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[小珍의 미니 에세이] 을의 반란
재수 옴 붙은 날이다. 대단치도 않은 계단에서 발을 헛디뎌 넘어지고 말았다. 왼쪽 팔꿈치 골절상이었다. 의사는 혀를 끌끌 차더니 손끝에서 겨드랑까지 깁스를 해 버렸다. 기가 차서 며칠 투덜대다가 머릿속으로 정리를 했다. 다리 아픈 것보다 팔 아픈 게 낫고, 오른팔보다 왼팔이 낫고, 겨울보다는 여름이 낫다. 이상했다. 나는 태어날 때부터 오른손잡이인데 그깟 왼팔 좀 다쳤다고 이렇게까지 불편할까? 왼팔을 나무토막처럼 고정시켜 놓고 보니 한쪽으로만 할 수 있는 일은 거의 없었다. 샤워는 물론이요 머리조차 감을 수가 없었다. 약병 뚜껑도 한 손으로는 열 수 없었다. 물을 붓다가도 컵을 엎지르고, 밥을 먹다가도 밥공기를 떨어뜨렸다. 한 번은 국을 푸다 국자를 놓쳐 다리에 미역 몇 잎이 붙었는데 한 김 나간 국이 아니었으면 화상을 입을 뻔했다. 왼팔의 유고(有故)로 오른팔까지 패닉 상태에 빠진 것이었다. 내 의식 속의 오른쪽과 왼쪽은 갑(甲)과 을(乙)의 관계였다. 모든 일에는 갑의 의지가 선행됐다. 칫솔질을 할 때도 을은 단지 물컵을 잡고 있을 뿐이었다. 글씨를 쓸 때도 종이를 누르는 입장이었고, 돈을 셀 때도 화폐를 붙잡고 있기만 하면 됐다. 왼쪽이 주도적으로 기능한 적이 있다면 시계나 반지를 낄 때 정도가 아닐까. 서명도 건배도 악수도 오른쪽 혼자 거뜬히 해내므로 왼쪽이 없어 가사 상태에 빠질 줄은 생각조차 하지 못했다. 하늘을 찌를 듯한 갑의 권력은 허상이었던가? 그걸 만천하에 공표하기 위해 을이 반기를 든 것일까. 가슴속 응어리를 꼭꼭 쟁여 놓았다가 계단을 핑계로 반란(反亂)을 일으킨 것일까. 깁스 푸는 날, 자유로워진 왼팔은 그러나 90도 각도에서 더 이상 펴지지 않았다. 그동안 뼈의 활동이 제한됐기 때문이다. 의사는 오른팔이 왼팔을 부지런히 재활운동시켜야 한다고 말했다. 방치하거나 소홀하면 뼈가 그대로 굳어 일평생 장애로 남을 수도 있다고 경고했다. 흠칫 놀란 쪽은 오히려 왼팔이었다. 여차하면 을의 구실도 제대로 못 할 상황이 아닌가. 두렵고 무서웠다. 오른팔은 작금의 사태를 어떻게 인식했는지 궁금해졌다. 곁눈질로 살짝 눈치를 보았다. 오른팔은 그러나 별다른 반응을 보이지 않았다. 다만 재활운동인가 뭔가를 위해 묵묵히 왼팔을 잡아당기는 것으로 화해를 청하는 것 같았다. "아얏! 아~ 아!" 왼팔이 목청껏 비명을 질러댔다. 박기옥 수필가·대구문인협회 부회장
[더 나은 세상] 가등이 빛나는 밤에-청라언덕
'봄의 교향악이 울려퍼지는/ 청라언덕 위에 백합 필적에/ 나는 흰나리꽃 향내 맡으며/ 너를 위해 노래, 노래 부른다/ 청라언덕과 같은 내 맘에/ 백합 같은 내 동무야/ 네가 내게서 피어날 때는/ 모든 슬픔이 사라진다' 청라언덕 위 빈 벤치에 앉아 가곡 <동무생각>을 흥얼거린다. 이 노래는 작곡가 박태준의 고교 시절 이야기를 들은 친구 이은상이 훗날 가사를 쓰면서 만들어졌다는 것은 이미 알려져 있다. 박태준의 학교가 개성고교였다는 사실과 그가 짝사랑했던 여학생은 신명여고 학생이었다는 것도 알려진 사실이다. 사실 나와 청라언덕은 많이 겹치고 익숙한 곳이다. 이 언덕 위에 세워진 고등학교를 다녔고 학교와 담장 하나를 사이에 둔 교회는 부모님과 함께 오래 다니던 곳이다. 무거운 책가방을 들고 학교까지 올라가던 그 언덕과 교정의 종소리, 선생님의 호루라기 소리가 지금도 햇살 아래로 불쑥 튀어나오는 듯한데 돌아보면, 오랜 세월이 흘렀다. 언덕길을 오르내리며 꿈을 길렀고 미래에 대한 기대로 부풀어 올랐던 시절이었다. 90계단을 오르며 언젠가 그만큼 높이 올라가 나도 별처럼 반짝일 수 있을 거라는 생뚱맞은 꿈을 아직도 간혹 꾸기도 하는 곳이다. 100여 년 전, 서양의 선교사들이 들어와서 서구식 주택을 짓고 담쟁이덩굴(청라)을 심었는데 그것이 울창하게 자라 건물 벽을 뒤덮으면서 이곳이 청라언덕으로 불렸다고 한다. 선교사들은 이 동산 위에 의료원을 짓고 학교를 세웠다. 그들은 선교활동과 함께 교육과 의료의 선진화에도 힘을 쏟았다. 멀고 낯선 땅에 와서 그들이 쏟은 열정과 땀이 헛되지 않을 만큼 우리는 발전했고 다행히 동산의료원, 제일교회의 옛 건물과 계산성당, 개성학교 등의 문화유산들도 보존되어 있다. 기미년 3.1 운동 당시 학생들이 거사를 위한 집결 장소로 이곳을 택했다는 것 또한 의미가 있을 것이다. 지금 이곳을 <3.1 만세동산>으로 부르게 된 계기가 된 것은 아니었을지. 나는 사실, 이 길을 습관처럼 오르내리면서 참 무심했던 것. 마침 며칠 전 <청라언덕과 대한민국>이라는 귀한 책을 접하게 되었는데, 청라언덕과 관련된 역사적, 신앙적, 민족사적인 의미가 부여된 섬세한 사료라고 할 수 있었다. 우리가 나고 자란 이 지역의 근현대사이면서, 아주 가까운 거리에, 그 시절의 절절한 서사들이 공존하고 있는 사실에 기인한 것이기 때문이다. 어린 학생들은 이 길에서 독립의 의지를 불태웠고 이 길을 오르내리며 더러는 사랑을 꿈꾸기도 했다. 마치 박태준처럼, 언덕의 서쪽으로 서문시장, 동쪽으로 진골목이 이어지면서, 민족시인 이상화와 서상돈 고택 등도 보존되어 있다. 그러므로 우리는 도심에서, 한 세기 전 그들이 이룬 문학과 서정과 빛나는 정신을 마주할 수 있는 것이다. 언덕 위에서 내려다보이는 매일신문사와 계산성당, 그리고 반짝이는 고층 아파트들. 하나씩 불이 켜지는 도시의 오늘 밤 풍경은, 가곡 <동무생각> 4절 부분의 '소리 없이 내리는 눈발 사이로/ 밤의 장안에서 가등 빛날 때/ 나는 높이 성궁 바라보면서'와 겹쳐진다. 시간은 상상할 수 없는 것을 만들어내기도 하고 소멸시키기도 한다. 문화와 유산은 왜 보존되어야 하는가. 오늘도, 어딘가, 누군가에 의해서, 역사는 기록되고 전진한다. 송종규 시인
[문화산책] 뼈 한 조각에 새긴 오래전 대구 사람들의 물음
최근 화제를 모은 한 예능 방송은 무속인부터 사주·관상·타로 전문가까지 등장해 저마다의 방식으로 운명을 읽었다. 방송을 계기로 젊은 세대 사이에서도 사주와 타로가 다시 관심을 끌고 있다. 지하철이나 카페에서 스마트폰으로 오늘의 운세를 확인하고, 새해가 되면 한 해의 길흉을 궁금해하는 모습도 낯설지 않다. 알 수 없는 내일 앞에서 답을 구하고 싶은 마음은 어쩌면 아주 오래된 인간의 습관일지도 모른다. 2천 년 전 이 땅의 사람들도 다르지 않았다. 사냥이 잘될지, 농사가 풍성할지, 전쟁의 결과는 어떨지 알 수 없을 때 사람들은 짐승의 뼈에 물음을 맡겼다. 이것이 점치는 뼈, 복골(卜骨)이다. 사슴이나 멧돼지의 어깨뼈 등을 골라 매끈하게 다듬고 표면에 홈을 판 뒤 불로 지지면 반대쪽 면에 균열이 생긴다. 그 갈라진 흔적을 읽어 길흉을 판단했다. 점치는 뼈는 중국 동북지방에서부터 한반도 서남해안, 일본 규슈지역까지 발견된다. 한반도에서는 함경북도 무산 호곡동에서 일찍이 확인됐고, 기원 전후 남해안 패총을 중심으로 널리 퍼져 영남 내륙까지 이어졌다. 대구에도 미래를 묻던 이 오래된 습관의 흔적이 남아 있다. 금호강이 크게 휘어드는 동구 봉무동 유적의 주거지에서 나온 짐승의 어깨뼈가 그것이다. 조사를 맡은 영남문화재연구원은 발굴조사 보고서에서 이 공간을 제의 행위가 이루어진 장소로 보았다. 단순히 사람들이 먹고 자던 살림집 한편이 아니라, 마을 사람들이 어떤 답을 구하기 위해 모였던 자리였을 가능성이 있는 셈이다. 길이 18.3㎝, 너비 11.4㎝ 크기의 이 뼈는 오랜 세월에 표면이 벗겨지고 일부는 떨어져 나갔지만, 지름 0.3~0.8㎝의 둥근 점흔은 두 줄로 나뉘어 남아 있다. 지금은 작은 구멍과 흔적에 지나지 않지만, 당시 사람들에게는 저마다의 물음을 담은 흔적이었을 것이다. 사냥을 떠나도 좋을지, 농사가 잘될지, 혹은 마을에 닥친 어떤 일을 두고 답을 구했을지도 모른다. 도면 속 뼈의 옆모습을 들여다볼 때마다 결과를 기다리며 숨죽였을 누군가의 표정까지 함께 떠오른다. 대구와 맞닿은 경산의 임당동 저습지 유적에서도 소의 갈비뼈로 만든 복골이 여럿 나왔는데, 그중 한 점에는 160여 개의 점흔이 촘촘히 남아 있다. 하나의 뼈를 오랫동안 되풀이해 사용했다는 사실만으로도 당시 사람들이 얼마나 자주 미래의 답을 구했는지 짐작하게 한다. 방법은 달라졌지만 마음은 크게 달라지지 않았는지도 모른다. 스마트폰 화면 속 타로 카드와 뼈에 남은 작은 균열 사이에는 2천 년의 시간이 놓여 있다. 그러나 알 수 없는 내일 앞에서 무언가에 마음을 기대고 답을 구하려는 마음만큼은 묘하게 닮아 있다. 대구 땅속에 오래 묻혀 있던 뼈 한 조각이 오늘 우리에게도 낯설지 않은 이유다. 김혁중 국립대구박물관 학예연구사
[문화산책] 시를 내 편으로 만드는 방법
사람들 앞에서 시에 대해 종종 이야기할 기회가 있었다. 그때마다 나의 부족함과 무지함을 들킬까 봐 먼저 겁먹기도 했다. 준비했던 말은 목젖에 달라붙어 나오지 않을 때가 많아서 입에서 나오는 대로 말을 뱉어놓고 수습하기에 급급했다. 생각보다 뜨뜻미지근한 반응을 마주하면 즉석에서 지어낸 농담으로 무마하려고 했다. 마음처럼 흘러가지는 않았다. 마음이 다칠까 봐 잡고 있던 탓일까? 이런 경험을 통해 알게 된 건 나는 달변가도, 코미디언도 아니라는 사실이었다. 그리고 시가 내 편이라고 믿고 있다는 것이었다. 시가 내 편이라고 믿지 않았다면 먹은 겁에 체해서 이야기를 이어 나가지 못했을 것이다. 아무도 밟지 않은 눈을 밟아보지 않고 바라만 보는 사람처럼 머뭇거리면서도 시에 관해 이야기하지 못했을 것이다. 아니다. 눈앞에서 머뭇거리는 순간조차 시는 받아들여 줄 것이다. '기침을 하자/젊은 詩人(시인)이여 기침을 하자/눈 위에 대고 기침을 하자'. 김수영 시인의 시 '눈'의 한 구절이다. '눈'은 4연, 16행으로 이루어진 시다. 짧다면 짧다고도 말할 수 있는 시인데 짧은 만큼 절제된 언어가 인상적인 시이면서 '눈'이라는 시어를 통해 시인이라는 존재를 잘 드러내는 시로 알려져 있기도 하다. 이 시의 전문을 읽어보면 평소에 시를 잘 접해보지 않은 사람도 시인이 가져야 할 태도를 얼핏 짐작해 볼 수 있게 된다. 마찬가지로 시를 읽는 사람이 가지면 좋은 태도, 시를 내 편으로 만드는 방법에 대한 힌트도 발견할 수 있다. 시를 쓰는 사람이 눈 위에 대고 기침을 하는 사람이라면 시를 읽는 사람은 시인이 흔적을 남긴 눈 위를 걸어보는 사람이 아닐까? 두려워하지 않고 우선 눈 위로 발을 뻗어본다면 시를 쓰는 사람이 흔적을 남긴 눈 위로 시를 읽는 사람의 흔적이 겹쳐서 이전과는 다른 눈이 될 것이다. 무엇이 옳은 눈인지 애써 해석하고 끼워 맞출 필요는 없다. 같은 눈이더라도 수십, 수백 명의 흔적이 닿는다면 그 눈은 각자 다 다른 눈들로 바뀔 테니까. 시를 쓰는 사람과 시를 읽는 사람이 흔적을 남긴 눈은 아무런 흔적이 없는 눈보다 더러워졌을 수는 있어도 살아있는 눈처럼, 내 편이 된 시처럼 느껴지지 않을까? 시가 내 편이 된다고 해서 삶이 극적으로 바뀌지는 않겠지만, 시적으로 바뀔 수는 있을 것이다. 그러니 겨울이 오기 전에 흔적을 남겨보고 싶은 시 한 편을 찾아 가을을 보낼 수 있으면 좋겠다. 김학윤 독립출판사 리와인드 대표
[시선과 창] 소와 무의식
정신분석가 프로이트는 '꿈'을 '무의식의 무대'라고 설명했다. 저 표현은 무의식과 꿈이 동일한 것이 아니며, 꿈이 무의식을 토대로 연출된 연극임을 뜻한다. 프로이트는 그 연출의 과정을 '꿈작업'이라 불렀고 그것이 '응축'과 '전치'라는 방법을 자주 취한다고 했다. 이때 응축은 비유하자면 일종의 압축파일 같은 것이다. 압축파일을 풀면 여러 개의 문서가 나오듯이 꿈에 나온 하나의 이미지나 장면에는 여러 개의 이야기가 숨겨져 있다. 지난여름 나홍진 감독의 '호프'가 화제였다. 영화를 본 사람들은 파출소에서 느닷없이 소가 등장했던 장면을 기억할 것이다. 괴생명체와 한바탕 전쟁을 치르고 난 뒤 파출소로 돌아온 인물이 어수선한 그곳에 '소'가 돌아다니는 장면을 보고 웬 소가 여기에 있냐고 반문하는 장면 말이다. 생뚱맞고 우스꽝스러운 그 장면의 소는 앞서 언급한 응축된 이미지에 가깝다. 무슨 말인가. 우선 소가 일으키는 웃음. 그것이 폭'소'든 실'소'든, 이 웃음을 의미하는 '소(笑)'가 저 동물 소(牛)의 형상 속에 작동한다. 일종의 블랙코미디적 요소를 감독이 의식했음을 알 수 있다. 또 다른 맥락은 작품 전체 서사적 차원과 관련한다. 이 영화는 우리의 근대가 얼마나 많은 파괴와 폭력의 시간이었는가를 환기한다. 극 중에 마을 사람들이 사용한 무기들은 그곳이 분단으로 형성된 휴전선 접경지대라는 상황에서 개연성을 얻는다. 그러니까 이 영화에는 6·25 참상의 역사 그림자까지 어른거리고 있는 셈이다. 또한 마을에서 벌어진 외계생명체와의 전투에서 나동그라져 있던 각종 기계와 철제들 그리고 구멍 난 부동산 간판을 포함해 각종 상점들이 난삽하게 파괴된 모양은 본격적인 산업화와 자본화를 겪는 과정이 얼마나 전쟁 같았는지를 떠올리게도 한다. 그리고 문제의 '소'가 있다. 소는 농경사회에서 산업화사회로 옮겨오는 동안 우리가 상실한 세계의 이야기와 연결되어 있다. 그러니까 나홍진 영화에서 소가 울 때 그것은 근대화 과정에서 대도시의 식민지처럼 기능한 농촌의 울음과 다르지 않다. 말이 나온 김에 나홍진의 전작 '곡성'에 등장하는 여귀(女鬼)는 군복을 입고 있는데 이는 고향에서 쫓기듯 도시의 공장으로 가 '산업역군'으로 불리며 과잉노동과 착취에 시달린 영혼들의 비통을 환기한다. 또 알 수 없는 병에 걸려 비명을 내지르던 여자아이의 책꽂이에 꽂혀 있던 책 중 하나가 농촌을 떠나 식모살이를 하는 인물을 주인공으로 한 '봉순이 언니'라는 점 역시 의미심장하다. 나홍진은 새벽녘 시골의 고샅에 여귀를 세워둔 장면을 연출하며 딱 그 시간대 그 길을 따라 도시로 빠져나간 여성들의 삶이 처했을 곤경과 아픔을 떠올렸을 것 같다. 그러니까 호프의 '소'나 곡성의 '여귀'나 모두 농촌이란 삶의 터전을 박탈당한 채 도시를 떠돈 영혼들을 애도하는 상징물일 가능성이 크다. 어느 소설에선가 촌에서 유년을 보내고 도시로 올라와 성장했음에도 불구하고 나이가 들어 다시 고향을 찾은 인물이 해의 기울기와 공기의 질감만으로 시간을 정확히 맞추며 어째서 이런 감각은 평생 사라지지 않는 것인가를 되묻는 장면을 본 적이 있다. 알게 모르게 사람들의 마음속에는 자신도 잊고 있던 어떤 세계의 시계가 여전히 작동 중이며 그 세계에는 우리가 복잡한 마음으로 회피한 어떤 문제와 진실이 도사리고 있다. 그리고 그것은 변형된 모습을 하고 언젠가 우리의 삶으로 반드시 돌아와 우리가 제대로 살고 있는 것인지를 묻는다. 송종원 서울예대 문예창작학과 교수·문학평론가
[최호선의 심심한 이야기] 하류를 생각하며
몇 년 전 대학의 관계자와 '장례지도학과' 개설에 관한 이야기를 나눈 적이 있었다. 나는 학과 개설에 필요한 것들에 대해서 자문하는 자격으로 참석했었다. 그 자리에서 평소에 자주 듣지만 늘 적응이 안 되는 말을 또 들었다. 그 대학의 고위직에 있는 분이 그런 "혐오학과"는 안 된다고 했다. 벌써 20여 년 전의 일이다. 평범한 주부였던 내게 하고 싶은 일이 생겼다. 가족과 지인들의 죽음을 접하고 장례를 치르면서 장례업체와 종사자들의 횡포를 많이 보면서 본격적으로 죽음과 장례에 관한 공부를 하고 싶었다. 고인의 존엄을 지켜주지 못하고 유족들에게 경제적 피해와 정신적인 상처를 남기지 않도록 내가 그 일을 해보고 싶었다. 내 결심을 이야기하면 다들 깜짝 놀라서 만류를 했는데 딱 한분만 내 생각을 지지했었다. "네가 공부를 마칠 때까지 우리 엄마가 살아계시면 좋겠다. 너는 그 일을 참 잘할 수 있을 것 같다"고 격려해주던 선배가 있었다. 당시 그분은 십년 가까이 노모를 간병하고 계셨다. 여러 해 뒤에 어머님의 장례가 고인의 존엄을 지켜드리고 유족들이 충분히 애도할 수 있는 의례가 되도록 조금 도왔던 기억이 있다. 나를 응원했던 단 한사람에게 조금이라도 보답을 해드린 것 같아서 공부한 보람을 느꼈었다. 죽음은 대체로 공포와 혐오, 회피 등의 감정을 불러일으킨다. 드러내고 말하는 것을 터부시하는 경우가 많다. 그러다 보니 죽음과 관련된 각종 사회적 약속(법, 제도, 규범)들은 다른 분야에 비해 상당히 느슨하다. 시민의 의식과 사회의 변화 속도보다 한참 느리다. 생애 말기의 돌봄에 관한 법과 제도가 현실과 동떨어진 경우를 많이 본다. 이렇게 죽음을 혐오하거나 외면하면 죽음뿐 아니라 우리의 삶도 굴절된다. 죽음은 선정적인 소재도 혐오스러운 주제도 아니다. 진지하게 접근해야 하는 화두다. 힘들더라도 직면해야 한다. 어느새 발밑에 성큼 가을이 당도했다. 죽음도 그러하다. "우리에게 내일이 먼저 올지 죽음이 먼저 올지 우리는 알 수가 없다" 인디언의 말처럼 어느 날 갑자기 우리 삶 속으로 성큼 다가온다. 때로는 봄 처녀처럼 조붓한 오솔길로 살금살금 다가오고 때로는 마왕처럼 난폭하게 덮친다. 철학자 김진영의 유고집 아침의 피아노에 이런 구절이 있다. "나 또한 나의 하류에 도착했다. 급류를 만난 듯 너무 갑자기어서 놀랍지만 생각하면 어차피 도달할 곳이다. 적어도 지금까지 나의 하류는 밤비 지나간 아침처럼 고요하고 무사하다" 이 찬란한 가을에 잠시 우리의 하류에 대해 생각해보면 좋겠다! 최호선 심심책방 대표
[문화산책] 다시 재즈의 바람이 불어오기를
전국 곳곳에서 다양한 재즈페스티벌이 열리고 있다. 필자는 재즈신에 몸담은 연주자로서 여러 지역의 재즈페스티벌에 초청받아 무대에 서왔다. 그러다 보니 꾸준히 명맥을 이어가는 다른 도시의 축제들이 어느 순간부터 부러워졌다. 한때 20년 가까이 이어져 오던 대구의 재즈축제가 이제는 열리지 않기 때문이다. 축제는 평소 문화예술에 관심이 없던 시민들도 자연스럽게 끌어들이는 힘이 있다. 평소 재즈를 찾아 듣지 않던 사람도 축제라는 분위기 속에서는 음악을 만나고, 그 경험을 통해 장르에 관심을 갖게 되기도 한다. 연주자들에게도 축제는 새로운 관객을 만날 수 있는 소중한 기회다. 대구국제재즈축제는 운영상의 문제로 보조금 지원이 중단된 뒤 한 해 동안 자생적으로 축제를 이어갔지만, 지난해부터는 더 이상 소식을 들을 수 없게 됐다. 문화도시 대구에서 하나의 음악 장르를 대표하며 오랜 시간 자리를 지켜온 축제가 사라진 것은 아쉬운 일이다. 그렇다면 앞으로 대구에 필요한 재즈축제는 어떤 모습이어야 할까. 실력 있고 이름 있는 연주자들의 무대는 당연히 필요하다. 그러나 그것만으로는 부족하다. 지역의 재즈 연주자들이 함께 참여하고, 시민들이 축제의 일부가 될 수 있어야 한다. 관객 역시 단순히 공연을 관람하는 데서 그치지 않는다. 집으로 돌아간 뒤에도 기억하고 싶고, 사진을 찍어 SNS에 남기고 싶은 무언가가 필요하다. 그러기 위해서는 먼저 축제만의 고정적인 장소가 필요하다. 꾸준히 이어지는 축제들을 보면 매년 같은 장소에서 축제가 열리고, 관객들은 공연뿐 아니라 그 공간의 풍경과 분위기까지 기억한다. 시간이 지나면 장소 자체가 축제의 상징이 되는 것이다. 저명한 조형물 작가나 팝 아티스트와 협업해 대구만의 이야기를 담은 마스코트와 조형물을 만드는 것도 방법이다. 축제를 대표하는 공간과 풍경을 만들고, 그 축제에서만 만날 수 있는 사랑스러운 캐릭터를 선보인다면 어떨까. 공연을 넘어 그 캐릭터와 공간 자체가 시민들에게 오래 기억되고, 집으로 가져가고 싶은 축제의 추억이 될 수도 있다. 결국 오래 이어지는 축제에는 음악만큼이나 분명한 색깔이 있다. 유명 연주자의 무대를 보기 위해 찾는 축제를 넘어 그곳에 가야만 만날 수 있는 음악과 풍경, 사람과 이야기가 있어야 한다. 대구시민들이 아끼고 사랑하는 재즈 축제가 다시 생겨나길 바란다. 몇 달 전부터 축제를 기다리며 설레고, 그날의 음악과 풍경을 상상하는 것만으로도 행복해지는 축제. 다시 재즈의 바람이 대구에 불기를 바라며. 김대호 빅타이거그룹 대표·기타리스트
[강준만의 易地思之] 유시민을 ‘축복’으로 이용하는 법
뉴스토마토-미디어토마토가 9월25~26일 실시한 여론조사 결과가 흥미롭다. '유시민 작가의 잇단 이재명 대통령 비판에 대해 어떻게 바라보십니까'라는 질문에 대한 답이 정치 성향별로 크게 달라서다. 먼저 민주당 지지층의 반응을 보자. 63.6%는 '근거 없는 대통령 흔들기'라고 답했다. '건전한 비평'이라는 응답은 28.7%에 불과했다. 반면 전체 응답자의 58.0%는 '건전한 비평'이라고 답했지만 '근거 없는 대통령 흔들기'라는 응답은 30.9%에 그쳤다. 특히 조국혁신당 지지층에서는 94.0%가 '건전한 비평'이라고 평가했고, '대통령 흔들기'는 4.7%에 불과했다. 국민의힘 지지층 역시 '건전한 비평'이라는 응답이 81.1%, '대통령 흔들기'는 7.1%에 지나지 않았다. 왜 이런 차이가 나타났는지 그 이유를 굳이 설명할 필요는 없을 것 같다. 각 당의 이해관계가 반영된 결과라는 걸 누구나 다 짐작할 수 있을 테니 말이다. 그럼에도 국민의힘 지지층이 평소 그리 좋아하지 않았을 것 같은 유시민의 비평에 81.1%라는 압도적 지지를 보낸 게 인상적이다. 유시민이 앞으로 계속 더 치열하게 비판하면서 싸워주기를 바라는 속내가 훤히 보인다는 점에서 재미있지 않은가. 유시민의 비판을 각 정당의 이해관계를 떠나 그 어느 정당도 지지하지 않는 '무당층'의 관점에서 보면 어떨까? 내가 한번 그 입장이 되어 말씀드려 보겠다. 우선 가장 먼저 지적하고 싶은 것은 유시민이 정말 여태까지 대통령 이재명에 대해 그렇게까지 몰랐었는가 하는 점이다. 그는 지난 22일 미디어오늘 유튜브 방송에 출연해 "이 대통령이 생각한 검찰개혁은 우리가 생각한 검찰개혁과 완전히 다른 것이었다"며 "대통령이 국민을 속인 것"이라고 말했다. 우와! 이건 이전보다 한 걸음 더 나아간 과격 발언이다. 이재명은 정말 국민을 속였을까? 검찰개혁과 관련된 이전 발언들을 일일이 들춰볼 필요는 없다. 이재명을 바라보는 유시민의 틀에 답이 있다고 보기 때문이다. 그가 3개월 전인 6월26일에 제기했던 "지지층이 바란 건 증축이었는데 이재명은 동의도 받지 않은 채 재건축에 나섰다"고 한 비유를 상기해보라. 유시민은 이론을 중요하게 여기는 운동권의 논리로 접근하고 있지만, 이재명은 이미 10년 전부터 그것과는 다른 틀을 제시했다. 이재명은 "나는 철저하게 야전에서 살아왔다. 어느 편 이런 것 없다. 무슨 주의자로 나를 규정하려 하지 말아달라. 나는 국민을 위해 필요하다면 우파, 좌파 정책 다 갖다 쓸 수 있는 실용주의자"라고 했다. 이게 말이 되나? 운동권 패러다임이 아니라 하더라도 일반적인 정치적 상식을 벗어난 주장이 아닌가. 그런데 중요한 건 이재명이 이런 발언을 한두번 한 게 아니라 수도 없이 많이 했으며, 이게 그의 지지자들에겐 먹혀들었다는 사실이다. 그런데 이제 와서 정색을 하고 "당신의 정체를 밝혀라"라는 식으로 윽박지르면 어쩌자는 걸까? 유시민은 검찰을 악마화하는 수준을 넘어서 아예 악마로 보는 원리주의자가 된 건 아닌지 모르겠다. 올 2월 그는 법무부 장관 정성호가 "검찰 전체가 다 나쁘다거나 문제가 있는 것은 아니다"라고 말한 것을 두고 "모욕적 망언"이란 독한 말로 비난했다. 그게 그렇게까지 비난받아 마땅한 발언이었을까? 유시민은 5년 전 검찰이 노무현재단 계좌의 금융거래 정보를 열람했다는 의혹을 제기한 것과 관련한 사과문에서 "대립하는 상대방을 '악마화'했다"고 고백했다. "과도한 정서적 적대감에 사로잡혔고 논리적 확증편향에 빠졌다"고 했고, "많이 부끄럽다"고도 했다. 어떤 유시민이 진짜 유시민인가? 지금 나는 이재명을 옹호하면서 유시민을 비판하려는 게 아니다. 각자 생각하는 틀 또는 소통의 문법이 달라서 이재명-유시민 논쟁은 이루어지기 어렵다는 걸 말하려는 것이다. 내가 정작 관심을 갖는 건 유시민이 우리 모두에게 귀한 성찰의 기회를 제공했다는 점이다. 물론 그가 의도한 건 아니었겠지만 말이다. 한겨레 선임기자 성한용이 9월24일자 칼럼에서 한 다음 말에 주목해보자. "같은 편이었다가 갈라서면 극도로 미워하게 된다. 인간이 본래 그렇다. 골육상쟁, 동족상잔, 형제의 난이 더 참혹하다. 민주당 당원과 지지자들은 김민석, 정청래가 맞붙은 8·17 당원대회 후유증에서 벗어나지 못하고 있다. 친구 모임이 깨지고 친인척과 언쟁을 벌인다." 그렇다. 바로 이것이다. 김민석-정청래 갈등은 이제 이재명-유시민 갈등으로 비화되었고, 이전보다 더 많이 친구 모임이 깨지고 친인척과 언쟁을 벌이는 일이 생겨났다. 내가 살고 있는 전주에선 대부분의 사람들이 정치 문제로 말다툼을 벌일 일이 거의 없거나 매우 드물었다. 점잖게 말하자면, 워낙 정치적 동질성이 강해서, 있는 그대로 말하자면, 민주당 1당 독재 체제 지역이기 때문이다. 친구 모임에서건 친인척 모임에서건 자연스럽게 보수정당을 비판하는 합창이 이루어지곤 했지만, 그건 생각이 좀 다른 소수의 사람에게 사실상 침묵을 강요한 다수의 횡포였다. 자신들이 늘 다수의 횡포를 저지르고 있다는 걸 깨닫지도 못한 채 획일화된 1당 독재 체제에 안주했던 사람들에게 유시민은 벼락같은, 그러나 아름다운 죽비를 때린 셈이다. 친구 모임이 깨지고 친인척과 언쟁을 벌이는 다양성의 축제에선 이견이 살아 숨 쉰다. 이견을 듣는 게 괴로워 깨지거나 싸우는 모임이라면 그 모임의 구성원들은 그간 얼마나 편협하고 잘못된 삶을 살아온 것인가! 이걸 깨닫게 해준 은인이 바로 유시민이 아닌가. 게다가 유시민은 정치적인 견해 차이로 자주 분노하고 흥분하는 모습을 스스로 보여주는 희생을 해가면서까지 우리에게 그 귀한 메시지를 전해주지 않았던가. 온라인상에서 논쟁이 길어질수록 상대방을 히틀러나 나치에 비교하는 발언을 할 가능성이 커진다는 '고드윈의 법칙'이란 것이 있다. 나는 이걸 원용해 유시민을 '축복'으로 이용하기 위한 '유시민의 법칙'을 제시하고 싶다. "같은 진영 내에서 정치적 이전투구를 벌이면서 받게 된 충격과 상처 때문에 성찰을 하게 된 사람은 다른 진영 사람들과의 정치적 논쟁에 정중하게 임할 가능성이 커진다." 유시민에게 두고두고 감사를 드릴 수 있게끔 제발 그렇게 되길 간절히 바란다. 강준만 전북대 명예교수
[박혜경의 사람학교] 누군가의 소중한 사람을 만날 때
오래전의 일이다. 외국인 교수가 결혼기념일에 묵을 호텔 예약을 부탁해왔다. 한국말을 못하는 그를 대신해 5성급 호텔에 전화를 걸었는데, 응대가 서툰 예약 담당 직원과의 통화가 길어질수록 좌절감이 커졌다. 국가가 나서서 한국 관광을 홍보하던 시절, 업계를 대표한다는 호텔이 이 정도라니. 매니저를 바꿔 달라고 했더니 외근 중이라 없단다. 결국 예약도 하지 않은 채 전화를 끊었다. 다음 날 다시 전화를 해서 매니저에게 서비스 교육의 필요성을 분명하게 짚었다. 매니저는 "근처에 오시면 차라도 대접하겠다"며 친근함으로 문제를 슬쩍 무마하려 했다. 당시 나를 움직인 것은 잘못된 서비스 앞에서 참지 않는 것이 소비자의 책임이라는 정의감이었다. 다만 그 시절의 나는 '무엇을 말할 것인가'에는 단호했지만 '어떻게 소통할 것인가'에는 서툴렀다. 세월과 경험이 쌓이면서 상대의 소통 방식에 내가 끌려갈 필요가 없고, 대화의 온도를 먼저 정할 수도 있다는 것을 깨닫게 됐다. 그래서 요즘은 정의감을 앞세우는 대신 작은 실험을 해본다. 가령 텔레마케팅 전화가 오면 최대한 친절하게 받는다. 통화가 어려우면 사정을 설명하고, 궁금한 것이 있으면 학생처럼 묻는다. 목소리가 경직된 듯 보이는 상대에게는 다정한 쪽으로 돌아설 여지를 주고, 이미 친절한 상대에게는 온기를 더해 화답한다. 규칙은 하나다. 상대를 판매원이 아니라 오늘 내가 만나는 귀한 사람으로 바라보는 것. 실험의 결과는 놀랍게도 대개 비슷했다. 사무적으로 시작했던 통화도 끝날 무렵이면 집 나갔던 영혼이 돌아온 듯 상대의 목소리가 달라지는 것이다. 며칠 전 이동통신사의 젊은 상담원과 나눈 통화도 그랬다. 설명을 끝까지 듣고 질문한 뒤 이틀만 생각할 시간을 달라고 했다. 이틀 뒤 다시 통화할 때는 이미 안내문을 꼼꼼히 읽어 둔 터였다. 각자 확인한 내용을 하나씩 맞춰 가며 대화를 나누자 어느새 오래 알고 지낸 사이처럼 편안해졌다. 결국 당장 기기를 바꾸지는 않았지만, 다음에는 꼭 그녀에게 맡기겠다고 약속했다. 지킬 생각이다. 마르틴 부버는 인간이 세계와 관계 맺는 방식을 '나-너(I-Thou)'와 '나-그것(I-It)'으로 나누었다. 상대를 기능과 목적을 위한 대상으로 대하면 '그것'에 머물지만, 고유한 존재로 마주하면 '너'가 된다. 시인 김춘수는 "내가 그의 이름을 불러 주었을 때 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다"고 노래했다. 상담원과 고객도 익명의 역할 너머에서 서로를 한 사람으로 마주하는 순간, 목소리의 결도 말끝에 걸린 표정도 그 하루의 공기도 달라진다. 전화기 너머로 "상담원도 누군가의 소중한 가족입니다"라는 안내를 들을 때마다 간절히 바란다. 내가 사랑하는 이들도 어디서든 상대를 귀하게 여기며, 애써 친절을 지켜내야 하는 자리에서 지치지 않기를. '가는 말이 고우면 오는 말도 곱다'는 속담은 단순한 인사 예절이 아니다. 그 시절의 나는 불친절을 고치려 매니저를 찾았지만, 지금의 나는 친절이 시작되는 자리를 만들고자 내 마음을 가다듬는다. 물론 가는 말이 곱다고 오는 말이 언제나 고운 것은 아니다. 그래도 상대의 말투가 내 품격까지 결정하게 둘 필요는 없다. 먼저 건넨 존중이 상대의 삶 전체를 바꾸지는 못하더라도 적어도 나 자신을 지켜주고, 때로는 지친 하루 끝에 작은 빛 하나를 켜기도 한다. 참된 소통은 상대의 친절에 거는 기대가 아니라, 내가 먼저 관계의 문을 여는 용기다. 오늘도 나는 그 문을 열듯 전화를 받는다. 박혜경 한동대 교수
[시시각각(時時刻刻)] AI 시대의 기업 경쟁력, 관리자의 AI 리터러시가 좌우한다
요즘 기업마다 AX(AI Transformation)를 외친다. AI 시스템을 도입하고 데이터 조직을 만들며 AI 전문가를 채용한다. 그러나 이것만으로 기업이 AI 기업으로 바뀌는 것은 아니다. 진정한 AX는 마케팅, 영업, 생산, 재무, 인사 등 기업의 일상적인 의사결정을 담당하는 사람들이 AI를 자신의 업무에 활용할 때 비로소 이루어진다. 전통적으로 기업의 경영은 영업·마케팅, 기획, 생산·운영, 재무, 회계, 인사 등 기능별로 분화되어 왔다. 경영학 역시 이러한 기업의 조직구조를 따라 전공이 세분화되었다. 과거에는 데이터 자체를 구하기 어려웠고 분석 방법과 컴퓨팅 능력에도 한계가 있었다. 따라서 기업의 의사결정은 상당 부분 관리자의 경험과 직관에 의존했다. 회계와 재무처럼 숫자를 중심으로 발전한 분야도 있었지만, 경영학은 대체로 인간과 조직을 이해하고 제한된 정보 속에서 의사결정을 내리는 대표적인 '문과' 학문으로 인식되어 왔다. 그러나 이러한 전제가 무너지고 있다. 기업 활동의 디지털화로 고객의 구매와 검색, 생산, 물류, 영업, 인사 등 거의 모든 분야에서 방대한 데이터가 쌓이고 있다. 인터넷에는 엄청난 양의 공개 데이터가 존재하며 크롤링 기술을 활용하면 기업도 필요한 데이터를 직접 수집할 수 있다. 생성형 AI는 이러한 변화를 한 단계 더 끌어올렸다. 생성형 AI는 방대한 데이터를 학습하고 데이터 사이의 관계와 패턴을 모델의 가중치(weights)에 담고 있다. 이제 중요한 것은 관리자가 모든 지식을 직접 가지고 있는 것이 아니라, AI가 가진 방대한 지식과 분석 능력을 자신의 업무에 얼마나 잘 활용하느냐이다. 향후 기업 간 경쟁력의 차이는 AI 활용 능력의 수준에 의해 좌우될 것이다. 특히 우리 기업의 AX에서 주목해야 할 사람들은 새로 채용할 AI 전문가보다 현재 기업을 움직이고 있는 기존 관리자들이다. 기술개발이나 생산·IT 부문이 아닌 일반 관리직은 AI와 데이터 분석을 체계적으로 배울 기회가 상대적으로 적었다. 그렇다고 이들을 AI 시대에 뒤처진 인력으로 생각하는 것은 오산이다. 이들에게는 오랜 기간 축적한 산업, 고객, 제품, 경쟁사와 조직에 대한 도메인 지식이 있다. 여기에 AI와 데이터 활용 능력을 결합한다면 엄청난 생산성 향상을 만들어낼 수 있다. AX의 성패는 AI 전문가를 몇 명 새로 채용하느냐보다 기존 관리자를 얼마나 성공적으로 AI 인재로 재무장시키느냐에 달려 있다. 정부도 AX 전환을 위한 인력 양성에 투자하고 있지만 기업이 공적 지원에만 의존해서는 전환의 속도를 높이기 어렵다. 직원의 AI 재교육은 복지가 아니라 기업의 생존과 경쟁력을 위한 투자라는 인식의 전환이 필요하다. AX는 IT 부서가 추진하고 다른 부서가 따라가는 프로젝트가 아니라 기업 구성원 전체의 일하는 방식을 바꾸는 경영혁신이어야 한다. 이러한 변화는 대학의 경영학 교육에도 새로운 과제를 던진다. 경영교육도 더 이상 전통적인 문과의 틀에 머물러서는 안 된다. 경영학 교원을 경영학 박사 중심으로 채용하던 관행에서 벗어나 충분한 도메인 지식을 갖춘 공학, 물리학, 수학, 통계학, 컴퓨터과학 전문가들에게도 문을 열 필요가 있다. 궁극적으로 AI는 문과와 이과를 비롯한 전통적인 학문의 경계를 허무는 역할을 할 것이다. AI 시대의 AX는 결국 기술의 전환이 아니라 사람의 전환이다. 기업과 대학이 사람을 바꾸는 데 얼마나 과감하게 투자하느냐가 앞으로의 경쟁력을 결정할 것이다. 주우진 DGIST 기술경영전문대학원장
[성현생각] 용서하지 않으니 ‘용써’
누군가의 말이나 행동으로 인해, 그의 의도와 상관없이 마음에 상처를 받을 때가 있다. 무시당했다는 생각에 그 순간 화를 내기도 하지만, 주위를 의식해 조용히 참고 넘어가기도 한다. 그런 일들을 수차례 겪고 다시 그를 마주할 때면 내 마음은 여전히 불편한데, 아무 일 없었다는 듯 편하게 지내는 모습을 보면 마음이 한결 더 무겁다. 혹여 그가 사과하더라도 진심이 느껴지지 않으면 이 감정은 쉽게 회복되지 않는다. 내 마음속에서 그에 대한 서운하고 미운 감정을 내려놓지 못하면, 결국 괴로움을 억지로 참으며 힘겹게 용을 쓰게 된다. 줄을 잡아끌어 그의 진심 어린 사과를 내 쪽으로 당겨오려 하지만, 마음은 그리 쉬이 넘어오지 않는다. 누구에게도 용서를 강요할 수는 없다. 그러나 용서는 그를 위해 하는 것이 아니다. 오랜 시간 해묵은 상처의 감옥에 갇힌 '나'를 구출해 내는 탈출구다. 용서하지 않으면, 결국 나만 용써. 도성현〈blog.naver.com/superdos〉
[월요칼럼] AI 시대, 산업경쟁력의 기준이 바뀐다(1)
같은 기계를 쓰고 같은 제품을 만드는 두 공장이 있다고 하자. 한 공장은 기계가 멈추면 수리하고, 다른 공장은 고장의 징후를 미리 찾아 정비한다. 한 공장은 완성된 제품에서 불량을 골라내고, 다른 공장은 불량이 생기는 원인을 찾아 생산조건을 바꾼다. 어느 공장이 경쟁에서 앞서겠는가. 그 차이를 만드는 기술이 인공지능, AI다. 변화의 규모는 이미 거대하다. 시장조사기관 가트너는 올해 9월 세계 AI 관련 지출이 2026년 물경 2조7천억 달러에 이를 것으로 전망했다. 지난해보다 49.5% 늘어난 규모다. 서버와 반도체 같은 인프라부터 소프트웨어와 서비스까지 포함한 수치다. AI 시장의 성장은 대구경북에도 반도체·전자부품·소재·장비의 공급 기회와 기존 공장을 혁신할 기회를 함께 열어준다. 그동안 제조업은 좋은 설비와 숙련된 인력, 생산 규모와 가격·품질을 바탕으로 경쟁해 왔다. 이제 여기에 새로운 능력이 더해지고 있다. 생산현장의 데이터를 모아 문제를 발견하고, 해결한 방법을 다음 생산에 반영하는 능력이다. 같은 설비를 갖추고도 불량과 에너지 낭비를 줄이고 주문 변화에 빠르게 대응하는 기업이 더 큰 경쟁력을 갖게 된다. 중국의 'AI+' 정책은 이 변화를 보여준다. 올해 1월 공개된 'AI+제조' 실행계획은 설계부터 생산, 판매와 사후관리까지 제조업 전 과정에 AI를 연결하는 데 초점을 맞췄다. 2027년까지 모범기업 1천개를 선정한다는 목표도 제시했다. 현장에서는 어떤 변화가 일어나고 있을까. 중국 공업정보화부는 2026년 상반기 산업동향 설명회에서 AI 영상검사로 미세한 결함을 찾아내고 검사 효율을 높인 사례를 소개했다. 검사 영상에 생산 당시의 온도와 압력을 연결하면 어떤 조건에서 불량이 반복되는지 분석할 수 있다. 최근 방문한 중국 심천에서도 경쟁력의 변화를 확인할 수 있었다. 부품 조달과 시제품 제작, 소프트웨어 수정이 가까운 거리 안에서 빠르게 이어졌다. 제품을 만드는 속도만큼 시험하고 고치는 속도가 중요해지고 있었다. 독일에서는 AI가 기계의 '건강검진'을 돕고 있다. 지멘스는 올해 3월 설비의 진동과 센서 신호를 공장 내부에서 AI로 분석해 이상과 초기 마모를 감지하는 기술을 발표했다. 사람이 몸의 이상 신호를 살피듯 기계도 평소와 다른 진동을 분석해 정비 필요성을 판단하는 것이다. 대구경북은 다행히 이 변화를 활용할 산업현장을 갖고 있다. 구미의 전자산업, 포항의 철강과 소재산업, 영천·경산의 자동차부품산업에는 오랜 공정 경험과 품질관리 역량이 축적돼 있다. 전자부품의 검사 영상으로 불량 원인을 추적하거나, 금속가공 설비의 진동을 분석해 공구 교체 시점을 판단하는 일을 시도할 수 있다. 숙련자의 경험과 AI의 분석이 결합하면 기존 제조업은 새로운 지평을 열 것이다. AI가 로봇과 기계를 움직이는 피지컬 AI로 발전할수록 실제 생산현장의 가치는 커진다. 부품의 위치가 달라져도 집어 올리는 로봇, 주변 상황을 판단하며 이동하는 운반장비는 현장에서 성능을 검증해야 한다. 새로운 기회는 생산성 향상에 그치지 않는다. 장비를 판매하던 기업은 운전 상태를 관리하는 사업으로 영역을 넓힐 수 있다. 거대한 세계 AI 시장에서 대구경북이 확보해야 할 것은 기술의 소비를 넘어서는 산업의 경쟁력이다. 축적된 제조 경험을 데이터로 연결하고 세계의 기술과 결합해야 한다. 현장의 문제를 얼마나 잘 해결하고 그 경험을 얼마나 빨리 쌓아가느냐가 대구경북의 미래를 결정할 것이다.
[박재열의 외신 톺아보기] 라틴아메리카의 마약과 우경화
라틴아메리카의 여러 나라는 마약이 심각한 사회문제다. 다국적 마약조직은 국경을 넘나들며 마약거래와 자금세탁을 한다. 이 나라들은 마약 범죄조직의 자금 추적에 대한 정보가 부족하다 보니 자국의 노력만으로는 국제적 조직의 뿌리를 뽑을 수 없다. 지난 8월 미 국방부가 동맹국 간에 정보를 나누고 작전을 함께할 태스크포스 창설을 발표했다. 이 반카르텔연합 제안에 14개국이 참여를 선언함과 동시에 25개 마약조직을 '테러조직'이라고 규정하였다. 테러조직엔 폭격, 제재, 재산동결을 해도 명분을 갖는다. 이미 3개국은 미국과 합동군사작전까지 벌였다. 미국이 마약카르텔 근절을 위해 전례 없이 군사력까지 동원하고 있다. 미군은 라틴아메리카에서 70회 마약운반 의심선박을 공격해서 230명의 '마약거래자'를 살해했다고 한다. 일부에선 미국이 중동전을 이리로 옮겨온다고 말한다. 이런 군사행동에도 불구하고 미국 국내로의 마약유입이 크게 줄어든 것도 아니고 오히려 증거도 없이 운반선을 격침했다는 비난만 듣는다. 이런 마약 전쟁은 미국이 라틴아메리카 국가를 우경화하기 위한 정책과 맞물려 있다. 라틴아메리카에선 한때 좌경화 물결이 지나갔다. 미국은 관세, 제재, 공중포격, 선거개입, 쿠바의 석유 차단, 베네수엘라의 대통령체포 등 다양한 방법을 써서 우파 정권을 지원해 왔다. 트럼프가 집권한 후 라틴아메리카에 7번의 대선이 있었지만 모두 우파가 승리했다. 브라질이 예외다. 브라질은 좌파 대통령이 집권하고 있지만 10월 4일에 대선을 치렀다. 전 대통령의 아들 플라비우 보우소나루(45)가 우파를 결집시키는데 현재 룰라와는 막상막하라 한다. 박재열 경북대 명예교수·시인
[월요메일] 메달을 넘어, 지역체육이 한국 스포츠의 미래다
국가대표는 하루아침에 만들어지지 않는다. 새벽을 깨우는 선수들의 숨소리, 운동장의 발걸음, 바닥에 스며든 땀방울, 이름 없이 선수를 길러낸 지역 지도자들의 헌신이 쌓여 비로소 태극마크가 완성된다. 지난 4일 폐막한 하계 아시안게임에 대구시 소속 여자근대5종 성승민 선수가 한국 선수단에 첫 금메달을 안기는 쾌거를 거두었다. 이와 함께 사격, 펜싱, 수영, 정구, 핸드볼 등 여러 종목에서도 잇달아 메달을 획득하며 한국의 위상은 물론, 지역의 명예도 드높였다. 아시안게임은 1951년 인도 뉴델리에서 첫 막을 올렸다. 전쟁과 식민의 상처를 딛고 스포츠를 통해 아시아의 평화와 우의를 다지자는 염원에서 시작된 대회였다. 당시 11개국이 참가했던 작은 대회는 이제 45개 국가와 1만 명이 넘는 선수들이 참여하는 아시아 최대 규모의 종합경기대회로 성장했다. 아시안게임은 단순한 스포츠 축제를 넘어 아시아가 함께 미래를 그리는 약속의 무대가 되었다. 한국 스포츠 역시 아시안게임과 함께 성장했다. 1986년 서울 아시안게임은 1988년 서울올림픽 성공의 디딤돌이 되었고, 2002년 부산 아시안게임은 지방도시도 세계적인 스포츠 이벤트를 성공적으로 개최할 수 있음을 입증했다. 2014년 인천 아시안게임은 첨단기술과 효율적인 운영으로 한국 스포츠의 역량을 다시 한번 세계에 알렸다. 그러나 그 화려한 성공의 이면에는 언제나 지역체육이 있었다. 국가대표는 중앙에서 선발되지만 선수는 지역에서 성장한다. 운동장을 내어준 학교, 묵묵히 지원한 지방자치단체와 체육단체, 선수 곁을 지킨 지도자와 학부모의 헌신이 없었다면 오늘의 한국 스포츠도 존재할 수 없었을 것이다. 대구는 이러한 지역체육의 힘을 가장 잘 보여주는 도시다. 양궁과 유도, 사격, 근대5종, 빙상 등 다양한 종목에서 수많은 국가대표를 배출하며 한국 스포츠의 든든한 버팀목 역할을 해왔다. 2003년 대구하계유니버시아드는 대구가 국제 스포츠도시로 도약하는 결정적인 전환점이었다. 세계 170여 개국의 젊은 선수들이 대구를 찾았고, 시민들은 자원봉사와 성숙한 시민의식으로 국제사회를 감동시켰다. 스포츠가 도시를 변화시키고 시민의 자긍심을 높일 수 있다는 사실을 대구는 몸소 증명했다. 이후 세계육상선수권대회와 대구마라톤, 대구세계마스터즈육상경기대회 등 굵직한 국제대회를 성공적으로 개최하며 '스포츠도시 대구'의 브랜드를 더욱 공고히 다져왔다. 하지만 지금 지역체육은 새로운 전환점 앞에 서 있다. 학령인구 감소는 학교 운동부의 기반을 흔들고 있고, 우수 선수들의 수도권 집중은 지방체육의 경쟁력을 약화시키고 있다. 아이치·나고야 아시안게임은 이러한 현실을 되돌아보는 계기가 되어야 한다. 이제 지역체육은 선수만 길러내는 시대를 넘어 지속 가능한 스포츠 생태계를 구축해야 한다. 초・중・고와 대학, 지방자치단체, 체육회, 기업이 함께 인재를 발굴하고 육성하는 선순환 구조를 만들어야 한다. 지역에는 충분한 잠재력이 있다. 전국 최고 수준의 훈련시설과 우수한 지도자, 시민들의 높은 스포츠 열정은 다른 지역이 쉽게 따라올 수 없는 소중한 자산이다. 지역체육은 더 이상 메달만을 위한 수단이 아니다. 엘리트체육의 뿌리이자 생활체육의 기반이며, 국민 건강과 지역사회를 연결하는 가장 든든한 버팀목이다. 지역이 살아야 한국 스포츠가 성장하고, 지역체육이 강해야 세계무대에서도 더욱 경쟁력을 가질 수 있다. 이제 지역체육은 더 이상 중앙을 뒷받침하는 조연이 아니다. 한국 스포츠의 미래를 이끌어갈 주역이다. 그것이 지역체육이 존재하는 이유이며, 아이치·나고야를 넘어 한국 스포츠의 새로운 미래를 여는 가장 확실한 해답이 될 것이다. 박영기 대구시체육회장
[단상지대] 인생은 공수교대
나는 학교폭력 예방 및 대처에 관한 강의를 종종 한다. 초등학교의 경우 학부모 대상 강의가 많은데, 어느 날 강의를 마쳤을 때 한 학부모가 다가왔다. 담임 선생님을 아동학대로 고소하고 싶다는 것이었다. 이유를 물어보니 담임 선생님께서 자기 아이의 자존감을 떨어뜨리는 말을 했다는 것이다. 대체 고소할 정도의 자존감 떨어질 말이 무엇인지 물어보았는데 선생님께서 아이에게 한 말은 생활지도 범위 내에 있는 지극히 상식적인 말이었다. 사정을 다 들은 나는 그 학부모님께 "어머니, 아이 자존감은 어머니께서 키워주셔야지요"라고 말하고 싶었으나, 정상적인 교육의 범주에 들어 있다고 생각되는 일로도 자신의 아이가 기분이 나빴으니 선생님을 형사 고소하겠다는 사람에게는 차마 할 수가 없었다. 아이가 집에서 부모님 말씀을 듣지 않으면 가정교육이 안 된다. 마찬가지로, 학교에서 선생님 말씀을 듣지 않으면 학교 교육이 안 된다. 특히, 교사를 신뢰하지 않으면 학교 교육은 실패하며 그때부터 아이는 학교에 가는 것이 아니라 보육기관에 다니는 것이다. 아이가 교사를 신뢰하려면 교사의 노력도 필요하겠지만 가장 중요한 것은 가정에서 부모님이 선생님에 대하여 가지는 태도이다. 학업은 학원과 독학, 검정고시로 해결할 수 있지만 성장기에 단체 생활을 하면서 배워야 할 인성과 태도, 어른인 선생님과 건강한 관계를 맺음으로써 배우는 건전한 사회성과 예의, 하기 싫은 일이지만 규칙이고 약속이기 때문에 해야 하는 일들이 있다는 것은 학교에서 배운다. 또 잘못했을 때 사과하고 그에 상응하는 책임을 지는 방법도 학교에서 배우게 된다. 과거 몇 년간 학부모의 민원에 시달리다가 스스로 목숨을 끊으신 교사의 뉴스를 종종 접했다. 그런 기사를 볼 때마다 마음이 아팠다. 사랑하는 가족이 있고, 자신의 소중한 삶에 대해서도 생각했을 것이고 남겨진 사람들의 슬픔도 생각했을 텐데 그럼에도 불구하고 죽어야 되겠다고 생각했다면 얼마나 주저주저하면서 그래도 이럴 수밖에 없다고 생각하면서 가셨을까. 나의 아이 학교 학부모들은 한 학년 전체 밴드 단체 채팅방과 반 단위 채팅방에서 학교 급식, 학교생활, 시험 등 여러 주제로 대화를 나누고 의견을 표현한다. 그 단체 채팅방에는 의견이 강하고 타인의 반박과 다양한 의견에 공격적으로 반응하며, 작은 일로도 학교에 전화하여 따지고 교육청에 민원을 넣거나 언론에 알려 문제 삼자고 하는 사람이 몇 있다. 채팅방에서는 소수의 강한 캐릭터가 의견을 내고 대다수의 부모님은 그냥 지켜만 본다. 어떤 부모는 아이가 급식이 맛없다고 했다는 이유로 지속적으로 민원을 넣어 급식교사가 교체 발령되었다. 학교가 단체생활이고 교육의 현장이며 아이들이 미성년자라는 것을 고려하지 않고 자신과 아이의 이익에 조금이라도 저해가 된다면 집요하게 민원을 제기하고 문제 삼는 사람은 자신의 아이에게만은 애틋하니 좋은 부모일까? 나는 아니라고 생각한다. 인생은 공수교대이다. 언제나 공격하는 입장에만 있지 않고 언제나 수비하는 입장에만 있지도 않는다. 긴 호흡으로 살다 보면 반드시 반대의 입장을 경험하고, 돌려받게 된다. 변호사로서 의뢰인의 삶에서도 목격한 것이다. 한때 잘나가던 사람이 한순간에 몰락하기도 하고, 열심히 살아도 퇴보하는 것 같은 비참함을 극복하고 별의 순간을 만나는 사람도 있다. 소송에서 이겼지만 인생에서 지는 경우도 있고 이 사건에서는 원고이지만 저 사건에서는 피고인 경우도 본다. 누군가가 말했다. 자식은 부모가 쌓은 덕으로 산다고. 이은미 변호사

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