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[박재열의 외신 톺아보기] 배아 유전자 편집
요즘 유전자공학에 관한 이야기가 뜨겁다. 우선 '배아 유전자 편집'이란 무슨 말일까? 정자와 난자가 결합한 수정란 단계에서 유전자를 편집(교정)하는 기술을 말한다. 이 단계의 편집이 잘 되면 유전병을 예방하고 그 병의 대물림까지 막을 수 있다. 한편으로는 '맞춤형 아기'도 만들 수 있다. '맞춤형 아기'란 외모, 지능, 성별 등에서 부모가 원하는 특정 형질을 유전자 편집이나 선별을 통해 인위적으로 조작해 넣은 아기를 말한다. 현재로선 불가능에 가깝고 인권침해라는 생명윤리적 문제에 부닥친다. 유전자를 편집하는 기술 즉 '크리스퍼' 기술이 개발된 것은 2012년이었다. '크리스퍼 유전자 가위'는 질병의 원인이 되는 잘못된 유전자를 잘라 내거나 교정하는 기술이다. 그러나 이 기술에는 목표로 하지 않은 정상적인 유전자까지 잘라내는 단점이 있다. 금년 6월 초에 미국 컬럼비아대 디터 에글리 교수팀은 기존 크리스퍼 기술보다 정밀한 '염기 교정' 기술을 인간 배아에 적용하는 데 성공했다. 그들은 태아 헤모글로빈 생성과 관련된 유전자와, 콜레스테롤 수치 및 심장질환 위험을 높이는 유전자를 성공적으로 교정 또는 변형했다. 이 연구는 DNA를 완전히 절단하는 대신 특정 염기 하나만 변환하기 때문에 기존 크리스퍼가 표적 유전자가 아닌 다른 정상 유전자를 잘못 인식하여 절단하는 것에 비추어보면 큰 발전이다. 반응이 다양하다. 한 쪽에서는 유전병에 이 치료법을 안 쓰는 것이 오히려 비윤리적이라고 하는가 하면, 다른 쪽에서는 편집된 염기의 배아가 성장하면 예상치 못한 부작용을 낳을 수 있다고 심한 우려를 표한다. 박재열 경북대 명예교수·시인
[경제와 세상] TK 청년 표심은 묻는다, 머물 미래는 있는가
지방선거가 끝났다. 승패는 갈렸고 평가는 분분하다. 그러나 이번 선거가 남긴 가장 큰 숙제는 정당의 유불리가 아니다. 수도권과 지방이 전혀 다른 미래를 요구했다는 점이다. 서울이 중심의 지위를 지키려 할 때, 지방은 사라지지 않을 권리를 요구했다. 특히 대구·경북의 20대 표심은 무겁다. 기성세대는 떠나는 청년을 보며 "요즘 20대는 왜 저래"라고 말할지 모른다. 그러나 청년들은 애향심이 부족해서가 아니라 생존을 위해 움직인다. 좋은 일자리, 성장할 산업, 문화적 기회, 안정된 주거가 없다면 떠나는 것이 합리적 선택이다. 이제 청년을 탓할 것이 아니라 그들이 꿈꿀 미래를 보여주어야 한다. 이 시점에서 전남과 광주의 행보는 시사하는 바가 크다. 이들은 행정통합 논의를 선거 의제로 끌어올리며 초광역 단일 선거라는 정치 실험을 추진했다. 이는 단순한 행정구역 조정이 아니다. 수도권 일극 체제에 맞서 지역이 스스로 몸집과 전략을 키우겠다는 선언이다. 반면 대구경북 행정통합은 속도를 내지 못했다. 이해관계와 정치적 계산 속에서 특별법 처리는 지연됐고, 지역민에게는 피로감만 남았다. 5극3특 시대의 생존 경쟁은 이미 시작됐는데, 대구경북이 논쟁에 머무는 사이 청년들은 수도권으로 향한다. 대구경북 행정통합은 기관을 합치는 물리적 결합이어서는 안 된다. 대구의 도시 기능과 경북의 산업 자원을 결합해 청년이 일하고 배우고 살아갈 수 있는 '60분 생활권'을 설계하는 일이어야 한다. 행정청사 위치보다 중요한 것은 청년이 어디서 일하고, 살고, 미래를 준비할 수 있는가이다. 통합의 목표는 면적 확대가 아니라 기회 확대다. 이를 위해 'TK 청년 미래지분제'를 제안한다. 권역 내 대학을 졸업한 청년이 로봇, 미래차, 이차전지, 반도체 부품, 바이오 등 전략산업 기업에 취업하면 지자체와 기업이 공동으로 정착 자산을 적립해 주는 방식이다. 5년 이상 근속할 경우 이를 주거 자금, 창업 자금, 또는 성과 보상으로 전환해 주자는 것이다. 여기서 말하는 지분은 단순한 주식 보상이 아니다. 지역에 머문 시간과 기여가 자산, 경력, 주거 안정, 창업 기회로 쌓이는 구조를 뜻한다. 단기 수당이 아니라 머문 시간이 미래가 되는 제도다. 물론 우려도 있다. 통합이 대구 중심의 흡수로 흐르거나 경북 시·군의 정체성과 자치권이 약해질 수 있다는 걱정이다. 그래서 통합의 원칙은 '기능 분담'과 '이익 공유'여야 한다. 대구는 교육·의료·문화·서비스 거점으로, 경북은 제조·에너지·농생명·관광·신공항 배후권으로 역할을 나누되, 성과는 권역 전체가 공유해야 한다. 특히 재원은 청년 일자리, 주거, 교통, 문화 인프라에 우선 투자해야 한다. 산업 없는 청년정책은 오래가지 못하고, 청년 없는 산업정책은 미래가 없다. 이번 선거가 남긴 숙제는 분명하다. 지자체장은 지역 행사의 주빈이 아니라 권역의 설계자이자 청년의 미래 책임자가 되어야 한다. 전남과 광주가 새 문을 열었다면 대구경북도 자기 해법을 내놓아야 한다. 통합을 할 것인가의 소모적인 논쟁을 넘어, 통합으로 무엇을 만들 것인지 답해야 한다. 청년들은 이미 묻고 있다. "이 도시에서 살아도 됩니까." 이제 지방의 리더들이 답할 차례다. 훈계나 탓이 아니라 손에 잡히는 미래로 답해야 한다. 대구경북은 먼저 그들이 남아 꿈꿀 이유를 증명해야 한다. 김세현 기술보증기금 고객부장
[더 나은 세상] AI시대, 우리가 굳이 공연장을 찾는 이유
우리에게 건축물이란 살아가는 공간이기에 공기처럼 당연하게 여겨지지만, 가끔 시선을 사로잡는 예술적인 건물을 만난다. 대개는 겉모습만 보고 스쳐 지나가지만 어떤 건축물은 내부에 들어가 건축가의 생각을 오롯이 마주하게 한다. 마치 베토벤의 작품 한 곡을 탐미하는 것처럼 말이다. 그 공간에서 삶과 예술에 대한 본질적인 사유를 하기도 하는데, 나에게는 유럽에서 마주한 페터 춤토르(Peter Zumthor)의 공간들이 그러했다. 겨울에 찾은 알프스의 '테르메 발스'는 돌과 물, 빛으로 지은 석굴 성전이었다. 회색 규암 수만 장을 켜켜이 쌓아 올린 공간은 비움과 사람을 위한 건축이 무엇인지 보여준다. 온천탕에 앉아 있으면 돌 지붕의 미세한 틈새를 뚫고 나오는 빛줄기들이 음악의 리드미컬한 쉼표처럼 다가온다. 고요한 공간 속에서 춤토르는 물의 온도 변화와 공간의 어쿠스틱 잔향을 마치 감각을 위한 교향곡처럼 정교하게 조율해 냈다. 쾰른에 들를 때마다 찾는 콜룸바 뮤지엄 역시 같은 메시지다. 폭격으로 무너진 성당 폐허 위 그곳은 "새로운 건축은 역사적 상흔과 함께 숨쉬어야 한다"는 철학이 담긴 공간이었다. 과거와 현재가 공존하는 여백 속, 벽돌 틈새로 나오는 빛과 고요 속에서 시민들은 저마다의 아날로그적 삶을 회복하고 있었다. 춤토르의 건축은 자연스럽게 우리가 살아가는 도시의 문화적 풍경으로 이어진다. 우리는 화려한 건축물과 압도적인 규모의 문화예술 공간을 마주한다. 시선을 사로잡는 세련된 외형은 도시의 활력이 되기도 하지만, 본질은 외형적 그릇보다 그 안에서 살아 숨쉴 인간의 문화적 생태계를 가꾸는 일이다. 유럽의 예술 조직들을 경험하며 내가 목격한 문화적 뿌리가 깊은 나라들의 특징은 명확했다. 그곳의 시민들은 삶의 경제적 여유가 있어서 극장이나 미술관을 찾는 것이 아니었다. 예술 그 자체를 순수하게 사랑하고, 예술만이 인간을 비로소 인간답게 만들어준다는 믿음이 마음 속에 깊이 깃들어 있었기 때문이다. 무대 위에 어떤 작품을 올리든, 예술공간의 목적은 향유하고 위로받는 이들의 일상을 향해야 한다. 그곳을 찾아와 줄 사람들의 일상적인 발길과 애정이 없다면, 아무리 멋진 건물이라 한들 차가운 콘크리트 덩어리에 불과하다. 공간의 감동이 일회성 구경거리에 그치지 않으려면, 관객과 예술가가 만나 각자의 이야기를 쌓아가는 선순환이 일어나야 한다. 건축의 아름다운 외형과 그 안을 채우는 인간의 호흡이 나란히 걸어갈 때, 비로소 공간은 살아 숨쉬기 시작한다. 알고리즘과 가상이 지배하는 AI시대, 우리가 문화공간을 찾는 이유는 명확하다. 유한한 한계를 지닌 인간들이 무대 위에서 단 하나의 대사, 단 한 번의 몸짓, 단 하나의 음표를 책임지기 위해 온몸을 던지는 드라마를 직접 목격하고 함께 느끼고 싶기 때문이다. 공연이 시작되는 순간 무대와 객석 사이에 흐르는 긴장감, 그리고 공연이 끝남과 동시에 공간 안으로 번지는 따뜻한 온기는 결코 복제할 수 없다. 오직 그 시간, 그 장소에 있는 사람들만 나눌 수 있는 살아있는 공기야말로 기계가 흉내낼 수 없는 가장 인간다운 아름다움이다. 결국 문화적 공간의 가치는 세련된 외벽이 아니라 그 공간이 품어낼 인간들의 관계 속에서 완성된다. 추천 피드에 갇혀 파편화되던 외로운 개인들이 한 공간에 모여 타인의 숨소리를 공유하고, 저마다의 이야기를 무대를 통해 감각하며 함께 살아있음을 확인하는 아날로그적인 연결이야말로 예술 공간이 존재해야 하는 진짜 이유다. 지중배 지휘자
[김요한의 도시를 바꾸는 시간] 말을 바꾸면 도시가 바뀐다
선거가 끝났다. 그러나 선거가 남긴 상처와 갈등은 아직 우리 곁에 남아 있다. 선거 과정에서 상대 진영을 향한 혐오와 조롱의 언어들이 난무했고, 선거 결과는 세대와 성별, 지역과 계층에 따라 정치적 선택이 뚜렷하게 갈라졌다. 민주주의 사회에서 다양한 의견은 건강한 현상이다. 문제는 다름으로 인해 갈등이 생기고, 갈등이 적대로 이어질 때 공동체는 분열된다. 최근 대구지속가능발전협의회 도시공동체분과에서 '말을 바꾸니 일터가 달라졌다'의 저자인 한국비폭력대화교육원 윤인숙 공동대표를 초청해 북콘서트를 열었다. 비폭력대화를 통해 자신의 삶과 일터를 변화시킨 15명의 생생한 경험담과 도시의 지속가능발전을 위한 공감의 언어에 관해서 이야기를 나누었다. 마음을 연결하고 공동체를 회복하는 힘이 우리가 일상에서 쓰는 언어에 있다는 것을 시민들과 함께 인식하는 시간이었다. 국제적 평화단체인 비폭력대화센터 설립자인 미국의 심리학자 마셜 로젠버그는 1960년대 처음으로 '비폭력 대화(Nonviolent Communication, NVC)' 교육을 시작했다. 상대를 판단하지 않고 관찰에서 출발하기, 내 생각이 아니라 감정을 솔직하게 표현하기, 비난 대신 자신의 욕구를 명확히 드러내기, 명령이 아니라 긍정적인 행동의 언어로 부탁하기, 이러한 언어의 변화가 개인의 삶을 바꾸고 조직문화를 바꾸며 공동체를 변화시키는 출발점이 된다. 도시에는 개발사업, 환경문제, 주민 간 이해관계 충돌 등 다양한 갈등이 존재한다. 그러나 갈등 그 자체가 문제가 아니다. 갈등을 어떻게 다루느냐가 중요하다. 정부와 지자체는 서로의 이야기를 들을 수 있도록 도우면서, 갈등을 조정하고 중재하는 전문가를 체계적으로 양성해야 한다. 이들이 사회 곳곳에서 활동할 때 분열과 대립의 언어는 협력과 상생의 언어로 바뀔 수 있다. 민주주의는 단순히 투표로 완성되지 않는다. 선거 이후에도 서로 다른 생각을 하는 사람들이 함께 살아가는 과정에서 완성된다. 지역공동체의 회복은 거창한 구호로 이루어지지 않는다. 서로의 이야기를 듣는 작은 대화에서 시작된다. 공감의 언어가 널리 퍼질 때, 우리는 갈등을 넘어 평화롭고 포용적인 사회를 함께 만들어갈 수 있다. 우리는 사회를 바꾸어야 한다고 한다. 하지만 우리 자신이 바로 그 사회이기도 하다. "우리 스스로 우리가 이 세상에서 원하는 변화가 되지 않는 한 진정한 변화는 결코 일어나지 않는다." 선거는 끝났다. 새로운 리더들과 우리 자신에게 마하트마 간디의 말을 전한다. 김요한 지역과 인재 대표
[시선과 창] 학도병 정신과 AI시대 애국심 교육
세계 곳곳에서 전쟁이 이어지고 있다. 전쟁은 언제나 시민의 삶과 교육을 무너뜨리는 총체적 재난이다. 그런데 전쟁은 멀리 있지 않고 남의 일만도 아니다. 지금 우리는 광화문에서 BTS의 공연을 볼 수 있는 평화를 누리고 있지만, 불과 70여 년 전 6월, 한국전쟁이라는 비극적 상황을 겪었다. 수백만 명의 사상자와 천만 이산가족이라는 아픔은 지금까지 씻어내지 못하고 있다. 북한군의 침략으로 낙동강 전선까지 밀려나 국가가 큰 위기에 처했을 때, 인천상륙작전으로 전세(戰勢)를 바꾸었다. 그러나 그 작전의 성공 뒤에는 하루 전인 1950년 9월14일 펼친 장사상륙작전이 있었다는 사실은 많은 이들에게 알려지지 않았다. 장사상륙작전에 772명의 대구·경북 14~17세의 학도병이 투입되었다. 그들은 제대로 된 훈련도 받지 못한 채 전투에 참여했다. 결국 139명이 전사하고, 92명이 다쳤다. 이 숫자는 우리에게 질문을 던진다. 어린 학생들이 왜 그 길을 선택했는가, 그리고 우리는 그들에게서 무엇을 배워야 하는가? 학생들마저 참전해야 했던 비극은 되풀이되어서는 안 될 일이다. 하지만 호국보훈의 달을 맞아 교육을 통해 무엇을 길러야 하는지 되묻게 된다. '장사상륙작전전승기념관' 한 코너에 소개된 계성고 사례가 질문에 답을 준다. 자료에 따르면 당시 계성고 재학생 331명이 참전했다. 이들은 국가 공동체에 대한 남다른 애국심을 지니고 있었다. 계성학교 40회인 참전 용사 고(故) 강정관님은, 당시 학생들은 '나라가 없는데 개인의 삶이 어떤 의미를 지니는가?'라는 근본적인 물음 앞에 스스로 '참전'이라는 답을 내린 '주체적 인간'들이었다고 증언했다. 이는 국가가 위기에 처했을 때 공동체를 위해 행동하려는 애국심과 용기, 극한 상황에서도 역할을 다하려는 책임감과 사명감, 또래 학도병들과 서로 의지하며 버텨낸 연대 의식의 발현이었다. 그런 선택의 배경에는 교육의 힘이 컸다. 당시 계성학교는 '자기가 주인이 되는 사람'을 기르는 교육을 지향했고, 다양한 활동을 통해 전인적 성장을 강조했다. 그 정신을 현실에서 실천한 예가 바로 '장사상륙작전에 참여한 학도병'들이었다. 어린 학생들이었지만, 국가 공동체의 위기 앞에서 자신에게 주어진 책임을 외면하지 않았다. 교육을 통해 길러진 공동체 의식과 책임감, 그리고 스스로 판단하고 행동하려는 태도가 극한의 상황 속에서 실천으로 승화된 것이다. AI 기술이 인간의 판단을 대신하는 시대일수록, 무엇이 공동체를 위한 선택인지 스스로 성찰하고 책임 있게 행동하는 인간의 역량은 더욱 중요해지고 있다. 정보는 넘쳐나지만, 무엇이 옳고 책임 있는 선택인지를 판단하는 일은 결국 인간의 몫이기 때문이다. 그래서 오늘의 교육은 공동체의 아픔에 공감하고, 사회적 위기 앞에서 책임 있게 행동하며, 더불어 살아가는 가치를 실천할 수 있는 시민을 길러내야 한다. 전쟁을 경험하지 못한 청소년들에게 애국심은 '국가를 향한 맹목적 충성'이 아니라, '내 삶의 터전인 공동체를 지키기 위한 책임 있는 선택'으로 재해석되어야 한다. 전쟁의 참상을 이해하고 공동체의 의미를 성찰하며, 자기 삶 속에서 책임 있는 선택을 할 수 있는 힘을 길러주어야 한다. 나아가 기후 위기, 사회적 갈등 등 현대사회가 마주한 다양한 위기 앞에서 스스로 판단하고 실천하는 힘을 기르도록 가르쳐야 한다. 그것이 학도병 정신의 진정한 계승이며, AI시대 우리 교육이 끝까지 놓쳐서는 안 될 가치다. 박정곤 대구행복한미래재단 상임이사
[남보람의 스포르찬도] 블라인드 보이 그런트의 ‘쿠바 미사일 위기’
1963년 포크음악 잡지인 '브로드사이드(Broadside)'가 창간 1주년 기념 음반을 냈다. 앨범에 담긴 곡 중 '블라인드 보이 그런트(Blind Boy Grunt)'라는 활동명을 쓴 가수의 '존 브라운(John Brown)'은 큰 주목을 받았다. 특히 웅얼거리는 듯한 독특한 창법과 리듬을 타는 능력은 포크의 정수를 담고 있었다. '빌보드 매거진'은 "그가 자신만의 스타일을 찾는다면, 팝-포크 계에서 오랫동안 큰 성과를 얻을 수 있을 것"이라 했다. 다만 평론가들은 그런트의 잠재력을 인정하면서도 그가 자신의 목소리를 찾지 못했다고 했다. 당시 세계는 공포에 질려 있었다. 미국과 소련의 대결이 극에 치달은 상황 하에서 1962년 '쿠바 미사일 위기(Cuban Missile Crisis)'가 빚어졌고, 미-소가 핵 발사 버튼에 손을 올렸기 때문이었다. 그런트는 이런 배경을 담은 곡 '쿠바 미사일 위기(Cuban Missile Crisis, 1962)'를 무대에서 부른 적이 있다. 사람들은 핵무기가 떨어지기 전에 머리 속에 있는 곡을 세상에 꺼내놓으려던 그런트의 내면이 곡에 담겼다고 말했다. 악보나 녹음 없이 공연에서만 들을 수 있던 이 곡은 1995년 <브로드사이드>란 제목의 '미발표곡 모음집'에 실렸다. 노래의 가사는 다음과 같다. 사람들아 모두 모여라. 내 이야기 하나를 해줄 테니. 이건 그리 오래되지 않은 어느 한 밤의 이야기. 당신들도 기억하겠지. 제대로 진실을 말해주겠어. 친구가 털어놓듯 말이야. 이것은 세계가 끝날지도 모른다고 생각했던 그 무섭고 두려운 밤에 관한 거야. 나는 그저 인도를 따라 걷고 있었지. 아무 잘못도 하지 않았어. 그 때 라디오에서 뭐라고 하더니 알람이 들리더군. 러시아 배들이 저 멀리 바다를 건너오고 있었고 우리는 이른 새벽, 제3차 세계대전이 일어날까봐 겁에 질렸지. 나는 전날 별 것 아닌 일로 벌였던 언쟁 때문에 걱정을 하다가, 그건 아무 것도 아니라는 걸 문득 알았어. 하지만 전날 나는 인상을 잔뜩 찌푸렸었지. 그런데 그 일은 오늘 보니 아무 것도 아니었어. 이 곡은 핵전쟁의 공포가 평범한 사람들의 일상에 어떤 그림자를 드리우는지를 담담한 시선으로 그려냈다. 거창한 정치 구호나 이념 대신 거리의 행인, 라디오 방송, 사소한 언쟁 같은 일상적 소재를 통해 당시 미국 사회의 불안과 긴장을 포착했다. 음악적으로는 간결한 포크 스타일이 두드러지며 재즈, 블루스, 록 등의 장르를 넘나드는 실험적 면모도 엿보인다. 얼마 지나지 않아 그런트는 미국 포크 음악계를 대표하는 인물로 떠오른다. 1960년대 시민권 운동과 반전 운동을 상징하는 가수 가운데 한 명이 되기도 했다. 시간이 더 지나서는 그래미 어워드 10회 수상, 록앤롤 명예의 전당 헌액 그리고 2016년 노벨문학상 수상의 주인공이 된다. '블라인드 보이 그런트'의 본명은 로버트 짐머먼(Robert Allen Zimmerman)이다. 로버트 짐머먼은 가명을 여러 개 갖고 활동했는데 블라인드 보이 그런트는 말하자면 언더 그라운드 활동을 할 때 쓰는 것이었다. 그의 가명 중 가장 유명한 것은, 모두들 알고 계시겠지만 밥 딜런(Bob Dylan)이다. 남보람 전쟁사학자·북한대학원대학교 겸임교수
[시시각각(時時刻刻)] 투표용지가 부족한 나라
헌법 제114조 제1항에는 "선거와 국민투표의 공정한 관리 및 정당에 관한 사무를 처리하기 위하여 선거관리위원회를 둔다"라고 되어 있다. 한 문장이지만, 그 무게는 가볍지 않다. 대한민국 헌법은 공정한 선거 관리를 위해 입법·사법·행정의 삼권 어디에도 속하지 않는 독립 헌법기관으로 최초 선거관리위원회를 1963년 창설했다. 위원은 탄핵이나 금고 이상의 형이 아니고는 파면되지 않는다. 선관위는 이 나라에서 대통령도, 국회도 함부로 건드릴 수 없는 기관이 되었다. 그렇기에 선관위는 오랫동안 감사원의 직무감사 범위를 둘러싼 헌법적 논쟁이 지속되어 왔고, 국회 등 정치 권력으로부터 강한 독립성을 보장받는 기관으로 '성역'에 가까운 지위를 누려왔다. 막강한 권한과 지위 때문인지 선관위는 그동안 감사원의 감사 문제를 둘러싼 논란, 채용 비리 의혹, 고위직 자녀 특혜 채용 논란 등으로 국민에게 적지 않은 불신과 실망을 안겼다. 6·3 지방선거에서는 투표용지 부족사태라는 황당한 상황이 벌어졌다. 줄을 서다 발걸음을 돌린 유권자가 얼마나 되는지 아직도 집계되지 않았다. 민주주의의 심장이라는 선거의 근간이 휘청거린 아찔한 상황이다. 이는 단발적 실수가 아니라 구조적 문제의 표출이다. 헌법이 보장한 독립성은 선관위의 책임을 물을 외부 감독과 책임 추궁이 충분히 작동하지 못하도록 하는 방패로 기능해 온 측면이 있다. 해외 사례를 보면, 독일은 선거관리기관의 권한보다 사법적 통제를 더 중요하게 생각한다. 2021년 베를린 선거에서는 투표용지 부족과 장시간 대기, 절차상 오류 등이 발생했다. 독일 사회는 이를 단순한 실수로 덮지 않고 베를린 일부 지역에 재선거를 함으로써, 선거관리 과정 전반에 대한 검증이 이뤄졌다. 중요한 것은 실수가 없었다는 것이 아니라, 실수에 대해 검증하고 책임을 묻는 제도가 작동했다는 점이다. 영국 역시 마찬가지다. 선거위원회는 선거법 준수를 감독하지만 절대적 권력을 갖지 않고 실제 선거는 지방정부가 관리한다. 법원이 최종적인 판단을 내리고, 의회와 언론이 지속적으로 감시한다. 미국은 더욱 강력한 분산형 구조를 갖고 있어, 권한이 한곳에 집중된 한국과 같은 형태의 중앙선관위는 존재하지 않는다. 각 주에서 선거를 관리하고 법원이 이를 감독한다. 반면, 우리나라의 선관위는 독립성은 강하지만 책임성은 상대적으로 약하다는 비판을 받고 있다. 선거의 공정성을 책임지는 기관이 스스로의 공정성에 의문을 던지는 상황이 발생한 것이다. 선관위는 선거마다 반복되는 사전투표 불신 논란에 방어적으로만 대응했고, 투명성 강화를 위한 제도 개선에는 인색했다. 인사 교체와 수사만으로 이 문제는 해결되지 않는다. 선관위라는 헌법기관 자체의 작동 방식을 근본적으로 돌아봐야 한다. 국정조사로 다음 세 가지는 반드시 밝혀야 한다. 첫째, 투표용지 수량 결정이 어떤 절차를 거쳐 이루어졌는가. 둘째, 사전투표 관리 체계의 투명성을 어떻게 높일 것인가. 셋째, 독립 헌법기관으로서 선관위를 견제할 민주적 책임 구조를 어떻게 설계할 것인가이다. 고대 로마의 시인 유베날리스는 "감시자를 누가 감시할 것인가(Quis custodiet ipsos custodes?)"라는 유명한 질문을 남겼다. 오늘날 우리 사회가 선거관리위원회를 바라보며 던지는 질문도 크게 다르지 않다. 진정한 민주주의의 감시자는 자신이 공정하다고 주장하는 사람이 아니라, 누구에게나 당당하게 검증받을 수 있어야 한다. 선관위가 민주주의 시스템을 유지하는 진정한 주춧돌이 되려면, 국민의 감시를 인정하고 받아들여야 할 것이다. 권세훈 (주)비즈데이터 이사·파리1대학 법학박사
[유철균의 ‘지방의 눈으로 AI읽기’] 문경 한지와 AI 예술
경북 문경에 김삼식이라는 한지 장인이 산다. 9살에 친척의 닥공장에 들어간 뒤 70년 넘게 닥나무를 재배하고, 베고, 찌고, 껍질 벗기고, 칼로 긁고, 말리고, 두들기고, 닥풀을 먹여 전통 한지를 만들었다. 75살에 국가무형유산 한지장이 되었고, 80이 된 올해까지 문경 농암면 내서리에서 늙었다. 우리는 유튜브로 이 노인이 새벽 3시에 일어나 아궁이에 불을 지피며 닥나무를 찌는 동영상을 본다. 밭에서 막 베어낸 닥나무는 그대로 두면 껍질이 단단하게 달라붙어 분리하기 어렵다. 증기로 천천히 푹 쪄야 껍질을 쉽게 벗기는데, 이 벗겨낸 껍질이 한지를 만드는 닥섬유의 시작점이 된다. 노인은 좋은 전통 한지를 만들기 위해 기계를 쓰지 않고 오랜 시간, 느리게 흘러가는 자연의 방식으로 찐다. "자연으로 할 수 있는 거는 뭐든지 씸(힘) 드러여. 또 속도가 느리여. 허허허. 그라이 언늠이 (이런 일을) 할라카나. 허허허." 내서리 도장산의 흙과 나무를 닮은 잔잔하고 넉넉한 웃음이다. 누가 알아주지 않아도 제철이 되면 묵묵히 피어 자기 살이(生)를 버티는 들꽃의 웃음이다. 우리는 천년을 이어온 신라 한지 공예의 긍지와 자신의 몸을 자연의 도구로 내주던 민초들의 마음을 엿본다. 1966년 경주 불국사 석가탑을 보수할 때 '무구정광대다라니경'이 발견되었다. 751년 신라 경덕왕 때 간행된, 현존하는 세계 최초의 목판 인쇄물이다. 경전은 돌 틈에서 썩지도 바스러지지도 않고 1215년을 버틴 종이의 품질로 세상을 놀라게 했다. 이 신라 종이는 찌는 듯한 여름의 폭염과 폭우와 습기, 혹독한 겨울의 냉기와 눈보라를 1215번 이겨내고 경전을 판독가능한 상태로 세상에 내놓았던 것이다. 신라 한지 공예를 계승한 전통 한지는 세계에서 가장 우수한 종이다. 문경을 비롯한 전국의 전통 한지 공방은 이 자부심 하나로 궁핍한 현실을 견디고 있다. 전통한지업체는 1996년 64개에서 2022년 19개로 줄었다. 정부는 우리 전통 한지가 루브르 박물관의 문화재 복원에 활용되었다고 자랑만 할 뿐 실질적인 지원은 없다. 오히려 수입 닥나무를 사용하고 기계로 대량 생산하는 실용 한지를 전통 한지와 똑같이 취급해서 악화가 양화를 구축하게 하고 있다. 한국산 닥나무는 태국, 베트남, 라오스산 닥나무와의 가격 경쟁에 밀려 재배가 중단되고 있다. 한국산 닥나무는 애기닥나무 암꽃과 꾸지나무 수꽃이 수분하여 만들어진 특수한 교잡종이다. 전통 한지는 질기고 가는 장섬유를 가진 애기닥나무의 장점과 장섬유, 단섬유가 섞여 있고 성장이 빠른 꾸지나무의 장점이 결합되었기에 세계 최고의 내절강도와 인장강도를 갖는다. 지금 전통 한지는 한국산 닥나무라는 원재료의 소멸 앞에 서 있다. 문경 한지의 아름다움은 소멸해 가는 전통의 우수가 서린 아름다움이다. 경북연구원은 이 애틋한 마음을 '문경 한지-시간의 층'이라는 AI 영상으로 만들었다. 전통 다큐멘터리 영화의 형식에 뮤지엄 전시 영상의 형식을 섞은 헤리티지 시네마 아트 영상이다. 이 영상은 현재 유튜브에서 볼 수 있다. 2년 후 이 영상은 경북연구원이 한국콘텐츠진흥원의 문화기술개발 과제로 만들고 있는 '복합관광 AI'에 영어권 관광객들에게 한국 여행 계획을 짜주면서 경북의 문화유산을 소개하는 AI 답변의 말미를 장식하게 된다. '문경 한지-시간의 층'에서 카메라는 장인의 손주름, 닥나무 껍질의 파열면, 한지의 섬유질 결을 극단적인 클로즈업 숏으로 들여다본다. 이런 클로즈업에서 카메라는 한지 한 장이 완성되기까지 쌓이고 또 쌓이는 시간의 피부를 보여준다. 조명은 렘브란트의 그림들처럼 측면에서 단일 광원으로 들어간다. 처음에는 종이에 반사되는 자연광의 산란을 보여주지만 나중에는 종이의 닥섬유가 스스로 빛을 내는 듯한 초현실적인 조도가 된다. 8세기의 신라 종이가 가졌던 아름답고 이상적인 질감, 문경 한지가 도달하려는 이상을 표현한 것이다. '문경 한지-시간의 층' 같은 영상은 AI 예술의 범주에 속한다. 어쩌면 AI 예술이 지향해야 할 궁극의 목표가 문경 한지 같은 경지인지도 모른다. 낭만주의 이후 사람들은 예술에서 세상에 둘도 없이 새로운 것을 만드는 '혁신적 창의성'을 추구했다. 그러나 포스트 모더니즘 이후의 예술은 과거의 장인들처럼 이미 있는 것을 선택하고 결합하고 재배열하는 '조합적 창의성'을 찾고 있다. '미드저니' AI에는 인류 역사의 대표적 화가, 사진가 1천546명의 작품이 학습되어 있다. 한지 장인이 옛 장인들의 기술을 선택, 결합, 재배열하듯이 AI 예술가는 1천546명의 기법과 스타일을 치열하게 선택, 결합, 재배열한다. 그 결과로 나타나는 것은 저렴하고 실용적이며 장인적인 민중 공예이다. 문경 한지는 저렴하다. 문경 한지는 실용적이다. 문경 한지에는 장인의 혼이 담겼다. 이 저렴성, 실용성, 장인성의 민중 공예야말로 AI 예술의 모델이다. 아름다움만을 위해서 만들어진 물건보다 어딘가에 쓰이기 위해서 만들어진 물건이 더 아름답다. 이것은 존 러스킨이 중세 장인의 손노동에서 진정한 인간적 존엄을 발견하고 야나기 무네요시가 이름 없는 조선 도공이 빚은 막사발에서 '우리가 경애해야 할 예술'을 발견했던 그 생각들과 상통한다. '문경한지-시간의 층'이라는 생성형 AI 영상은 갤러리에 걸리지도 않고 영화제의 레드 카펫에 인도되지도 않는다. 그러나 지역의 이야기를 지구 반대편의 먼 곳까지 데려간다. 접근은 쉽고, 비용은 낮고, 만든 이의 이름은 조용하다. 우리는 AI를 이용해서 전례 없이 쉽게 영상을 창작할 수 있다. 그런 영상은 전문적인 고급 예술이 아니다. AI가 만드는 영상은 확률적 생성이라는 구조적인 한계 때문에 창작자가 세부 사항을 정밀하게 제어할 수 없기 때문이다. 한지 장인이 닥나무를 생장시키는 자연의 한계들을 받아들이듯 AI 예술을 만드는 우리는 자신의 민중 공예에 확률적 생성이라는 한계를 받아들인다. 어쩌면 이것이야말로 아직 이름이 붙지 않은 미래의 예술일 것이다. 유철균 경북연구원장
[성현생각] 역경을 딛고 ‘일군’ 민주주의, 그 몫을 담당할 새 ‘일꾼’
길지 않은 기간 역경을 딛고 우리가 일군 민주주의 성과는 세계인들이 부러워하고 감탄할 정도로 놀랍기만 하다. 부패한 권력에 맞서 대한민국의 주권은 국민에게 있음을 선언하기까지 많은 이들의 헌신과 희생이 있었다. 그 결과로 저마다 자신이 지지하는 후보자를 지지하고 선택할 수 있는 투표권을 가질 수 있게 되었음에 감사하다. 선거가 끝나면 갈등과 분열의 여운이 남을 수도 있다. 다수가 선택한 당선인이 늘 정답일 수는 없지만 모두가 그 결과에 승복해야 한다. 그리고 주권자들의 지지를 받고 선출된 새일꾼들은 그 믿음의 선택에 실행력으로 답해야 한다. 그렇게 또 한 번 우리의 민주주의는 성장한다. 도성현〈blog.naver.com/superdos〉
[박재열의 외신 톺아보기] 제1회 월드컵 경기대회
'제1회 월드컵 경기'는 1930년에 우루과이에서 열렸다. 그땐 그야말로 호랑이가 내려와 담배를 피웠다. 참가국은 13개국. 이집트는 배를 놓쳐 참가 못했고 영국, 독일, 덴마크 등은 FIFA와 틀어져 불참했다. 당시 참가선수들은 대부분 직장이 있었다. 이들은 몇 주간 결근하면 손해가 커서 FIFA는 이것을 보상해 줘야 한다고 하였다. 영국 등은 스포츠의 아마추어리즘 정신에 위배된다고 반대, 결국 참가를 거부했다. 스페인, 이탈리아, 네덜란드는 주최국이 되려다 실패하고 원정의 부담도 커서 불참했다. FIFA 회장이 참가해 달라고 빌고 돌아다녔다. 제노바를 출발한 배는 루마니아 선수, FIFA 회장, 심판 3명을 태우고 가다가 프랑스 팀도 승선시켜 15일만에 우루과이에 도착하였다. 경기는 폭력의 도가니였다. 준결승전에서 아르헨티나는 작심하고 미국을 '까기' 시작하였다. 한 선수의 다리부터 분질러놓더니 미국 팀 닥터의 스멜링 솔트를 빼앗아 미국선수 눈에 뿌려 얼마간 눈을 못 뜨게 했다. 거기다가 입까지 찢어놓았다. 한 선수는 배를 다쳐 입원하는가 하면 또 한 선수는 이를 다 갈아 뭉개놓았다. 심판은 뭣 했을까? 심판은 넥타이를 매고 블레이저 재킷을 입고 골프 바지 같은 바지를 입었다. 그 '신사'들은 비신사적 행동은 눈에 들어오지 않았다. 결승전에 앞서 또 싸움이 붙었다. 이때는 공인구가 없던 터라 서로 자기 나라 공을 써야 한다고 우겨 결국 전반부는 아르헨티나 공, 후반부는 우루과이 공을 써야 했다. 우루과이가 우승하여 선수들에게 상으로 집 한 채씩 주자 아르헨티나는 분하여 우루과이 영사관에 몰려가 난동을 부렸고 우루과이 국기를 흔들던 여성에게 돌을 던졌다. 박재열 경북대 명예교수·시인
[월요메일] 초고령사회, 답은 예방과 체육에 있다
우리 사회는 초고령화 속도가 세계에서 가장 빠른 나라 가운데 하나다. 고령화가 빨라질수록 의료비 부담도 함께 커진다. 국민건강보험공단과 건강보험심사평가원에 따르면 2024년 건강보험 총진료비는 128조 원에 가까운 수준까지 증가했으며, 65세 이상 고령층 진료비 비중도 해마다 높아지고 있다. 평균수명은 늘었지만 그만큼 국가 의료재정이 감당해야 할 부담 역시 커진 것이다. 문제의 핵심은 단순한 병상 부족이나 의사 수가 아니다. 더 근본적인 원인은 만성질환 증가에 있다. 고혈압, 당뇨병, 비만, 심혈관질환 같은 질환은 장기간 치료와 약물 복용이 필요해 건강보험 재정에 큰 부담을 준다. 그리고 이러한 질환의 주요 원인 가운데 하나가 바로 운동 부족이다. 그래서 최근 의료·보건 분야에서는 '치료보다 예방'이 중요한 가치로 떠오르고 있다. 병이 생긴 뒤 치료하는 사회보다 병에 걸리지 않도록 만드는 사회가 훨씬 건강하고 효율적이기 때문이다. 그 중심에 체육활동이 자리하고 있다. 보건복지부는 국민건강증진 정책을 통해 규칙적인 신체활동의 중요성을 지속적으로 강조하고 있다. 걷기, 달리기, 자전거 타기, 근력운동 같은 생활체육 활동은 심혈관질환 예방뿐 아니라 우울증 감소, 치매 예방, 면역력 향상에도 긍정적인 영향을 준다. 세계보건기구(WHO) 역시 신체활동 부족을 주요 건강위험 요인으로 규정하고 있다. 실제로 꾸준히 운동하는 사람들은 병원을 찾는 횟수 자체가 적다. 국민건강보험공단 연구에서도 규칙적인 신체활동을 실천하는 집단은 입원율과 외래진료 이용률이 상대적으로 낮게 나타났다. 만성질환 악화 속도와 약물 의존도 역시 감소하는 경향이 확인됐다. 결국 개인의 운동 습관이 사회 전체의 의료비 절감으로 이어지는 셈이다. 체육의 가치는 특히 예방 효과에서 분명하게 드러난다. 의료는 대부분 질병이 발생한 뒤 많은 비용이 투입된다. 반면 체육은 질병 자체를 줄인다. 예를 들어 비만 예방만으로도 당뇨병과 고혈압, 관절질환 위험이 함께 낮아진다. 이는 진료비와 입원비, 약제비 감소로 이어진다. 결국 운동에 투자한 예산이 미래 의료비를 줄이는 구조인 것이다. 초고령사회에서는 이러한 효과가 더욱 중요하다. 노인 인구가 늘어나면 근감소증과 관절질환, 낙상 사고도 급증한다. 그러나 규칙적인 운동은 노년층의 근력 유지와 균형감각 향상에 도움을 준다. 실제로 걷기와 근력운동을 꾸준히 하는 노인은 그렇지 않은 노인보다 독립적인 생활 유지 기간이 길고 입원 가능성도 낮다는 연구 결과가 이어지고 있다. 건강수명이 늘어날수록 국가의 의료 부담도 줄어든다. 청소년 체육 역시 단순한 교육 문제가 아니다. 학교 체육은 미래 의료재정을 지키는 장기 투자다. 어린 시절 형성된 운동 습관은 성인 건강으로 이어진다. 어릴 때부터 꾸준히 운동한 사람은 성인이 된 뒤 비만율과 만성질환 발생률이 낮은 경향을 보인다. 정신건강 측면에서도 체육활동은 스트레스 완화와 사회성 향상에 긍정적인 역할을 한다. 생활체육 인프라 확대도 중요하다. 공원과 체육시설, 산책로, 자전거도로는 단순한 편의시설이 아니다. 국민 건강을 지키는 예방 인프라다. 시민들이 쉽게 운동할 수 있는 환경이 많아질수록 사회적 의료비 부담은 감소한다. 선진국들이 생활체육 투자 확대에 적극적인 이유도 여기에 있다. 우리 사회는 곧 초고령사회를 넘어 초장수사회로 향하게 된다. 의료비 증가 역시 피할 수 없는 현실이다. 지금 필요한 것은 의료인프라 확충못지않게 국민이 스스로 건강해질 수 있는 환경,가장 효율적이면서도 인간적인 예방정책 그 중심에 체육이 자리잡고 있다. 박영기 대구시체육회장
[단상지대] 독서의 이로움
이번에는 우연히 '대동법: 조선 최고의 개혁'이라는 책을 읽게 되었다. 이 책은 소위 벽돌 책인데 나의 평소 독서 습관에 비추어 수인한도를 넘어선 분량의 책이었다. 그러나 자기 자신의 무가치함과 싸울 때는 이런 책을 읽고 나면 성취감도 얻고 자기 존재가 가치있게 느껴지는 경험을 할 수 있다. 나는 나의 무가치함과 싸우는 중이므로 이 책을 적절한 시기에 만났다는 생각이 든다. 대동법 이전에 조선의 조세수입은 지역특산품을 공물로 바치는 '공납'에 의존하고 있었다. 공납에는 여러 가지 문제가 있었다. 지역특산품이라고 하여 누구나 구할 수 있는 것은 아니었다. 지역특산품을 겨우 구해서 바치면 지방의 수령이나 관리들은 품질을 트집 잡아서 퇴짜를 놓았는데 이럴 경우 백성들은 어쩔 수 없이 지역특산품을 대신 구해서 공납하는 '대납업자(방납업자)'에게 비싼 수수료를 주고 납세의무를 이행했다. 지방의 수령과 관리들은 이 대납업자들로부터 수수료나 뇌물을 받았기 때문에 이런 폐단이 고착되었고, 납세의무를 피하기 위해 야반도주하여 유랑민이 되는 백성이 생기는 등 백성들의 삶은 도탄에 빠졌다. 대동법은 세금을 지역특산품이 아니라 쌀, 베, 동전으로 거두되 토지 면적에 따라 거두는 방식이었다. 토지를 많이 소유한 사람이 세금을 많이 내는 것이었고 신분과 지역에 차별을 두지 않고 거두었다. 이 덕분에 토지를 소유하지 못하거나 적게 소유한 백성들은 세금의 압박에서 벗어날 수 있었다. 그러나 기득권층의 반발로 이 법이 전국적으로 실시되기까지는 100년이 걸렸다. 대동법 덕분에 조선은 전쟁과 인구 10% 가까이 소멸한 경신대기근에도 나라가 소멸하지 않고 유지될 수 있었다. 이 책을 읽으면서 나는 '가난은 나랏님도 구제하지 못한다'는 말은 잘못된 말인 것 같다는 생각이 들었다. 또 사회의 변화에 따라 세금 제도를 개혁한 대동법에서 우리 사회의 변화도 생각해보았다. 과거에는 사람이 고속도로 통행료를 징수했는데 지금은 하이패스로 슥 지나가고, 백화점이나 공항과 호텔에는 안내 데스크가 늘 있었는데 안내 로봇이 대신하는 곳이 늘고 식당에는 키오스크와 서빙 로봇이 등장하면서 사라져가는 일자리들이 생겨났다. 변호사인 나는 AI에게 질문하고 도움받으면서 일을 하고, 의료현장에는 로봇수술이 상용화된지 오래고 이제 인간이 들 수 없는 무게를 들고 휴식을 하지 않아도 되는 물류 로봇도 나왔다. 성심당에서는 튀김 소보로를 이제 로봇이 튀긴다 하고, 2028년 모 자동차 회사에서는 자동차조립공정 자동화를 위해 휴머노이드 로봇을 출근시킨다고 한다. 이렇게 로봇이 사람의 일자리를 대신하면 사람의 일자리가 줄어들 텐데. 그러면 사람이 내던 세금과 4대 보험은 로봇이 내나? 하는 생각까지 이어졌다. 국가도 재정이 있어야 나라 살림을 할 것이고 사회보험료 수입이 있어야 사회보장이나 복지정책도 실현할 것인데 세금을 낼 사람이 줄어들면 이것은 어떻게 할 것인가. 로봇이나 인공지능에 세금을 부과하는 방식이 있을 것이고 언젠가는 그런 세상도 올 것이라는 생각이 들었다. 문득, 나는 정말 대단하다 어떻게 이렇게 사회 변화를 심도있게 분석하고 로봇에 세금을 매기는 생각까지 해낼까, 독서로 인해 가지게 된 통찰력에 감탄했고 역시 독서의 이로움은 끝도 없구나 하는 생각을 하며 로봇에 세금을 부과하는 것에 대해서 검색했더니 이미 많은 사람이 주장하여 오래전부터 많이 논의가 되던 것이었다. 내 이럴 줄 알았다. 이은미 변호사
[윤성은의 천일영화] 불완전함 속의 행복에 관하여, ‘순례자들은 왜 돌아오지 않는가’
김초엽 작가의 소설집 '우리가 빛의 속도로 갈 수 없다면'은 누적 판매 40만 부를 돌파한 한국 SF 문학계의 기념비적인 베스트셀러다. 생화학 전공자인 김 작가는 정교한 과학적 사유 속에 기술의 이기(利器)로부터 소외된 약자들을 조명하고, 기억이나 감정처럼 사라져가는 가치를 복원해낸다. 광활한 우주에서 연대의 가능성을 탐구하는 그의 이야기는 이성과 감성이 잘 융합되어 있어 일찍부터 영화계의 러브콜을 받아왔다. 지난 3일 개봉한 '순례자들은 왜 돌아오지 않는가'(이하 '순례자들')는 김초엽 작가의 동명 소설을 원작으로 한 첫 영상물이다. '스펙트럼', '지구 끝의 온실' 등 그의 다른 단편들도 영상화 소식이 전해져 있는 가운데, 한국 SF 장르의 저변을 넓혀줄 작품이자 한국 애니메이션의 현재로써 '순례자들'의 개봉이 갖는 의미는 크다고 할 수 있다. '소피'(성우 김향기)는 나쁜 감정들은 모두 거세된 지구 외부의 유토피아, '마을'에서 행복하게 살아가고 있다. 마을에는 독특한 관습이 있는데, 성년(18세)이 되면 인류의 고향인 지구(시초지)로 1년간 순례를 보내는 것이다. 어느 날, 소피는 의문의 목걸이 메신저를 통해 '데이지'(성우 박지후)의 연락을 받는다. 데이지는 자신이 원래 소피의 절친이었으며, 시초지에서 돌아오지 않는 순례자가 있다는 사실을 깨닫고 그를 찾으러 시초지에 왔다고 말한다. 소피가 자신을 기억하지 못하는 이유는 원로들이 돌아오지 않는 순례자들에 대해 의심을 품지 않도록 주민들의 기억을 지워버렸기 때문이라는 것이다. 소피는 처음에 반신반의 하지만, 곧 데이지의 말이 사실임을 하나씩 확인해 나간다. 데이지가 본 지구는 혐오와 폭력이 존재하는 미개한 디스토피아다. 유전자 조작으로 개조된 흠 없는 인류는 그렇지 못한 인간들을 차별하고 자기들만의 구역을 정해놓는다. 유전자 개조 기술은 20세기 우생학의 망령을 부활시킨 것이다. 데이지는 이곳에서 처음으로 자신에게 결점이 있다는 것을 인지하고 혼란에 빠진다. 그러나 그가 그토록 찾아 헤매던 순례자 '올리브'(성우 이주영)와 일행들은, 그럼에도 불구하고, 지구에 남겠다고 말한다. 여기에는 슬픔과 함께 연민이 있고, 고통을 극복하게 해줄 사랑이 존재한다는 이유다. 소피도 데이지와의 교신을 통해 마을의 평온함은 인간의 감정과 본성을 인위적으로 배제하고 주체성을 동결한 데서 오는 진공 상태에 가깝다는 사실을 깨닫는다. 결국 '순례자들'은 제목을 변주시킨 질문에 수렴한다. '당신이 순례자라면, 돌아오지 않을 것인가?' 원작에서는 데이지가 지구로 떠난 후 남긴 독백형 편지와 액자식 구성으로 서사가 전개되는 반면, 허평강 감독은 소피가 데이지와 통신하며 마을의 비밀을 파헤치게 되는 형식을 취함으로써 서스펜스와 반전의 효과를 높였다. 유토피아와 지구의 모습을 감각적으로 대비시킨 미장센, 몽환적인 사운드, 트렌디한 음악 또한 원작 특유의 서정적 톤 앤 매너를 시청각적으로 확장시켰다는 점에서 높게 평가된다. 다만, 유전공학적 디스토피아라는 철학적 세계관을 깊이 있게 다루기에 60분 분량의 전체관람가 애니메이션이라는 그릇은 다소 작게 느껴진다. 웹툰, 웹소설을 넘어 우리의 뛰어난 SF 문학도 곧 2차 창작물을 통해 더 많은 이들에게 인정받고 사랑받게 되기를 기대한다. 윤성은 영화평론가
[경제와 세상] 생산과 가치 창출이 부를 만드는 사회로 가야 한다
최근 한국 사회를 보면 한 가지 역설이 느껴진다. 사람들은 과거보다 더 많은 돈과 정보 속에 살고 있지만, 정작 돈이 만들어지는 원리에서는 점점 멀어지고 있기 때문이다. 우리는 어느새 어떻게 가치를 만들 것인가보다는 어디에 투자할 것인가에 더 익숙해져 있다. 생산과 혁신보다 투자와 투기가 더 주목받는 시대가 된 것이다. 주식시장에서는 단기간의 급등 종목을 찾고, 부동산 시장은 실거주보다 시세 차익에 집중하고 있다. 가상자산 시장 역시 미래 기술에 대한 투자라기보다 하루 사이 수익률에 집착하는 투기적 흐름이 강해지고 있다. 문제는 이러한 현상이 단순한 투자 열풍이 아니라 사회 전반의 가치관까지 바꾸고 있다는 점이다. 원래 돈은 스스로 만들어내는 것이 아니라 타인이 지갑을 열 때 들어온다. 내가 가진 상품과 서비스가 누군가의 시간을 절약해 주거나, 불편을 해결해 주거나, 삶의 질을 높여줄 때 비로소 대가로 지급되는 것이다. 시장경제의 본질은 바로 여기에 있다. 돈은 철저히 타인의 필요와 선택 속에서 움직인다. 그래서 진짜 부(富)는 남을 이롭게 하는 능력에서 나온다. 좋은 기술, 편리한 서비스, 뛰어난 제품, 신뢰할 수 있는 노동, 새로운 아이디어는 모두 누군가에게 도움을 주기 때문에 경제적 가치를 인정받는다. 기업 역시 마찬가지다. 지금은 사라진 과거의 대기업처럼 소비자가 필요로 하지 않는 기업은 오래 살아남을 수 없다. 결국, 시장은 이타적(利他的)인 가치를 가진 사람과 기업에게 보상을 주게 되어있다. 그러나 지금 우리 사회는 이러한 생산의 원리보다 자산 가격 상승 자체에 더 큰 관심을 보이고 있다. 공장을 짓고 기술을 개발하며 사람을 키우는 긴 과정보다는 단기간의 가격 상승을 통해 이익을 얻는 방식이 더 효율적이라는 분위기가 확산되고 있다. 청년들조차도 창업과 연구개발보다 영끌투자와 단기 매매차익에 관심을 두고 있다. 이는 노동을 통해 축적하는 자산보다 자산 가격 상승이 더 큰 부를 가져다준다는 경험이 반복되었기 때문이다. 물론 투자 자체를 부정할 수는 없다. 자본시장은 기업의 성장을 돕고 미래 산업에 자금을 공급하는 중요한 역할을 한다. 부동산 역시 국민 자산의 중요한 축이다. 문제는 투자와 투기의 경계가 흐려질 때 발생하게 된다. 생산적 투자보다 단순 시세 차익을 노리는 자금이 과도하게 몰리면 경제 전체의 활력이 떨어질 수밖에 없다. 생산과 혁신에 쓰여야 할 자금이 부동산과 단기 투자시장에 몰리면 새로운 산업의 실질적 부가가치보다는 부추겨진 투기심리에 따른 자산의 버블이 성장이라는 착시를 가져오게 된다. 실질 제조업과 첨단산업은 인력이 부족한데도 시장의 관심은 자산 가격에만 쏠려 있다. 이는 결국 경제의 체력을 약화시키는 원인이 된다. 최근 한국 경제의 잠재성장률 하락에도 이런 흐름이 영향을 주고 있다. 더 큰 문제는 사회적 피로감이다. 열심히 일하고 생산하는 것보다 어떤 자산을 보유했는지가 부를 결정한다는 인식이 커지면서 상대적 박탈감도 함께 커지고 있다. 노력보다 투자 시점이 더 중요해지는 사회는 결국 공동체의 신뢰를 떨어뜨리게 된다. 경제는 단순히 숫자로만 움직이지 않는다. 사람들에게 노력의 대가로 보상이 주어지는 믿음이 있어야 지속적인 성장도 가능하다. 사람들의 불편을 해결하고 생산성을 높이는 곳에 자본이 흐르는 경제가 건강한 경제이기 때문이다. 지금 한국 경제는 단기 시세를 노리는 투기보다 미래 산업과 생산성 향상을 위한 가치변화가 필요한 시점이다. 임규채 경북연구원 사업지원본부장
[광장에서] 의병은 국군의 뿌리
6월1일은 의병의 날이다. 나라가 위기에 처할 때마다 백성들이 스스로 떨쳐 일어나 국권을 지켜온 의병의 역사적 가치를 되새기며 기리는 날이다. 의병은 단지 무기를 든 민병이 아니었다. 나라가 무너질 때 공동체를 지키겠다는 민중의 자발적 결단이었고, 정의와 충의, 자주독립의 정신이었다. 오늘의 대한민국은 이러한 의병정신 위에 세워졌다고 해도 과언이 아니다. 의병의 역사는 곧 국민이 나라를 지켜낸 역사이기도 하다. 우리 역사에서 의병은 국난의 순간마다 등장했다. 임진왜란 때는 왜군의 침략에 맞서 곽재우·고경명·조헌 등 수많은 의병장이 분연히 일어났다. 관군이 무너진 상황에서도 백성들은 스스로 무기를 들고 향토를 지켜냈다. 그들의 헌신은 전세를 뒤집는 중요한 힘이 되었고, 조선이 다시 일어설 수 있는 토대가 되었다. 백성들의 자발적 참여와 희생은 국가를 지탱한 원동력이었다. 19세기 말 외세의 침탈과 국권 침탈이 본격화되자 의병은 다시 봉기했다. 을미의병(1895년)과 을사의병(1905년), 정미의병(1907년)으로 이어진 항일 의병전쟁은 단순한 저항이 아니라 민족 독립전쟁이었다. 의병부대는 전국 각지에서 일본군과 맞서 싸웠고, 수많은 희생 속에서도 대한의 자주권을 지키려 했다. 비록 국권은 강탈당했지만 의병의 맥은 끊어지지 않았다. 의병세력은 만주와 연해주로 이동해 독립군으로 재편되었고, 봉오동·청산리 전투의 주역이 되었다. 이어 대한민국 임시정부 산하의 한국광복군으로 발전하면서 항일무장투쟁의 법통을 이어갔다. 이러한 역사적 흐름을 살펴보면 대한민국 국군의 뿌리를 어디에서 찾아야 하는가는 분명해진다. 해방 직후 미군정 아래 조직된 국방경비대는 오늘의 국군 창설 과정에서 중요한 역할을 했다. 그러나 그것만을 국군의 기원으로 규정하는 것은 대한민국의 역사적 정통성을 지나치게 축소하는 일이다. 대한민국 헌법 전문은 3·1운동으로 건립된 대한민국 임시정부의 법통을 계승한다고 천명하고 있다. 그렇다면 임시정부의 군대였던 한국광복군 역시 대한민국 국군의 역사적 뿌리로 보아야 마땅하다. 이는 헌법적 가치와 역사적 연속성 측면에서도 자연스러운 맥락이다. 1940년 중국 충칭에서 창설된 한국광복군은 단순한 망명군대가 아니었다. 그것은 의병과 독립군의 전통을 계승한 민족 정규군이었다. 광복군 대원들은 국내진공작전을 준비하며 조국 독립의 날을 기다렸고, 연합군과 공동작전을 수행하며 국제사회 속에서 대한민국의 존재를 알렸다. 오늘의 국군이 국민의 군대라면, 그 정신적 뿌리는 바로 나라를 위해 스스로 일어섰던 의병과 독립군, 광복군의 역사 속에서 찾을 수밖에 없다. 최근 일부에서는 의병과 독립운동의 역사를 이념적으로 왜곡하거나 폄훼하려는 움직임도 나타나 우려스럽다. 단언컨대, 의병정신은 나라가 위기에 처했을 때 공동체를 위해 자신을 희생한 국민적 애국정신의 상징과 다름없다. 지금 우리에게 필요한 것은 과거를 지우거나 축소하는 일이 아니라, 그 정신을 오늘의 민주공화국 속에서 되살리는 일이다. 또한 미래 세대가 올바른 역사 인식을 가질 수 있도록 교육과 계승의 노력도 함께 이루어져야 한다. 의병의 날은 그저 단순한 기념일이 아니다. 그것은 대한민국이 어떤 역사 위에 서 있는가를 되묻는 날이다. 국군의 뿌리를 의병과 독립군, 광복군의 역사 속에서 올바르게 인식할 때 우리는 비로소 대한민국의 정통성과 자긍심을 바로 세울 수 있다. 의병정신은 과거의 유물이 아니라 오늘의 대한민국을 지탱하는 살아 있는 역사이며, 미래 세대에게 반드시 계승해야 할 국가정신이다. 광복회 대구지부장

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