[스토리텔링 2010] 경북, 이야기 보따리를 풀어라 <4> 이하석의 '광주이씨의 金蘭之交'

1. 오직 최원도만이 자기를 구원하리라 믿고 은거지를 탈출했다. 개성에서 업고 온 아버지. 이집은 친구 최원도가 있는 영천까지의 까마득한 길을 다시 아버지를 업은 채 걷기 시작했다. 천곡(泉谷) 최원도와 둔촌(遁村) 이집은 평생의 지기였다. 벼슬길은 둘 다 평탄하지 못했다. 사간이었던 최원도가 벼슬을 버리고 고향 영천으로 낙향한 것은 신돈의 득세로 권문세가들의 입지가 좁아지면서 세상이 어지러워져 위기를 느꼈기 때문이었다. 그후 이집은 신돈의 전횡을 신랄하게 비판, 권좌에서 끌어내릴 모의를 했다. 그러나 이웃의 밀고로 그 사실이 드러나자, 신돈은 그를 포살하라는 명을 내림은 물론, 그의 집안까지 박살을 낼 기세로 등등했다. 멸문의 화를 면하기 어려웠다. 이집은 벼슬을 버리고 서울인 개성을 떠나 한양의 둔촌에 은거해 있다가(이집의 호 둔촌은 은거지의 이름을 딴 것이다), 화가 거기까지 미칠 듯하자 아버지를 업고 다시 친구를 찾아 먼 길을 나선 것이다. 등에 업힌 아버지를 추스르며, 내려놓고 쉬었다 다시 업었다 하며 조금씩 앞으로 나아갔다. 사람들의 이목을 피해 산을 넘고 강을 건넜다. 추풍령을 넘었다. 영천까지 오는데 몇 달이 걸렸다. 최원도의 집은 영천에서 경주로 가는 어귀의 구룡산 아래 궁벽한 산촌에 숨은 듯이 엎드려 있었다. 물어물어 겨우 당도했다. 집안이 떠들썩했다. 최원도의 생일잔치를 벌이는 중이었다. 이집은 바깥사랑채에 아버지를 내려놓았다. 그리고는 최원도에게 그가 왔음을 알렸다. 최원도가 바로 나왔다. “천곡! 날세, 둔촌일세.” 이집은 반가움과 안도의 표정으로 그에게 다가갔다. 최원도는 상거지 꼴을 한 친구를 내려다보았다. “왜 왔는가? 여긴 자네가 올 곳이 못되네.” 최원도는 불같이 화를 내며 그와 아버지를 끌어내 쫒아냈다. 그리고는 냅다 사랑채에 불을 질러버렸다. 그의 체취가 닿은 흔적조차 꺼리는 태도였다. 이집은 아연실색했다. 오직 친구를 찾는다는 일념으로 천리길을 죽을 고생을 하며 왔는데, 이런 천대를 받으니 기가 막힐 뿐이었다. “백년지기이니, 무슨 까닭이 있겠지. 이렇게 느닷없이 죄인의 몸으로 들이닥쳤으니 내가 심했군”하고 그는 애써 친구를 이해하려 애쓰며 오리 밖에 떨어진 낫고개(蘿峴)에 숨었다. 밤이 왔다. 어둠 속에서 고픈 배를 움켜잡고 아버지를 다독이며 앞으로 어떻게 해야 좋을지 몰라 탄식을 했다. 문득 누가 저만치 지팡이를 짚고 서 있었다. 이집은 놀라 숨을 죽였다. “둔촌, 날세.” 그가 낮은 목소리로 말했다. 최원도였다. “아깐 남의 이목을 생각해서 일부러 그런 행동을 한 것이네. 오해하지 말게.” 두 사람은 어둠 속에서 손을 잡고는 눈물을 흘렸다. “잘 왔네. 내가 자네를 숨겨줌세.” 최원도는 이집 부자를 아무도 몰래 집안으로 이끌었다. 그리하여 낮에는 다락방에 숨어 있다가 이슥한 밤이면 최원도의 방에서 두 친구는 나란히 잤다. 밥 먹는 것도 표가 안 나게 항상 한 사람의 밥을 넉넉하게 차리라 하여 나누어 먹었다. 신돈의 명으로 영천의 포졸들이 들이닥쳤으나 그날의 화재 사건으로 인해 두 부자가 이 집에 숨어있는 걸 깜쪽같이 몰랐다. 2 “참으로 이상한 일이네.” 부엌일을 맡아보던 몸종 제비는 고개를 갸우뚱했다. 언제부턴가 주인의 식성이 달라진 게다. 식사량이 평소와 다르게 아주 많아졌다. 밥을 고봉으로 꼭꼭 눌러서 많이 담게 했다. 상이 나올 때는 밥이고 반찬이고 남는 게 거의 없었다. 뭐든지 싹싹 비워져 있었다. 주인의 평소 식사량을 잘 아는 제비로서는 궁금해서 미칠 지경이었다. 하루는 밥상을 들여놓고 나와서는 문틈으로 안을 가만히 들여다보았다. 이상한 일이었다. 주인 한 사람만 있을 줄 알았는데, 잠시 뒤에 노인과 주인 또래의 한 사람이 다락에서 내려와선, 세 사람이 한 그릇의 밥을 나누어먹는 것이었다. 아무도 말을 하지 않은 채였다. 식사가 끝나자 두 사람은 다시 다락으로 올라가고 이어서 “상을 물려라”라는 주인의 소리가 들렸다. 제비가 방에 들어가니, 주인만이 달랑 앉아있었다. 제비는 이 기이한 일을 최원도의 부인에게 알렸다. 부인이 그 연유를 묻자 최원도는 자초지종을 얘기했다. 부인만 알고 있으라며 가족과 몸종에게 입단속을 단단히 하라고 일렀다. 부인은 제비에게 “이 일이 누설되면 우리 가족은 물론 너까지 죽는다”고 입을 봉하기를 다짐했다. 제비는 행여 자신의 실수로 주인집이 멸문의 화를 당할까 염려했다. 결국 스스로 목숨을 끊어 영원히 제 입을 막아버렸다. 3 영천시 북안면 도유리에는 세 개의 무덤이 있다. 최원도의 어머니 묘와 이집의 아버지 이당의 묘, 그리고 제비의 묘다. 이집이 최원도의 집에 숨어있기 3년만에 아버지 이당이 벽장 안에서 세상을 떠나자, 최원도는 자신의 옷으로 염습을 하여 밤중에 모친의 산소 밑, 자기가 죽으면 묻힐 곳으로 정해둔 자리에 장사를 치렀다. 그리고 비밀을 지키기 위해 목숨까지 끊은 제비에 대한 고마움을 잊지 않으려고, 묘역 입구에 자그마하게 제비의 무덤, 연아총(燕娥塚)을 안치했다. 이당은 광주이씨(廣州李氏) 시조로 꼽힌다. 그러니까 그의 무덤은 광주이씨 시조묘가 된다. 묘역의 도래솔은 국내 최대로 묘를 푸른 띠로 넓게 둘러싸고 있다. 이 무덤터는 풍수상 야자형(也字形) 대길지로 꼽힌다. ‘야(也)’자의 아랫내림획 끝 부분에 위치한 이당의 묘는 글자의 모양처럼 사방을 산이 둘러싸 보호하는 형국이다. 산을 덮고 있는 도래솔의 가지들이 한결같이 이 무덤의 혈자리를 향해 뻗어있다고 보기도 한다. 조선 8대 명당으로 꼽히기도 한다. 그 덕분인지 광주이씨의 후손들은 조선시대에 정승 5명에 대제학 2명을 배출하는 등 크게 번창해왔다. 무엇보다 이 묘역은 함께 생사를 넘나든 최원도와 이집의 금란지교와 지극한 효심이 이루어낸 자리로 기억되어 왔다. 4 광주이씨 후손인 한음 이덕형이 영천 북안의 시조묘를 찾아 성묘한다는 소문이 쫙 퍼졌다. 1601년이었다. 도체찰사로 영남의 여러 고을을 순찰하고 있었는데, 가을에 영천에 들린 것이다. 그의 명성은 이미 널리 알려져 있었다. 그가 시조묘에 도착하자, 이 지역의 유림들과 문사들이 많이 모여 환대했다. 그 중에 노계 박인로도 끼어 있었다. 노계의 집은 영천 도천으로 이곳에서 가까웠다. 노계는 한음이라는 뛰어난 인물이 어떤 사람인지 궁금해 하던 중 마침 그가 온다는 말에 만사 제쳐놓고 참석했다. 두 사람은 인사를 했다. “무과에 급제한, 거제도 조라포 만호를 지낸 박인로입니다.” “아이구, 선생의 존함은 잘 알고 있습니다. 반갑습니다.” 두 사람은 대번에 서로를 알아보았다. 마흔 한 살의 동갑내기였다. 한음의 손님 대접은 조촐했다. 홍시를 접시에 담아내놓았다. 문득 한음이 노계에게 은근한 표정을 지으며 말했다. “노계, 저의 어머니는 임진왜란 때 돌아가셨지요. 아버지 홀로 지내시는 게 안타까워요. 재상이랍시고, 전란 후의 수습에 몰두하느라 홀아버지에게 효도를 할 틈도 주어지지 않는군요. 선생이 시조와 가사에 탁월한 재주가 있으시니, 이 홍시를 빌어 저의 사친의 정을 표현해주시길 바랍니다.” 이에 노계가 화답, 단숨에 네 수를 지었다. 그 중 한 수는 다음과 같다. 반중(盤中) 조홍(早紅)감이 고와도 보이나다 유자(柚子) 아니라도 품음즉도 하다마는 품어가 반길 이 없을 새 글로 설워 하나이다 “참으로 아름다운 시입니다. 효친의 정이 절절히 우러나는군요.” 한음이 입이 마르도록 칭찬했다.(*이 시의 제작시기와 연유에 대해서는 여러 설이 있다. 본 이야기는 김창규의 ‘노계 시 평석’을 참고했다: 필자주) 두 사람은 절실한 친구 사이가 됐다. 자연히 두 사람 간의 왕래는 각별해졌다. ‘조홍시가’를 지은 지 10년이 지난 51세 때는 노계가 경기도 광주 용진강 가에 살고 있는 한음을 방문, 용진강 사제(沙堤)의 풍광 속에서 노후를 보내는 한음의 유유자적한 삶을 그린 ‘사제곡’과 자신의 불우한 처지를 읊은 ‘누항사’를 짓기도 했다. 한음이 죽고 나서는 그의 아들 이여구와 이여황이 선고(先考)의 친구인 노계를 많이 챙겼다. 노계 만년의 가사 ‘상사곡’과 ‘권주가’는 이들이 선고의 ‘한음문고’를 편찬할 때 짓게 하여 만들어졌다. 말하자면 우리 국문학사상 불후의 명작들이 한음과 노계의 교친을 통해 이루어진 것이니, 이들의 우정은 개인적 친분의 차원을 넘어 한국문학사의 한 사건으로 기록되어지게 되는 셈이다. 노계는 82세로 생을 마감했다. 그의 향리에는 그를 기리는 도천서원이 세워졌다. 뜻 있는 이들은 광주이씨 시조묘와 도천서원을 둘러보며, 오랜 세월이 지나도 바래지지 않는 한음과 노계의 정감 넘치는 금란지교를 새삼 되새긴다. 이하석 <시인>

2021.05.25

[스토리텔링 2010] 경북, 이야기 보따리를 풀어라 <3> 이하석의 ‘우륵과 가야금’

1(사랑) 그것은 영원을 향한 사랑의 마음이라고 우륵은 생각했다. 가야금이 만들어져 우륵이 연주하자, “이 악기와 이 소리는 이후 우리가 열 천년의 세월을 넘어서까지 울릴 것”이라 한 가실왕의 마음이 그러했다. 우륵은 가야금을 사랑했다. 사람 사는 마을에서든, 숲에서든, 강가에서든, 산 능선 바위 위에서든 그의 탄주는 청청했다. 그 오묘한 소리는 사람들의 귀를 적시며, 바람을 타고 궁성에까지 흘러들었다. 가실왕이 그를 불렀다. 영민했고 비범한 왕이었다. 그의 탄주 소리를 익히 알고 있다면서 새롭게 12곡을 지으라 했다. “가야 나라들의 방언이 제각기 달라 이를 하나의 소리로 통일하기 위해서”라고 왕은 그 까닭을 밝히며, “할 수 있겠느냐?”라고 물었다. 우륵은 가슴이 뛰었다. 자신의 소리를 알아주는 왕이 고맙고, 기꺼웠다. 거기다 그 소리로 어지러운 천하를 하나로 정연하게 통합하려는 꿈을 드러낸 것이다. 하나의 소리가 단순한 연주로 끝나는 게 아니라, 세상을 고르고 융화하는 예악(禮樂)으로 거듭난다니, 얼마나 장하고 대견스러운 일인가? "성심을 다하겠습니다.” 그는 왕성 가까운 골에 자리를 잡고는 음률을 새삼 가다듬기 시작했다. 잦은 여행을 통해 각 나라의 소리들을 채집하고 정리해나갔다. 그것들은 가야 각 나라의 사람 사는 모습과 산천의 기운과 삼라만상의 기미를 담은 소리로 거듭났다. 하도 열심히 소리를 모으고, 새로 그려내느라 그의 집에서는 가야금 소리가 밤이나 낮이나 그치질 않았다. 그 가야금 소리를 따서 사람들이 그의 동네를 ‘정정골’이라 부를 정도였다. 그런 열정과 성심으로 젊은 악성은 대가야 통합의 꿈을 지피는 열 두 곡을 집대성해냈다. 드디어 왕과 신하들, 그리고 백성들이 한 데 모인 자리에서 그 곡들이 연주됐다. ‘하가라도’, ‘상가라도’, ‘보기’, ‘달이’, ‘사물’, ‘물혜’, ‘하기물’, ‘사자기’, ‘거열’, ‘사팔혜’, ‘이사’, ‘상기물’. 각 나라의 대표적인 소리들이 순화되고, 재해석되어 그 하나하나의 음악들이 보다 크게 통합되고 융화되는 느낌을 자아냈다. 그 소리들은 가야의 산과 강과 들과 숲을 흔들고 쓰다듬으면서, 그 안에 깃들인 사람들의 마음을 하나로 오롯이 담아냈다. “그래, 이 소리다!”라고 가실왕은 소리쳤다. “이 소리는 가야 각 나라의 마음을 하나로 엮어낸 소리다. 이제 가야 제국은 이 소리를 통해 통합해나가서, 마침내는 하나의 거대한 나라로 거듭나리라.” “아아 얼마나 아름다운 꿈의 실현인가?”라고 우륵은 감격했다. 이 소리들을 통해 가야금이라는 악기는 크게 만방에 알려졌다. 천년을 내다보는 혜안과 신명에 의해 가야의 노래가 새롭게 열렸다. 2(버림과 지킴) 그러나, 위대한 노래일지라도 영원으로 온전히 이어지기란 얼마나 지난한 일인가? 가야금과 우륵의 노래를 사랑했던 가실왕이 죽자, 음악은 어지러워졌다. 새로 등극한 도설지왕은 예악의 꿈을 저버렸다. 가야금 소리를 음란한 술자리의 천박한 노래로 바꾸어버렸다. 거기다 도설지왕조의 난조의 정치상황은 차츰 망국의 기운을 띄어갔다. 말기의 정치는 어지러웠다. 한 때 가실왕의 개혁정치에 몸을 담았던 우륵의 입지는 좁아져가기만 했다. 무엇보다 대가야의 꿈이 서린 가야금과 가야의 음악을 지켜내기가 지난했다. “아아, 가야금과 가야의 음악이 이것으로 끝난단 말인가?”하고 우륵은 탄식했다. 나라가 망하는 건 눈에 불을 보듯 번한 일이었다. 그렇게 되면 가야의 자취 역시 흩어져버리리라. 허망한 일 아닌가? 우륵은 가야의 기본 정신은 가야금과 노래에 있음을 굳게 믿었다. 그걸 지켜내야 한다. 그러나 망한 나라의 음악을 누가 지켜줄 수 있단 말인가? 우륵은 절망했다. “서둘러 신라왕을 만나야겠다”라고 우륵은 마음먹었다. 신라의 진흥왕은 아직은 어리지만, 가실왕처럼 개혁적인 추진력으로 한반도의 정세를 바꾸려는 원대한 꿈을 지닌 왕재임을 간파한 것이다. 그에 의해 가야가 망한다 해도, 가야의 음악만은, 그 음악 속에 깃든 원대한 꿈과 화합과 원융의 기운만은 도외시하지 않을 게라고 우륵은 믿었다. 가뜩이나 대가야의 난조의 정치현실은 그를 구석으로 밀어내어 백척간두에 서 있는 형편이었으니, 이 쯤에서 대전환이 필요함을 절실히 느꼈다. 그는 신라로 망명했다. “가야금을 지켜야 한다. 그게 가야의 꿈과 정신을 지키는 게다”라고 그는 함께 따라나선 제자 이문에게 거듭 말했다. 가야금부터 챙긴 다음 제자와 함께 한 것은 가야음악을 지키려는 마음이 너무나 지극했기 때문이었다. 그러나 우륵은 또 한 번의 좌절을 맛보았다. 신라왕을 만나 가야금과 노래를 호소할 생각이었으나, 신라조정은 그에게 국원(國原:충주지역)으로 이주하라는 명을 내렸다. 모욕이었다. 망국의 슬픔에다 이런 수모까지 주어진 것이다. 우륵은 절망했지만, 가야금을 탄주하면서 끊임없이 가야의 노래를 상기시켰다. “아아, 고향의 노래를 부르자!”라고 그는 큰 강가에서 마음을 다지곤 했다. 세월이 흘러 제법 청년티를 내는 진흥왕이 그가 사는 지역을 순행했을 때 그의 노래를 들었다. 개혁과 통합의 의지로 불타던 열혈청년왕은 바로 그 음악을 이해했다. 그리하여 가야금과 그 노래를 인정하기에 이른다. “우륵의 악기와 노래는 망국지음(亡國之音)이니, 인정해선 안됩니다”라고 신하들이 말렸지만, 진흥왕은 “가야가 멸망한 것은 가야왕의 잘못이지, 음악의 잘못이 아니다. 음악은 인정에 연유하여 법도를 따르도록 한 것”이라며, 우륵의 노래를 대악(大樂)으로 삼았다. 우륵은 비로소 큰 숨을 쉬었다. 가야금과 가야의 노래를 그가 지켜낸 것이다. “됐다. 대가야 정신을 담은 이 악기와 노래는 천년을 넘어서까지 이어갈 것이다.” 그는 감격스러워하면서, 망한 고국을 떠올리며 울었다. 3(다시 사랑) 우륵이 죽은 지 천년이 지나, 또 수백 년을 더 지난 2010년의 봄. 꽃잎들이 비처럼 후둑이며 떨어지는 정정골에 가야금 소리가 울려 퍼진다. 우륵박물관이 선 이곳에는 사철 가야금 소리가 끊이지 않는다. 박물관을 찾는 이들이 들을 수 있게 음향장치가 잘 되어 있기 때문이다. 한 사내가 박물관 마당에 서서 그 소리에 젖는다. 떨어진 꽃잎이 바람에 수런대는 마당 너머 질펀하게 누운 들판 끝에 솟은 언덕 위에 서 있는 우륵기념탑과 우륵의 사당이 눈에 들어온다. 그는 이곳이 대가야의 의미있는 옛터임을 새삼 깨닫는다. “비로소 이곳에 온전히 터를 잡게 됐구나”하고 그는 중얼거린다. 대가야는 사라져 흔적조차 희미하지만, 그 역사의 숨결처럼 전해지는 게 가야금 소리다. 맑고 부드러운 그 음색은 대가야가 망한 후에도 살아남아서, 천년을 훨씬 넘게 우리의 산과 들과 강과 마을을 울리면서 여기까지 흘러왔다. 그는 그 소리의 끝자락을 잡고 있는 것이다. 마흔 두 살의 김동환. 박물관의 한 구석에 자그마한 공방을 마련하고, 가야금 제작에 몰두하고 있다. 중요무형문화재 제42호인 고흥권 선생의 수제자. 서울에서 20년 넘게 가야금 제작에 혼을 바쳤다. 그러다가 5년 전 고령군이 박물관을 개관하면서 그를 초청, 이 곳에 터를 잡아주었다. “처음에는 어떨떨했으나, 차츰 이 곳이 가야금의 발상지라는 점에서 운명이라는 생각이 들었습니다. 모든 여건이 어려웠으나, 가야금을 사랑하기에 그 끝을 보자는 마음으로 버텨왔습니다.” 가야금은 오동나무 공명통 위에 안족을 놓고 명주줄을 팽팽하게 당겨 올려놓아서 소리를 낸다. 명주실을 여러 가닥으로 꼬아서 만든 줄을 물에 담가놓았다가 다시 삶아내는 등 공정이 까다롭다. “오동나무는 건조하는 데만 5년이 걸립니다. 좋은 소리는 좋은 나무에서 납니다. 나무를 깎고, 붙이고, 줄을 감아올리는 공정이 쉽지 않습니다.” 가족들과도 떨어져 이곳에서 생활하느라 외롭지만 이젠 가야금이 가족이라 여긴다. 작업공간이 좁아 바깥에서 명주를 꼬는 등 여건이 어렵지만, 그는 이 지역 애호가들과 학생들을 지도하면서 가야금의 제작과 연주 체험을 도맡아하기도 한다. 차츰 가야금 주문도 들어온다. 영남대와 경북대, 동국대 등 대학교수들의 호감으로 이들 대학들과 거래를 하기도 한다. 그렇다고 생활이 풍족할 만큼은 아니다. “만드는 것도 중요하지만, 가야금 제작을 전수하는 게 더 중요합니다”라고 그는 말한다. “이 곳이 가야금의 발상지 아닙니까? 우륵선생의 꿈이 천여 년을 훨씬 넘게 이어와 당신이 가야금을 연주하던 그 자리에서 제게 닿는 건 놀라운 인연이지요. 이를 다시 천 년 만 년 너머로 이어낼 징검다리가 되는 겁니다. 그 역할을 제가 떠안은 듯 여겨져 설렙니다.” 이하석 <시인>

2021.05.25

[스토리텔링 2010] 경북, 이야기 보따리를 풀어라 <2> 성석제의 '龍의 후예'

1.아득한 옛날, 넓디넓은 동쪽 벌판(沙伐)을 바라보는 터에 공갈못(恭儉池)이 만들어졌다. 깊이를 알 수 없는 못 속에는 용이 살았다. 용은 겨울 한밤중이면 두껍게 언 얼음에 밭갈이라도 하듯 쪼개진 자국을 냈다. 그 때문에 밤새 천둥처럼 얼음이 깨지는 소리가 들리곤 했다. 이튿날 나와 보면 한 자가 넘는 두꺼운 얼음을 거대한 쟁기로 갈라놓은 듯 도랑처럼 길게 못둑까지 이어지는 틈이 생겨나 있었다. 그 뒤로는 아무리 추워도 그 틈은 얼지 않은 채 푸른 물결이 넘실거리곤 했다. 사람들은 이를 두고 용이 얼음을 간 것이라고 하여 ‘용갈이(龍耕)’이라고 불렀다. 용갈이 자국이 얼마나 큰지, 좁은지 넓은지에 따라 농사의 풍흉을 점치기도 했다. 용은 세상의 물을 관장하며 강과 구름, 번개와 뇌운의 형상을 닮은 존재였다. 물이 없으면 농사를 지을 수 없는 농부들과 농부들이 생산한 오곡과 과실이 없으면 살아갈 수 없는 사람들에게 용은 신으로 여겨질 수밖에 없었다. 2.어느날 상주 공갈못 근처에 살던 김생(金生 : 김 씨 성의 사람을 일컫는 말)이 경주에 갔다 집으로 돌아오게 되었다. 도중에 김생은 지극히 아름다운 미인과 만났다. 평생토록 그렇게 어여쁜 여인은 본 적이 없는 터라 그는 가슴이 뛰기도 하는 한편 뭔가 두려운 마음까지 가지게 되었다. 나란히 걸음을 재촉한 두 사람은 대구 가까운 우명원의 숙소에 도착해서 하룻밤을 보내게 되었다. 그런데 여인이 물동이를 이고 방으로 들어오더니 물을 방안에 쏟고는 물의 기운에 감응하여 황룡으로 변신하는 것이었다. 김생이 정신을 차릴 새도 없이 다시 여인으로 모습을 바꾼 황룡은 “나를 도와 주겠다고 약속을 하시오. 아니면 오늘 저녁 이후 당신 목숨을 보전할 수 없소”라고 했다. 김생은 간신히 정신을 차리고 되물었다. “내가 어떻게 하면 되겠소?” 용녀는 붉은 입술을 열었다. “나는 경주의 용담에 사는 용녀요. 사흘 뒤 저녁 공갈못에서 세 용이 싸움을 벌일 것이오. 그 중 청룡은 내 남편이 될 용이고 백룡이 내 혼사를 방해할 암룡이니 그 백룡을 죽여주시오. 내 반드시 그 보답을 후히 하겠소.” 김생은 그러겠노라고 굳게 맹세했다. 그러자 황룡은 기이한 향기를 남긴 채 사라져 버렸다. 사흘 뒤 김생이 공갈못에 도착하니 마침 저녁이었다. 금방이라도 폭우가 쏟아질 듯 짙은 구름이 내려깔리고 나무를 뿌리채 뽑아버릴 듯한 폭풍이 부는가 하면 뇌성벽력이 치는 가운데 세 마리 용들 간에 필사적인 쟁투가 시작되고 있었다. 김생은 칼을 빼어들고 있다가 기회를 보아 백룡이 가까이 다가왔을 때 허리를 힘껏 칼로 내리쳤다. 그러나 겨냥을 잘못 하여 중간에 끼어든 청룡의 허리를 자르고 말았다. 청룡은 구슬픈 울음소리와 함께 피를 쏟으며 공갈못으로 빠져들어갔다. 그 사이에 백룡을 죽인 황룡이 김생의 앞에 다가오더니 “네가 내 남편을 죽였으니 네가 청룡 대신 나와 같이 살아야만 한다”고 했다. 김생은 체념한 얼굴로 집에 가서 부모 형제와 작별이나 하고 오겠다고 했고 황룡은 그러라고 허락했다. 김생은 집으로 가던 도중 갑자기 병이 들어 집에 도착한 뒤 죽고 말았다. 집안 사람들이 크게 놀라서 무당에게 점을 치자 용신의 조화라 하여 못가에 제단을 쌓고 굿을 하라고 하는 것이었다. 이윽고 큰 굿판이 벌어졌다. 그러자 공갈못의 못물이 누렇게 물들더니 거대한 황룡이 나타났다. 황룡은 제단을 향해 “당신이 오기를 오래도록 기다렸더니 이제야 오셨군요!” 하면서 흡사 팔로 사람을 껴안는 흉내를 내면서 다시 못 속으로 들어갔다. 그 뒤로부터 사람들은 가뭄과 물난리가 날 때마다 이곳에서 제사를 지내 물 때문에 생기는 재해를 줄여달라고 공갈못의 용에게 빌게 되었다고 한다.3. 공갈못에서 흘러내린 물이 합수하는 낙동강, 그 천삼백리 길에서 가장 빼어난 경승을 보여주는 상주 경천대에는 기우제를 지내던 자리가 있다. 제를 지낼 때 제관들이 춤을 추었기 때문에 춤추며 기우제를 지낸다는 뜻의 무우정(無雩亭)이 서 있는 곳이다. 경천대 수백 길 층암절벽 아래로 검푸른 강물이 휘돌아 나가는 곳에 깊이를 알 수 없는 용소(龍沼)가 있다. 용소 물속에는 언제부터인가 용이 살고 있었다. 그 용은 물속에 실타래처럼 몸을 도사리고 있다가 경천대 바위 위에서 아이들이 용소를 내려다보기 위해 고개를 내밀기라도 할라치면 몸을 쭈욱 뻗어서 아이들을 확 잡아채어 물속으로 데리고 간다는 전설이 있었다. 그런데 경천대 바위에는 말에게 여물이나 물을 먹였다는 구유가 언제부터인지 생겨나 있다. 바로 그 말이 용소에서 나온 용이 변신한 용마였다. 용마는 조선시대 임진왜란 때 바다의 이순신 장군처럼 전투에서 한 번도 진 적이 없어서 ‘육지의 이순신’이라고 불리는 불패의 명장 정기룡이 타고 다니던 말이다. 정기룡은 젊은 시절 상주 낙동강 일대의 산야에서 무예를 닦고 있었다. 그런데 어느날부터인가 경천대 맞은편 낙동강 강변 드넓은 모래밭에 거대한 말 한 마리가 거침없이 뛰어다니기 시작했다. 그 말은 일상에서 보는 과하마나 파발들이 타고 다니는 역마에 비해 훨씬 덩치가 커서 키가 팔척이 넘었다. 게다가 여간 사나운 기세가 아니어서 여느 사람들은 범접할 엄두도 내지 못했다. 정기룡은 원래 이름이 무수(茂壽)였다. 어느날 그는 한양에 갔던 중에 종각에 기대어 잠이 들었다. 마침 그때 임금(선조)이 종각의 종을 용이 감고 승천을 하는 꿈을 꾸었다. 임금은 선전관을 보내 그를 데리고 오게 해서는 이름을 기룡(起龍)으로 바꾸도록 했으니, 그는 원래 용과 인연이 깊었다. 정기룡은 모래밭에 허수아비를 세워두고 말이 어떻게 하는지 지켜보았다. 조심성이 많은 용마는 처음에는 허수아비와 멀찌감치 떨어져 있었다. 오래도록 허수아비가 움직이지 않자 아느 순간부터 가까이 다가와서 발굽으로 툭 쳐보기도 하고 입으로 짚을 물어뜯기도 했다. 그러다가 마침내 허수아비가 무해한 존재라는 걸 알고는 어린아이가 인형을 가지고 놀듯 친숙하게 굴기 시작했다. 그렇게 며칠이 지나고 나서 정기룡은 허수아비 속에 몸을 감춘 채 용마가 다가오기를 기다렸다. 용마는 아무 것도 모른 채 전날처럼 다가와 몸을 허수아비에 비비며 가려운 데를 긁기까지 했다. 기회를 잡은 정기룡은 재빨리 허수아비를 벗어버리고 용마 위에 훌쩍 올라탔다. 깜짝 놀란 용마는 사납게 몸을 흔들어 정기룡을 떨어뜨리려고 했지만 일찍이 마상무예를 최고 경지까지 연마한 적이 있는 정기룡은 몸을 찰싹 붙인 채 허벅지로 힘껏 말의 배를 조이며 갈기를 끌어당겼다. 날뛰던 용마는 정기룡을 떨어뜨릴 수 없는 걸 알고는 폭풍 같은 속도로 달리기 시작했다. 하늘이 장군을 내면 반드시 용마를 낸다고 했던가. 바로 그 장군이 정기룡이요, 말이 경천대 아래 용소에서 나온 용마였던 것이다.4. 장군은 25세에 무과에 급제하고 무장의 길에 들어섰다. 31세에 임진왜란을 만나 방어사 조경의 부장으로 출전, 금산에서는 포로가 된 조경을 필마단기로 구출해 나오기도 했다. 고령에서는 홀로 적군의 진중에 돌입, 왜군 장수를 생포하고 여세를 몰아 적군 5백여명을 무찔렀다. 상주 용화동 싸움에서는 중과부적의 수적 열세를 극복하기 위해 혼자 적들의 앞에 나서서 현란한 마상무예로 왜적을 현혹한 끝에 이들을 유인하여 전멸시켰으며 화공으로 상주성을 탈환했다. 화왕산, 성주, 의령, 경주, 울산 등의 총 60여 회의 대소전투에서 단 한 번도 패한 적이 없었다. 경상좌우병사 등의 벼슬을 지내고 이순신 장군의 뒤를 이어 삼도수군통제사의 자리에 올랐다가 진중에서 61세의 나이에 별세했다. 용마는 평지에서는 60척의 참호를 뛰어넘을 정도로 날랬으며 절벽과 험곡에서도 회오리바람처럼 빨랐다. 장군이 전쟁에 승리하고 위태한 곳을 벗어날 때 용마는 언제나 장군과 함께 있었다. 전란이 끝나자 용마가 죽으니 장군은 깊이 슬퍼하며 제문을 짓고 제사를 지냈다. 지금도 용마는 정기룡 장군과 함께 있다. 상주의 국민관광지 경천대 입구 폭포 앞에 구국의 상징이 되어 장검을 비껴들고 적진을 향해 돌진하는 장군을 태운 채, 불꽃이 튀는 듯한 발굽을 치켜들고 갈기를 용의 꼬리처럼 휘날리며. 장군과 용마의 동상을 지나 고개를 넘어가면 예나 다름없이 빼어난 경승을 자랑하는 경천대가 나온다. 그 아래 검푸른 낙동강의 용소 속에 용마의 후손이 살고 있을지도 모른다. 우리가 그렇다고 믿는 한은. 성석제 <소설가>

2021.05.24

[스토리텔링 2010] 경북, 이야기 보따리를 풀어라 <1> 김주영의 머리카락 미투리 - 청백리 안동권씨와 그 아내

봄이 오자면 아직 먼 2월 초순 어느 날, 고을의 관속들이 오리 정까지 나와 새로 도임 하는 수령을 맞이하고 있었다. 행차를 기다린 다섯 시간이 흐른 오후 드디어 수령의 행차가 멀리 바라보였다. 그러나 비루먹은 조랑말과 마부 한 사람을 데리고 모습을 드러낸 수령의 행색은 누추하고 남루하였다. 행차에 수행한 절름발이 마부 역시 늙어 구접이 들었을 뿐만 아니라, 눈 가장자리에 눈곱조차 너절하게 끼어있어 바라보기 매우 민망하였다. 수령을 모셔오기 위하여 서울까지 올라간 원탐리인 이방의 행색이 오히려 깨끗하고 근엄하여 수령으로 잘못 알아볼 정도였다. 지금까지 숱한 수령들이 전라도의 곡창 지대로 회자되는 이 고을에 도임 하였다가 과만(瓜滿)이 되어 돌아갔지만, 이처럼 초라한 수령을 맞이하기는 처음이었다. 새로 도임 한 안동 권씨는, 수령으로 제수 되기 전까지 향리에 파묻혀 글만 읽어온 선비였다. 그러나 본래부터 있어온 제도가 뚜렷하고 또한 견문도 없지 않았을 터인데, 행차가 이토록 빈약하고 너절함에 아연실색이었다. 늘어선 육방관속들이 허리는 조아리고 있었지만, 입 귀를 비쭉거리고 서로 의미심장한 눈짓을 몰래 주고받으며 수령의 행차를 비웃고 있었다. 수리(首吏)로 불리는 이방을 비롯한 육방관속들이란 십중팔구 그 고을 태생으로서 지방관으로 부임하는 관원들을 아양과 교태로 보위해온 터였다. 아전들이 다른 고을로 전임하는 경우나 교류 따위는 그 사례가 없었고, 실정의 책임을 물을 수도 없었다. 때문에 예로부터 정도에 넘치는 그들의 행패와 침탈에 대항하여 감히 맞섰던 수령은 없었다. 그들은 고을 사람들의 살림 규모와 형편을 거울 속 같이 꿰뚫어 보았다. 논밭의 몇 두렁이며 그 집안의 식솔들 숫자까지도 보름달 바라보듯이 훤하게 꿰고 있었다. 누에 똥 갈 듯 과만으로 6개월마다 자리를 바꾸어온 수령들은 고을 사정에 어두울 수밖에 없었으므로 아전들을 앞잡이로 세워 가렴주구를 일삼아 왔고, 아전들은 앞잡이 노릇해준 대가로 수령의 눈을 요리조리 비켜가며 백성들을 상대로 착복과 침탈을 일삼았다. 수령이 혹은 그들의 횡포를 알아챘다 하더라도, 수령 자신이 권력을 휘둘러 백성들을 침탈하였기 때문에 꿀 먹은 벙어리 마냥 두고만 보는 것이었다. 고을로 도임 할 적에는 말 두어 필에 종자가 두 셋에 불과했던 수령들이 과만이 되어 돌아갈 적에는 수십 필의 말에 종자는 스물이 되어 돌아가는 가는 경우가 그래서 허다하였다. 아전들이 고개를 숙이고 의미심장한 눈짓을 주고받은 것에는 도임하는 수령의 행색이 보기 드물게 남루했기 때문이었다. 수령이 그처럼 가난하다면, 중앙의 권력자에게 바친 뇌물을 벌충하기 위하여 재임중의 가렴주구가 혹심할 것은 뻔한 일일 것이고, 아전들은 그것을 빌미삼아 고을 백성들에게 그 몇 배에 해당하는 침탈로 배를 채울 것이었다. 육방관속들은 수령의 행차를 뒤따랐다. 그런데 수령은 늙은 마부에게 곧장 동헌으로 들라하지 않고, 말을 비석거리로 몰 것을 분부하였다. 초라한 행차는 머지않아 비석거리에 당도하였다. 곡창지대일수록 비석거리는 더욱 화려했다. 수령은 비석거리에 즐비하게 늘어선 송덕비들을 하나하나 유심히 살펴보았다. 그때 뒤따르던 아전들이 또 한번 서로 눈짓을 주고받으며 킥킥거렸다. 선정 베푼 것을 칭송하는 내용의 송덕비들은 그 곳 고을에 부임했었던 수령들이 과만이 되어 돌아간 이후에 세워진 것들이 아니라, 모두가 수령들이 재임 시에 세워진 것들이었다. 송덕비를 세우려면 고을 백성들로부터 준조세 격인 건립비를 징수해야했다. 그 건립비는 비석을 세우는 실제 경비의 몇 십 배를 징수하여 나머지는 관원과 아전들이 다투어 착복하는 것이었다. 그 날 밤 수령은 우선 객사에 머물렀다. 닳고닳은 이방이 밤이 이슥하기를 기다렸다가 고을에서 가장 아름다운 관기로 하여금 은밀히 수청들게 하였다. 수령의 부임은 미설가(未　家)가 상례였기 때문에 관기의 수청 역시 관례에 따른 것이었다. 그러나 수청들러 갔던 관기는 불과 몇 분만에 퇴짜를 맞고 쫓겨났다. 그로부터 열흘 동안 관기들로 하여금 끈질기게 수청들게 하였으나 결과는 도임 첫 날 밤과 다르지 않았다. 그 뿐만 아니었다. 수령 권씨는 얼마 후 형방을 불러 감옥에 수감중인 죄인들의 도류안(徒流案)을 내놓으라는 분부를 내렸다. 그리고 죄인들을 하나하나 불러내 구문(勾問)한 다음, 그들 대다수를 방면해버렸다. 갇혔던 죄인들은 지난날 재임했던 수령들의 착취에 시달림을 받던 무고한 사람들이었다. 그러나 죄인들을 방면 할 때마다, 안색이 하얗게 질린 아전들이 달려와 손사래를 쳤다. "나으리 죄인들을 무턱대고 방면해서는 아니 됩니다.""본인이 죄인들을 무턱대고 방면하고 있다는 것이오?""황송하오나 그러하옵니다.""그게 무슨 하찮은 말이오? 무고한 백성들을 무턱대고 포박해서 가둔 것은 누구였소?" "전임 수령께서 죄적을 엄중하게 따진 다음에 잡아 가둔 것입니다." 수령은 들은 척도 않았다. 그리고는 아무 일도 없었다는 듯이 밤새 등촉을 밝히고 글을 읽거나 안동 본가의 아내에게 편지로 안부를 묻는 일과를 계속하였다. 육방관속들은 안절부절이었다. 가렴주구나 뇌물 알선 따위는 생각조차 할 수 없었으므로 할 일이 없어져 관아에 나와서는 멍하니 하늘만 쳐다보는 일과를 보냈다. 그런 중에 이방이 꾀를 내었다. 스스로 손뼉을 쳤던 이방은 안전으로 나아가 지나간 수령들처럼 송덕비를 세울 것을 품의 하였다. 도임 하던 날, 비석거리를 유심히 살피던 광경을 염두에 두고 있었기 때문이었다. 이방의 말을 듣고 있던 수령은 색구를 불러 물을 한 그릇을 떠오게 하였다. 그리고 이방이 바라보는 면전에서 그 물로 귀를 씻었다. 그 뒤부터 부정한 방법으로 재물을 섭취한 자는 모질게 다스리고 가난한 자들에게는 할 수 있는 데까지 배려하였다. 그런 중에 문득 고을에 역병이 돌았다. 관아에 죽치고 있었으면 탈이 없었으련만 글을 읽고 쓰는 일 이외에는 고을의 곳곳을 쏘다니며 민정을 살피던 수령이 남 먼저 역병에 걸렸고, 얼마 지나지 않아 가난한 백성들과 함께 객사하고 말았다. 아전들이 시신을 놓고 좌고우면하는 중에 고을의 원로들이 모여들어 공론하였다. 도임 할 때 입었던 도포를 죽을 때까지 기워 입으며 지낸 수령의 청렴결백과 선정을 외면할 수 없었다. 장례나마 안동 본가에서 치를 수 있도록 주선해 주고 싶었다. 원로들은 상두꾼 십 수명을 선발하여 안동 본가까지 송장을 메고 가기로 하였다. 때는 뙤약볕이 내려 쪼이는 한 여름이었다. 송장을 하루만에 썩기 시작하여 냄새가 진동하였다. 밤낮으로 달려 안동 본가에 당도한 것이 출발한지 엿 새 만이었다. 지금의 안동군 서후면, 권씨 본가에 당도한 상여꾼들은 또 한 번 놀라고 말았다. 늙으신 시어머니를 모시고 살아가는 안상제의 슬하에는 어린 삼 남매를 거느리고 있었다. 졸지에 남편을 잃은 안상제의 곡소리는 듣는 사람의 애간장을 도려내는 듯 슬펐으나, 공교롭게도 전라도에서 멀고 먼 이곳 안동 땅 까지 시신을 메고 당도한 상여꾼들에게 끼니를 대접할 형편이 못된다는 것을 깨닫게 되었다. 허기진 하룻밤을 보낸 다음 날 아침, 머리를 수건으로 가린 안상제가 상두꾼들 앞에 모습을 드러냈다. 눈이 퉁퉁 부어오른 안상제가 말했다. "고을의 원로들과 시신을 여기까지 메고 와준 댁들의 은혜에 보답할 길을 찾다가 지난밤을 지새워 겨우 미투리 한 짝을 삼았습니다. 댁들의 은혜에 비하면 만에 하나에도 미치지 못하겠습니다만, 이것이나마 정표로 받아 주시기 바랍니다." 상두꾼들은 소중한 것이 틀림없는 것으로 짐작하고 보자기를 펴 보지 않고 집으로 돌아갔다. 그리고 고을의 원로들에게 보자기를 건네 드렸다. 보자기를 펴 본 고을의 원로들은 하나같이 깜짝 놀라 뒤로 물러앉았다. 그리고 한평생을 오직 남에게 베풀며 살아온 사람이라 하더라도 받아보기 어려운 귀중한 물건을 무턱대고 받아온 상두꾼들을 꾸짖었다. 그 물건은 안상제가 머리를 잘라 꼬아서 밤을 새워 미투리 한 짝을 삼은 것이었다. 원로들은 상두꾼들에게 보자기를 건네주며 또 다시 안동까지 당도할 동안 소중하게 받들어 모시어 안상제에게 돌려드리고 오라는 분부를 내렸다. 김주영 <소설가>

2021.05.24

[스토리텔링 2010] 프롤로그: 경북, 이야기 보따리를 풀어라 - 참여 스토리텔러의 말

◆김주영(소설가) 언어가 탄생한 그 순간부터, 우리는 ‘이야기의 터’위에서 살아간다. 과거에도 그랬고 현재도 그렇다. 미래도 마찬가지다. 인간의 역사를 이어가는 반석같은 존재가 이야기인 것이다. 이야기가 주는 감동은 사람을 가장 사람답게 만드는 문화적 원동력이다. 캐릭터를 창조하고, 갈등을 짓고, 그 속에 의미를 부여하는 일은 그래서 꽤나 매력적이다. 그 이야기를 바탕으로 미학적인 공간을 만들어낸다면 더욱 의미있는 일이다. 영남일보의 스토리텔링 시리즈는 그래서 반갑다. ◆이하석(시인) 이 곳 저 곳 기웃대며, 풍경이든 사람살이든 읽는 걸 좋아하는 내겐 제대로 걸려든 일인 듯하다. 시작도 하기 전부터 흥분된다. 우리네 온갖 삶들이 깃들어있는 산천의 굴곡 속 기막힌 이야기들을 찾는 일이니까 말이다. 무엇보다 사람살이의 뒤안을 들여다보며, 거기 깃들인 욕망과 꿈의 서사를 맛보고 싶다. 그걸 들추어내어 굽이굽이 또 새삼스럽게 얘기를 펴보이고 싶다. 다시 현장에 나설 수 있게 배려해 준 영남일보에 감사드린다. ◆성석제(소설가) 어릴 때 모깃불 연기 냄새 속에서 할머니의 무릎베개를 베고 듣던 옛날 이야기가 실은 공동체의 삶과 지혜와 재미를 담은 보배임을 몰랐다. 우리 고향 방방곡곡에 설화와 전설, 역사로 남아 있을 이 천연의 광석을 잘 캐내고 정련해서 오늘, 여기, 우리의 소중한 정신적 자산으로 만들기 위해 노력하겠다. 스토리텔링 시리즈에 초대해준 영남일보에 감사드리며 앞으로 만날 독자들과 많은 교감을 나누고 싶다. ◆이상국(전문기자) 마치 금광시대에 광맥을 캐러가듯, 요즘은 방방곡곡으로 이야기자원을 캔다. 이야기는 어떤 사물을 기억시키고 매력적으로 만들어내며 의미와 상징을 확장시킨다. 평소 이런 것에 관심이 많아서 대학원에서 문화콘텐츠 박사 과정을 밟고 있기도 하다. 영남일보의 지역스토리텔링 작업에 나를 불러준 것은, 노래부르고 싶은 아이한테 마이크를 쥐어준 격이다. 스토리는 사실과 사실 사이의 ‘생생한 상상’을 필요로 한다. 이야기 속으로 들어가는 여정은, 또하나의 행복한 가상현실의 체험이리라. ◆우광훈(소설가) 이번 시리즈에 참가하기로 결정한 날, 난 곧장 군위 인각사를 찾았다. 하지만 나에게 그곳은 불효를 반성하며 흐느껴야했던 한 효성 깊은 아들이 살다간 곳으로 더욱더 가깝게 다가왔다. 순간, 나는 다짐했다. 이 고귀한 지면을 통해 내가 할 수 있는 일은 결국 역사에 대한 세세한 해석이 아니라, 인간에 관한 소박한 노래이어야 함을. 그러한 각오로 독자들 곁에 다가서고 싶다. 정리=영남일보 스토리텔링팀

2021.05.24

[스토리텔링 2010] 프롤로그: 경북, 이야기 보따리를 풀어라

태초에 이야기가 있었다? 태초에 얘기가 있었다고 해야 할까? 인류 역사의 시원은 이야기로 이루어졌다. 인간이 말을 하면서 이야기는 더욱 무성해졌다. 그리하여 이야기는 자신을 드러내고 남과 소통하는 양식이 됐다. 이야기를 찾아내고 남기는 것은 역사적인 일이기도 하다. 이야기는 이야기를 만나 이야기를 낳고, 그 이야기는 또 다른 이야기와 만나 새로운 이야기를 이루고, 그 이야기는 차츰 자라면서 또 이야기를 낳고, 그 이야기의 이야기는 또 다른 이야기를 낳고..... 그리하여 경북지역이 이루어졌다고 할 수 있으리라. 사람 사는 일이 온통 이야기여서, 산과 강, 들과 마을들이 이야기의 안개 속에 싸여있다. 경북은 그런 이야기들의 총화로 피어있는 꽃밭과도 같다. 봄이면 가장 먼저 바람 앞에 미모의 얼굴을 드러내는 노루귀처럼 이야기들이 심심산골은 물론, 사람 사는 마을 어귀 어디에나 피어나 빤히 내다본다. 때로 깊은 밤 먼 데서 외따로 깜박이는 불빛처럼 이야기들은 가물거리면서 나그네를 유혹한다. 그 이야기를 찾아가면 길이 생기고, 그 길은 또 다른 이야기의 곁가지로 뻗고.... 이야기는 사람 사는 어느 곳에나 있기 마련이다. 그리하여 전설이 되고, 설화가 되고, 소문이 되어서 안개처럼, 꽃처럼, 무지개처럼 피어오른다. 이야기가 무럭무럭 자란다면 흥미 있는 이야기는 흥미 있는 삶을 들려준다. 영웅의 모습을 그려내고, 선비의 사랑이 저승과도 이어지게 한다. 물과 불과 같은 장애도 쉽게 통과한다. 무소불위이며 만사형통이다. 때로는 슬프고 때로는 해학적이며, 때로는 교훈적이다. 이야기는 말이 퍼렇게 살아있는 시대의 역사적 서사이기도 하다. 경북지역에는 그런 이야기들이 지금까지 살아오고 살아가는 이들의 다양한 삶만큼 널려 있다. 이야기는 생성하고 변화하며 무수히 가지를 쳐나간다. 옛 이야기는 오늘의 이야기로 되살아나고, 다시 내일의 이야기로 넘겨진다. 이곳의 이야기는 저곳의 신화가 되기도 한다. 그것이 바로 살아있는 이야기의 힘이고, 욕망이며, 꿈이다. 그리하여 이야기는 자라나는 아이들의 교과서이고, 어른들의 참고서이며, 정치인들의 지침서이기도 하다. 아이들과 몽상가, 예술가들은 특히 많은 이야기를 꿈꾼다. 그런 이야기를 찾아내려는 욕망이 새롭게 불붙기 시작한다. 이야기 찾기, 또는 이야기 만들기 경북도의 각 시.군들이 최근 들어 열을 올리는 게 이야기다. 스토리텔링의 발굴과 구현, 그리고 그 구체적인 관광자원화는 이야기의 힘을 실감하기 때문에 시도되는 게다. 문화콘텐츠를 스토리텔링화하여 관광산업으로 확대하는 게 대세를 이룬다. 스토리텔링 시대라 할 만하다. 각 시.군에 깃들여 있는 전설과 이야기들이 잠재된 문화콘텐츠로 둔갑하면서 새로운 이야기의 재미로 되살아 난다. 이를 활용하여 관광객들을 끌어모으는 계기를 마련하기 위해 애쓴다. 그것이 새로운 힘이 되어 지역사회의 발전에 일대전환을 이룰 수 있을 것으로 전망되기도 한다. 경북지역에서 각 지자체들이 스토리텔링화하여 관광과 연계시키려는 사례들은 많다. 청송의 주왕산을 중심으로 한 설화들은 아름다운 경관과 정치적인 사건들이 얽어짜여진다. 봉화의 청량산 관련 이야기도 웅숭깊다. 예천의 회룡포를 감도는 물길을 따라 전해내려온 얘기들도 재미있다. 고령의 우륵이야기는 가야금과 망국의 설움이 버무려진 관련되어 있다. 김천의 방초정과 최씨담의 지극한 사랑이야기, 의성의 금성산과 조문국 이야기, 성주의 조선왕조 태실이 품은 기원의 얘기, 구미 도개면과 도리사 일대에 깔린 아도화상의 불교 전래와 관련된 얘기, 경산의 갓바위의 영험과 관련된 이야기, 영주의 청다리 전설, 군위의 인각사와 삼국유사 이야기... 그리고, 최근 들어 관심이 커지고 있는 영천의 보현산 천문대를 중심으로 별의 이야기, 칠곡의 낙동강 철교와 다부봉 전투와 관련된 전쟁이야기, 문경의 탄광촌의 애환들, 영양의 반딧불이 축제, 청도와 상주의 감 관련 이야기들. 동해지역의 각 시.군에도 많은 이야기들이 산재한다. 그리고, 안동의 원이엄마 이야기도 최근 갑자기 유명해졌다. 4백20년 전 미라(남편)와 그 시신에서 나온 아내의 지극한 사랑의 편지로 스토리텔링, 소설, 창작오페라로 확대되고 있다. 공감의 힘의 직접성 이야기의 힘은 세다. 이성보다는 감성을 자극하기 때문이다. 설득과 믿음을 불러일으키는 힘도 이야기를 통하면 더 강력해진다. 과거 이야기가 삶의 전부를 이루다시피 하던 시대에는 오늘날과 같은 소통부재의 폐해는 없었다고 말하는 이들도 있다. 이야기가 힘이 센 것은 그만큼 공감의 폭이 넓기 때문이다. 사람들은 공감하는 이야기의 현장을 보고 싶어 하고, 그 이야기의 실재를 그 곳에서 확인하고 싶어 한다. 성공한 스토리텔링의 경우 그 현장에 관광객들이 몰려드는 것은 이 때문이다. 벨기에에는 오줌 누는 아이의 동상이 유명하다. 덴마크의 인어공주 동상을 찾는 이들이 세계적으로 많다. 그러나 실제로 찾아가서 오줌 누는 아이 상을 보면 목이 좋은 곳에 당당하게 세워져 있는 것도 아니고, 구석진 데 위치한 데다 초라하고 빈약한 볼거리에 실망을 하기 십상이다. 인어공주 동상도 막상 바닷가에서 대하면 그 소박하고도 특별난 것 없는 모습에 실망을 금치 못한다. 그런데도 불구하고 세계에서 이것들을 찾아오는 이들이 해마다 엄청나다. 왜 그러할까? 세계인들이 공감하는 얘기의 현장이기 때문이다. 오줌 누는 아이에 대해서는 여러 가지 얘기가 전해진다. 그곳 시장의 아들이 행방불명이 되어 찾느라 난리가 났는데, 막상 찾았을 때 그 아이는 길모퉁이에서 오줌을 누고 있었다고 하는 이야기. 또는 프로방스 지역이 적군에게 포위되었을 때 한 소년이 적을 향해 유유히 소변을 보았다는 얘기. 또는 전쟁이 한창 치열할 때 한 소년이 그 사이에서 오줌을 누는 바람에 잠시 동안 전쟁이 중단됐다는 얘기 등등. 인어공주 이야기는 세계적으로 널리 알려진 안데르센 동화의 주인공이다. 이 얘기들은 세계인들의 공감을 불러일으키는 바람에 유명해졌다. 그리하여 생각보다 작고 구석진 곳에 있거나 바닷가에 초라하게 앉아있는 데도 불구하고 이를 찾는 세계인들이 끊이지 않는다. 관련 상품과 축제들도 푸짐하고 성대하게 치러진다. 스토리텔링은 꿈으로 이어진다 경북지역에 산재하는 이야기들도 사람들의 공감을 불러일으킬만한 것들이 많다. 신화와 설화, 우화, 떠도는 이야기 등등. 경북지역은 예부터 큰 고을이 많고, 산하 곳곳이 깊고 그윽하여 숱한 얘기들을 피워왔다. 이들 얘기들은 역사적이면서 사람살이의 두께와 깊이를 극적으로 드러낸다. 얘기들을 발굴하여 의미를 새롭게 부여하면서 그 쓰임새를 최대한 높일 여지가 충분하다. 출판으로, 또는 애니메이션과 공연, 전시, 만화 등 다양한 콘텐츠로 제작하여 유통이 이루어질 수 있다. 그 얘기들이 공감의 폭을 넓힌다면 축제화하거나 문화적인 상징물로 제작하여 관광객을 불러올 수 있게 개발이 가능할 것이다. 스토리텔링의 꿈은 날이 갈수록 커지고 있다. 상품이든 관광지든, 심지어는 각 지자체의 행정적인 시책까지 스토리를 입히지 않으면 어필할 수 없는 분위기가 이루어지고 있다는 얘기도 나온다. 이야기를 만들어내고, 그걸로 사람들의 감성을 자극하면서 설득하고 공감의 폭을 넓혀가는 게 새로이 대두되는 서사시대의 추세다. 스토리텔링은 이런 서사시대의 가장 강력한 감성 유혹장치(크리스티앙 살몽)라 말해지기도 한다. 이제 스토리텔링의 바람은 기업경영이나 마케팅 분야 뿐만 아니라, 정치, 경제, 문화 전반으로 번지고 있다. 각종 선거에서도, 심지어 군인들의 훈련용 게임에서도 이를 이용할 정도다. 우리가 스토리를 찾아 경북지역을 뒤지고 다니는 것은 각 지역이 꿈처럼 간직하고 있는 이야기들의 그 꿈을 드러내기 위해서다. 그리하여 지금도 여전히 생성하며 꿈틀대는 그 힘을 밝혀내어, 우리 시대를 사는 이들의 새로운 공감과 동력을 얻어내려 하기 때문이다. 이하석<시인>이하석(시인)

2021.05.24

[포항 언택트 관광명소 .3] (힐링 산 스토리) 곤륜산과 오도리 사방기념공원

해안가에 홀로 솟은 봉우리다. 높이는 177m, 뒷동산이라 할 만하지만 사방에 저만 오뚝하니 견줄 데 없이 돌올하다. 게다가 경사가 급하다. 시멘트 포장된 길을 느릿느릿 오르는 동안 몇 번이고 걸음을 멈춘다. 어깨에 큰 짐을 진 듯하다. 3천여 년 전 고대인들은 이 산에서 하늘을 향해 풍요와 다산을 빌었다고 한다. 그리고 21세기 현대인들은 날기 위해 이 산을 찾는다. 하늘과 마주하는 산이다.#1. 흥해 곤륜산 활공장산은 곤륜산(崑崙山), 이름 한번 거창하다. 중국 신화에서 도교 최고의 여신인 서왕모(西王母)가 산다는 산, 영생불사의 물이 흐른다는 산이 아닌가. 포항 흥해 앞바다에 곤륜산이 있다. 옛 문헌에는 고령산(孤靈山, 高靈山) 혹은 고영산(高影山)으로 기록되어 있다. 곤륜산은 '고령(高靈)에서 날아온 산'이라는 전설도 전해진다. 그래서 해마다 세금 20냥을 고령군에 바쳤다는 이야기가 있다. 외따로, 높고, 신령스러운 산. 이름은 제각각이지만 맥은 하나다. 주차장에서 정상까지는 약 1㎞ 정도다. 길 끝에 하늘이 걸린 마지막 경사로에서 '후~' 숨을 내쉬며 문득 뒤돌아본다. 흥해읍 일대가 일순간에 펼쳐진다. 너른 흥해 평야 뒤로 복작복작한 흥해 읍내가 하얀 빛을 내며 촘촘하게 늘어서 있다. 그 뒤로는 비학산이 긴 날개를 펼치고 있다. 비학산의 정상을 중심으로 왼쪽으로는 비학지맥이 도음산과 양덕을 거쳐 동해로 흐르고, 오른쪽으로는 내연지맥이 흘러 내연산으로 수렴된다. 아득한 광경이다. 곤륜산 정상에 오른다. 초록 잔디가 깔린 산마루 위로 동해 바다의 수평선이 떠오른다. 바다와 맞닿은 하늘이 너무도 광막해 경이로움마저 든다. 동북쪽으로는 칠포2리와 오도리, 오봉산, 내연산이 파노라마로 펼쳐진다. 시선을 멀리두면 영덕 풍력발전단지까지 뚜렷하게 보인다. 동남쪽으로는 칠포해수욕장과 호미곶이 선명하다. 칠포해수욕장의 모래밭 뒤로 곡강천이 굽이지며 바다로 흘러드는 모습도 장관이다. 일망무제(一望無際)의 풍경을 거느린, 홀로 높이 선 산이 맞다. 2018년 패러글라이딩 활공장 조성사진찍기 좋은 곳으로 전국 입소문산 인근엔 국내 최대 규모 암각화군 묵은봉 아래 사방사업 기념공원도 불과 몇 년 전까지만 하더라도 곤륜산 정상에는 소나무와 잡나무들이 우거져 황량했다. 가끔 등산객이 오를 뿐 사람의 손길이 거의 닿지 않은 곳이었다. 2018년 포항시는 이곳에 패러글라이딩 활공장을 조성했다. 이듬해인 2019년 패러글라이딩 월드컵대회가 개최되었고 총 20개국 선수 및 관계자 등이 참가했다. 이즈음 조금씩 이름을 알리기 시작하면서 곤륜산은 포항의 핫 플레이스로 자리잡았다. 지금은 입소문을 타고 전국에서 관광객들이 모여들고 있다. 특히 사진 찍기 좋은 전국적인 뷰 포인트 명소로 떠올랐다.빨간 날개를 펼친 패러글라이더가 푸른 하늘로 뛰어든다. 뒤이어 초록 날개가 둥실 날아오른다. 흥분과 즐거움으로 부산하던 사람들은 이내 바다를 향해 동그마니 앉았다. 그들 모두의 어깻죽지에 날개 한 쌍씩 달고 있는 듯하다. #2. 칠포리 암각화곤륜산의 서북쪽 기슭 개울가에 그림이 새겨진 바위들이 있다. 3천여 년 전 청동기 시대의 것으로 추정되는 암각화들이다. 칠포리에서 바위 그림이 발견된 것은 1989년 11월이었다. 뒤이어 1994년까지 조사가 이루어졌고 그림이 조각된 바위와 그림의 가짓수가 계속적으로 늘어났다. 곤륜산을 중심으로 직경 1.6㎞안에 다양한 암각화와 암각 유적이 분포하고 있는데 검파형, 석검형, 성기모양, 검날 등 총 96점이 보고되고 있다. 칠포리 암각화는 그 규모에 있어서 한국 최대의 암각화군이다. 대표적인 것은 곤륜산 개울가에 있는 칼자루 모양의 검파형(劍把型) 암각화다. 여성의 성기로 보이는 삼각형의 형상과 바위구멍인 성혈(性血)도 많다. 깊이 새겨진 그림들 밑으로 희미한 선의 흔적이 보인다. 이는 먼저 새긴 그림이 마멸된 뒤 다시 깊고 선명하게 새긴 것임을 말해준다. 학계에서는 검파형 암각화가 청동기시대 지모신(地母神)을 상징하는 여신상이라고 본다. 인간의 탄생과 안녕과 풍요를 주재하는 신이 지모신이며 가장 큰 생명력을 가진 신이다. 곤륜산 일대는 오랫동안 고대인들이 풍요와 다산을 빌던 성소(聖所)였던 것 같다. 3천년 전의 기도를 본다. 읽을 수는 없지만, 느낄 수 있는 기도문이다. #3. 오도리 사방기념공원칠포리 북쪽은 오도리다. 마을 뒷산은 묵은봉, 해발 126.4m로 낮은 언덕이다. 묵은봉 아래에 우리나라의 근대적 사방사업 100년을 기념하는 시방기념공원이 있다. '사방'은 산이나 강가, 바닷가 등에서 흙·모래·자갈 따위가 비나 바람에 씻겨 무너져 내리는 것을 막는 시설이다. 일제강점기와 6·25전쟁을 거치면서 산야는 몹시 황폐해졌다. 1970년대 오도리도 마찬가지였다. 당시 박정희 대통령은 비행기에서 오도리의 헐벗은 산등성이를 내려다봤다고 한다. 그리고 1971년부터 1977년까지 연인원 360만 명이 투입되어 나무를 심기 시작했고 총면적 4천500㏊에 각종 수종 2천 400만그루가 조림되었다. 오도리는 사방사업을 성공적으로 이뤄낸 대표적 지역이다. 짙은 자주색의 비단향꽃무, 들국화 같은 마가렛, 형형색색의 데이지가 피어난 환상적인 꽃길을 따라 들어가면 너른 잔디광장과 하늘을 담은 연못이 펼쳐진다. 공원은 크게 사방 관련 자료를 모아놓은 실내 전시실과 실제 시공 현장을 재현한 외부 공원으로 구성되어 있다. 그리고 1970년대 사방사업 이후 자연적 혹은 인위적으로 훼손된 자연을 복원하기 위해 2014년부터 2016년까지 3년간 실시한 특수산림생태복원 지역이 묵은봉을 중심으로 아주 넓게 형성되어 있다. 여러 물길이 복원되었고 임도와 탐방로를 따라 조건에 맞춘 다양한 숲 지구가 조성되어 있다. 산지복원지구에는 왕벚나무, 가시나무, 이팝나무, 상수리나무, 산딸나무, 모감주나무 등이 식재되어 있다. 자생식물복원지구에는 해송후계림이 조성되어 있고 각시붓꽃과 밭배나무 등이 자란다. 산림생태복원지구에는 솔송나무, 졸참나누, 덜꿩나무, 해송 등이 있고, 산불의 확산을 늦추는 내화수림대에는 상수리나무와 졸참나무가 식재되어 있다. 경관연출지구인 포토존에는 진달래, 철쭉, 억새, 산국, 구절초 등이 계절을 알린다. 묵은봉으로 오르는 임도구간은 1.4㎞ 정도로 산허리를 조곤조곤 돌아 오르는 완만한 길이다. 생태 탐방로는 0.9㎞ 정도로 돌계단, 나무계단, 흙콘크리트포장길 등 다양하다. 특히 억새밭이 있는 바람의 언덕에서 일직선으로 오르는 계단은 아찔하고 어찔한 풍광을 선사한다. 뒤돌아보면 바다가 성큼 다가와 있고, 계단이 바다로부터 걸어 나오는 듯하다. 쑥쑥 자라고 있는 나무들의 우듬지 사이로 오도리의 집들이 보인다. 손 뻗으면 잡힐 것만 같다. 정신을 차리지 않으면 위험하다. 묵은봉 정상 직전에는 관해루가 있다. 바다를 보는 정자다. 몇 미터 떨어진 정상에는 공터에 벤치만 놓여 있다. 남쪽 멀리에 호미곶이 희미하다. 정상에서 남서쪽으로 굴렁굴렁 이어지는 임도와 숲의 덩어리가 장중하다. 동북쪽으로는 청진리 항구에서 조사리 너머의 곶들까지 해안선이 평화롭다. 아래로는 오도리 마을이 환하고 바다가 각막을 적신다. 나무냄새, 풀냄새, 흙냄새, 새소리, 어깨를 스치는 바람, 모두가 평온과 기쁨을 주지만, 역시 바닷가 산에서 가장 좋은 것은 바다와 하늘의 포옹이다.글=류혜숙<여행칼럼니스트·한국스토리텔링연구원 연구위원>사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com공동기획 : 포항시곤륜산 정상에 오르면 초록 잔디가 깔린 산마루 위로 동해의 수평선이 펼쳐지고, 바다와 맞닿은 하늘은 너무도 광막해 경이로움마저 든다. 곤륜산은 패러글라이딩 활공장으로 조성된 후 입소문이 나면서 포항의 핫 플레이스로 떠올랐다.곤륜산 정상은 사진 찍기 좋은 전국적인 뷰 포인트 명소로 인기를 얻고 있다.사방사업 100년을 기념해 2007년 조성된 오도리 사방기념공원.

2021.05.24

[이야기 따라 상주 여행 .3] 조선 말기 음식백과 '시의전서'

꽃이다. 꽃밭이다. 아니 잘 가꾼 정원이 맞겠다. 비빔밥은 정성으로 가꾼 정원이다. 하나하나 다듬고 조리한 각종 나물에 온갖 고명을 올렸으니 그저 꽃이라면 섭섭하다. 밥은 가장 좋은 상주 쌀로 지어 고슬고슬 뽀얗다. 푹 끓여낸 황태 미역국에 감칠맛이 난다. 파김치는 돌돌돌 말려 예쁘게 앉았다. 얇은 소고기에 달걀 물을 입히고 붉은 실고추와 파란 파를 얹어 구운 육전은 솔솔 맛있는 훈기를 뿜는다. 그릇은 차분한 금빛의 유기그릇이다. 정갈하게 담긴 색색의 윤기 나는 음식들이 나무 쟁반에 얌전하게 정렬되어 내 앞에 놓였다. 깔끔하게 차려진 1인 반상. 멋있어라, 귀하게 대접받는 기분이 이런 거구나.상주군수 심환진이 필사해 전해주식류·부식류 등 422가지 소개비빔밥 용어 문헌상으로 첫 등장전통 상차림 형태도 자세히 기록상주농업기술센터 음식복원 나서전수교육 거쳐 식당 7곳에 보급뭉치구이·비빔밥·육전 등 별미#1. 바로잡아 기록한 책 '시의전서'비빔밥은 원래 골동반(骨董飯) 혹은 화반(花飯)이라 불렸다. '골동'은 '어지럽게 섞는다'는 의미다. '화반'은 꽃 같은 밥이다. 골동반은 조선시대 초기의 여러 문헌에 기록되어 있어 이미 오래전부터 비빔밥을 먹어왔음을 알 수 있다. 비빔밥이라는 이름은 1800년대 말의 요리책 시의전서(是議全書)에 처음 등장한다. '부밥'이라는 제목 아래 조리법이 적혀 있다. '밥을 정히 짓고 고기는 재워 볶고 간납은 부쳐 썬다. 각색 남새를 볶아 놓고 좋은 다시마로 튀각을 튀겨서 부숴 놓는다. 밥에 모든 재료를 다 섞고 깨소금, 기름을 많이 넣어 비벼서 그릇에 담는다. 위에는 잡탕거리처럼 계란을 부쳐서 골패 짝만큼 씩 썰어 얹는다. 완자는 고기를 곱게 다져 잘 재워 구슬만큼씩 빚은 다음 밀가루를 약간 묻혀 계란을 씌워 부쳐 얹는다. 비빔밥 상에 장국은 잡탕국으로 해서 쓴다.' 상세하다. 시의전서는 19세기 말엽의 요리책이다. 지은이는 알 수 없다. 시의전서는 1919년 상주 군수로 부임한 심환진(沈晥鎭)이 반가에 소장되어 있던 요리책을 빌려 필사해 둔 것을 그의 며느리 홍정(洪貞)에게 전한 것이다. 책에 적혀 있는 요리법은 상주의 반가음식부터 궁중 음식까지 무려 422가지나 된다. 상하 2편 1책으로 구성되어 있으며 주식류 27종, 부식류 189종, 기호식품 107종, 주류 19종, 장류와 조미료류 7종 등이 구체적 정리되어 있다. 또한 식기, 조리기구, 계량법, 맛 표현, 상차림 등 음식과 관련된 이야기도 담고 있다. 시의전서에는 비빔밥 외에도 '배추통김치' 조리법이 문헌상 처음 표기되어 있다. 특히 반상도식은 매우 귀한 것으로 구첩반상, 칠첩반상, 오첩반상, 곁상, 술상, 신선로상, 입맷상 등의 원형을 찾을 수 있는 좋은 자료다. 반상차림 같은 전통적인 상차림의 원칙이 언제부터 성립되었는지 정확히 밝혀지진 않았지만 이런 상차림의 형태와 구성이 문자화된 것은 시의전서가 최초다. 음식명은 한자와 한글을 병기했고 부수적인 설명도 기록되어 있다. 경상도 사투리가 두드러진 것으로 보아 당시 경상도 지역 유력한 양반집의 요리법으로 짐작할 수 있다. 여인일 게다. 그녀는 긴긴 시간을 고심하고 옳다 여기는 것을 취합해 차곡차곡 써내려 갔을 것이다. 음식을 하다가도, 수를 놓다가도, 문득 천둥 같은 깨달음이 오면 조리법 곁에 첨언해 두기를 거듭했을 것이다. 시의전서는 '바로잡아 기록한 책'이라는 뜻이다. 이는 안동 수운잡방(需雲雜方), 영양 음식디미방(飮食知味方)과 함께 우리나라 현대 한정식의 근간이 되는 3대 조리서 중 하나다.#2. 상 위에 재현된 '시의전서'상주시농업기술센터는 2018년부터 시의전서에 나오는 음식을 재현하는 사업을 추진해 70여 종의 메뉴를 개발했다. 2019년에는 상표를 등록하고 시의전서 전통음식연구회와 상표 사용을 계약했다. 그리고 2020년 복원된 음식을 일반식당에 보급했다. 심의를 거쳐 사업대상자를 선정하고 일정 기간 동안의 전수교육과 요리경연대회도 거쳤다. 선정된 업소에는 시의전서 현판이 걸려 있다. 현재 상주에서 시의전서 음식을 맛볼 수 있는 곳은 백강정, 혜원식당, 안압정, 상산관, 삼백한우뜰, 수라간, 주왕산삼계탕 등 7곳이다. 백강정은 제1회 '시의전서 창업식당'으로 시의전서의 다양한 음식을 제공하고 있다. 다른 음식점들은 오랫동안 상주 맛집으로 사랑받던 곳으로 각각의 특성에 맞는 음식들을 내고 있다. 모든 메뉴는 1인용 독상이다. 밥은 삼백의 고장 상주의 최고급 쌀로 지어진다. 모든 음식은 유기그릇에 정갈하게 담겨 사각의 나무 쟁반에 단정하게 올려져 나온다. '백강정'은 낙동강 회상나루에 위치한 한옥 레스토랑이다. 낙동강 저편에는 경천대와 도남서원, 낙동강생물자원관이 있고, 백강정 곁으로는 회상나루 객주촌과 드라마 '상도' 촬영지가 있다. 백강정의 대표메뉴는 뭉치구이 정식이다. 잘 다진 쇠고기를 수제청으로 뭉쳐 둥글둥글 빚어 구워내고 상주 곶감으로 만든 장아찌를 곁들인다. 뭉치구이는 촉촉하고 부드럽고 장아찌는 쫀득하고 매콤하다. 뭉치구이 정식 외에도 통깨를 곱게 갈아 깻국물을 내 국수를 말아먹는 '깻국국수정식', 상주 곶감으로 만든 곶감약고추장을 곁들여 먹는 '상주 부빔밥(비빔밥) 정식' 등이 있다. 또한 각종 찜, 구이, 전, 조림, 전 종류와 궁중떡볶이, 문어숙회 등의 일품요리가 있고 시의전서 도시락도 판매하고 있다. '상산관'의 시의전서 복원 메뉴는 비빔밥과 육전 그리고 천어잔생선조림이다. 천어는 민물고기를 지칭한다. 즉 피라미나 빙어와 같은 잔 생선으로 조림을 한 것으로 도리뱅뱅이와 같은 음식이다. 시의전서에는 진간장을 기반으로 한 조림과 고추장 기반의 조림 두 가지가 소개되어 있다. 상산관은 고추장 조림이다. 통째 꼭꼭 씹어 먹으면 매콤하면서도 고소한 맛이 입 안 가득 퍼진다. 상산관의 비빔밥 정식 반찬 중 가장 인기 있는 것은 조기구이다. 20㎝ 정도 되는 가장 맛있는 조기를 쓴다. 식사 후에는 향긋한 꽃차가 나온다. '삼백한우뜰'에서는 메밀묵밥육전정식, 육전, 뭉치구이(떡갈비)를 대표 시의전서 복원음식으로 내고 있다. 원래 한우암소와 한돈을 주로 하는 식당이어서 시의전서 복원 음식을 맛보고자 하는 사람들은 보통 메밀묵밥육전정식에 단품을 더하는 식으로 주문한다. 메밀묵은 봉평 메밀을 공수했단다. 곱게 채썬 오이와 김, 쫑쫑 썬 김치, 볶은 소고기, 곱게 부친 황백의 지단을 고명으로 듬뿍 얹었다. 맛과 색과 식감과 영양까지 고려한 조합이다. 후식은 오미자차다. 붉은 오미자청에 하트모양 얼음을 동동 띄운 차가 입안을 시원하고 깔끔하게 해준다. 한정식 맛집인 '안압정'의 시의전서 메뉴로는 비빔밥 정식, 메밀묵밥육전정식, 육전이 있다. 안압정에서는 메밀묵을 직접 만든다. 비빔밥에는 고사리, 다래순, 도라지, 호박, 숙주, 표고버섯 등 각종 나물과 뭉치 구이 완자가 들어간다. 나물은 직접 키우거나 갈무리한 것이어서 철마다 조금씩 바뀐다. 반찬은 정식의 종류에 따라 조금 다른데 미역국, 얇게 채 썬 감자볶음, 생선구이, 매콤한 양념의 더덕구이, 강황가루 입혀서 튀긴 우엉 등이 있다. '주왕산삼계탕'도 시의전서 복원 식당이다. 시의전서 복원 메뉴는 닭을 이용한 닭곰탕 정식, 닭구이 정식, 닭구이 등 3가지다. 겉절이와 상추·배추 등의 채소는 공통차림이다. 닭구이는 손질된 닭에 청주와 생강즙을 뿌려 밑간해 두었다가 양념장에 재워둔 뒤 팬이나 석쇠에 빨리 뒤집어 가며 타지 않게 굽는다. 마늘, 고추, 대파, 버섯이 딸려 나오고 견과류를 넣은 쌈장이 더해진다. 상추는 직접 재배하고 된장은 어머니가 담는다고 한다. 닭곰탕은 영계를 푹 고아 살만 발라낸 뒤 표고, 느타리, 부추, 감자, 당면 등을 넣어 갈비찜 하듯 끓여낸다. 손이 많이 가는 만큼 부드럽고 풍부한 맛이다. '혜원식당'은 상주에서 오랫동안 콩국수로 유명한 집이다. 국숫집이다 보니 시의전서 복원 음식으로 낭화(장국수) 한상과 깻국국수 한상을 낸다. 낭화는 멸치육수에, 깻국국수는 멸치육수와 양지육수에 들깨가루를 넣었다. 낭화는 낯선 이름이다. 물결 낭(浪)에 꽃 화(花). 면발이 물결치듯 하고 꽃이 핀듯하다는 뜻이다. 혜원식당의 면발은 홍두깨로 밀어 낭화의 모양이 물결치는 꽃 모양 바로 그 모습이다. 메인인 국수에 5가지 반찬과 밥 한 공기가 제공된다. '수라간'은 상주의 한정식 맛집으로 근대 한옥집이다. 서까래와 마루가 반들반들하고 화단에는 각종 꽃나무가 소복하다. '수라간'에서는 비빔밥정식을 점심특선으로 낸다. 쌀밥과 미역국에 나물은 숙주, 도라지, 고사리 등 6~8가지 정도 되고 지단과 창포묵, 고기완자 등이 더해진다. 장은 깨를 듬뿍 넣은 간장과 초고추장 2가지, 반찬으로는 소불고기와 잡채·전·김치 등이 나온다. 후식은 달고 시원한 식혜다. 한낮의 호사다.글=류혜숙<작가·영남일보 부설 한국스토리텔링연구원 연구위원>사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com▨참고=상주시 누리집. 한국민족문화대백과. 한복려 외, 음식고전, 2016. 한복진 외, 우리가 정말 알아야 할 우리 음식 백가지 1, 초판 1998, 10쇄 2011.Tip '시의전서' 전통음식 맛볼 수 있는 곳▶백강정= 상주시 중동면 갱다불길 145. ▶혜원식당= 상주시 금도랑길 21. ▶안압정= 상주시 동문1길 8. ▶상산관= 상주시 경상대로 3032. ▶삼백한우뜰= 상주시 북상주로 80. ▶수라간= 상주시 상서문 3길 119. ▶주왕산삼계탕= 상주시 북상주로 75.'상산관'의 시의전서 복원 메뉴인 비빔밥 정식과 육전. 비빔밥 정식 반찬 중 가장 인기 있는 것은 조기구이로, 20㎝ 정도 되는 가장 맛있는 조기를 쓴다.식사 후에는 향긋한 꽃차가 나온다.시의전서에 적혀 있는 요리법은 상주의 반가음식부터 궁중 음식까지 무려 422가지나 된다. 식기, 조리기구, 계량법, 맛 표현, 상차림 등 음식과 관련된 이야기도 담고 있다. 〈상주시 제공〉시의전서 표지.

2021.05.17

[달성, 문화도시를 디자인하다 .2] 지역 주민이 만들어가는 문화도시

살기 좋은 문화도시는 어떤 요건을 갖추고 있어야 할까. 정주여건, 자연환경, 교육·문화 기반시설 및 프로그램 등 다양한 요소들이 적절한 균형을 이뤄야 한다. 그렇다면 조화로운 균형은 어떤 판단에서 이뤄질까. 결국은 실거주민이 느끼는 만족도다. 때문에 행정 주도로 전개돼 왔던 도시 개발이나 재생 사업들이 주민 의견을 적극 수렴하는 형태로 바뀌고 있다. 정책 수립 과정이 하향식에서 상향식으로 변모하고 있는 것. 상향식 개발의 최대 장점은 보편적인 방식에서 탈피해 독창성 있는 결과물을 얻을 수 있다는 점이다. 이는 도시 경쟁력과도 연결된다. 달성군도 법정 문화도시 추진 과정에 주민의 다양한 목소리를 담아낼 방침이다. 아예 한발 더 나아가 주민이 주체가 돼 만들어가는 문화도시를 꿈꾸고 있다. 달성군은 이미 주민이 다양한 활동을 펼치고, 그 속에서 독특한 문화를 형성하는 과정을 지원해 나간다는 목표를 세웠다. 문화도시 사업추진의 핵심이 바로 주민인 셈이다. '달성, 문화도시를 디자인하다' 2편에서는 달성군의 주민의견 수렴 시스템을 세부적으로 살펴본다.◆문화도시 생태계 기초단위 '라운드 테이블'달성군이 문화도시 조성 과정에 유독 신경을 쓰는 부분은 '라운드 테이블'이다. 지역 주민의 의견을 수렴하는 가장 기초적이면서도 핵심적인 요소이기 때문이다. 현재 달성에는 다양한 형태의 라운드 테이블이 운영되고 있다. 구성원들은 온라인 커뮤니티는 물론 달성문화재단 관련 사업, 생활문화실태조사 등의 다양한 경로를 통해 모인 것으로 조사됐다.라운드 테이블은 의역하면 '원탁회의'다. 많은 이들이 둥그런 탁자에 둘러앉아 의제를 논의하는 형태를 뜻한다. 원탁회의는 참가자들이 석순의 서열에 집착하지 않고 대등한 관계에서 자유로운 발언이 가능하다. 또 성별·연령·세대에 상관없이 참여하고, 구성원 간 관계 개선은 물론 공동체 활성화도 이끌어낼 수 있다.이 같은 라운드 테이블의 특성을 살려 달성군도 지역 주민이 자유롭게 논의하고 앞으로의 활동 계획을 수립하도록 유도하고 있다. 또한 논의된 내용과 제시된 의견들은 적극 수렴해 행정에 반영시킨다. 주민이 주체가 된 문화도시 지향문화예술·생활문화·시민문화 등3개 분과 나눠 다양한 활동·교류'들락날락 달성의 상상' 공모사업지난해 24개팀 159명 참여 맹활약문화도시추진단·센터 구성 뒷받침현재 달성군의 라운드 테이블은 크게 △문화예술 △생활문화 △시민문화 분과로 나뉘어 운영 중에 있다. 처음에는 분과가 따로 없었지만 활동 영역과 권역에 따라 소모임을 운영하는 것이 좀더 효율적이라는 판단에서 자연스럽게 나뉘어졌다.문화예술 분과 구성원은 예술가, 문화활동가, 문화기획자 등 예술성이 강한 개인과 단체가 주를 이룬다. 문화예술에 대한 이해도와 관심이 많은 이들이 모여 지역 문화의 방향성 등에 대해 머리를 맞대고 있다. 현재 달성은 지역 예술가와 주민 간 교류가 부족한 상태다. 전시·공연이 주로 대구 도심에서 이뤄지다보니 마땅히 소통할 창구조차 마련되지 않고 있다. 생활문화 분과는 예술활동 기반의 다양한 동호회원 등으로 구성돼 있다. 달성에는 수많은 동호회가 활동하고 있으나 이들이 연결돼 서로를 도울 수 있는 네트워크는 사실상 부재했다. 생활문화 분과는 앞으로 지역 문화 생태계 확장에 중요한 역할을 할 것으로 보인다.시민문화 분과는 다주체 간 활동과 연결의 필요성에 의해 만들어졌다. 아동·청소년·외국인 노동자·결혼 이주여성 등 다양한 도시 구성원이 참여해 목소리를 낼 수 있는 체계적인 경로 설정이 필요했던 것. 현재는 마을 기반의 활동을 하는 주민의 참여가 많다. 보다 다양한 도시 구성원이 합류한다면 지역 이슈와 관련된 다양한 현안과 문제점 등을 논의하고 개선 방향 등의 제시가 가능하다.특히 달성은 아파트 단지와 자연마을, 산업단지와 농경지가 혼재해 다양한 이들이 함께 사는 곳인 만큼 시민문화 분과의 역할이 더욱 중요하다.앞으로 라운드 테이블의 영역은 더욱 확대된다. 보다 많은 주민들의 만남을 주선하고 의견을 수렴할 계획이다. 분과에 포함되지 않은 소수 주체들과의 연결을 위한 활동도 계획 중에 있다.결국 라운드 테이블은 주민들이 스스럼 없이 모여 지역에 대한 다양한 이야기를 나누고 관계를 맺어나가는 것이 핵심이다.◆주민-전문가-행정으로 이어지는 거버넌스 구축라운드 테이블은 시민주도형 문화활동 지원사업으로도 이어졌다. 바로 '들락날락 달성의 상상'이란 주제의 공모사업이다. 이 사업은 주민이 모여 지역사회의 고민과 문제를 문화적으로 해결할 수 있도록 하는 게 골자다. 2020년 한 해 동안 24개 팀 159명이 활동했다. 들락날락 달성의 상상은 4가지 가치를 지향했다. 세부적으론 △배리어 프리(Barrier-free) △당사자 주도 △재정민주주의 △생태계의 연결과 확대다. 지역이나 성별·연령에 상관없이 누구나 참여할 수 있고, 평소 하고 싶었던 활동을 자유롭게 실험하도록 했다. 주제나 양식의 제한도 없다. 이는 라운드 테이블의 성격과 맞닿아 있고, 달성이 지향하는 문화도시의 정체성과도 연결돼 있다.성과 위주의 사업이 아닌 점도 눈여겨볼 부분이다. 성공과 실패, 모두 하나의 가치로 인정받았다. 활동의 전 과정을 더욱 중요시한 프로그램이었다.주민 간의 자연스러운 인적 네트워크 구축도 큰 성과다. 달성군은 이 사업을 통해 각기 다른 모임 간 활동을 공유하고 방향성에 대해 지속적으로 논의하도록 했다. 실험적인 활동을 하면서 다른 단체와 교류·협력하며, 서로가 성장하는 과정을 응원하게끔 유도한 것. 과정의 어려움과 결과 도출 등의 경험을 공유하면서 참가자들은 자연스럽게 유대관계를 형성할 수 있었다. 공모전에 참여한 이들은 사업 활동을 진행하며 무려 6천여명의 주민과 새로운 관계를 맺었다.다른 모임과 네트워크를 구축하고, 확장된 교류를 통해 서로 논의하고 협력하는 하나의 '거버넌스(governance)'를 형성하게 이른 것이다.전문성과 효율성, 객관성도 놓치지 않았다. 달성군은 팀별로 최대한 자율성을 보장하면서도 전문가의 조언이나 컨설팅 등을 필요에 따라 지원했다. 이 같은 지원으로 단체 활동에 맞춰진 초점을 문화도시의 개념으로 확장, 구체화해 나갈 수 있었다. 앞으로 달성군은 이 같은 성과를 바탕으로 문화도시와 관련한 주민의 아이디어를 구체화하고, 다양한 활동을 이어갈 수 있도록 도울 방침이다. 또한 문화도시 지정에 앞서 모임 또는 단체가 직접 활동에 필요한 예산을 기획하고, 수요를 반영해 조율하는 방법도 교육한다.향후 주민 의견을 구체화하고 활동을 돕는 역할은 '문화도시 추진단'과 '문화도시 센터'가 맡게 된다. 추진단에는 라운드 테이블 각 분과에서 2~3명, 총 9명의 간사가 추진단원으로 활동하게 된다. 심의 및 의결은 따로 문화도시 추진위원회를 구성해 담당한다. 추진위 구성도 전체 위원의 50% 이상을 주민으로 채워 적극적인 의견 수렴이 가능하도록 했다. 나머지 위원은 외부 전문가와 행정, 문화재단 등 인사가 맡게된다. 문화도시 센터는 일종의 실무 기관으로 각종 사업 추진과 행정업무를 담당한다.달성군은 이처럼 라운드 테이블 등 작은 모임부터 문화도시 추진단 및 위원회까지 체계적인 주민의견 수렴 시스템을 구축했다. 주민이 주체가 돼 행정협의회·전문가 워킹그룹과 함께 지속가능한 문화도시를 만들어 갈 수 있는 토대를 마련하고 있는 것이다. 이는 정부의 정책과도 같은 맥락이다.정부는 지역 스스로 중·장기적 관점에서 도시의 문화 환경을 기획하고, 단계적으로 실현해나가도록 유도하고 있다. 중앙 주도의 상의 하달식 지원이 아닌, 지역의 책임성과 창의성을 바탕으로 이뤄지는 문화정책을 지원하는데 의의를 둔다. 또한 대규모 시설 조성과 일회성 행사보다는 문화적 소프트파워(인력·콘텐츠)가 지역 발전과 연결되는 도시 문화생태계 조성을 목표로 하고 있다. 박종진기자 pjj@yeongnam.com 공동기획 : 달성문화재단대구 달성군은 '라운드 테이블'과 문화도시 추진단, 문화도시 센터, 문화도시 추진위로 구성되는 주민의견 수렴·실행 시스템을 구축하고 지역민들의 다양한 활동을 유도하고 있다.달성군 생활문화 분과 라운드테이블에 참석한 주민들이 한 자리에 모여 다양한 주제로 토론을 하고 있다.

2021.05.12

[포항 언택트 관광명소 .2] (감성 캠핑 스토리) 국민여가캠핑장과 중명자연생태공원

칠흑 같은 산의 실루엣 위로 아침노을이 퍼진다. 진홍빛 노을 속에 아직 달이 선명하다. 노을과 달이 재빨리 자취를 감추자 깜깜한 골짜기는 금세 빛으로 가득 찬다. 형산강 남쪽, 포항 연일의 옥녀봉과 소형산을 잇는 마루금 사이 골짜기의 이름은 '중명(中明)'이다. 아주 옛날 연오랑과 세오녀가 이 땅을 떠나 세계가 빛을 잃었을 때 세오녀의 비단옷을 가져다 극진히 제사를 올리니 다시 해와 달이 빛났다고 한다. 그 빛의 한가운데가 '중명'이다. 달의 밤을 보내고 태양의 아침을 맞이한 사람들이 하나 둘 기지개를 켠다. 잔잔한 물소리, 빛 속에 반짝이는 수목들, 뺨을 스치는 바람, 풀밭에서 나는 단내, 일찍부터 지저귀는 새들, 이들 자연 속에서 사람들이 기상한다. #1. 포항의 새 명소 '국민여가캠핑장'포항 도심에서 형산강을 건너면 곧장 풍경이 달라진다. 서쪽으로는 경주와 경계 짓는 산줄기가 흐르고 동쪽으로는 형산강 하구의 들이 펼쳐진다. 포항 연일읍 중명리는 강과 산 그리고 넓은 농경지라는 지형적 요건으로 인해 포항 시내와는 교통과 문화가 단절되어 있던 지역이었다 한다. 2000년대 들어 영일만대로가 개통되면서 중명리는 교통 소외 지역에서 벗어났다. 그리고 2013년 옥녀봉 계곡을 따라 중명자연생태공원이 조성되자 수많은 사람이 찾는 명소가 되었다. 지난해에는 캠핑장도 들어섰다. '포항 국민여가캠핑장'이다.영일만대로에서 중명리로 빠져나와 하천을 따라간다. 길가에 아름드리 회화나무가 늘어서 있다. 400년 세월을 산 7그루의 나무다. 말채나무와 팽나무 등도 군락을 이루고 있다. 중명리의 자연마을인 원리(院里)의 마을 숲이다. 원골·원동이라고도 불렸던 원리는 고려 말 서원이 있던 선비의 마을이었다. 마을 끝자락에 '중명자연생태공원 1.5㎞'라는 이정표가 나타나고 부드럽게 내려서는 산자락이 가까이 다가온다. 인가가 드물어지면서 은행나무길이 이어진다. 몇몇 카페와 주차장을 지나면 중명자연생태공원 입구 왼편으로 국민여가캠핑장 입간판이 보인다. 국민여가캠핑장은 2017년부터 조성하기 시작해 지난해 6월1일 개장했다. 전체 1만5천㎡ 규모다. 관리사무소와 24시간 온수가 나오는 샤워장이 있고 음수대가 두 곳, 화장실, 분리수거장, 정자 등의 편의시설을 갖췄다. 옥녀봉 계곡따라 생태탐방로 조성모감주 등 화목류 1만7천여본 심어야생화원·약물원 등 볼거리 풍성지난해 사이트 30면 캠핑장도 개장UFO 닮은 전망탑 영일만 한눈에개장 전인 2019년 11월부터 12월까지 2개월간은 무료로 시범운영을 진행했다고 한다. 이후 낙석방지, 안전난간, 음수대 주변 바닥 정비 등 안전시설을 보강해 이용객의 불편사항을 해소하는 데 힘썼다. 또한 응급환자를 위한 제세동기와 일산화탄소 경보기를 구입하는 등 안전사고 예방에도 최선을 다했다.사이트는 총 30면으로 3m×4m 규모다. 높이가 없는 데크여서 아이들에게 보다 안전하다. 양옆 공간까지 고려하면 4m×5m 넓이를 활용할 수 있다. 사이트 간격은 좁은 편이지만 사이트 사이마다 키 작은 관목과 키 큰 활엽 교목을 식재해 조금 더 오붓한 자연의 울타리가 되도록 했다.이용객의 편의를 위해 개별 사이트마다 전기시설과 소화기가 비치되어 있다. 태풍이나 집중호우에 대비한 재난예보, 경보시스템과 방범용 CCTV도 설치되어 있어 안전한 캠핑을 즐길 수 있다.모닥불과 장작은 사용이 금지되어 있지만 화로대와 숯은 사용 가능하다. 사용한 숯은 비치되어 있는 잔불(숯)처리기에 버리면 된다. 캠핑장과 주차장 사이에 거리가 조금 있어 관리사무소에 비치되어 있는 짐수레를 이용해야 한다. 오후 8시가 되면 가로등이 켜진다. 보라, 파랑, 주홍, 초록 등 LED색상이 시간차로 바뀌다가 밤 10시가 되면 꺼진다. 물소리와 개구리 소리가 짙어지고 사람들의 웅성거림은 점차 잦아든다. 관리실에는 24시간 직원이 있고 전자레인지도 구비되어 있다. 캠핑장은 홈페이지(www.pohang.go.kr/camping)를 통한 사전예약제 및 선결제로 운영된다. 캠핑예정일 1개월(30일) 전부터 예약 가능하다. 사이트 이용요금은 성수기 기준 평일 3만원, 주말 3만5천원이다. 전기 요금이 포함되어 있다. 이용 시간은 당일 오후 2시부터 다음날 오전 11시까지다. 도심과 가까워 접근성이 좋고 관리가 잘 되어있는 공원을 이용할 수 있다는 것은 큰 장점이다. #2. 캠핑객의 넉넉한 뜰 '중명자연생태공원'캠핑장 입구와 끝 쪽에 중명자연생태공원의 탐방로와 이어지는 다리가 있다. 캠핑객에게 중명자연생태공원은 머무는 동안 넉넉한 뜰이 되고 느긋한 산책로가 된다. 옥녀봉 골짜기는 그리 깊지도, 너무 넓지도, 아주 길지도 않다. 생태 탐방로는 1.1㎞, 그 가운데 등산로가 두엇이다. 탐방로는 계곡과 나란히 나아간다. 자연 그대로의 계곡도 있고, 물길을 넓힌 곳도 있고, 석축을 쌓아 다듬은 곳도 있다. 곳곳에는 산사태나 홍수를 예방하도록 사방댐을 설치해 두었다. 천천히 오르는 산책길은 제법 널찍한 콘크리트 길도 있고 걸음 소리 가벼운 데크로드도 있다. 인간의 손길이 더해진 자연은 남녀노소 누구에게나 관대해 찾아드는 걸음들이 가볍다.중명자연생태공원에는 포항지역 향토 수종인 모감주 등 36종 1만7천 본의 각종 화목류가 식재되어 있다. 어느 길에서나 넘치는 빛에 젖어 싱그럽게 살 오른 수목들이 사방을 에워싼다. 물가에는 능수버들이 바람에 흔들리고 길섶에는 느티나무, 팽나무, 상수리나무, 화살나무, 박태기나무, 꽝꽝나무, 미선나무, 갈참나무, 오리나무, 산뽕나무, 꽃댕강나무가 저마다의 타고난 아름다움을 맘껏 드러낸다. 산책로를 따라 뛰어 놀기 좋은 잔디광장, 조그마한 연못과 물길이 있는 수변공원, 야외 학습장이 있는 숲속 교실이 열리고 암석원, 야생화원, 약용원, 향기원, 습지원 등이 테마별로 나타난다. 다양한 식물군을 학습할 수 있는 풍성한 자연 재료가 있어 유치원생이나 초등학생의 단체 탐방이 잦다. 탐방에 나선 아이들은 올챙이를 들여다보고, 개구리 소리에 귀 기울이고, 나비를 쫓는다. 자연 속에서 아기돼지 삼형제와 늑대를 만나고, 익살스러운 표정과 몸짓으로 유혹하는 얼룩말과 기린에게 안기고, 숲 속의 백호와 다람쥐를 발견한다. 아이들의 눈높이에 맞춘 조형물도 곳곳에 있다. 생태 탐방로 끝에는 옥녀봉 능선으로 오르는 등산로가 있다. 조금만 오르면 먼저 해맞이 전망대에 닿는다. 포항의 동해바다 일대가 모조리 조망된다. 여기서 마루금의 폭신폭신한 흙길을 밟으며 100m쯤 가면 중명자연생태공원 전망탑이 있다. 높이 18m의 전망대는 UFO를 닮았다. 전망탑은 2012년 'IPD 국제외교디자인어워드'에서 대상을 받은 작품이다. 정식 이름은 '빛누리 에코타워'. '해와 달의 빛을 담아 세상을 비춘다'는 주제를 품고 있다. 전망대에 오르면 시야는 360도로 열린다. 영일만과 포스코, 호미곶까지 한눈에 보이고, 남쪽으로는 포항의 명산인 운제산이 잡힐 듯하다. 북쪽으로는 포항의 관문인 형산과 제산, 멀리는 비학산과 내연산까지 담을 수 있다. 형산강과 강변의 들이 비단처럼 펼쳐져 있다. 형산강 하구는 빌딩 숲에 가려져보일 듯 말 듯하다. 중명리는 지질시대 말기 인류가 출현했을 적부터 고대인이 살았다고 한다. 그들도 골짜기에 빛이 들면 일어나 이곳에 올랐을지 모른다. 수선스럽게 환호하고 자유롭게 감탄했을지 모른다. 풍경은 분명 달랐겠지만 세상 가득한 빛은 같았을 게다.글=류혜숙<여행칼럼니스트·한국스토리텔링연구원 연구위원>사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com공동기획 : 포항시국민여가캠핑장 이용객에게 중명자연생태공원은 넉넉한 뜰이 되고 느긋한 산책로가 된다. 풀밭에서 나는 단내와 싱그럽게 살 오른 수목들이 사방을 에워싸 코로나로 지친 심신을 달랠 수 있다.지난해 6월 개장한 포항 국민여가캠핑장은 전체 1만5천㎡ 규모로 포항의 언택트 명소로 떠오르고 있다.국민여가캠핑장과 생태공원 주변을 따라 흐르는 계곡. 밤이면 잔잔한 물소리와 바람 소리가 어울려 듣는 이의 마음까지 청명해진다.

2021.05.10

[이야기 따라 상주 여행 .2] 오일장·상설시장 공존하는 상주중앙시장

'뭐해여, 빨리와여.' 시장통 벽에 쓰인 쩌렁쩌렁한 부름에 걸음이 빨라진다. '오늘 저녁 뭐 해먹지?' '삼박 삼박 손칼국수.' '할매 손잡고 다니던 길.' '장바구니 한 가득, 정이 듬뿍.' 노란벽, 파란벽, 빛바랜 분홍벽이 곰살갑게 말 건다. "감 먹은 한우요! 아주 그냥 맛이 끝내줘요." "돌멩이 맨치로 딴딴한 감자!" "오늘 뽑아온 싱싱한 햇양파!" 자부심 넘치는 외침이 팡팡 터지고 와글와글 흥정하는 소리가 가득하다. 난전에는 정갈하게 손질된 할매들의 이력이 오종종히 펼쳐져 있고 시장의 높은 벽에 쓰인 'since 1912'는 장터의 내력을 알려준다. 오늘도 성성한 오래된 시장, 상주중앙시장이다. 한때 부산·대구서도 상인들 찾아와1987년 새건물 짓고 상설시장 변신규모 총 16개 동에 상점 160개 넘어2·7일 장날이면 300여개 노점 장관탈춤놀이 등 다양한 공연도 볼거리39년 된 분식점 등 시장 곳곳 맛집#1. 명실상주 중앙시장"우리 시장이 오래 됐지요. 100년이 넘었죠. 옛날옛날부터 있던 시장이죠." 상주시내 한가운데 상주중앙시장이 있다. 100년의 시간이라 하나 조선시대부터 열렸던 읍내장의 명맥을 잇고 있으니 실상은 더 오래 되었다. 조선시대 장터는 상주읍성 내 상주목 관아 동서쪽에 있었다. 1909년의 기록에 따르면 2일과 7일에 장이 섰고 멀리 부산과 대구·김천 등지에서도 상인들이 찾아왔다고 한다. 1910년대에 장터는 동헌의 문루로 쓰였던 태평루(太平樓) 앞으로 이동했다가 점차 도시가 커지면서 장도 커져 읍성의 남문 밖으로 밀려났다. 현재의 위치다. 1920년대 상주 읍내장은 180칸의 장옥을 가진 큰 규모의 시장이었다. 정기시장이 상설시장으로 변화된 것은 긴 시간을 뛰어넘은 1987년 상주중앙시장 건물을 지으면서다. 상주중앙시장은 정기시장(오일장)과 공존하며 곧바로 지역의 중심 시장으로 부상했다. 2005년부터는 수년에 걸쳐 노후화된 시장을 말끔하게 정비했다. 첨단 아케이드가 설치되었고 간판이 교체되고 건물 외벽을 새로 칠했다. 2007년부터는 줄타기나 탈춤놀이를 비롯한 무형문화재 공연과 지신밟기 등 다양한 문화행사를 개최해왔다. 2016년에는 문화관광형 시장으로 선정돼 '낭만이 있고 정이 넘쳐나는 명실상주 중앙시장'으로 다시 한 번 도약했다. 이름과 실제가 똑같다는 '명실상부'에 '상주'를 결합한 '명실상주 중앙시장'이다. 입소문만큼이나 살거리, 볼거리, 먹거리가 많다는 의미다. 시장의 캐릭터는 호랑이 커플인 '삼백이'와 '명실이'다. 풍요로운 삶의 수호자인 백호를 모티브로 했다. 시장통에서는 배낭을 멘 젊은이들이나 시장 투어를 하는 단체 관광객을 심심찮게 볼 수 있다. 아케이드가 아주 높다. 빛이 환해서 광장처럼 시원하다. 시장은 총 16개 동이 바둑판 모양으로 배열되어 있고 상점은 160개가 넘는다. 옛날에는 고추전, 어물전, 잡화전, 채소전, 곡물전, 그릇전, 곶감전 등 품목별로 나뉘어 있었지만 이제 구획은 없다. 젓갈집 옆에 이용소가 있고, 고깃집 옆에 옷가게가 있고, 신발가게 옆에 통닭집이 있고, 철물점 옆에 과일가게가 있다. 단위 상가들 배면으로도 골목 시장이 넓게 형성돼 있다. 알록달록한 우산들이 겹으로 이어지는 길에는 매일 나오는 노점 상인들도 많다. 거리에는 근대의 건축물부터 현대의 것까지 켜켜이 쌓인 시간이 흘러간다. 현대기물, 호박양품, 영광상회, 고려분식, 무양포목과 같은 옛 간판들이 친근하다. 한눈에 들어오는 제일약국 건물은 50여 년간 약국으로 성업하다 이제 꽃집과 과일가게가 되었다. 중절모를 쓴 할아버지와 긴 머리 소녀가 팔짱을 끼고 지나간다. 중년의 아줌마가 등 굽은 할머니와 손을 잡고 걷는다. "엄마, 옷 하나 사주까?" "옷은 무슨. 다 늙어가. 내한테 맞는 옷도 있을란가?" "입어봐야 알지 눈으로 입어보면 아나!" 만물가게 앞에 망연히 선 아주머니는 고심 끝에 중간 크기의 냄비 하나를 고른다. 양손이 무거워지면 고객 쉼터인 '꼭감카페'로 가면 된다. 1만원 이상 구매한 고객에게 아메리카노 한 잔이 제공된다.'상주곶감'이라는 간판은 시장 곳곳에서 보인다. 상주는 15세기 이전부터 최고의 곶감 산지였고 전국에서 처음으로 왕실에 진상된 곶감이었다. 지금은 전국 곶감 생산량의 60%가 상주에서 생산되며 2019년에는 국가중요농업유산 제15호로 지정되었다. 상주중앙시장의 곶감골목에는 1990년 이전까지만 해도 도가(都家)가 들어서 곶감장이 형성되었고 도가마다 10~30명의 도매상인들이 소속돼 곶감을 사고팔았다. 현재는 곶감도가의 역할이 농협공판장으로 이전되었지만 설 명절 즈음에는 상주중앙시장에 곶감전이 펼쳐진다. 장관이다. #2. 풍물거리상주중앙시장 입구와 이어져 있는 남쪽 도로는 '풍물거리'다. 옛날에는 개천이 흘렀다. 상주중앙시장이 등장하면서 장터를 잃은 노점상들은 천변에 자리를 잡았다. 그러다 1990년 시장의 활성화와 교통의 편리를 위해 개천을 복개하고 노점상들을 유치했다. 그곳이 바로 풍물거리다. 매일 오전 4시30분 풍물거리에는 새벽시장이 열린다. 인근 면의 주민들이 경운기나 트럭·리어카를 끌고 나타난다. 왁실덕실한 활기는 오전 7시가 되면 감쪽같이 사라진다. 그래서 사람들은 번개시장이라고도 부른다. 매달 2일과 7일 장날에는 풍물거리 전체가 장터가 된다. 장은 대로변에서부터 덜퍽지게 바라져 있다. 알록달록한 대형 우산과 차양막이 드리워지고 300여 개의 좌판과 노점들이 빽빽이 늘어선다. 들이 있고 산이 있고 바다가 있고 갯벌이 있고 온갖 먹거리 볼거리가 있는 장터, 경북 북부지역에서 가장 큰 오일장이다. 무르익은 봄날의 난전에는 파릇한 모종들이 가득하다. 조롱박, 새싹보리, 잎들깨, 복수박, 가지, 양배추, 땅두릅, 당귀 등 키워먹는 것에서부터 눈이 즐거워지는 형형색색의 꽃모종까지 봄, 봄을 외친다. 좌판에는 할머니들이 가꾸고 갈무리해 온 싱싱한 봄나물들이 많다. 봄동, 깻순, 방풍나물, 두릅, 시금치, 냉이, 달래, 햇양파, 돈나물, 더덕 그리고 신혼초와 같이 이름도 모르는 귀한 것들이 지천이다. 깐 도라지 한 소쿠리, 깐 호두 네 봉지, 청국장 몇 봉지, 검정콩 두어 봉지, 말린 대추 두 봉지, 말간 빛깔의 쪽파 두 소쿠리, 마늘 서너 봉지, 먹기 좋고 보기 좋게 손치레 해 놓은 채소들이 옹기종기 펼쳐져 있다. 산처럼 쌓인 꽃무늬 밭일의자, 햇빛을 가려줄 챙이 넓은 모자들, 소의 해 행운을 주는 워낭과 코뚜레를 파는 좌판도 있다. 김이 솔솔 나는 햇번데기의 고소한 냄새와 어묵과 도넛의 자글자글한 기름내가 진동한다. 허리 굽은 할머니의 손두부 앞에서 젊은 부부가 발길을 멈춘다. "4천원. 손두부가 맛있어." "할머니, 발두부는 없나요?" 남편의 실없는 개그에 웃음바다가 된다. #3. 상주중앙시장의 맛집들상주중앙시장에는 오랜 세월 자리를 지키며 맛집으로 이름난 식당들이 있다. 39년 역사를 자랑하는 '고려분식'은 상주의 대표 맛집, 군만두와 땡초김밥, 쫄면이 유명하다. 착한 가격 모범업소, 백년가게, 생활의 달인 등 명성에 걸맞은 명패도 가득 붙어 있다. 배달 오토바이가 연신 들락날락하고 포장 주문을 기다리는 이들도 자꾸자꾸 늘어난다. 한결같은 맛으로 재료를 아끼지 않는 것이 39년의 비결이란다. 바로 옆의 '뉴 세느 빵집'도 엇비슷한 역사의 맛집이다. 특히 찹쌀떡은 타 지방에서 택배 주문을 하는 정도다. '서만통닭'과 '청리통닭'은 거의 주방을 맞대고 나란히 자리한다. 두 곳 모두 상주중앙시장 핵점포 육성사업에 선정된 가게들이다. 주문과 동시에 생닭을 작두로 자르고, 양념된 튀김옷을 입친 다음 열이 오른 커다란 가마솥에 넣어 튀겨낸다. 튀김옷은 바삭하고 고기의 육즙은 그대로 유지돼 부드럽다. '동신통닭'은 한 마리를 주문해도 프라이드·양념·간장 세 가지 맛으로 만들어주고, 소스에 상주곶감을 사용한다는 것이 특징이다. '시장통 옛날국수' 역시 핵점포 육성사업에 선정된 상주중앙시장의 이름난 맛집이다. 모자가 운영하는 식당으로 잔치국수가 별미다. 깊고 진한 국물이 입맛을 사로잡는다. 푸짐한 양은 시장의 인심을 느낄 수 있다. 고기와 곶감 고명을 올린 얼큰곶감칼국수가 이 집의 시그니처 메뉴였지만 최근 들어서는 찾는 이가 많지 않아 내놓지 않는다고 한다. '대월떡집'의 이색품목은 감말랭이를 썰어 넣은 곶감꿀떡이다. 맛이 크게 달라지는 것은 아니지만 보는 맛과 씹는 맛이 남다르다. 대로변에 있는 '남천식당'은 3대에 걸쳐 운영되고 있는 80년 전통의 해장국집이다. 메뉴는 날계란을 얹은 시래기 된장국밥 2천500원, 곱빼기 3천원, 잔 막걸리 1천원이 전부다. 이 외에도 '대구식당'은 얼큰한 육개장과 푸짐한 코다리찜으로 이름나 있고 '서울곰탕'의 돼지고기 보쌈에 상이 넘칠 만큼 푸짐한 반찬은 감동이다."이래 나와야 사람 구경하지요." "사람 구경하고 국수 한 그릇 먹고 가는 재미가 있어." 오래된 시장은 오늘도 성성하다. 글=류혜숙<작가·영남일보 부설 한국스토리텔링연구원 연구위원>사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com▨ 참고=상주시 누리집. 한국민속대백과사전. 김상호, 상주 근대 전통시장의 변천, 2017. 주영하 외, 사라져가는 우리의 오일장을 찾아서, 2003.상주중앙시장은 조선시대부터 있던 상주 읍내장의 명맥을 이어오고 있는 곳으로, 총 16개 동이 바둑판 모양으로 배열되어 있고 상점은 160개가 넘는다. 발길 닫는 곳마다 자부심 넘치는 외침이 팡팡 터지고 와글와글 흥정하는 소리가 가득하다.상주중앙시장 입구와 이어져 있는 남쪽 도로를 따라 들어선 풍물거리. 노점상 전용 공간으로 매일 오전 4시30분에는 새벽시장이 열리고, 매달 2일과 7일 장날에는 300여 개의 좌판과 노점들이 빽빽이 늘어선다.'대월떡집'은 감말랭이를 썰어 넣은 곶감꿀떡이 인기품목이다. 보는 맛과 씹는 맛이 남다르다.'동신통닭'은 한 마리를 주문해도 프라이드·양념·간장 세 가지 맛으로 만들어주는 것이 특징이다.상주중앙시장의 '시장통 옛날국수'의 별미는 잔치국수다. 깊고 진한 국물이 일품이다.

2021.05.03

[달성, 문화도시를 디자인하다 .1] 문화중심도시로 첫발을 떼다

■ 시리즈를 시작하며= 대구 달성군이 문화중심 도시로의 도약을 꿈꾸고 있다. 대구지역 기초단체 중 유일하게 '법정 문화도시'에 도전장을 내밀고 차근히 내실을 다지는 중이다. 달성은 낙동강·비슬산 등 천혜의 자연과 함께 다양한 문화유산을 보유한 대구의 대표 문화도시다. 반면 '살기 좋은 고장'이란 이미지는 상대적으로 미약하다. 하지만 달성은 최근 10여년간 다방면에서 비약적인 발전을 통해 정주여건이 크게 개선됐다. 실제 달성 인구는 꾸준히 상승곡선을 그리고 있다. 2018년에는 인구 25만명을 돌파하며 전국 82개 군 단위 지자체 중 사람이 가장 많은 고장으로 성장했다. 달성은 앞으로 더욱 발전할 여지가 크다. 산업·교육·주거 등 인프라 확충에 더해 문화 환경까지 개선된다면 성장 가능성은 무궁무진하다. 이에 영남일보는 '달성, 문화도시를 디자인하다' 시리즈를 통해 달성군이 문화중심 도시로 나아가는 과정을 11차례에 걸쳐 살펴본다. ◆문체부 예비 문화도시로 지정지난해 크리스마스 이브날 달성에 '깜짝 선물' 하나가 도착했다. 법정 문화도시로 가는 첫 관문을 통과했다는 소식이 날아든 것이다. 첫 관문은 바로 '예비 문화도시' 선정이다. 이날 달성을 포함한 전국의 10개 도시가 예비 문화도시로 뽑혔다. 예비 문화도시는 1년 동안의 예비사업을 추진하고 심의를 거쳐 '법정 문화도시'로 지정된다. 법정 문화도시가 되면 5년간 본사업을 추진할 수 있다. 특히 국비 100억원·지방비 100억원의 예산을 지원 받게 된다. 넉넉한 예산이 투입되는 만큼 지역 문화 활성화에 획기적인 전환을 이룰 수 있게 되는 셈이다.법정 문화도시 사업은 문화체육관광부가 2018년 시작했다. 지역별로 특색 있는 문화도시를 만들어 문화 균형 발전을 이루는데 목표를 두고 있다. 장기적으로 '모든 도시는 특별하다'는 관점에서 전국적으로 문화도시를 확산시켜 지역 간 상생 발전을 유도한다.문화도시는 5가지 유형으로 나뉜다. 구체적으론 △역사전통 중심형 △예술 중심형 △문화산업 중심형 △사회문화 중심형 △지역 자율형 문화도시다. 달성은 서울 영등포구, 인천 서구, 경기 수원시와 함께 지역 자율형 예비 문화도시로 선정됐다. 이번 평가에서 달성은 문화사업에 대한 주민이해도가 높고 자발적인 참여가 활발히 이뤄지고 있다는 점이 호평을 받은 것으로 알려졌다. 또 달성군의 역사와 지역색을 살린 다양한 문화예술 행사를 꾸준히 진행하고 있는 점에서도 좋은 평가를 얻어냈다.실제 달성은 오랜 기간 다채로운 문화 사업을 진행해 왔다. 대표적인 프로젝트가 '달성 100대 피아노'와 '달성 대구현대미술제'다. 국내 최초로 피아노가 유입된 사문진 나루터에서 열리는 피아노 콘서트는 2016년부터 3년 연속 지역대표 공연예술제로 선정될 만큼 성장했다. 명실상부한 지역 대표 축제로 자리매김한 셈이다. 100대 피아노와 함께 2012년부터 명맥을 이어온 '달성 대구현대미술제'도 시민들의 현대미술에 대한 이해도와 관심을 높이는 데 큰 역할을 하고 있다.달성군은 문화적 도시재생사업인 '화원시장 옥상실험실'을 진행했고 '천년의 화원(花園), 다시 꽃피다'도 추진 중에 있다. 이들 사업은 생활인프라 개선에 문화를 접목시켜 지역 특성을 살리면서 공동체 활성화까지 이끌어내는 데 주안점을 두고있다. 이외에도 마을 디자인 및 콘텐츠 개발사업, 고택 활성화 사업, 마을 공동체 활성화 사업 등에서도 문화적인 요소를 활용하고 있다. 이 같은 문화적 역량과 잠재력은 앞으로 달성이 문화중심 도시로 거듭나는 밑거름이 될 전망이다. 한발 더 나아가 문화도시 사업과 연계해 시너지 효과를 낸다면 법정 문화도시 지정 가능성도 한층 높아질 공산이 크다.◆산업·인구·환경 등 급변하는 달성달성군은 지리환경, 역사, 산업·경제, 인구사회적 측면에서 모두 뚜렷한 특색을 나타내는 지역이다. 도시와 농촌이 공존하며 달성만의 고유한 색을 띠고 있다. 특히 자연환경과 더불어 지역곳곳에 산재한 역사 문화유산들은 달성의 매력을 더욱 돋보이게 한다. 최근에는 인구가 급증하면서 도·농 복합도시의 전형적인 이미지마저 탈피하고 있다. 최근 5년간 달성군에 새로 전입한 인구만 15만명에 이른다. 이는 달성군 전체 인구의 58.3%에 달하는 수치다. 특히 젊은 층의 유입이 늘면서 지역 평균 연령이 크게 낮아졌다. 2019년 기준 달성군의 평균 연령은 39.6세로 전국 군 단위 평균(51.9세)에 비해 10세 이상 낮다.또 달성은 대구에서 외국인 비중이 가장 높은 곳이다. 달성군의 외국인 주민은 1만820명으로 전체 인구(26만2천580명)의 4.1%를 차지한다. 대구의 전체 인구 대비 외국인 주민 비율이 2.2%인 것을 감안하면 꽤 높은 수치다. 불과 수년 만에 산업·경제·자연 환경은 물론 인구사회적 특성마저 급격히 달라진 셈이다.개선되는 경제지표와 정주여건에도 달성을 떠나는 이들이 많다. 최근 5년간 전출 인구 수는 8만8천521명으로 집계됐다. 새로 유입된 인구 중 절반가량이 다시 달성을 등지고 있는 셈이다.전체 인구의 80% 이상이 '달성에서 살고 싶다'는 정주의사를 갖고 있음에도 해마다 많은 이들이 떠나가는 이유는 무엇일까.달성 주민들이 느끼는 불만 사항에서 엿볼수 있다. 최근 조사 결과 달성 주민들은 △교통 불편 해소 △문화 체육 등 여가 지원 △문화 여가 인프라 확충 △공동주택 공급 확대 △생활 주변 정비 △공원 및 문화시설 확충 △도시 안전 확충 등을 개선이 필요한 사항으로 꼽았다. 대부분이 문화·교육 여건에 대한 아쉬움이었다. 특히 주민 63% 이상이 '문화 활동을 위해 대구 도심으로 이동한다'고 답변해 문화에 대한 갈증이 높음을 시사했다.◆주민이 직접 그리는 문화도시달성의 도시 정책은 변화의 기로에 섰다. 급변하는 환경에 대응하는 맞춤형 전략이 필요한 시점이다. 이에 달성군도 새로운 도약을 위해 팔을 걷어붙이고 나섰다.달성이 지향하는 도시는 어떤 모습일까. 달성군은 '문화'란 키워드에 주목하고 있다. 지속가능한 도시 발전 모델로 문화중심 도시를 표방하고 나선 것이다. 현대사회에서 지역만의 고유한 문화는 도시브랜드이자 곧 도시의 경쟁력이다. 세계 속 특색있는 도시들의 면면을 살펴보면 문화적인 요소가 큰 비중을 차지한다. 특히 달성군은 공동체 유대관계 개선에도 문화적인 요소를 적극적으로 활용할 방침이다. 얼굴을 보며 직접 대화하고, 같은 활동을 하다보면 자연스럽게 유대관계가 형성될 것으로 기대하고 있다. 세대 간·계층 간 화합도 연장선상에 있다.달성군이 법정 문화도시 지정에 도전장을 내민 이유도 같은 맥락이다. 문화적 자산을 활용해 도시 경쟁력을 높이고 공동체 활성화를 이루기 위해서다. 달성군은 예비 문화도시 사업을 통해 '사람-활동-장소'가 연결되는 도시로의 변화를 모색하고 있다. 또한 '주민 주도형' 도시문화 생태계 구축을 목표로 다양한 사업을 진행 중에 있다. 주민들의 다채로운 삶과 이야기가 바탕이 돼야 지속가능한 도시 문화를 형성할 수 있다고 판단했기 때문이다. 주민 주도로 성장해 나가는 문화도시, 달성이 꿈꾸는 도시의 방향성이다.'달성살면 달성사람, 들락날락 달성'이란 사업명에서도 달성군 예비 문화도시의 방향성을 엿볼 수 있다. 이 프로그램 역시 주민 간의 연결성이 핵심이다. 지역 주민들이 추구하는 가치나 문화 또는 다양한 활동을 위한 공동체를 형성하게끔 도와주고 지속적인 교류를 갖게하는 데 의의를 둔다. 이 같은 공동체는 주민 간 소통의 장이 되고, 서로 도움을 주고받으며 연대감을 형성하게 된다. 결국 주민들이 서로 지역에 대한 생각을 나누고 행정에도 반영될 수 있는 선순환 구조를 만드는 것이다.또 하나 달성은 호혜(互惠)로운 도시를 추구한다. 튼튼한 공동체 구성의 요건으로 호혜적인 관계를 꼽은 것이다. 호혜는 단순히 수용의 범위를 넘어 상호 간 인정과 존중을 통해 자유와 평등의 문화를 확립할 수 있게 한다. 이질적인 문화를 적극적으로 받아들여 온 달성만의 역사성을 계승해 독특한 문화로 발전시키기 위함이다. 글=박종진기자 pjj@yeongnam.com 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com달성군은 지리환경, 산업·경제, 인구사회적 측면에서 뚜렷한 특색을 나타내는 지역이다. 비슬산과 낙동강 등 천혜 자연환경과 더불어 지역 곳곳에 역사문화 유산이 산재해 있는 데다 도시와 농촌이 공존하는 도시다. 왼쪽 위부터 시계방향으로 아파트 단지가 빼곡히 들어선 테크노폴리스, 비슬산 비슬관광지, 구지 대구국가산업단지, 화원유원지, 사문진 나루터 전경.

2021.04.28

[포항 언택트 관광명소 .1] 그린웨이 스토리...이가리 닻 전망대와 칠포리 해오름 전망대

■시리즈를 시작하며= 코로나19가 장기화되면서 '언택트 관광'이 주목을 받고 있다. 인산인해를 이루는 여행지는 기피 대상이 된 지 오래다. 대신 탁 트인 야외에서 코로나로 지친 심신을 달랠 수 있는 관광지가 급부상하고 있다. '여유'와 '안전'이 코로나 시대 여행의 핵심 키워드로 자리 잡았다. 코로나가 종식되더라도 언택트 관광의 인기는 계속될 것으로 보인다. 포항은 언택트 관광명소 1번지로 꼽힌다. 해안 도시의 명성답게 여유롭고 안전하게 바다의 풍경을 담을 수 있는 곳이다. 해안을 따라 펼쳐진 둘레길과 드라이브 코스는 포항만의 특화 콘텐츠다. 강과 바다를 끼고 조성된 라이딩 명소 또한 매력적인 언택트 명소다. 조용하고 한적한 캠핑장과 산, 계곡 등도 빼놓을 수 없다. 영남일보는 오늘부터 '포항 언택트 관광명소' 시리즈를 연재한다. 코로나 시대 여유롭고 안전하게 즐길 수 있는 포항의 주요 여행지를 집중적으로 다룬다. 1편은 포항시가 역점적으로 추진한 그린웨이(GreenWay) 프로젝트 일환으로 조성된 이가리 닻 전망대와 칠포리 해오름 전망대를 소개한다.거기, 청보라빛 철갑을 두른 바다의 가장자리를 따라 황금빛 꽃가루들이 넘실대는 언덕이 있다. 꽃으로 뒤덮인 벼랑과 스스로를 끊임없이 기록하고 있는 바위들이 있고, 나신으로 누운 모래밭과 숲 그늘에 숨은 해변들이 있다. 도처에는 갯꽃들이 요란하다. 검푸른 해송의 숲은 바람을 안아 기우듬하고, 잔뜩 웅크린 관목들은 바스락거리며 잎을 틔운다. 바다를 향해 가슴을 활짝 연 마을들은, 집들 가운데로 오솔길을 들이고 출항을 준비하는 배들을 풍경 깊숙이 붙잡아 놓았다. 바다의 가장자리를 밟아가는 길, 스치는 모든 세상을 즐겁게 떠나보내는 뿌듯한 걸음이다. 그러다 우리는 돌연 멈춘다.#1. 이가리 닻 전망대저 먼 수평선 깊숙한 곳에서부터 일어난 바람이 해안의 모래와 돌들을 향해 달려온다. 이내 바람은 바다에 뿌리를 내린 벼랑과 둥글고 뾰족한 언덕을 향해 솟구친다. 조용하고 치열한 파도와 돌더미 속에서 굵은 거품을 일으키며 으르렁대는 파도 위에서, 하늘을 열어 마치 기다리고 있었다는 듯 모습을 드러내는 것은 전망대다. 멈추는 곳, 또한 가장 먼 곳으로 떠나는 곳, 길이면서 광장이고 망루이자 갤러리인 곳, 때로는 야생의 바다와 하늘을 받드는 예배당과도 같은 곳, 그곳은 현대의 대(臺)이고 건축된 곶(串)이다.용산 자락이 동해로 툭 내려서는 벼랑 진 지형을 사이에 두고 포항 청하면의 이가리와 용두리가 만난다. 그 벼랑의 해송 숲에서부터 부드러운 모래와 거친 돌들을 지나 바다를 향해 전망대가 뻗어 있다. '이가리 닻 전망대'다. '닻' 모양을 형상화한 전망대는 지난해 5월에 준공됐다. 물살에 휘어진 듯한 닻채는 10m 높이의 강철 다리로 꿋꿋하게 서 있고 닻머리는 102m 앞바다에 걸려 있다. 닻은 독도를 향하고 있다. 이곳에서 독도까지는 직선 거리로 251㎞, 독도 수호의 염원을 담은 닻이 화살처럼 난다.이가리 닻 전망대에서 북쪽을 바라본다. 가까운 해안에는 기묘한 형상의 바위들이 낯선 행성의 표면처럼 펼쳐져 있다. 그 돌숲 너머 해송으로 뒤덮인 산자락을 끌고 온 벼랑이 수직으로 떨어져 일단락을 이룬다. 그리고 다시 용두리, 월포해수욕장, 방어리, 조사리가 잔잔한 곡선으로 멀어진다. 독도수호 염원 담아 작년 5월 준공북쪽 해안엔 기묘한 바위·수직벼랑 조선 문인 황여일 '조경대'로 명명겸재 정선도 이곳 찾아 그림 그려해오름전망대는 범선 뱃머리 형상칠포리~오도리 900m 데크 설치도벼랑은 과거의 대(臺)고 자연의 곶(串)이다. 조선 중기의 문신 해월(海月) 황여일(黃汝一)은 1587년 8월 '엷은 안개 저녁 햇살에 비가 조금씩 내리는' 때에 저곳에 올라 글을 남겼다. '누대에 올라서 바라보니 멀리 북쪽 바다에 하늘이 광활하다. 서산(西山)에 구름은 가까이에 높이 솟아 있고 기이한 바위가 빽빽이 서있어서 푸른 거울을 아주 가까이서 보는 듯하다. 물에 뜬 갈매기와 나는 백로가 태연히 왕래를 한다. 작은 배 수십 척은 날이 저무니 다투어 고기를 잡고 곁에 있는 배 한 척은 노래하고 소리치며 남쪽으로 간다.' 황여일은 그곳을 조경대(照鏡臺)라 명명했다. '바다가 거울같이 맑게 비춘다'는 뜻이다.인조 때인 1624년에는 부제학 유숙(柳潚)이 경주부윤 이정신(李廷臣), 청하현감 유사경(柳思璟), 송라역 찰방 변효성(邊孝誠)과 조경대에 올랐다. 그들은 술을 마시며 놀다 임씨라는 사람이 고래를 잡는 것을 보고는 조경대(釣鯨臺)라 명했다. 자못 귀여운 놀이가 아닌가. 조선 후기의 화가 겸재 정선은 1733년부터 2년간 청하현감을 지냈는데 여름이면 조경대에 올라 그림을 그렸다고 전한다. 당시 조경대에는 큰 정자도 있었고 청하지역의 초시과거를 보기도 했던 해변의 명소였다고 전해진다.전망대 남쪽으로는 좁은 모래밭의 해수욕장과 산자락 끝에서 뻗어 나온 이가리 마을 방파제가 보인다. 방파제 곁에는 산자락에서부터 떨어져 나와 스스로 바다로 굴러간 듯한 갯바위들이 박혀 있다. 등이 둥그런 바위는 거북바위다. 두 개의 바위가 거북의 머리와 몸통을 절묘하게 이루고 있다. 옛날 이가리의 아이들은 거북바위에 기어 올라가 다이빙을 하곤 했다고 한다. #2. 칠포리 해오름전망대이가리의 남쪽은 흥해읍 오도리, 그 남쪽은 칠포다. 이가리 마을의 완만한 지형은 오도리에서 급한 경사를 이루었다가 칠포리에서 다시 잔잔해진다. 오도리와 칠포리를 잇는 해안은 거친 갯바위의 연속이다. 아찔한 벼랑과 절묘한 파식대지, 툭 내려서 우뚝 선 바위들과 와글와글 낮은 포복으로 구르는 돌들의 해안이다. 이곳은 과거 군사보호구역이었다. 해안 경비를 위한 이동로가 있었을 뿐 일반인의 출입은 금지된 곳이었다. 조선시대에는 수군만호진이 있었다. 칠포라는 이름은 7개 포대가 있어서였다. 고종 8년인 1870년 진을 동래로 옮기기 전까지 군사 요새였으니 지형지세의 기능은 긴 시간 작동해 온 셈이다. 이제 그곳에는 칠포1리와 오도1리 두 마을을 연결하는 900m 길이의 목재 데크 길이 있다. '동해안 연안녹색길'이다. 그 길은 동해안 전체를 잇는 해파랑길의 한 구간이며 영일만 북파랑길이기도 하다.길은 잠시 동안 벼랑에 매달리듯 나아간다. 바위들의 정수리 위로, 물살에 씻겨 반드러워진 돌들을 내다보며, 낭떠러지에 뿌리를 내린 소나무들을 스치며 간다. 그러다 저기 벼랑 사이에 숨겨 놓은 듯한 범선의 뱃머리를 본다. '해오름 전망대'다. '해오름'은 2016년 포항~울산 고속도로의 완전 개통을 계기로 포항, 울산, 경주 3개 도시가 함께 맺은 동맹의 이름이다. 세 도시는 모두 동해의 장엄한 해오름을 가졌다. 함께 어깨를 겯은 세 도시는 '해오름'이라는 이름 속에 대한민국 경제 재도약의 의지를 약속했다. 눈앞에 승선을 앞두고 길은 암석지대를 벗어나 도로와 나란해진다. 오래 감춰져 있던 자연의 위험한 아름다움을 그대로 살리려고 최대한 노력한 결과다. 갑판에 내려서면 돛을 단 배가 금방이라도 동해의 푸른 물살을 가를 것 같다. 뱃머리는 아래가 훤히 보이는 망구조의 스테인리스 스카이로드다. 씩씩하게 뱃머리로 향하며 출항의 요동을 느낀다. 전진. 멀미를 하면서도 멈추지 않는 긴 항해처럼 가쁘다. 벅차다. 달려드는 바람을 고스란히 맞으며 돛대처럼 우지끈거리고, 타이타닉의 연인들처럼 두근거림으로 벅차다.좌현 너머로는 세로로 깊이 주름진 아뜩한 해식애와 뾰족뾰족한 시스택의 풍경이 펼쳐진다. 수면 아래서 어른거리는 검은 암초들 주변으로는 둥글게 여울이 몰려든다. 괴석들의 해안선은 오도리의 방파제까지 이어지고, 마을 앞바다의 오도섬이 마치 방파제와 연결된 듯 누워 있다. 오도섬은 육지 쪽에서 바라보면 그저 암석 바위다. 그러나 바다 쪽에서는 국내에서 좀처럼 보기 힘든 수직수평 주상절리가 동시에 나타나고, 상공에서 내려다보면 거북의 등껍질 같은 육각형 절리군이 펼쳐져 있다고 한다. 우현 너머로는 크고 작은 곶들과 만들이 중첩돼 이어지는 푸른 길이 있고, 마침내 시선이 멈춘 곳에는 호미곶의 푸르스름한 윤곽이 있다. 그리고 아스라한 바다! 돌연 멈춘 이곳에서 스치는 모든 세상은 눈 속에 가두고 마음은 내내 가장 먼 바다로 나아간다.글=류혜숙<여행칼럼니스트·한국스토리텔링연구원 연구위원>사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com공동기획 : 포항시지난해 5월 준공 이후 언택트 명소로 떠오른 이가리 닻 전망대. 닻 모양을 형상화한 전망대로 독도 수호의 염원을 담았다. 전망대에 올라서면 마치 바다 위를 걷는 듯한 느낌과 함께 장쾌한 바다 풍경이 펼쳐진다.이가리 닻 전망대에서 북쪽 해안선을 바라보면 갯바위 지대를 지나 산자락이 수직으로 떨어지는 벼랑 '조경대'가 나타난다.범선의 뱃머리 형상을 한 칠포리 해오름 전망대.

2021.04.26

[이야기 따라 상주 여행 .1] 조선 최초 사설 대중의료기관 존애원

■ 시리즈를 시작하며상주는 천혜의 자연환경과 유서 깊은 역사가 공존하는 고장이다. 올곧은 정신문화는 시대와 지역을 구분하지 않고 독특한 무형자산으로 자리 잡고 있다. 특히 흡인력 있는 무수한 이야기가 고개를 넘고 깊은 계곡을 따라 하염없이 펼쳐진다. 이러한 유무형의 자산은 상주라는 같은 뿌리에서 태동했고, 상주가 함께 공유하고 있는 소중한 유산이다. '미래 상주'를 이끌어갈 원동력이자 강력한 에너지이기도 하다. 영남일보는 오늘부터 '이야기 따라 상주 여행' 시리즈를 연재한다. 자연과 생태, 역사, 문화, 인물 등 상주를 무대로 펼쳐진 다양한 이야기를 흥미롭게 담아낸다. 1편에서는 전란으로 피폐해진 민초들의 삶을 보듬은 사설의료시설 '존애원'의 이야기를 따라 나선다.약배이들에 복사꽃이 피었다. 이름을 알 수 없는 푸른 것들도 대지 가득 고개를 내밀고는 부드러운 바람에 얼굴을 씻고 있다. 그 가운데 네 칸 기와집이 낮은 언덕에 기대 동그마니 앉아 있다. 언덕에 서서 하늘을 떠받치고 있던 복사꽃은 이따금 바람을 타고 지붕의 용마루에 내려앉았고, 꽃잎이 떠난 자리에는 연둣빛 잎이 돋았다. 고요하고 평화로웠다. 오래된 평온이었다. 400년을 이어온 폭풍 같은 평온이었다.#1. '마음을 지키고 길러 타인을 사랑한다'400여 년 전 우리의 산하는 참혹했다. 임진왜란 7년 전쟁은 전국을 완전히 파괴했고 백성들은 전염병과 각종 질병으로 약 한 첩 못쓰고 죽어갔다. 임란은 최악의 의료상태를 야기했다. 당시 지방에는 각 도에 파견된 몇 사람이 지역민에 대한 치료와 약재 공납 등의 임무를 맡았지만 의료 환경은 극도로 열악했다. '왜적의 손에 죽고, 역병(疫病)에 쓰러지고, 굶주려 죽고…온 나라 백성이 거의 살 바를 잃었으니 춘궁기가 돌아옴에 굶어 죽는 자가 적병의 칼날에 죽는 자보다 몇 배나 많았다.'임진년(1592) 상주와 함창 일대에서 의병 활동을 벌인 검간(黔澗) 조정(趙靖)이 남긴 일기의 한 대목이다. 행정·경제·교통의 요지였던 상주의 피해는 컸다. 임란 사상 첫 대규모 전투였던 상주 북천전투에서도 의병 등 상주민 800여 명이 전원 산화했다. 이에 상주는 조세 감면의 은전을 받았지만 전쟁 뒤 남은 것은 지옥 같은 비참함뿐이었다. 상주 13개 문중 '낙사계' 만들어1602년 아담한 건물 짓고 진료 흉년·춘궁기엔 빈민 구휼 활동1782년 무고로 약방 철거 수난서당·경로잔치 열어 명맥 유지2009년 이후 해마다 시술 재현임란의 뒤끝인 1599년 가을, 질병에 시달리는 백성을 위한 움직임이 일어났다. 그 중심에는 창석(蒼石) 이준(李埈), 석천(石川) 김각(金覺), 청죽(聽竹) 성람(成濫), 남계(南溪) 강응철(康應哲), 일묵재(一默齋) 김광두(金光斗), 우곡(愚谷) 송량(宋亮), 우복(愚伏) 정경세(鄭經世) 등이 있었다. 우복 정경세는 지역 양반들에게 의료원 설립을 건의하고 협력을 구했다. 당시 상주의 사족은 이미 16세기 중엽부터 선비들의 모임인 유계(儒契)를 결성해 향촌사회를 주도적으로 이끌어가고 있었다. 1566년의 병인계(丙寅契), 1578년의 무인계(戊寅契) 등이 그것이다. 임진왜란을 겪는 동안 어쩔 수 없이 흩어졌던 그들이 다시 뭉쳐 낙사계(落社契)가 꾸려졌다. 상주 남촌현의 청리·공성·외남·내서 지역 13개 문중으로 계원은 24명이었다. 진료는 성람이 맡았다. 율곡 이이의 제자이며 성리학자이자 실학자였던 그는 의술에도 조예가 깊었다. 1604년 선조가 인후증과 실음증을 앓고 있을 때 치료에 차도가 없자 내의원에서 추천한 이가 바로 성람이었다. 창석 이준은 그때를 이렇게 기록하고 있다. '4천300가지나 되는 병이 침공해 오는 데도 약은 한두 가지도 갖추지 못해 죽으니…. 동지들과 대략 약재를 모아 급할 때 쓰고자 한다. 진료하고 투약하는 일은 공(성람)의 일이라고 하니 성람이 마땅한 일이라고 여기었고, 여러 사우 또한 흔연히 참여를 원하여 협력하려 하였다.' 이렇게 현존 자료상 조선조 최초 사설 대중의료기관인 '존애원(存愛院)'이 창설됐다. '존애(存愛)'란 중국 송(宋)나라의 선비 정자(程子)의 '존심애물(存心愛物)'에서 딴 이름이다. '마음을 지키고 길러 타인을 사랑한다'는 뜻이다. #2. 불인지심과 측은지심으로 늘 푸르다는 상주 청리(靑里)에 도연명이 태어난 고장과 이름이 같은 율리(栗里)가 있고 바로 그곳에 존애원이 있다. 오늘 복사꽃이 피었으니 도연명이 전하였던 도화원(桃花源)이 예와 다를까. 존애원 건물은 1602년에 건립되었다. 정면 4칸, 측면 1칸 반의 조촐한 규모다. 수차례의 중수와 중건으로 그 원형은 다소 변형되었지만 매우 단정한 모습으로 자리한다. 낙사계에서는 쌀과 베를 모아 중국의 약재인 당재를 구입했다. 우리나라에서 나는 향약재는 일거리가 없는 사람들에게 채집을 맡겼고 일부는 존애원 앞 넓은 들에 직접 재배하기도 했다. 들은 지금도 '약배이들'이라 불린다. 약초를 길렀던 들이다.존애원에서는 남녀노소 신분을 따지지 않았다. 그들은 굶주리고 아픈 백성을 구제하는 것이 곧 선비의 도리이자 책무라고 믿었다. 그 마음의 뿌리에는 남의 불행을 차마 보지 못하는 '불인지심(不忍之心)'과 남을 측은히 여기는 '측은지심(惻隱之心)'이 있었다. 존애원을 찾는 사람은 날로 늘어났다. 운영은 약재를 판매한 이윤 등으로 충당했다. 약재를 판매한 이익으로는 다시 약재를 구입했고 치료비를 약재로 받기도 했다. 흉년이 들거나 춘궁기에는 빈민들에게 곡식을 빌려 주었다. 그러나 갚는 이는 드물었다. 운영 자금이 부족해지면서 재정 위기가 찾아오기도 했다. 이준은 사람의 '인(仁)이라는 측은지심(惻隱之心)이 없어지지 않는 한' 존애원의 의료 활동은 영원할 것이라 생각했다.#3. "크도다, 이 계()여!"그러나 의료 활동은 200년이 안 돼 무너졌다. 1782년 상주지역의 한 향민에 의한 무고(誣告) 때문이었다. 약방이 철거되었고, 그간의 운영 기록이 모두 사라지는 수난을 겪었다. 1797년이 돼서야 마침내 존애원은 누명을 벗었다. 초계문신 이동(李)에 의해 전후 사정을 들은 정조(正祖)는 낙사계를 크게 칭송하며 말했다. '크도다, 이 계()여. 나도 이에 들리라.' 낙사계의 명칭은 '대계(大)'로 바뀌었으나 16년간 진료가 중단됐던 존애원은 이미 기반이 무너져 재개되지 못했다. 존애원은 그러나 다른 모습으로 변신해 있었다. 오늘날 경로잔치에 해당하는 '백수회(白首會)'가 그것이다. 1607년부터 지역의 노인들을 보살피기 위해 시행된 백수회는 1894년까지 이어졌다. 백수회에서는 즉석에서 시를 짓는 '백장회(白場會)'도 열렸다. 특히 70세 이상의 노인을 대상으로 새해에 음식을 올리는 세의(歲儀)는 1940년까지도 지속됐으며 관례(冠禮)도 열려 1908년까지 이어졌다. 또한 존애원은 서당이자 배움터 역할도 했다. 1747년 간행된 '상산지(商山誌)'에 존애원은 서당으로 기록돼 있다. 진료가 중단됐던 시간에도 존애원은 예절교화와 후진양성의 장(場)으로 기능했던 것이다. 존애원은 1950년 제사를 지내는 단소(壇所)로 승격되었다. 세월의 흐름과 함께 존애원은 한동안 세상에서 잊히는 듯했다. 그러다 문중 후손들의 노력으로 1956년 존애원 사적인 '낙사휘찬(洛史彙纂)'이 발간됐고, 1993년 2월에는 존애원이 지방문화재 기념물 제89호로 지정됐다. 2005년에는 처음으로 '존애원 의료시술 재현행사'가 열렸고 이후 2009년부터는 해마다 재현행사가 개최됐다. 또한 존애원 기록을 새롭게 모아 정리한 자료집인 '존애원지'가 2005년과 2007년에 발간됐다. 그리고 2007년 낙사계 참여 후손들을 중심으로 '존애원보존회'가 만들어졌다. 이들 후손은 지금도 해마다 음력 2월10일 존애원에 모여 선조들의 음덕을 기리고 있다.글=류혜숙<작가·영남일보 부설 한국스토리텔링연구원 연구위원>사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com▨참고=문화재청 누리집. 상주시청 누리집. 경북도문화재지정조사보고서, 경북도,1992. 김도완, 상주 낙사계의 존애원 설립과 운영, 안동대, 2018. 우인수, 조선후기 상주 존애원의 설립과 의료기능, 대구사학, 2011.임진왜란 이후 병약해진 백성들을 치료하기 위해 설립된 상주 존애원. 현존 자료상 조선조 최초 사설 대중의료기관으로 당시 향촌사회를 이끌었던 13개 문중이 힘을 모아 건립했다. 1993년에는 역사적 가치를 인정받아 지방문화재 기념물 제89호로 지정됐다.존애원은 의료기관으로서의 역할뿐만 아니라 학생들의 글 공부를 도와주고 지역 어르신들을 위해 경로잔치도 열었다.존애원의 현판. 존애(存愛)는 '본심을 지켜 기르고 남을 사랑함'이라는 뜻을 지닌 중국 정자(程子)의 '존심애물(存心愛物)'에서 따왔다.존애원 내부에 걸린 편액.

2021.04.19

[머물고 싶은 대구의 공간 .8·끝] 복합 문화공간...'투가든(2garden)', '라일락 뜨락1956'

공간의 역할을 한정 짓기는 어렵다. 본래의 목적이 아닌 다양한 형태로 활용할 수 있어서다. 또한 공간은 시대별로 변화하고, 새로운 기능을 부여받기도 한다. 최근에는 최초 설계부터 다양한 활동을 영위할 수 있는 공간으로 활용하는 사례가 늘고 있다. 다목적 복합공간의 개념이다. 복합공간은 많은 장점을 지닌다. 특히 사회·문화·예술·경제 등 각 분야의 협업이 가능해지고, 새로운 가치를 창조하기도 한다. '머물고 싶은 대구의 공간 8편'에서는 본래의 기능을 잃은 폐건물에서 복합 문화공간으로 거듭난 투가든(2garden)과 '라일락 뜨락1956'에 대해 다룬다.벽 낙서도 그대로…1950년대 공장이 카페·서점 등 다목적 공간 '부활'#1. 폐 약품공장의 화려한 변신 '투가든(2garden)'낡은 건축물이나 폐공장을 활용해 새로운 공간을 창출하는 사례가 부쩍 늘고 있다. '업사이클링(up-cycling)'이 건축 분야의 새 트렌드로 자리 잡으면서다. 건축 업사이클링은 도시 재생의 한 방식으로도 각광 받고 있다. 오래된 건축물이 가진 역사성을 그대로 살리면서 독특한 분위기를 만들어낼 수 있어서다. 또 과거와 현재가 함께하는 공간이란 특수성도 갖는다. 최근 들어 복고풍의 확장으로 이 같은 움직임은 더욱 탄력을 받고 있다. 대구에도 이미 수많은 업사이클링 공간이 존재한다. 북구 고성동에 자리 잡은 '투가든'도 대표적인 사례다. 제약 회사의 오래된 공장 을 활용해 다목적 문화 공간으로 꾸몄다. 투가든이란 상호는 '정원으로 향한다(to garden)'는 의미와 '과거와 현재 두 가지 시공간이 현존하는 정원'이라는 뜻을 담고 있다.건물 입구에 들어서면 '의약품도매업 광산약품'이란 동판이 여전히 남아있다. 1950년대 약품 공장과 창고였던 곳임을 상징적으로 드러낸다. 투가든은 크게 6개 공간으로 나뉜다. △커피·베이커리 전문점 '나인블럭' △스테이크 전문점 '선서인더가든' △서점 '문학동네 북터널' △체험 놀이 공간 '레고숍' △편집숍 '더일마' △편의점·와인숍 '이마트24'를 비롯해 정원과 화원, 공용 홀도 갖추고 있다. 규모만 2천㎡(약 600평)에 달한다.공간 안으로 들어서면 눈길을 끄는 요소가 곳곳에 있다. 중앙 통로는 지붕을 없애고 천장 구조물만 남겨놨다. 곳곳에 식재된 식물도 돋보인다. 빈티지한 구조물과 조화를 이룬 식물들은 공간에 활력을 불어 넣는다. 또 정제되지 않은 거친 느낌의 구조물을 친근하게 보이게 하는 효과도 있다. 일부러 외곽 벽을 허물어 식물들이 보이게끔 한 디자인도 같은 맥락이다. 보는 이들에게 독특하면서도 거부감이 들지 않도록 하는 장치다.입구에서 쭉 직진하면 작은 정원이 나온다. 투명한 지붕 아래 다양한 식물들이 자리 잡고 있다. 규모는 아담하지만 충분한 힐링감을 선사한다. 정원 왼편에는 편집숍과 서점, 베이커리 카페가 위치한다.실내로 들어서면 업사이클링 공간의 특성이 그대로 배어난다. 벽돌이 그대로 드러나 있고, 천장에도 옛 공장의 목조 구조물이 고스란히 남아있다. 공장에 있던 두꺼비집, 캐비닛, 칠판, 소파, 벤치 등을 활용해 레트로 감성을 더했다. 심지어 벽에 칠해진 낙서도 지우지 않고 그대로 살렸다. 특히 천장이 멋스럽다. 일부분에 투명한 소재를 사용해 일정량의 햇빛이 자연스레 공간에 스며든다. 오래된 천장 구조물을 더욱 돋보이게 하는 역할도 한다. 햇빛과 대비되도록 실내 조명은 색온도를 최대한 낮췄다. 빈티지한 공간에 아늑함을 더하기 위해서다. 벽면 한편에는 옛날 약품 공장과 창고의 사진도 붙어 있다. 과거와 현재를 이어주는 또 하나의 매개체다. 편집숍과 레고숍은 빈티지한 건물과 꽤 어울린다. 정돈되지 않은 듯한 모습이 오히려 매력적이다. 반면 서점은 또 다른 매력을 선사한다. 서점이라기보단 전시장에 가깝다. 다채로운 색상의 책들이 가지런히 줄지어 늘어선 모습이 인상적이다.나인블럭 카페는 규모가 꽤 크다. 다인용 테이블이 주를 이루는 데다 배치 간격도 넓다. 개방감이 압도적이다. 웅장함마저 느껴진다. 빈티지한 느낌도 가장 극대화돼 있다. 녹슨 창살과 낙서, 네온사인 등 오브제들의 디테일한 조합도 인상 깊다. 시쳇말로 힙한 공간이다.중앙통로 맞은 편에 위치한 선서인더가든 내부도 마찬가지다. 옛날 약품 공장 구조물을 최대한 살렸다. 목조 천장과 철골을 노출시키고 다양한 소품을 활용해 복고적인 분위기를 연출했다. 정원 오른편에 위치한 편의점 인테리어도 눈여겨 볼만하다. 옛것과 현대적인이 요소가 적절히 조화를 이룬다. 편의점 하면 떠오르는 이미지를 깨뜨릴 만큼 독특한 공간이다.폐가 한옥 되살려 카페·갤러리로…마당엔 수령 200년 '이상화 나무'#2. 이상화 생가터를 복합 문화공간으로 '라일락 뜨락1956'대구에는 근대 문화유산과 독특한 골목 문화를 재생해 명소화된 공간이 많다. 중구 근대골목에 위치한 '라일락 뜨락1956'(이하 라일락 뜨락)도 그중 하나다. 라일락 뜨락은 이상화 시인의 생가터이자 그의 형인 독립운동가 이상정이 살았던 공간이다. 1956년 생가터에 조성된 한옥은 폐가로 남아있다가 2018년 카페 겸 문화공간으로 재탄생했다. 제 역할을 잃어버린 공간에 새로운 가치를 부여한 셈이다. 특히 역사적 인물들의 이야기가 깃들어 있는 공간을 공공의 장소로 변모시켰다는 점에서 의미가 크다.라일락 뜨락을 찾아가려면 중구 서성네거리 쪽으로 향해야 한다. 종로초등과 호암 이병철 고택 사이에 자리 잡고 있다. 후미진 골목, 전혀 문화공간이 있을 법하지 않은 곳에 위치한다.덕영치과와 8번식당 사잇골목으로 들어서면 다양한 형태의 벽화가 보이기 시작한다. 라일락 뜨락에 가까워졌다는 신호다. 벽화를 따라가면 곧 카페 입구가 나온다. 이상화 생가터란 근대골목 입간판도 세워져 있다. 라일락 뜨락은 이상화가 나고 자란 곳으로 생가의 안채가 있던 자리다.이상화의 대표작 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'가 쓰인 벽을 따라 골목 안으로 들어가면 대문에 다다른다. 작은 대문 위에 철제로 된 간판이 멋스럽다. 적당히 녹이 슬어 운치를 더한다.내부로 들어서면 가장 먼저 라일락 나무가 눈에 들어온다. 정확히는 수수꽃다리 나무라고 한다. 수수꽃다리 나무는 라일락과 비슷하지만 다른 종으로 알려져 있다. 관상용으로 재배하는 라일락은 잎 길이가 폭에 비해서 긴 편인데, 수수꽃다리는 길이와 폭이 비슷하다. 이곳에 뿌리를 내린 나무는 수령이 200년가량 된 것으로 알려져 있다. 영양 상태가 좋아 매년 봄이면 연보라색 꽃망울을 터트린다.라일락 뜨락의 권도훈 대표는 이 나무를 이상화 나무라고 이름 지었다. 자연스레 시인이 어린 시절 이 나무를 보면서 시적 영감을 얻었을 것으로 유추해볼 수 있다. 과거와 현재를 잇는, 상상의 나래를 펼칠 수 있게끔 하는 매개체다. 이상화 나무는 공간의 중심이기도 하다. 모든 건축물은 이상화 나무를 끼고 'ㄷ자'형으로 배치돼 있다. 각종 공연이나 시 낭송회 등 프로그램도 이상화 나무가 있는 마당에서 이뤄진다. ㄷ자 건물 전면에 유리창을 낸 것도 어느 각도에서나 나무를 들여다보고, 공연을 관람할 수 있도록 고려한 것이다.이상화 나무 주변에는 작은 도랑을 만들어 정원처럼 꾸몄다. 제법 운치 있다. 한옥과 어우러져 고전적인 아름다움이 느껴진다. 작은 마당도 정겹다. 다양한 소품과 함께 각기 다른 형태의 조경석이 일정한 규칙 없이 배치돼 여유로움이 묻어난다.나무 왼편에는 갤러리가 위치한다. 내부는 깔끔하면서 모던하다. 하얀색 벽면이 세련된 분위기를 풍긴다. 반면 천장은 서까래 등 목조 구조물과 황토가 그대로 드러나 있다. 묘한 어울림이다. 이곳에선 다양한 작품들이 전시된다. 지역 예술인과 대중이 교류를 갖는 공간이다. 라일락 뜨락의 또 다른 주요 공간은 'ㄱ자' 형태로 된 카페다. 카페 공간은 한옥에 가깝다. 예전 모습을 최대한 살렸다. 바닥과 창호만 현대식이다. 내부 공간은 아담하면서도 다양한 소품들로 가득하다. 거주하는 이들의 감성이 고스란히 묻어있다. 특히 내부 곳곳에는 이상화의 초상화가 걸려 있어 공간의 정체성이 드러난다. 글=박종진기자 pjj@yeongnam.com사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com공동기획지원 : 대구광역시대구 북구 고성동의 한 폐공장을 다목적 문화공간으로 리모델링한 '투가든'에는 스테이크 전문점을 비롯해 서점, 편의점 등 다양한 업체가 입점해 있다. 베이커리 카페인 '나인블럭'의 내부 모습.도심 속 정원을 표방하는 투가든 곳곳에는 다양한 식물들이 식재돼 있다.서점인 북터널에 다채로운 색상의 책들이 정렬돼 있다.이상화의 대표작 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가' 글귀가 라일락 뜨락 앞 골목 담벼락에 쓰여 있다.이상화 시인의 생가터에 자리 잡은 '라일락 뜨락'은 1956년 지어진 근대 한옥을 개조해 카페 겸 복합문화 공간으로 활용하고 있다. 마당에 자리 잡은 라일락(수수꽃다리) 나무가 인상적이다.한옥의 구조물이 고스란히 드러나 있는 카페 내부 모습.

2020.12.25