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[신용목의 시와 함께] 황성희 ‘점묘’
멀리서 보면 나는 불안의 전체 나로 뭉쳐 있기 위해 쓰는 안간힘 너는 나를 보고 편해지라고 몸의 힘을 빼보라고 하지만 얼굴 안에서도 별의 인력은 유지되고 나는 입술을 유지하기 위해 입술을 벗어날 수 없다 -황성희 '점묘'- 자기를 지키려는 혹은 자기를 재구성하려는 저 '안간힘' 속에는 '별의 인력'이 들어 있다. 그리고 그것을 유지하는 것은 '입술' 곧 입술을 통해 세상에 출현하는 언어를 지키는 일처럼 느껴진다. 내가 그 자리에 나로 있기 위해 필요한 것은 무엇일까? 내 몸이 이 세계에 존재하기 위한 조건. 어쩌면 그것은 기원에 대한 감각일지도 모른다. 우리는 우리가 어둠으로 걸어나왔다는 사실을 종종 잊는다. 가령, 그 사실을 일깨우기 위해 그림자가 있다. 김수영이 '하 그림자가 없다'에서 생활과 정치를 엮어 결국 '역사'라고 말했던, 그래서 그림자는 우리가 어둠 이전의 세계에까지 줄곧 이어져 있다는 증언이자 그 세계와의 끝나지 않는 동행을 가시화하는 증거일지도 모른다. 우리는 걸어나왔다. 어둠으로 가득 찬 텅 빈 우주로부터. 우주의 한 지점에 마련된 각자의 '장소'를 열고 들어와 보이지 않는 것에서 보이는 것이 되었다. 우리가 이 세상에 들어온 문. 그것이 몸이다. 아무리 닫으려 해도 닫히지 않는다. 몸에 대한 자각이 근원적 고독과 이어져 있다는 것을 보여주는 것도 그 때문일 것이다. 신용목 시인
[월요메일] 공정한 공모로 가는 국립치의학연구원, 대구의 진심이 통했다
국립치의학연구원 유치를 향한 대구의 오랜 염원이 마침내 결실의 문턱에 다가섰다. 지난달 24일 대구에서 열린 이재명대통령과 함께한 타운홀 미팅에서 박세호 대구시치과의사회장의 공식적인 질의에 대한 답변으로, 보건복지부 장관의 입을 통해 "국립치의학연구원은 공모를 통해 선정될 것"이라는 공식 발언이 나왔다. 이는 특정 지역에 대한 선(先)결정이 아니라, 공정한 경쟁의 원칙아래 새롭게 기회를 부여하겠다는 뜻으로 해석된다. 그동안 유치위원회를 비롯해 대구시민과 치과계가 한마음으로 외쳐온 공정한 절차를 통한 대구 유치의 당위성이 국가 정책 차원에서 확인된 셈이다. 대구유치위원회는 수년간 쉼 없이 달려왔다. 지역 치과계는 물론, 대구시와 시의회, 국회의원, 시민사회가 뜻을 모아 국가 치의학 연구의 균형 발전은 대구에서부터 시작돼야 한다는 점을 끊임없이 강조해왔다. 대구는 국내 치과산업의 역사와 인프라가 공존하는 도시로, 경북대학교 치과대학과 대구경북첨단의료복합단지, 치과기자재 산업단지 등 치의학 연구의 토대가 이미 갖추어져 있다. 연구 인력과 산업, 임상 환경이 유기적으로 맞물린 이 도시는 단순한 후보지가 아니라, 국립치의학연구원의 설립 목적을 가장 충실히 구현할 수 있는 최적지다. 이제 남은 것은 대구의 마지막 집중력이다. 권한대행의 7월 국정기획위원회 방문과 얼마전 김민석 국무총리와의 면담에서 대구시 현안 관련, 국립치의학연구원에 대한 언급이 전혀없었던 것을 보고 시장이 공석인 행정 리더십의 공백을 우려하는 목소리가 있었다. 그러나 실제 현장에서는 그런 우려를 단숨에 불식시킬 만큼의 열정과 책임감이 확인되고 있다. 유치위원회와 함께 유치를 이끌고 있는 홍성주 대구시 경제부시장(유치추진단 공동단장)을 비롯해 최운백 미래혁신성장실장(공동분과장), 그리고 의료산업과의 서귀용 과장, 이강훈 팀장, 서은미 주무관 등 실무진의 헌신은 타 지역의 어느 지자체장보다 더 뜨겁다는 평가를 받고 있다. 시장의 부재 속에서도 대구시는 한몸처럼 움직이고 있다. 그들의 추진력과 책임감은 바로 대구의 힘이며, 대구유치위원회가 믿고 의지하는 가장 든든한 동반자이다. 국립치의학연구원은 특정 도시의 이익이 아니라 국민 전체의 구강건강 증진과 국가의 미래의료 전략을 위한 국가기관이다. 그러나 이 기관이 어느 곳에 자리하느냐에 따라 연구의 성격과 발전 방향은 달라질 수 있다. 대구는 이미 치의학 연구 생태계를 현실적으로 갖춘 유일한 도시이며, 이는 공모의 원칙이 제대로 작동할 때 자연스럽게 드러날 진실이다. 공정한 절차 속에서 평가받는다면 대구는 충분히 승산이 있다. 그 결과는 대구의 실력과 준비된 인프라가 스스로 증명해줄 것이다. 이제 중요한 것은 지역의 끝없는 관심과 지지다. 대구시민 모두가 유치위원회의 든든한 후원자이자 동력이 되어야 한다. 타운홀 미팅에서 확인된 공정한 공모의 원칙은 대구가 걸어온 정당한 길에 힘을 실어준 신호탄이다. 이제 대구의 진심이 결과로 이어질 차례다. 우리는 흔들림 없이, 오직 국가 치의학의 미래와 국민의 구강건강 향상이라는 대의를 위해 끝까지 걸어갈 것이다. 국립치의학연구원은 반드시 대구에서 시작되어야 한다. 그것이 공정의 완성이며, 대한민국 치의학의 새로운 도약이다. 이원혁 국립치의학연구원 대구유치위원장
[단상지대] 작별하지 않는다
최근 전국을 떠들썩하게 했던 뉴스 가운데 하나는 단연 캄보디아 사태이다. 취업난에 허덕이는 한국의 젊은이들이 고수익 보장이라는 꿈을 찾아 고국을 떠났지만, 현실은 싸늘한 주검으로 돌아와야만 했다. 그들의 고통과 비참한 죽음은 인간의 존엄이 어디에서 비롯되고 어디에서 끝나는가를 묻고 있다. 뉴스는 '사망자 수'를 연일 보도하지만, 그 숫자 안에는 분명 이름이 있고, 꿈과 희망 그리고 한 사람의 시간이 있었을 거다. 한강 작가의 소설 '작별하지 않는다'에서도 사라진 이들의 이름을 목놓아 부르는 장면이 나온다. 제주 4·3 사건의 기억과 상처를 다루면서도, 작가는 역사적 사실을 직접적으로 고발하지 않는다. 대신 기억의 윤리를 '고통을 감각하는 능력'으로 되살려낸다. "끝내 작별하지 않겠다." 이 단호한 문장은 떠난 자와 남은 자, 과거와 현재를 잇는 다짐이자, 역사를 현재화하는 인간적 선언이다. 소설은 세 개의 파트로 구성된다. 1부 '새'에서 작중인물인 경하는 친구 인선의 부탁으로 앵무새 '아마'를 돌보러 제주로 향하게 되지만, 그곳에서 죽은 새의 흔적을 마주하며 존재의 심연으로 내려가는 여정을 시작한다. 2부 '밤'에서는 4·3 당사자인 인선의 어머니 정심의 기억이 주된 스토리를 형성한다. "멀리 떨어져 있어도, 의식은 서로를 향해 진동한다"는 말처럼, 가족을 잃은 정심의 기억 속에서 4·3의 상처가 되살아나고, 살아남은 자의 슬픔과 아픔이 클로우즈업 된다. 3부 '불꽃'에서 인선과 경하는 역사적 비극의 의미와 고통의 완전한 해소에 대한 명확한 해답을 찾지 못하며, 다만 '기억의 불꽃'으로 남겨 둔다. 경하는 그 기억의 불과 꽃을 잊지 않고, 작별하지 않기 위해 스스로가 불꽃이 된다. 한강 소설은 역사를 드러내기보다 고통의 감각을 체화하는 방식으로 인간의 윤리를 묘사한다. 폭로보다 연민, 사실보다 감각으로 비극의 무게를 독자로 하여금 온몸으로 느끼게 한다. 작가의 책무는 진실을 폭로하는 것이 아니라, 사라져간 이들의 고통을 인간의 언어로 끝까지 붙드는 일이다. 그리고 단지 슬퍼하는 일이 아니라, 살아남아 진정 애도하는 일이다. 이 소설의 중심에는 하나의 질문이 놓여 있다. "무엇을 생각하면 견딜 수 있나?" 그 질문 앞에서 나는 '사라짐'을 떠올린다. 이 경우 사라짐은 부재나 망각이 아니라, 다른 형태의 존재로 이행하는 일이다. 사라짐은 패배가 아니라 통과의례이며, 단절이 아니라 변주인 셈이다. 장 보드리야르는 "인류는 사라짐의 방식을 발명한 유일한 종이자, 사라짐의 예술"이라 말한다. 이런 사라짐의 시간이 허무로 흐르지 않기 위해, 남은 자는 기억과 반성으로 이어 나가야 한다. 결국 '사라짐의 지혜'는 잊지 않으면서도 흘려보내는 법을 배우는 일이다. 예술이 바로 그런 일을 도맡고 있다. 소리는 연주되는 순간 사라지고, 빛은 비추는 순간 사라지지만, 그 여운만큼은 우리 안에 온전히 머물게 된다. 인간의 삶도 이와 다르지 않다. 사라짐 속에서 우리는 서로를 느끼고, 서로의 시간을 견디게 마련이다. 이름을 다시 부르고, 목소리를 다시 듣고, 침묵의 틈에 새삼 귀를 기울이는 일. 그것이 '작별하지 않는다'는 말의 궁극이자 진실이 아닐까. 죽음이 아니라 사라짐, 그 사라짐을 잊음이 아니라 이음으로 받아들이는 것. 기억을 흘려보내지 않되, 그 안에 갇히지 않는 것이 이 소설이 가르쳐주는 미덕이자 기억의 윤리다. 그런 한, 예술은 그 무엇과도 결코 작별하지 않는다. 임진형 음악인문학자·대구챔버페스트 대표
[경제와 세상] 브랜드는 서사다: 컬러풀인가, 파워풀인가
지방자치단체장 선거가 내년으로 다가왔다. 대구의 성장동력을 재점검하고, 정체성을 바탕으로 도시를 지방 최고의 수준으로 끌어올릴 리더십을 선택하는 시간이다. 중요한 대사를 앞둔 지금, 우리는 목표를 세우고 바른 길로 가고 있는지 돌아봐야 할 시점이다. 대구의 도시브랜드가 '컬러풀 대구(Colorful Daegu)'에서 '파워풀 대구(Powerful Daegu)'로 바뀌었다. '컬러풀'은 2004년부터 20년 가까이 이어온 대구의 브랜드다. 화려한 색감과 감성을 앞세워 '섬유와 패션의 도시', '음악과 예술의 도시'라는 이미지를 만들어왔다. 더 역동적이고 에너지 넘치는 이미지를 내세우겠다는 의미라지만, 시민들 사이에서는 "정말 바꿔야 했는가"라는 의문이 가시지 않는다. '컬러풀'은 단지 오래된 구호가 아니라, 대구의 정체성과 문화적 다양성을 담아온 그릇이기 때문이다. 문제는 이 변화가 '정체성의 확장'이 아니라 '정체성의 혼란'을 불러왔다는 점이다. 도시브랜드는 문구가 아니라 시민·산업·역사·문화가 함께 축적한 상징적 자산이다. 대구는 여전히 '컬러풀'을 완성해가는 과정에 있다. 섬유산업의 재도약, K-패션과의 연결, 젊은 디자이너 생태계 조성 등 다채로운 기반이 다시 빛나고 있다. 이런 흐름 속에서 '파워풀'이라는 추상적 구호는 오히려 기존의 색을 덮을 위험이 크다. '컬러풀'은 색채나 섬유에만 갇히지 않는다. 산업적으로는 섬유·패션이 쌓아온 기술과 감각을, 문화적으로는 음악·미술·연극·음식·역사·자연이 어우러진 삶의 결을 상징한다. 김광석 거리의 노래, 근대골목의 시간, 서문시장의 숨, 팔공산의 풍광들. 이 모두가 대구의 '다채로움'이다. 브랜드는 간판이 아니라 서사다. 오랜 시간 시민이 쌓아 올린 이야기의 축적이 곧 브랜드의 힘이다. 미완의 '컬러풀'을 덮듯 새 구호를 씌운다고 도시가 곧바로 강해지지 않는다. 구호의 세기가 도시의 실력을 대리할 수는 없다. 축제와 일상이 이를 증명한다. 거리마다 시민 참여로 탄생하는 컬러풀한 장면들, 지역 예술과 청년 기획이 만나는 무대들, 골목경제를 살리는 협력의 실험들이 대구가 왜 '컬러풀'이어야 하는지를 보여준다. 다채로움은 공감과 참여를 낳고, 참여는 지속 가능한 힘을 만든다. 산업의 현장도 같다. K-패션과 디지털 제조, 디자인과 문화가 결합하는 새로운 생태계가 자라고 있다. 전통 위에 혁신을 얹을 때 색은 더 깊어지고 스토리는 더 길어진다. 이 축적이 경쟁력이며, 그 경쟁력이 바로 '파워'의 실체다. 따라서 '파워풀 대구'는 선언이 아니라 결과여야 한다. 힘은 외치는 순간 생기지 않는다. 도시 고유의 색을 한 톤씩 올리고, 다양한 목소리가 공존하는 질서를 세우며, 시민이 주인으로 참여할 때 힘은 자연스럽게 응집된다. 그때의 파워는 요란하지 않지만 단단하다. 지방선거의 선택 기준도 여기에 있다. 색을 지우고 힘을 덧칠하는 리더가 아니라, 색을 더해 힘을 키우는 리더가 필요하다. 단절이 아닌 진화, 표어가 아닌 내용, 일회성이 아닌 축적을 설계하는 지도자에게 도시의 미래를 맡겨야 한다. 대구의 진짜 힘은 구호에 있지 않다. 시민의 삶과 문화의 다양성, 산업의 창의성 속에 있다. '컬러풀'을 완성해 갈 때, 대구는 굳이 외치지 않아도 이미 '파워풀'하다. 선거를 앞둔 우리의 질문은 간명하다. 이 도시의 색을 끝까지 그려낼 사람은 누구인가. 김세현 기술보증기금 고객부장
[더 나은 세상] 지금의 삶은 내 선택의 결과
10월 두 번째 월요일은 캐나다 추수감사절 (Canadian Thanksgiving)이고 주말부터 연휴이다. 전날인 일요일부터 눈이 내렸다. 보통은 10월말 핼로윈 무렵에 첫눈이 내리고, 재작년인가는 크리스마스 지나서 첫눈이 내려 눈이 없는 브라운(brown) 크리스마스라고 사람들이 자랑했었는데, 10월 12일에 첫 눈이라니! 엄밀히 말하면 10월 상반기인데 너무한 거 아닌가. 이제 웬만한 날씨에는 불평 안하는 경지에 이르렀다 싶었는데 이건 좀 센데. 이틀쯤 싫고 짜증이 났다. 다행히 이후 다시 화창한 가을날씨가 이어졌다. 교직원 중 한명이 10월초 결혼한다고 축하카드에 메시지를 남겼고, 다른 직원 방에 놀러갔다가 내년 초 둘째 아이출산 예정이란 얘기를 들었다. 와우, 너무 축하해. 여름방학 지나고 왔더니 C는 결혼을 하고 너는 둘쨰를 가졌고 다들 인생에 큰 변화가 있는데 나만 제자리인 것 같아. 그녀가 말했다, 넌 유럽여행을 한달이나 갔다왔잖아. 그건 뭐 그렇게 특별한 게 아닌걸, 가족이 새로 생기는 거에 비하면. 유럽여행에 로망이 큰 것도 아니고. 뭔가 내 삶에 결핍이 있는 것 같고 좀 우울해졌다. 대학 학생회 행사에 참가했다가 우리 주 작은 마을 출신인 학생과 대화를 했다. 우리 마을에서는 현관문을 잠궈본 적이 없어요. 이웃집에도 벨 누를 필요없이 그냥 들어가고. 그런데 도시에 오니 자전거도 도둑맞지 않도록 잠그라고 하고 스트레스 받아요. 제가 다닌 학교는 전체학년이 열 몇명이라 한눈에 다 들어왔는데 대학은 수업같이 듣는 학생수도 많고요. 제 평생 교실에서 교수님으로부터 그렇게 멀리 떨어져서 앉아 본 적이 없어요! 그렇구나. 나에겐 더 작은 도시에선 살 수 없을 것처럼 충분히 작은 도시인 사스카툰이 네겐 눈뜨면 코 베간다는 서울처럼 복잡한 '도시'이구나. 같이 웃었다. 동료들과 식사자리에서 자전거 얘기가 나왔다. 자전거로 통근하는 사람들도 많고 취미나 운동삼아 타는 사람들도 많은데 한 동료가 본인소유 자전거가 4개나 된다고 했다. 마운틴 바이크(산악자전거), 그래블 바이크(비포장도로 주행도 가능) 등등. 가장 비싼 건 800만원 정도 주고 샀단다. 또 다른 동료는 파트너와 두 사람이 12대의 자전거를 갖고 있다고. 뭐? 한참을 웃었다. 세상에, 자전거에 그렇게 진심인 사람들이 있다니! 가끔, 난 어쩌다 이렇게 나와는 모든 면에서 다른 사람들, 모든 것이 생소한 곳에서 살고 있나 싶을 때가 있다. 새로운 경험과 그를 통해 끊임없이 나를 확장하고 성장시키는 게 중요해서란 서사가 수용될 때가 있고, 때로는 그 '다름'에서 오는 '소속되지 못함'의 느낌이 고통스러울　때가 있다. 분명 삶의 순간순간, 그 때의 최선을 선택해왔는데 그 결과로 빚어진 현재의 삶은, 내가 원한다고 생각했던 삶의 모습과는 매우 다른 것, 그 괴리를 이해하고 받아들이는 게 중년의 과제일수도 있겠다. 90세가 넘은 동료의 노모가 입원을 하셨다. 저녁마다 식사시중을 드느라 일상의 패턴에 비상이 걸린 그녀에게 물었다. 연세드신 부모 케어하는 건 너희에게도 걱정거리니 아니면 사회제도에 대부분 맡길 수 있니? 그녀가 말했다. 걱정거리지. 더구나 이제 내 자녀들도 자식이 있어서 손주들도 가끔 봐주고 도와줘야 하니까. 샌드위치 세대라고, 때로는 상추가 되어주고 때로는 햄이 되어주고 그래야 해. 이런 걸 보면 또 사람사는 건 어디나 다 비슷하구나 싶기도 하다. 신현정 캐나다 사스카추안대 교수
[류병윤의 삶과 교통] 사통팔달 대구도로
자동차 교통의 편리한 이용에는 도로 건설이 반드시 뒷받침되어야 한다. 늘어나는 자동차 만큼이나 도로를 건설하기에는 천문학적인 예산과 함께 환경문제가 발생한다. 그래서 기존 도로 개선사업과 교통신호체계의 효율적 운영이 필요하다. 2024년 대구시 교통기초조사 자료를 보면, 신천대로를 포함한 20개 주요 간선도로의 연평균 교통량은 하루 12시간 기준으로 83만1천738대로 나타났다. 2020년~2024년 연평균 증가율은 줄었지만(0.59%↓), 2023년~2024년 기준으로 증가(0.35%↑)하여 간선도로를 이용하는 교통량이 많은 것을 알 수 있다. 20개 주요 도로 중 2024년 교통량 순위 기준 1~5위를 보면, 신천대로(7만2천458대/12시간)와 호국로(6만9천415대/12시간), 화랑로(5만5천385대/12시간), 앞산순환로(5만3천342대/12시간), 달구벌대로(5만2천361대/12시간)로 나타났다. 2024년 말 기준 대구의 도로 노선수는 1만575개로 계획(연장 3천675㎞) 대비 연장 3천418㎞를 개설하여 개설률이 93%에 이르고 있다. 고속국도(7개 노선, 연장 174㎞ 개설)와 일반국도(7개 노선, 연장 188㎞ 개설), 국가지원지방도(4개 노선, 연장 69㎞)는 계획 대비 100% 도로를 개설하였다. 7대 도시 도로율(도로개설 면적/시가화 면적)을 살펴보면, 올해 9월 말 기준 대구는 30.16%로 대전(33.4%)과 인천(32.98%) 다음으로 높다. 땅값이 비싼 서울은 도로율이 23.40%로 나타났고, 광주(23.80%), 울산(22.37%), 부산(22.37%)이 뒤를 이었다. 대구지역의 러시아워(RH) 기준 자동차 통행속도를 보면, 2020년 28.8㎞/h→2021년 29.0㎞/h→2022년 27.9㎞/h→2023년 27.7㎞/h→2024년 27.1㎞/h 으로 나타났다. 2021년 이후 자동차 통행속도가 해마다 느려지고 상시 정체 구간이 늘어나고 있다. 대구 외곽에서 진출입하는 4차순환도로는 총 연장 65.6㎞(총사업비 2조7천500억원)로, 대구시가 1987년 기본계획을 수립한지 34년 만인 2022년 3월에 전 구간을 완전 개통하였다. 상화로 입체화를 비롯한 4개의 입체화사업(B=2~4차로, L=7.38㎞)에도 7천496억 원의 사업비가 더 들어간다. 다음 달 도심 교통 소통에 중요한 3차순환도로 동편구간(캠프워커~비상활주로) 700m(왕복 8차로)를 개통하지만, 잔여구간인 서편도로 600m를 건설하여 도로가 언제 제 구실을 할지는 알 수 없다. 증가하는 차량에 대비해 불법 주정차 단속 강화 및 데이터 기반 신호체계 개편으로 차량정체를 줄여나가야만 한다. 류병윤 한국매니페스토실천본부 대구경북본부장
[시선과 창] APEC정상회의 이후와 XR버스
아시아태평양경제협력체(APEC)정상회의 개막이 다가온 지난 22일, 경주 황룡사역사문화관에서 중요한 행사가 있었다. 경상북도가 'Golden Silla-XR(확장현실) 모빌리티버스' 오픈식 및 시승식을 개최한 것. 새달 1일까지 열리는 정상회의에 맞춰 구축한 XR버스 운행을 축하하는 자리였다. XR버스는 첨단 XR기술과 신라의 역사·문화를 융합한 이동형 관광콘텐츠다. 탑승객은 이 버스를 타고 신라시대로 가서 시간여행을 시작한다. 경주의 주요 유적지인 황룡사, 경주월성, 첨성대, 월정교 등으로 이동하면서 찬란했던 신라 왕경과 당대의 생활상을 실감나게 감상할 수 있다. 첨성대가 빛의 기둥이 되고 별똥별이 쏟아지는 걸 보고 천문학자들이 별을 관측하던 수준 높은 당시의 과학도 목도한다. 이어 지금은 텅 빈 황룡사 터에 도착하면 눈 앞에 가상의 9층 목탑이 솟아오르며 재현된 황룡사를 만난다. 이 콘텐츠는 APEC정상회의 참가자들에게 한국의 우수한 IT 기술력과 찬란한 문화유산을 알리기 위해 마련했다. 경북도와 경주시가 주최, (재)경주스마트미디어센터가 주관하고 한국수력원자력(주)의 기부금을 포함해 총제작비는 20억원이 들었다. 반가운 소식은 일반 관광객에게도 공개된다는 것. APEC 정상회의 기간 중에는 주요국 참가자들이 탑승하지만 새달 5일부터는 일반인들에게도 개방한다. 행사를 위한 일회성이 아니라 지속적으로 관광자원으로 활용하겠다는 의지가 담겼다. 이철우 경북도지사가 인터뷰에서 "APEC을 계기로 경주가 세계 10대 문화관광도시로 발돋움할 수 있도록 최선을 다하겠다"고 밝힌 것도 같은 맥락이다. 현재 국내에는 경주의 XR버스와 비슷한 이동형 관광콘텐츠로 수원시의 XR버스 1795행이 있다. 이 버스는 창문에 투명 디스플레이 T-OLED(Transparent OLED)를 설치, 'MEMORY OF 1795: 기록에서 기억으로'라는 주제의 영상을 보여준다. 1795년 조선의 22대 군주인 정조가 어머니 혜경궁 홍씨와 아버지 사도세자를 기리고, 나라와 백성을 위한 군주의 길을 걷고자 시작한 '을묘원행'여정을 XR기술로 복원한 것이다. 이처럼 신기술융합콘텐츠가 가상·증강·확장현실(VR·AR·XR), 인공지능(AI), 디지털휴먼, 홀로그램, 메타버스, 디지털 트윈 등의 첨단 기술 형태로 문화·예술·콘텐츠 산업과 융합돼 새로운 경험과 가치를 만들어 내고 있다. 문화체육관광부도 첨단 문화기술 기반의 콘텐츠 연구개발(R&D) 및 산업 투자 기능을 총괄하기 위해 신설한 '문화기술투자과' 운영을 연장하기로 결정했다. 인공지능(AI), 확장현실(XR) 등 신기술 기반 콘텐츠 지원과 문화산업 금융 활성화 정책을 집중적으로 추진한다. 그러나 이러한 정책적 기술개발과 더불어 좀 더 강화해야 하는 부분이 있다. 개발한 XR콘텐츠를 지속적으로 차별화할 수 있는 방안을 찾는 것과 AI를 활용하여 이용자별 수요를 분석하고 그에 맞는 맞춤형 콘텐츠를 제공하면서 상호소통을 할 수 있도록 하는 것이다. 그래야만 이용자가 다시 찾아와서 지속적 흥행과 인기를 누릴 수 있다. 또 신라 문화라는 특화된 역사소재를 잘 담아낼 수 있도록 연출 방식을 차별화하고 몰입감을 높일 수 있는 스토리텔링도 필요하다. 아울러 음악, 영상 등을 보강해 콘텐츠를 더 풍성하게 만들고 이용객, 관광객의 의견을 콘텐츠에 적극 반영하는 노력도 필요하다. 문화와 신기술의 결합, 이제 시작이다. 이종수 경북문화재단 콘텐츠진흥원장·파리5대학 사회학 박사
[박혜경의 사람학교] 한 사람이 미래다
추석 연휴에 가족과 함께 떠난 유럽 여행의 목적지는 긴 토론 끝에 마음이 모아진 한 도시, 바르셀로나였다. "바르셀로나라고 쓰고 가우디라고 읽는다"라는 말이 실감날 만큼 도시의 공기 속에는 그의 숨결이 깃들어 있었다. 안토니 가우디(1852~1926)는 바르셀로나의 예술과 문화는 물론, 경제와 도시 구조에도 깊은 영향을 미친 인물이었다. 자연과 신앙에서 영감을 얻은 그는 유기적인 곡선과 생동감 있는 색채, 상징적 형태로 도시의 건축 언어를 새롭게 썼다. 사그라다 파밀리아, 구엘 공원, 카사 바트요, 카사 밀라까지 이어지는 건축물들은 도시 전체를 거대한 야외 미술관으로 엮어냈다. 오늘날 가우디의 건축물들은 도시를 움직이는 핵심 자산으로 자리 잡았다. 그가 사망한 지 백 년이 다 된 지금도 매년 수백만의 방문객이 그의 건축을 보기 위해 찾아오고, 수많은 일자리와 상권이 그의 작품을 중심으로 형성된다. 사그라다 파밀리아는 백 년이 넘도록 건축 중인 성당임에도 도시의 심장이 되었고, 바르셀로나의 경제를 움직이는 원동력이 되었다. 그러나 진정한 유산은 경제가 아닌 문화적 차원에 있다. 가우디는 "자연은 신이 만든 건축이다"라며 신앙과 자연의 조화를 건축으로 표현했고, 그의 철학은 바르셀로나 시민들에게 자신들의 도시를 자랑스럽게 여길 이유가 되었다. 한 사람의 창조성이 한 도시의 자부심과 경제, 정체성을 다시 세운 것이다. 그리고 그 진리는 시대와 장소를 넘어 언제나 유효했다. 도시마다 마주치는 풍경 속에서 우리는 역사를 본다. 그 역사의 변화를 이끈 것은 언제나 한 사람에서 비롯되었고, 한 시대의 정신을 가장 깊이 새겨 넣은 사람들은 역시 예술가들이었다. 가우디가 바르셀로나를 바꾸었듯, 레오나르도 다빈치는 밀라노를 예술과 과학이 만나는 르네상스의 중심지로 만들었고, 미켈란젤로는 로마와 피렌체에 영혼을 새겼다. 베토벤은 빈을 음악의 도시로 완성했으며, 반 고흐는 아를의 풍경을 세계인의 기억 속에 각인시켰다. 이처럼 한 도시의 얼굴을 바꾼 것은 정책이나 자본이 아니라, 먼저 깨어 선 한 사람의 시선과 선택, 그리고 용기였다. 그러나 위대한 인물들도 시작은 언제나 한 아이였다. 한 사람의 내면에 심어진 믿음과 관계, 따뜻한 시선이 그들을 길러냈다. 가우디 역시 홀로 선 거인은 아니었다. 병약했던 그는 깊은 신앙심을 지닌 어머니에게서 내면의 평화를 배웠고, 대학 시절 만난 스승 후안 마타 교수에게서 수학적 질서와 구조의 아름다움을 익혔다. 또한 프랑스 건축가 비올레 르 뒤크의 사상을 연구하며 "자연이야말로 신의 건축 교본"임을 확신하게 되었다. 가우디는 건축전문학교의 졸업시험에서 낙제했고, 재시험 끝에 어렵게 졸업했다. 전해지는 바에 따르면, 당시 교장은 졸업식장에서 다음과 같은 말을 남겼다고 한다. "여러분, 제가 이 졸업장을 천재에게 주는 것인지, 아니면 바보에게 주는 것인지 모르겠습니다. 시간이 그것을 우리에게 말해줄 것입니다." 시간이 증명했듯, 잠재된 가능성은 기다림 속에서 피어난다. 이처럼 한 사람이라는 꽃을 피워내기 위해서는 오랜 시간을 인내하고 기다리는 정원사들이 있어야 한다. 교육은 공장이 아닌 정원처럼 가꾸어야 열매를 맺기 때문이다. 오래 바라보고 오래 돌보면 누구에게나 그 사람만의 빛이 발현될 수 있다는 믿음이 중요하다. 그 믿음의 결과를 바르셀로나에서 만났다. 한 사람이 미래다. 그 한 사람을 깊이 세울 때 위대하고 넓은 미래가 우리 앞에 펼쳐진다. 박혜경 한동대 부총장
[강준만의 易地思之] 괜찮은 ‘중도 유튜브’는 없나요?
"정치적 성향이 다른 사람과 식사 또는 술자리가 불편한가요?" "정치적 성향이 다른 사람과 본인 또는 자녀의 결혼이 불편한가요?" 조선일보·케이스탯리서치가 실시한 2023년 신년 기획 여론조사에서 이 두 질문에 대해 '그렇다'는 응답이 각각 40.7%, 43.6%로 나타났다. 같은 해 6∼8월 한국보건사회연구원이 실시한 '사회갈등과 사회통합 실태조사'에 따르면, "정치 성향이 다른 사람과는 연애·결혼할 의향이 없다"는 사람은 58.2%였다. 이런 조사 결과가 시사하듯이, 우리 사회의 정치 양극화가 심각하다는 데엔 거의 모든 사람들이 동의하며, 그건 매우 우려할 만한 일이라는 데엔 대부분의 사람들이 동의하는 것처럼 보인다. 그렇다면 정치 양극화의 해소 가능성도 높다고 보아야 하지 않을까? 그렇진 않다. 우려한다는 건 상대 진영의 '어리석음'에 대한 우려일 뿐 자신이 중간을 향해 한걸음 옮겨볼 생각은 하지 않기 때문이다. 언론 역시 정치 못지 않게 양극화돼 있다. 언론은 특정 진영에 속하지 않는 독립성을 갖고 있다고 주장하지만, 스스로 표방하는 '진보'나 '보수'는 사실상 특정 진영과 가까울 수밖에 없는 색깔이나 노선이라고 보아도 무방하다. 정치권에 진영간 상호소통이 없듯이, 언론 역시 그러하다. 색깔이 다른 언론사들은 동일 사안에 대해 정반대 되는 보도와 논평을 하면서도 그 간극을 좁히기 위한 상호 대화나 논쟁을 하는 법은 없다. 어차피 어느 한 진영에 길들여진 주요 고객 수용자들이 궁금해 하지도 않기 때문에 그렇게 해야 할 이유도 없다. 소셜미디어와 유튜브로 대변되는 디지털 혁명이 공론장을 같은 편끼리만 모이는 곳으로 전락시키면서 정치 양극화는 더욱 심화되었다. 그간 진영을 넘어선 국익을 앞세워 정치 양극화에 저항하기도 했던 전통 언론마저 디지털 혁명의 아수라장에서 살아남기 위해 유튜브를 동반자로 이용하면서 사실상 정치 양극화에 투항하고 말았다. 이런 비극적인 현실에 가장 큰 책임을 져야 할 주범은 역대 정권들이다. 정치 양극화를 완화시킬 수 있는 최고의 영향력 있는 중립지대는 공영방송임에도 정권들은 공영방송을 정파적 도구로 활용함으로써 오히려 정파성을 강화하고 확산시키는 악행을 저지르고 말았다. 공영방송을 그런 공익적 목적으로 활용하지 못한 게 첫 번째 실패라면, 두 번째 실패는 유튜브를 오직 시장논리에만 맡겨두고 방치하는 바람에 정치 양극화를 가속시킨 주범이 되게 만든 것이다. 정치 양극화 해소를 위해 애쓰는 유튜브에 대해 어떤 식으로건 간접적 지원이나 배려를 하면 안되는 걸까? 하다 못해 '중도 유튜브'의 생존과 성장을 위한 아이디어 공모같은 작은 시도라도 해보려는 문제의식이 있었느냐는 것이다. 혹 '중도 유튜브'는 없나 하는 생각으로 검색을 해보다가 어느 인터넷 커뮤니티에서 "좌우 어느 한쪽으로 치우친 유튜브를 보는 게 너무 힘이 든다. 딱 중간 중도의 스탠스를 가진 좋은 유튜브 방송 없나요?"라는 질문을 만나게 되었다. 댓글의 반응은 모두 부정적이었다. "중도는 스탠스가 애매해서 유튜브에서 장사가 안 되죠." "어쩔 땐 좌쪽 편들고 어쩔 땐 우쪽 편들면 양쪽에서 쌍으로 욕먹음." "둘 다 보거나 안보거나 밖에 없을 듯." "중도층들은 걍 뉴스 보지 그런 거 안 보죠." "알 수 없는 알고리즘이 절 그런 영상으로 이끌면 욕하면서 채널 삭제하죠. 돈 안돼요." 그럼에도 포기할 순 없다. 정녕 중도를 살릴 수 있는 길은 없는 걸까? 글 제목에 '중도'만 들어가도 화들짝 반기면서 탐독한 지 오래 되었건만 아직 이렇다 할 해법을 만나지 못했다. 그렇긴 하지만, 중앙일보 논설위원 김환영이 8년 전에 쓴 칼럼의 여운은 아직도 남아 있다. 그 역시 참담한 현실을 다음과 같이 지적한다. "정치인들에게 선거 당선은 생명과도 같다. 강경파가 되는 게 당선에 유리하니까 강경파가 된다. '막말'이 정치생명 연장에 도움이 되니까 '막말'을 한다. 저쪽 욕을 먹어도 대세에 지장 없다. 지지자들이 환호한다. 온건·중도파가 되는 것은 정치적 자살 행위다." 그가 제시하는 해법은 칼럼 제목 그대로 "'시끄러운 중도'가 필요하다"이다. 양극 강경파들의 목소리가 충분히 시끄럽기에 밀려난 중도파들은 조용하지만, 그래도 기 죽지 말고 중도가 시끄럽게 목소리를 내야 한다는 것이다. 그럴 뜻이 없기에 중도가 된 건데, 시끄럽게 굴라고 요청하니 '동어반복'이 아닌가 싶어 힘이 빠지긴 한다. 하지만 우리는 이미 정치 양극화의 폐해가 차곡차곡 쌓여 가면서 인내하기 어려운 수준에까지 도달한 게 아닌가? 지난 8월 한국일보가 '광복 80년'을 맞아 한국리서치에 의뢰해 실시한 국민 인식 조사에 따르면, 자신의 이념 성향을 묻는 질문에 응답자의 46%가 '중도'라고 답했다. 진보와 보수 성향은 둘 다 27%로 동일하게 나타났다. 가장 수가 많은 범주의 사람들이 시끄럽게 굴지 않는다는 이유로 정치 양극화에 가장 큰 피로와 염증을 느끼면서 고통받아야 한다는 게 말이 되는가? 도무지 출구가 보이질 않으니, 사회적 존경을 누리면서 발언권이 센 지식인들께 호소라도 하고 싶다. 특정 정치인이나 진영을 지지하고 찬양하더라도 정치 양극화 해소를 위해 선거제를 포함한 모든 승자독식 제도와 관행을 바꾸자는 주장이라도 자주 해주면 좋겠다. 중도는 이념이나 정치적 성향의 중간 지점만을 말하는 게 아니다. 진보나 보수 둘 중 하나에 속하면서도 현실로 존재하는 정당이 가짜이거나 엉터리라고 생각하기 때문에 무당파가 된 넓은 의미의 중도도 있다. 이 후자의 중도가 시끄럽게 굴어줄 가능성이 비교적 높다. 시끄럽게 구는 데엔 유튜브 이상 좋은 게 어디 있겠는가. 자꾸 시끄럽게 굴다 보면 시청자들에게 재미를 줄 수 있는 좋은 방안이 떠오를 수도 있잖은가. 말이야 바른 말이지만, 정작 분노하면서 결집해야 할 사람들은 중도다. 양 진영의 강경파들이 집단 패싸움을 벌이면서 나라 망치는 일에 앞장서고 있다고 비분강개해야 하는 게 아닌가? 나라 전체를 생각하는 애국심이 전체의 반쪽도 안되는 진영의 당파심이나 기존 유튜브 업자들의 돈 욕심을 능가할 수 없단 말인가? '중도 유튜브'에 대한 비관적 숙명론을 깨버리는 주인공들이 나타나기를 기대한다. 강준만 전북대 명예교수
[시시각각(時時刻刻)] ‘국난(國難)에 사약포(思藥圃)’ 하자
나라가 어렵다. 성장의 엔진은 식어가고, 신냉전의 파고는 거세다. 지역도 어렵다. 필자가 살고 있는 지역도 도청 신도시라는 기회를 얻었지만, 생활권과 산업기반을 잇는 데 실패하며 다시 침체의 골로 미끄러지고 있다. 이럴 때 선인들은 "국난 사현신(國難思賢臣), 가빈 사양처(家貧思良妻)"하라 했다. 위기의 본질은 제도가 아니라 사람, 곧 '현명한 리더십'의 부재에 있다는 간명한 진단이다. 우리는 나라가 어려울 때 '충신'을 떠올린다. 그러나 선인들은 충신이 되기보다 현군의 양신이 되기를 원했다. 실제 역사는 말한다. 난국에 충신이 몸을 버려 충을 얻었지만, 나라와 백성을 어려움에서 구하지는 못하였다고. 충신보다 현신이 필요한 이유이다. 국가와 지역의 어려움 속에 약포(藥圃) 정탁(鄭琢, 1526–1605)을 생각한다. 약포는 필자가 기리는 현신의 표상이다. 임진왜란 당시 임금은 역사상 보기 드문 혼군(昏君)이었고 조정은 분열했으며 국운은 풍전등화였다. 이 어둠에서 약포가 보여준 것은 '충(忠)의 비장미'가 아니라 '현(賢)의 냉정미'였다. 그는 감정의 칼 대신 이성의 붓을 들었다. 분조(分朝)를 실질적으로 지탱해 국정의 줄기를 끊기지 않게 했고, 민심이 떠난 빈자리를 통치의 신뢰로 조금씩 메웠다. 그의 현명함이 있었기에 나라는 다시 일어설 여지를 얻었다. 이순신 장군을 구명한 상소는 현신의 결정판이다. 약포는 전황의 국면을 읽었다. 한 사람의 구명이 곧 한 나라의 존망과 직결된다는 사실을, 감정이 아니라 판단으로 통찰했다. 그래서 그는 혼군의 노여움을 무릅쓰고 이순신 장군을 구명했고 현명하였기에 몸을 다치지 아니하였다. 이순신 장군을 살리고 조선을 다시 살렸다. 만약 그가 충의 감정에 앞서 혼군의 뜻을 거슬렀다면 이순신 장군도 구하지 못하고 단지 '비극의 충신'으로만 남았을 것이다. 그의 냉철한 현명함은 그를 비장보다 어려운 절제의 미덕으로 기억하게 했다. 약포가 현신인 것을 보여주는 경세관은 그의 저서에서 한 문장으로 표현된다. "살갗에 생긴 병을 고치지 않아 배 속까지 번진 뒤에야 고치려 한다면 위태로움을 면치 못한다." 문제는 초기 징후에서 다스려야 한다는, 단호하고도 절제된 국가 운영의 원칙이다. 이 문장은 오늘도 유효하다. 정치의 감정화와 정책의 이벤트화가 일상화된 지금 약포의 충언은 더욱 의미가 있다. '지금 고치라'는 그의 언어는, 위기에 대응하는 타이밍이 중요하다는 사실을 우리에게 깨우친다. 내년은 약포 탄신 500주년이다. 이 시점에 우리는 약포를 얼마나 알고 있나 묻고 싶다. 서애 못지않은 표상이지만 약포의 행적은 교과서의 짧은 문장으로 설명된다. 그의 정신을 제대로 잇지 못한다는 의미이다. 국난의 순간에 드러난 '경세의 지혜'를 잊으면 다시 어려움에 빠질 수밖에 없다는 것을 생각해야 한다. 약포를 다시 조명하고 선양해야 하는 이유이다. 선양은 단지 기념하는 것이 아니다. 진정한 선양은 약포의 정신과 마음으로 국가와 지역을 보고 생각하고 실천하는 것이다. 공적 언어의 기준을 약포의 문장으로 다듬고, 리더십의 잣대를 약포의 품격으로 재정렬하는 일이다. 국난에는 사현신, 가빈에는 사양처. 국가와 지역이 동시에 흔들리는 오늘, 우리는 이 간명한 격언을 다시 손에 쥐어야 한다. 그리고 이렇게 다짐해야 한다. 약포를 기념하지 말고, 약포처럼 행동하자. 그때 비로소 약포 선양은 과거의 의례가 아니라 미래의 약속이 된다. 안병윤 국립경국대 부총장
[성현생각] 분수의 원리
'분수의 원리'는 간단하다. 분모가 커질수록 분자가 이루는 값은 작아진다. 부모가 자녀들에게 바라는 요구가 클수록 자녀들이 이루는 값은 한없이 작아지고 초라해질 수밖에 없다. 부모들은 자녀들이 거둔 성과가 크지 않더라도, 심지어 성과를 거두지 못한 채 실패하더라도 그 과정을 응원하고 격려하며 기다려줄 필요가 있다. 잘 실패하는 법을 배우면 실패하지 않는 길을 스스로 찾게 된다. 분모를 줄이면 분자가 이루는 값은 커진다. 분수의 원리는 간단하다. 도성현〈blog.naver.com/superdos〉
[아침을 열며] 책 속에 길이 있다
티 안 나게 진짜 대단한 사람의 유형이 있다고 한다. 후배가 페이스북에 그 유형을 올렸는데 깊이 공감된다. 운전하면서 욕하지 않거나 체형을 꾸준히 유지하는 사람은 절제할 줄 알기에 실수가 없는 예상할 수 있는 범주다. 예상 밖이어서 많은 생각을 하게 한 유형은 한 달에 1권 이상 독서하는 사람이다. 베이컨의 말처럼 독서는 사람을 완전하게 만드나보다. 독서의 계절이라는 가을이 무르익어 간다. 가을은 자연적으로 선선해지는 날씨가 집중력을 높이며 책 읽기 좋은 환경이 된다. 심리적으로도 수확의 풍요로움과 떨어지는 낙엽의 공존을 바라보며 살아온 인생에 대한 사색과 살아갈 날에 대한 길을 책에서 찾게 된다. 가을을 맞이하여 저자의 친필 덕담과 서명이 적혀있는 두 권의 책을 선물 받았다. 한 권은 서울가정법원 부장판사 출신인 김성우 변호사의 '아직은 가족, 끝까지 가족'이다. 가사사건의 경우 소년재판이나 이혼처럼 현재형인 경우도 있지만, 상속이나 증여와 같이 인생의 후반전을 대비하여 미리 준비하는 분야도 있다. 저자는 전문가답게 오랜 실무와 연구를 바탕으로 수필 형식을 빌려 어려운 법리를 사안별로 누구나 이해할 수 있도록 서술하였다. 변호사에게 가사사건은 의사의 감기 치료와 같다고 폄훼된 적도 있지만, 완전히 옛날이야기이다. 이혼, 상속, 유언, 성년후견 등 가사사건은 이제 다른 분야와 비교하여 결코 수월하지 않은 영역이 되었다. 가사사건의 수행에는 기계적인 법리와 사실을 넘어 진심과 애정이 필요함을 강조하면서 이를 체계적으로 정리한 저자의 내공이 책을 읽으며 절로 느껴졌다. 다른 한 권은 언론계, 행정부, 금융기관을 거쳐 로펌에서 평판위기 자문 업무를 담당하는 김왕기 고문의 '비욘드 리스크'이다. 김 변호사의 저서가 노후와 사후를 대비하는 길을 보여 준다면, 김 고문의 저서는 기업이 위기를 어떻게 대비하여야 하고, 위기에 마주쳤을 때 어떻게 관리하여 기회로 전환시킬 것인가에 대한 해법을 제시하고 있다. 우리 기업들이 아직 위기 발생 후 수습에 비중을 두고 있지만, 저자는 평소 위기관리시스템 구축이 기업유지나 비용감소에 훨씬 효과적임을 수많은 경험을 바탕으로 설명하고 있다. 문화체육관광부가 격년으로 발표하는 '국민독서실태조사'에 따르면 2023년 성인이 전자책, 오디오북을 포함하여 일반도서를 한 권이라도 읽은 비율은 43%이고, 연간 독서량은 3.9권이다. 2021년 대비 각각 4.5%와 0.6권이 감소하였다. 그나마 학생의 독서율이 모든 매체에 걸쳐 고르게 증가하고, 20대 청년층의 독서율이 대폭 증가한 것은 다행이다. 1년 평균, 성인 기준으로 미국 12.6권, 중국 8권이고 프랑스는 약 17권 정도의 책을 읽는 것에 비해 한국 성인의 독서량은 매우 부족하다. 가장 큰 이유는 시간이 없어서라는데 핑계일 수 있다. 필자는 위에서 소개한 '아직은 가족, 끝까지 가족'은 이번 한가위 연휴 때 일본 히로시마 가족여행 중에, '비욘드 리스크'는 대만 가오슝 아태스카우트 총회 출장 중에 읽었다. 낯선 외국의 호텔이나 카페에 앉아 독서하는 낭만은 경험하지 않으면 모를 정도로 매력적이다. 티 안 나게 독서해야 진짜 대단한 사람일텐데, 이렇게 공개적으로 한 달에 책 2권을 읽은 티를 팍팍 냈으니 스스로 대단하지 못함을 자백한 듯하다. 그래도 오곡의 수확만큼 값진 지식의 창고를 채우기 위해 몇 권의 책과 함께 길어진 가을밤을 음미해 볼 계획이다. 그러다 우연히 인생의 길을 찾으면 그 길을 걷는 행복을 누릴 것이다. 이찬희 법무법인 율촌 고문·전 대한변호사협회장
[월요메일] 한국 스포츠의 뿌리, 전국체육대회가 나아갈 길
매년 10월 열리는 전국체육대회는 한국 스포츠 역사에서 빼놓을 수 없는 상징적 무대다. 올해로 106회를 맞은 부산 전국체전은 지난 23일 7일간의 열전을 끝으로 막을 내렸다. 대구선수단은 육상 등 50개 전 종목에 참가하여 지난해보다 아쉬운 성적을 기록했다. 전국체전은 단순한 종합 스포츠 대회를 넘어, 지난 한 세기 동안 한국 사회의 변화와 발자취를 함께해 온 살아 있는 스포츠 역사라 할 만하다. 그 기원은 1920년대 일제강점기로 거슬러 올라간다. 조선체육회가 민족의 단합을 목표로 개최한 전조선야구대회가 바로 전국체전의 뿌리다. 당시 스포츠는 단순한 경기 이상의 의미를 지녔다. 그것은 민족의 정체성을 지키고, 체력 및 정신 수양을 통해 독립 의지를 다지는 저항이었다. 광복 이후 1945년 대한체육회 창립과 함께 '전국체육대회'라는 이름으로 재탄생하면서, 전국체전은 명실상부한 국내 최대의 종합 스포츠 축제로 자리 잡았다. 전국체전의 가장 큰 성과는 세대와 지역을 아우르며 한국 스포츠의 토대를 마련했다는 점이다. 학교 운동장에서 꿈을 키운 유망주들이 체전을 통해 발굴되었고, 이들 중 상당수는 올림픽·아시안게임·월드컵 등 국제 무대에서 태극마크를 달고 활약했다. 88서울올림픽의 성공, 2002월드컵 4강 신화의 이면에도 전국체전을 통해 다져진 선수층과 지역 기반이 자리 잡고 있었다. 이는 전국체전이 단순한 경기 대회가 아니라 한국 스포츠 성장의 뿌리였음을 잘 보여준다. 체전은 또한 지역 균형 발전에도 크게 기여했다. 개최 도시마다 체육 인프라가 확충되고 주민들이 함께 참여하면서 스포츠 공동체 의식이 형성되었다. 체전은 선수들만의 무대가 아닌 국민 모두가 즐기는 스포츠 문화의 축제가 되었으며, 사회적 가치를 생활 속에 안착시키는 기폭제 역할을 했다. 그러나 전국체전은 지난 100년의 성과에도 불구하고 오늘날 여러 도전에 직면해 있다. 무엇보다 엘리트 중심의 구조가 여전히 강하다. 지역 간 경기력 불균형과 외부 선수 영입은 지역 인재 육성의 의미를 흐리고 있으며, 단기 성과 위주의 선수 관리가 만연하다. 학령인구 감소와 생활체육 참여율 변화는 대회의 참가 기반을 위협하고 있다. 또한 개최 비용 문제도 심각하다. 시·도가 막대한 예산을 들여 경기장을 신축하거나 보수하지만, 대회 이후 뚜렷한 활용 방안이 없어 재정 낭비 논란이 반복된다. 이제 전국체전은 단순히 과거의 전통을 이어가는 대회가 아니라, 한국 스포츠의 새로운 길을 여는 무대가 되어야 한다. 변화를 모색해야 할 시점이다. 첫째, 운영 개선이 필요하다. 대한체육회와 시·도체육회는 이미 전국체육대회 운영 개선을 위한 TF팀을 만들어 쿼터제 도입 방안을 연구했다. 올림픽 종목 28개를 필수 참가로 하고, 대한체육회 선택 5개 종목, 개최 시·도 선정 5개 종목을 더하는 '올림픽 종목 중심 쿼터제' 도입이 전국체전위원회에서 통과되었지만, 중앙 종목 단체의 반발로 여전히 실현되지 못하고 있다. 이 문제를 더 이상 미뤄서는 안 된다. 둘째, 엘리트 체육과 생활체육을 잇는 가교로서의 역할을 강화해야 한다. 선수 발굴의 장이면서 동시에 일반 시민이 함께 즐기는 축제적 성격을 확실히 해야 한다. 전국체전이 선수들만의 경연장이 아닌, 국민 모두가 참여하고 소통하는 장이 될 때 비로소 그 의미가 확장된다. 셋째, 지역사회와의 지속 가능성을 확보해야 한다. 개최 도시가 단순히 일회성 이벤트 공간에 머물지 않고, 대회 이후에도 체육 인프라가 지역 사회의 자산으로 기능할 수 있도록 정책적 뒷받침이 필요하다. 체전으로 지어진 시설들이 사후 관리에 소홀해 '애물단지'로 전락하는 일이 없어야 한다. 넷째, 젊은 세대가 더 쉽게 접근할 수 있는 플랫폼 마련이 필요하다. 디지털 시대에 맞게 온라인 중계, SNS 기반 홍보 등 새로운 세대가 공감하고 참여할 수 있는 문화적 콘텐츠로 자리매김할 때, 그 미래는 더욱 확고해질 것이다. 이제 한국 스포츠의 뿌리, 전국체전이 다시 한번 도약하기 위해서는 전통의 무게를 넘어 혁신의 에너지를 담아낼 때, 국민과 함께하는 진정한 스포츠 축제로 자리매김할 것이다. 박영기 대구시체육회장
[단상지대] 대구의 가을, 희망을 묻다
나뭇잎들이 퇴색되어 떨어지는 가을이다. 지난 30년간 고향 포항에서 시민사회를 중심으로 도시 변화를 추진하다가 대구에 온 지 어느덧 5년. 삶의 공간 변화는 끝없이 이어질 것만 같던 고향의 애잔함과 낯선 도시의 공간 리듬이 교차하며 마음 속에 작은 파문을 일으킨다. 막상 살아보니 대구는 여러 면에서 포항과는 다른 도시이다. 포항은 '포항제철'이라는 대기업이 주도하는 도시라서 최근 포철이 어려워지면서 도시 전체가 휘청거리고 있다. 오랜 기간 새로운 도시로의 전환보다 포철에만 의존해온 도시의 숙명이 아닐 수 없다. 대구는 상업 중심의 도시라서 포항과 같은 문제는 없지만 위기 상황은 비슷하다. 오래 전부터 대구는 경상도 내륙 중심에 위치하여 정치와 경제, 교육의 중심지로서 서울·부산과 함께 한국의 3대 도시로 손꼽혔다. 그러나 2023년 통계청 자료는 대구의 현주소를 적나라하게 보여준다. 1인당 지역내총생산(GRDP)은 3천98만 원으로 전국 광역시 중 최하위이며, 재정자립도 또한 전국 평균에 못 미치는 36.6%에 불과하다. 특히 도시의 초고령화 현상과 미래를 책임질 청년들이 대구를 떠나는 현실은 심각하다. 이러한 도시 위기를 타개하기 위한 지방정부와 정치인들의 역할은 그 어느 때보다 막중하다. 그러나 대구시는 위기 대응은커녕, 과거의 명성에 안주한 채 권위적이고 미온적인 분위기에 젖어 있다. 며칠 전 대구시청을 방문했을 때, 시민이 아닌 외부인처럼 느껴질 만큼 지나치게 경직된 출입 절차를 경험했다. 시민을 감시와 통제의 대상으로 대하는 듯한 태도, '주요 보안시설'이라는 이름 뒤에 숨겨진 시민 불신에 당혹감이 들었다. 현대사회의 복잡다기한 도시 행정은 더 이상 공무원들만의 몫이 아니라는 것은 이제 상식이 되었다. 시민들의 협력 없이는 효율적인 행정을 할 수도 없고, 급박하게 밀려오는 도시 위기에 대응할 수 없다. 지방자치는 관료 자치가 아니라 시민 자치다. 지역 변화를 이끄는 힘 역시 시민에게서 나온다. 이것이 거버넌스 행정의 핵심이다. 그런데 시민을 단순 행정 소비자로 혹은 감시의 대상으로만 인식한다면, 대구의 미래는 암울할 뿐이다. 과연 이러한 도시를 움직이는 관리자는 어떤 사람들일까? 선거 때마다 잠시 내려와 표심을 얻으려는 중앙 정치인들, 아니면 지역에서 장기간 똬리를 틀고 앉아 부동산 개발 특혜를 누려온 '토호(土豪)'세력일까? 포항이 시민보다 포스코만 바라보다가 어려움을 겪고 있듯이 대구 역시 중앙 권력과 개발 자본에만 의존하여 도시 전환을 지체하면 대구의 침체는 가속화될 뿐이다. 어느 시대를 막론하고 지역의 미래를 이끌어갈 핵심 세력은 청년이다. 하지만 지난 10년간 약 7만6천 명 이상의 청년들이 대구를 떠났다고 한다. 이는 단순히 인구 감소 문제가 아니라, 도시의 활력과 경쟁력이 상실되고 있다는 심각한 경고이다. 청년들이 떠난 지역의 미래는 불 보듯 뻔하다. 지금 우리에게 필요한 것은 청년들이 주도하는 청년 친화적인 대구를 만드는 일이다. 청년들이 맘껏 상상력을 펼쳐 도전하고, 자립할 수 있는 사회적 환경을 만들어주어야 한다. 청년들이 자신이 자란 도시에 남아 변화의 주체로서 역할을 감당하는 동시에 외부의 청년들이 모여드는 매력적인 도시를 만드는 것이 위기의 대구를 살리는 지름길이다. 계절이 저물기 전에 낡은 성벽을 허물고 새로운 도시 변화를 위해 희망의 씨앗을 뿌릴 때다. 서병철 대구YMCA 사무총장
[박재열의 외신 톺아보기] 앤드류 쿠오모
내달 4일에 있을 뉴욕시장 선거가 점입가경이다. 민주당의 조란 맘다니(34)와 무소속의 앤드류 쿠오모(67)의 2파전인데 두 후보가 아주 대조적이다. 쿠오모는 뉴욕 주지사를 역임한 화려한 경력이 있는 반면, 맘다니는 7세 때 이민 온 무슬림으로 현재 뉴욕주 하원의원에 재임하고 있는 것이 전부다. 게임이 안 될 것 같았지만 지난 6월 민주당 예비선거에서 예상을 뒤집고 쿠오모가 완전히 깨어졌다. 애송이 무슬림이 뉴욕시장이 되다니! 쿠오모에겐 큰 수치였다. 뉴욕은 쿠오모 부자가 23년간 주지사를 한 곳이다. 아버지는 1983년에서 1994년까지 3선을 했고 대통령 후보로도 유망했다. 그러나 경선을 앞두고 우유부단했기 때문에 "허드슨 강의 햄릿"이란 별명만 얻었다. 아들 쿠오모도 아버지의 전철을 밟았다. 연방정부 장관 및 뉴욕주 검찰총장을 거쳐 2011년부터 2021년까지 3선 주지사가 되었다. 그러나 성추행 추문에 휘말려 탄핵 절차가 진행되자 지사직을 내던졌다. 그는 무소속으로 다시 출마하였다. 최근에는 그를 "구렁이"라고 쏘아붙이던 현 시장 에릭 애덤스(65)가 사퇴하면서 표변하여 쿠오모와는 형제처럼 싸우겠다고 전폭 지지를 선언했다. 쿠오모는 애덤스가 흑인이므로 함께 유색인종지역을 찾아다닌다. 공화당 후보가 "애덤스는 이제 구렁이 부리는 마법사가 됐네"라고 비아냥거린다. 트럼프 대통령도 뉴욕이 무슬림 손아귀에 떨어지는 것이 안타까워 '빨갱이'보다는 쿠오모가 낫다고 하면서 자당 후보의 사퇴를 종용했다. 맘다니가 혁신적 좌파공약을 내놓았기 때문에 그를 '빨갱이'라 부른 것이다. 그러나 여론을 보면 여전히 쿠오모가 불리하다. 박재열 경북대 명예교수·시인

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