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대구·경북 오늘의 날씨 (8월 7일)…구름 많고, 지역에 따라 소나기
대구·경북 오늘의 날씨 (8월 7일)…구름 많고, 지역에 따라 소나기
[단상지대] 에너지의 날, 불을 끄고 별을 켜는 용기
얼마 전, 안토니우 구테흐스 유엔 사무총장은 "지구가 따뜻하게 데워지는 단계를 넘어 끓고 있다. 지구 온난화 시대는 끝났다. 이제 지구 열대화 시대가 왔다"고 우려하였다. 미국의 기상학자 제프 바라델리는 마지막 빙하기가 끝나고 지구 평균 기온이 3℃ 오르기까지 1만년이 걸렸는데 지난 200년 만에 지구 평균 기온이 3℃ 상승했다고 설명했다. 이미 여러 지역에서 열대화 현상이 더욱 심화되고 있는데 예전에는 드물었던 열대 기후가 이제는 더 넓은 지역에서 경험되고 있다. 지구온도 1.5℃ 상승을 막을 수 있는 골든타임이 향후 10년 정도에 불과하다는 사실은 지구 열대화를 체험하고 있는 올여름에 더욱 심각하게 다가온다. 물론 이 기간은 인류의 에너지 소비행태에 의해 늦춰질 수도, 당겨질 수도 있지만 산업화 이후 시작된 지구온도 상승은 가속도가 붙는 추세이다. 각국의 노력에 의해 조금씩 브레이크를 걸고 있지만 아직까지는 그 효과가 미미하다. 전 지구적 대재앙을 앞두고 생각이 깊어지는 만큼 실천도 높여야 하는 시기이다. 산업부의 발표를 보면 이번 주간은 특히나 휴가를 마치고 업무에 복귀하는 산업체가 대부분인 만큼 전력 수요가 최고 수준에 이를 것이라는 관측이다. 자료에 의하면 최근 3년간 여름철 최대 전력수요는 2020년 89.1GW에서 2021년 91.1GW, 2022년 93GW로 매년 증가하고 있다. 2003년 8월, 미국 동부에 전력을 수송하던 송전로가 정지되면서 100개의 발전소가 가동 중단되고 승강기 사고, 교통마비 등의 피해가 일어나는 대정전 사태로 인해 세계적으로 가장 화려한 도시인 뉴욕이 블랙아웃이라는 암흑에 휩싸였다. 우리나라도 몇 해 전 9월, 뒤늦은 무더위로 전력 사용량이 갑자기 증가하면서 지역별 순환정전을 시행했다. 냉방기가 작동하지 않아 찜통더위에 시달린 것은 물론 700여 개의 신호등이 일제히 꺼져 교통대란까지 겪었다. 일시적인 정전 사고로 인해 벌어진 혼돈으로 미루어보면 실제로 블랙아웃 사태가 일어났을 때 얼마나 큰 피해가 있을지 예상할 수 있다. 이러다 보니 블랙아웃사태를 막기 위해서 정부도 민간도 다양한 대책과 실천 활동을 벌이게 된다. 전국의 217개 단체가 참여하고 있는 에너지시민연대에서는 2023년 8월22일, 그해 최대 전력소비(4만7천385㎿)를 기록한 날을 계기로 기후변화와 에너지 절약에 대한 범국민적 인식 확산을 위해 8월22일을 에너지의 날로 지정하였다. 그리고 매년 '에너지의 날-불을 끄고 별을 켜다'라는 이름으로 에너지 축제를 열어 시민 참여형 에너지 절약 캠페인과 신재생에너지의 확대 및 보급이 시급함을 알리고 있다. 올해는 7월, 전국의 20대 청년 220여 명이 참여하는 청년서포터스 발대식을 통해 온·오프라인으로 효율적인 에너지 사용법을 시민들에게 소개하고 있다. 2023년에 20회를 맞는 에너지의 날 행사는 8월22일, 전국 17개 시·도에서 동시 개최되는데 오후 2시부터 3시까지 에어컨 설정 온도를 2℃ 올리고 저녁 9시부터 5분간 소등을 실천하는 것을 주 내용으로 하고 있다. 참여를 원하는 시민은 에너지시민연대 홈페이지에서 별빛지기로 신청하면 된다. 하루 1시간, 5분 참여로 효과가 있을지 최근 3년간의 결과를 살펴보면 2020년에는 전국 40만3천35명이 에너지의 날에 참여, 총 45만㎾h, 2021년에는 26만4천523명 참여, 총 46만㎾h, 2022년 33만9천831명이 참가, 총 47만㎾h의 전력 감소 효과가 있었다. 실로 티끌 모아 태산을 만들어가는 과정이다. 소소하지만 매우 중요한 이 캠페인의 참여가 기후재난이라는 거대한 바위를 깨는 기적과 같은 결과로 나아가는 과정 중의 하나가 될 것이다. '기후 우울' '기후 슬픔' 같은 신조어가 생길 만큼 기후위기가 심리적인 고통까지 유발하고 있는 요즘, 불을 끄고 별을 켜는 용기를 내야 할 때다. 최윤정 (대구YWCA 사무총장)최윤정 (대구YWCA 사무총장)
[박재열의 외신 톺아보기] 포틀랜드의 마약중독자
미 오리건주 포틀랜드가 홈리스와 마약중독자로 몸살을 앓고 있다. 인구 63만인 이 도시는 눈 덮인 후드산의 장엄한 경치로 사철 관광객이 끊이지 않는 곳이다. 이곳 사람들은 그 도시가 진보와 자유의 보루라는 긍지를 가지며 타지방 사람들을 차별하지 않았다. 2020년에 조지 플로이드가 억울하게 죽자 시민들은 몇 달 동안 경찰과 대치하며 시내의 일부를 해방구로 만들었다. 그때부터 공공장소에 홈리스들의 텐트가 나타났지만 당국은 관대했다.지난 2년 반 동안 이 도시의 마약퇴치 방법이 이례적이었다. 이른바 '조치법 110'이 2020년 11월에 오리건주 주민투표로 통과되었는데 그 취지는 마약중독은 치료의 대상이지 범죄가 아니란 것. 따라서 개인이 펜타닐이나 메스암페타민을 소량 소지해도 1백달러 벌금만 내면 된다. 그 소지자가 약물검사와 건강평가에 응한다면 그 벌금도 면제해 준다. 이곳에선 마약이 '합법'이라고 잘못 인식한 타지방의 마약상습자까지 이 도시에 찾아온다. 경찰은 자전거를 타고 텐트촌을 순찰하는데 마약을 피우는 자에게 1백달러짜리 딱지를 떼고 마약 과다복용으로 정신을 잃은 자에겐 나르칸이라는 약물로 응급조치를 해 준다. 작년에 이 카운티에서 2백9명이 마약으로 목숨을 잃었지만 주민들이 받는 정신적인 피해가 이만저만이 아니다. 가게 문 앞에 쓰러져 있거나 가게 소파에 죽치고 앉아 가지 않는다. 텐트 주변에는 주사바늘, 유리조각, 인분으로 덮여있다. 거리를 알몸 질주하는가 하면 대낮에도 배변을 하고 낯 뜨거운 행위도 서슴지 않는다. 사람들은 당연히 그곳을 피한다. 쾌적한 보호소로 유도해 보지만 홈리스들은 거리를 떠나지 않는다.경북대 명예교수·시인박재열 (경북대 명예교수·시인)
[송재학의 시와 함께] 바스코 포파 '당나귀'
때로 당나귀는 물기도 하고 때로 뒹굴면서 흙먼지 투성이로 목욕도 하지요. 그래서 당나귀를 알아볼 수 있어요. 그렇지 않다면 당신은그저 당나귀의 귀만 볼 뿐이지요. 어느 혹성의 머리통에 달린, 당나귀 표시라고는 아무것도 없는. 바스코 포파 '당나귀'당나귀는 사람을 깨물기도 한다. 당나귀는 아무 데서나 함부로 잘 뒹굴기도 한다. 게으른 당나귀가 부끄러운 줄도 모르고 땅바닥을 구른다는 '나려타곤'이라는 옛말이 있다. 그게 당나귀의 본성이다. 하지만 물지 않거나 뒹굴지 않으려는 뻣뻣한 당나귀도 있다. 그런 당나귀를 당나귀인지 아닌지 의심하지 않을 수 없다. 물지도 않고 뒹굴지도 않는 당나귀의 귀는 어느 혹성의 머리통에 달린 귀처럼 알지 못할 수수께끼이다. 우리는 얼마나 많은 수수께끼를 매일 지나치는 것일까. 유고슬라비아의 시인 바스코 포파(1922∼1991)가 바라본 당나귀에 대한 생각이다. 지금은 당나귀처럼 보일지 모르나 당신이 바라보는 저 짐승은 당나귀이긴 하지만 당나귀가 아닌 본성을 가진다는 상상력. 편견과 상식에 대한 일침이다. 바스코 포파는 전래되어 온 수수께끼, 주문, 잠언, 자장가 등에서 시적인 요소를 찾아서, 초현실적으로 표현하는 시인이다. 시인들이 좋아하면서 시인들에게 유독 높은 평가를 받는 시인이다.시인
[여의도 메일] 우리의 현실을 반영한 에너지 믹스(Energy Mix)
지난달 안토니우 구테흐스 유엔 사무총장은 "지구 온난화 시대가 끝나고, 끓는 지구의 시대가 시작됐다"고 말했다. 전 세계는 심각한 기후위기에 함께 대응하고자 탄소배출과 관련한 적극적인 노력을 펼치고, 캠페인 수준을 넘어 산업과 무역에서 변화를 요구하고 있다. 이는 농경시대 자급자족이 아닌 무역을 통한 교류가 필연적인 일이 됐기 때문이다. 대응방식에는 RE100 캠페인과 최근 확산되고 있는 CFE가 있다. 일부에서는 정치적 논쟁까지 벌이고 있다. 탄소 중립을 위한 전 세계적인 흐름에 우리나라만 예외일 수 없기에 우리 현실을 반영한 에너지 정책의 수립이 필요하다. 전 세계적으로 기후위기에 대응하기 위해 탄소배출을 최소화하기 위한 노력이 이어지고 있다. 2022년 기준, 전 세계 140개 국가가 탄소중립을 고려하거나 Net-zero 목표를 발표했고 우리나라는 14번째로 2050 탄소중립 비전과 이행계획을 법제화했다. 기후위기 대응을 위한 노력 중 가장 많이 알려진 것이 RE100(Renewable Electricity 100) 캠페인이다. 기업이 사용하는 전력 100%를 재생에너지로 사용하자는 캠페인으로 2014년 영국의 다국적 비영리기구 'The Climate Group'에서 시작했다. RE100 캠페인은 정부가 강제하고 있지 않지만 글로벌 기업 애플, 구글, BMW, 볼보 등 420여 개 기업이 동참하고, 우리나라도 삼성전자, SK하이닉스, 현대자동차 등 32개 기업이 참여하겠다고 밝혔다. 캠페인에 동참한 글로벌 기업들은 자신들의 제품 생산뿐만 아니라 부품을 납품하는 업체들에게 RE100 인증을 받도록 요구하고 있다. 미국은 IRA법을 만들었고 EU는 2026년부터 탄소국경조정세(CBAM)를 도입하며 기업의 자율적 규제를 넘어 수출거래 제한 및 무역장벽으로 확대시켰다. 실제 볼보에 부품을 납품하는 국내 회사가 거래를 취소당하는 경우까지 생겼다는 보도가 있었고 국내기업 10곳 중 3곳은 재생에너지 사용에 대한 압박을 받는 것으로 조사됐다. 만약 우리나라가 RE100 가입 거부 시 자동차 15%, 디스플레이 40%의 수출 감소가 예상된다는 보고서도 있었다.그런데 우리나라는 산이 많고, 바람이 풍부하지 못해 신재생에너지 발전에 불리한 환경적 조건을 가지고 있다. 불리한 환경 조건은 에너지 발전 비용의 상승으로 이어져 신재생에너지 생산 단가가 중국은 42원, 미국은 48원에 불과하지만 한국은 116원으로 두 배가 넘는다. 이러한 환경적 어려움을 고려한 대안으로 CFE(Carbon Free Energy)라는 새로운 방향이 모색되고 있다. CFE는 무탄소 에너지에 대한 범위를 재생에너지에 원자력, 청정수소, 탄소 포집 및 저장(CCS) 기술 등 이산화탄소를 직접 배출하지 않는 모든 유형의 발전으로 확장시켰다. 글로벌 기업인 구글이 제안했고 2021년 9월 유엔 고위급 에너지 회담에서 논의를 하면서 다수의 기업이 적극적으로 참여하고 있다. 현재 RE100의 확산속도 및 영향력을 고려했을 때 CFE가 RE100을 빠르게 대체하는 것은 어렵다. 하지만 CFE를 RE100 제도와 효율적으로 연계할 수 있는 방안을 구상, 제도를 설계할 필요가 있다. 우리나라와 우호적인 국가, 비슷한 환경에 처한 국가 등과 적극 협의해 국제적인 확산을 도모해야 한다. 특히 에너지는 경제와 밀접한 관계가 있기에 정쟁의 도구로 사용해서는 안 된다. 원자력 발전에 대한 괴담과 비과학적인 논리들로 무조건적인 반대가 있어서도 안 된다. 우리의 에너지 믹스 관점에서 원자력발전은 선택이 아닌 필수이기 때문이다. 미국과 유럽도 친환경 에너지로 원자력발전을 인정한 만큼 국제사회와 공조해 CFE를 확산시킬 수 있는 적극적인 노력이 이어지길 기대한다. 이인선 국회의원 (국민의힘)이인선 국회의원 (국민의힘)
[아침을 열며] 사회적 고립을 양산하는 사회 구조를 직시해야
이번 여름 들어 전에 없던 흉흉한 일이 빈발하고 있다. 세상의 인심도 날이 갈수록 팍팍해지고 있다. 선량한 일반인이 길을 가다 섬뜩한 기운을 느껴 슬쩍 뒤돌아봐야 하고 사람이 여럿 모여있는 장소에서는 종종걸음 하게 된다. 무더위만으로도 힘든 요즈음 우리네 일상의 모습이다. 선진국으로 발돋움했다고 자랑하던 우리 사회가 벌건 대낮에 테러를 걱정할 정도로 불안한 사회로 변해가는 현실을 크게 걱정하지 않을 수 없다.선뜻 이해하지도 받아들일 수도 없는 흉악한 사건을 마주하면서 범죄자에 대한 시선이 싸늘해지고 있다. 흉악범을 엄중하게 처벌하라는 여론이 비등하고 있다. 반사회적 행위를 한 범죄자를 극형에 처하거나 사회에서 영구 격리하여 정의를 바로 세워야 한다는 것이다. 범죄자가 저지른 흉악한 범죄에 비해 법률은 엄중하지 않고 형벌 집행은 관대하며 전과자에 대한 사후관리도 제대로 되지 않는다는 비판이 거세다.비등하는 여론에 밀려 형사사법기관이 일벌백계의 엄중한 처벌을 공언하곤 한다. 정치인도 가세하여 강력한 처벌만이 정의를 구현하는 유일한 길이라는 사회 분위기가 한순간에 만들어진다. 일벌백계의 강력한 처벌이야말로 대중의 감정과 정서에 부합하고 분명히 정의를 구현하는 일로 여겨진다. 하지만 누군가를 선택하여 본보기로 엄하게 처벌하는 일벌백계가 과연 공정하고 제대로 된 대책인가 한번 생각해볼 필요가 있다.형벌은 죄에 상응해야 한다는 원칙에서 보면 저지른 행위에 비해 과도한 책임을 지우는 일은 정의롭지 않다. 일벌백계는 누군가 본보기로 타인의 몫까지 뒤집어쓰고 처벌받는 것이다. 누군가는 처벌을 면한다. 특출한 범죄자를 본보기로 엄벌하는 처벌은 달리 말하면 선택적 면제와 같다. 처벌은 요행의 문제가 되는 것이다. 더구나 힘세고 높은 자들에게 유리하거나 예외로 하는 지경에 이르면 그야말로 정의와는 한참 거리가 멀어지게 된다.범죄자를 사회에서 영구히 격리하는 사형이 아닌 이상 범죄자는 형을 마치면 사회로 복귀하는 것이 우리와 같은 문명국가의 형벌 제도이다. 우리나라의 사법 현실은 비등한 여론에도 불구하고 사형이 선고되는 사례가 매우 드물고 설령 사형이 선고되더라도 실제 집행되지는 않는다. 범죄자는 언젠가는 반드시 사회로 되돌아온다. 하지만 아무도 전과자에게 곁을 내어주지 않으려 한다. 전과자를 배척하고 사회적으로 고립시키면 그 결과는 뻔하다.언제부터인가 우리 사회는 공동체적 가치가 희박해지면서 편을 가르고 남을 배척하는 일이 다반사가 되었다. 손쉽게 남을 비난하고 타인의 실패를 냉혹한 시선으로 대하는 관용하지 않는 사회가 되었다. 다시 일어날 기회를 용납하지 않는 사회에서 실패하거나 사회에서 떠밀려 난 사람이 선택할 수 있는 대안은 많지 않다. 사회로부터 배척받고 고립된 사람들이 선택하는 되치기가 돌이킬 수 없는 극단적 범죄로 귀결되기도 한다.우리 사회는 흉악한 범죄가 일어날 때마다 반사회적 인격 장애를 먼저 떠올리곤 한다. 하지만 흉악한 범죄를 사회에 부적응한 한 개인이 저지른 병리 현상으로만 볼 수는 없다. 범죄는 허공에서 생겨나지 않는다. 한편으로는 지금 우리나라가 한반도에 인간이 거주한 이후 가장 잘 사는 시대라고 말하지만 다른 한편에서는 헬-조선이라는 표현을 쓰면서 좌절하고 희망을 버리는 청년이 드물지 않은 것이 엄연한 현실이다. 사회가 문제이다. 부적응자를 양산하고 배척하는 우리 사회의 구조적 문제를 진지하게 직시할 때다.박순진 대구대 총장박순진 대구대 총장
[속보] 경찰 "6일 오후 6시 기준 '살인예고 글' 54명 검거"
[속보] 경찰 "6일 오후 6시 기준 '살인예고 글' 54명 검거"영남일보.
[노벨문학상 산책] 사뮈엘 베케트 '고도를 기다리며-오지 않는 구원자를 기다리며… 그래도 그들은 웃는다
1949년에 완성되었으나 1952년에 출판되고, 1953년에 파리에서 초연된 '고도를 기다리며'는 무명 작가였던 사뮈엘 베케트를 하룻밤 사이에 유명 작가로 부상시켰으나 이 극이 쉽게 대중과 만난 것은 아니었다. 이 작품은 텅 빈 시골길 초라한 관목 옆에서 오지 않는 구원자 고도를 하염없이 기다리는 떠돌이들의 이야기를 담고 있는데 여러모로 낯설고 이해하기 어려워 출판사, 연출가, 배우, 극장을 찾는 것이 어려웠다. 하지만 아방가르드의 선두주자였던 로저 블랭이 연출뿐 아니라 포조 역을 맡기로 하면서 공연이 성사되고, 바빌론느 극장서 초연 후에는 비로소 폭발적인 대중의 반응과 접하게 된다. 이 작품은 바빌론느 극장에서만 400회 공연되었다. 베케트는 '고도를 기다리며' 집필이 소설 쓰기의 고통을 잊기 위한 기분전환용이었다고 토로했지만 꼭 필요한 부분만 남겨놓고 제거해 버린 듯한 미니멀한 스타일과 주제의 심오함은 전 세계 연극 팬들을 충격에 빠뜨렸다. 고도를 기다리는 이유·장소 모호인물들 대화 오가지만 오해 반복부조리한 상황·의사소통 한계 강조이해하기 어려운 삶 용기있게 직면현대인의 궁핍함 고양감 얻는 순간이 작품은 여러모로 획기적이다. 인물들이 직면한 문제는 어느 것도 해결되지 않고 등장인물들은 자신이 어디에, 왜 있는지도 잊어버리기 일쑤다. 베케트는 자신의 작품을 부조리극이라고 부른 적은 없지만 에슬린이 저서 '부조리극'(1961)을 발표한 이후 그렇게 분류되고 있다. 에슬린은 부조리란 용어를 카뮈의 '시지프의 신화'에서 가져온다. '부당한 이유를 가지고라도 설명할 수 있는 세계는 친근한 세계다. 그러나 이에 반하여 환상과 이성의 빛을 빼앗긴 우주 속에서 인간은 이방인으로 느낀다. 이 망명지에는 구원이 없다…. 인간과 그의 삶, 배우와 그의 무대 사이의 단절, 이것이 바로 부조리의 감정이다.''고도를 기다리며'는 여러모로 카뮈가 말한 부조리의 감정을 불러일으킨다. 늙은 방랑자 블라디미르와 에스트라공은 왜 자신들이 이 쓸쓸한 시골길에서 오지 않는 고도를 기다려야 하는지에 대한 합리적인 설명을 하지 못한다. 이 불확실한 장소에서 그들은 영원한 이방인이다. 자신의 과거도 현재도 이해하기 어려운 그들은 자신의 삶으로부터도 소외되어 있다.'고도를 기다리며'는 2막으로 구성되는데 시간과 공간 배경은 동일하게 저녁 무렵, 시골길이다. 저녁 무렵이 되면 블라디미르와 에스트라공은 시골길에 있는 나무 곁에서 고도를 기다린다. 고도가 올지 안 올지도, 자신이 맞는 장소에서 기다리는지도 확실하지 않지만 그들은 고도가 자신들을 구원해줄 것으로 믿으며 나무 옆에서 기다린다. 부조리한 상황을 강조하기 위해서 이 극은 사실주의 극에서 볼 수 있는 현실의 시간과 공간과의 연결 고리를 차단한다. 블라디미르와 에스트라공이 살고 있는 시점도 불분명하고 장소도 확실하지 않다. 텅 비어있는 길과 잎이 몇 개 달린 나무는 특정 장소가 아니라 인간의 삶의 은유가 된다. 블라디미르와 에스트라공의 전기적 정보도 제한된다. 그들의 과거 행적에 대한 정보도 파편적이다. 시간이 경과해도 구원자는 오지 않지만, 인물들은 노쇠해간다. 1막에서 당당하던 포조는 2막에서는 눈이 먼 채 하인인 럭키에게 끌려다닌다. 1막에서는 장시간 장광설을 내뱉던 럭키는 벙어리가 된다. 1, 2막 모두 소년이 등장해서 고도가 오지 않는다고 전한다. 소년이 나가자마자 달이 뜨고 밤이 온다. 고도가 오지 않았음을 확인한 블라디미르와 에스트라공은 자살을 할까 생각하지만 결국 자살에도 실패한다. 이 연극은 블라디미르와 에스트라공이 처한 상황의 부조리함을 부각시키기 위해서 언어를 통한 의사소통의 한계를 강조한다. 둘은 서로의 말을 오해하기 일쑤다. 언어는 두 친구에게는 의사소통의 수단이 되기보다는 기다리는 지루함을 덜어주는 도구, 유희의 방편이 된다. 언어 희화화의 가장 극단적 사례는 럭키의 장광설이다. 럭키의 장광설에서는 철학적, 신학적 용어들이 변형되고 파편화되어 나열된다. 이는 언어가 진리를 전달하는 기능을 상실했음을 시사한다. 블라디미르와 에스트라공이 느끼는 지루한 절망감을 강조하기 위해서 이 극은 1막과 거의 유사한 내용을 2막에서 반복한다. 뿐만 아니라 2막의 끝에서 같은 상황이 지속될 것을 암시한다. 즉 기다림은 무한히 반복될 것이라는 것이다. 막이 반복될 뿐 아니라 대사도 빈번하게 반복된다. 포조와 럭키의 등장 또한 반복되고, 소년의 등장 또한 그러하다. 1, 2막의 마지막에 고도가 오지 않는다는 것을 전하는 소년은 동일인이다. 하지만 그는 블라디미르에게 그를 본 적이 없다고 말함으로써 블라디미르가 존재했다는 사실을 부인하며 그의 존재를 위협한다. 반복이 때로는 위협이 된다.1969년 노벨상 위원회는 베케트에게 노벨 문학상을 수여하면서 선정 취지를 "소설과 연극에 있어서 새로운 형태를 보여주는 그의 글 속에서 현대인의 궁핍함이 고양감을 획득하게 된다"라고 설명한다. 얼핏 보면 베케트의 작품이 고양감을 준다는 주장에 동의하기 어렵다. 베케트는 대담록 '세 가지 대화'(1949)에서 미술에 대해 언급하면서 "표현할 것이 없으며, 표현의 도구도 없고, 표현의 근원도 없으며, 표현할 힘도, 욕망도 없으나, 표현의 의무만 있는 것의 표현"을 선호한다고 말한 바 있다.베케트는 전달 능력도 없는 인간의 언어를 사용해서 말할 거리도 없는 초라한 인간 세상에 대한 표현 의무를 완수한다. 인용문은 작가의 상황에 관한 것이기도 하지만 많은 경우 그의 인물들의 상황이기도 하다. 그러나 바로 이 지점에서 노벨상 위원회가 지적한 '고양감'이 배어 나온다. 구원자 고도가 오지 않더라도 블라디미르와 에스트라공은 나무 곁을 떠나지 않으며 어떻게든 자신이 존재하고 있음을 표현하고 전달하려고 애쓴다. 따라서 그들은 나름의 영웅성을 지닌다. 그들은 또한 삶이 아무리 이해 불가하고 부조리할지라도 매우 자주 웃음의 원천을 찾아낸다. 그런 점에서 그들은 연금술사와 같다. 절망과 패배의 징후가 농후한 세상에서 그들이 웃음의 원천을 찾아낸다는 것은 부족한 인지력에도 불구하고 세상의 겉과 속의 다름을, 인간의 정체성의 균열을, 꿈과 현실의 차이를, 육체와 정신의 간극을 간파해내고 그것을 웃음으로 피어 올린다. 그런 점에서 베케트뿐 아니라 그의 인물들도 어두운 현실을 직면해내는 용감한 현대인이다.김소임 교수 (건국대 영어문화학과)공동기획:경북대학교 인문학술원 HK+사업단 김소임 교수는 건국대 영어문화학과에서 '영미 드라마' '미국의 이해' '영화이론의 이해' 등을 가르치고 있다. 미국 에머리 대학교에서 '사뮈엘 베케트 연극의 공간 연구'로 박사학위로 받았으며 인문과학대학장, 현대 영미드라마 학회장, 동화와 번역 연구소장 등을 역임하였다. 베케트의 독특한 가치관과 연극적 구현뿐 아니라 현대 드라마 전반에 나타난 남녀 간의 갈등, 인종 갈등, 신화의 현대화에 관심을 갖고 연구하고 있다. 현대 연극뿐 아니라 고전 연극, 르네상스 연극에 대해 관심을 갖고 다수의 논문을 발표하였다. 최근에는 영화와 페미니즘으로 연구의 폭을 넓혀 다수의 책의 기획과 편집에 참여하였다. 저서로는 '베케트읽기' '아일랜드, 아일랜드'(이하 공저), '퓰리처 상을 통해 본 현대 미국 연극' '영화로 보는 미국 역사' '문화로 읽는 페미니즘' '우리 안의 나쁜 여자' '영화로 보는 영국 역사' 등이 있으며 역서로는 '부엌' '욕망이라는 이름의 전차' '뜨거운 양철지붕위의 고양이' '존 왕' 등이 있다. 주요 논문으로는 '사무엘 베케트의 라디오와 텔레비전 드라마' 'Krapp's Last Tape, 베케트 그리고 아일랜드' 외 다수가 있다.김소임 교수 (건국대 영어문화학과)
[대구FC 미리보기] 25라운드 울산현대전
대구FC는 5일 K리그 1에서 2위보다 승점 12점이나 앞선 1위 팀 울산현대를 DGB대구은행파크로 부른다. 홈이지만 편하지 않은 상대다. 그들은 마스코트인 호랑이만큼 사납다. 시즌 맞대결한 두 경기에서 3골씩 득점하며 승점을 빼앗아 갔다. 2주간의 휴식이 담보됐던 지난 24라운드는 치열했다. 무승부 경기가 없었던 시즌 두 번째 라운드였다. 대구는 네 경기째 이어지던 승점사냥이 중단됐다. 이번 경기는 향후 일정에 미치는 영향이 지대하다. 대구의 시즌 순위는 7위다. 3위부터 9위까지 근소한 차이로 파이널 라운드 A그룹 진입을 위해 7개 팀이 혼전 중이다. 자칫 연패 수렁에 빠질 경우 강등권 탈출을 노리는 절박한 팀들과 험난한 가을 여정을 겪어야 된다. 대구는 울산에 패한 두 경기에서 완전체를 가동하지 못했다. 첫 대결에서는 세징야가 결장했고 두 번째 경기는 홍정운이 빠졌다. 이번 경기 또한 고재현이 경고 누적으로 축구화를 신을 수 없다. 대구 수비진이 울산의 매서운 공세를 한발 앞서 차단하는 킬 체인이 필요하다. 잘 짜인 울산의 미들진이 자기들 마음대로 볼을 돌리는 것을 방치해서는 승점을 얻을 수 없다. 다섯 번째 매진을 기록한 홈팬들도 믿는 구석이 있다. 간신히 연패 탈출에 성공한 울산 공격진의 성급함을 역이용해야 한다. 울산은 7월 중순 인천과 수원에 연패를 당하며 고비를 맞았다. 8경기째 승리가 없던 제주를 상대로 간신히 반등에 성공했지만 안심할 단계는 아니다. 한때 17점 차까지 벌였던 2위와의 격차도 조금씩 줄어들고 있다. 이번 경기를 망칠 경우 따놓은 당상으로 여겼던 우승도 장담할 처지가 되지 못한다. 휴식기 이후 경기는 창보다 방패가 유리하다. 쉽지 않음을 알고 있는 홍명보 감독이 구단의 재신임을 통과했지만 마냥 기뻐할 수 없는 이유다.대구의 열대야는 실력 외적 변수요인이다. 스프린트 한 번이면 멱을 감는다. 11골로 득점 공동선두인 주민규와 바코가 교대로 오승훈의 빈틈을 노릴 것이다. 침묵 중인 에드가와 세징야는 더위에 강한 남미파들이다. 최근 3경기에서 1득점에 거친 팀 부진의 책임을 통감하고 있다. 울산의 주포들에게 꿀릴 게 없는 두 선수가 대구형 현무포를 가동할 준비를 마쳤다. 실추된 명예를 회복할 상대는 강할수록 효과적이다. 안상영 〈대구FC 엔젤〉안상영 (대구FC 엔젤)
[주말&여행] 지금 가면 좋은 8월의 바다 4選…태양이 작열해도 '내 마음은 파랑 !'
뜨거운 태양 아래서 바다를 보면, 선미에 서서, 한없이 뒤처진 채로, 항해를 하는 듯하다. 방파제는 내항의 바다를 주름살 하나 없이 펴놓았고 그 문진 같은 방파제 너머로 갯바위들은 새 떼처럼 앉았다. 도사리고 있는 바위들, 그것은 대범하고도 도도하고, 동시에 파도와 함께 다정하다. 파도와 바위, 모래와 사람들, 바다와 태양, 무엇보다도 태양! 무슨 일이 일어날 것만 같다. 기대는 시선이 된다. 경청이 되고 호흡이 되고. 급기야 갈증이 된다. 뛰어들지도 몰라! ◆강원 삼척 장호리…유리알처럼 맑고 에메랄드처럼 빛나는 '보석상자'장호리 앞바다는 기암의 군락. 바위가 엇갈리며 물길을 여는 바다의 협곡이다. 알개암, 내독암, 미역너느바위, 독바위와 같은 화강암 괴석들이 오래되어 선명한 주름을 드러내고, 주름을 따라 움푹 파인 해식노치가 곳곳에서 까만 눈을 뜬다. 기암괴석으로 둘러싸인 200여m 구간의 해안은 수심이 1m 미만이다. 연중 적절한 수온대를 형성해 다양한 어자원이 서식하고 있다. 훤히 들여다보이는 그 바다는 유리알처럼 맑고 에메랄드처럼 빛난다. 녹주석 같은 해초들이 윤슬에 연마되어 바다는 그대로 보석상자다. 낮은 수역이 넓다 보니 예부터 창경바리로 살아가는 어부들이 있었고 여름이면 먼 데서 온 사람들이 투명 카누를 타고 스노클링을 즐긴다. 방파제가 껴안은 내항은 크고 깊고 잔잔하다. 하늘에는 소나무 울창한 남쪽 곶에서부터 출발한 케이블카가 어판장 위를 지나 내항의 한가운데를 가로질러 빨간 등대 위를 난다. 장호의 바다는 뛰어들고, 젖고, 만지고 싶은 곳이다. 바다의 윤슬에 몸을 내맡기고, 해초의 보드라운 살결에 뺨을 부비고, 바위의 절리를 손끝으로 쓸어보아도 좋다. 그저 가까이 마주 보아도 좋고, 하늘에서 내려다보아도 좋다. 무엇을 하든, 좋다. ◇ 여행 Tip 대구포항고속도로 포항IC로 나가 동해대로를 타고 계속 북향한다. 강원 삼척에 들어선 후 약 13㎞ 정도 가다 신남교차로에서 장호항길로 우회전해 들어가면 된다. 삼척 해상케이블카는 성인 왕복 1만원, 소인 완복 6천원이며 주변에 카페와 전망대 등의 편의시설이 갖춰져 있다. 스노클링, 투명카누 등의 액티비티와 캠핑이 가능하다. ◆경북 울진 나곡리…데크 있는 송림·모래·자갈이 어우러진 평화로운 해변 나곡3리 나실마을에 나곡해수욕장이 있다. 낮은 산으로 둘러싸여 있는 그리 크지 않은 갯마을이지만, 데크가 있는 송림과 모래와 자갈이 어우러진 해변, 크고 작은 갯바위가 선 바다, 그리고 바다로 흘러드는 나곡천이 함께하는 평화로운 곳이다. 모래놀이 하는 아이, 스노클링을 하는 청년, 다이빙을 하는 소년, 낚시를 하는 남자, 바다에 둥둥 떠 있는 누군가, 가만히 바다 멍을 하는 여자. 저마다 가장 좋은 바다를 갖지만 나로서는 나곡천의 끝자락에서 종아리를 담그고 서서 천이 바다가 되는 물살을 느껴보는 것이 가장 좋았다. 나곡1리는 석호마을이다. 크게 알려지지는 않았지만 이곳은 드라마 '사랑한다 말해줘'를 촬영한 곳이다. 어린 병수와 영채가 걷던 호숫가 장면을 이곳에서 찍었다. 바다에는 돌섬인 해망산이 있고 백로 떼가 날아든다는 백로암이 있다. 바닷가 남쪽 갯바위에는 전망 데크가 놓여있고 낚싯대 든 청년들의 조잘댐이 끝없다. ◇여행 Tip대구포항고속도로 포항IC로 나가 동해대로를 타고 간다. 죽변항 지나 북면 부구의 언덕을 넘으면 나곡1리 석호, 조금 더 가면 나곡3리 나실이다. 나곡해수욕장에는 샤워실, 식수대, 화장실, 식당, 무인카페 등 다양한 편의시설과 차박, 캠핑이 가능한 데크 등이 마련되어 있다. ◆경북 포항 하정리…일출을 본 사람은 언제나 그곳의 태양을 그리워한다 일출을 보기 위해 호미곶으로 달리던 사람들이 구룡포에서 마음을 바꿔 향하는 곳이 하정리라는 소문이 있다. 그리고 단 한번 하정리의 일출을 본 사람은 언제나 그곳의 태양을 그리워한다는 믿거나 말거나 한 소문도 있다. 하정리는 구룡포읍의 남쪽 해안을 따라 길게 자리 잡은 마을이다. 하정1리 임물마을은 하정리에서 모래사장이 가장 너르다. 모래사장의 가장자리에는 여름 물놀이객을 위한 평상구조물들이 줄지어 설치되어 있고 평상대여, 물놀이 용품 대여, 음식 배달 등의 글들이 길가에 가득하다. 하정2리 어촌계 공동작업장에는 해녀들의 고무 옷이 널려있다. 하정1리 당사포에는 모래밭에 꽃들이 피어있고 고흐의 노란 별들과 리히텐슈타인의 행복한 눈물과 여러 애니메이션의 주인공들과 활짝 피어난 꽃들이 고샅을 지키고 있다. ◇여행 Tip대구포항고속도로 포항IC로 나가 31번 국도를 타고 구룡포로 간다. 구룡포읍에 도착하기 직전 병포교차로에서 하정리, 감포 방향으로 우회전해 들어가면 좌측으로 처음 보이는 바닷가 마을이 하정3리 당사포다. 남쪽으로 하정2리, 하정1리가 이어진다. ◆울산 주전동…몽돌의 해변, 울산 12경 하나로 울산 사람들의 강추 1번지주전동은 바닷가를 따라 길게 이어지는 동네다. 남북으로 얼추 3㎞가 넘고 하리항, 큰불항, 주전항 등 항구가 3개나 된다. 주전항 북쪽에 몽돌해안이 있다. '울산 12경' 중의 하나로 울산 사람들이 가장 추천하고 싶은 곳이라 한다. 번다한 항구들을 거쳐 검은 몽돌의 해변에 들면 머리와 가슴이 동시에 비워진다. 1.5㎞에 이르는 해안에 까만 몽돌이 가득, 새알같이 둥근 돌은 크기도 제각각이다. 주전의 몽돌은 용암이 천천히 식어서 된 안산암이다. 처음에는 주상절리와 같은 지형이었던 것이 바람과 파도에 깨지고 깎여 돌멩이가 되었다. 걸음마나 자글자글 이를 악무는 소리 들린다. 먼 데서 들려오는 차륵차륵 절도 있게 구르는 소리 위로 알록달록한 파라솔과 시원하게 몸을 드러낸 여인들, 젖은 채 돌아다니는 사내들의 모습이 환영으로 펼쳐진다. 파라솔의 색동 그늘에 몸을 묻은 연인들과 바다를 향해 뛰어드는 아이들의 모습에는 육신만이 가질 수 있는 기쁨이 있다. ◇여행 Tip경부고속도로 경주, 부산 방향으로 간다. 언양 분기점에서 16번 울산선을 타고 울산IC에서 내려 7번국도 북부순환도로를 타고 간다. 연암IC교차로에서 31번 국도 무룡로로 감포, 강동동 방향으로 가다 무룡나들목에서 오른쪽 주전동 방향으로 가면 된다. 해변에 아이들을 위한 무료 물놀이장이 마련되어 있으며 바나나보트, 밴드왜건, 수상마차, 제트스키 등을 즐길 수 있다. 글·사진=류혜숙 여행칼럼니스트 archigoom@naver.com장호리 앞바다는 기암의 군락, 바위가 엇갈리며 물길을 여는 바다의 협곡이다. 기암괴석으로 둘러싸인 바다는 수심이 얕으며 유리알처럼 맑고 에메랄드처럼 빛난다.나곡3리 나실마을의 나곡해수욕장. 낮은 산과 송림, 모래사장과 갯바위, 바다와 나곡천이 어우러진 작고 아름다운 해변이다.일출을 보기 위해 호미곶으로 달리던 사람들이 구룡포에서 마음을 바꿔 향하는 곳이 하정리라는 소문이 있다. 하정1리 임물마을은 하정리에서 모래사장이 가장 너르다.주전 몽돌해안은 울산 12경 중 하나다. 1.5㎞에 이르는 해안에 새알처럼 둥글고 까만 몽돌이 가득 펼쳐져 있다.
[정만진의 문학 향기] 어른들은 어디로 갔을까
1875년 8월4일 '아동문학의 아버지' 안데르센이 세상을 떠났다. 거의 150년가량 전의 일이다. 그래도 '인어공주' '벌거숭이 임금님' '성냥팔이 소녀' '미운 오리새끼' 등 그가 남긴 걸작들은 변함없이 세계인의 사랑을 받고 있다. 안데르센 동화는 1958∼61년 우리나라에 처음 소개되었다. 모교 대구 계성학교에서 교사로 재직 중이던 김성도가 3년 이상의 인생을 바쳐 안데르센 동화들을 번역했다. 그는 그림 형제의 작품들도 우리글로 옮겼다.연희전문 문과를 졸업한 김성도는 한국문학사에 남을 뛰어난 번역가이기도 하지만 그 본인 출중한 아동문학가였다. 그는 20세이던 1934년 '어린 음악대'를 작사, 작곡해 이름을 날렸다. "따따따 따따따 나팔손으로/ 따따따 따따따 나팔 붑니다/ 우리들은 어린 음악대/ 동네 안에 제일가지요"2연은 더 흥미롭다. "쿵작작 쿵작작 주먹손으로/ 쿵작작 쿵작작 북을 칩니다/ 구경꾼은 모여 드는데/ 어른들은 하나 없지요'라고 고발(?)하니 의미심장하기까지 하다. 어찌어찌 북은 구했지만 북채가 없어 아이들은 주먹으로 연주한다. 어른들이 제대로 갖춰주지 않았기 때문이다. 그런 어른들이 어린 음악대의 연주와 행진을 구경 올 리 없다. 번역가이자 작곡가, 그리고 아동문학가인 김성도는 '팔씨름' '대포와 꽃씨' 등 분단문학 작품도 남겼다. '팔씨름'에는 동쪽나라와 서쪽나라가, '대포와 꽃씨'에는 남쪽나라와 북쪽나라가 갈등하고 있다. 즉 '팔씨름'은 지구를 분할하고 있는 동서 대립을, '대포와 꽃씨'는 한반도의 허리를 잘라놓은 남북 분단을 다루고 있는 작품이다.어린이의 눈으로 보면 이러한 대립과 갈등은 어른들이 일으켰다. 동네에서 제일가는 어린 음악대가 따따따 쿵작작 요란하게 연주 행렬을 펼쳐도 구경 오지 않는 어른들은 어디로 갔을까? 다들 이념의 전장에서 병사 노릇을 하고 있다. 뿐만 아니라 실제로 전쟁을 벌이기도 한다. 한국계 미국인 크리스털 하나 김의 2019년 발표작 'If you leave me'가 주목받고 있다. 'If you leave me'는 우리나라 전후 사회상을 다루고 있는 작품이다. 그의 소설은 세계대전 직후 독일 사회를 다룬 하인리히 뵐의 '열차는 정확했다'와 '그리고 아무 말도 하지 않았다'를 연상하게 한다. 분단문학도 전쟁소설도 없는 세상을 만드는 일, 차세대 주인공인 어린이들을 위해 어른들이 반드시 이루어야 할 과제다. <소설가>정만진 소설가
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[포토뉴스] 수험생 체력 관리에 "딱 좋아"
대백프라자 지하 1층 식품관 '정관장'은 2024학년도 수능시험이 100여 일(11월16일 화요일) 앞으로 다가오면서 여름철 무더위 속 학업과 스트레스에 지친 수험생들의 건강을 위한 제품들을 선보였다. 여러 제품 가운데 수험생 맞춤 프리미엄 녹용인 '천녹 부스팅'은 녹용과 홍삼을 비롯해 감초, 산수유, 숙지황 등을 함유하여 수험생 체력을 집중 케어한다. <대구백화점 제공>
대구·경북 오늘의 날씨 (8월 4일)…가끔 구름 많고, 경북내륙 소나기
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[경제와 세상] 괴담의 경제학
괴담(怪談)이란 당대의 의식이나 사건·사고 등을 기반으로 한 가상의 괴상하고 이상한 이야기로 정의된다. 정의처럼 일부 괴담은 실제 사건에 기반을 두지만, 대부분이 꾸며진 이야기다. 많은 괴담들이 보도자료의 형식을 띠고 마치 사실인 것처럼 소셜미디어나 언론에 유포되지만 가짜 뉴스로서 독자들의 관심을 끌어 특정 세력이 정치·경제적(금전적) 이득을 얻기 위한 의도로 퍼뜨린다. 2020년 미국 대선에서 가장 큰 이슈가 되었던 가짜 뉴스(fake news)는 거짓을 참인 것처럼 꾸민 것으로 정의되며 괴담과 빈번히 혼용된다. 대부분의 괴담이 유언비어임에도 불구하고 우리 사회는 언제부터인가 괴담으로 홍역을 치르고 있다. 아직도 기억이 생생한 광우병 괴담(2008)부터 시작하여 천안함(2010), 세월호(2013), 메르스(2015), 사드(2016), 청담동(2022), 최근의 후쿠시마 오염수와 양평 고속도로 괴담에 이르기까지 우리 사회는 괴담으로 인해 극한 갈등과 대립이라는 커다란 사회적 비용을 치르고 있다. 시간이 지나면서 대부분의 괴담은 사실이 아닌 것으로 밝혀지지만 괴담을 퍼뜨린 이들은 진영의 보호하에 어떤 책임도 지지 않고, 피해는 고스란히 국가와 국민에게 전가된다. 특히 금번 후쿠시마 오염수 괴담의 경우 후쿠시마 앞 1㎞ 지점에서 방류되지만 정작 당사국인 일본에서는 이슈조차 아니어서 언론은 거의 보도치 않고 사회적 논쟁이 벌어지지도 않는다. 또한 식품안전 관련 가장 엄격한 유럽연합(EU)조차 후쿠시마 수산물 수입을 12년 만에 완전히 재개함으로써 방류수가 안전하다는 것을 보여주고 있다. 여기서 드는 가장 큰 의문은 괴담 세력들은 괴담이 꾸며진 가짜 이야기라는 것을 과연 모를까? 모른다면 무식한 것이지만 실제 사건에 기반하여 괴담을 지속적으로 생산하여 사회적으로는 큰 피해를 끼치면서도 자신들은 막대한 이익을 챙긴다는 점에서 이들은 괴담의 '가짜 정체성'에 대하여 알고 있음에 틀림없다. 괴담이 가짜라는 것을 알면서도 마치 진실인 양 지속적으로 매달리고 있는 것은 자신들에게 커다란 이익이 되기 때문이다. 20세기 대표적 자유주의 우파 지식인인 레몽 아롱이 괴담은 '지식인의 아편'이라고 했던 것처럼, 특히 우리나라 일부 좌파 정치인과 그 지지 세력은 괴담이라는 아편에 중독된 것처럼 보인다. 아롱은 "똑똑하면서 정직한 사람은 절대로 좌파가 될 수 없다고 했는데 우리나라 속칭 '좌파' 정치인들은 똑똑하지만 부정직하므로 '좌파 가능형', 즉 '한국형 좌파'다.괴담의 목적으로 공포감 조장, 선동, 진영이익, 국론분열 등을 들지만 가장 큰 목적은 개인적 이익 챙기기, 즉 돈벌이다. 괴담 세력이 이념, 민주화 운동, 사회적 약자 배려 등으로 포장을 하지만 모든 괴담의 밑바닥에는 결국 돈이 있다. 노벨 경제학상 수상자인 사이먼(H. Simon)이 제시한 '제한된 합리성' 개념과 행동경제학자 트버스키(A. Tversky)와 카네만(D. Kahneman) 등이 제안한 행동경제학 이론에 따르면, 누군가(특히 진영의 리더)가 어떤 단서를 제시하면 그것이 참이든 거짓이든 관계없이 이를 중심으로 판단한다는 기준점 편향 등의 이유로 괴담을 쉽게 믿는다. 게다가 개인이 독자적으로 판단하기 힘든 복잡한 사안인 경우, 굳이 스스로 정보를 수집하기보다 진영 리더의 설명을 추종하며, 상대방 주장은 귀담아듣지 않으려는 진영의존성까지 최대한 활용된다. 따라서 괴담 세력들은 "인간은 이기적이며 '제한된 합리성'을 가진 존재"라는 경제학의 인간에 대한 기본적 전제에다 떼거리 진영의식까지 융합하여 자신들의 이익을 극대화하므로 '괴담 경제학'의 최고 권위자다. 이재훈 (에코프로 파트너스 대표)이재훈 (에코프로 파트너스 대표)

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