료계와 정부가 함께 문제 해결을 위한 협력의 첫걸음을 내딛는 계기다. 무엇보다 중요한 것은 복귀 이후의 변화다. 전공의들이 다시 진료 현장에 안착하고 본연의 역할에 집중할 수 있도록, 실질적인 수련 환경 개선이 반드시 이뤄져야 한다. 과도한 근무, 법적 위험, 불투명한 진로 등 여전히 해결해야 할 과제가 많다. 단기적인 정책 발표에 그치지 않고, 지속가능하고 실질적인 시스템 개혁으로 이어져야 한다. 그래야 전공의들이 안정된 환경 속에서 성장하고, 우리 의료의 미래를 책임질 수 있다. 의료계도 역시 함께 변화해야 한다. 갈등과 대립보다는 소통과 협력을 통해, 환자를 중심에 둔 의료 시스템을 함께 만들어야 할 시점이다. 특히, 젊은 의사들이 자긍심을 가지고 일할 수 있는 환경을 조성하는 일은 우리 모두의 책임이다. 전공의 복귀는 의료계가 제자리를 되찾기 위한 중요한 출발점이다. 이번 복귀가 일시적인 봉합이 아닌, 대한민국 의료의 지속가능한 미래를 위한 제도 개선의 시발점이 되기를 기대한다. 전공의들이 다시 의료 현장에서 환자들을 위해 열정을 쏟고, 정부와 의료계가 손을 맞잡고 진정한 의료 개혁을 이뤄내기를 바란다. 그 첫걸음을 함께 디뎠다는 점에서, 이번 복귀의 의미는 매우 크다. 박종완 대구시의사회 홍보이사 대구파티마병원 신경과 과장
[더 나은 세상] 기후 변화가 경제 성장에 미치는 영향
우리 조상은 농자천하지대본야(農子天下之大本也)라 하여 농사를 최우선으로 두고 지구에서 본 태양의 움직임에 따라 음력으로 1년을 24개의 절기로 나누어 계절의 흐름을 파악하고 이것을 농사에 활용하였다. 통상 우리가 알고 있는 봄, 여름, 가을, 겨울 4계절은 이 24절기를 크게 4개로 나누어 표현하는 것으로 각각 6개의 절기를 품고 있다. 각 절기는 15일 간격으로 돌아오며 봄은 입춘·우수·경칩·춘분·청명·곡우, 여름은 입하·소만·망종·하지·소서·대서, 가을은 입추·처서·백로·추분·한로·상강, 겨울은 입동·소설·대설·동지·소한·대한이 있다. 여기에 춘분, 하지, 추분, 동지가 있는데 춘·추분은 밤낮의 길이가 같고, 하지는 낮이 가장 길고, 동지는 낮이 가장 짧은 날이어서 이들은 각 계절의 정 중심에 놓이게 된다. 청명은 농사를 시작하여 모를 만들어서 심고, 곡우에는 그 모가 잘 자라도록 비가 내린다. 망종이 오면 논에 물을 대고 모내기를 한다. 백로에는 이슬이 맺히기 시작하여 벼를 수확하기 시작하고, 상강에 서리가 내리기 전에 추수를 마치고 보리 파종을 한다. 지난 8월7일은 입추였다. 입추가 가을로 들어선다는 뜻이긴 하지만 여전히 무더운 날씨이다. 2025년 6~7월의 평균 기온은 기상을 관측한 이래로 지구 북반구에서 가장 온도가 높았다고 한다. 우리나라의 경우 전국 평균 일 최고 기온이 섭씨 30.1℃로 관측 이래 최고치를 기록했다. 올해 6~7월 최고 온도는 경기도 의왕에서 40.4℃를 기록했다. 이제 대구가 덥다는 말은 옛 추억이 되고 있다. 공식적 기록에 따르면 포르투갈의 모라가 6월 최고 기온으로 46.6℃를 기록했고 스페인의 엘그라나도가 46℃를 기록하며 국가 최고 온도를 경신했다고 한다. 또 이웃 일본도 효고현에서 41.2℃를 기록하며 국가 최고 기온을 경신했다고 한다. 비공식 기록으로는 스페인이 49℃를 기록했다는 뉴스도 나왔다. 기후 온난화로 6월부터 폭염이 시작되면 그 열기가 축적되어 여름이 길어진다. 농사도 절기에 따르던 것이 변화해야 한다. 시기를 놓치면 큰 비나 가뭄으로 농작물은 타격을 입는다. 이탈리아 남부 토스카나 지역에서는 40℃를 웃도는 기온으로 멜론이 넝쿨에 매달린 채 바닥에서 익어버렸다고 한다. 6월부터 세계 각국은 피서철 휴양과 물놀이로 관광객이 몰려오기 시작한다. 이 때를 여름철 성수기라고 하여 항공권, 호텔비 등이 비싸진다. 하지만 이번 여름 지구 북반구 곳곳의 관광지는 폭염의 직격탄을 맞아 큰 피해를 보았다. 도쿄 디즈니랜드는 2025년 여름 성수기를 맞아 약 3천100억엔(3조원 가량)을 투입해 시설 보완과 판타지 프로그램을 준비했다. 그러나 폭염 탓에 입장객이 크게 줄어 경영에 타격을 받고 있다고 한다. 세계여행관광협의회는 세계 관광객의 소비 감소로 미국이 125억 달러(약 17조3천억원)의 손실을 보았다고 했고, 스페인의 경우 GDP 성장률이 1.4%나 감소했다고 한다. 무엇보다 폭염은 농작물에 직격탄을 날렸다. 스페인과 이탈리아의 폭염으로 올리브유 가격은 50%나 뛰었고 코코아 가격도 280% 폭등하였다. 아라비카 커피 가격은 55% 올랐다. 우리나라도 매년 여름이면 상추, 수박, 사과, 배추 등이 번갈아 금 상추, 금 배추가 되곤 한다. 강물이 말라 선박으로 나르던 물류비용이 오르는가 하면, 노동시장이 경직되는 곳도 있다. 전반적으로 기후 변화는 경제에 악영향을 끼치고 있다. 그래서 최근 이러한 현상을 히트플레이션(Heatflation)이라고 하며 경제 공황에 빗대어 표현하기까지 한다. 정재학 영남대 교수
[돌직구 핵직구] 급변하는 국제 질서에 능동적인 대응이 필요하다
오는 8월15일 미국 트럼프와 러시아 푸틴 대통령간 정상회담이 열릴 예정이다. 의제는 우크라이나-러시아 전쟁의 종식이다. 이번 회담이 우리의 주목을 끄는 것은 향후 국제 질서 재편의 시금석이 될 것이기 때문이다. 이상주의적 국제 평화의 질서는 붕괴되고, 분쟁과 전쟁의 해결을 위한 제도도 무기력해지고, 가치 중심의 동맹 관계도 무너졌다. 오직 힘에 의한 국가이익(national interest)을 극대화하기 위한 강대국들의 경쟁과 투쟁이 치열해지고 있다. 약소국들의 비극과 비애가 시작된다. 작금의 우크라이나 전쟁이 그렇고, 이스라엘-하마스 전쟁에서 가자지구 피해가 이를 입증해 주고 있다. '평화의 중재자'(peace maker)를 자처하는 트럼프는 이미 러시아에 양보를 전제로 평화협정을 체결할 기세이다. 전쟁 중 러시아가 점령한 우크라이나 영토 20%를 우크라이나가 점령한 일부 지역과 맞거래를 추진할 것으로 보인다. 또 다른 이슈인 우크라이나의 안전보장(NATO 가입)은 뒷전이다. 이번 회담의 과정과 결과는 우리에게 직접적인 영향을 끼칠 것이다. 그동안 이슈였던 한·미간 관세와 무역 문제가 종결되지 않은 상황에서 한반도 안보 이슈가 중첩될 것이다. 이미 8월25일로 예정된 한미 정상회담을 앞두고 국방비 증액, 주한 미군의 역할 변화, 종전 선언, 북미 협상, 남북 대화 등 중요 이슈들이 봇물 터져 나올 것이다. 실용을 표방한 이재명 정부가 어떻게 대응할지 자못 걱정된다. 지난 대선 때 이재명 대통령의 외교·안보 공약은 간단했다. 'G7 국가로 도약' 비전 아래 △실용적 4강 외교 △한미동맹의 억제 능력 확보 및 전시작전권 환수 △북한의 비핵화와 평화체제 진전 △한반도 평화와 교류 협력을 주요 과제로 제시했다. 그리고는 집권 후 진보 인사를 국정원장과 통일부 장관에, 정통 외교관료 출신을 대통령실 안보실장과 외교부 장관에 배치했다. 국정 과제와 인사의 내용을 보면 진보와 실용 간 상호충돌할 부분이 적지 않다. 급변할 국제 정세에 대응하여 이재명 정부는 외교안보 빅픽처(big picture)를 재구성할 필요가 있다. 국제사회 경험이 그리 많지 않은 이 대통령이기에 서둘러야 할 일이다. 냉철한 분석에 기초하여 포괄적 대전략 수립하에 안정적인 관리가 필요하다. 명확한 지도가 있어야 방향을 결정할 수 있다. 기본적인 4강 외교에 덧붙여 동남아시아, 중동·아프리카, 남미 진출 등 새로운 전략도 요구된다. 또한 국제 환경 변화에 맞춰 정책의 우선 순위를 조정하는 유연성을 가질 필요가 있다. 실용이란 환경 변화에 맞게 유연하게 대응하여 이익을 극대화하는 것이다. 경직된 노선은 실패를 넘어 위기를 초래할 수 있다. 문재인 정부 당시 준비 없이 북·미, 남·북 회담에 집착하면서 실패한 경험이 있다. 반면 교사로 삼아야 한다. 마지막으로 대국민 설득 노력이 필요하다. 민주 국가에서 정책의 추진은 국민의 지지가 뒷받침되어야 성공할 수 있다. 특히 한미 동맹, 북한 비핵화, 전시작전권 환수, 종전선언과 평화체제 등은 대립과 갈등이 큰 이슈이다. 정책 실용성을 중심으로 국민, 특히 반대 진영을 충분히 설득할 필요가 있다. 조만간 두 개의 전쟁(우크라이나-러시아, 이스라엘-하마스)이 끝나면 국제적 관심은 동아시아로 옮겨 올 것이다. 미·중 간 대립 구도 속에서 미·북, 남·북한 간 협상이 시작될 전망이다. 한반도 운명을 좌우할 중차대한 시기에 정부의 능동적·포괄적·유연한 외교적 대응을 기대해 본다. 서성교 건국대 특임교수·전 청와대 행정관
[서민교의 경영으로 읽는 세상 이야기] ‘지경학(Geoeconomics)’, 그게 뭔데?
최근 세계는 '총 대신 관세'가 무기가 되어버린 지경학 시대가 도래하였다. 지정학(Geopolitics)이 지리적 요인이 외교·안보 등에 미치는 영향을 탐구하는 것에 비해, 지경학은 국가의 전략적·정치적 이익을 지키기 위해 경제적 수단을 활용하는 현상을 분석한다. 대표적인 예가 미·중 간 통상 분쟁이다. 과거 미국과 소련이 군사력을 바탕으로 패권 경쟁을 벌였던 것과 달리, 최근 미·중 간 통상 분쟁은 미국이 고관세 정책 및 기술 제재로 중국을 압박하고 이에 대응해 중국은 희토류 등에 대한 자원 무기화로 맞서고 있다. 미·중 사이에 위치한 샌드위치 국가이자, 무역의존도가 높은 개방경제 체제여서 누구보다도 지경학적 위험에 크게 노출된 우리는 어떻게 대응해야 할까? 첫째, 정부 차원에서 지경학적 이슈가 산업정책·AI·과학기술·외교·방산·기후 환경 등 광범위하게 걸쳐 있는 만큼 축구의 리베로처럼, 경제와 안보를 넘나드는 유연한 조직 체계가 필요하다. 안보의 시각으로 경제를 보고, 경제의 시각으로 안보를 이해하는 역량이 중요하다. 둘째, 정부·학계·경제계가 각종 위험에 관한 정보를 공유하고 장단기 대응을 고민하는 지경학 학습 인프라를 확충할 필요가 있다. 일본의 경우 도쿄의 '지경학연구소'를 중심으로 기업인·학자·정부 관료 등이 함께 토론하면서 정보를 공유하고 대응책을 고민하고 있다. 우리도 '지경학연구소'를 설립하여 학계·정부·산업계 간 교류 확대할 뿐만 아니라 전략 지역에 대한 지역학 연구 기반을 강화해야 한다. 셋째, 기업들도 세계 경제의 향방을 조망할 수 있는 능력과 함께 각 지역의 언어와 정치, 문화에 정통한 전문 인재를 육성하여 지정학적 리스크에 대비해야 한다. 또한 전문가를 영입하여 관련 네트워크를 확보할 필요가 있다. 삼성전자가 리퍼트 전 주한 미국대사를, LG가 트럼프 1기 시절 백악관 비서실 부실장이었던 조 헤이긴을 영입한 바 있다. 그리고 위기 상황에 대한 가상의 시나리오를 만들어 대응하는 시나리오 경영기법을 활용할 필요도 있다. 그리고 핵심 부품이나 소재를 다국적 공급처로 분산하고, 일부는 국내 생산으로 전환해야 한다. 지경학 시대는 위기이자 기회다. 지경학 시대의 위협은 예측이 어렵고 파급력이 크지만, 체계적이고 선제적인 전략을 세운다면 오히려 새로운 산업기회를 창출할 수도 있다. 정부·기업·학계가 긴밀히 협력하여 지경학적 도전의 파고를 넘어야할 때다. 서민교 대구대 명예교수·(전)총장직무대행
[시선과 창] 근대라는 렌즈, 우리가 잃어버린 것
우리는 지금, 하늘과 땅이 단절된 세계에 살고 있다. 물질과 영은 분리되고, 보이는 것과 보이지 않는 것은 서로 다른 실재처럼 여겨지며, 과학과 종교는 양립 불가능의 영역으로 갈라져 있다. 일상에서 우리는 이런 분리를 너무나 당연하게 받아들인다. 병원에서 치료받는 몸과 교회에서 구원받는 영혼은 전혀 다른 차원의 이야기처럼 들린다. 하지만 이런 구분은 본래부터 존재한 것이 아니라, 근대라는 특정한 역사적 시기에 구성된 하나의 인식 틀, 곧 프레임이다. 17세기 과학혁명과 계몽주의를 거치며 형성된 이 프레임은 불과 몇 백년의 역사를 가지고 있을 뿐이다. 그럼에도 우리는 마치 이것이 인류가 항상 가져왔던 보편적 사고방식인 것처럼, 또는 진보된 사고방식인 것처럼 믿고 있다. 현대 사회에서 흔히 사용하는 이분법은 사실 자명하지 않다. 우리는 물질과 정신, 자연과 초자연, 이성과 감정과 같은 구분을 마치 세계를 이해하는 기본 범주인 것처럼 사용한다. 그러나 이런 범주들은 특정한 역사적 맥락(근대)에서 형성된 것이며, 다른 문화와 시대에는 전혀 다른 방식으로 세계를 나누고 이해했다. 근대 이전의 인류는 세계를 살아있는 유기체로 보았다. 우주와 인간, 하늘과 땅, 보이는 것과 보이지 않는 것이 하나의 거대한 연속체를 이루며 서로 공명하고 있다고 믿었다. 별의 움직임이 인간의 운명과 연결되는 것은 당연했고, 세계는 많은 의미와 상징들의 그물망으로 촘촘히 짜여져 있었다. 점성술이나 사주팔자 같은 점복학도 마찬가지다. 현대인은 항상 '과학적 근거가 있는지'를 묻는다. 출생 차트를 보며, '어떻게 태어난 시간의 별자리가 성격에 영향을 줄 수 있는가' 묻는다. 그런데 여기에는 이미 인간과 우주가 분리된 존재이고, 별들은 단순한 물질 덩어리며, 영향력은 오직 중력 같은 물리적 힘만으로 전달된다는 전제가 깔려 있다. 이 전제 자체가 근대적 산물이다. 뉴턴의 기계론적 우주, 데카르트의 심신이원론, 계몽주의의 탈주술화. 이런 사상적 전환들이 점성술이나 종교, 많은 이전의 믿음들을 '미신'의 영역으로 밀어냈다. 이게 단순한 지적 오만인 것만은 아니었다. 17세기 유럽은 종교전쟁의 참화에서 벗어나야 했고, 교회의 권위로부터 벗어난 진리의 토대를 필요로 했다. 게다가 이런 접근은 놀라운 성과를 낳았다. 증기기관을 만들고, 질병을 치료하는 힘. 자연을 대상화하고 분해함으로써 얻은 이 통제력은, 인류에게 전례 없는 물질적 풍요와 안전을 약속했다. 의미를 묻기보다 작동 원리를 규명하는 것이 더 실용적이었고, 영적 교감보다 인과법칙이 더 믿을 만했다. 그렇게 우주는 거대한 시계장치가 되었고, 별들은 무의미하게 떠도는 바위덩어리가 되었다. 인간의 내면과 우주의 리듬 사이의 공명은 상상력의 산물로 치부되었고, 천체의 움직임과 인간사의 연관성은 우연의 일치로 격하되었다. 하지만 그게 맞는 걸까? 우리는 우주의 물리적 법칙들을 정확히 계산하고 설명할 수 있게 되었지만, 왜 우리가 이 우주에 존재하는지는 여전히 답할 수 없다. 모든 것을 측정 가능한 것으로 환원하면서, 혹시 측정 불가능한 것들 속에 있던 본질적인 무언가를 함께 버린 것은 아닐까? 현대의 우리가 더 이상할 수도 있다. 사실과 가치를 분리하고, 의미를 제거한 우주를 상정하는 것. 하지만, 그렇게 의미를 박탈당한 우주에서, 우연의 집합체로 환원된 삶 속에서, 우리는 여전히 의미를 갈구한다. 사주를 보고, MBTI로 자기를 이해하려 하고. 어쩌면 이런 모순이야말로, 우리가 잃어버린 무언가를 여전히 그리워하고 있음을 보여주는 것일지도 모른다. 어쩌면 특별한 방식으로 세계를 보고 있는건 '그들'이 아니라, '우리' 아닐까. 우리의 합리성 역시 하나의 렌즈에 불과하다고. 서승완 유메타랩 대표
[홍덕률의 세상읽기] 미 샬러츠빌 폭동, 무엇을 배울 것인가
2017년 8월12일, 꼭 8년 전 오늘이었다. 미국 버지니아주의 소도시 샬러츠빌, 로버트 리(Robert Lee) 장군 동상 주변에서였다. 끔찍한 사건이 있었고, 경위는 이랬다. # 샬러츠빌 폭동 석달 전인 5월, 시의회는 리 장군 동상을 철거하기로 결정했다. 버지니아주는 남북전쟁 때 남부연합군의 거점이었고 리 장군은 남부연합군의 영웅이었다. 리 장군 동상 철거는 흑인 차별의 잔재 청산을 의미했다. 공권력에 의한 흑인 사망 사건이 계속되면서 미 전역에서 흑인 차별을 상징하는 기념물 철거 운동이 확산되고 있던 때였다. 그러자 동상 철거에 반대하는 이들이 전국에서 모여들기 시작했다. 6월8일에 이어 7월8일에도 시위를 벌였다. 8월11일에는 규모가 꽤 커졌다. 남부연합 옹호자들, 백인 우월주의자들, 신나치, KKK, 극우 민병대가 그들이다. 남부연합기가 펄럭였고 심지어 KKK 상징과 하켄크로이츠(나치기)도 보였다. 2010년대에 등장한 대안 우파도 합세했다. 기존의 보수주의와 달리 반이민, 백인 민족주의를 주장하는 이들이었다. '우파여 단결하라'(Unite the Right)라는 구호가 울려 퍼졌다. 당연히 그들을 성토하는 인권 활동가와 시민들도 모여들었다. '나치 반대(No Nazis)', 'KKK 반대(No KKK)', '흑인의 생명도 소중하다(Black lives matter)'고 외쳤다. 큰 사고 없이 끝난 것은 다행이었다. 그러나 이튿 날인 8월12일에는 달랐다. 무장 민병대도 보였다. 긴장이 고조됐고 크고 작은 충돌이 이어졌다. 오후 2시경이었다. 극우 시위대의 스무살 청년 제임스가 차를 몰아 반대 진영으로 돌진했다. 한 시민이 사망했고 16명이 부상당했다. 미국 사회는 큰 충격에 빠졌다. 정치권은 즉각 우려를 표했다. 민주당의 클린턴 전 대통령과 버니 샌더슨은 극우 폭동을 강도높게 비난했다. 취임 후 6개월 된 1기 트럼프는 애매한 양비론을 폈지만, 공화당의 부시 전 대통령 부자는 비난 대열에 합류했다. 공화당의 가드너 의원은 '자국 테러리즘'으로 규정했다. 법원도 제임스에게 고의적 살인혐의로 종신형을 선고했으며 관련 극우 단체에게는 309억원의 민사 배상 판결을 내렸다. FBI는 백인우월주의를 '국내 최대 위협'으로 규정했고 감시를 강화하기 시작했다. 미국 시민사회도 단호하게 대처했다. 많은 도시들에서 극우 규탄 시위가 이어졌다. 샬러츠빌의 로버트 리 장군 동상은 4년이 지난 2021년 7월에 결국 철거됐다. 미 전역의 리 장군 동상들도 연이어 철거됐고 남부연합 상징물들도 제거됐다. # 대구경북의 박정희동상 세우기 작년 12월23일, 대구에서였다. 샬러츠빌과는 정반대 풍경이 벌어졌다. 동대구역 광장에 박정희 동상이 들어선 것이다. 4개월쯤 전인 8월에는 광장 이름도 '박정희 광장'으로 바꿨다. 앞선 12월5일에는 경북도청 앞에도 박정희 동상이 세워졌다. 광화문의 세종대왕과 이순신장군 동상보다 높은 8.2m의 거대 동상이었다. 당연히 논란이 일었다. '박정희 우상화사업 반대 범시민운동 본부'가 결성되어 강력 성토하고 나섰다. 1만4천여 시민의 서명을 받아 '박정희대통령 기념사업 지원 조례' 폐지를 대구시 의회에 청구하며 동상 철거를 주장했다. 이름없는 시민들의 항의로 동상이 수난을 당하자 대구시는 감시 CCTV를 설치하고 공무원 야간 불침번을 세우기도 했다. 논란의 핵심은 박정희 전 대통령에 대한 평가와 시대정신의 문제로 요약될 수 있을 것이다. 이 나라를 가난에서 구한 영웅이라 주장하지만, 일제 강점기 친일 행적과 거듭된 내란의 주역인 것 역시 사실이기 때문이다. 5·16 군사쿠데타로 집권한 후에도 비상계엄을 세 차례나 발동했다. 특히 유신 쿠데타(1972)와 긴급조치(1974~1979)의 인권유린은 참혹하기가 이를 데 없었다. 수많은 시민과 학생들, 지식인들이 고문과 조작으로 목숨을 잃거나 옥살이해야 했다. 추종자들이 늘 주장하는 '자유'는 철저하게 짓밟혔다. '영구집권을 꾀한 독재자'는 박정희 대통령에 대한 부정할 수 없는 역사적 평가인 것이다. 우상화사업 반대 시민운동 본부가 박정희동상 건립을 '역사 쿠데타'라고 규탄한 것도 그래서였다. 역사적 인물의 동상을 세우는 일은 당연히 시대정신을 담아내야 한다. 단순히 과거를 기억하고 보존하는 차원을 넘어서는 것이다. 한때의 시대정신에 입각해 세워진 동상이 시대가 바뀌어 철거된 예들은 세계에 수도 없이 많다. 샬러츠빌의 로버트 리 장군 동상은 하나의 예일 뿐이다. 지난해 이맘때 미국의 닉슨 전 대통령 기념관을 방문한 적이 있었다. LA 인근의 요바린다시에 위치한 기념관에는 그의 생가와 묘지뿐만 아니라 대통령 재임 중의 주요 기념물을 전시하고 있었다. 중요한 것은 그의 업적뿐만 아니라 그를 중도 퇴진하게 만든 워터게이트사건의 전모도 자세하게 전시하고 있었다는 사실이다. 생전의 마지막 인터뷰 내용도 기록되어 있었다. '저는 사랑하는 친구, 내 조국 그리고 나의 정부를 실망시켰습니다. 또 무엇보다 조국을 위해 일하기를 꿈꾸는 젊은이들에게 정부와 공무원들이 부패한 집단이라는 인식을 심어주었습니다. … 남은 평생을 저는 이 엄청난 짐을 지고 살아갈 것입니다.' 고향 후손과 후배들은 닉슨의 과오를, 그리고 과오를 인정하고 사죄하는 닉슨의 모습을 그의 기념관에 꾸밈없이 전시한 것이다. 그 자체로 감동이었다. 역사에 대한 진정한 기록과 기념이 어떠해야 하는지 보여준 모범이었다. # 샬러츠빌의 교훈 지금은 12·3 내란 책임자들을 단죄하고 내란을 극복해야 할 때다. 혐오와 폭력을 선동하는 극우 이념이 더이상 확산되지 못하도록 전면적인 대책을 강구할 때이기도 하다. 다시는 이 땅에서 내란이 되풀이되지 않도록 과거 내란의 역사를 통렬히 반성하며 제대로 교육할 때인 것이다. 그것이 지금의 시대적 과제다. 그 요구가 전국적으로 들끓었던 작년 12월5일과 23일에 박정희 동상을 세운 것은 대구경북 지도자들의 내란 감수성이 얼마나 취약한지 보여준 부끄러운 사건이었다. 역사적 기념물과 동상은 시대정신을 담아야 한다. 그럴 때 우리와 함께 숨쉬며 사랑받는 동상일 수 있고 그럴 때 훌륭한 교육일 수 있는 것이다. 8년 전 오늘의 샬러츠빌 폭동 사건을 떠올리며 드는 생각이다. 홍덕률 전 대구대 총장

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