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[돌직구 핵직구] 인공지능 시대에 필요한 정치개혁
인공지능 열풍이 거세게 불고 있다. 글로벌 기업들은 인공지능 개발과 인프라 구축에 막대한 자금을 투입하고 있다. 미국과 중국간 첨단 인공지능 개발 경쟁도 치열하다. 곧이어 인간의 지능 수준과 동일한 '일반인공지능'이 개발될 예정이고, 인간의 지능을 훨씬 뛰어넘는 '수퍼인공지능' 개발도 시간 문제이다. 이미 인간이 역사를 통해 축적한 지식과 정보를 결합하여 종합적인 정보를 생성해내고 있다. 조만간 추론형 인공지능으로 발전되면 스스로 사고하고 판단할 수 있는 능력을 갖게 된다. 인공지능 에이전트에서 인공 로봇과 자율주행차 등 피지컬 인공지능으로 확장될 전망이다. 한마디로 사람을 대신할 '기계 인간'이 탄생할 것이다. 사회적 효율과 효과성은 급격히 높아질 것이다. 물론 이에 대한 우려도 있다. 인공지능의 대부이자 노벨상을 받은 제프리 힌턴은 인공지능에 의해 인류가 통제당할 위험성에 대해 경고하기도 했다. 하지만 기술 그 자체는 선도 악도 아니다. 중요한 것은 우리가 그 기술을 어떻게 사용하느냐에 달려있다. 지난 정부에 이어 이번 정부에서도 '인공지능 특별위원회'를 구성해서 인공지능 개발에 집중 투자하고 있다. 대통령실 AI수석까지 신설했다. 두 개의 '국가대표 인공지능 기업'을 선정하기 위한 과정에도 돌입했다. 뒤늦은 감이 있지만 이미 인공지능으로 인한 문명사적 대전환에 발맞춰 주도권 확보를 위한 노력이 절실하다. 앞으로 한국형 인공지능 개발과 응용· 확산 과정에서 정치와 정부 개혁도 추진될 필요가 있다. 첫째 정치를 혁신해야 한다. 인공지능 시대에 맞게 국회의원들의 숫자도 줄이고, 특권도 과감하게 철폐해야 한다. 갈등과 대립만 양산하는 정치를 인공지능에게 맡기면 오히려 더 잘할 것이라는 이야기도 있다. 현재 중앙-광역-기초로 구성되어 있는 3단계 행정체계도 과감하게 축소해야 한다. 현 정부가 지방분권을 위해 제시한 '5극3특' 체제를 넘어 실질적인 통폐합이 이뤄져야 한다. 행정체계 개편에 맞춰 지방 단체장 및 의회도 과감하게 정비할 필요가 있다. 중앙의 국회에 덧붙여 광역의회와 기초의회의 필요성을 재검토해야 한다. 둘째 대대적인 정부 조직 혁신이 필요하다. 현재 중앙과 지방 공무원 숫자는 약 120만명에 이른다. 내년도 예산 728조원에서 약 53조원은 이들의 인건비이다. 행정 업무 중 대국민 직접 서비스 분야를 제외하면 대부분 인공지능이 대체할 수 있다. 중앙정부가 설립한 공공기관이 330개가 넘고 지방자치단체가 설립한 기관은 850개에 이른다. 이 기관들 대부분은 적자이고 국민 세금으로 메꾸고 있다. 국민 기본 생활에 필수적인 기관 외에는 폐지 및 민영화할 필요가 있다. 마지막으로 인공지능 발전에 발맞춰 대국민 행정서비스를 향상시켜야 한다. 정부가 존재하는 목적은 시민들의 편익 증진에 있다. 에스토니아를 벤치마킹해서 '인공지능 정부'를 구축하여 시민들의 민원 처리를 자동화하고, 교통, 환경, 안전 분야 등에 인공지능을 활용하여 서비스를 향상시켜야 한다. 인공지능 거버넌스 체계를 구축하여 발생 가능한 다양한 문제에 대한 대안을 미리 마련할 필요도 있다. 인공지능 시대는 우리가 원하든 원치 않든 이미 다가와 있다. 일론 머스크의 말대로 인공지능이 최상 혹은 최악의 결과를 낳을 가능성도 있다. 하지만 시대 변화에 주목하며 시대를 만들어 가는 노력이 필요하다. 대한민국 대개조를 위한 정치와 행정의 개혁도 필수적일 수밖에 없다. 서성교 건국대 특임교수·전 청와대 행정관
[시선과 창] 도덕 극장에 갇힌 사회
일본 교토대학의 한국학 연구자 오구라 기조는 1998년 저서 '한국은 하나의 철학이다'에서 한국 사회를 '도덕 쟁탈전을 벌이는 극장'으로 묘사하며, 도덕 지향적 사회라 규정한다. 여기서의 '도덕 지향성'이란 실제로 도덕적이냐의 문제가 아니다. 모든 언행을 도덕의 잣대로 환원해 평가하는 사회적 경향, 능력이나 성과보다 그 사람이 얼마나 도덕적으로 보이느냐가 사회적 지위를 결정하는 구조를 가리킨다. 이런 오구라의 지적은 오늘날에도 유효해 보인다. 최근 배우 조진웅의 소년범 전력 폭로와 은퇴 선언은 이 도덕 극장의 작동 방식을 압축적으로 보여준다. 이걸 단순히 개별적인 사건으로만 여길 수 없다. 우리는 매달, 어쩌면 매주 비슷한 광경을 목격하기 때문이다. 누군가의 발언이 발굴되고, 맥락과 무관하게 재단되며, 사과문이 올라오고, 그래도 부족하다는 여론이 들끓고, 결국 공적 영역에서 퇴장한다. 이른바 '캔슬 컬처'라 불리는 이 일련의 과정은 이제 하나의 정형화된 의례처럼 반복된다. 이런 현상의 뿌리는 깊다. 조선시대 당쟁은 무력이 아닌 명분의 싸움이었다. 도덕적 정당성을 쟁취하면 권력과 부가 따라왔고, 패배하면 사형이나 유배를 면치 못했다. 상대의 도덕적 결함을 얼마나 날카롭게 들춰내느냐가 곧 정치적 생존을 결정했다. 현대 한국에서 물리적 처형은 사라졌지만, 사회적 처형의 매커니즘은 오히려 더 정교해졌다. SNS는 24시간 가동되는 도덕 법정이 되었고, 알고리즘은 분노를 증폭시키는 방향으로 설계되었다. 변호의 기회도, 맥락을 설명할 시간도 주어지지 않는다. 도덕적 흠결이 발견되면 그간의 업적이나 변화와 무관하게 전면적 자격 박탈로 이어진다. 90점짜리 인간은 없다. 100점 아니면 0점인 것이다. 조진웅의 경우도 그렇다. 30년 간의 배우 생활, 그 사이의 변화와 성장, 소년법이 전제하는 갱생의 가치. 이 모든 것이 '위선자'라는 단일한 프레임 앞에서 순식간에 무화되었다. 한 인간의 삶 전체가 과거의 한 시점으로 환원되어버린 것이다. 누구도 그 30년의 무게를 저울에 올리지 않는다. 물론 피해자의 존재를 잊어서는 안 된다. 만약 실제 피해자가 수십 년간 고통 속에서 살아왔다면, 그 상처는 어떤 논리로도 상대화될 수 없다. 그러나 현재 우리 사회의 논의 구조가 얼마나 피해자 중심인지에 대해서는 생각해 볼 여지가 있다. 대부분의 논쟁은 '저 사람이 계속 활동해도 되느냐'에 집중될 뿐, 피해자가 원하는 것이 무엇인지, 어떤 형태의 회복이 필요한지는 거의 다뤄지지 않는다. 가해자의 퇴장이 곧 정의의 실현인 것처럼 소비되지만, 그것이 실제로 피해자에게 무슨 의미인지는 아무도 묻지 않는다. 어쩌면 이 격렬한 도덕 경쟁은 정의를 향한 열망이 출구를 찾지 못한 채 분출되는 것인지도 모른다. 구조적 불의는 너무 거대하기에, 손에 잡히는 표적을 향해 분노를 쏟아내는 것이 최소한의 정의라도 실현하는 것처럼 느껴지는 것이다. 하지만, 문제는 이런 카타르시스가 아무것도 해결하지 못한다는 것이다. 한 사람이 퇴장해도 사회 구조는 바뀌지 않고, 비슷한 문제는 계속 발생할 것이며, 우리는 또 다음 표적을 찾아 나설 것이다. 도덕을 중시하는 사회가 나쁜 것은 아니다. 그러나 도덕 '지향성'이 도덕 그 자체를 대체하면 문제가 생긴다. 실제로 무엇이 옳고 그른지 따지기보다 누가 더 도덕적으로 보이느냐의 경쟁이 되면, 도덕은 권력 투쟁의 도구로 전락한다. 사람은 변할 수 있고, 과오 이후의 삶에도 의미가 있다는 상식이 설 자리를 잃는다. 이 끝없는 쟁탈전 속에서 정작 도덕은 어디로 가버린 것일까. 이 도덕 극장의 막이 내린 후, 무대 위에는 과연 무엇이 남아 있을까. 서승완 유메타랩 대표
[김영심 변호사가 바라본 세상] 잘 보내고 잘 맞이하기
어김없이 12월이 왔다. 을사년을 시작하며 주변 지인들에게 건강하고 행복하길 바란다는 인사를 전한 지가 벌써 열 한달이 지났다는 뜻이다. 그리고 남은 20여 일도 빠르게 흘러갈 것이다. 연말은 유독 시간이 더 빨리 흐르는 듯하다. 마지막 한 장 남은 달력을 마주하니 남은 기간 동안 해야 할 일과 그간 못다 한 일들이 한꺼번에 머릿속을 휘젓는다. 이렇게 숨 가쁘게 또 한 해를 떠나보내며 문득 '나는 지금 어떤 시간을 살고 있는가'를 되묻게 된다. '흐르는 시간 앞에서 마음의 여유를 가지자'고 다짐해 보지만, 시간에 쫒겨 빠르게 결정하고, 빠르게 처리하고, 빠르게 적응해야 하는 시대 속에서 살고 있다 보니 '느긋함'을 찾을 여유가 언제나 부족하다. 시간을 잘 관리하려고 계획하지만, 실은 시간은 흐르게 두는 것이라는 생각이 든다. 붙잡을 수도 조절할 수도 없는 흐름 앞에서 우리가 할 수 있는 일은 그저 그 흐름에 조화롭게 몸을 싣는 것뿐인 것 같다. 그럼에도 종종 불안한 내일을 천천히 맞기 위해 흐르는 시간을 붙잡으려 애쓰고, 불만족한 현재에서 벗어나기 위해 시간이 빨리 흐르기를 바라기도 한다. 하지만 통제할 수 없는 것을 통제하려고 하니 언제나 시간 앞에서는 무력하다. 그래서 이젠 그저 흘러가도록 둔다. 흘러가야 아픈 기억에서 벗어날 수 있고, 새로운 것을 맞이할 수 있다는 것을 이제는 조금 알 것 같기 때문이다. '송구영신(送舊迎新)'은 묵은 해를 보내고 새해를 맞이하는 것을 뜻하지만, 이 표현 속에 담긴 정신은 그보다 훨씬 깊다고 생각한다. 해를 넘긴다는 것은, 단지 숫자 하나를 바꾸는 일이 아니라 감정의 밀도를 통과하는 일이다. 아쉬움과 미련, 고단함과 안도, 회한과 감사가 얽힌 복잡한 감정들을 천천히 꺼내어 다독인 뒤에야 비로소 다음 시간을 온전히 맞을 수 있으니, 잘 보내고 잘 맞으라는 것을 가르치는 것 같다. 연말은 '보내는 연습'을 하는 시기다. 어떤 일은 마무리되지 않았고, 어떤 관계는 여전히 애매하다. 후회는 많고 미련은 남는다. 하지만 모든 것을 완벽하게 정리하고 떠나보낼 수는 없다. 미완의 상태 그대로를 받아들이고, 끝맺음이 불완전하더라도 스스로를 책망하지 않고, 그 시간을 살아낸 나에게 조용히 수고했다고 다독이는 것. 그것이 진정한 '보냄'의 자세가 아닐까. 그리고 새해를 맞이한다. 새해를 '새로운 시작'이라 말하지만, 반드시 거창한 도약일 필요는 없는 것 같다. 이전과는 조금 다른 시선으로 하루를 살아보려는 마음가짐, 익숙한 일상에 새로운 의미를 부여하는 태도, 그리고 나 자신과 좋은 관계를 맺어보려는 조심스러운 시도. 그런 내면의 작은 움직임이 새로운 시간을 진정으로 맞이하는 첫걸음일 것 같다는 생각이 든다. 을사년 대한민국은 참으로 다사다난했다. 예상치 못한 계엄선포 결과로 인한 대통령 탄핵, 새로운 대통령 선출 과정에서 지휘자 없는 오케스트라가 내는 불협화음에 우리는 많이 지쳤었지만 어려운 과정을 잘 헤치고 빠르게 안정을 찾아가고 있다. 케데헌이 전 세계를 강타하며 세계인들이 '골든'을 외치는 놀라운 일이 벌어지기도 했다. 참으로 많은 사건들이 벌어졌던 을사년이 이제 흘러가고 있다. 아쉬움이든 열광이든 지난 기억을 품은 을사년을 잘 보내주고, 새로운 병오년을 반갑게 맞아 또 한 해를 건강하고 즐거운 시간으로 채워가기를 진심으로 바란다. 이번 호를 끝으로 영남일보 글을 마무리하게 되었다. 수고했다고 스스로 다독이며, 지난 1년여간 부족한 글을 읽어주신 독자들에게 감사드린다. 김영심 법무법인 율빛 대표변호사
[홍덕률의 세상읽기] 존 레논의 ‘이매진’을 다시 찾아 들으며
1980년 12월9일, 45년 전 오늘이었다. 끔찍한 소식이 태평양을 건너 전해져 왔다. 존 레논이 사망했다는 것이다. 뉴욕 현지 시각으로는 8일 밤 10시경, 자신의 집 뉴욕 맨해튼의 다코타 아파트 앞에서였다. 다섯 발의 총성이 울렸고 곧 숨을 거뒀다고 했다. 신군부의 쿠데타와 야만에 힘들었던 23살의 필자에겐 소중한 위안처마저 빼앗긴 것처럼 슬픈 뉴스였다. # 존 레논과 12·3내란 2년 전 체코의 프라하를 여행할 때 '레논 벽'을 찾았다. 젊은이들이 레논을 추모하며 민주화 염원을 그려 넣었던 '자유와 평화의 캔버스'다. 카를교 건너 15세기 종교개혁가 얀 후스의 동상을 보는 것과 함께 필자의 오랜 소망목록 가운데 하나였다. 역시 유명 관광지답게 전 세계에서 찾아온 팬들로 가득했다. 그 앞에 섰을 때의 가슴 뭉클했던 기억이 지금도 생생하다. 공산정권 시절, 청년들의 목숨을 건 민주화 함성이 40여년의 시간을 거슬러 심장을 치는 듯했다. 다시 1년이 흘러 지난해 뉴욕을 방문했을 때였다. 그때도 지금처럼 지구촌은 잔인한 전쟁과 억울한 죽음들, 공포로 뒤덮여 있었다. 러시아-우크라이나 전쟁, 이스라엘-하마스 전쟁은 대표적인 예일 뿐이었다. 남북한 갈등도 파국을 향해 치닫고 있었다. 정치권은 늘 정쟁이었고 극우기독교 집회에서 터져 나오는 악다구니는 국민 마음을 심란하게 했다. 레논이 노래한 평화와 사랑에 목이 타던 때였다. 시간을 쪼개 센트럴파크 스트로베리필즈를 찾았다. 그가 총탄에 쓰러진 다코다 아파트 길 건너였고 그를 추모하는 공간이 소박하게 조성되어 있었다. 바닥에는 그의 대표곡인 '이매진(IMAGINE)'이 원형의 흑백 모자이크로 새겨져 있었고 그 위에는 누군가 바친 흰 꽃, 붉은 꽃이 놓여 있었다. 꽤 많은 팬들로 붐볐다. 거리의 가수들도 여럿 있었다. 마침 한 가수가 기타 치며 부르는 '이매진'이 고요히 흘렀다. 그앞 벤치에 앉았다. 레논이 꿈꿨던 '독선을 이기고 하나되는 평화의 세상'이 머릿속에 그려졌다. 소중한 위안이었고 다시 마음을 다잡은 시간이기도 했다. 그런데 얼마 지나지 않아 12·3 내란이 터졌다. 국회와 선관위를 침탈한 총든 군인들, 국회 앞까지 진격한 장갑차, 국회 본청 앞에 내려앉은 무장 헬기에 온 국민이 심한 충격에 빠졌다. 청(소)년 시절 유신 폭거와 12·12쿠데타, 5·17내란과 광주학살을 겪었던 필자에게는 끔찍한 악몽의 재현이었다. 특히 요인 수거 및 살해 계획, 서부지방법원 폭동, 윤어게인 집회, 전쟁까지 일으키려 했다는 보도 등을 접하면서 일상과 평화는 철저히 파괴됐다. 마음 졸이며 밤잠을 설친 날이 부지기수였던 지난 1년이었다. 특히 수많은 이들이 목숨까지 바쳐 세워낸 민주주의가 어이없게 무너지는 광경을 목도하는 것은 큰 고통이었다. 극우기독교 세력이 예배당과 거리에서 내뱉는 신성모독과 극우의 언동을 바라보는 것도 힘든 일이었다. 각계의 지도층 인사들이 은밀하게 내란을 감싸는 모습을 보는 것, 사회의 진보를 외쳐야 할 청년 세대가 극우화 퇴행의 선봉에 서는 모습을 보는 것도 견디기 힘든 고문이었다. 앞으로 얼마나 긴 세월을 이 나라가 또 몸살을 앓아야 할지 착잡했다. 그러나 어쩌겠는가? 포기할 수 없는 숙제 아니겠는가? 레논이 속삭이듯 불러주는 노랫말이 불편한 마음을 다독여 준다. '상상해 봐요. 국가도 소유도 없고 죽임도 죽음도 없는. 모든 사람이 모든 세상을 함께 나누는⋯. 당신은 나를 몽상가라 말할지 모르죠. 그러나 나만 그런 것이 아니에요. 언젠가 당신도 우리와 함께 하길 바래요. 그러면 세계는 하나가 되어 살게 되겠죠.' 그렇다. 공동체의 복원, 자유를 노래하며 평화로 하나된 세상을 향한 꿈을 놓쳐선 안 된다. 우리 사회를 뒤덮고 있는 탐욕과 광기와 증오의 카르텔을 깨고 모두가 평화롭게 공생하는 사회 만들기를 포기해서도 안 된다. 비관하기보다는 실천하는 몽상가가 낫다. 레논은 종교와 삶에 대해서도 한마디 한다. '상상해 봐요. 천국도 지옥도 없는. 탐욕도 배고픔도 없는, 종교도 없는⋯' 배타적 신앙이 초래할 수 있는 폭력과 분열을 우려해서였다. 그러면서 우리에게 '종교적 겸손'을 요구한다. 진리를 독점하려는 오만을 버리라고. 다름을 인정하는 포용과 사랑과 평화야말로 종교가 추구해야 할 궁극적 가치임을 깨달아야 한다고 호소하고 있는 것이다. 우리 모두 곱씹어 고민해야 할 화두다. # 다시 시작할 때, 우리의 꿈을 향해 어느덧 1년이다. 험한 난관과 고비들을 수없이 헤쳐왔지만 아직도 내란을 청산하지 못하고 있는 것은 안타까운 일이다. 윤석열은 사과와 반성 없이 부하에게 책임 떠넘기기와 극우 선동으로 일관하고 있다. 그에 호응이라도 하듯 윤어게인 세력은 지난 3일, '윤 대통령과 함께 끝까지 싸우겠다'는 구호를 내걸고 '계몽절 집회'를 가졌다. 장동혁 대표 역시 '우리가 황교안이다'고 외쳤다. 크든 작든 내란에 가담한 것으로 보이는 이들이 지금도 행정부, 입법부, 사법부의 주요 요직을 차지한 채 내란 극복을 막아서고 있다. 아무리 할 일이 많고 갈 길이 멀어도 내란 청산은 포기할 수 없는 제1 과제다. 그 위에서 '청산을 통한 치유와 헌법 정신에 기초한 사회통합'도 고민해야 할 때다. 책임자 처벌과 내란 청산을 넘어 사회경제적 양극화 해소와 한반도 평화 구축으로 불가역의 민주주의를 세워야 한다. 그와 함께 내란으로 상처받은 마음들을 치유하고 국민의 일상을 온전히 회복하는 일에도 세심하게 관심을 기울여야 한다. 무너진 생계 때문에도 이미 지쳐 있는 서민들이 극우 정치권의 선동에 휘둘리지 않도록 민주주의의 사회경제적 효능감도 보여주어야 한다. 기성세대에 대한 불신과 정보 편식으로 극우의 오명을 쓰게 된 청년들이 민주 시민으로 다시 설 수 있도록 보듬고 이끌어야 한다. 45년 전 오늘 쓰러진 존 레논이 꿈꿨던 세상을 현실로 만들기 위해 무엇이 필요할지 생각해 본다. 결국은 시민의 집단지성이고 평화와 민주주의에 대한 신념일 것이다. 그리고 긴 호흡으로 실천하는 자세일 것이다. 불의 앞에 포기하거나 굴종하지 않고 반칙과 타협하지 않는 기개일 것이다. 그런 다짐으로 2026년 새해를 준비하겠노라 다짐해 본다. 내란을 온전히 극복하고 정의와 평화의 새날을 만나게 될 것이라는 희망으로 2026년 새해를 함께 준비할 수 있기를 소망해 본다. 홍덕률 전 대구대 총장
[안도현의 그단새] 울릉도 나리분지 숲길에서 까무러쳤다
울릉도로 가는 길은 만만치 않았다. 포항 영일만 여객선 터미널에서 밤 11시에 출발하는 크루즈를 타면 새벽 6시에 울릉도 사동항에 도착한다 했다. 동남아로 비행기 타고 가는 시간보다 길군. 나는 유치환이 왜 "동쪽 먼 심해선(深海線) 밖의/ 한 점 섬 울릉도"라고 했는지 알 것 같았다. 근래 언론은 울릉도의 바가지요금과 상인들의 불친절을 증폭시킨 바 있고, 주민들은 울릉공항 활주로의 길이를 늘려야 한다는 요구를 세차게 하고 있을 때였다. 11월12일이었다. 배를 타기 전부터 피곤이 몰려왔다. 유치환은 울릉도를 "장백(長白)의 멧부리 방울"로 표현했다. 굽이쳐 내려오던 백두대간의 우람한 산꼭대기 중 한 봉우리가 동해 한가운데로 물방울처럼 톡 튀어 솟아올랐다는 것이다. 육지의 입장에서 지도 위의 울릉도를 바라보는 시각으로는 꽤 그럴싸하게 느껴진다. 그런데 정작 울릉도에 발을 들여놓는 순간, 이곳이 왜 옛적에 우산국이라는 나라였는지 단번에 알 수 있었다. 나무 때문이었다. 사람은 다 그 얼굴에 그 얼굴이지만 울릉도에 사는 식물들은 제각각 독립적인 영토와 이름을 가지고 있다. 너도밤나무, 섬노루귀, 섬단풍나무, 너도밤나무, 우산고로쇠, 쪽동백나무, 큰두루미꽃…. 울릉도는 자생 식물들의 독립 국가였다. 울릉도에 도착하면 숙소 사정부터 살필 게 아니라 수령이 2천300년에 달한다는 도동항 향나무를 향해 먼저 경배할 일이다. 바다가 내려다보이는 절벽에 위태롭게 서 있는 그 향나무에게 큰절을 드리는 자리라도 만들면 어떨까. 일본 야쿠시마의 삼나무 조몬스기를 보기 위해 비행기와 배와 버스를 타고 가서 10시간 가까이 산악 트래킹을 마다하지 않던가. 울릉군 숲길 안내센터에 차를 세우고 나리분지 숲길로 첫 발걸음을 옮길 때의 경이를 나는 아직 잊지 않고 있다. 평생 그날처럼 단풍에 넋을 빼앗겨본 적이 없다. 그것은 육지의 가을 숲에서 만나는 단풍과 느낌이 달랐다. 십여 미터가 넘는 알록달록한 나무들 사이로 언뜻언뜻 비치는 햇살이 땅바닥의 초록 잎사귀들을 어루만지고 있었다. 숲속에서 젊은 산림연구원들이 쪼그려 앉아 무슨 씨앗을 줍고 있었다. 너도밤나무 씨앗을 채취하는 중이라 했다. 세 개의 면으로 이루어진 손톱만 한 씨앗을 나도 한주먹 주웠다. 오로지 우리나라 울릉도에만 자생하는 너도밤나무 씨앗을 나도. 성인봉 가는 길 신령수 약수터까지 걷는 길은 1.7㎞다. 이 숲길은 가파르지 않고 평지에 가깝다. 콘크리트 포장을 하지 않았고 야자 매트 같은 바닥 설치물도 없다. 아주 드물게 벤치가 놓여 있고 자생식물 안내판이 몇 개 서 있을 뿐이다. 원시림 속에 만들어진 이 숲길은 울릉도에 대한 내 비좁은 생각을 송두리째 바꿔 놓았다. 이 숲길은 요란하지 않고 홀로 고요하며, 손때가 묻지 않은 채 자연스럽게 거기 있는 듯하였다. 입이 딱 벌어질 정도로 단풍이 아름다웠지만 아름답다는 그 흔한 형용사로 표현하기에는 부족한 숲길. 정말 까무러칠 정도로 좋았다. 섬노루귀를 만나려면 봄에 한번 가야 할 것 같고 천연기념물로 지정된 울릉국화와 섬백리향 꽃을 보려면 시월에 또 가고 싶은 숲길이다. 어린 아이와 맨발로 그냥 걸어도 좋을 길이다. 나는 더 이상 울릉도를 '애달픈 국토의 막내'로 여기지 않을 생각이다. 오징어내장탕과 부지깽이나물밥과 홍합밥도 좋지만 울릉도는 식물들의 독립 국가, 나리분지 숲길에 주저앉아 있어도 좋은 섬이다. 안도현 시인
[단상지대] 빛을 기다린 재능, 다시 읽는 백신애
찬란했기에 더욱 짧았던 생. 그녀의 삶을 다시 떠올리게 한 장소가 있었다. 얼마 전 출향인 힐링캠프의 마지막 일정으로 찾은 백신애 문학관과 생가터였다. 조용한 마을 풍경 속에서 그녀의 흔적이 서서히 모습을 드러냈다. 생가터 벽면에는 두 모습의 그녀가 나란히 있었다. 한쪽에는 양장을 입고 시대를 향해 도발적인 눈빛을 세운 젊은 여성이, 그 옆에는 한복을 입고 머리를 단정히 빗어 넘긴 소녀가 있었다. 두 모습은 한 사람 안에 공존한 서로 다른 온도의 얼굴을 보여주고 있었다. 문학관 안에는 영천의 옛 풍경이 잔잔히 펼쳐져 있었다. 흙길과 초가집, 오래된 장터의 모습은 그녀가 자라난 일상의 결을 고요히 되살려냈다. 그 풍경을 바라보니, 전통과 변화의 경계에서 살아야 했던 한 여성의 내적 갈등이 새삼 느껴졌다. 자신을 옥죄던 경계 앞에서 물러서지 않았던, 그 단단한 의지는 지금의 우리에게도 또렷한 울림을 준다. 그 의지는 두 개의 '최초'라는 기록에서도 확인된다. 1924년, 그녀는 경북도 최초의 여성 교사로 임명되었고, 1929년에는 조선일보 신춘문예에 당선된 작품 '나의 어머니'로 등단하며, 최초의 여성 소설가라는 기록을 세웠다. 그러나 이런 이력만으로 그녀의 길을 설명하기는 어렵다. 눈부신 시작 뒤에는 이미 굳게 짜인 시대의 틀이 놓여 있었다. 아버지는 열일곱 살 딸을 영천보통학교 교원으로 임용할 만큼 교육열이 높았지만, 그 기대는 전통적 가치가 뿌리 깊은 지역에서는 그녀가 넘어야 할 또 하나의 경계였다. 백신애는 그 경계를 넘어서기 위해 1925년 조선여성동우회와 경성여자청년동맹에 가입하며 여성운동에 나섰다. 이 활동은 교사 생활에 부담이 되어 1926년 사임으로 이어졌지만, 그는 멈추지 않았다. 상경 후에도 집회와 강연을 통해 사회적 목소리를 더욱 키워갔다. 1929년 문단에 등장한 뒤, '꺼래이' 발표를 기점으로 그녀는 비로소 문단의 주목을 받기 시작했다. 초기 작품에서 보이던 거리감은 점차 사람을 향한 이해로 가라앉았고, '촌민들'에서 드러난 "이들이 순박성을 잃은 것은 너무나 남들에게 속아만 오고"라는 문장은 그 변화의 결을 또렷하게 보여준다. 문학적 성숙이 진행될수록 그녀의 시선은 개인을 넘어 시대의 구조적 부조리로 향했다. 그러나 그녀의 문학은 오래도록 충분한 조명을 받지 못했다. 남겨진 문헌을 들여다보며 시대를 뛰어넘는 그 고유한 재능이 주변부에 머물러 빛을 제대로 발하지 못했다는 사실이 깊은 아쉬움으로 남는다. 그럼에도 그녀는 외부의 반응에 흔들리지 않았다. 넉넉한 경제력에도 작품집을 내지 않았던 선택은, 인정보다 자신의 내면 목소리에 귀 기울이려는 고집이자, 타협하지 않는 작가정신의 표현이었으리라. 문학의 길을 걸은 시간은 십여 년이었지만, 그녀가 집필한 시간은 채 6년에 못 미친다. 결혼과 이혼, 가족의 반대, 시대의 낙인, 병고. 삶은 그녀를 쉼 없이 흔들어댔다. 그럼에도 그녀의 손끝은 멈추지 않았다. 짧은 집필의 시간 속에도 불구하고 그녀는 시대의 벽에 작지만 깊은 균열을 냈고, 그 흔적은 한국 문학의 결을 새롭게 바꾼 성취로 남아 있다. 문학관을 나선 뒤에도 생가터 벽의 두 얼굴은 오래도록 마음을 붙들었다. 단정함과 결기가 함께 깃든 눈빛. 그 앞에서 문득 이런 질문이 되돌아왔다. "지금의 나는, 무엇을 넘어설 용기를 지니고 있는가." 이향숙 산학연구원 기획실장
[아침을 열며] 여러 개의 얼굴을 가지고 사는
오래 전 캄보디아 여행을 다녀온 적이 있다. 캄보디아는 위대한 역사와 찬란한 문화유산, 그리고 선한 미소를 가진 친절한 사람들이 사는 곳이다. 낡은 사원 입구를 지키는 거대한 다면상은 보는 순간 압도된다. 엄청난 규모의 사원 전체를 장엄한 다면상으로 채워 놓은 장면은 아직도 잊히지 않는다. 거무스름한 돌로 만든 다면상은 처음 마주하면 놀랍고 신기할 뿐이지만 여러 다른 얼굴을 가진 것이 보면 볼수록 우리 인간의 모습을 잘 표현하였다. 이렇게 좋았던 이미지가 연이은 국제범죄 소식을 접하면서 퇴색되어 아쉽다. 세상 사람들에 대한 인상과 평가도 이와 다르지 않다. 사람들은 장면마다 제각각 다른 여러 개의 얼굴을 드러내며 세상을 살아간다. 어떤 곳에서는 선한 얼굴로 사람을 대하던 사람도 다른 곳에서는 모진 얼굴을 보이기 일쑤다. 어제는 웃는 모습으로 사람을 맞이하다가도 오늘은 찡그린 모습으로 사람을 대하는 것이 인간이다. 윗사람에게는 한없이 공손하게 행동하다가도 아랫사람에게는 야멸찬 말을 할 수 있는 것이 사람이다. 인간의 성격과 품성은 단순하지 않고 하는 행동도 하나의 모습만 있는 것이 아니다. 인간은 다면적이다. 복잡한 사회에서 다양한 사람들과 관계를 맺으며 살아가는 인간은 가정과 직장, 사회에서 여러 개의 지위를 가지게 된다. 맡은 역할마다 저마다 기대되는 모습이 있다. 우리는 사람들이 생각이나 행동에서 일관되고 통일된 모습을 보여줄 것을 기대한다. 착한 사람은 착한 행동을 할 것으로 예상한다. 마찬가지로 착한 행동을 하는 사람은 착한 사람이라고 판단한다. 하지만 현실은 그렇게 단순하지 않다. 순간순간 장면마다 타인에게 보여지는 모습이 전부는 아니다. 여러 얼굴을 가진 한 사람의 전모를 온전히 볼 수는 없다. 사회적으로 널리 알려진 사람들은 세심하게 관리된 모습으로 평가받기도 하고 때로는 인위적으로 연출된 모습으로 기억되기도 한다. 대중 앞에 공개된 모습으로 호평받아온 유명 인사가 드러내지 않던 이면의 모습이 공개되면서 평판이 크게 달라질 수 있다. 올해 유난히 그런 일이 많았다. 국가와 사회를 위해 헌신해 온 고위 관료와 장성, 그리고 정치인이 수사받고 재판받는 모습을 보면서 그 어이없음에 분노하지 않을 수 없다. 당사자로서는 억울한 사정도 있고 가까이 알고 지낸 지인들은 안타까운 마음도 없지 않을 것이다. 선한 이미지와 좋은 행동으로 대중의 관심과 인기를 한 몸에 받고 사회적으로도 존경받아온 인물들이 갑작스럽게 몰락하는 사건들은 무척 씁쓸하다. 배우와 가수, 연예인의 겉으로 드러난 모습은 그것이 전부가 아니다. 대중에게 노출되지 않던 사생활이 드러나 지탄받거나 과거의 행적이 뒤늦게 밝혀져 곤란을 겪는 일은 워낙 다반사다. 환호하고 지지하던 세상 사람들이 돌아서서 손가락질하고 비난하는 것은 받아들이기 힘들다. 호평과 박수를 많이 받은 셀럽일수록 한순간 돌아선 대중의 싸늘한 시선을 마주하는 일이 더 괴롭다. 한 해가 또 저물어 간다. 이맘때면 누구나 한해를 돌아본다. 올해는 우리가 살아온 여러 모습 중에서 어떤 모습으로 기억에 남을까? 올해 유난히 여러 일들이 많았다. 예상치 못한 사건들로 세상 인심이 크게 요동치고 돌아설 때마다 나 자신을 돌아보게 된다. 혹시 누군가에게 혹은 어디에선가 혹은 어떤 장면에서 야박하고 못난 모습을 보이지는 않았는지 잠시 성찰해본다. 사람들이 가진 여러 개의 얼굴 중에 부족한 얼굴이 한두 개 드러나도 관용할 수 있는 그런 사회로 나아가기를, 문득 저무는 세밑에 서서 소망해본다. 박순진 대구대 총장
[월요메일] 패배할 수 있는 용기 : 知恥後勇(지치후용)
'2021판 미생'으로 불린 '서울 자가에 대기업 다니는 김부장 이야기'는 블로그 연재 소설이 인기를 얻어 단행본으로 출판되고, 이를 원작으로 한 네이버 웹툰을 거쳐 JTBC가 2025년 10월부터 12부작으로 제작한 드라마다. 연출은 '대물' 'SKY 캐슬'의 조현탁 PD가 맡았고, 주연 류승룡과 명세빈이 각각 김낙수와 박하진 역을 맡아 극을 이끌었다. 원작 소설은 누적 50만 부 판매, 블로그와 SNS 누적 조회수는 1천만 회, 2022·2023년 전국 도서관 비문학 대출 1위를 기록하며 방영 전부터 높은 관심을 받아왔다. 드라마는 입사 25년 차 ACT 영업1팀장 김낙수(류승룡 분)가 서울 자가와 대기업 부장이라는 '성공'의 상징 속에서 임원 승진을 꿈꾸지만, 지방 발령·희망퇴직 권유·부동산 사기·가족 갈등 등 일련의 위기를 겪으며 삶의 본질을 되돌아보는 여정을 따라간다. 작품의 중심에는 김낙수와 그를 둘러싼 상무 백정태, 그리고 실적과 능력을 앞세워 빠르게 부상하는 후배 도진우가 있다. 김낙수는 흔히 말하는 '성공의 3종 세트'를 갖춘 인물이지만, 드라마는 이 성공 서사를 해체하는 데서 출발한다. 어느 날 그는 라이벌 도진우가 반포 60억원대 아파트 '자가'에 산다는 사실을 알게 되고, "나도 잘 살아왔다"는 자기 확신은 단번에 무너진다. 성공은 도착점이 아니라 끝없이 갱신해야 하는 순위표가 된다. 이들의 경쟁 한가운데에는 백 상무가 있다. 입사 때부터 낙수와 함께해온 상사지만 사내 정치에 능하고, 필요할 때면 언제든 태세를 바꾸는 인물이다. 겉으로는 낙수를 친동생처럼 챙기는 듯 보이나, 실상은 자신의 다음 스텝을 위해 후배를 디딤돌로 삼는 데 주저함이 없다. 조직 기류가 바뀌자 그는 망설임 없이 낙수를 아산 공장으로 좌천시킨다. 직위를 지키기 위해서는 오랜 관계도, 과거의 충성도, 심지어 누군가의 삶까지도 희생시킬 수 있는 인물이었다. 도진우는 더 노골적이다. 회사가 선호하는 '전략적 인재'지만 성공을 위해 타인을 배신하는 데 주저함이 없다. 김낙수가 흔들리자 곧바로 거리를 두고 상사에게 자신을 적극적으로 부각시키며, 누군가의 몰락을 자신의 기회로 계산한다. 윤리적 고민 없이 기회에 올라타는 모습에서 도진우는 '비열함'을 경쟁력처럼 사용하는 인물로 드러난다. 이 세 사람은 아산 공장 사고 이후 극명하게 대비된다. 회사는 사고를 명분으로 노동자들의 정리해고를 추진하고, 김낙수에게 해고 명단 작성이라는 비정한 임무를 맡긴다. 백 상무는 이 순간 역시 빠르게 책임을 피하고, 도진우는 김낙수가 본사로 복귀할 가능성을 경계하며 그의 옛 팀을 더욱 고립되게 만든다. 그러나 김낙수는 다르다. 그는 공장에서 만난 노동자들의 삶을 가까이서 보며, 숫자로 처리해야 할 존재들이 누군가의 가족이고 생계라는 사실을 깨닫는다. 해고 명단을 써내는 행위는 관리가 아니라 절단이었다. 결국 그는 명단 대신 자신의 사직서를 제출한다. 조직의 승리에서 이탈한 결정이며 생존이라는 면에서 보면 완전한 패배지만, 김낙수는 그것을 선택하는 용기로 사직서를 택한 것이다. '知恥後勇(지치후용)', 부끄러움을 알고 난 뒤에야 비로소 용기가 생긴다. 그의 사직은 패배가 아니라 부끄러움을 마주한 뒤 얻은 용기였다. 조직에서 살아남기 위해 남을 버리는 것이 능력처럼 포장되는 시대에, 김낙수의 선택은 시대착오적으로 보일지도 모른다. 그러나 패배를 감당할 수 없는 리더가 과연 리더일까? 우리 주변에 백 상무와 도진우처럼 승리만을 좇는 리더는 많다. 그러나 그것은 사람을 잃고 공동체를 약화시키는 승리다. 김낙수의 패배는 반대로 누군가의 생존을 지키기 위한 것이었다. "존경합니다. 진심으로요." 옛 직장에서 세차를 하는 김낙수에게 후배 송 과장이 건넨 이 한 마디는, 진정한 리더십이란 승리의 기술이 아니라 패배를 감당할 수 있는 품격임을 보여준다. 이희정 대구대 문화예술학부 교수|
[박재열의 외신 톺아보기] 부다페스트의 온천장
헝가리의 수도 부다페스트는 온천으로 유명하다. 그곳 시민 170만명은 100개 이상의 온천으로 온천문화를 꽃피워 왔다. 따뜻한 물에 보글보글 녹아내리는 스트레스. 고대 로마인들이 이 물을 즐겼고 16~17세기 오토만제국이 세운 온천장은 아직도 성업 중이다. 호화로운 온천장 건물엔 이 나라 역사가 녹아 있다. 온천수에는 칼슘, 중탄산염, 마그네슘 등 각종 미네랄이 녹아 있어 관절염, 근육통, 디스크, 신경통, 심지어 숙취에까지 효험이 있다고 한다. 물을 약수로도 마신다. 작년에 이 도시에 관광객 600만명이 몰려 왔고 그 반수는 온천을 하고 가니 그 관광수입이 국가경제에 숨통을 트여주고 있다. 관광객이 많이 찾는 겔레르트 온천장은 1차 세계대전 중에 준공한 아르누보식 건물이고 딸린 호텔은 다뉴브강의 멋진 경치를 품고 있다. 최근에 부다페스트온천공사는 입장료를 올렸는데 야외 온천으로 유명한 세체니 온천장은 주말에 42달러까지 받는다. 최근 이 황금알거위가 비틀거린다. 시설이 노후하여 고장이 잦았다. 가장 사람이 많이 찾는 겔레르트 온천장은 리모델링하기 위해 지난 10월에 문을 닫아 2029년에 재개장하겠다고 한다. 다른 역사적인 온천장 2개소도 장기휴업을 공고하니 온천생태계가 무너져버렸다. 여성전용 온천도 적어지자 여성들이 아우성이다. 또 다른 문제는 부다페스트 시장과 헝가리 총리가 당이 달라 삐걱거리는 것이다. 중앙정부는 부다페스트 시 예산에서 국가균형발전기금으로 상당한 돈을 빼내 가는데 그것이 시 전체 예산의 20%에 이른다고 한다. 또 중앙정부는 은행융자도 터주지 않아 설상 가상이다. '다뉴브강의 진주'가 바래지고 있다. 박재열 경북대 명예교수·시인|
[성현생각] 좋은 기억만 남기를…
기차역은 만남과 헤어짐이 공존하는 장소다. 설레이는 마음으로 기다리던 누군가를 발견하곤 반갑게 뛰어가는 사람도 있고, 못내 아쉬운 표정으로 유리창을 사이에 두고 손을 흔드는 사람도 있다. 우리의 인생은 만남과 헤어짐이 공존하는 기차역을 닮았다. 무수한 만남에 뒤이은 헤어짐, 모르진 않았어도 늘 익숙하지 않은게 인생이다. 그저 바랄 뿐이다. 만남, 그 끝은 서로에게 좋은 기억만 남기를. 도성현〈blog.naver.com/superdos〉
[메디컬 窓] 지역의사제, 구조적 문제를 외면한 불완전한 처방
지역 의료 격차는 더 이상 새삼스러운 문제가 아니다. 응급실 폐쇄, 사라지는 산부인과, 소아 환자가 먼 거리를 이동해야 하는 현실은 이미 지역 의료의 위기를 보여주고 있다. 이를 해결하겠다며 정부가 내놓은 대책이 '지역의사제'다. 지역에 필요한 의사를 별도로 선발해 배치하겠다는 구상이지만, 의료계를 들여다보면 이 제도는 문제의 핵심을 비껴간 미완의 처방에 가깝다. 의과대학에서 의과 학생들을 가르칠 때, 상당수의 의대생들이 졸업 후 수도권 취업을 고민했고, 지방에서 수련을 마쳐도 다시 수도권으로 이동하는 경우가 많았다. 최근 HMM 본사의 부산 이전 논의가 노조 반대에 부딪힌 모습이나, 2000년대 구미의 대기업 공장들이 잇달아 수도권으로 이동했던 사례를 보면 알 수 있듯, 지역을 떠나는 현상은 특정 직종의 문제가 아니다. 사회 전반에 뿌리 깊은 지역 불균형 구조가 원인이며, 의사 역시 그 구조 속에서 움직인다. 지방 의료기관들이 겪는 어려움도 단순히 의사 부족으로만 설명되지 않는다. 병원 직원 채용의 어려움, 출산·인구 감소로 인한 필수과 경영 악화, 산부인과·소아과·외과의 높은 업무 부담 등 복합적인 문제가 얽혀 있다. 이런 현실을 외면한 채 "의사를 늘려 배치하면 해결된다"는 접근은 의료 현장을 지나치게 단순화한 것이다. 공중보건의 제도만 보아도 문제는 명확하다. 대부분의 공보의는 3년의 복무가 끝나면 지역을 떠난다. 지역이 싫어서가 아니라, 남을 수 있는 환경이 마련되지 않았기 때문이다. 이렇게 '순환식 인력 공급'만 반복되면서 지역의 의료역량은 단 한 걸음도 앞으로 나아가지 못했다. 그럼에도 정책은 여전히 인력 배치 중심 사고에서 벗어나지 못하고 있다. 더 큰 문제는 필수의료의 붕괴다. 지역의사를 양성하는 데에는 최소 10년 이상의 시간이 필요하다. 지역 의사제가 필수의료의 공백을 훨씬 빠른 속도로 악화시킬 수 있다는 것이다. 현재 의대에 진학한 학생들은 "어차피 10년이 지나면 지역에 필요한 필수 전문의를 공급될 것"이라는 인식을 갖게 될 것이다. 미래에는 공급이 늘어 필수과의 경쟁력과 수요가 감소할 것이라는 판단 아래, 젊은 의사들이 필수의료 분야를 더욱 기피할 가능성이 커지는 것이다. 결국 지역의사제가 의도와는 달리, 당장의 필수의료 공백을 더 깊게 만들고, 장기적으로는 필수과 지원 자체를 위축시키는 역설적 결과를 낳을 수 있다. 이미 무리한 의대 정원 확대 정책 이후 필수의료과 전공의 충원율이 절반에도 미치지 못하고 있다는 사실은, 단순히 의사 수를 늘리는 방식만으로는 문제를 해결할 수 없음을 명확히 보여준다. 지역의사제가 실효성을 갖기 위해선 '의사를 늘리는 정책'에서 '의사가 머무를 수 있는 환경을 만드는 정책'으로 전환해야 한다. 경제적 지원은 일부 조건일 뿐, 당직 부담을 나눌 인력 구조, 필수의료 국가 보상체계, 지방병원의 시설·장비 개선, 중증환자를 함께 책임지는 협력 네트워크 구축 등이 함께 마련되어야 한다. 인프라 없이 인력만 보내는 방식으로는 지역 의료를 회복할 수 없다. 의료계가 지역 의사제를 반대하는 것이 아니다. 핵심은 의사를 '붙잡는 것'이 아니라, 지역에서도 의료가 지속 가능한 구조를 만드는 일이다. 지역 의사제는 이러한 기반 위에서 다시 설계될 때 비로소 의미가 있다. 지금의 방식으로는 지역 의료 회복에 턱없이 부족하다. 의료는 결국 '사람'이 아니라 '환경'이 움직인다. 이 단순한 진실을 인정하는 것에서 지역 의료 정상화의 첫걸음이 시작된다. 곽재혁 대구시의사회 홍보이사 곽재혁 신경과 원장
[광장에서] 근본이즘
2011년, 미국에서의 교환학생을 마치고 돌아왔다. 부푼 꿈을 안고 귀국했지만 현실은 녹록치 않았다. 그 시기 '아프니까 청춘이다'를 읽으며 마음을 추스르고, 졸업을 앞두고는 '천 번을 흔들려야 어른이 된다'를 읽으며 또 한 번 방향을 잡았다. 2013년 경북대 인근 산격동 골목가에 조그마한 카페의 문을 열었다. 단순히 커피를 파는 공간이 아니라 '청년응원카페'라는 슬로건을 품었다. 청년은 무료나 할인된 비용으로 부담 없이 이용하고, 지방정부와 기업이 이용료를 부담하는 모델이었다. 또 청년 일자리 문제로 고민할 때는 김난도 교수가 KBS파노라마 이재혁 프로듀서와 함께 한 프로젝트 '내:일'을 읽었다. 에듀테크 소셜벤처를 운영하는 필자의 가장 큰 고민은 '청(소)년들과 학부모의 미래 불안을 어떻게 해소할 수 있을까' 하는 점이다. 미래를 정확히 예측하는 것은 불가능에 가깝지만, 방향을 제시하는 예측은 진로, 진학, 취·창업 준비에 결정적 도움이 된다. 방향을 고민할 때 해마다 새해가 다가오면 같은 제목의 책을 설레는 마음으로 펼친다. 김난도 서울대 명예 교수가 18년째 저술해오고 있는 '트렌드 코리아' 시리즈다. 돌이켜보면 학창시절에도 사회인이 된 지금도 김난도 교수(청년 멘토 난도쌤)의 책을 벗 삼았다. '트렌드 코리아 2026'을 관통하는 주제는 AI다. 인공지능이 일과 삶을 재편하는 전환기 속에서 책은 AI가 가져올 사회의 작용과 반작용이라는 두 개의 축 위에 10개의 트렌드를 제시한다. 2026년 말(馬)의 해를 맞아 그 10개의 키워드를 두운으로 정리해 HORESE POWER로 표현했다. 책은 반신반마(半身半馬)인 켄타우로스(Centaur)를 상징으로 보여준다. 말의 강한 하체는 속도를, 인간의 머리와 마음은 방향을 상징한다. 오늘의 우리는 AI라는 빠른 다리를 얻었지만, 그 다리가 어디를 향해 달릴지는 인간이 던지는 질문이 결정한다. 속도를 높이는 일은 기술이 대신할 수 있지만, 속도에 의미와 방향을 부여하는 일은 오직 인간만이 할 수 있다. AI가 답을 찾아주는 시대일수록 '무엇을 묻는가'가 개인의 경쟁력과 삶의 궤도를 가른다. AI 프롬프트가 아무리 정교해도 그 결과의 품질은 질문의 깊이를 넘지 못한다. 읽고, 생각하고, 쓰고, 행동하며 경험과 반추를 통해 길러진 문해력과 아날로그 관계력은 AI 시대의 속도를 바람직한 방향으로 이끌어 가는 상체의 힘이다. 말의 다리가 아무리 빨라져도 머리와 가슴이 흔들리면 제자리에서 맴도는 것과 같다. 방향이 없는 속도는 결국 소진으로 끝난다. 그래서 올해 유독 강하게 다가오는 키워드가 AI 시대에 인간의 본질, 기초, 바탕으로 돌아가려는 흐름인 근본이즘이다. 아날로그와 디지털을 모두 몸으로 겪어낸 X세대인 필자에게 근본이즘은 과거로 돌아가자는 보수적 구호가 아니다. 오히려 더 큰 도약을 위해 시야를 다시 정렬하는 과정이다. 오늘의 알파세대와 Z세대는 스마트폰과 AI와 함께 성장하며, 이전 세대가 상상조차 하지 못했던 디지털 세계를 살아간다. 그러나 두 세계는 결코 대립하지 않는다. 아날로그의 깊이는 디지털의 속도를 보완하고, 디지털의 확장은 아날로그의 사유를 확장한다. 두 세계가 맞붙을 때가 아니라 결합될 때 인간의 잠재력은 가장 멀리 뻗어나간다. 'Better Me Tomorrow(내일 더 나은 나)'를 꿈꾸는 청년들에게 조심스레 제안하고 싶다. 빠르게 변하는 시대일수록, 오히려 역사가 축적해온 가치와 전통 속에서 변하지 않는 본질을 배우고 익히는 시간을 가져보면 어떨까. 그 안에 흔들리지 않는 자기만의 중심과 미래를 여는 질문이 숨어 있기 때문이다. 추현호 (주)콰타드림랩 대표
[더 나은 세상] 유서 깊은 대구시민 햇빛 발전소
지구온난화를 늦추고 지구의 기후를 안정화하여 우리 후손에게 더 나은 환경을 제공하기 위한 대구시민의 노력 중 하나가 대구시민 햇빛 발전소이다. 최근 대구 시민의 노력으로 19호 대구시민 햇빛 발전소가 준공식을 열었다. 대구시는 2004년 제1회 세계 솔라시티 총회를 열면서 태양광 도시인 솔라시티가 되었다. 사실 대구시는 전국 최초로 우리나라 유일의 세계 솔라시티를 선언한 유서 깊은 고장이다. 세계 솔라시티는 청정에너지인 태양광발전을 도시 차원에서 적극적으로 활용하여 스스로 깨끗한 에너지를 개발해 사용하자는 취지로 에너지 자립과 국제협력 네트워크를 형성해 지구를 살리는 운동을 선도적으로 전개하는 도시 연맹이다. 세계 솔라시티 위원회(International Solar Cities Initiative)에 의해 세계 솔라시티로 지정된 도시는 스웨덴의 요테보리를 비롯한 15개국의 23개의 도시이다. 이에 대구시민들이 직접 손을 걷고 나서서 십시일반 모은 돈으로 전국 최초로 수성못 상화동산에 약 30kWp의 시민 햇빛 발전소를 2008년 9월3일에 건립하였다. 그 이후 두산동 행정복지센터 옥상, 대구 도시철도 3호선 칠곡 차량기지 환승 주차장, 안심 신용보증기금 기숙사, 대구시 상수도 사업본부 구지정수장과 배수지, 민간 발전부지로는 최초로 <주>그린텍 옥상, 한국전자통신연구원 대경권 연구센터 주차장과 기숙사 옥상, 성당 행정복지센터 옥상 등지에 18개소가 설치되었고, 19호기는 대구 자동차 주행 시험장에 그간 설치된 규모로는 가장 큰 1㎿ 규모로 설치되었다. 뿐만 아니라 20, 21, 22호기가 대구 도시개발공사의 임대주택 유휴 공간에 구축되어 19호기보다 먼저 준공하였다. 대구시민은 대구시 기초 지자체의 공공 태양광 사업과는 별도로 시민들이 자발적으로 태양광발전소를 시민 스스로 투자비를 모아 직접 청정 전기 발전에 참여해 성숙한 시민의 모범을 보여줬다. 시민 참여 햇빛 발전소는 2025년 목표인 3㎿의 목표를 달성하였고, 2030년까지 총 100기, 총 발전용량 10㎿의 목표를 달성하기 위해 지속적으로 사업을 추진하고 있다. 이미 참여하고 있는 시민들은 조합을 만들어 더 많은 대구시민이 자발적으로 동참해 주기를 바라고 있다. 현재 대구시민 햇빛 발전 협동조합은 총 6개의 조합이 연합하고 있으며 참여한 대구 시민은 모두 450여 명이다. 이러한 노력에도 불구하고 조합은 시민 햇빛 발전소의 확대에 많은 장애물이 있다고 하였다. 전력 계통의 불안정성으로 인한 계통연계 문제, 이격거리 및 인허가 절차 등의 규제 장벽, 높은 부대비용과 망 이용료의 중복 부과 문제, 그리고 공공기관 등의 부지 발굴의 어려움, 일부 주변 주민의 민원 등 주문 수용성 확보의 어려움이 그 걸림돌로 작용한다. 최근에 열린 19호기는 가장 큰 규모인 1MWp 용량으로 발전사업을 시작하였고, 준공식에는 뜻있는 200여 명의 대구시민이 참여하여 그 준공을 축하해 주었다. 하지만 대구시민의 높은 시민의식이 요구되는 시점이며, 이에 대구 시민들의 동참을 유도하기 위해 2025년 12월9일 오후 6시에 대구 정책연구원 10층 대회의실에서 "시민 주도 재생에너지 확대를 위한 에너지 포럼"을 개최하여 시민 주도 재생에너지 협동조합의 의미와 그 방향과 시민 주도형 재생에너지 확대 방안을 논의한다. 대구시민 햇빛 발전소는 대구시의 자랑이다. 대구 시민은 자긍심을 갖고 대구 시민 햇빛 발전소의 목표 달성에 동참하여 지구 환경 보호에 이바지 하기를 소망한다. 정재학 영남대 교수
[길형식의 길] 대구의 도서관을 걷다
문자의 탄생은 기록을 낳았고, 이 축적된 지식을 보존하려는 노력은 시대에 따라 점토판, 양피지, 죽간, 종이에 이르기까지 다양한 매체로 진화해 왔다. 그만큼 책은 인류의 역사와 궤를 같이하며 떼려야 뗄 수 없는 존재다. 그리고 이 책들을 모으고, 간직하며, 나누고, 함께 읽을 수 있는 공간이 바로 '지식의 창고'이자 '지혜의 집'이라 불리는 도서관이다. 고대 세계에서 도서관은 문명의 심장부이기도 했다. 프톨레마이오스 왕조의 후원 아래 세계 최대 지식의 보고였던 알렉산드리아 도서관은 전쟁과 종교적 갈등 속에서 사라졌지만, 지식을 향한 도서관의 정신은 꺼지지 않고 시대와 장소를 달리하며 면면히 계승됐다. 대구의 도서관 역사는 조선시대인 1721년, 경상감영에 설치됐던 교육기관이자 도서관인 낙육재(樂育齋)가 그 시초다. 지역 지식문화의 중심이었던 낙육재는 일제 침탈 후 폐지됐다. 이후 근대적 의미의 도서관 효시는 1904년, 대구 부호 이동진이 세우고 그의 아들인 이일우가 운영한 우현서루(友賢書樓)다. 동서양 장서 1만여 권을 갖추어 '만권당(萬卷堂)'이라 불렸던 이곳은 일제의 탄압으로 폐쇄되었으나 그 정신은 교남학교와 대륜중·고로 이어졌다. 대구 최초의 공공도서관은 1919년 건립된 대구부립도서관이다. 이는 대구 시민들에게 익숙한 대구시립중앙도서관의 전신으로 대한민국 공공도서관 중 부산에 이어 두 번째로 오랜 역사를 자랑한다. 당시 대구부윤 마쓰이 신스케가 설립을 주도하여 식민지 문화통치의 성격이 짙었으나, 시민들에게 지식의 문을 열어준 공간이었다는 점 또한 부인할 수 없다. 광복 후 대구시립도서관으로 명칭을 이어가며 몇 차례 이전 끝에, 1985년 동인동에 신축되면서 '중도' 시대를 열며 전성기를 누렸다. 2021년 리모델링 후 국채보상운동기념도서관으로 거듭나 도서관과 전시관의 기능을 겸비한 복합문화공간으로 자리매김했다. 최근 옛 캠프 워커 헬기장 부지에 건립된 대구도서관이 시민들의 지대한 관심 속에 개관했다. 대구시 최초의 직영 광역 대표도서관인 이곳은 최신 디지털 인프라와 스마트 시스템을 갖췄으며 단순한 장서 보관소를 넘어 지식·문화·커뮤니티의 허브로 어린이와 청소년을 포함한 모든 시민이 참여하는 열린 공간으로서 미래형 도서관의 모델을 제시하고 있다. 도서관은 시대적 역할은 달랐을지언정 시민의 삶을 풍요롭게 하고 도시의 정신적 지표를 지켜왔다는 공통점을 가진다. 대구도서관이 과거의 지혜를 포용하고 미래를 여는 문화적 관문이자 대구의 새로운 랜드마크가 되기를 기대한다. 길형식 거리활동가
[돌직구 핵직구] 한동훈과 ‘당게’ 사건
12월3일은 윤석열의 불법 비상계엄사건이 발생한지 꼭 1년이 되는 날이다. 그날 밤 외출에서 돌아온 귀가 직후 한 친구로부터 "계엄이 발동됐다"는 다급한 전화를 받았을 때만 해도 전혀 믿을 수가 없었다. 하지만 TV를 켜자 시뻘겋게 상기된 윤석열 대통령의 얼굴이 등장했고, 그의 입에서 '계엄'이란 두 글자가 튀어나오자 순간 정신이 들었다. 입에서 '미친X'이란 욕설이 튀어나왔다. TV는 곧이어 여의도 국회의사당 앞 정문을 중계하기 시작했다. 경찰이 이미 정문을 봉쇄하고 있었고, 시민들이 몰려가 항의하는 장면이 이어졌다. 놀란 아내가 "우리도 여의도로 가야지"라고 말했지만, 필자는 "유혈사태가 날지 어떻게 아느냐"며 진정시켰다. 까마득히 잊고 있었던 45년 전의 5·17 비상계엄 사태가 악몽처럼 떠올랐다. 그리고 안절부절 가슴을 졸이며 TV 화면만 뚫어져라 쳐다보다 마치 해피엔딩 드라마처럼 극적으로 성사된 국회의 계엄해제 결의에 박수를 보냈다. 이어 정부의 계엄해제 발표에 안도의 한숨을 내쉬기까지, 길고도 긴 밤을 하얗게 새웠다. 아마 대부분의 한국 국민들이 이처럼 12·3 계엄의 밤을 보냈을 것이다. 그날 가장 눈에 띈 인물은 한동훈 당시 국민의 힘 당대표였다. 그는 윤석열이 '계엄선포'를 외친 지 5분 만에 계엄반대 메시지를 발표했다. "대통령의 비상계엄 선포는 잘못된 것이다. 국민과 함께 막겠다"였다. 집권당 대표가 밝힌 이 공개 메시지로 계엄사태는 반전의 흐름을 타는 계기가 된다. 12·3 계엄 실패의 가장 큰 원인이 시민들의 자발적 저항과 군인들의 소극적 불복종이라면, 분명 한동훈의 이 메시지는 여기에 상당한 영향을 끼쳤음을 부인하기 어렵다. 사실 한동훈은 첫 등장때만 해도 모두에게 호감이 가는 정치인은 아니었다. 윤석열 덕에 법무장관으로 벼락출세했고, 또 '낙하산'으로 당대표를 거머쥐었다. 처음엔 윤석열 아바타나 후계자쯤으로 여겨겼다. 과거 수사검사시절 대기업 총수들을 집요하게 몰아붙여 구속시키고, 문재인 정부 시절엔 보수인사들을 궤멸시켰던 그의 전력과 악평도 선입견으로 남아 있었다. 하지만 계엄 당일 한동훈의 행동은 올바르고 용감했다. 마치 1991년 소련의 공산당 강경파들이 고르바초프 대통령을 몰아내려고 일으킨 '8월 쿠데타' 때 의사당 건물을 봉쇄한 탱크 위에 올라가 저항을 촉구한 보리스 옐친이 연상될 만했다. 그때야 비로소 한동훈이 민주적 정치 지도자로서 자격을 갖추었다는 평가가 나왔을 것이다. 한동훈은 최근 대장동 항소포기 사건과 론스타 재판에서도 발군의 실력을 보였다. 그의 지나친 엘리트주의에 고개를 돌리던 사람들도 이런 성과들에는 수긍하고 칭찬하는 분위기다. 하지만 그의 많은 장점에도 불구, 한동훈 전 대표에게 납득하지 못하는 그림자가 있다. 바로 '당원 게시판' 사건이다. 지난해 11월 당의 당원게시판에 윤석열과 김건희에 대한 비난글이 대거 올라오면서, 이 중 일부에 한동훈 당시 대표와 그 가족이 개입했다는 의혹과 논란이다. 여기에 한동훈 측은 분명한 해명을 내놓지 못하고 있다. 최근 국민의 힘 당지도부가 1년 전 사건을 끄집어내 다시 조사에 착수하자 한동훈은 "계엄의 바다를 건너 미래로 가야할 중요한 시기에 당을 퇴행시키는 시도가 안타깝다"고만 밝혔다. 이런 소극적인 대처는 결국 자신이나 가족들이 연루됐음을 시인하고 있는 것으로 읽힐 뿐이다. 물론 계엄에 대한 사과 문제로 궁지에 몰린 장동혁 지도부가 한동훈에게 정치적 타격을 가하려는 의도는 분명해 보인다. 하지만 한동훈의 많은 공(功)이 '당게' 사건이란 작은 과(過)로 덮이는 것이 현실인 만큼, 가족들의 개입이 있었다면 솔직히 인정하고 사과하는 것이 큰 정치인다운 자세일 것이다. 아니 오히려 현 지도부에 비해 더욱 빛나보일지도 모른다. 강효상 법무법인 대륙아주 고문

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