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[성현생각] 하다말면 아쉽고, 하다보면 아! 쉽다
학문이나 기예에 통달하여 남달리 뛰어난 역량을 가진 사람들을 '달인'이라 부른다. 많은 사람들이 감탄하게 되는 그의 빼어난 능력은 과거 그가 거쳐온 수많은 실패와 시행착오들의 현재형일 것이다. 우리는 새로운 분야에 들어서서 힘들고 고통스런 순간을 겪을 때마다 계속 도전할 것인가 멈출 것인가 고민하게 된다. 누군가는 더 이어갈 의욕을 잃고 좌절하지만 누군가는 더 굳은 의지로 도전을 이어간다. 하다 말면 아쉽다. 그러나 하다 보면 자연스레 '아! 쉽다'는 생각이 될 정도의 경지에 이르게 된다. 하다 말면 아쉽고, 하다 보면 아! 쉽다. 도성현〈blog.naver.com/superdos〉
[메디컬 窓] 부모의 마음을 되새기며
최근 대구시의사회 유튜브 제작회의에서 의대에 어떻게 입학했는지 얘기를 풀어보자는 주제가 논의되었다. 흥미로운 주제라 이런저런 의견들이 많이 나왔는데 의견을 내고 이야기를 나누던 와중에 내 부모님의 교육관을 생각하게 되었다. 유튜브에서 다루기엔 짧은 내용이라 내려놓았으나 이 기회에 지면을 빌려 이야기해본다. 교사이셨던 부모님은 엄하셔서 내가 잘못을 하면 크게 혼내셨고 어린 시절의 나는 활발하고 까불기도 했지만 소심하고 주눅들 때가 더러 있을 정도였다. 하지만 지금 생각해도 의아할 정도로 잘못을 할 때와는 별개로 학업과 성적에는 굉장히 관대하셨다. 초등학교 때도 공부를 곧잘하던 나는 시험에 대한 걱정이나 두려움이 없었다. 그런데 초등학교 2학년의 어느 시험에서 미술문제 5개 중에 4개를 틀려 20점을 받는 일이 벌어졌다. 생각지도 못한 결과에 큰 충격을 받았고 부모님께 혼날까 겁이 났다. 하지만 부모님은 그럴 수도 있지 하며 아무렇지 않게 넘어가셨고 그때의 안도감은 지금도 선명하게 기억난다. 한번은 이런 일도 있었다. 초등학교 4학년일 때 청송군 수학경시대회에 나를 포함한 3명이 학교 대표로 나가게 되었다. 경시대회를 준비하고 지도하셨던 선생님은 매일 수학숙제를 내주셨고 일요일에도 학교에 모여 공부를 하는 강행군을 이어갔다. 한창 경시대회를 준비하던 어느 주말 영덕의 시골집에 외가 식구들이 오랜만에 모였다. 토요일 저녁에 만나 도란도란 반갑게 안부를 묻고 일요일 아침 작은 개울가에서 사촌들과 즐겁게 놀던 중 이제 경시대회 준비를 하러 가야된다는 얘기에 아쉬움을 달래며 길을 나섰다. 당연히 가야한다고 생각했기에 출발할 때는 별 생각 없었는데 차를 타고 교문을 들어서는 순간 재미있게 놀고 있을 사촌들이 떠오르며 나도 모르게 서러움이 북받쳐서 엉엉 울음이 터졌다. 부모님은 더 놀고 싶다고 얘기했으면 오늘 하루는 쉬어도 괜찮았는데 말하지 그랬냐고 하셨고 지금이라도 돌아가고 싶은 생각이 들기도 했지만 나를 위해주시는 부모님의 마음이 느껴져 이내 마음을 추스를 수 있었다. 여담이지만 열심히 준비한 수학경시대회에서 기대 이상의 성적을 거둘 수 있었고 이후 대학 입시까지 수학에 대한 자신감은 큰 도움이 되었다. 그렇다고 부모님이 나의 교육을 방치하신 것은 전혀 아니다. 어머니는 방과 후 곁에 붙어서 학교 숙제를 도와주셨고 평소 독서를 즐겨 손에서 책을 놓지 않는 아버지의 모습은 자연스레 책을 좋아하는 습관을 길러주었다. 중·고등학교를 거치면서도 공부든 예체능이든 배워둘 만한 것들을 권유해주셨기에 여러 경험을 할 수 있었다. 오늘 필자가 말하고 싶은 것은 적어도 나에게 있어서는 재촉과 압박이 아닌 믿음과 기다림을 보여주신 부모님의 모습이 든든한 뒷받침이었고 삶을 살아가는데 자신감을 가질 수 있게 해주었다는 점이다. 최근 정은경 복지부장관 교체설이 나오고 있으며 대통령과 장관의 업무처리 방식이 다른 것이 이유로 꼽힌다. 대통령은 취약계층에게 식료품을 무상제공하는 그냥드림 사업과 탈모치료의 건강보험 적용 등 현장에서 즉시 체감되는 정책의 빠른 실행을 원하지만 복지부는 정책에 대해 수차례 토론하고 적용 가능성과 완성도를 꼼꼼히 점검한다는 것이다. 어느 쪽이 맞다 틀리다 단언할 수는 없지만 의료정책은 작은 결정으로도 의료현장에 큰 변화를 가져올 수 있고 고갈되어가는 건강보험에 대한 정책도 신중하게 접근해야만 한다. 정부가 의료 전문가들을 믿고 기다리며 곁에서 조언하고 지지해주는 것이 성공적인 의료정책을 이끌어 낼 수 있는 길이라는 것을 알아줬으면 하는 바람이다. 김창곤 대구시의사회 홍보이사·율하연합가정의학과 원장
[광장에서] AI 사피엔스의 조건
얼마 전 한국을 방문한 엔비디아의 젠슨 황에게 수많은 사람들이 몰려든 모습은 오늘날 AI가 얼마나 큰 관심을 받고 있는지를 보여준다. 최근 몇 달 동안 가장 많이 들은 단어를 꼽으라면 단연 AI일 것이다. 지난달 실리콘밸리를 방문했을 때도 그랬다. 투자자와 창업가, 대학 교수와 학생들까지 누구를 만나도 대화의 중심에는 AI가 있었다. AI가 산업을 어떻게 바꿀 것인지, 어떤 직업이 사라지고 어떤 기회가 생길 것인지, 그리고 인간의 삶은 앞으로 어떻게 변화할 것인지에 대한 이야기가 끊이지 않았다. 우리는 이제 스마트폰을 신체의 일부처럼 활용하던 포노 사피엔스 시대를 넘어 AI를 사고와 판단의 동반자로 활용하는 AI 사피엔스 시대로 들어서고 있는지도 모른다. AI 사피엔스란 AI를 단순한 도구가 아니라 삶과 일, 학습과 의사결정의 파트너로 활용하는 새로운 인간형을 의미한다. 불과 몇 년 전만 해도 상상 속 이야기 같았던 일들이 이제는 현실이 되고 있다. AI는 회의록을 작성하고, 사업계획서를 만들고, 이미지를 생성하며 인간이 수행하던 수많은 업무를 빠르게 대신하고 있다. 변화의 속도는 상상을 뛰어넘는다. AI는 놀라운 능력을 가지고 있다. 수많은 정보를 분석할 수 있고, 인간보다 빠르게 답을 찾을 수도 있다. 하지만 AI는 무엇이 옳은지 스스로 판단하지 못한다. 정직함을 선택할 수 없고, 이타성을 실천할 수 없으며, 사랑을 행동으로 옮길 수도 없다. AI는 인간을 도울 수는 있지만 인간을 대신할 수는 없다. 결국 방향을 결정하는 것은 사람이다. 좋은 아이디어를 가진 사람은 많다. 뛰어난 전략과 기술을 가진 사람도 많다. 하지만 시간이 지나도 결국 사람들의 신뢰를 얻는 사람은 따로 있다. 약속을 지키는 사람, 책임을 회피하지 않는 사람, 공동체를 먼저 생각하는 사람이다. 사람은 결국 사람을 따라간다. 지역사회도 마찬가지다. 우리는 지방소멸과 저출생, 청년 유출이라는 문제를 이야기할 때 종종 정책과 예산을 먼저 떠올린다. 물론 필요하다. 그러나 그것만으로는 충분하지 않다. 지역을 살리는 것은 결국 사람이다. 지역을 사랑하는 사람, 지역에 남아 새로운 도전을 시작하는 사람, 실패를 두려워하지 않고 다시 일어서는 사람, 함께 성장하려는 사람들이다. 어떤 지역은 비슷한 조건에서도 발전하고, 어떤 지역은 그렇지 못하다. 그 차이는 결국 공동체를 이루는 사람들의 태도에서 나온다. 서로를 신뢰하고 협력하는 문화가 있는 곳은 어려움 속에서도 길을 찾는다. 반대로 신뢰가 무너진 곳은 아무리 많은 자원이 투입되어도 지속적인 변화를 만들기 어렵다. AI는 앞으로 더욱 발전할 것이고 우리의 삶과 산업, 교육과 행정까지도 크게 바꾸어 놓을 것이다. 그러나 변화가 커질수록 더욱 중요해지는 것이 있다. 원칙이다. 신뢰다. 인격이다. 공동체다. 미래를 결정하는 것은 결국 기술이 아니라 사람이다. 그리고 사람을 결정하는 것은 그가 붙들고 있는 가치다. 그래서 변화의 시대일수록 우리는 더 자주 스스로에게 질문해야 한다. 나는 무엇을 할 수 있는가보다 먼저, 나는 어떤 사람이 되어야 하는가를 물어야 한다. 어떤 사회를 만들 것인지, 어떤 공동체를 남길 것인지, 무엇을 위해 기술을 사용할 것인지를 결정하는 것은 여전히 사람이다. 결국 AI 사피엔스의 조건은 더 뛰어난 기술이 아니라, 기술을 올바른 방향으로 사용할 수 있는 인간다움에 있다. 추현호 (주)콰타드림랩 대표
[임재양 외과의사가 바라본 일본 풍경-19] 일본 스포츠·공연의 힘, ‘넓은 저변’에 답이 있다
일본은 이번 월드컵에서 우승이 목표다. 한국팀은 평가전 성적도 좋지 않았지만, 일본은 강팀을 상대로 한 평가전에서 6연승을 했으며 실점도 거의 없었고 조직력도 탄탄했다. 10년 전만 해도 야구, 축구는 한국과 경쟁 상대였지만 지금은 한국이 뒤처져 있다. 여러 가지 원인이 있겠지만 야구, 축구를 즐기는 저변의 차이라고 본다. 우리는 중·고등학교에서 운동을 비롯한 특활시간이 자꾸 줄어들지만 일본은 아주 활발하다. 특히 고등학교의 경우 한 가지 이상 운동 활동을 하는 것은 당연하다. 아마추어 활동은 대학교, 사회에 나가서도 이어진다. 우리는 엘리트 중심의 운동 선수들이 좋은 성적을 내지만 일본은 저변이 넓은 가운데에서 좋은 성적이 나온다. 한여름에 열리는 고시엔 고교야구대회는 130년 역사를 자랑한다. 전국 4천여 개 팀(우린 100개 팀) 중 본선 49개 팀이 참가하는 경기에 온 국민이 열광한다. 패배에도 인간승리 드라마가 연출되고 온 국민이 눈물을 흘린다. 어떻게 보면 단순한 어린 학생들의 공놀이인데 즐기고 감동하는 것은 세계대회를 보는 것 이상이다. 요즘 일본에서 한류 열풍이 뜨겁다. 과거 드라마 '겨울연가'부터 시작된 한류는 드라마, K-POP을 넘어 음식까지 확장되었다. 이런 현상은 한국 콘텐츠의 우수성도 있지만, 일상의 작은 일에서도 즐거움을 발견하고 그것을 향유하는 일본인들의 성향이 자리 잡고 있다. 한류만이 아니라 국적에 관계없이 자기들이 즐기고 열광한다. 공연문화로 시선을 돌리면 그 저력이 더욱 뚜렷하다. 일본 전역에는 10만 개가 넘는 마을단위 '마츠리(축제)'가 있다. 주민들은 스스로 돈을 모으고 땀 흘려 연습하며 축제를 즐긴다. 상업공연계에서도 '극단 사계(시키)'는 30년 넘게 전용극장에서 같은 뮤지컬을 상영 중인데 평일 낮에도 아이들을 데리고 온 일본인들로 항상 만원이다. 110년 역사의 '다카라츠카 가극단'은 더욱 독보적이다. 1913년 한큐 전철에서 한적한 시골 온천 마을이었던 다카라츠카에 승객 유치를 위해 극단을 창설했다. 남성 중심의 전통극 가부키에 맞서 전원 여성으로만 구성된 서양식 가극을 선보인 것이다. 여성의 사회 진출은 없었던 시절이었지만, 극단을 '학교' 형태로 만들어 엄격한 예절을 가르치면서 최고의 신부수업이라는 명분을 내세웠다. 다카라츠카 무대는 전부 여성들이 채우며 여성이 남성 역할을 맡는다. 타고난 신체조건과 뼈를 깎는 발성 훈련으로 완성된 이들의 목소리와 몸짓은 실제 남성보다 더 로맨틱하고 완벽한 환상을 구현한다. 하루 2번 365일 쉬지 않고 공연을 하는데도 한달전 예약을 해야 한다. 평일 낮에도 1천석 규모의 극장이 중년 여성 관객들로 매진되는 비결은 탄탄한 스토리를 보여주는 1부 연극과 화려한 쇼가 펼쳐지는 2부 구성이 관객에게 만족감을 선사하기 때문이다. 여성배우들의 남자 역할은 순정만화에서 보는 미소년에 대한 동경과 사랑의 감정을 불러 일으키기 때문에 여성들에게 인기가 많다. 친구와 모여서 소녀적 추억을 생각하고 동화 같은 옷을 입은 배우들 이야기를 하면서 하루를 보내는 모습은 보기 좋았다. 일본의 스포츠와 공연이 보여주는 힘은 결국 '넓고 탄탄한 저변'에서 나온다. 개인과 가족, 사회와 국가가 일상의 작은 일조차 조직화하고 참여를 유도하며 기꺼이 즐기는 구조가 확립되어 있다. 아이들이 공을 던져도 박수를 치고, 동네 강변에 꽃이 피면 선물을 주고받고 추억을 나눈다. 동네에 운동장을 만들고, 노래할 수 있는 전용극장을 지속적으로 지탱해주니 문화가 살고 일상의 만족도가 높아진다. 우리도 이제 엘리트 중심으로 경기 결과에만 주목할 것이 아니라, 일상 속에서 행사를, 공연을, 그리고 스포츠를 주체적으로 즐기는 두터운 저변부터 다져나가야 할 때다. 성적은 그 다음이다. 임재양(임재양외과 원장, 게이오대학 방문연구원)
[더 나은 세상] 당신이 감추고 싶은 것
그림 위에 또 하나의 그림을 덧그려서 밑그림을 감추는 미술의 기법이 있는 것으로 알고 있다. 실수가 아니라 의도적으로 하나의 그림 위에 또 다른 그림을 덧그려서 처음의 것이 보이지 않게 감추는 것이다. 이렇게 작자의 의도를 숨기는 것은 현대시에서도 흔히 있는 일이긴 하지만 하나의 그림을 다른 그림으로 덧칠해서 감추는, 밑그림을 캔버스에서 아예 보이지 않게 덧칠하는 경우가 있다는 것은 파격적이라 할 수 있겠다. 아마 그림에 담긴 메시지가 위험하고 민감한 정치적 사건에 연루되어 있거나 현실에서는 표현할 수 없는 지극한 사랑의 흔적을 그렇게나마 은밀하게 남기고 싶을 때 할 수 있는 최후의 행위였을 것이다. 이렇게 감춰진 밑그림은 수 세기가 지나서야 세상 밖으로 나오기도 하지만 어둠 속에 갇힌 채 그대로 소멸 되기도 한다. X광선이나 정밀한 현대적 기술을 동원하거나 도구를 이용해 위의 덧그림을 긁어내고서야 숨겨진 그림은 모습을 드러내게 된다고 한다. 완전히 묻혀버릴 수도 있는 자신의 작품을, 그 내밀한 사정을, 그렇게라도 꼭꼭 숨겨놓지 않으면 안 될 화가의 어떤 극진함이 있었을 것이다. 어쩌면 극진함이 아니라 결단 같은 것 아니었을까. 사실, 작품 위에 두꺼운 물감을 덧칠하는 순간, 그림은 우주 저 멀리 아득한 시간의 늪 속으로 새처럼 날아간 것. 그렇지만 이렇게 은밀한 방식으로라도 발설하지 않고는 못 견딜 지극한 삶의 절실함이 그에게 있지 않았을까. 비단 화가만의 문제는 아닐 것이다. 나는 또 얼마나 많은 문장 속에 나를 숨겨 놓았을지, 당신은 또 얼마나 많은 패착과 승리의 문법 뒤에 아무에게도 발설하지 않는 당신만의 문법을 감추고 있을지. 사실, 시의 문법에서 시인의 의도를 파악하려 한다거나 시의 내용을 철저히 분석하려 하는 것은 무의미한 것이 되어버린 시대에 우리는 살고 있다. 그만큼 세상은 복잡하고 난해해졌고 시인이나 독자의 의식 또한 중의로 무장되어 있기 때문이다. 우리가 원하지 않았음에도 불구하고 우리는 중첩되고 암호화하는 시대에 도래해 있다. 그럼에도 불구하고 문학의 본질은 진실과 절실함에 있다. 화가가 자신의 목소리를 밑그림에 숨기듯이 대부분의 시인들은 시의 뒤편에 필살의 무기를 끼워 넣는다. 그리고는 기다린다. 삶은 사실, 추억으로 남기는 두꺼운 액자라고 할 수 있지 않을까. 영원하리라 믿었던 순간도, 실망과 분노의 순간도 고요히 액자 속에 머문다. 때로는 흘러가면서 추억은 확대되거나 잊혀지거나 축소되어 지기도 한다. 그러므로 우리는 문득 어느 낯선 연안에 닿아서 자꾸만 뒤돌아보게 되는 것 아닐까. 혹시 우주 멀리 날아간 새가 돌아오기를 기다리는 건 아닐까. 숨기고 싶은 것이 많다는 건 추억이 많다는 것, 그리운 것이 많다는 것. 어느 일간지에서 본 17세기 네델란드 작가 요하네스 페르메이르의 작품, 창가에서 연애편지를 읽는 여인이 다시 떠오른다. 21세기가 되어서야 화가가 의도했던 숨겨진 그림이 세상 밖으로 나오게 된 사연 많은 그림 속 여인, 그녀의 손은 혹시 떨렸을까, 그녀는 혹시 답장을 보냈을까. 수 세기가 지난 캔버스 속이 환하게 밝았는데. 송종규 시인
[시선과 창] 과잉노동 중에 사라지는 세계
임금을 많이 지급하는 것과 노동 시간을 단축하는 것 중에 어느 쪽이 노동자에게 더 좋은 일일까. 요근래 특정산업의 활황으로 인해 상여금 지급의 문제가 사회적으로 지대한 관심을 받는 상황에서 상승분의 임금에만 유독 집중해서 주목하는 현상을 생각하면 전자를 택할 가능성이 높겠다는 생각이 든다. 그런데 일본의 마르크스 연구자 사이토 고헤이는 자신의 저서 '제로에서 시작하는 자본론'에서 노동 시간 단축이 더 의미가 있다고 말한다. 임금을 많이 받게 되면 은연중에 일을 더 오래하는 것을 자연스럽게 받아들이게 되는 것은 물론이거니와 또한 불어난 임금을 통해 자신의 삶을 외주화 하는 방법을 취하기 쉬운데 여기에 문제가 있다는 주장이다. 외주화란 스스로 해결 가능한 일을 돈으로 구매하는 방식을 뜻한다. 가령 밥을 직접 지어 먹는 대신에 외식을 한다거나 아이를 돌보는 대신에 베이비시터를 둔다거나 하는 생활을 떠올리면 된다. 실제로 현실의 우리는 삶을 유지하고 지속하기 위해 필요한 필수노동을 서비스업을 이용해 해결하는 경우가 다반사이다. 사이토 고헤이는 저와 같은 방식의 삶이 우리 스스로가 지닌 다양한 창조 능력을 상실하게 만들고 동시에 개개인의 삶과 공동체가 지속하는 과정에 꼭 필요한 필수노동이 지닌 가치를 소홀히 여기기 쉽다고 지적한다. 가성비를 따져 돈으로 해결하는 것이 이익이라는 판단이 들면 많은 일들을 소비의 영역에 두게 되며, 자연스럽게 소비를 수월히 하기 위해 돈을 더 많이 버는 일에만 관심을 두게 된다. 그 사이 아이를 돌보면서 경험하게 되는 삶의 기쁨과 신비, 음식을 직접 만들어 누군가의 식욕을 달래주며 경험하는 어떤 충만함 등은 잊히거나 특별히 가치 있는 일로 여기지 못하는 상황이 벌어진다. 돈으로 구매하는 생활의 목록이 늘어날수록 아이러니하게도 우리는 무력한 소비자로 머물게 된다는 뜻이다. 사이토 고헤이는 이를 노동력이 상품 속에 갇힌 세계의 풍경이라고 설명한다. 퇴근길 열차 안에서 노을을 얼굴에 담은 사람들을 보았다/모두 같이 빛나는 물을 내려다 보고 있었다//집에 불을 밝히러 거의 사라진 노을을 데리고 간다/너무 밝은 것은 함께 갈 수 없다 강지이의 시 '궤도 연습3'이다. 퇴근길 풍경이 아련하고 어딘가 애틋하다. 빛나는 사물에 사람들의 시선이 일제히 쏠린 장면은 우리가 직관적으로 아름다움을 느끼고 감상할 줄 아는 존재임을 증명해 보인다. 우리에게는 분명 돈으로 환산될 수 없는 아름다움과 풍요에 시선을 둘 수 있는 능력이 있다. 그런데 그 능력을 위협하는 결정적인 요인 중 하나가 바로 돈을 버는 데만 몰두하는 장시간의 노동이다. 그것이 사람들의 마음에 어두움을 불러와 여러 가지 활동을 불가능하게 한다. 퇴근길을 그리던 시인이 "너무 밝은 것은 함께 갈 수 없다"고 적은 맥락도 여기에 있을 것이다. 사이토 고헤이는 노동하지 않는 삶이 좋은 삶이라고 말하지는 않는다. 대신 이윤을 위해서가 아니라 필요에 의한 노동으로 전환하는 사회를 이야기한다. 삶이 진정 풍요롭기 위해서는 돈이 아닌 다른 것을 욕망하고, 우리에게 진정 필요한 것이 무엇인지를 고민하며, 때때로는 무용하게 낭비할 수 있는 시간이 절대적으로 필요하다. 송종원 서울예대 문예창작학과 교수·문학평론가
[최호선의 심심한 이야기] 온고지신
예의범절의 사전적 의미는 '일상에서 갖추어야 할 예의와 절차'이다. 그러나 이제 일상에서 예의범절을 따지는 경우는 보기 드물다. 그런 단어를 입에 올리면 고루한 사람 취급받기 십상이다. 누구나 미래를 이야기하고 AI 시대가 도래했다니 옛날식 예의와 절차는 소홀하게 생각해도 크게 흉이 되지 않는다. 시절이 이런데도 예의범절이 태도를 판단하고 결정하는 두 가지 장면은 혼례와 장례가 아닐까! 특히 장례는 여전히 전통적 규범이 온전하게 남아 있는 분야다. 현대인의 삶을 살다가 장례를 치르거나 문상을 해야 되는 경우에 급하게 전통적인 절차나 방식에 대해 질문하는 분들이 많았다. "아내가 임신 중인데 문상을 가도 되나요?"라는 질문도 그 중 하나인데 내 대답은 간단하지가 않다. 왜냐하면 입장과 처지에 따라 다르기 때문이다 문상을 가지 않아도 괜찮겠다고 대답하는 경우는 다음과 같다. 첫째, 본인이나 가족들이 절대적으로 금기시하는 경우다. 단순하게 미신이라고 치부하기보다는 무리해서 가지 않아도 괜찮다. 둘째, 건강이 좋지 않을 때도 안 가는 것이 좋다. 장례식장은 사람이 많이 모이는 곳이라서 보건위생상의 문제가 생길 가능성이 없지 않고, 감정의 기복도 심하게 경험해야 하는 장소다. 참석 여부를 정할 때 이런 점을 염두에 두고 판단하면 되겠다. 임신한 가족이 있을 때는 장례식장까지 직접 가지 않더라도 흉허물로 여기지 않으니 전화나 인편으로 예를 갖추어도 괜찮다. 문상을 비롯한 모든 인사치레, 거창하게 표현하자면 예의범절의 가장 근본이 되는 마음가짐은 경사를 축하하고 슬픔은 위로하고 도움을 주는 것이 아닐까! 예로부터 내려오는 가르침을 참고하되 현대인의 삶에 맞게 적용하는 지혜가 필요하다. 그래서 '아내가 임신 중인데 문상을 가도 되나요?'라는 질문에 나는 대부분 괜찮다고 대답하는 편이다. 장례가 예전처럼 가문이나 마을 단위의 의례가 아니라 가족 단위 의례로 변하고 있다. 핵가족은 물론이고 1인가구가 폭발적으로 증가한 현실을 감안하면 친구나 친척들의 역할(도움)이 더욱 중요해졌다는 것을 알 수 있다. 다만, 문상을 다녀온 후에는 몸을 깨끗이 씻고 새 옷을 입는 것이 좋겠다. 몇 차례 감염병 사태를 경험하면서 위생 문제에 관해서 더 이상 강조할 필요가 없을 정도로 잘 알고 실천하고 있으니 크게 걱정할 필요는 없겠다. 그래도 기분이 개운하지 않으면 종교시설에 잠시 들렀다가 귀가하는 것도 방법 중 하나다. 옛사람들이 남긴 삶의 지혜이고 어려운 일도 아니니 신앙인이 아니라도 실천해볼만하다. 장례는 옛사람들의 지혜를 무시하지 말고, 현대인의 삶도 존중하는 균형감이 필요한 의례이다. 최호선 심심책방 대표
[박혜경의 사람학교] 어른다운 어른이 참교육하겠습니다
"대한민국 교권보호국은 오늘부로 이 학교를 참교육하겠습니다." 넷플릭스 드라마 '참교육' 속 이 대사는 많은 시청자에게 통쾌함을 안겼다. 현실에는 존재하지 않는 가상의 기관, 교권보호국이 구현하는 정의에 사람들은 박수를 보냈다. 그런데 더 충격적인 것은 "현실은 드라마보다 더 심각해요"라는 짧은 댓글로 드러난 우리 공교육의 민낯이다. 드라마 속 학교는 과장된 판타지의 공간이지만, 그 안에 담긴 분노는 현실적이다. 권력에 기대 폭력을 일삼는 학생, 홀로 버티다 결국 주저앉는 교사. 화면 속 사건들은 이미 뉴스에서 반복되어 온 장면들이다. 사람들이 응징에 박수를 보내는 이유는 분노 때문이 아니다. 공정하게 해결되지 않는 현실에 대한 불신 때문이다. 대한민국의 미래 인재를 길러내던 교실이 어쩌다 이 지경에 이르렀을까. 원인은 복합적이다. 과잉 경쟁은 친구를 동료가 아닌 경쟁자로 만들었고, 교육은 성장의 과정이 아니라 생존의 수단이 되었다. 여기에 민원 중심의 학교 운영과 교사가 감수해야 하는 징계 리스크가 정당한 훈육을 위축시켰다. 학생 인권은 반드시 보호되어야 하지만, 권리와 책임의 균형이 깨질 때 교육은 방향을 잃는다. 우리의 학교가 늘 이랬던 것은 아니다. 돌아보면 나의 학창 시절 역시 입시 경쟁에서 자유롭지 않았다. 그러나 교실 안에는 학생과 학부모가 교사를 향해 지녔던 기본적인 존중과 신뢰가 있었고, 스승의 날에 부르던 노래에는 진심 어린 울림이 있었다. 학생들은 서로를 밀어내기보다 운동장을 함께 달렸고, 소풍날이면 각자의 도시락을 펼쳐 놓고 작은 뷔페의 우정을 쌓았다. 그 시절의 학교에는 경쟁만으로 설명할 수 없는 낭만과 온기가 있었다. 물론 우리는 과거로 돌아갈 수 없다. 체벌과 권위주의는 더 이상 정당화될 수 없다. 그러나 책임을 내려놓은 방치는 교육이 아니다. '참교육'은 이 한마디를 남긴다. "어른은 어른답게." 참교육은 권위의 복원이 아니라 책임의 회복이다. 분노의 응징이 아니라 규범을 사랑으로 지켜내는 질서다. 잘못을 잘못이라 말해주는 용기, 상처 입은 아이를 보호하는 책임, 무너진 교사를 다시 세우는 사회적 신뢰. 이 세 축이 약해진 자리에서 교육도 흔들렸다. 그래서 필요한 것은 현실판 교권보호국이 아니라 어른다운 어른들이다. 교육은 지식 전달 이전에 관계에 기반한다. 자신을 믿어주는 어른, 한계를 알려주는 어른, 실패해도 다시 일으켜 세워주는 어른 곁에서 아이는 자란다. 학교는 성적표 발급 기관이 아니라 전인 교육의 보루여야 한다. 교사는 서비스 제공자가 아니라 성장의 동반자이며, 부모 또한 소비자가 아니라 동역자다. 교사가 존중받지 못하는 사회에서 학생도 존중받기 어렵다. 교실의 위기는 누구 한 사람의 잘못이 아니라, 우리 모두가 함께 만들어온 결과다. '참교육'이 우리에게 던지는 질문은 단순하다. 우리는 다시 교육을 믿을 수 있는가. 교실이 무너진다는 것은 책상과 칠판이 사라지는 것이 아니라, 사람을 사람답게 기르는 질서가 무너진다는 뜻이다. 답은 제도 이전에 사람에게 있다. 교육을 바로 세우는 힘은 강한 처벌이 아니라 책임지는 어른에게서 나온다. 그런 어른들이 지켜내는 교실에서 아이들은 배운다. 사람은 마음대로 살아도 되는 존재가 아니라, 서로를 존중하며 책임지는 존재라는 것을. 그 배움이 다시 시작되기를 바란다. 이번에는 드라마 속 대사가 아니라 우리 모두의 다짐으로 새기자. "어른다운 어른이 오늘부로 이 학교를 참교육하겠습니다." 박혜경 한동대 교수
[시시각각(時時刻刻)] AI 시대의 팀워크와 기업문화의 위기
인공지능(AI)은 생산성 향상, 비용 절감, 신속한 의사결정 지원 등의 장점을 제공하며 조직의 경쟁력을 높이는 핵심 수단으로 자리 잡고 있다. 그러나 AI 도입은 인간이 서로 협력하고 소통하며 공동의 목표를 추구하는 방식 자체를 변화시킬 수 있다. 나아가 AI의 지속적인 활용은 공동체의 연대와 팀워크를 약화시킬 위험을 내포하고 있다. 기업경영에서 AI는 인간을 돕는 도구이지만, 잘못 활용될 경우 사람과 사람 사이의 관계를 대체하게 된다. 과거에는 보고서 작성, 데이터 분석, 기획안 수립 등을 위해 여러 사람이 함께 논의해야 했다. 그러나 AI가 강력한 도구로 등장하면서 협업이나 공동 논의보다 AI를 활용하여 개별적으로 문제를 해결하려는 경향이 나타나고 있다. 이러한 현상이 지속되면 조직 내 협업 문화가 약화되고 상급자와 부서원 간의 상호작용도 감소하게 된다. 특히 직원들이 업무 관련 판단이나 조언에 있어 상사보다 AI를 더 신뢰하게 되면 상급자의 리더십에 대한 의문이 제기되고, 조직 내 권위 체계가 무너질 수 있다. 또 다른 문제는 조직의 핵심 자산인 암묵지(tacit knowledge)의 전수가 어려워진다는 것이다. 암묵지는 선임자와 신입 구성원 간의 대화, 멘토링, 공동 프로젝트 수행, 문제 해결 과정에서 자연스럽게 전수되어 왔는데, AI는 대면 접촉 시간을 단축시킴으로써 암묵지의 전수를 방해할 것이다. AI 활용의 가장 우려되는 점은 기업문화의 약화이다. 기업의 다양한 구성원들이 공통의 가치와 목표를 공유하며 능률을 향상시키는 것이 기업문화이다. 특히 강한 기업문화는 평상시보다 기업이 위기를 맞이했을 때 그 가치를 발휘한다. 강한 기업문화를 가지면 위기 시 함께 난관을 극복하려는 의지를 발휘하는 반면, 그렇지 않은 기업문화는 서로 비난하고 각자 살길을 찾아 기업을 버리는 행동을 유발할 것이다. 이러한 AI 활용의 부작용을 방지하기 위해서는 몇 가지 노력이 필요하다. 무엇보다도 의도적으로 대면 소통을 확대해야 한다. 과거 일부 경영서에서는 회의를 시간 낭비 요소로 간주하기도 했지만, AI 시대에는 오히려 사람 간의 직접적인 교류가 더욱 중요해질 수 있다. 일을 하는 시간만 중요한 것이 아니라 정보를 공유하는 시간도 중요하기 때문이다. 정기적인 팀 미팅, 워크숍, 멘토링 프로그램 등을 통해 구성원 간 상호작용의 기회를 의도적으로 늘려야 한다. 둘째, 보고서 작성 시 AI의 도움을 받아 자료를 수집하거나 초안을 작성할 수는 있지만, 최종 보고서에는 반드시 작성자의 의견이 반영되어야 한다. 또한 보고서는 읽는 사람이 직접 검토할 수 있을 정도로 간결하고 명확하게 작성하는 것이 바람직하다. 보고서를 AI가 작성하고, 이를 다시 다른 AI가 요약하며, 정작 인간은 그 내용을 충분히 숙고하지 않는 웃지 못할 상황이 발생해서는 안 된다. 셋째, AI로 인해 개인 생산성이 향상될수록 조직 차원의 협업을 장려하는 제도적 장치가 필요하다. 개인 성과급 중심의 보상체계를 완화하고 부서 단위의 성과에 대한 보상 비중을 확대할 필요가 있다. 또한 인사평가에서도 단순한 목표 달성 여부뿐만 아니라 협업 능력, 지식 공유 등을 중요한 평가 요소로 반영해야 한다. 결국 미래의 성공적인 기업은 AI를 가장 많이 활용하는 곳이 아니라, AI를 효과적으로 활용하면서도 인간 간의 연대의 가치를 가장 잘 유지하는 곳이 될 것이다. 주우진 DGIST 기술경영전문대학원장
[강준만의 易地思之] ‘지방자치’라는 집단사기극
6·3 지방선거 사전투표를 하루 앞둔 5월28일 오후, 정청래 더불어민주당 대표는 페이스북에 전북도지사 선거에 대해 5개의 글을 집중적으로 올렸다. 그의 한결같은 메시지는 "전북에서 민주당이 무너지면 이재명 대통령이 위험하다"는 것이었다. 민주당은 전북지사를 비롯해 14개 시·군 단체장과 광역의회를 사실상 독식하는 '일당독재'의 위업을 달성했으니, 대통령의 위험은 사라졌는가? 왜 다른 선거도 아닌 지방선거에서 자기 정당에 대한 지지를 요청하면서 대통령이 위험해진다고 호소하거나 협박하는 수법을 쓰는가? 지방선거가 대통령의 안전을 관리하거나 책임지는 선거인가? 아니, 이게 지방자치란 말인가? 정치학자 박상훈이 선거 일주일 전 경향신문 5월27일자 칼럼에서 한 다음 말이 생각났다. "'지방선거'는 이상한 말이다. 실제로는 없는 현실이기 때문이다. 공천은 중앙 권력이 주도한다. 중앙에서 파견된 이들이 지방을 지배한다…주권은 지방에 없다. 이번 선거가 끝나면 곧 당대표 싸움이다. 공천의 수혜자들은 중앙의 권력 경쟁에 동원되어 받은 만큼 보답해야 한다. 기획 공천의 생명 원리는 철저한 상부상조다…모두가 나이프와 포크를 들고 국가 예산을 더 많이 차지하려 달려드는 것을, 지금 우리는 지방자치라 부르고 있다." 우리는 모두 말과 현실이 따로 노는 집단사기극을 벌였던 건지도 모르겠다. 어쩌겠는가 그게 우리의 현실이라면 받아들이는 수밖에 더 있겠는가. 그렇게 체념하면서도 체념하지 않는 도발적인 주장에 눈길이 가는 건 어쩔 수 없다. 선거기간 중 쏟아져 나온 수많은 칼럼 중 가장 내 눈길을 끈 건 한겨레 선임기자 성한용이 쓴 "대구경북 출신 '서울 사람들', 기득권 지키려 지역감정 이용했다"는 제목의 한겨레 6월1일자 칼럼이었다. 그 핵심 내용은 다음과 같다. "티케이들은 고향이 대구 경북일 뿐 엄밀히 말하면 대구 경북 사람들이 아닙니다. 패권적 지역주의를 자신의 출세에 이용하는 '대구 경북 출신 서울 사람들'입니다. 집도 대개 서울 강남에 있습니다. 이들에게는 자신의 권력과 재산이 가장 중요합니다. 고향 사람들이 먹고사는 데 별 관심이 없습니다. 대구 경북의 지역감정을 자극해서 자신의 출세에 이용합니다. 지난 수십년간 수도권 집중으로 지방 소멸을 가져온 주범이 바로 이들입니다. 티케이들 때문에 대구 경북이 못살게 된 것입니다." 그간 지역주의·지역감정 문제에 깊은 관심을 가져온 사람으로서 반가웠다. 무엇보다도 누군가를 매우 불편하게 만들 수 있는 글을 쓴 용기에 경의를 표하고 싶다. 감사의 뜻으로 내 생각을 좀 보태고 싶다. "지역감정을 자극해서 자신의 출세에 이용", "지방 소멸을 가져온 주범", "티케이들 때문에 대구 경북이 못살게 된 것" 등과 같은 표현을 순화할 필요가 있지 않겠느냐는 제안을 하고 싶다. 완곡어법을 쓰자는 게 아니다. 사안의 복잡성을 같이 고민해보자는 뜻이다. 달리 말해, 지방자치는 우리 대부분이 알게 모르게 공범으로 참여하고 있는 집단사기극일 수 있다는 가능성에 눈을 돌려보자는 것이다. 한국의 눈부신 압축성장은 우리 모두 자랑스럽게 생각할 만한 일이지만, 세상에 공짜는 없는 법이다. 지금 우리는 압축성장의 비용을 뒤늦게 치르고 있는 건지도 모른다. 압축성장의 슬로건은 "개천에서 용 난다"이다. 한국이라는 나라 자체가 국제사회에선 '개천에서 난 용'이 아닌가. 특히 삼성전자를 비롯한 한국의 대표선수 기업들은 세계 무대에서 선두를 달리며 맹활약하고 있다. 이 얼마나 자랑스럽고 가슴 뿌듯한 일인가. 우리는 내부적으로도 수많은 용을 배출했고, 내 집안은 아닐망정 한두 다리만 건너면 '개천에서 난 용'을 쉽게 찾아볼 수 있다. 사정이 그러하니 "개천에서 용 난다"를 우리의 국가·국민적 이데올로기로 삼는다 한들 무엇이 문제이랴. 한국의 발전 모델은 '개천에서 용 나는' 모델이었다. 성공했다. 문제는 그 부작용이다. 가장 대표적인 게 지방 소멸이다. 이제 그 문제를 알게 되었으니 바로 잡으면 될 게 아닌가. 아니다. 그럴 수가 없게 돼 있다. 이른바 '경로의존' 때문이다. 경로의존은 한 번 경로가 결정되고 나면 그 관성과 경로의 기득권 파워 때문에 경로를 바꾸기 어렵거나 불가능해지는 현상을 가리킨다. 서울에 이미 집중돼 있는 정치경제적 권력과 사회문화적 권력은 계속 지방민을 서울로 불러들인다. 특히 한국형 계급투쟁의 주요 관문인 명문대학이 그런 유인의 '삐끼' 역할을 하고 있다. 대통령이 장기적 비전, 단호한 결의, 국민을 설득할 역량을 갖고 있다면 경로의존의 굴레에서 벗어날 수도 있지만, 그건 이론일 뿐이고 실제로 우리에게 그런 지도자는 없었다. 떠들어댄 말이 있어 국가균형발전 시늉을 내는 집단사기극만 번성했고, 서울에 둥지를 튼 지방 출신의 엘리트 세력은 사회적 주류의 위치를 차지했음에도 그런 사기극에 협조하거나 방관하는 자세를 취했다. 바로 이 점에서 영남 엘리트와 호남 엘리트의 차이는 없다. 그들은 한통속이라고 보아도 무방하다. 그런데 문제는 이런 서울 중심의 압축성장이 워낙 오랜 세월에 걸쳐 거대한 구조적 차원에서 이루어진 일인지라 특정 집단을 지목해 비판하는 게 쉽지 않다는 점이다. 게다가 '구성의 오류'라는 문제도 있다. 우리는 지역의 이익과 지역민의 이익이 같을 걸로 생각하지만, 그게 꼭 그렇진 않다는 데에 지방의 비극이 있다. 지방대학이 쇠락하거나 죽는 건 지역의 손실이지만, 자식을 서울 명문대에 보내는 건 지역민의 이익이다. 각 가정이 누리는 이익의 합산이 지역의 이익이 되기는커녕 오히려 손실이 되는 '구성의 오류'가 이런 식으로 일어나는 것이다. 지방에서 이런 구성의 오류는 전 분야에 걸쳐 광범위하게 일어난다. 이는 가족공동체의 가치가 지역공동체의 가치와 공존하는 게 아니라 일방적으로 압도하기 때문에 벌어지는 일이다. 설과 추석 때의 민족대이동이 잘 말해주듯이, 수도권 인구의 다수는 지방 출신이다. 이들의 존재가 시사하듯이, 누구건 지방에서 서울로 갈 수 있다는 '가능성'이 실제 이상으로 과장되게 인식되고 있어 지방민이 당연히 느껴야 할 문제의식과 분노를 억누른다. 이게 바로 '지방자치'라는 집단사기극이 건재할 수 있는 최대 이유다. 강준만 전북대 명예교수
[신용목의 시와함께] 유병록 ‘여름비’
잃어버린 우산은 빗소리 속에 두기로 해요 같은 것을 찾아 빗속을 헤매지 않기로 해요 젖은 마음을 내일로 가져가지 않기로 해요 깊은 잠을 자기로 해요 여름의 일을 가을까지 데려가는 건 엄두도 내지 않기로 해요 이 시를 읽고 알았어요. 빗소리 속에는 수많은 우산이 둥둥 떠다니고 있습니다. 모두 우리가 잃어버린 것들이지요. 지하철 발 아래 두었거나 서둘러 내린 버스 혹은 잠시 날이 개었던 카페 입구에 놓고 온 마음이 빗소리 속에 있고 빗소리를 만들고 또 빗소리만큼 지나갑니다. 그러니 우리는 빗소리를 우산으로 쓰고 여름을 보내고 있는지도 모릅니다. 한때는 가시 찔린 자리에 돋은 핏방울 같았고 한때는 진흙 가슴을 찍는 호밋날 같았겠지요. 그러나 타닥타닥 장작의 타는 소리처럼 한순간 데워지는 것이고 자글자글 찌개 끓는 소리처럼 서로를 옮겨놓는 것입니다. 무엇보다도 세상의 모든 빗방울들을 하나하나 잠의 순간 속에 투명하게 매달아놓을 수 있습니다. 무지개처럼 그 순간의 아름다움 속에 띄워놓을 수 있습니다. 이 시를 읽고 알았어요. 비가 그쳐도 들려오는 빗소리 속에서 마음은 젖지 않고 가을은 오지 않고 다만 여름의 수많은 일들이 더는 아프지 않습니다. 그러니 오늘은 푹 주무세요. 신용목 시인
[단상지대] 청년들이 거리로 나온 선거, 흔들리는 민주주의의 신뢰
요란했던 지방선거가 끝난 지 열흘이 지났다. 선거는 막을 내렸지만, 민주주의의 근간을 둘러싼 불신과 분노는 가라앉지 않고 있다. 투표용지 부족, 선거인 명부 누락, 개표 오류는 이미 충분히 알려졌다. 이제 던져야 할 물음은 행정 과실의 폭로가 아니라, 왜 정치와 거리를 두었던 청년들까지 거리로 나와야 하는가이다. 이번 사태의 본질은 행정 착오를 넘어 시민의 기본권인 참정권이 흔들린 사건이다. 투표소를 찾고도 용지가 없어 발길을 돌린 유권자, 한 표가 온전히 계수됐는지 의심하게 된 시민에게 이번 일은 가장 기본적인 약속이 깨진 경험이다. 선거는 국민이 주권자임을 확인하는 엄숙한 절차인데, 그 과정이 허술했다면 국민이 모욕감을 느끼는 것은 당연하다. 특히 주목할 것은 청년들의 분노다. 많은 청년은 정치가 삶을 바꾸지 못한다는 무력감에 선거와 거리를 두어왔다. 그런 청년들이 거리로 나섰다. 이유는 분명하다. "내 한 표는 제대로 행사되었고, 온전히 지켜졌는가"라는 상식적 물음 때문이다. 국가가 이에 답하지 못한다면, 사태는 한 세대가 선거제도 자체를 불신하는 민주주의의 위기로 번진다. 필자도 오랫동안 선거관리위원으로 일했다. 그에 비추어도 이번 사태는 상식적으로 납득하기 어렵다. 투표용지 배부와 명부 작성, 개표 관리는 선거행정의 기본인데, 그것이 무너진 일을 단순 실무라고 보기 어렵다. 선관위의 책무는 국민의 투표권을 지키는 것이며, 이를 소홀히 한 기관은 어떠한 이유로도 책임을 피할 수는 없다. 이번 사태는 막스 베버가 말한 관료제의 경직성을 단적으로 보여준다. 관료조직이 규칙에만 의존하면 현실 변화에 둔감해진다. 사전투표율이 높으니 본투표율은 낮으리라는 기계적 예측, 돌발 상황에 대처하지 못한 보고 체계, 책임보다 절차 뒤에 숨는 조직 문화가 겹쳐 기본이 무너진 것이다. 물론 이를 곧바로 '부정선거'로 단정해서는 안 된다. 사실관계와 법적 절차로 엄정하게 판단할 영역이다. 그러나 부정선거가 아니라고 해서 면죄부가 주어지는 것은 아니다. 더 큰 위험은 부실한 선거 관리가 음모론과 극단적 불신의 토양을 제공한다는 점이다. 거리에 나선 청년들의 메시지도 그 불신을 해소해 달라는 요구다. 선관위의 독립성을 보장해 온 데에는 역사적 배경이 있다. 1960년 3·15 부정선거는 국가권력이 선거를 장악했을 때 민주주의가 어떻게 무너지는지 보여준 교훈이다. 그러나 독립성이 면책 사유가 될 수는 없다. 국민이 독립성을 존중한 것은 책임 행정을 전제로 한 것이다. 독립성과 책임성이 균형을 이룰 때 비로소 제도적 정당성이 확보된다. 지금 필요한 것은 선관위 기능을 마비시키는 정쟁도, 독립성을 방패 삼아 과오를 덮는 온정주의도 아니다. 독립성을 책임성과 결합시키는 민주적 재설계다. 진상을 명백하게 규명하고, 선거관리 전반을 국민이 납득하도록 재점검해야 한다. 선거 전 과정을 비정파적 시민 모니터링단이 상시 감시하는 보완책도 검토해야 한다. 청년들이 거리로 나온 것은 특정 정파를 위해서가 아니라, 주권이 존중받지 못했다는 시민적 분노다. 민주주의는 청년에게 투표 참여를 요구해 왔다. 그렇다면 국가는 그 한 표가 정확히 행사되고 지켜진다는 신뢰를 보장해야 한다. 그날 흔들린 것은 민주주의를 지탱하는 사회적 신뢰였다. 그 신뢰를 다시 세울 때, 청년들의 참정권에 대한 믿음도 국민주권의 가치도 바로 선다. 서병철 대구YMCA 사무총장
[월요칼럼] 뉴노멀 시대, 투자유치의 패러다임이 바뀐다 (제2편)
양방향으로 확장된 경제 영토만이 불확실한 시대 속에서 지속 가능한 성장의 기반이 된다. 투자유치의 개념은 지금까지 지나치게 '인바운드(Inbound)'에 갇혀 있었다. 외국 자본을 얼마나 많이 유치했는가가 성과의 기준이었다. 그러나 글로벌 경제가 네트워크 중심으로 재편되는 오늘날, 이러한 일방향적 접근은 더 이상 충분하지 않다. 이제는 인바운드와 아웃바운드(Outbound)를 하나의 전략으로 연결하는 '양방향 경제 영토 확장'이 필요하다. 전통적으로 인바운드 투자는 생산, 고용, 세수 확대라는 직접적 효과를 가져왔다. 하지만 그 효과는 이제 점점 제한적이 되고 있다. 기업은 단순 생산기지 이전이 아니라 글로벌 공급망 내 최적의 위치를 찾는다. 이 과정에서 특정 지역이 선택받기 위해서는 비용 경쟁력을 넘어 '글로벌 연결성(Global Connectivity)'을 확보해야 한다. 즉, 해당 지역이 글로벌 가치사슬에서 얼마나 확고한 연결고리를 가지고 있는지가 핵심 경쟁력이 된다. 여기서 아웃바운드 전략의 중요성이 부각된다. 지역 기업이 해외에 진출해 생산 거점, 연구개발 센터, 판매 네트워크를 구축하면, 이는 단순한 외연 확장이 아니라 새로운 경제적 연결망을 형성하는 과정이 된다. 이러한 네트워크는 다시 인바운드 투자로 이어진다. 해외에서 형성된 파트너십과 신뢰 관계는 외국 자본이 국내로 유입되는 통로가 되기 때문이다. 경제학적으로 이는 '네트워크 외부성(Network Externality)'과 '경로 의존성(Path Dependency)'의 결합으로 설명할 수 있다. 네트워크 외부성이란 대외적 연결고리가 촘촘해질수록 그 연결망이 가진 경제적 가치가 기하급수적으로 커지는 현상을 말한다. 경로 의존성은 한 번 형성된 신뢰 관계와 인프라의 흐름은 향후 투자 결정을 지속해서 지배하게 되는 관성을 뜻한다. 즉, 한 지역이 글로벌 연결망에서 차지하는 위치가 강화될수록 글로벌 자본은 검증된 경로를 따라 자발적으로 추가 투자를 감행하는 선순환이 발생한다. 경상북도가 중국, 일본기업들을 대상으로 집중적인 투자유치활동을 하는 이유도 여기에 있다. 이는 경북을 중심으로 동아시아 양방향 경제벨트를 구축하려는 전략적 조치이다. 특히 중소·중견기업의 역할이 중요하다. 대기업 중심의 해외 진출은 이미 일정 수준에 도달했지만, 지역 경제의 근간을 이루는 중견·중소기업의 글로벌화는 부족한 실정이다. 따라서 지방정부는 투자유치와 기업 해외진출 지원 정책을 분리해서는 안 된다. 두 정책은 하나의 순환 구조로 설계되어야 한다. 지역 기업의 해외 진출을 지원하면서 동시에 해당 국가의 기업과 자본이 국내로 들어올 수 있는 매칭 구조를 겨냥해야 한다. 또한 해외 진출 기업의 데이터를 체계적으로 관리, 이를 잠재적 투자자와 연결하는 플랫폼을 마련해야 한다.더 나아가, 공공의 역할은 단순 지원을 넘어 '전략적 중개자'로서 기업과 기업, 국가와 국가, 자본과 기술을 연결하는 허브로서 기능해야 한다. 결국 투자유치의 경쟁력은 '얼마나 많이 끌어왔는가'가 아니라 '얼마나 잘 연결되어 있는가'에 달려 있다. 인바운드와 아웃바운드가 유기적으로 결합될 때, 지역 경제는 생산 거점을 넘어 '글로벌 밸류체인의 핵심축'으로 자리 잡게 된다. 이제는 시선을 안에서 밖으로, 다시 밖에서 안으로 돌려야 할 때다. 양방향으로 확장된 경제 영토만이 불확실한 시대 속에서 지속 가능한 성장을 담보하는 실질적인 기반이 될 수 있다. 이남억 경북도 공항&투자본부장
[월요메일] 다수결과 컨센서스
선거가 끝났다. 누군가의 지지자는 당선되어 환호하고, 누군가의 지지자는 낙선하여 아쉬움을 삼킨다. 사람들의 시선은 오직 '누가 이기고 졌는가?'에만 집중되어 있다. 과거 찬반이 치열했던 원탁토론의 현장에서도 풍경은 비슷했다. 토론에서 정작 중요한 것은 '왜 반대하고, 왜 찬성하는지' 그 이면에 담긴 이유와 가치를 찾아내 결론에 녹여내는 일이었다. 토론을 거치며 의견의 오류를 발견하고 생각을 수정하는 성숙한 과정도 존재한다. 하지만 사람들은 늘, '그래서 누구 의견이 채택됐는가?' '어느 편이 이겼는가?'라는 결과에만 집착했다. 생각이 이 지점에 머물면 치명적인 부작용이 생긴다. 서로의 '다름'을 공존해야 할 '차이'로 인정하지 못하고, 오직 '옳고 그름'이라는 극단적 이분법으로 재단하며 서로에게 상처를 남기기 때문이다. 승패에만 매몰된 다수결의 논리는 그렇게 우리 사회에 깊은 감정의 골을 남기곤 한다. 최근 한 유튜버와 교수인 한 방송인은 특정 지역의 투표 결과를 폄훼하며, 반대 진영 투표자들의 사고체계를 비난하고 나섰다. 이분법적 폭력성이 소위 사회의 지식인이라 불리는 이들에게서조차 이렇게 노골적으로 나타난다니, 우리 사회 갈등의 골이 위험수위에 도달한 것은 아닌지 우려스럽다. 나와 다른 표를 던졌다고 해서 상대를 '계몽과 진압의 대상'으로 바라보는 오만함, 그것이 과연 민주주의를 논하는 지식인의 태도인지 묻지 않을 수 없다. 이는 나와 다른 것을 악으로 치부하고, 다수결의 승리에 도취해 소수의 의견을 짓밟아도 좋다는, 위험한 독재적 발상에 불과하다. 민주주의에서 절대적으로 옳거나 절대적으로 틀린 표심이란 없다. 지역이 어디든, 보수를 찍든 진보를 찍든 모든 표에는 그 지역과 세대가 처한 현실과 요구, 이유가 담겨 있다. 선거에서 이겼다고 해서, 나와 다른 가치를 지지한다고 해서, 반대편의 목소리를 '박멸'이나 '제압'의 대상으로 삼는다면, 그것은 정치가 아니라 폭력이며 민주주의의 가치를 훼손하는 행위이다. 지금 우리에게 필요한 것은 반대파를 내쫓을 '몽둥이'가 아니라, 그들이 왜 그런 선택을 했는지 경청하고 조율하는 컨센서스, 사회적 합의다. 흔히 선거는 최선을 뽑는 것이 아니라 차악을 선택하는 과정이라고 한다. 유권자는 자신의 마음에 완벽하게 부합하는 최선의 후보자가 없어도, 투표권을 행사하기 위해서는 차선을 선택하거나, 아예 최악을 피하는 방법으로 투표권을 행사하기도 한다. 이겼다고 자만할 것도 졌다고 죄인도 아니다. 승패라는 도파민에 중독된 사회는 본질을 보지 못하고 이성과 합리적 판단을 그르치게 된다. 실제 인간에게 도파민은 불충분도 문제지만 지나치게 과다할 경우 행동장애와 충동 조절 실패로 나타난다. 국민은 최선이 아닌 차악을 고르는 지난한 선거 과정에 피로감을 느끼고 있을지도 모른다. 그런데 차악으로 선택한 후보자가 그런 유권자의 마음을 읽지 못하고 기쁨에만 취해 있다면 국민은 무슨 생각을 할 것인가? 또 당선자가 지지자들만 염두에 두고, 지지하지 않은 국민이나 후보자가 주장했던 가치를 몰라라 한다면, 과연 다음의 승리를 기약할 수 있을 것인가? 사실 '누가 되고 안되고 그 나물에 그 밥이다' '서민들의 삶이야 별반 달라질 것도 없다'라는 냉소적이고 비관적인 의견들도 팽배하다. 과연 무엇이 정치를 혐오하게 만들고 있는 것일까? 선거가 끝난 뒤 진정한 리더와 성숙한 시민이 해야 할 일은 명확하다. 당선이 절대 선이 아님을 인정하고, 지지하지 않은 이들의 목소리도 경청하는 것이다. 다수결로 결정된 권력에 '정당성'이 있다면, 그 권력이 배제된 소수의 의견까지 포용해 만들어가는 컨센서스가 필요하다. 바로 여기에 공동체를 유지하는 '지혜'가 담겨 있다. 부디 이 협의와 중재, 컨센서스의 지혜를 저버리지 말기를 기대해본다. 배정순 전 경북대학교 초빙교수
[아침을 열며] 인생 2막의 아지트를 만들다
인생의 대부분을 열심히 살았다. 특별한 목표가 있는 것은 아니었다. 투자한 시간이 많다 보니 어느 정도 사회적 성취도 이루었다. 함께 근무하는 동료들만큼이나 훌륭한 전망을 가진 사무실이 있는 로펌에서 근무하고 있다. 이런저런 조직의 대표를 맡다 보니 곳곳에 꽤 넓은 집무실들이 있다. 그런데, 지금 나는 진정 행복한가? 불현듯 정신없이 사느라 미뤄 두었던 화두가 삶의 중심으로 다가왔다. 젊은이들 말로 '현타'가 온 것이다. 보이기 위한 공간이 아니라, 오롯이 나만의 생각과 시간을 담아낼 수 있는 작은 우주를 갖고 싶어졌다. 조용히 책도 읽고, 살아온 인생을 되돌아보며 정리할 아지트가 필요했다. 현실과 항상 괴리가 있는 듯 보이지만, 꿈은 간절하면 이루어진다. 좋은 인연이 있어 요즘 핫플레이스로 꼽히는 서울 성수동 끝자락에 작은 공간을 마련했다. 성수동은 묘한 매력이 있다. 전 세계 다양한 사람들이 어깨를 부딪칠 정도로 몰려오는 핫플부터 언제 재건축이 될지 모르는 한적한 시장통까지 1980년대부터 2020년대가 공존하고 있다. 한 바퀴 산책하면 대학 시절부터 현재까지 파노라마처럼 돌아가고 있다. 커피 한 잔의 향기가 방을 가득 채울 정도로 작은 공간이지만, '이변의 인상연구소'라는 명패도 붙였다. '이변'은 변호사인 필자를 약칭해서 부르는 말이기도 하지만, 뜻밖의 일이라는 의미도 있다. '인상' 역시 필자가 두 번째 다닌 대학에서 전공한 관상학을 의미하는 인상이라는 뜻도 있지만, 인생상담의 준말이기도 하다. 세상과 적당히 거리를 두면서도 완전히 단절되지는 않은 곳이다. 읽고 싶었으나 시간 부족을 핑계로 장식물이 되어 지내던 책들이 손길을 받고 있다. 시험이나 필요한 정보를 위한 젊은 시절의 독서와 달리 문장 하나에 오래 머물 수 있는 여유가 생겼다. 철학자의 질문을 곱씹고, 역사 속 인물의 고민을 지나온 삶에 투영할 수 있는 연륜 속에서 책을 읽으니 다시 가슴으로 글을 쓰기 시작했다. 은퇴를 조금씩 준비할 나이가 되었다. 인생의 끝자락으로 치부되기도 하지만, 은퇴는 사실 직업이라는 명함이 사라질 뿐 진정한 자신을 만날 좋은 기회이다. 예순 넘게 살았으니, 더 이상 '무엇을 이룰 것이냐'가 아니라 '어떻게 정리할 것이냐'가 삶의 주제가 되어야 한다. 세상을 바꾸기보다 자신과 타인을 더 깊이 이해하고, 인생의 본질에 가까워지는 시간이기도 하다. 주말을 가득 채우던 모임과 골프 대신 오늘 이 시간, 인생 2막을 준비하는 아지트에서 책 한 권을 펼치고, 커피 한 잔 마시며, 조용히 칼럼을 쓴다. 앞으로 창밖의 계절이 바뀌는 것을 바라보면서 인간과 종교, 사랑과 죽음, 그리고 희망과 행복에 대해 생각하는 시간들을 만들 것이다. 행복은 멀리 있는 것이 아니다. 더 높은 곳에 오르는 데 있는 것도 아니다. 때로는 작은 방 하나, 오래된 책 한 권, 그리고 스스로에게 던지는 질문 속에 숨어 있다. 요즘 주변에 주식이나 부동산 가격의 급등으로 엄청난 부를 축적하는 사람들을 적지 않게 보고 있다. 한편으로는 이 기회에 편승하지 못하고 '포모(Fear Of Missing Out)증후군'으로 겪지 않아도 될 소외감을 느끼는 모습도 보고 있다. 주식 1주 없고, 20년 넘게 같은 집에서 살고 있다. 하지만 인생 2막의 진정한 풍요는 통장 잔고가 아니라 마음의 깊이에서 나온다는 믿음 속에서 '아침을 열며'에 기고를 시작한 이후 처음 나만의 작은 공간에서 이 글을 쓴다. 무척이나 행복한 주말이다. 이찬희 법무법인 율촌 고문·전 대한변호사협회장

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