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[박재열의 외신 톺아보기] 우울증 치료 헤드세트
우울증을 머리에 헤드세트를 씌워 치료하는 방법이 나왔다. 우울증 등 정신질환자의 머리에 '가정용 경두개 직류전기자극(tDCS) 헤드세트'를 씌우는데 이것은 뇌에 약한 직류전기를 보내 신경세포를 활성화하는 장치다. 우울증은 신경 연결에 장애가 와서 생긴 증상으로 약한 전기로 뉴런을 '간질여 주면' 뇌의 전반적 기능이 활기를 띤다. 놀랍게도 뇌의 '공용어'는 전기다. 뇌가 자기 펄스, 초음파, 적외선 등의 신호를 받더라도 그것을 꼭 전기 펄스로 바꿔서 쓴다. 경련을 유도하는 전기경련요법(ECT)은 일찍이 1938년 이후 폭넓게 사용되어 왔지만 이것은 일시적인 기억력 저하, 두통 등 후유증이 있다. 1980년대 이후론 우울증 등에 SSRI라는 항우울제 약물을 써오고 있다. 미국인 6명 중 한 명이 이 약물에 의존하는데 여기도 부작용이 있다. 정신의학계는 이 헤드세트 요법으로 그런 약물에서 벗어나는 획기적인 계기가 되길 기대한다. 조현병, ADHD, 뇌졸중으로 인한 마비, 다발성 경화증, 섬유근육통, 심지어 코로나19로 인한 후각상실 같은 증상에도 효과를 기대하며 연구 중이다. 영국에서는 처방 없이도 이 헤드세트를 개당 530달러에 살 수 있다. 최근 미국 식품의약국도 이것의 사용을 일부 허가하였는데 이 조치는 장차 이 헤드세트 연구에 문을 활짝 열어놓은 셈이다. 그러나 아직은 그 효과가 미미하여 플라시보 효과 이상은 아니라는 주장도 있다. 최근에는 뇌의 회로를 '자기 펄스'로 자극하는 경두개자기자극술(TMS)이 더 안전하고 효과적이라고 하지만 이것은 꼭 병원에 가야 하는 불편이 따른다. 박재열 경북대 명예교수·시인
[월요메일] ‘정직한 후보’ 과연 가능할까? : 6·3지방선거를 기대하며
2026년 6·3 지방선거 대구시장 선거가 역대급 접전 양상으로 흐르고 있다. 국민의힘 추경호 의원(3선·달성군)이 경선을 통과하며 더불어민주당 김부겸 전 국무총리와의 본선 대결이 확정됐다. 홍준표 전 시장의 중도 사퇴 이후 무주공산이 된 대구시장 자리를 둘러싸고 보수 진영 내부 경쟁이 치열하게 전개됐고, 여기에 김부겸이라는 거물급 정치인의 도전이 더해지면서 판세 자체가 흔들리고 있다. 최근 여론조사들도 조사기관마다 엇갈린 결과를 보이며 오차범위 내 접전을 나타내고 있다. 결국 부동층, 특히 청년층과 중도층의 선택이 승부를 가를 가능성이 커졌다. 영화 '정직한 후보'(2020)는 이러한 선거 국면에서 자연스럽게 떠오르는 작품이다. 이 영화는 브라질 영화(2014)의 리메이크로, 거짓말이 일상인 3선 국회의원 주상숙이 갑자기 '진실의 주둥이' 주문에 걸리며 벌어지는 이야기를 그린 정치 풍자 코미디다. 라미란 주연의 이 작품은 단순한 웃음에 그치지 않고, '정치인에게 정직이 가능한가'라는 날카로운 질문을 던지며 153만 관객을 모았다. 네이버 평점 8.65를 기록했고, 2022년에는 속편까지 제작되며 프랜차이즈로 자리 잡았다. 영화 속 주상숙(라미란)은 전형적인 이미지 정치인이다. 겉으로는 친근한 정치인처럼 보이지만 속으로는 뇌물과 이미지 메이킹에 능한 그녀가, 할머니 김옥희(나문희)의 '거짓말 못하게 해달라'는 기도 후 진실만 말하는 상태에 빠진다. 생방송에서 "시민들 바보같아"라는 말이 튀어나오고 유세 중 속마음을 드러내며 지지율이 급락하는 초반 위기가 웃음을 자아낸다. 흥미로운 것은 그 이후다. 처음에는 지지율이 급락하지만, 오히려 시민들은 그녀의 솔직함에서 현실감을 느끼기 시작한다. 완벽하게 포장된 정치인의 말보다, 어설프더라도 진심이 담긴 말에 더 큰 신뢰를 보내기 시작하는 것이다. 영화는 바로 이 지점을 통해 한국 정치의 불편한 현실을 풍자한다. 정치인은 왜 끊임없이 듣기 좋은 말을 반복하는가. 그리고 유권자는 왜 그것을 알면서도 다시 기대하게 되는가. 지금 대구시장 선거 역시 비슷한 질문 앞에 놓여 있다. 이번 선거에서 김부겸 후보는 '대구 산업 대전환'을 내세우며 청년 기회 도시, AI·로봇·양자산업 육성, 신공항과 행정통합 등을 통해 대구를 '남부권 판교'로 만들겠다는 비전을 강조하고 있다. 반면 추경호 후보는 경제부총리 출신이라는 강점을 바탕으로 '대구경제 대개조'를 핵심 기치로 내세우며 AI·반도체·미래모빌리티 산업 육성과 기업 유치, 규제 혁파를 통한 경제 재도약을 강조하고 있다. 흥미로운 것은 두 후보 모두 결국 '경제'를 중심에 두고 있다는 점이다. 이는 지금 대구 시민들이 느끼는 위기가 더 이상 이념의 문제가 아니라 생존의 문제라는 뜻이기도 하다. 청년 유출, 산업 정체, 자영업 침체 속에서 시민들은 이제 '어느 당 후보인가'보다 '누가 실제로 도시를 바꿀 수 있는가'를 묻기 시작했다. 그러나 영화 정직한 후보가 보여주듯, 정치에서 가장 어려운 것은 약속보다 현실을 솔직하게 말하는 일이다. 후보들은 '경제 회복'과 '청년 일자리' '대구의 미래'를 말하지만, 정작 중요한 것은 그것을 어떻게 실현할 것인가에 대한 구체성과 책임이다. 비용과 선택에 대한 설명 없는 공약은 결국 또 하나의 구호에 그칠 수밖에 없다. 그 점에서 부동층, 특히 청년층과 중도층의 선택이 중요하다. 이들은 더 이상 이념이나 정당만으로 움직이지 않는다. 누가 현실을 제대로 보고, 더 구체적인 전략으로 도시의 문제를 말하는지를 판단할 것이다. 영화 정직한 후보의 마지막이 의미심장한 이유도 여기에 있다. 거짓말을 하지 못하는 '저주'는 풀렸지만, 자수와 사퇴를 선택한 주상숙의 모습은 '정직한 후보가 과연 가능할까?'라는 질문을 다시 남긴다. 이번 6·3 지방선거가 익숙한 구호와 포장된 약속을 넘어, 현실을 솔직하게 말하고 구체적인 해법을 제시하는 후보가 살아남는 시험대가 되기를 기대한다. 이희정 대구대 문화예술학부 교수
[신용목의 시와함께] 구윤재 ‘인공호수 걷기’
화를 내는 저 사람과 말을 두고 사라진 너 사이에 아무런 접점이 없다는 것을 이해한다 고개를 파묻은 사람의 표정을 내가 흉내 낼 수 없듯이 호수를 따라 난 길은 여름에도 서늘한 바람이 불고 육교 아래를 지나며 어떤 상쾌함을 느끼는 것 얼어붙은 호수 밑의 물고기가 죽지 않았다는 걸 이제 나는 안다 공원을 빠져나오며 서 있는 사람이 주저앉은 한 사람의 어깨를 계속해서 쓸어내리는 것을 보았다 이해했다 인간이라는 절망을 각자가 다르게 느끼는 시간이 있고, 각자의 절망을 인간으로서 함께 느끼는 시간이 있다. 이해한다. 우리가 같지 않다는 것. 우리를 나눌 수 없다는 것. 그래서 '우리'는 불가능하다는 것. 오직 어긋남을 통해서만 우리는 만난다. 오직 상처를 통해서만 우리는 말한다. 그것이 고통이고 슬픔이며 드디어 사랑이라면, 이렇게 말할 수 있다. 결별은 괜찮다. 결별의 이유가 문제일 뿐. 우리는 그 이유 때문에 주저앉는다. 망각은 괜찮다. 망각의 증거가 문제일 뿐. 우리는 그 증거 때문에 여기 있다. 서로를 버린 이유로 '우리'가 있고 서로에게 버려진 증거로 '우리'가 있다. 이해했다. 우리가 같다는 것. 그 이유와 증거의 시간이 인간을 통과하기 위해 육교 아래로 바람이 불고 우리가 바람을 느낀다는 것. 신용목 시인
[아침을 열며] 오월은 가정의 달이다
오월이다. 앞산과 뒷산의 색깔이 하루가 다르게 연한 녹색으로, 연이어 진한 녹색으로 바뀐다. 개인적으로는 이맘때 자연의 색상이 가장 좋다. 자동차를 몰아 팔공산을 한 바퀴 돌아 보면서 보이는 풍광은 사시사철 언제라도 그때마다 제각각 보는 맛이 있는데, 오월 시작하자마자 연휴까지 겹치니 발걸음도 가뿐하고 즐겁다. 완연한 봄으로 이행하는 이맘때의 연녹색이 주는 시원한 풍경은 그 감흥이 어디에 비할 데 없이 그저 좋다. 필자 세대는 고등학교 다닐 때 교과서에 수록된 수필 '신록예찬'을 외우듯 배운 것을 지금도 기억한다. 해마다 오월이 오면 몇몇 구절이 은근히 떠오른다. 신록의 신선한 아름다움을 찬탄하고 그 신록이 인생에 주는 의미를 성찰하는 수필이다. 그런 이유인지 모르지만 '만산(萬山)에 녹음이 싹트는 이때'가 되면 문득 고개를 들어 먼 산을 쳐다보게 되고 당연하게도 신록을 예찬해야만 할 듯한 의무 비슷한 그 어떤 느낌이 들곤 한다. 오월을 맞이하는 자세는 개인마다 다르지만 신록으로 물드는 자연의 모습을 보고 있으면 오월은 어쩐지 좋은 기운이 가득할 것만 같다. 만산을 채우는 신록에서 생명의 충만한 에너지를 느끼고 한결 가벼워진 옷차림을 한 사람들의 모습에도 활기와 따스함을 느낄 수 있다. 온통 황사에다 송화가루가 시야를 흐리는 데다 꽃가루 알레르기를 가진 사람들은 힘든 계절이지만 누구든 이즈음의 자연이 주는 힘찬 기운은 외면하지 못한다. 오월은 가정의 달이다. 어린이날, 어버이날, 부부의 날 등이 연달아 온다. 가족의 소중함을 느끼고 그 가치를 되새기는 달이다. 어린이들은 어린이날을 손꼽아 기다리며 갖고 싶은 선물 생각에 설렌다. 모처럼 맞이하는 어버이날에는 부모님 가슴에 카네이션을 달아드리며 연례행사처럼 효도를 실천한다. 학교에는 스승의 날이 있다. 이제는 많이 빛이 바랬지만 그래도 스승의 날만큼은 스승의 은혜를 우러러보며 감사를 전한다. 요즘은 세태가 많이 변했다. 사람들 사이의 관계가 예전 같지 않다. 가족 선물도 현금을 선호하는 시대가 되었다. 일부 젊은 부부들 사이에는 챙겨야 하는 날도 많고 지출이 많다 보니 '오월은 잔인한 달'이라는 자조적 말까지 오가고 있다. 학교 풍경도 예전과는 크게 달라졌다. 국무회의에서 대통령께서 수학여행과 운동회를 걱정할 지경에 이른 것이 엄연한 현실이다. 내 자식만 귀하고 내 가족만 소중한 세태가 선뜻 이해되지 않는다. 그래도 오월은 많은 이들이 기다리는 의미 있는 날이 많은 달이다. 그저 하루일지라도 그날 하루만큼은 가족의 소중함을 다시 한번 느끼고 감사하는 값진 날이 된다. 어린이날이 되면 어린이는 물론이고 다 큰 어른들도 어린 시절의 동심으로 돌아갈 수 있다. 어버이날에는 평소 드물던 효자가 갑자기 많아지기도 한다. 가르침과 배움의 의미가 퇴색하고 변질하여도 교육 현장에는 여전히 참스승의 길을 실천하는 선생님들이 드물지 않다. 힘든 시절이다. 지구촌 곳곳에 전쟁이 끊이지 않고 국제정세도 험악하다. 사회적 균열과 정치적 적대가 날로 극심해지고 국내정세가 어수선하다. 올해는 전국동시지방선거로 오월이 온통 시끄럽고 번잡할 듯하다. 이런 때일수록 가정의 달이 가진 의미가 더욱 소중하다. 세상이 혼탁해도 자연이 푸름을 더하는 일은 어김이 없다. 올해 오월에도 우리 모두 일상의 가치를 되새기며 사람의 소중함에 감사하는 충만한 달이 되기를 희망해본다. 박순진 대구대 총장
[단상지대] 5월, 다시 자식이 되는 시간
회사 동료와 매일 점심을 먹으러 가는 식당이 있다. 그날도 조금 늦은 점심을 하려고 식당에 들어섰다. 김치찌개를 시켜놓고 자리에 앉아, 흰옷에 국물이라도 튈까 싶어 앞치마를 두르려던 참이었다. 그때 어디선가 귀에 익은 노래가 흘러나왔다. 나훈아의 '고장난 벽시계'였다. 처음에는 식당 안 라디오에서 나오는 줄 알았다. 그런데 노래는 창밖에서 건너오고 있었다. 고개를 돌려보니, 맞은편 건물 2층 재가복지센터에서 흘러나오는 소리였다. 그 시간 식당 안으로 건너온 트로트 한 자락이 김치찌개가 끓기도 전에 내 마음을 먼저 데워놓았다. 희한한 일이었다. 신나는 노래인데도 가슴 한쪽이 찡해졌다. 시계는 고장 났다고 하는데, 세월은 왜 그렇게 잘 가는지 모르겠다. 동료와 나는 마치 연습이라도 한 듯 몸을 좌우로 흔들었다. 웃으며 따라 부르다가도 문득 생각했다. 저 노래를 듣고 계실 복지센터 어르신들은 지금 어떤 시간을 떠올리고 계실까. 젊었던 어느 봄날일까. 자식들 키운다고 허리 한 번 제대로 못 펴던 하루일까. 아니면 문득 그리워지는 부모님의 얼굴일까. 그 노래 한 자락은 내 마음을 곧장 고향집 마당으로 데려갔다. 그곳에는 햇살이 참 오래도 머물렀다. 툇마루에 앉아 딸이 오기만을 기다리며 홍두깨로 칼국수 반죽을 치대던 엄마의 모습도, 내 기억 속에서는 아직 그날의 햇살 아래 그대로다. 그런데 현실의 시간은 기억처럼 멈춰 있지 않았다. 부모님의 시간도 조용히 흐르고 있었다. 검던 머리에는 흰빛이 많아졌고, 단단하던 어깨는 조금씩 낮아졌다. 목소리도 예전보다 한결 낮고 느려졌다. 모르고 산 것은 아니었다. 다만 마음속에서는 여전히 부모님이 늘 그 자리에 계실 것처럼 여겼다. 고장난 것은 벽시계가 아니라, 어쩌면 내 마음이었는지도 모른다. 그날 저녁, 문득 부모님 목소리가 듣고 싶어 전화를 드렸다. "밥은 잡쉈어예?" "날도 더운데 무리하지 마이소." 그 말 몇 마디를 하는데 목이 메었다. 수화기 너머 들려오는 목소리에 마음이 먼저 흔들렸던 탓일까. 문득 뜨거운 햇살 아래 정수리를 그대로 내놓고 일하시던 부모님의 지난날이 떠올랐다. 자식들 먹이고 입히느라 당신 몸 돌볼 겨를 없이 살아오신 세월이었다. 아파도 내색하지 않으셨던 세월이었다. 나도 자식을 낳고야 알았다. 부모가 강해서 버틴 것이 아니라, 자식 앞이라 약한 모습을 감춘 것임을. 정말 괜찮아서 괜찮다 한 것이 아니라, 자식 마음 무거울까 봐 괜찮다 한 것임을. 그 말 뒤에 얼마나 많은 참음과 사랑이 숨어 있었는지 이제야 조금 알 것 같다. 참 무심했다. 그래서 5월이 되면 카네이션 앞에서 마음이 숙연해진다. 어머니를 기리기 위해 흰 카네이션을 나누었던 안나 자비스의 마음처럼, 카네이션은 부모님께 드리는 존경과 감사의 표시가 되었다. 5월 8일이면 우리는 카네이션을 달아드리며 부모님의 은혜를 떠올린다. 그 은혜를 꽃 한 송이에 다 담기에는 턱없이 부족하지만, 그래도 우리는 해마다 그 꽃 앞에서 다시 자식이 된다. 사랑한다는 말도, 고맙다는 말도, 미루다 보면 끝내 늦어진다. 5월은 마음속 고장난 시계를 다시 들여다보는 달인지도 모르겠다. 멈춘 줄 알았던 기억들이 노래 한 곡에 다시 움직이고, 미뤄두었던 마음은 꽃바구니에 담겨 부모님께로 간다. 세월은 기다려주지 않는다. 부모님이 아직 내 곁에 계실 때, 더 자주 전화하고 더 자주 찾아뵈어야겠다. 카네이션 바구니를 들고 찾아가, 이번에는 서둘러 일어서지 않고 조금 오래 그 곁에 앉아 있어야겠다. 이향숙 산학연구원 기획실장
[김중순의 문명산책] 시누헤의 귀향
기원전 20세기, 고대 이집트에 시누헤(Sinuhe)라는 인물이 있었다. 고위 관리로 있던 그에게 파라오 아메넴하트 1세가 죽었다는 소식이 들려왔다. 질서의 중심이 무너졌다는 신호였고, 권력의 그림자가 서로를 삼키기 시작하는 순간이었다. 시누헤는 이미 도망자가 되어 있었다. 그는 자신도 이해하지 못한 채 발걸음을 옮겼고, 나일강의 질서에서 벗어나 멀리 사막 너머로 향했다. 그곳에서 그는 살아남았다. 인정받았고, 성공하였고, 새로운 세계를 구축했다. 그러나 그의 마음은 늘 한 곳을 향해 있었다. 늙어버린 그는 결국 돌아온다. 하지만 그 귀환은 단순한 복귀가 아니라, 자신이 누구인지 다시 묻는 자리였다. 비슷한 구조는 다른 문명에서도 반복된다. 오디세우스는 트로이 전쟁 이후 오랜 방랑 끝에 고향으로 돌아오지만, 그것은 자신과 세계를 다시 정립하는 과정이었다. 성서의 요셉 역시 타국에서 권력의 중심에 서게 되지만, 결국 가족과의 재회, 곧 관계의 복원으로 완결된다. 이 이야기들은 서로 다른 시대와 문명에서 태어났음에도 하나의 공통된 구조를 이룬다. 인간은 떠난다. 타자의 세계를 통과한다. 그리고 돌아온다. 그러나 그 돌아옴은 출발점으로의 단순한 회귀가 아니라, 이미 변해버린 자신과 세계 사이에서 이루어지는 새로운 만남이다. 우리는 대개 인생을 선형적으로 상상한다. 그러나 인류의 오래된 이야기들은 이 단순한 선형을 좀처럼 허락하지 않는다. 인간은 언제나 길 위에 있고, 돌아오더라도 완전히 돌아오지 못한다. 우리는 더 이상 고대의 영웅처럼 전쟁이나 신의 명령에 의해 떠나지 않는다. 그러나 우리는 여전히 떠난다. 교육을 위해, 일을 위해, 혹은 더 나은 삶을 위해 익숙한 세계를 벗어난다. 낯선 도시와 언어 속에서 우리는 스스로를 다시 구성한다. 어느 정도 성공하기도 하고, 어떤 것을 잃기도 한다. 그리고 시간이 흐른다. 어느 순간, 우리는 다시 돌아가고 싶어진다. 더 이상 확장이나 성취가 아니라, 정리와 안식을 향해서이다. 그러나 문제는 바로 그 '귀향' 이후에 비로소 시작된다. 그곳에는 안식이 아니라 낯섦이 기다린다. 분명 돌아왔지만, 완전히 돌아온 것은 아니다. 시누헤가 그랬듯이, 오디세우스와 요셉이 그랬듯이, 귀환은 언제나 새로운 질문을 낳는다. "나는 어디에 속하는가?" 그것은 더 이상 역할이나 성취로 정의되지 않는다. 그것은 완성의 언어가 아니라 겹침의 언어다. 젊은 시절의 도시들, 스쳤던 인연들, 지나온 관계들, 선택과 후회의 순간들이 겹겹이 쌓여 지금의 자신을 이룬다. 노년은 그 모든 층위가 한꺼번에 드러나는 시간이다. 더 이상 하나의 중심이 아니라 여러 경계 위에 동시에 서 있는 존재다. 과거와 현재 사이, 떠남과 귀환 사이, 기억과 현실 사이. 우리는 그 어느 쪽에도 완전히 속하지 않는다. 젊은 시절에는 자신을 증명하려 애썼다. 무엇을 이루었는지, 어디에 도달했는지가 중요했다. 그러나 이제 그는 다른 방식으로 자신을 바라본다. 이루지 못한 것들, 놓쳐버린 것들, 그리고 끝내 돌아오게 만든 어떤 힘까지 포함하여, 자신의 삶 전체를 하나의 이야기로 읽기 시작한다. 시누헤가 우리에게 남긴 것은 단순한 모험담이 아니다. 그것은 인간이 어떻게 자신을 이해하게 되는가에 대한 오래된 사유다. 귀향은 끝이 아니다. 자신이 걸어온 모든 길을 하나의 의미로 묶는 시간이다. 김중순 계명대 명예교수
[하재근의 시대공감] ‘한일가왕전’의 의미가 각별한 이유
MBN 경연프로그램 '2026 한일가왕전'이 방영되고 있다. TV조선 '미스-미스터트롯' 제작진이 MBN에서 2004년부터 시작한 시리즈의 3탄이다. 한동안 뜨거웠던 트로트 경연프로그램 열풍의 연장선상에서 나온 프로그램인데, 그중에서도 '한일가왕전'이 특별한 이유는 한일 국가대항전 설정이라는 점에 있다. '현역가왕'이라는 경연프로그램에서 선발된 7명이 일본에서 뽑힌 7명과 '한일가왕전' 무대에서 대결을 펼치는 것이다. 그렇게 일본 가수와 대결하는 과정에서 자연스럽게 일본 노래들이 등장한다. 이게 우리나라 대중문화사상 의미가 큰 사건이다. 한국에선 과거에 일본 노래가 금지됐었다. 일본의 식민 지배 역사 때문이다. 현실적으로 일본의 국력이 한국을 압도하는 상황에서 우리가 섣불리 문호를 열었다가 한국 문화시장이 일본에 종속될 수도 있기 때문에 철저히 경계하기도 했다. 하지만 2010년대 이후 상황이 완전히 바뀌었다. 이젠 우리가 일본문화의 인기를 우려하는 것이 아니라 일본인들이 한류의 폭발적인 확산에 경계심을 갖는 상황이 됐다. 일본 혐한류 열풍에도 그런 경계심이 작용했다. '한일가왕전'은 이런 상황에 나타났다. 일본 가수들이 한국 방송에서 본격적으로 일본 노래들을 일본어로 가창한 초유의 사건이었다. 과거 같았으면 큰 논란이 터졌을 텐데 이 프로그램은 오히려 환영 받았다. 그만큼 우리의 자신감이 커졌다는 이야기다. 이젠 아무도 우리 문화가 일본에 종속될 거라고 두려워하지 않기 때문에 프로그램에 대한 비판은 나오지 않았고, 오히려 신선한 일본 노래의 등장에 1탄 시청률이 11.9%까지 치솟았다. 하지만 2탄의 시청률은 2.8%까지 하락했는데 여기에도 일본노래의 등장이 영향을 미쳤을 것이다. '한일가왕전'에서 여러 일본 가수들이 현대적 제이팝을 선보였지만 이 프로그램의 주시청층은 트로트 오디션 팬들이었다. 처음엔 신선한 느낌에 보기 시작했으나 기대와 다른 장르의 낯선 노래들이 계속 나오니까 채널을 돌린 것으로 보인다. 하지만 트로트, 엔카에 한정되지 않은 다양한 제이팝을 선보인다는 점이 이 프로그램의 중요한 미덕이다. 일본은 우리보다 훨씬 먼저 서양문화를 받아들여 선진국에 도달한 나라다. 대중문화 역시 크게 발전했다. 그러한 제이팝이 국내 프로그램에서 소개된다면 우리 케이팝의 다양화에 좋은 영향을 미치게 될 것이다. 또 케이팝이 일방적으로 일본에 수출되기만 하면 일본인들의 반발이 커질 수밖에 없는데, 국내 프로그램에서 제이팝이 등장하면 일본 측의 반발이 누그러지면서 일본 내 케이팝의 입지가 더 강화될 수 있다. 여러 면에서 '한일가왕전'이 중요한 역할을 하는 것이다. 한일의 특수한 관계로 인해 문화교류가 제한됐었지만 그런 상태가 계속될 수는 없다. 문화는 흐르는 것이고 문화교류는 지극히 당연한 일이다. 요즘엔 문화종속 우려도 없으니 우리가 적극적으로 일본문화의 장점을 흡수해도 문제될 것이 없다. 문화는 이러한 교류의 과정에 더 풍부해진다. '한일가왕전' 시리즈가 일본에서도 어느 정도 화제가 되면서 일본 대표의 수준이 올라가고 그에 맞춰 우리 대표도 상향되는 추세다. 이들이 매주 펼치는 한일 음악의 향연이 그동안의 오디션 프로그램들과는 또 다른 각별한 의미를 만들어내고 있다. 지금 방영되는 3탄이 성공해 모처럼 형성된 한일가요교류의 장이 안정적으로 계속 이어지면 좋겠다. 하재근 문화평론가
[단상지대] 판단은 거리에서 결정된다
판단은 가까운 곳에서 흔들린다. 이해관계 속에 들어가는 순간, 판단은 더 정확해지기보다 그쪽으로 기울어진다. 그래서 판단은 정보의 양보다, 어디에 서 있는가에 좌우된다. 프리드리히 니체는 이를 '거리의 파토스(Pathos der Distanz)'라고 불렀다. 판단은 무엇을 보느냐보다, 어디에서 보느냐에 의해 결정된다. 니체 관점에서 보면 판단이 흔들리는 이유는 역량 부족이 아니라, 판단이 놓인 위치가 지나치게 가까워졌기 때문이다. 이 문제는 회계 전문직에서 선명하게 드러난다. 회계사는 기업과 계약 관계를 맺고 보수를 받으면서도, 동시에 그 기업의 재무정보를 독립적으로 검증해야 한다. 용역 제공자가 용역 의뢰인을 평가하는 특별한 구조다. 이때 요구되는 것은 더 많은 정보나 기술이 아니다. 판단의 위치를 한 걸음 물리는 거리(distance)다. 회계사들이 중시하는 '독립성'은 결국 이 거리를 확보하고 유지하는 능력이다. 하지만 이 거리는 쉽게 무너진다. 고객 요구에 분별없이 동조하거나 시장 흐름에 휩쓸리는 순간, 판단의 방향은 기울어진다. 형식적 기준을 충족하더라도 실질은 달라질 수 있다. 프리드리히 니체가 '도덕의 계보'에서 말한 '노예 도덕'은 이러한 상태를 설명한다. 사람들은 스스로 판단한다고 믿지만, 실제로는 대부분 이미 형성된 기준에 맞춰 움직인다. 거리가 사라진 자리에서 판단은 흔들리기 마련이다. 독립성은 단순히 규정을 충족하는 문제에 그치지 않는다. 판단이 가능한 위치를 스스로 확보하고 유지하는가의 문제다. 얼마나 떨어질 수 있는가, 그리고 그 거리를 끝까지 지킬 수 있는가가 핵심이다. 그렇다고 무조건 멀어지는 것만이 답은 아니다. 막스 베버는 '직업으로서의 정치'에서 책임 있는 판단은 거리와 몰입 사이의 긴장을 유지하는 데서 나온다고 보았다. 지나치게 가까우면 판단이 왜곡되고, 지나치게 멀어지면 현실과 분리된다. 중요한 것은, 거리를 끊는 것도 거리를 과도하게 유지하는 것도 아니라, 거리를 유지한 채 판단하는 능력이다. 이 구조는 회계에만 국한되지 않는다. 법조인은 여론과 거리를 유지해야 하고, 언론은 권력과 대중 모두로부터 일정한 간격을 확보해야 한다. 분야는 다르지만 판단의 조건은 같다. 거리가 있어야 판단이 가능하다. 전문가는 더 많은 지식을 가지기에 앞서 더 큰 거리를 감당할 수 있어야 한다. 문제는 지금 우리가 그 거리를 유지하기 점점 어려워지고 있다는 점이다. 정보는 빠르게 확산되고, 여론은 즉각적으로 형성된다. 사람들은 숙고하기보다 즉각적으로 반응을 나타내며, 판단의 간격은 점점 짧아진다. 그만큼 판단이 설 수 있는 공간은 좁아진다. 독립성과 판단은 규정이나 선언만으로 지켜질 수 없다. 그것을 작동시키는 조건은 거리다. 거리가 확보될 때 판단은 방향을 유지하고, 거리가 무너질 때 쉽게 기울어진다. 이는 회계 전문직에만 해당하지 않는다. 모든 전문직 종사자는 이해관계와 일정한 거리를 유지하면서도 그 결과에 책임을 져야 하고, 일반인 역시 조직과 사회 속에서 자신의 판단 위치를 늘 돌아보며 점검해야 한다. 더 많은 정보를 갖는 것보다, 판단이 어디에 서 있는지를 자각하는 일이 더 우선이다. 판단은 거리 위에서 성립한다. 그리고 그 거리를 잃는 순간, 판단은 함께 흔들린다. 이진복 공인회계사
[더 나은 세상] 대구에 필요한 진짜 일자리
선거에 출마해 경제를 말하지 않는 정치인은 드물다. 먹고사는 문제는 유권자에게 합리적인 판단 기준이 된다. 그러나 정치인이 약속하는 공동체는 경제만으로 이루어지지 않는다. 경제는 삶의 조건이지, 삶 그 자체는 아니다. 힘든 시절을 함께한 친구에게 형편에 맞지 않는 축의금을 건넨다. 여윳돈이 없어도 사랑하는 사람과 근사한 식당에서 시간을 보내고 싶다. 몸이 불편한 친구와 걸을 때는 자연스럽게 걸음을 늦춘다. 당장의 수입이 없어도 공익적 가치라 믿는 일에 잠잘 시간을 쪼갠다. 경제가 좋아지고 소득이 늘어나면 선택의 폭은 넓어질 수 있다. 그러나 경험과 감각은 경제적 손익만으로 설명되지 않는다. 불완전하고 유한한 인간은 결국 관계와 기억 속에서 살아간다. 바야흐로 '딸깍'의 시대다. AI로 버튼 한 번, 클릭 한 번이면 많은 일이 가능하다. 그만큼 노동의 가치와 역할도 빠르게 재편된다. 일이 수월해진 측면도 있다. 그러나 삶의 기반은 오히려 더 불안정하고 위태로워진 것처럼 보인다. 바쁘고 정신없는 일상 속에서 경제를 넘어서는 영역이 필요하다. 잠깐 머물더라도 그 순간만큼은 환대받고 있다고 느낄 수 있어야 한다. 연결되어 있다는 감각과 그것을 담아내는 환경이 함께 작동할 때 비로소 가능하다. 지역을 깊이 읽고 공동체의 방향을 설계할 수 있는 정치와 정당의 역할이 어느 때보다 중요해지는 이유다. 하지만 대구나 광주처럼 '일당우위체제' 지역에서는 민주주의를 이야기하는 공간이 매우 협소하다. 견제와 균형이 작동하려면 여야가 교체될 수 있어야 하고 이를 위해서는 경쟁 가능한 정치적 토양이 필요하다. 이러한 문제의식에서 출발해 정당과 시민을 잇는 가교 역할을 수행하고 있다. 정치를 중심에 둔 커뮤니티와 세미나, 토크를 기획하고 운영한다. 정당이 만나는 접점을 만들고 정당 간 토론을 통해 다양한 의견이 조정되는 경험을 통해 정치적 효능감을 높일 수 있다. 그러나 이러한 시도는 일부 개인의 노력에 기대고 있을 뿐 지속 가능한 구조로 이어지지 못한다. 대구에는 정치와 관련한 산업도, 시장도 사실상 존재하지 않는다. 경제만으로는 설명되지 않는 공동체의 영역을 다루는 정치가 절실하지만 그 정치를 지속할 기반이 없다. 지금 대구에 필요한 것은 정치 자체를 업으로 삼을 수 있는 일자리다. 공동체를 더 나은 방향으로 설계할 수 있는 정치는 다음과 같은 구체적인 직업 형태로 구현되어야 한다. 첫째, 지방의회 입법·의정 지원 일자리다. 의원 보좌, 정책 연구, 예산 분석, 입법 실무를 담당하는 전문 인력이 지역 의회에도 실질적으로 구축되어야 한다. 둘째, 정당 전략·조직 운영 일자리다. 정책 기획, 조직 관리, 당원 교육을 담당하며 정당의 기능을 체계적으로 수행하는 인력이 지역에 안정적으로 자리 잡아야 한다. 셋째, 민간 정치·민주주의 생태계 일자리다. 연구소, 교육기관, 커뮤니티, 스타트업 등에서 정치를 업으로 삼는 사람들이 제도권 밖에서도 활동할 수 있어야 한다. 정치는 좋은 공동체를 만드는 가능성의 도구다. 지역에서 정치를 말하는 일을 하며 잘 먹고 잘 살고 싶다. 최하예 정치공동체 폴티 대표
[돌직구 핵직구] 엽기적인 장동혁 대표의 방미(訪美) 행각
4년간 워싱턴특파원의 경험과 10여년간 대형국제행사인 아시아리더십컨퍼런스(ALC)를 총괄하면서, 세계 각국의 전현직 정상급 인사들의 외교 활동을 가까이서 지켜보거나 직접 주선한 경험이 있다. 2017년에는 자유한국당 홍준표 대표의 워싱턴 방문 준비를 맡아 여러 면담을 성사시키고 미국 현지에서 수행도 했었다. 자랑을 하려는 것이 아니다. 이런 경험들에 비추어 국민의 힘 장동혁 대표의 이번 방미행각이 얼마나 엉터리였던가를 설명하기 위해서다. 우선 미국 국무부가 면담 공무원의 이름과 직급 등을 비공개로 해달라고 했다는 주장은 믿기가 어렵다. 아주 예외적으로 민감한 대화 내용을 비공개(오프 더 레코드)해달라는 경우는 있을 수 있지만, 장 대표의 주장처럼 이름과 직책까지 밝히지 말라는 경우는 들어본 적도, 경험한 적도 없다. 이 주장이 거짓말이라는 것은 이미 들통이 났다. 국무부 스스로 한국 언론의 요청에 따라 면담공무원의 신원을 공개했기 때문이다. 만약 국무부가 비공개를 요청했다면 언론의 질의에도 똑같이 답했을 것이다. 언론에 알리는 것보다 더 큰 공개가 어디 있겠는가. 물론 CIA(중앙정보국)같은 정보기관이나 군사기관의 경우엔 다를 수 있다. 2017년 10월 홍준표 대표 일행이 미국 랭리에 위치한 CIA 본부를 방문했을 때, CIA측은 입구에서부터 방문자들을 별도로 호송하고 휴대폰까지 압수해 사진 한장을 못 찍게 했다. 하지만 CIA측은 방문 직후엔 방문사실을 공개하는 것을 허용했고, 한국 정치인 일행의 CIA 첫 방문 사실은 곧바로 한국 언론에 대서특필됐었다. 당시 우리 일행을 맞아 1시간30여분 대북정세를 브리핑한 인물은 앤드류 김 CIA 부국장으로, 북한의 김정은과도 비밀협상을 이어간 미정부 내 핵심인사였다. 장동혁 일행이 미국에서 만났다는 사람들의 면면은 한국 제1야당대표의 격에 맞지가 않다. 과거 야당대표 중 이회창 한나라당 총재는 딕 체니 부통령, 콜린 파월 국무장관, 아미티지 국무부 부장관 등을 만났고, 박근혜 대표도 럼즈펠드 국방장관, 울포위츠 국방부 부장관 등과의 면담을 성사시켰다(부장관은 차관보다 높다). 장 대표처럼 탄핵 후 어려웠던 홍준표 대표조차 폴 라이언 하원의장, 맥 손베리 하원 군사위원장을 만났었다. 특히 국무부에서는 토마스 섀넌 정무차관과 면담한 데 이어 엘리엇 강 핵확산방지 차관보와 1시간여 토론을 갖기도 했다. 장 대표가 과거 전례에 걸맞는 예우를 받지못한 이유는 두가지일 것이다. 첫째는 방미 자체가 급조돼 일정잡기에 실패했을 가능성이다. 둘째로는 미국 조야에서 장동혁이란 사람에 대해 거의 모르거나, 왜 만나야 하는지에 대한 설명이 부족했기 때문일 것이다. 특이한 점은, 장 대표의 방미 며칠 전 국내의 한 기독교계 신문에서 '장 대표가 폴라 화이트 백악관 신앙국장(목사)과의 면담을 추진 중'이란 기사가 났던 것이다. 아마 장 대표는 얼마 전 김민석 총리처럼 기독교계 비선 라인을 통해 화이트 목사를 만나 백악관 옆방의 트럼프 대통령과의 조우를 시도해보려 했던 것 같다. 그러나 장 대표의 이 야심찬(?) 희망은 화이트 목사가 당시 백악관에 없었다는 이유(장 대표측 주장)로 무산됐다. 결과적으로 이 계획은 당원들과 국민을 상대로 한 '희망 고문'에 그쳤고, 방미 명분을 만들려는 사기성 언론플레이가 아니냐는 비난을 들어도 할 말이 없게 됐다. 대한민국 제1야당의 대표라면 의회 파트너인 하원의장은 만났어야 격에 맞다. 또 국무부에서도 차관은 아니더라도 적어도 한국 담당인 동아태 차관보는 면담했어야 했다. 뜬금없이 공공외교담당 차관의 비서실장을 만나거나 한차례 방미 일정 중 국무부에 두 차례나 들어가는 것은 외교 관행에 어긋나는 일이다. 더욱이 국장급 인사들을 만나놓고 국내의 비난이 두려워 거짓말을 일삼고 있으니 가히 충격적이다. 이번 장 대표의 방미 결과는 의사당 앞과, 미국 정부통령 사진 앞에서 찍은 두 장의 관광용 사진이 모든 것을 말해준다. 한국 보수 야당의 체면을 손상시키고 국가의 격을 떨어뜨린, 가히 엽기적인 방미 행각이었다. 부끄러울 뿐이다. 강효상 법무법인 대륙아주 고문
[이승찬의 구조동물 외과센터] 이 많은 강아지들은 어디에서 올까
잠시 생각해보면, 우리는 반려동물을 기를 때 대부분 중성화 수술을 한다. 그렇다면 지금 우리 곁에 있는 이 아이들은, 누가, 어디서, 어떻게 태어나게 된 것일까. 그 답은 멀지 않다. 많은 경우 번식장에서 태어난 새끼들은 몇 주가 지나 젖을 뗄 무렵 경매장을 거쳐 펫숍으로 보내진다. 그리고 우리가 길거리에서 흔히 보게 되는 작은 분양장 속 모습이 만들어진다. 하지만 우리 병원에서 마주하는 아이들의 출발점은 조금 다르다. 동물구조단체를 통해, 불법 번식장 혹은 '합법'이라는 이름이 무색할 정도로 열악한 환경의 번식장에서 구조된 아이들이 병원을 찾는다. 병원을 개원했을 무렵, 부산의 한 번식장에서 대규모 구조가 이루어졌다. 구조된 아이들 상당수가 엉덩이, 무릎 질환을 가지고 있었고, 배 쪽에 유선종양을 여러 개 달고 있는 개체들도 적지 않았다. 일반 반려견이라면 치료를 받았을 질환들이지만, 번식장에서 새끼를 낳는 도구로만 사용되던 이들에게 치료는 애초에 기대하기 어려운 일이었을 것이다. 다행히 이 아이들은 구조가 되어 약 80여 마리의 개체들은 몇 달에 걸쳐 치료가 이어졌고, 많은 아이들이 입양처나 임시보호처를 찾아, 비로소 가정에서 살아가게 되었다. 지난해 7월, 강화도의 한 번식장에서 약 300마리가 구조되었고, 그중 100여 마리가 병원을 찾았다. 처음 마주한 모습은 충격적이었다. 열악한 위생 상태, 이미 탈구된 무릎과 고관절. 그럼에도 사람을 반기며 꼬리를 흔드는 모습은 더 큰 무게로 다가왔다. 문제는 여기서 끝나지 않았다. 아이들 중에서 개 브루셀라가 확인되었다. 사람에게도 전파될 수 있는 법정 전염병으로, 격리가 필요한 질병이다. 약 100마리를 검사한 결과, 절반에 가까운 개체에서 항체 양성이 확인되었다. 즉시 방역당국에 상황을 알리고 병원 소독을 강화했다. 구조단체 역시 격리 공간을 마련해 아이들을 분리했다. 번식장에서 벗어난 아이들은, 전염병이라는 이유로 다시 제한된 공간에 머물게 되었다. 개 브루셀라는 증상과 전염력을 낮출 수는 있지만 완치가 매우 어려운 질환이다. 음성 개체들은 반복 검사 후 격리가 해제되지만, 양성 개체들은 상황이 다르다. 일부 아이들은 9개월이 넘은 지금까지도 여전히 격리 상태에 놓여 있다. 번식장의 문제는 단순히 '동물이 어디에서 오는가'의 문제가 아니다. 그 시작부터 이어지는 이야기이며, 우리가 보지 못했던 출발점이 결국 이 아이들의 삶을 만든다. 지금도 많은 아이들이 치료를 받으며 조용히 가족을 기다리고 있다. 어쩌면 우리가 할 수 있는 일은 거창하지 않을지도 모른다. 잠시 한 번 더 생각해보고, 조금 다른 선택을 해보는 것. 그 선택이 한 아이에게는 전부가 될 수 있다. 이승찬 구조동물 외과센터 홍금동물병원 원장
[민병욱의 민초통신] 21세기 암흑의 핵심
소설 '암흑의 핵심'은 19세기 말 런던에서 발표됐다. 당시는 영국을 비롯한 서구 신제국주의가 정점으로 치닫던 때다. 산업혁명을 거쳐 문명화한 백인이 미개 인종을 개화 계몽할 의무를 진다며, 아프리카 등지로 뻗어 식민지를 늘려가는 데 온 국력을 쏟고 있었다. 런던은 그런 해양 대제국 핵심 기지였다. 폴란드 태생 영국 작가 조지프 콘래드는 선원으로 세계 곳곳을 항행하며 열강이 각축하는 자본주의적 제국주의의 실상을 직접 눈으로 보고 체험했다. 어둠을 깨 빛을 준다며 벌이는 식민 전쟁이 실은 더 깊은 암흑의 심연에 빠져드는 것이란 역설을 그는 소설 속에 처절히 그려냈다. # 권세와 탐욕, 어두운 공포 선원 '말로'가 벨기에 식민회사의 기선 선장으로 취직해 콩고강을 거슬러 올라간 여정을 술회하며 소설은 시작한다. 그의 임무는 '커츠'란 주재원을 데려 나와 문명사회에 복귀시키는 것. 커츠는 백인 문명과 진보의 메신저로 아프리카에 왔으나, 수탈에 급급해 학살 광기 등 오히려 더 야만적 '비인간'이 돼버린 사내였다. 내륙 오지로 항행하며 말로는 백인이 저지른 전쟁·인종차별·약탈·살인 등 온갖 더러운 짓을 목격한다. 상아를 더 빼앗기 위한 힘의 논리가 지배하는 그곳에서 커츠는 인간으로서 심성은 이미 무너진 상태였다. 무자비한 권세, 탐욕의 그림자가 속이 텅 빈 그를 휘감았고 화려한 언변만 살아 원주민의 신처럼 행세하고 있었다. 커츠는 제국주의가 의인화한, 정복자 논리에 함몰된 인물이다. 소설 앞머리, 작가는 이 점을 명확히 정리해 둔다. "정복자에게 필요한 건 포악한 힘뿐이야. 그들은 단순히 획득이라는 목적을 위해 획득할 수 있는 모든 걸 움켜잡을 뿐이지. 그건 폭력을 쓰는 강도 행위요, 대규모로 자행되는 흉측한 살인 행위에 불과한 거라고…" "세계의 정복이라고 하는 것이 대부분 우리와 피부색이 다르고 우리보다 코가 약간 낮은 사람들을 상대로 자행하는 약탈행위가 아닌가… 이 불미스러운 행위를 대속(代贖)해 주는 건 이념밖에 없어요." 그리고 "이념이야말로 우리가 설정해 놓고 그 앞에서 절을 하며 제물을 바칠 수 있는 그 무엇"이기도 하다고 강조한다. 우여곡절 끝에 말로는 커츠를 만나고 배로 데려오는 데 성공한다. 그의 몸과 마음은 이미 죽음의 문턱을 넘은 상태였다. 그동안 그가 행한 음침한 오만과 무자비한 권세의 결과에 겁먹은 듯 공포와 기약 없는 절망의 표정을 짓고 있었다. 커츠는 죽음 앞에 속삭이듯, 숨결 같은 낮은 소리로 단 두 마디를 읊조린다. "무서워… 무서워라! (the horror… the horror!)" #지옥은 바로 지금 여기 타락한 제국주의와 인간 본성, 어둠과 공포가 서로 물린 이 소설 이미지는 워낙 강렬해 20세기엔 영화로 제작됐다. 베트남전 배경 '지옥의 묵시록'이 그것이다. 미군 특수부대 '윌러드'대위는 경비정을 타고 정글 상류에 가 '커츠'대령을 제거하란 임무를 받는다. 원작 소설처럼 커츠도 한때 유능한 군인이었으나 정글에 들어간 뒤 원주민들 위에 앉아 사이비 교주처럼 군림하던 인물이었다. 정글로 난 강을 오르며 윌러드는 지옥이 따로 없는 참상을 마주한다. 무차별 학살과 폭격, 아군 간 살육과 난교 파티 등이 곳곳에서 벌어진다. 영화 제목 '아포칼립스 나우(Apocalypse Now)'는 '지옥은 바로 여기'란 뜻. 그걸 실증하듯 화염과 공포가 천지에 가득한데 폭격 현장 스피커에선 "미군은 여러분 안전과 평화를 위해 이곳에 왔다"라는 선전문이 끝없이 방송되는 아이러니가 펼쳐진다. 영화의 압권은 '킬고어' 중령이란 인물의 행동이다. 헬리콥터 대대장인 그는 수십 대의 헬기 편대로 민간마을을 폭격하며 바그너의 악곡, '발퀴레의 기행'을 귀가 터지게 틀어댄다. 헬기의 비상과 진격, 융단폭격의 순간을 공연장 무대처럼 연출하고 시뻘겋게 타오르는 전장의 바로 코앞 해변에서 또 파도타기 서핑을 즐긴다. 기병대 모자, 카우보이 스카프와 선글라스로 멋을 낸 그는 미국 문명의 총아이자 쇼맨십에 빠진 사내다. "나는 아침의 네이팜탄 냄새를 사랑한다"라는 대사처럼 그에게 전쟁은 그저 게임이고 자기를 드러내는 쇼일 뿐이다. 그런데도 전투에선 승리하고 부하를 챙기며 멋과 낭만도 아는 출중한 지휘관으로 추앙받고 있었다. 원작과 달리 커츠 대령은 윌러드 손에 살해된다. 원주민들은 그들의 신을 제거한 윌러드에게 복종하는 모습을 보이지만 그는 표표히 현장을 떠난다. 이 비이성과 무질서, 광기의 현장에서 커츠와 킬고어는 무엇이 다른가. 학살과 약탈, 무자비한 권세를 떠받드는 이념이 있다면 그건 인간 생명보다 얼마나 소중한가. 의문은 여전히 윌러드의 숙제로 남았다. # 트럼프의 아포칼립스 19세기 '암흑의 핵심', 20세기 '지옥의 묵시록'은 소설이나 영화일 뿐 21세기에 현실화하리란 생각을 한 사람은 없었을 것이다. 트럼프 미국 대통령이 작년 가을 소셜미디어에 묘한 사진을 올리고 '치포칼립스 나우'란 설명을 붙였을 때도 조금 심한 장난일 뿐 그 비슷한 일을 벌이리라고 생각한 사람 역시 없었을 것이다. '치포칼립스'는 시카고와 아포칼립스의 합성어다. 그러니 시카고에서 대대적 이민 단속을 벌이겠다는 예고 정도로 사람들은 해석했다. 문제는 사진이었다. '지옥의 묵시록' 킬고어 중령의 기병대 모자에 군복 차림 선글라스를 낀 트럼프 대통령 모습과 그 뒤로 불타는 시카고 건물, 또 그 위를 나는 전투기 사진들이 합성돼 있었다. 더 섬뜩한 건 킬고어의 유명 대사까지 빌어온 것이었다. "나는 아침의 추방 냄새를 사랑한다."… 이쯤 되면 사람들은 오만한 권세와 지극한 자기애의 합성물이 어떤 결과를 불러올지 숙고했어야 옳았다. 세계의 패권국가 미국 대통령이 즉흥적이며 독선적 쇼맨십에 빠졌다면 세계 정치 지도에 어떤 영향을 줄지 고민해야 옳았다. 대부분 나라는 그러지 않았다. 그 '포악한 힘'이 무서워서다. 이스라엘 네타냐후 총리는 그걸 이용했다. 경제난으로 대규모 반정부시위가 일어난 이란을 이참에 쓸자고 설득했다. 시위자 학살 정부를 축출해 신정체제를 끝내고 원자탄 개발도 막는다는 명분(이념)을 속삭였다. 선전포고도 없는 대폭격으로 이란전쟁은 시작됐다. 초등학교를 오폭해 160여 어린이를 죽이고도 사과는 없었다. "한 문명 전체를 사라지게 하겠다" "석기 시대로 되돌리겠다"라는 무시무시한 말이 이젠 일상처럼 들리기 시작했다. 석유를 가져와 큰돈을 벌겠다는 제국주의적 약탈 야욕을 거침없이 드러내더니 아예 자신을 예수에 빗대는 병적 자기애 모습도 여과 없이 보인다. 해협은 봉쇄되고 자유 통행이 언제 재개될지 기약도 없다. 세계는 지금 길을 잃었다. 이 암흑의 끝이 어딘지는 몰라도 적어도 그 핵심이 무엇인지 우리는 똑똑히 기억해둬야만 한다. 민병욱 한국언론진흥재단 전 이사장
[김기완의 관광유니버스] 머무는 도시로의 골든타임, ‘대구 야간관광’
지난 늦은 토요일 저녁, 아이들과 케이블카를 타고 앞산전망대에 올랐다. 달토끼 조형물 너머로 대구 도심의 화려한 야경이 펼쳐져, 탄성이 절로 나왔다. 그런데 이토록 아름다운 야간관광지에 왜 이렇게 사람이 없을까 의문이 들었다. 지난해 4월 대구시의회에서는 '대구광역시 야간관광 활성화 조례'를 제정·시행하였고, 올해 대구시는 야간관광 활성화 사업 공모를 추진하며 '야간관광도시 대구'로의 도약을 본격화하고 있다. 그러나 현장의 체감은 정책의 속도를 따라가지 못한다. 한국관광공사 '야간관광 실태조사'에 따르면, 최근 3년 내 야간관광 경험지로 대구를 꼽은 비율은 7.1%에 그쳤다. 부산(32.0%)의 4분의 1에 불과하고, 강원(29.6%), 서울(29.5%)에도 크게 못 미친다. 향후 희망 지역에서도 대구는 10.0%로 9위에 머물렀다. 반면 응답자의 76.0%가 숙박형 야간관광을 원했고, 1인 숙박형 야간관광 지출(17만7천 원)은 당일형 야간관광 지출(7만 원)의 약 2.5배였다. 관광객은 '머무는 여행'을 원하는데, 대구는 그 수요를 전혀 흡수하지 못하고 있다. 고민 끝에 내린 결론은 대구는 볼 것이 없는 곳이 아니라, 머물 구조가 없다는 것이다. 관광객은 오지만 숙박으로 이어지지 않고, 소비는 있지만 경험으로 연결되지 않으며, '하루면 다 본다'는 느낌을 준다. 최근 들어 국내관광이 '유치'에서 '체류'로 전환되고 있어, 이제 대구만의 야간관광도 세심한 전략이 필요하다. 첫째, 대구만의 매력을 집약적으로 보여줄 수 있는 야간관광 랜드마크를 키워야 한다. 단순하게 야간관광 명소 나열이 아닌 대구 국가유산 야행, 달구벌 관등놀이, 수성못 야간음악 분수 쇼 등 기존 콘텐츠를 선별하여 '도시 대표성·상징성·체험성'을 갖춘 핵심 자원으로 재구조화할 필요가 있다. 특히 서울시의 야간관광 랜드마크인 '서울달' 사례와 같이 도심 스카이라인과 자연경관을 동시에 조망·체험할 수 있는 입체적 야간관광 어트랙션을 도입하여 고부가가치 킬러 콘텐츠로 발전시켜야 한다. 둘째, 저녁을 하나의 흐름으로 설계해야 한다. 대구관광은 '서문시장', '동성로', '여행종료'라는 점적(點的)인 동선에서 벗어나지 못하고 있다. 앞산전망대 도시야경, 서문야시장 식도락, 동성로 나이트쇼핑, 수성못 야간산책으로 이어지는 '대구 나이트 라인(Daegu Night Line)'을 공식 브랜드화하고 나이트시티투어버스로 연결해야 한다. 점이 아닌 흐름을 설계해야 숙박으로 이어진다. 홍콩이 도시야경(빅토리아 피크), 야간이벤트(심포니 오브 라이츠), 야시장(템플 스트리트), 야간체험(스타 페리)으로 '완성된 밤'을 판매하는 방식이다. 셋째, '2일차의 이유'를 만들어야 한다. 1일차 도심(야시장·야간축제·야경), 2일차 근교(경주·안동·포항 등)로 이어지는 '대구·경북 야간관광권 루트'를 패키지화해야 한다. 내일이 궁금해야, 대구에서 오늘 밤을 묵는다. 이는 이재명 정부의 '대경권 지역 특화 관광권' 방향과 맞닿아 있다. 이것이 대구만의 야간관광 브랜드를 완성하는 길이다. 인천 사례에서 보듯이 야간관광 특화도시 조성으로 2년 만에 29만 명 유치, 220억 원 소비, 일자리 751명의 성과를 만들어냈다. 지금이야말로 대구관광은 '지나가는 도시'에서 '머무는 도시'로 전환할 골든타임이다. 야간관광은 공간 개발이 아니라 시간의 예술이다. 대구 야경(夜景)은 이미 완성되어 있다. 이제 남은 과제는 그 야경 뒤에 이어질, '밤의 시간'을 얼마나 정교하게 설계하고 운영하느냐에 따라 대구관광의 미래가 결정될 것이다. 대구정책연구원 사회문화연구실 박사
[시시각각(時時刻刻)] ‘K-소방’을 대구·경북의 신성장 동력으로 육성하자
매년 5월, 대구 엑스코(EXCO)는 붉은 소방차와 최첨단 장비들로 가득 찬다. 국내 유일의 소방 전문 박람회인 국제소방안전박람회가 열리기 때문이다. 이 행사는 2003년 대구 지하철 화재라는 공동체의 아픔에서 출발했다. 다시는 그런 비극을 되풀이하지 않겠다는 지역사회와 시민의 다짐이 지금의 산업으로 이어진 것이다. 대구·경북은 이 경험을 바탕으로 '안전'을 새로운 성장 동력으로 삼고 있다. 그동안 우리는 안전 예산을 으레 지출해야 하는 '비용'으로 보곤 했다. 하지만 사고를 미리 막고 피해를 줄이는 투자는 더 큰 사회적 손실을 방지하는 확실한 방책이다. 동시에 신산업을 키우는 기반이 되기도 한다. 안전은 단순한 지출이 아니라, 우리 일상을 지키고 지역 경제를 움직이는 가치 있는 투자다. 이 같은 인식의 변화 속에 국제소방안전박람회는 22년을 거치며 세계적인 행사로 성장했다. 현재 세계 5대·아시아 3대 소방 박람회로 평가받으며, 국내 소방 분야 최초로 국제전시협회(UFI) 인증을 획득했다. 지난해에는 세계 최대 전시정보 플랫폼으로부터 한국 전시·이벤트 10대 행사와 안전 분야 세계 10대 이벤트로 선정되며 국제적 위상을 높였다. 현장의 역량 역시 이를 든든하게 뒷받침한다. 대구소방안전본부는 소방청 주관 정책 평가에서 9년 연속 최우수 기관으로 선정될 만큼 높은 대응 능력을 갖췄다. 여기에 경북의 소방 제조 기반과 대구의 ICT 기술이 결합하면서, 대구·경북은 장비를 넘어 기술과 시스템을 함께 수출하는 'K-소방'의 중심지로 도약하고 있다. 기술 변화도 눈부시다. 지하 주차장 전기차 화재 등 고난도 재난이 급증함에 따라 AI 예측과 무인 로봇 진압 기술이 K-소방의 핵심 경쟁력으로 부상했다. 첨단 장비들은 현장에 빠르게 적용되고 있다. 재난 상황을 미리 예측하는 디지털 기술까지 더해지며, 소방은 이제 사고 후 대응에 머물지 않고 위험을 줄이는 '사전 예방 산업'으로 진화하고 있다. 이제 한 걸음 더 나아가야 한다. 단순 장비 수출을 넘어 소방 로봇, AI 재난 예측 시스템과 디지털 트윈을 결합한 'K-소방 솔루션'을 세계 시장에 적극적으로 확산해야 한다. '한국의 안전 기술은 믿을 수 있다'는 글로벌 신뢰가 뿌리내린다면, K-소방은 대한민국을 대표하는 강력한 수출 효자 산업이 될 것이다. 올해 박람회는 의미가 더욱 크다. 20개국 소방기관장이 참여하는 '국제소방리더십 포럼'이 열려 대구·경북이 글로벌 안전 협력의 허브로 자리매김할 전망이다. 엑스코는 이를 바탕으로 2030년 세계소방총회 유치에도 나선다. 우리 기업들이 세계 시장으로 나아가는 발판도 한층 넓어질 것으로 기대된다. 결국 이 모든 노력의 목표는 분명하다. 사람을 지키는 것이다. 전시장에 있는 장비와 기술이 실제 현장에서 활용돼 한 명의 생명이라도 더 구할 수 있다면, 그것이 가장 큰 성과다. 'K-소방산업, 세계로 미래로!'라는 슬로건 아래 펼쳐지는 이번 행사는 우리 안전의 현재와 미래를 한눈에 보여준다. 시민 여러분이 현장을 찾아 기술을 직접 보고, 현장을 누비는 소방관들에게 뜨거운 응원을 보내주셨으면 한다. 여러분의 관심이 대구·경북을 넘어 대한민국 안전 산업의 미래를 만드는 가장 큰 힘이 될 것이다. 5월, 엑스코에서 우리 안전의 내일을 함께 확인해 보자. 전춘우 엑스코 대표이사 사장
[아침을 열며] 생사의 갈림길에 선 보수정치
평생토록 보수 정당을 지지하고 투표했다는 분들의 한숨 섞인 하소연이 여기저기서 들리고 있다. 이번 6·3 지방선거를 불과 30여 일 앞둔 이 시점에 장동혁 대표가 이끄는 국민의힘 지지도는 헌정사 최저치인 15%를 찍고서 그 언저리를 맴돌고 있다. 우리나라 전체 유권자 가운데 일반적으로 보수 성향 유권자 비율이 30% 정도라고 생각할 때 지지층의 절반 정도가 국민의힘과 장동혁 지도부를 신뢰하고 있지 않다는 결론이다. 그동안 보수정치를 묵묵히 지지해 왔던 분들은 하소연 정도를 넘어서서 걱정과 자괴감마저 들 지경일 것이다. 반면 이재명 대통령의 국정 지지율은 60%대를 유지하고 있고, 민주당은 대통령의 유죄 판결을 뒤집겠다고 사상 초유의 조작 기소를 앞세워 공소 취소라는 사법 난동(亂動)을 벌이고 있음에도 불구하고 당의 지지도가 각종 여론조사에서 40%대 후반으로 나타나고 있다. 특히나 특정 정당이나 정치인에 대한 호감 또는 지지 여론을 형성하는 척도인 중도층에서는 국민의힘 지지도가 9%, 민주당 지지도가 46%인 여론조사 결과까지 나온 상황에서 야당인 국민의힘이, 대표가 장동혁 아닌 누구라도 이번 지방선거는 해보나 마나라는 얘기가 나올 수밖에 없는 상황이라는 점을 부인할 수 없다. 지난 대선에서 국민의힘 김문수 후보와 개혁신당 이준석 후보의 득표수를 합치면 49.4%다. 우리나라에서 잠재적인 보수 성향 지지층의 크기와 결집력이 이 정도는 된다는 방증이다. 그러나 지금의 국민의힘은 그 절반에도 못 미치는 지지를 받고 있으니 참으로 안타깝기 그지없다. 만약 국민의힘이 지방선거를 앞둔 현시점에서 30%대 중반 정도의 지지율만 유지하고 있었더라면 이번 선거의 향배는 민주당도 쉽게 장담할 수 없었을 것이다. 중간 평가 성격의 지방선거는 그만큼 어려울 수밖에 없기 때문이다. 이 어려운 일을 국민의힘과 장동혁 대표가 쉽게 만들어 주고 있다는 점이 보수 지지층에서는 한탄스러울 뿐이다. 최근 각종 여론조사에서 나타난 수치를 보면 국민의힘은 이제껏 볼 수 없었던 지방선거 대참패를 눈앞에 두고 있다. 이 상황에서 과연 국민의힘과 장동혁 지도부는 무슨 역할을 해야 할까. 당 지지율이 바닥인 상황에서 장동혁 대표가 국민의힘 대표라고 해서 그를 보고 국민의힘에 표(票)를 줄 유권자는 없을 것 같다. 거대 여당인 민주당에 대한 견제 심리도 그 민심을 받아줄 그릇이 있어야 한다. 지금 국민의힘이라는 그릇이 과연 그 책임을 온전히 감당할 능력을 갖추고 있는지 의문이다. 이재명 정권에 대한 안정적인 지지율은 이런 상황에 따른 반사적 이익 측면도 크다고 볼 수 있다. 이번 지방선거에서 국민의힘 지지도가 15%에서 출발하는 것과 보수 성향 지지층의 힘을 모은 30% 전후에서 출발하는 것은 천양지차(天壤之差)일 것이다. 보수 지지층의 막판 세(勢) 결집과 인물론을 앞세워 서울과 부산, 대구시장 선거에서는 지금과는 다른 양상의 선거 구도를 만들어 낼 수 있을 것이다. 그렇다면 국민의힘에 등돌린 보수 민심을 회복할 길은 무엇일까. 생사의 갈림길에 선 보수정치가 마지막 희망의 씨앗을 틔울 방안은 무엇일까. 이번 지방선거 참패만 면하면 위기를 넘길 수 있다는 얄팍한 수는 이제는 통하지 않을 것이다. 국민의힘이 이번 지방선거에서 설혹 참패를 맛보더라도 보수정치가 다시 살아날 수 있는 발판은 마련해야 할 것이다. 그 해법은 바로 '내려놓기'에서 찾아야 할 것이다. 장동혁 대표를 위시한 지도부 사퇴와 보수정치의 위기를 자초한 기득권을 움켜쥔 다선 중진의원들의 차기 총선 불출마 선언 같은 충정(忠情)을 지지자들은 기다리고 있다. 이주엽 엘엔피파트너스(주) 대표

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