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[더 나은 세상] 제비우스를 아십니까
세계 최초의 비디오 게임은 슈팅게임이었다. 즉, 선악의 이분법적인 세계관 위에서 자신의 적(敵)을 무기로 섬멸해 버리는 단순한 스토리에 의해 게임의 문화는 시작되었다고 할 수 있다. 이 슈팅게임의 대표적인 작품이 바로 1984년 일본 비디오게임회사 남코에서 개발한 '제비우스'이다. 이 제비우스가 등장하기 전까지 국내에서 유행했던 아케이드 게임은 다음과 같다. 1979년 '탁구게임', 1980년 '우주의 침략자', 1981년 '사과 먹기', 1982년 '겔러그', 1983년 '벽돌 깨기'. 이제 폐기되었거나 고물상 한 귀퉁이에 처박혀 있을 것만 같은 이 고전게임들은 액션에 있어 정적이었고, 디자인에 있어 엉성했으며, 원시적인 룰과 형편없는 스토리를 가진 흑백 비디오 게임들이었다. 하지만 제비우스는 달랐다. 화려한 색상과 산뜻한 디자인, 미리 렌더링 과정을 거친 그래픽스, 혁신적인 팔레트 시프팅까지…. 비록 30인치 남짓한 작고 어두운 가상공간이었지만 내가 조작하는 조이스틱의 움직임에 따라 자유로이 비행하며 적들을 멋지게 박살내어 버리는 그런 멋진 게임에 난 한동안 헤어날 수 없었다. 물론 그 당시 난 초등학생이었음으로 그 비디오게임 속에서 냉철한 현실인식이라던가 비정한 자본의 원리 같은 것들을 발견한다는 것은 불가능한 일이었다. 그저 슈팅게임에서 느낄 수 있는 원초적인 쾌감과 내가 우주전사의 일원이 되었다는 모종의 우월감에 한껏 매료되어 있었던 것 뿐이다. 동네오락실에서 이 게임을 즐기기 위해서는 오십 원이 필요했는데 나의 하루 용돈은 이백 원이 다였다. 그런 관계로 나의 일상은 제비우스 네 판에 하루 용돈을 다 날려버리는 그런 정형화된 패턴의 연속이었다. 난 그 무모함을 사랑했으며, '이백 원의 행복'에 만족했다. 그러나 시간이 흐를수록 나의 내면에는 백 원만 더 있었으면 하는 돈에 대한 욕심이 커져가고 있었다. 솔직히 게임의 엔딩을 보기 위해선, 아니 압도적인 실력을 뽐내기 위해선 돈, 돈이 필요했던 것이다. 나에겐 정말 노력과 재능은 있어 보였지만 언제나 텅 빈 주머니가 문제였다. 오락실에서 들려오는 어린 부르주아의 거만한 목소리들. 나 벌써 열두 판째야. 나 이제 이십 만점 돌파했어…. 하지만 난 언제나 네 판에, 십만 점 아래에서 허덕이고 있었다. 이것이 나의 한계이자 절망이었다. 난 항상 이 사실이 불공평하다고 생각했다. 정말 녀석들의 동체시력은 형편없었고, 조이스틱 위에서 춤추는 손가락의 움직임 역시 둔탁했지만 비디오화면 속은 언제나 나보다 높은 스테이지에 보너스 게임까지 펼쳐지고 있었기 때문이다. 그런 녀석들의 코를 납작하게 만들기 위해서 필요한 것은 공부도 아니었고, 책상서랍 속에 가득 채워진 딱지도 아니었다. 그것은 부모님이 나의 손에 쥐어주는 이백 원, 그 이상의 돈 뿐이었다. 어쩔 수 없었다. 마음까지 가난해진 난 어머니의 지갑 속에 든 돈을 훔치기로 마음먹었다. 한 번의 도둑질은 또 다른 도둑질로 이어졌고, 결국 나의 비행은 발각되고 말았다. 그날 난 어머니에게 죽도록 맞았다. 하지만 다행이 죽진 않았다. 난 젖 먹던 힘을 다해, "나, 돈, 정말 돈이 필요했단 말이에요!"라고 소리친 뒤 펑펑 울고 말았다. 그렇게 나의 게임역사는 여기서 잠시 멈추고 만다. 블리자드가 개발한 SF전략게임 '스타크래프트'가 등장할 때까지. 물론 역사의 종말과 같은 그런 비극적인 상황은 아니었다. 하지만 나와 어머니 사이에 커다란 변화가 생겼음은 여러분들께 세세히 들려주지 않아도 분명 알 수 있으리라. 우광훈 소설가
[시선과 창] 역사는 반복된다
최근 인터넷이라는 신기술에 대한 관심이 뜨겁다. 월드 와이드 웹(WWW)이 정보화 시대의 총아로 각광받고 있지만, 과연 이 열풍이 얼마나 지속될지는 의문이다. 우선 진입 장벽이 너무 높다. 인터넷을 이용하려면 수백만 원대의 컴퓨터를 구입해야 하고, 매달 수만 원의 통신 요금을 감당해야 한다. 일반 가정이 이런 비용을 지불하면서까지 인터넷을 사용할 만한 실질적 가치가 있는지 따져봐야 한다. 기술적 한계도 명확하다. 사진 하나 전송받는 데 5분이 걸리고, 접속은 수시로 끊기며, 한글 인코딩 문제로 글자가 깨져 나타나기 일쑤다. 더욱이 Y2K 문제가 코앞에 닥쳐있는 상황에서 인터넷에 대한 과도한 의존은 위험하기까지 하다. 정보의 신뢰성 문제도 심각하다. 인터넷상의 자료들은 출처가 불분명하고 검증되지 않은 내용이 대부분이다. 대학생이 취미로 만든 홈페이지와 전문가의 연구 자료를 구별할 방법이 없다. 일부 미래학자들은 30년 후 모바일 인터넷, 인공지능과의 대화, 가상 회의, 가전제품의 네트워크 연결 같은 황당한 시나리오를 제시한다. 하지만 이는 공상과학 소설에나 나올 법한 이야기다. 잠깐, 방금의 이야기를 들었을 때 어떤 느낌을 받았는가? 이미 인터넷이 일상화된 2025년에 무슨 황당한 소리냐 생각했을 것이다. 하지만 놀랍게도 이는 1990년대 후반, 실제로 많은 언론과 전문가들 사이에서 진지하게 논의되던 내용이다. 당시 많은 이들이 인터넷을 '일시적 유행'이나 '거품'으로 치부했다. 2000년 닷컴 버블 붕괴 때는 이런 회의론이 정점에 달했고, "역시 우리가 맞았다"고 자축하는 목소리가 넘쳐났다. 그로부터 25년이 지난 지금, 우리는 스마트폰으로 길거리에서 인터넷을 하고, 화상회의로 일하며, 냉장고가 우유를 주문한다. 인터넷 없는 삶은 상상할 수도 없게 됐다. 요즘 AI에 대한 비판을 들어보자. "너무 비싸다" "환각 현상으로 신뢰할 수 없다" "일자리를 파괴할 것이다" "거품에 불과하다". 비슷하지 않은가? 심지어 논리 구조까지 똑같다. 기술적 한계를 지적하고, 비용 대비 효용을 의심하며, 인간성 파괴를 우려하고, 미래 예측을 비판한다. 물론 건전한 비판과 우려는 필요하다. 세기말 인터넷 회의론자들이 지적한 문제들, 디지털 격차, 가짜 뉴스, 프라이버시 침해, 중독 문제는 실제로 우리가 직면한 과제가 됐다. 하지만 그들이 놓친 것은 기술이 진화한다는 사실이다. 28.8k 모뎀은 5G가 됐고, 깨지던 한글은 유니코드로 해결됐으며, 5분 걸리던 사진 로딩은 실시간 4K 스트리밍이 됐다. AI도 마찬가지일 것이다. 지금의 환각 현상, 높은 비용, 윤리적 문제들은 분명 해결해야 할 과제다. 하지만 이것이 AI 자체가 무용하다는 증거는 아니다. 새로운 기술이 등장할 때마다 "이번엔 다르다"며 회의론을 펼치는 사람들이 있었다. 인쇄술, 증기기관, 전기, 자동차, 비행기, 텔레비전, 컴퓨터, 인터넷 그리고 이제 AI. 25년 전 "인터넷은 거품"이라고 확신했던 전문가들의 예측이 얼마나 틀렸는지 우리는 알고 있다. 지금 AI를 바라보는 우리의 시각도 25년 후엔 비슷하게 평가받지 않을까? 기술 혁명의 역사는 반복된다. 다만 우리가 그것을 인식하지 못할 뿐이다. 서승완 유메타랩 대표
[서민교의 경영으로 읽는 세상 이야기] 차라리 경제학 교과서를 새로 쓰라
최근 당정에서 쏟아진 금리 발언이 문제다. 대통령이 "고신용자의 이자 부담을 늘려 저신용자의 대출금리를 낮추라"고 하자, 여당 원내대표도 "저신용자에게 고금리는 역설적"이라 가세했다. '이자놀이' '전당포식 영업' 등 약탈적 금융 논란과 금융 약자 배려라는 측면에서 발언 취지는 이해되지만, 그 접근 방식은 문제가 많다. 첫째, 금리는 돈의 위험을 반영한 사용료다. 신용이 낮으면 빚을 갚지 못하거나 연체 위험이 크다. 따라서 더 많은 사용료를 내는 것은 당연하다. 물론 금융사의 약탈적 고금리를 비판할 수는 있지만, '저신용=고금리, 고신용=저금리'라는 메커니즘 자체를 역설이라 하는 것은 시장의 근간을 부정하는 일이다. 또한 고신용자의 금리를 높여 저신용자의 금리를 낮추자는 주장은 무사고 운전자의 보험료를 올려 사고 다발 운전자의 보험료를 깎아주자는 것과 같다. 둘째, 금융은 복지 정책이 아니다. 금융을 복지의 관점에서만 접근하면 시장은 왜곡되고 그 부담은 고스란히 국민에게 돌아온다. 정부의 취약계층 보호는 복지 차원의 재정지원과 함께 일자리 창출로 소득을 높여 취약계층이 스스로 빚을 갚을 수 있도록 지원하는 것이다. 이때 재원의 일부를 사회적 책임 차원에서 은행이 지원하는 것도 고려해 볼 수 있다. 셋째, 고신용자를 역차별하고 저신용자의 도덕적 해이를 부추긴다. 고신용자가 반드시 부자가 아니다. 소득이나 재산이 적더라도 성실하게 빚을 갚으며 신용을 관리해온 사람들이 저금리를 적용받는 것은 당연한 보상인데, 왜 이것을 역설적이라고 하는가? 넷째, 저신용자에게 무리하게 저금리를 적용하면, 은행은 위험을 줄이기 위해 오히려 대출 문턱을 높일 수밖에 없다. 그 결과 취약 차주들은 제도권 금융에서 밀려나 불법 사금융으로 내몰리게 되고, 선의로 시작된 정책이 정작 그 대상을 더 위험한 상황에 빠뜨리게 된다. 취약계층 금융 애로를 덜어주려는 정부와 여당의 문제의식에는 공감한다. 하지만 정책이 추진 동력을 얻으려면 합리적인 논거와 대안의 제시가 필요하다. 금리든, 배 가격이든 정부가 시장가격에 직접 개입하는 것은 되도록 피해야 하며, 시장 원리를 무시한 경제정책은 필패라는 것이 경제학의 오랜 가르침이다. 당정의 금리 언급이 시장 원리를 가벼이 여기는 현 정부의 과도한 개입주의적 편향을 드러낸 건 아닌지 우려된다. 앞으로 금리 논란 같은 경제학 교과서를 새로 쓰려는 불행한 시도가 다시는 없기를 바란다. 서민교 대구대 명예교수·(전)총장직무대행
[돌직구 핵직구] 보수 재건을 위해 넘어야 할 3대 과제
민심이 불안하다. 이재명 정부 출범 넉 달이 지났지만 아직 뚜렷한 방향을 잡지 못하고 있다. 경제 3대 지표(성장률·물가·일자리)도 좋지 않다. 미국과 관세 협상, 북·중·러 협력, 북한의 호전적 태도 등 외교 불안도 가중되고 있다. 정치는 진영간 대립과 갈등을 반복하고 있다. 말 그대로 내우외환(內憂外患)이다. 정부 여당의 '내란 청산론'이나 야당의 '독재타도론' 모두 민심을 온전히 수렴하지 못하고 있다. 10월 정기국회 접어들면서 정치권은 벌써 내년 지방선거 준비에 돌입하고 있다. 여당은 '국정안정론'을, 야당은 '국정심판론'으로 큰 구도가 형성될 전망이다. 집권 후 1년 만에 치러지는 선거인 만큼 야당이 쉽지 않은 환경이다. 통상 선거에서 예측 지수로 사용할 수 있는 대통령의 국정운영 지지도, 정당 지지도 모두 여권에 유리하다. 한국 갤럽의 최근(9월 말) 조사에 의하면 대통령 국정운영 지지도는 긍정(55%)이 부정(34%)을 크게 앞지르고 있다. 정당 지지도에서도 민주당(38%)이 국민의힘(24%)을 앞서고 있다. 전국지표조사(10월 초)도 별반 다르지 않다. 대통령 국정운영 긍정 지지도(57%)가 부정(34%)을 앞지르고, 정당 지지도에서도 민주당(41%)이 국민의힘(22%)을 거의 두 배 차이로 따돌리고 있다. 다만 30%에 이르는 무당층과 8개월 시간 변수가 남아 있다.(중앙선거여론조사심의위원회 참고) 현 국면에서 집권 여당의 분발을 촉구하지만, 야당 또한 탄핵의 강을 건너 건전한 대안 세력으로 거듭나기를 기대한다. 특히 현재의 국정 혼란을 초래한 데 대한 책임이 큰 만큼 성찰을 통한 변화와 혁신이 필요하다. 진정한 보수는 전통의 연속성을 중시하지만, 역사적인 변화에 맞춰 가치와 방식을 혁신한다. 그것이 보수의 정치성과 역사성이다. 보수를 재건하기 위해서 세 가지 과제가 필수다. 첫째, 윤석열 시대를 과감하게 청산해야 한다. 실패의 굴레와 패러다임은 빨리 벗어나야 한다. 시대착오적 계엄으로 탄핵 심판이 내려졌다. 권력으로, 정치로 해결할 수도 있었는데 안타깝다. 자업자득이고 사필귀정이다. 이제 남은 과정은 특검과 사법부, 그리고 역사의 평가에 맡겨야 한다. 좌파의 집권을 막기 위해 지지했던 국민들의 간절함을 되새겨 보아야 한다. 둘째, 보수의 정통 역사관을 정립해야 한다. 현재의 뉴라이트 역사관은 좌파 비판에 초점을 맞추다 보니 왜곡된 논리가 많다. 좌파 5대 강령에 따른 잘못된 역사관에 대해서는 이미 비판한 바 있다. 하지만 일제 식민지 근대화론, 강제 징용과 위안부 부정, 독립운동사 부정 등 뉴라이트 진영의 역사관은 문제가 많다. 오늘날 대한민국의 정통성은 일제의 국권 침탈과 독립 운동, 해방과 정부 수립, 경제발전과 민주주의로 이어지고 있다. 대한민국의 500년 미래는 자존적 자긍적 역사관 정립에 달려 있다. 마지막으로 보수 정치 철학과 가치관을 수립해야 한다. 국가적 비전과 현실적 정책을 제시해야 한다. 집권이 중요한 게 아니라 유능한 보수로 국정운영에 성공할 수 있어야 한다. 두 번의 보수 정권 실패를 반면교사로 삼아야 한다. 보수 정통의 이승만 대통령의 자주 독립 외교, 박정희 대통령의 자립 경제와 자주 국방이라도 배워야 한다. 국가의 존재 이유는 국민의 생명과 안전을 보장하는 것이요, 의식주를 넘어 공동선(행복)을 실현하는 것이다. 대한민국의 오늘이 불안하고, 내일을 걱정하는 국민들이 많다. 보수가 명심해야 할 지점이다. 서성교 건국대 특임교수·전 청와대 행정관
[안도현의 그단새] 예천 금당실과 동학농민혁명
1894년의 동학농민혁명은 전라도 지역에 국한되어 전개된 민중항쟁이 아니다. 아직도 전봉준을 비롯해 혁명을 주도한 몇몇 이름들만 기억하고 있는 이들이 적지 않다. 이들에게 경북 북부 지역이 동학농민군의 주요 근거지며 전적지라고 말하면 대개는 놀라는 표정을 짓는다. 1894년 갑오년 한 해, 상주와 문경, 예천 등 경북 서북부 지역은 동학농민군이 민보군과 치열한 전투를 벌인 곳이다. 그 흔적이 늦었지만 조금씩 세상에 알려지고 있다. 예천 용문면 금당실은 『정감록』에 '십승지'의 하나로 적혀 있는 마을이다. 전쟁과 흉년 등 재앙으로부터 안전한 땅이라는 말이다. 금당실은 16세기 초부터 조성된 마을로 고택과 초가집, 천연기념물로 지정된 송림이 매우 아름다운 전통마을이다. 잘 정비된 골목길과 돌담도 오래된 마을의 풍취를 멋스럽게 간직하고 있다. 나는 용문면행정센터 바로 앞에 있는 용문정미소의 낡은 양철지붕과 부스러진 흙벽 앞에서 자주 발길을 멈춘다. 사라져 가는 것들의 안쓰러운 안간힘이 거기에 깃들어 있기 때문이다. 이 금당실이 예천 동학농민군의 중요한 활동 근거지였다. 1894년 3월 관동대접주 최맹순은 예천 소야(지금은 문경시 산북면 소야리)에 접소를 두고 교도들을 모았다. 옹기 장사꾼으로 위장한 그는 동학으로 봉건사회의 부정과 부패를 척결해야 한다며 문경과 예천 유천면과 용문면 등 인근 지역을 돌며 수만 명의 농민군을 조직하였다. 8월에 예천 읍내를 장악한 농민군은 금당실의 함양 박씨 유계소로 쓰던 가옥을 점거해 접소를 설치했다. 이를 금곡포덕소라고 부르고 접주는 권순문이 맡았다. 금곡포덕소는 예천 읍내 유림들로 구성된 '보수집강소'에 통문을 보내 체포된 동학농민군 11명의 석방을 요구했지만 8월 10일 유림들은 한천 모래밭에 이들을 생매장하는 참극을 저지르고 말았다. 이때부터 경북 북부와 충청도 지역 농민군들이 분개하여 예천으로 몰려들었고, 크고 작은 접전이 이어지게 된다. 금당실에 살던 전기항은 농민군의 '모량도감'을 맡아 군량미를 책임졌던 인물이다. 풍채가 걸출해서 '전도야지'로 불렸던 그는 농민군의 관군에 패퇴한 뒤 백두대간 골짜기에 여러 채 움막들을 짓고 피신했다고 알려졌다. 전기항의 고손자 전장홍은 2021년 창립된 사단법인 예천동학농민혁명기념사업회 회장을 최근까지 맡기도 했다. 볕 좋은 가을날 오후, 뒷짐 지고 금당실 골목을 걸었다. 예천군에서 새로 조성한 공영주차장 안내판을 보다가 소스라치게 놀랐다. "동학난 당시에 동학의 북접이 금당실 마을에 본부를 두고 관군을 격파해 버린 일이 발생하여 병과불입지지(兵戈不入之地)로서의 명성이 흔들렸다"는 어처구니없는 문장 때문이었다. 이 무슨 호랑이 담배 먹던 시절의 철딱서니 없는 소리인가. 우리나라 국사 교과서에서도 '동학난'이라는 봉건적인 명칭은 1970년 이후 사라졌다. 사리에 어둡고 우매한, 역사의식이라고는 머리털만큼도 없는 문장 앞에서 슬펐고 부끄러웠다. 대한민국 정부가 '동학농민혁명 참여자 등의 명예회복에 관한 특별법'을 제정한 것이 2004년이다. 금당실에는 '십승지'라는 근거가 애매한 비석이 곳곳에 서 있지만 동학농민혁명을 기리는 팻말은 눈을 씻고 찾아봐도 없다. '금당야행'이라는 이름의 한 해 가장 성대한 축제에도 동학농민혁명은 없다. 애초부터 모르는 것일까, 애써 가리려고 하는 것일까. 모르면 모름지기 배워야 하고, 의도적으로 가린 것이라면 그 잘잘못을 가려야 한다. 안도현 시인
[김영심 변호사가 바라본 세상] 정의는 살아야 한다
사법고시가 있던 시절 사법연수생들은 2학년이 되면 법원, 검찰청, 변호사사무소에서 각 2개월씩 시보(試補)를 한다. 시보의 사전적 의미는 어떤 관직에 정식으로 임명되기 전에 실제로 그 일에 종사하여 익히는 일 또는 그런 직책을 말한다. 말하자면 정식으로 판사, 검사, 변호사로 일하기 전에 사법연수생들이 그 일을 경험해 보는 것이다. 나는 20여년 전 대구지방법원과 대구지방검찰청에서 각 2달씩 판사, 검사 시보를 했다. 사법연수원을 수료하고 바로 변호사로 일했으니 4개월간 판사, 검사 시보로 일해본 것은 공직 생활의 소중한 경험이 되었다. 시보는 담임의 지도 하에 연수를 받는데, 대구지방법원에서는 민사 부장판사가, 대구지방검찰청에서는 수석검사가 내 지도 담임을 맡아주셨다. 부장판사님은 비교적 간단한 기록을 주시며 기록 검토를 하고 어떤 결론을 내리는 게 좋을지 생각해 보라고 하셨다. 나의 결론에 대해 왜 그렇게 판단했는지 함께 토의를 하기도 했다. 검사 시보를 할 땐 일반 검사와 똑같이 검찰청에 출·퇴근을 하였고 내 담임이었던 수석검사와 함께 일을 했다. 그러다 보니 많은 검사들을 옆에서 볼 수 있었는데, 시보 경험에서 내게 가장 신선한 충격을 준 것은 다름 아닌 검사들의 소탈함이었다. 내가 본 검사들은 대부분 자신이 맡은 일에 사명감을 가지고 열심히 일하시는 분들이었고, 야근이 일상인 듯했고, 배달 음식으로 저녁 식사를 하는 경우가 다반사였다. 검찰청이 폐지된다고 한다. 1948년 창설 이후 78년 만인 2026년 9월까지 1년간의 유예기간을 가진 후 검찰청을 폐지하는 내용의 정부조직법 개정안이 국회 본회의에서 가결되었다. '검수완박'이라는 수모를 겪더니 결국은 폐지 수순까지 오게 되었다. 정권이 바뀔 때마다 전 정권을 향한 보복 수사를 담당한 검찰이 자초한 결말이라고 결론을 내리면 편할까. 검찰청 폐지의 대표적 이유로 꼽는 것이 표적 수사, 편향적 수사, 과잉 수사라는 수식어인데, 그간 검찰이 여러 굵직한 사건을 다루면서 매번 그런 비난을 받으면서도 자성하지 않고 권력을 휘두른 결과임은 분명하다. 그런데 검찰청만 없어지면 그런 잘못된 관행이 없어질까. 검찰청이 폐지된다고 해서 수사권이 없어지는 것은 아닐 것이고 현재로는 경찰이 그 역할을 맡게 될 것으로 보이는데, 검찰청만 없어지면 그간 검찰이 한 권력남용 행태가 없어지느냐고 묻지 않을 수 없다. 표적 수사와 편향적 수사가 그동안 정치 권력의 입맛에 따라 이루어진 것이라면 그 잘못이 검찰청 조직의 문제라고 볼 수는 없을 것이다. 검찰청 폐지의 정당성을 정치적으로 편향되었다는 이유에서 찾는다면 그 해법이 정치적이어서는 안 된다. 그런데 작금의 상황은 너무나 정치적으로 편중되어 있는 것 같아 국민은 우려하고 있다. 더 나은 사회를 만들고자 하는 개혁이라면 정의와 신뢰를 기반으로 국민적 합의가 전제되어야 한다. 국민은 정당들의 볼썽사나운 행태를 보면서 졸속 개혁을 우려하고 있다. 검찰청 폐지를 1년간 유예한다고 하니, 그 유예기간동안 자정 노력과 제도적 견제 장치의 강화를 통해 더 이상은 수사기관이 정치세력에 휘둘리지 않는 방법을 강구해야 할 것이다. 20년 전 검사 시보 시절 내가 본 것은 검찰이라는 간판이 아니라 그 안에서 일하던 사람들이었다. 앞으로 어떤 이름의 기관이 수사를 담당하든, 그 안에서 일할 사람들이 국민을 위해 일할 수 있도록 하는 것, 그것이 진짜 개혁이 아닐까. 검찰청은 사라져도 국민을 위한 정의는 살아야 한다. 김영심 법무법인 율빛 대표변호사
[홍덕률의 세상읽기] 청년 보수화, 어떻게 볼 것인가
'20대 남성의 58.7%가 윤석열 후보 지지.' 2022년 대선 직후의 보도였다. 2021년의 서울시장 보궐선거에서도 20대 남성의 72.5%가 오세훈 후보를 지지했다. 60대보다 높은 지지세였다. 꽤 낯선 풍경에 국민은 당혹해했다. '이대남'이 쟁점으로 부상한 것도 이 즈음이었다. 3년 지나 지난 10월 초, 이재명 대통령의 국정수행 평가에서 긍정 응답을 가장 적게 한 연령층도 20대였다. 이제 청년 보수화는 엄연한 현실이 됐다. # 청년 보수화, 언제부터 왜? 청년 보수화는 이미 20여년 전부터 시작됐다고 봐야 한다. 둔감했고 설마 했을 뿐이다. 가장 중요한 요인은 '경쟁의 심화∙전면화'였다. 경쟁은 지금의 청년층이 태어날 때부터 짊어진 '삶의 조건'이자 '삶의 토대'가 된 것이다. 그 전까지는 주로 대입 경쟁이 문제였다. 대학 입학 후에는 친구와 어울리며 부모와 사회로부터 받은 상처를 치유받을 수 있었다. 졸업 후에는 취업이 가능했고 이어서 결혼과 내집 마련과 중산층으로의 진입도 기대할 수 있었다. 그랬던 대학이 20년쯤 전부터 치열한 경쟁터로 바뀌기 시작한 것이다. 특히 취업난 때문이었다. 학점관리, 토익점수 올리기와 자격증 준비 등 스펙쌓기가 대학생 문화로 자리잡았다. 대학뿐만이 아니었다. 경쟁은 고등학교를 넘어 초등학교, 유치원, 심지어 4세 유아에게까지 밀어닥쳤다. '미친' 선행학습, '살인적인' 사교육, 교실 붕괴, 7세 고시, 4세 고시는 이제 우리 교육의 상징어가 됐다. 크게 두 가지 요인에 주목할 필요가 있다. 하나는 1997년 IMF 외환위기와 2008년의 글로벌 금융위기였다. 익숙했던 평생직장 개념이 뿌리째 뽑혔다. 비정규직, 불안정 노동이 대세가 됐다. '평생 경쟁 사회', '불안 사회'로 던져진 것이다. 다른 하나는 대학 진학률의 급등이었다. 1980년에 27.1%였던 대학 진학률은 1991년 33.2%를 거쳐 2001년에 70%를 넘어섰으며 2008년에는 80%에 달했다. 경제성장과 미래 불안의 합작품이었다. 대학 졸업장이 직장과 안정을 보장하는 시대는 끝났다. 거기에 집값 폭등까지 겹치면서 청년층의 박탈감, 불안, 분노도 함께 치솟았다. 2010년을 전후해 아픈 말들이 대학가에서 쏟아져 나왔다. '88만원 세대', '잉여세대'에 이어 2011년에는 연애, 결혼, 출산을 포기한다는 뜻의 '3포 세대'란 말이 등장했다. '지옥같이 살기 힘들고 희망이 없는 나라'라는 뜻의 '헬조선'이 유행한 것도 2010년대 초반이었다. 냉소, 혐오, 관종으로 범벅된 '일베'가 등장한 시기도 2010년이었다. 그 후에도 아픈 조어들은 계속 만들어졌다. 세 가지에 더해 내집 마련, 인간관계, 희망까지 모두 포기한다는 의미의 'N포 세대', 이번 생애는 망했다는 뜻의 '이생망'이 대표적이다. 아예 사회생활과 인간관계를 포기한 '고립∙은둔 청년'도 급증하기 시작했다. 그렇게 펼쳐진 극한 경쟁의 무대에서는 누구든 경쟁 상대일 수밖에 없다. 나의 기회를 뺏는 이는 심지어 적으로 간주된다. 안정된 직장과 지위를 차지하고 그 지위를 자식에게 물려주기 위해 불법과 편법을 동원하는 기성세대는 타도되어야 할 공적이다. 그 주인공이 공정과 정의를 입에 달았던 진보 인사일 경우에는 위선자라는 낙인까지 더해져 더 큰 비난이 퍼부어졌다. 일자리와 청년세대의 미래 몫인 국가 자산을 잠식하는 외부인, 특히 중국인들도 쉽게 공격 대상이 됐다. 여성의 대학 진학률과 대졸 여성의 노동시장 진출이 급증하면서 여성 청년까지 또래 남성들에게는 새로운 위협으로 인식되기 시작했다. 청년 남성이 역차별을 주장하고 나선 것도 그 때문이었다. 그들 사이에 반페미 정서가 힘을 얻게 된 배경이기도 했다. 극한 경쟁에 던져진 청년층은 '기회의 공정' 뿐만 아니라 '결과의 공정'에 대해서도 민감하게 반응했다. 더 노력해 경쟁에서 승리한 자에게는 합당한 보상을 줘야 한다는 논리였다. 당연히 상층 청년들에게서 더 두드러졌다. 그런데 거기서 그치지 않았다. '패자에게 사회가 자선이나 복지를 베풀 필요가 없다'는 주장으로까지 나아간 것이다. 비정규직 노동자의 정규직화에 청년들이 강력 반발한 것은 하나의 예일 뿐이다. 약자에 대한 배려와 복지, 연대를 중요하게 여기는 진보 담론에 등을 돌린 것이다. 청년층이 보수주의 세계관과 친화적이게 된 지점이기도 하다. 주목해야 할 것이 더 있다. 먼저 '알고리즘 기반의 플랫폼'들이다. 청년 남성의 실존적∙사회적 불안과 분노를 이용해 돈을 쫓는 사이비 언론과 혐오 콘텐츠 산업이 크게 한몫했다. 가정에서든 학교에서든 철저히 '개별화∙파편화'된 채 '연대와 공동체 훈련'을 받지 못한 것도 문제였다. 미디어 독해 교육과 민주주의 훈련도 태부족이었다. 사실상 '경쟁 교육의 실패'인 것이다. 세대 간∙성 간 갈라치기로 표 결집을 노려온 일부 정치권 역시 책임이 적지 않다. 사회통합의 책무를 저버린 '분열의 정치', '정치의 탈선'이라고 해야 할 것이다. # 어떻게 해야 하나? 우선 보수화한 청년을 문제집단으로 보는 관점은 바람직하지 않다. 지금의 사회구조 하에서 청년 보수화에는 나름의 이유가 있다는 사실, 실은 그들도 피해자라는 사실을 외면해선 안된다. 정작 성찰해야 할 이는 지금의 사회구조를 만들어 낸 기성세대와 청년에게 희망을 주지 못한 진보 정치권이라는 점을 인정하는 데서 출발해야 한다. 걱정해야 할 것은 청년 남성의 극우화 가능성이다. 실제로 그 일면을 금년 윤석열 탄핵 국면에서 몇 차례 목격했기 때문이다. 1월19일 새벽, 서부지법 폭도들 가운데 청년이 적지 않았고 4월11일 구속 상태에서 풀려난 윤석열을 포옹으로 맞은 이도 과잠(학과 잠바) 입은 대학생이었다. 분명 우려할 현상이었다. 그것은 보수화를 넘은 폭도화, 극우화였기 때문이다. 보수와 극우는 엄연히 다르다. 승자에게는 합당한 보상이 주어져야 한다는 능력주의 세계관을 넘어 패자와 사회적 약자를 혐오하고 공격하는 태도에 대해서는 온 사회가 나서서 아니라고 해야 한다. 우리 사회가 함께 지켜야 할 최소한의 규범인 '민주주의와 헌법과 폭력 배제'의 선마저 무너뜨리려는 극단주의에 대해서는 엄중하게 책임을 물어야 한다. 청년 자신도 혐오∙폭력∙극우에 대해서는 비타협∙거부 입장을 분명히 해야 한다. 이유있는 항변이 혐오와 폭력의 땔감으로 소비되지 않고 청년의 미래를 밝히는 희망의 동력이 되도록 지혜를 모아야 할 것이다. 홍덕률 전 대구대 총장
[아침을 열며] 저마다 다르게 기억하는 세상
가을바람이 선선하게 불고 한가위를 지날 즈음이면 초등학교, 중학교, 고등학교마다 동문 체육대회 등을 알리는 연락이 온다. 학교를 졸업하고 삼십 년, 사십 년, 오십 년이 되고 어른이 될수록 없던 애교심도 깊어지고 학창 시절이 그리워진다. 모처럼 만난 오랜 친구와 마주 앉아 지난 이야기를 하며 기억나는 사람과 사건들을 끄집어내어 보면 조각난 기억들이 좀처럼 맞지 않을 때가 허다하다. 얼굴도 이름도 추억도 제각각이다 보니 같은 시절, 한 학교, 같은 선생님 밑에서 함께 배운 것이 맞는가 싶은 의심마저 살짝 생긴다. 지난 일들을 회고하다 보면 기억이 완전하지 않다는 사실을 새삼 깨닫는다. 사실을 있는 그대로 기억하지도 않거니와 시간이 흐르면 자연스럽게 왜곡되고 소실되기 마련이다. 친구 몇몇은 또렷하게 기억하고 생생하게 이야기하는 인물이나 장면을 아무리 생각해봐도 내 머리에는 없을 때 잠깐 난처해진다. 마음 한구석에 오래 남아 있던 일을 어렵사리 꺼냈는데 친구는 전혀 모르는 일이라 한 적도 있다. 같은 반에서 지낸 친구를 다른 반으로 기억하는 반면 한 번도 같은 반인 적 없었던 친구를 같은 반이었다고 우기기도 한다. 흔히 소년은 미래를 이야기하고 중년은 현재를 이야기하며 노년은 과거를 이야기한다고들 말한다. 맞는 말이다. 나이가 들수록 지난 일을 되돌아보는 일이 잦아진다. 새로운 일을 기억하는 일이 쉽지 않다. 세세한 장면은 좀처럼 잘 기억나지 않는다. 누군가는 뒤늦게 학구열이 불타올라 젊을 때 미처 못했던 몇 가지를 시도해본다. 당찬 계획을 세우고 마음을 다잡아 가며 새롭게 배워보리라 다짐해도 생각처럼 쉬이 되지 않는다. 마치 메모리 용량이 꽉 채워져 새로운 데이터를 수용하기 힘든 낡은 하드디스크 같다. 어느새 가을 기운이 완연하다. 그렇게 길고 무더웠던 여름도 지나갔다. 돌이켜보면 기후만 극성스러웠던 것도 아니다. 지난 봄여름 동안 국제적으로나 국가적으로나 참으로 많은 일들이 있었다. 대명천지 문명사회에 일어나지 않을 법한 일들이 하도 자주 일어나다 보니 이제는 제법 무덤덤해졌다. 강대국 지도자들의 힘을 앞세운 정책으로 안정된 세계 질서가 근본부터 흔들리고 있다. 분쟁이 전쟁으로 치닫고 정치적 갈등은 더욱 노골적 양상을 띤다. 편을 나누어 공격하고 배제하는 극단적 갈등이 일상화되었다. 무서운 세상이다. 우리가 기억하는 일들은 경험을 기반으로 하지만 처한 위치나 입장에 따라서 기억은 달라지기 마련이다. 같은 일을 경험하였어도 누군가는 좋게 추억하고 누군가는 나쁘게 떠올린다. 예전에는 직접 보고 현장에서 들은 것들이 기억의 기반이고 출발이었다. 하지만 지금은 정교한 알고리즘이 만들어낸 분절되고 단편적인 가상 현실이 우리의 사고와 행동을 지배한다. 의도적으로 분단되고 체계적으로 편향된 기억이 대세를 이룬다. 앞으로 우리가 기억하게 될 일들은 정교하게 걸러지고 가려낸 조각들로 채워지지 않을까 걱정이 앞선다. 지난 봄여름을 사람들은 어떻게 기억할까. 올 한해는 어떤 일들이 우리 기억에 남을까. 세대에 따라 기억하는 세상이 다를 것이다. 세월의 길이는 상대적이고 시간 속에 벌어진 일에 대한 기억도 상대적이다. 한 해의 경험이 환갑 어른에게는 육십 분의 일에 해당하지만 스무 살 청년에게는 이십 분의 일만큼의 크기로 다가온다. 그만큼 세상의 무게가 청년들에게는 더 엄중할 것이다. 알고리즘이 분절시킨 세상은 청년들에게 더욱 각인될 우려가 크다. 극단적 대결이 잦아진 국제 사회와 국내 정세가 그래서 더 걱정이다. 박순진 대구대 총장
[단상지대] 길의 원점에서 마음의 방향을 묻다
추석 연휴, 서울 시댁으로 향하는 길이다. 도로 위 차들이 달팽이처럼 더디게 움직였다. 그 답답함을 비집고 내비게이션이 목소리를 냈다. "도착 시간은 오후 5시40분입니다." 그 소리가 정적을 갈랐다. 속도계 바늘은 달팽이 더듬이처럼 천천히 움츠러들었다. 불빛으로 빽빽한 도로에서 사라진 것은 인내였다. 그럴수록 마음의 속도는 더 빨라졌다. 예전 같으면 지도책을 펼치거나 표지판을 더듬으며 길을 짐작했을 것이다. 이제는 손안의 화면이 모든 길 찾기를 대신한다. 그때마다 문득 이런 생각을 하게 된다. 우리가 달리는 이 수많은 길은 어디에서부터 시작된 걸까. 그 물음의 실마리를 두 달 전, 광복절 무렵 광화문광장에서 풀었다. 서울의 중심, 수많은 발자국이 스쳐 지나간 자리. 그 한편에 세월에 닳은 표지석 하나가 있었다. 바로 '도로 원표(道路元標, the zero milestone)'였다. 그것은 지역과 지역 사이의 거리를 알리기 위해 도시의 중심에 세워진 표식이다. "여기가 대한민국 도로의 원점이에요." 지인의 말에 이끌려 표지석 가까이 몸을 기울였다. 세월에 닳은 글자들이 천천히 모습을 드러냈다. 두 번의 이동 끝에, 돌은 다시 이 자리에 서게 되었다. 1914년 광화문 세종로 한가운데 세워진 도로 원표는 시대의 변화를 견디며 자리를 옮겼다가, 지금 다시 이곳에서 모든 길의 출발점을 지키고 있다. 길이 바뀌어도, 중심은 여전히 여기다. 사람들은 그 앞을 무심히 지나치지만, 그 표지석이야말로 여전히 모든 길의 출발점이다. 누군가의 첫걸음, 누군가의 귀향길이 끝나는, 그 모든 방향의 기준이 되는 자리다. 생각해보면 지금의 내비게이션은 그 '기준점'을 우리 손안으로 옮겨온 셈이다. 화면 속 지도는 시시각각 경로를 다시 계산하며 '가장 빠른 길'을 알려준다. 하지만 빠른 길이 늘 '좋은 길'은 아니다. 길의 의미는 속도가 아니라 머무름에 있다. 빠름 속에선, 풍경도 마음도 스쳐 지나간다. 남은 거리가 아니라 남은 시간이 삶의 기준이 되는 시대다. 속도가 방향보다 앞서는 시대, 우리는 종종 길의 의미를 잃곤 한다. 너무 빠르게 달리다 보면, 오히려 방향을 놓치기 쉽다. 그래서일까, 비가 추적이는 고속도로나 터널을 지날 때, 내비게이션 화면이 잠시 멈칫하면 이상하게도 안심이 된다. 길을 잃어야 비로소 '길'을 생각하기 때문이다. 길의 시작과 끝을 잇는 기준은 어디일까 문득 궁금해졌다. 광복절 즈음 잠시 마주친 그 돌이 떠올랐다. 길의 시작과 끝을 잇는 그 돌을 보며, 거리의 기준점이 도로 원표라면 마음의 기준점은 집일지도 모른다. 그 생각에 부엌의 온기가 스며들었다. 먼 길 오느라 고생했다며 고봉밥을 푸던 손위 동서의 마음, 그 마음이 이번 길의 종착지이자 다시 길을 잇는 온기였다. 도로 원표가 도시의 중심에 있다면, 사람의 길은 마음의 중심에서 시작된다. 화면 속 화살표가 알려주는 방향이 아니라, 기억과 정(情)이 이끄는 길이다. 그 길을 따라 우리는 비로소 마음의 자리를 찾는다. 추석의 귀성길은 잊고 지냈던 '나의 원점'을 향한 여정이었다. 그 길의 끝에서, 당신의 마음이 가족들과 함께 따뜻하게 머물렀기를 바란다. 이향숙 산학연구원 기획실장
[건강칼럼]김형민 리봄한방병원 대구점 대표원장…목·허리 디스크, 수술이 답일까?
목이나 허리 통증으로 병원을 찾는 환자가 해마다 늘고 있다. 많은 사람이 단순히 뻐근하거나 결리는 정도로 여기지만, 디스크는 단순한 통증 질환이 아니다. 척추뼈 사이에서 쿠션 역할을 하던 디스크가 제자리를 벗어나 신경을 압박하면 통증뿐 아니라 팔이나 다리로 전기가 오듯 뻗치는 방사통이 나타난다. 디스크는 스스로 튀어나오고 싶어서 나온 것이 아니다. 반복된 나쁜 자세와 생활습관이 누적된 결과 밀려나온 것이다. 결국 원인을 바로잡지 않으면 통증은 되풀이된다. 디스크 환자에게 가장 나쁜 동작은 허리를 깊이 굽히는 것이다. 바닥에 쭈그리고 앉거나, 허리를 반으로 접는 스트레칭, 무거운 물건을 드는 행동은 디스크를 신경 쪽으로 밀어내 증상을 악화시킨다. 또한 허리 통증보다 다리나 팔 저림 같은 신경 증상이 나타날 때는 특히 주의해야 한다. 이는 디스크가 더 밀려나오려는 전조 증상일 수 있기 때문이다. 이 시기에 무리하거나 무거운 물건을 들면 통증이 갑자기 심해질 수 있다. 걷기는 평소 좋은 운동이지만, 디스크가 신경을 누르고 있을 때는 장시간 걷기가 오히려 압력을 높일 수 있다. 통증이 심할 때는 무리한 운동보다 허리를 곧게 세우고 충분히 쉬는 것이 우선이다. 앉아 있을 때는 허리 뒤에 쿠션을 대고 뒤로 약간 기대는 자세가 척추의 부담을 줄인다. MRI에서 디스크 돌출이 보이거나 팔과 다리가 저리다고 해서 모두 수술이 필요한 것은 아니다. 세계 여러 연구에서 수술을 받은 환자와 받지 않은 환자의 1년 뒤 삶의 질 차이가 거의 없다는 결과가 반복적으로 확인됐다. 다만 한쪽 팔이나 다리 근육이 위축되거나, 발목이 꺾이지 않아 절뚝거리며 걷거나, 대변 조절이 되지 않는 마미증후군이 생긴 경우에는 예외다. 이런 응급 상황은 전체 디스크 환자의 2~5%에 불과하다. 나머지 대부분은 수술이 아닌 생활습관 교정과 보존적 치료로 충분히 호전될 수 있다. 디스크는 단순히 튀어나온 조각을 제거한다고 해결되지 않는다. 척추가 바른 정렬을 유지할 때는 디스크가 균등하게 압력을 받지만, 정렬이 무너지면 특정 부위에 압력이 집중돼 결국 디스크가 탈출한다. 따라서 디스크 치료의 핵심은 척추정렬을 회복해 압력을 정상화하는 것이다. 일시적인 통증 완화보다 잘못된 구조와 균형을 바로잡아 몸이 스스로 회복할 수 있는 조건을 만들어 주는 것이 근본적 해법이다. 수술은 극히 일부 환자에게만 필요한 선택이다. 대부분의 디스크는 생활습관 관리와 척추정렬 회복을 통해 충분히 호전될 수 있다. 디스크가 왜 튀어나왔는지, 어떤 원리로 악화되는지를 이해하고 척추의 균형을 바로 세워 압력을 분산시키는 것, 그것이 통증 없는 삶으로 돌아가는 가장 현명한 길이다. 강승규기자 kang@yeongnam.com
[박재열의 외신 톺아보기] 크라스나호르카이 라슬로
400쪽 분량의 소설을 꼭 한 문장으로 쓴 소설가가 있다. 그러니까 마침표를 꼭 한 번만 찍었다는 말이다. 문체는 괴벽스러우면서도 운율이 섞인 서사체지만 철학적 깊이가 있다. 황량하고 절망적이고 부조리하고 그래서 종말론적 분위기가 나지만 데퉁맞은 유머가 스친다. 한 평론가는 그 소설가를 '이 시대의 헝가리 종말론의 거장'이라 불렀다. 금년 노벨문학상을 수상한 헝가리의 소설가 크라스나호르카이 라슬로(71)의 이야기다. 스웨덴 한림원은 그의 작품은 "종말론적 공포 속에서도 예술의 힘을 재확인한 강력하고도 환상적인 작품"이라고 수상 이유를 밝혔다. 그의 소설 '사탄탱고'(1985)는 그를 헝가리의 일류 작가 반열에 올려놓았고, 그것의 번역이 2013년에 '최우수번역도서상'을 탔다. '사탄의 탱고'라는 뜻의 이 작품은 헝가리가 아직 공산주의 치하에 있을 때 한 오지 마을의 황폐한 집단농장을 그렸다. 당시로는 검열·심문을 받고도 출판된 것이 기적이었다. 그는 그런 참혹함에서 영감을 얻는다고 했다. 그의 절친이 이 소설을 7시간짜리 영화로 제작하였고 2015년에 '맨부커상'도 수상했다. 그는 세계 여러 곳을 돌아다녔다. 헝가리에서 독일, 프랑스를 거쳐 일본에 갔다가 다시 미국으로 건너갔다. 특히 중국과 몽골의 체험은 그의 작품에 큰 영향을 주었다. 극동지방에서 배운 미학과 문학 이론은 그의 문체와 주제를 바꾸는 동기가 되었다. 그는 현 헝가리 총리 오르반을 독재자로 몰다보니 곤경에 빠지기도 했다. 현재 헝가리는 우크라이나에 군사지원을 하지 않아 다른 EU국가들의 빈축을 산다. 그는 그런 정부를 "정신병자"라 규탄했지만, 총리는 그래도 축하한단 말은 전했다. 박재열 경북대 명예교수·시인
[월요메일] 박찬욱, 거장의 귀환 : 不惑之決(불혹지결)
지난달 24일 개봉한 박찬욱 감독의 신작 '어쩔 수가 없다(No Other Choice)'는 개봉과 동시에 전국 예매율 1위를 기록하며 거장의 화려한 귀환을 알렸다. 이 작품은 2025년 베니스 영화제에서 첫 선을 보인 이후 미국과 영국 주요 언론은 "올해의 걸작"이라 극찬했고, 로튼토마토 평점 100%를 기록하며 기생충보다 높은 평가를 받았다. 영국 BBC는 이를 "황홀하게 재밌는 한국의 걸작이자 올해의 기생충"이라 평가하며, 세계적 히트작이 될 것이라고 호평했다. 전 세계가 이처럼 그의 신작을 기다리는 이유는 영화의 완성도나 기술적 완벽함이 아니라, 그의 영화에는 인간 내면의 가장 깊은 결을 포착하는 통찰의 미학이 깃들어 있기 때문이다. 감정의 미로 속에서 진실을 찾아내는 그 정점은 제75회 칸국제영화제 감독상을 수상한 '헤어질 결심'(2022)에서도 확인할 수 있다. 이 작품은 미스터리와 로맨스를 결합한 심리 드라마로, 부산의 형사 해준(박해일)이 산에서 추락한 남자의 사건을 수사하며 그의 아내 서래(탕웨이)를 만나 겪는 복잡한 관계를 다룬다. 해준은 처음에는 의심하지만 서서히 그녀에게 끌리며, 형사와 용의자 사이의 경계를 넘나드는 감정을 느낀다. 두 사람은 사랑과 의무, 욕망과 죄책감 사이에서 갈등하며 결국 파국에 이른다. 그런데 이 영화는 단순한 사랑 이야기가 아니라, '결심'에 대한 통찰과 시적 미학으로 구성돼 있다. 감독은 감정을 직접 설명하지 않고, 사소한 행동·눈빛·침묵 속에서 인물의 내면을 그려낸다. 해준의 시선은 작은 표정에 머물며 관객에게 불안을 느끼게 하고, 음울한 바다와 산, 미묘한 조명과 색채 대비는 '말하지 않고 보여주는 시적 문법'을 완성한다. 결말에서 서래가 바다에 몸을 묻는 장면은 인간이 내릴 수 있는 가장 단단하고 슬픈 결심을 이미지로 보여준다. 이는 단순한 자기희생이 아니라 자신의 운명을 선택하는 순간의 은유다. 거대한 바다를 배경으로 한 그녀의 몸짓은 외적 사건과 내적 감정이 결합된 자기 결정의 상징이며, 타인의 욕망이 아닌 자기 내면의 윤리에 따른 선택, 그것은 인간을 인간답게 만드는 결심이었다. 인생에서 결심은 언제나 고통을 수반한다. 결심은 가능성의 세계를 좁히는 행위로, 여러 길 중 하나를 택하면 나머지는 사라진다. 사르트르는 "인간은 자유를 선고받은 존재"라며, 자유는 선택과 그 책임을 홀로 감당함을 의미한다고 말했다. 영화 헤어질 결심의 인물들은 사랑을 통해 자유의 무게를 체험하며, 절정의 욕망 속에서도 함께하기보다는 떠남을 선택한다. 이는 회피가 아니라 상대의 삶을 존중하는 최후의 배려이자, 자기 감정과 책임이 맞물린 결심이다. '불혹지결(不惑之決)'은 공자의 '불혹(不惑)'에 '결심할 결(決)'을 더한 말로, 흔들림 속에서도 자신을 속이지 않고 성찰 끝에 내리는 명료한 결심을 뜻한다. 즉, 흔들리지 않음이 아니라 흔들린 끝에 다시 중심을 세우는 힘이다. 해준은 진실을 쫓는 형사였지만, 감정과 욕망을 정직하게 마주할 용기가 없었다. 반면 서래는 그의 결심 부재를 대신해 스스로 명료한 결단을 내린다. 그녀의 선택은 죽음이라는 극단적 형태였지만, "내가 당신 마음속에서 사라지지 않기 위해 사라진다"는 역설적 선언 속에는 그녀의 불혹지결의 정수가 들어있다. 우리 삶에서도 결심은 끊임없이 시험받는다. 관계, 직업, 신념 등에서 우리는 늘 선택을 강요받으며, 결심 없는 사람은 타인의 결정에 휘둘리고, 너무 쉽게 결심하는 사람은 자기 삶을 성찰하지 못한다. 지난 추석 연휴에 SBS 다큐멘터리 'NEW OLD BOY 박찬욱' 2부작이 방송됐다. 방송에서는 '새로움'과 '예상치 못함'을 끊임없이 추구하는 박 감독의 독창적인 제작 방식과 인간적인 리더십이 조명되었으며, 이것이 수많은 스태프와 배우들이 그를 절대적으로 신뢰하는 이유로 소개됐다. 비디오 가게 사장으로 출발해 세계적 거장이 되기까지, 박찬욱의 길에는 언제나 '불혹지결'이 함께했다. 흔들림 속에서도 자신이 믿는 미학과 윤리를 지켜온 그의 결심이야말로 예술가로서의 품격이자, 그가 존경받는 이유다. 이희정 대구대 문화예술학부 교수
[성현생각] 보다 아름답게 새상을 보다
우리는 편견이나 선입견을 가지고 어떤 대상을 바라보는 사람에게 "색안경을 끼고 보지 말라"고 조언할 때가 있다. 색안경이 지닌 색깔에 따라 세상은 전혀 다른 빛깔로 보여진다. SNS나 인터넷 등을 통해 접하게 되는 정보량은 우리가 감당하기 힘들 정도로 넘쳐나고 그중에서 어느 것이 진실이고 어느 것이 가짜인지 분별하기 어려운 상황이다. 일상에서 흔히 접하는 SNS 알고리즘은 사용자의 행동이나 성향 등을 파악하여 개인의 관심사에 맞게 사용자가 좋아할 만한 정보들을 반복 추천한다. 자신도 모르는 사이에 스스로 가진 생각은 확신을 넘어 신념이 되어 더욱 진한 색안경이 된다. 저마다 색안경을 끼고 세상을 바라보면 사회는 양극화되고 갈등의 골이 깊어지면서 분열을 통해 결국 자멸할 수도 있다는 두려움이 든다. 이제는 색안경을 벗고 보다 세상을 아름답게 볼 수 있으면 좋겠다. 도성현〈blog.naver.com/superdos〉
[광장에서]일상으로
긴 연휴가 끝나면 어딘가 마음이 허전하다. 오랜만에 가족을 만나 정을 나누고, 고향의 공기 속에 몸을 맡겼던 시간이 끝나면, 다시 시계의 바늘이 일상으로 돌아온다. 출근길의 붐비는 지하철, 미뤄둔 업무, 회사·학교의 일정, 쌓여 있는 메일함이 우리를 기다린다. "이제 다시 일상으로 돌아가야지." 스스로 다짐하지만 마음은 아직 명절의 여운 속에 머물러 있다. 이 시기의 피로와 무기력, 허전함을 우리는 흔히 명절 증후군(Post-Holiday Syndrome)이라 부른다. 긴 연휴 동안 생활 리듬·역할·감정이 바뀌었다가 다시 일상으로 복귀할 때, 신체적 피로와 심리적 불균형이 함께 나타나는 현상이다. 심리학에서는 스트레스 반응 증후군의 한 형태로 본다. 명절 동안 우리의 생체리듬(circadian rhythm)이 깨지기 쉽다. 수면과 식사 시간이 불규칙해지고 활동량이 달라지면서, 수면의 질이 떨어지고 호르몬(코르티솔, 세로토닌 등)의 균형도 흐트러진다. 몸은 쉬었는데 오히려 더 피곤해지는 이유다. 여기에 정서적 피로가 겹친다. 명절은 휴식의 시간이면서도 관계의 시간이다. 간혹 가족 간 갈등, 비교, 책임감 등이 얽히면서 감정 에너지가 소모된다. 명절은 일시적으로 일상의 반복에서 벗어난 탈일상의 시간이다. 그런데 다시 일상으로 돌아올 때 미뤄둔 업무와 현실의 문제들이 한꺼번에 떠오르면서 심리적 간극(gap)이 생긴다. 이 간극이 클수록 돌아가기 싫다는 감정이 강해지고, 우울감으로 이어진다. 결국 명절 증후군은 단순히 피로의 문제가 아니라 균형이 흔들린 마음의 반응이다. 일상이란 반복이 아니라 균형이다. 일의 긴장과 휴식의 이완, 관계 속 거리 두기와 다가섬, 개인의 시간과 공동체의 시간이 조화를 이룰 때 비로소 삶은 건강한 호흡을 유지한다. 긴 명절 이후의 복귀는 단순한 재가동이 아니라, 깨진 균형을 다시 세우는 과정이다. 명절 증후군을 이겨내는 방법 몇 가지를 공유해보고자 한다. 첫째, 일상으로의 복귀를 미리 준비하는 것이다. 갑자기 100% 복귀하려 하지 말고 하루정도 일찍 복귀를 준비한다. 둘째, 작은 루틴을 회복하자. 일정한 기상 시간, 가벼운 운동, 규칙적인 식사로 생체리듬을 다시 세워야 한다. 셋째, 감정을 비워내자. 명절 동안 쌓인 서운함과 피로를 글로 쓰거나, 믿을 만한 사람과 나누는 것만으로도 마음이 가벼워진다. 아침 10분 명상, 저녁 산책, 감사 일기 한 줄. 이 작은 습관들이 삶의 리듬을 회복시킨다. 삶은 거창한 결심보다 지속 가능한 습관이 만든다. 긴 연휴를 지나 다시 일상으로 돌아갈 지금, 우리 모두는 조금의 피로와 아쉬움을 품고 있다. 하지만 그 안에는 새로움의 씨앗이 숨어 있다. 일상으로 돌아간다는 것은 연휴의 끝이 아니라, 잠시 멈췄던 삶의 리듬을 다시 세우는 새로운 출발이다. 오늘의 평범한 하루를 잘 살아내는 것, 그것이야말로 가장 위대한 회복이자 균형 잡힌 삶이 아닐까? 독일 출신의 소설가·시인 헤르만 헤세는'데미안'과 '싯다르타'를 통해 인간의 내면 성장과 삶의 의미를 깊이 탐구했다. 그는 "행복은 특별한 날에 찾아오는 것이 아니라, 평범한 날을 사랑할 줄 아는 마음에서 자라난다."고 강조했다. 진짜 행복은 반복되는 일상 속에 진주처럼 놓여있다는 격언을 공유하고 싶다. 재충전된 몸과 마음으로 다시 힘차게 일상으로 나아가자. 추현호 (주)콰타드림랩 대표
[메디컬 窓]의료는 더 이상 정치의 실험대가 되어서는 안된다
지난 전공의 사태 이후 의료계는 여전히 깊은 후유증을 겪고 있다. 수도권 대형병원들은 겉보기엔 안정된 듯하지만, 지방의 현실은 다르다. 흉부외과, 외과, 산부인과 같은 필수 진료과는 소멸 직전이다. 심장수술을 받을 수 있는 병원이 줄어들고, 일부 지역에서는 응급수술 자체가 불가능해지고 있다. 국민의 생명과 직결되는 이 문제는 단순한 일시적 혼란이 아니라, 의료 인프라의 붕괴라는 경고음이다. 물론 이번 사태를 통해 얻은 것도 있다. 전공의들의 근무환경이 이전보다 나아졌다. 밤새 당직을 서고도 다시 새벽부터 수술과 진료에 투입되던 현실이 조금은 바뀌었다. 당직 다음날은 휴식이 보장되고, 휴가도 근로기준법에 따라 사용할 수 있게 되었다. 의료계 내부에서도 더 이상 '헌신'이라는 이름으로 희생을 강요할 수는 없다는 자각이 생겼다. 그러나 이것이 국민 전체가 감내해야 했던 의료공백의 대가로는 너무나 작다. 국민들은 이번 사태 속에서 분노했고, 언론은 연일 의사들을 비판했다. 하지만 냉정히 묻고 싶다. 그 분노 끝에 우리가 얻은 것은 무엇인가. 닫힌 응급실, 연기된 수술, 지방의료의 붕괴, 필수과 의사의 이탈. 우리가 잃은 것은 너무 많다. 의사들을 비난하며 분노를 쏟아내는 동안, 정작 환자의 안전은 위태로워졌다. 의료는 누군가를 탓해서 해결될 문제가 아니다. 그럼에도 정부는 해법으로 의대 정원 확대를 내세웠다. 그러나 정원을 늘린다고 해서 흉부외과나 외과, 산부인과로 자발적 지원이 늘어날까? 현실은 냉혹하다. 젊은 의사들이 기피하는 이유는 근무환경, 수입 구조, 법적 위험 때문이다. 정원을 늘린다고 이 구조적 문제가 해결되지 않는다. 오히려 '숫자'라는 정치적 명분만 남고, 의료의 본질은 또다시 뒷전으로 밀려난다. 지금의 의료정책은 국민의 생명보다 정치적 유불리에 따라 흔들리고 있다. 의사 수를 늘리겠다는 구호는 선심처럼 들리지만, 실상은 의료현장을 모르는 정치의 산물이다. 의료를 '표심 관리'의 도구로 삼는 사이, 의료는 점점 정치의 실험대가 되어가고 있다. 그 피해는 고스란히 국민에게 돌아간다. 의사는 적이 아니다. 국민의 생명을 지키는 현장의 사람들이다. 그러나 지금 한국의 의료는 존중보다 비난을, 협력보다 통제를 받고 있다. 정치가 의료를 이용하는 동안, 우리는 다시 같은 비극을 반복하고 있다. 의료의 회복은 의사 수가 아니라 신뢰에서 시작된다. 정치가 의료의 방향을 정하는 것이 아니라, 국민과 의료인이 함께 해법을 찾아야 한다. 그리고 이제는 의료계 내부의 역할도 중요하다. 한국의 의사들은 현실적으로 의료정책의 주체가 되지 못한다. 정책은 늘 공무원과 정치인의 손에서 결정되고, 현장은 그 결과에 따라 흔들릴 뿐이다. 의료를 가장 잘 아는 의사들이 방향을 세우고, 현장을 기반으로 정책을 제안할 수 있는 구조가 필요하다. 의사들은 권위적 지시보다 동료와 선배의 조언에 더 귀 기울인다. 그렇기에 의사들이 서로 논의하고, 합리적인 기준을 세워 의료의 방향을 결정할 수 있는 자율적 기관이 있다면, 의사의 권익뿐 아니라 국민의 건강권도 함께 강화될 것이다. 정치가 아닌 의료가 스스로 해법을 찾아갈 수 있는 구조, 그것이 지금 우리 사회가 가장 절실히 필요로 하는 변화다. 황인아 대구시의사회 홍보이사·르네여성의원 원장

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