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이하수 기자

상주에 상주하며 활동하고 있습니다.

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[자유성] 단풍이 왜 이래?
최근 한국관광공사와 산림청이 공개한 '2026 단풍지도'에 따르면 대구수목원의 단풍은 은행나무가 11월 4일, 단풍나무류는 6일에 절정을 이루고 참나무류는 14일쯤 물들 것으로 보인다. 기청산식물원(경북 포항시 청하면)의 단풍은 오는 30일 절정을 이룰 것이라 한다. 그런데 길가의 가로수나 멀리 보이는 숲을 보면 '울긋불긋 고운 단풍을 볼 수 있을까?' 의심이 인다. 벚나무는 단풍이 들었던가 싶은데 대부분의 잎이 떨어진 상태고 이팝나무잎은 녹색을 그대로 간직한 채 바람에 나뒹군다. 등나무·칡 등 도로 옆 절개지 덩굴식물의 잎은 바싹 말라 있다. 낮의 길이가 짧아지고 기온이 내려가면 나무는 잎에 있는 유용한 물질을 거둬들이고 이층(離層)을 만들어 잎을 떨어뜨릴 준비를 한다. 광합성을 더 이상 하지 않음에 따라 엽록소가 파괴되면서 그동안 엽록소에 가려져 있던 빨간색·노란색 등 원색의 색소들이 드러난다. 낮의 길이가 서서히 짧아지고 기온이 내려가면서 낮과 밤의 일교차가 커지는 우리나라의 전형적인 가을날씨는 이런 과정을 거쳐 단풍이 곱게 물들기 좋은 조건이다. 몇 년 전부터는 여름 넘어 폭염이 이어지면서 가을이 짧아지고 단풍이 단풍답지 않은 현상이 이어지고 있다. 폭염에 심한 가뭄까지 겹친 이번 가을은 단풍이 들기 전에 잎이 떨어지는 조기낙엽이 흔해졌다. 잎이 지나치게 일찍 떨어지면 생장에 필요한 에너지를 충분히 축적하지 못해 나무의 생장에 지장을 초래할 수 있다. 최근에는 잎이 일찍 떨어진 가지에 새잎이 돋는 현상마저 보인다. 이 새잎은 가뜩이나 부족한 에너지를 소비해 나무를 더 힘들게 한다. 조기낙엽, 단풍문제만이 아니다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
샤인머스캣 값 4년새 70% 폭락…“농사지을수록 빚만 늘어”
"인건비에 농약값·박스값 그리고 다른 농자재 비용을 제하고 나면 생활비도 못 건집니다. 농협 빚과 농약상에 외상은 쌓여가고…. 샤인 4천 평을 하는데 해가 갈수록 어려워지고 있습니다. 올해는 수확을 해서 내봐야 알겠지만 시장가격을 봐서는 가장 어려운 해가 될 것 같네요. 어떻게 해야 이 굴레에서 벗어날지 모르겠습니다." 서울에서 제빵업에 종사하던 이상일씨(48)는 2022년에 경북 상주시 모동면으로 귀농했다. 모동면에서 샤인머스켓 농사를 하는 처남의 일을 휴가를 이용해 거들면서 '농사일도 할 만하고 샤인머스켓의 가격이 그 정도면 아이들과 다섯 식구가 충분히 생활하겠다'는 생각을 했다. 어린이집 교사를 하던 부인과 아이 셋을 데리고 귀농했다. 모아둔 돈에 대출금을 보태서 농지를 구입하고 농사를 시작했다. 그러나 2022년 이후 샤인머스켓의 가격이 계속 하락, 농사를 지을수록 빚이 늘어났다. 이씨는 "큰아이는 이제 고3이 되고 둘째는 고1, 막내는 중학생인데 그동안 빚과 외상값이 2억원을 넘었다"며 "자살한 천안 포도 재배 농민의 심정이 이해가 간다"고 말했다. 포도가격 하락으로 경북 지역 포도 재배 농가들이 심각한 위기에 직면하고 있다. 수확철을 맞은 포도의 가격은 도매시장에서 예년에 비해 매우 낮은 수준으로 형성되고 있다. 특히 한동안 호황을 누리던 샤인머스켓의 평균 가격은 생산비에 크게 못 미치는 것으로 나타났다. 샤인머스켓의 연평균 도매가격(가락시장 기준)은 1㎏에 2022년 1만2천364원에서 2025년 6천737원으로 45.5% 떨어졌으며 지난 8월말에는 4천여원으로 하락했다. 요즘에는 수확기를 맞아 출하량이 늘면서 2㎏ 한 상자에 3천~6천원에 거래되는 것으로 집계됐다. 포도 재배 농가들은 샤인머스켓의 가격이 이렇게 생산비에도 못 미치는 것은 과잉생산과 소비자 신뢰도 하락 때문으로 풀이하고 있다. 샤인머스켓이 처음 나올 때 가격이 높게 형성되자 짧은 기간에 재배 면적이 크게 늘었다. 많은 농가들이 캠벨 포도재배지를 샤인머스켓으로 바꾸고 다른 작물 농가들도 여기에 뛰어들었다. 이 때문에 경북의 포도재배 면적(7천628㏊) 중 샤인머스켓이 61%를 차지하기에 이르렀다. 이는 전국 샤인머스켓 면적의 77%에 해당한다. 면적이 급증한 데다 나무가 자람에 따라 단위 생산량도 크게 늘어 과잉생산이 된 것이다. 이에 비해 캠벨포도는 어느 정도 가격을 유지하고 있으나 실상은 샤인머스켓과 크게 다르지 않다. 3년째 이어진 고온 피해 때문이다. 포도 성숙기의 야간고온 현상으로 착색이 되지 않아 시장에 내놓지 못하는 저품질 비율이 크게 높아졌다. 김완진 경북 포도연합회장은 "경북 지역의 캠벨포도 총 생산량 중 착색불량으로 시장에 내지 못하고 버리는 것이 30%, 출하는 하지만 3㎏ 한 상자에 1만원도 못 받는 하품이 30~40%, 정품은 고작 10~20%"라고 했다. 이어 "이런 현상이 3년간 계속돼 포도 재배 농가 절반은 영농자금대출도, 농자재 신용구매도 막혀 내년 농사를 어떻게 이어갈지 막막한 상태"라고 덧붙였다. 농촌 현실에 맞지 않는 외국인계절노동자 제도도 포도 재배 농민들을 곤경에 빠지게 하는 데 한몫을 하고 있다. 포도농장에서는 꽃정리와 알솎기·봉지씌우기 등이 집중되는 5~6월에만 외국인노동자가 필요하나 출입국관리법 등은 이들의 고용기간을 최소 5개월로 규정하고 있다. 이에 따라 일이 없는 기간에도 월 160여만원을 지급해야 되기 때문에 농가에 큰 부담으로 작용하고 있다. 김 회장은 "위기에 처한 포도 재배 농민들을 구제하고 안정적인 생산을 위해서는 최저생산비 보장제, 계절근로자 제도 유연화, 부채상환 유예 및 저리 대환 등의 대책 마련, 농민 스스로 저품질과(果) 출하자제, 자조금 수급조정 참여 등의 노력을 해야 한다"고 말했다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[자유성] 불쏘시개 된 재선충병 고사목
소나무재선충병 피해 지역은 피해목의 그루 수에 따라 경미→경→중→상→심→극심 6단계로 구분한다. '극심' 지역은 피해목이 5만 그루 이상인 시·군·구, '심'은 3~5만 그루인 지역이다. 극심 지역은 전국에 6곳인데, 그중 절반(포항·안동·경주)이 경북이다. 김천·구미·영덕·달성 등 대구경북의 상당수 시·군이 심 지역에 포함된다. 산림청 통계에 따르면 극심 지역과 심 지역의 피해목은 우리나라 전체 피해목의 64%를 차지한다. 물론 이것이 대구경북 지자체의 소나무재선충 방제가 소홀하다거나 맹점이 있음을 나타내는 지표는 아니다. 산림청은 피해 지역 등급을 분류할 때 면적 대비 피해 비율이 아닌 단순 피해목의 그루 수만을 기준으로 삼는다. 소나무재선충병 전염은 전적으로 매개충의 활동 여하에 달려있다. 매개충인 솔수염하늘소와 북방수염하늘소는 적정온도 범위 내에서는 개체 수와 활동량이 증가한다. 소나무림 면적이 넓고 기온이 높은 경북 남부지역이 상위 등급에 들어갈 조건이 갖춰져 있는 것이다. 기후변화로 매개충의 활동은 활발해지고 재선충병으로 말라 죽은 나무가 급증해 그 처리가 큰 문제로 떠오르고 있다. 고사목을 숲속에 그대로 두면 병과 해충의 온상이 되는 데다, 산불이 발생할 경우 고사목은 산불 확산 쏘시개가 되고 쓰러져 있는 나무는 잔불로 오래 남게 되기 때문이다. 방지책으로 감염목을 현장에서 훈증처리하거나 파쇄하는 방법을 지양하고 일정 장소로 운반하여 제재목·보드 원료·연료로 사용한다는 방침을 세웠다. 그러나 비용이 문제다. 지자체마다 수십억원의 예산을 지출하고 있지만 산속의 고사목은 늘어만 가고 있다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[걸어서 만나는 우리동네 문화유산] 삼세불도 중에서는 가장 오래된 불화
경북 상주시 갑장산은 연악산(淵岳山)이라고도 불린다. 노악산(露岳山)·석악산(石岳山)과 더불어 상주의 삼악산이다. 이 산의 8부 능선쯤에 샘이 하나 있는데 이 샘이 과거에는 가뭄에도 마르지 않는 제법 큰 연못이었다 한다. 이 때문에 연악산이 못 연(淵)자를 쓰는 것으로 알려져 있다. 연악산 입구에 위치한 절 용흥사(龍興寺)에 용자가 들어간 연유를 이 연못에서 찾기도 한다. 용흥(龍興)은 '용이 일어난다' 또는 '용이 승천 비약한다'로 해석할 수 있는데, 그 연못에서 살고 있던 용이 일어나 승천한다는 뜻을 갖는다고 보는 것이다. 이 용흥사에 있는 삼불회 괘불탱은 1684년에 조성된 탱화로 석가모니와 아미타불·약사불을 그린 삼세불도 중에서는 가장 오래된 불화로 꼽힌다. 화면은 삼베 19폭을 이어 만든 것으로 길이 1,010㎝ 폭 665㎝다. 이 대형화면에 석가모니불과 아미타불·약사불·아미타불 등 삼세불(三世佛)을 중심으로 6구의 보살과 타방불·사천왕 등 10대 제자가 묘사돼 있다. 전문가들은 바탕배접(그림을 그리기 전 화면이 될 비단이나 삼베·모시 등의 뒷면에 한지를 얇게 여러 겹 덧붙여 보강한 것)의 상태뿐 아니라 전반적인 채색이나 조재·문양 등이 잘 보존되고 있으며 제작 방식의 독창성 등으로 인해 문화재적 가치가 매우 높다는 평을 하고 있다. 특히 괘불 제작에 소영당 신경대사가 증명법사로 참여한 점에도 주목하고 있다. 석가·약사·아미타 형식의 삼세불도로는 괘불 3점과 후불도 11점이 전해지는데, 모두 18세기 이후 제작된 것이며 현전하는 17세기 작품으로는 이 괘불탱이 유일한 작품이다. 상주시에 따르면 문화재심사위원들도 과학적 조사 결과 보존상태가 양호한 점, 제작 이후 추가적인 수리가 없이 원형 그대로 유지하고 있다는 점을 종합하여 볼 때 우리나라를 대표할 수 있는 문화재로 재평가받을 필요가 있다고 보고 있다. 상주시는 이를 바탕으로 국가유산청에 이 탱화를 국보로 승격시켜 줄 것을 신청했다. 그러나 문화유산위원회는 지난해 이를 부결시켰다. 안성 칠장사 오불회 괘불이나 공주 갑사 비로자나삼신 괘불 등 국보로 지정된 다른 괘불에 비해 제작시기가 늦어 재검토가 필요하다는 의견이었다. 역사도시 상주시에는 많은 유물이 있으나 아쉽게도 국보는 한 점도 없다. 이 때문에 보물인 용흥사 삼불회 괘불탱을 국보로 승격시키는 데 힘을 기울여 왔다. 비록 다른 괘불에 비해 제작 시기가 늦은 점 때문에 부결됐으나, 삼세불도 중 가장 오래된 데다 보존 상태가 양호한 점 등은 인정을 받았으므로 제작기법의 독창성 등을 제대로 증명한다면 국보 승격도 가능할 것으로 기대된다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
3대 이어진 숲 사랑...상주의 ‘산림명문가’
오는 18일은 산림의 날이다. 산림청은 유엔(UN)이 2002년을 세계 산의 해로 지정하자 그해부터 10월 18일을 대한민국 산의 날로 제정했다. 한자 십(十)과 팔(八)을 조립하면 나무 목(木)자가 된다. 산림의 날을 앞두고 대를 이어 산림계에 종사하는 일가를 만나봤다. 이달우 산림조합중앙회대구경북지역본부장 가족이다. 그의 부친 이창구(86)옹은 상주시산림조합장을 지냈으며 아들 근형(22)씨는 경북대 산림생태보호학과에 재학 중이다. 3대가 임업계에 몸을 담은 산림명문가다. 이 전 조합장은 1969년부터 상주시산림조합에 근무했으며 2001년부터 15년간 조합장을 역임하는 등 지역의 임업진흥과 임업인의 소득을 향상시키는 데 평생을 바쳤다. 이 본부장은 상주대(경북대 상주캠퍼스 전신) 산림자원학과를 졸업한 후 봉화군산림조합을 거쳐 산림조합중앙회에 들어갔다. 아들 역시 이런 영향을 받아 산림과 임업에 관심을 갖고 산림학을 선택했다. "평생을 산과 함께 생활하신 부친께선 산림이 지역 주민의 삶과 임업인의 생계에 중요한 기반이 된다는 점을 종종 말씀하셨습니다. 그런 신념이 자연스럽게 저와 제 아들에게까지 영향을 미치지 않았나 생각됩니다." 이 본부장의 본부 운영 방침도 부친의 신념과 크게 다르지 않다. 산주와 임업인의 소득증진과 권익향상을 위해선 산림조합의 자립기반 구축이 무엇보다 중요하다는 생각을 갖고 있다. "순위를 정하긴 어렵지만 임업인 소득향상과 지역소멸 대응이 최우선 과제가 아닌가 합니다. 산림임업통계에 따르면 2023년도 말 임가 소득은 농·어가의 70% 수준에 불과합니다. 임가경영개선을 지원하고 임산물의 판로확대 지원과 임업생산지원·기술지원 등을 지속적으로 실시하고 있습니다." 이 본부장은 지난해 3월 의성군에서 발생한 대형산불이 완전히 진압될 때까지 현장에 있었다. "현장에 도착했을 때 매우 심각한 상황이었습니다. 조속한 산불진화 지원을 위해 현장에 상주하면서 진화인력과 급수차량 등 장비를 투입하고, 피해주민을 위한 긴급구호키트·식료품 등도 지원했습니다." 그가 지향하는 산림조합은 '산촌에 활력을, 산주와 조합원에게 희망이 되는 조합'이다. 이 본부장은 "임업과 임산촌이 활성화될 수 있는 다양한 방안을 강구해 산주와 임업인 중심조직으로서의 역할을 다해 나가겠다"며 "개인적으로는 3대에 걸쳐 이어온 임업의 경험을 통해 습득한 전문지식을 바탕으로 지속가능한 산림경영과 지역 임업 발전에 기여하고자 한다"고 말했다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[자유성] 아프로시압 궁전벽화
우즈베키스탄 사마르칸트의 아프로시압 박물관은 실크로드를 여행하는 사람들이 높은 관심을 갖는 명소 중 하나다. 내부에 아프로시압 궁전벽화가 전시돼 있기 때문이다. 이 벽화는 1965년 아프로시압 언덕에 있는 궁전터를 발굴하던 과정에서 발견됐는데, 동서남북의 벽에 각 주제별 그림이 그려져 있다. 그중 서벽에는 여러 외국 사절단이 당시의 소그디아나 왕인 바르후만을 알현하는 장면이 그려져 있다. 그림 중앙 상단에 바르후만 왕이 있고 앞에 당나라와 돌궐·티베트인들이 선물을 들고 서 있다. 오른쪽 하단에는 머리에 조우관(鳥羽冠 새의 깃털을 꽂아 장식한 모자)을 쓰고 허리에 환두대도(環頭大刀 둥근 고리 모양 손잡이가 달린 칼)를 찬 두 사람이 있다. 한반도에서 온 사신이다. 조우관과 환두대도, 그리고 소매에 손을 넣고 맞잡는 습관은 삼국시대의 의례용 모자와 무기이며 풍습이다. 바르후만의 재위기간(655~675년)도 삼국시대와 겹친다. 이 때문에 우리나라 관광객들은 이 벽화에 큰 관심을 갖는다. 상주박물관이 지난 7일부터 오는 16일까지 아프로시압 궁전벽화를 소개하는 전시회를 열고 있다. 특별히 지난 9일까지는 한국전자기술연구원(KETI)의 지원을 받아 아프로시압 박물관을 실시간으로 연결, 현지에 배치된 로봇과 텔레프레즌스(Telepresence) 기술을 활용해 박물관 내부와 궁전벽화를 직접 둘러보는 체험형 전시를 진행했다. 텔레프레즌스는 원격지의 로봇·카메라를 조작해 마치 현장에 있는 것처럼 실시간으로 공간을 둘러볼 수 있는 기술이다. 박물관에 앉아 HMD(Head Mounted Display)를 쓰고 5천km나 떨어져 있는 곳의 1천400년 전 벽화에 남아 있는 삼국시대 사람의 모습을 확인하는 특별 전시였다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[이통장 발언대] 서동일 옥산2리 이장
"전에는 예식장을 했지요. 옥산예식장이라고 사진관도 함께 했습니다. 당시에는 이곳에도 사람이 많아 손님도 제법 있었습니다. 우리 예식장에서 식을 올린 부부가 한 5천 쌍 정도는 될 겁니다." 경북 상주시 공성면의 행정복지센터 소재지인 옥산리는 과거 매우 큰 취락이었다. 행정복지센터와 파출소뿐만 아니라 1·6일에 서는 전통시장과 경북선 열차가 정차하는 옥산역이 있고 가까이에 옥산초등학교가 있다. 과거에는 공성면 지역을 지칭할 때 공성이라 하지 않고 옥산이라 했으며, 지금도 나이 지긋한 사람들은 옥산으로 칭할 정도로 옥산이라는 이름은 무게감이 있다. 인구가 줄어들고 상권이 크게 위축된 현시점에서는 상상하기 쉽지 않지만 20여 년 전까지만 해도 요식업에 유흥업소까지 성업했으며 예식장·사진관 등도 있었다. 공성면은 관할 리(里)가 38개로 상주시의 17개 읍·면 중 가장 넓은 지역이며, 이웃 김천시와 지근거리에 있어 상업이 크게 발달하고 꽤 많은 인구가 거주했다. 서동일 옥산2리 이장은 이 38개 리의 이장 모임인 공성면 이장협의회의 장을 맡고 있다. 이 때문에 옥산2리뿐만 아니라 공성면 전체의 발전에 많은 관심과 노력을 기울이고 있다. "지난 3·1절에 공성 오일장 개장식이 열렸는데, 그 이후에도 장사들이 오고 하지만 워낙 사람이 없어서 잘되질 않아요. 인구도 줄어들고 장이 아니어도 물건을 살 수 있는 곳이 많다 보니 시골 사람들도 마트로 가고, 차 타고 시내로 나가고 …." 공성장날인 지난 3월 1일 장터에서 '공성 오일장 개장식'이 열렸다. 송주철 공공디자인연구소 주관으로 열린 이날 개장식에는 공성면 주민 500여 명이 참여했으며 국밥집이 성업하고 채소와 생선·곡식 등이 거래되는 등 옛날 장터의 분위기가 조성됐다. 서 이장은 그러나 시간이 흐를수록 장을 찾는 사람들이 줄어들고 지금은 상인 몇 명이 전을 펼쳐 놓는 정도에 그치고 있다며 아쉬워했다. "청리산업단지에 배터리 음극재 공장이 들어온 후 외지 사람들이 오고 식당 등도 장사가 좀 되긴 했지만 큰 효과는 없는 것 같아요. 용안리에 들어온다는 2차 전지 산업단지가 빨리 돼야 이 지역도 사람이 모이고 뭔가 발전하는 것도 볼 수 있을 텐데…." 상주시는 공성면 용안·무곡리 일대에 5천91억 원을 들여 2030년까지 190여만 ㎡ 규모의 2차 전지 클러스터 일반산업단지를 조성하는 사업을 추진 중이다. 산업단지 조성 사업 개발계획을 수립하고 경북도에 승인 신청을 준비 중이다. 도로부터 승인을 얻으면 본격적인 공단 조성 사업에 착수한다. 서 이장은 "장터와 상가에 옛날처럼 사람들이 몰려들어 발 디딜 틈이 없을 정도로 붐비는 시대는 다시 올 수 없겠지만 2차 전지 산업단지가 들어오면 그래도 사람 사는 동네가 되지 않을까 기대한다"고 말했다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[자유성] 한복은 누구의 옷?
고대부터 이어져온 우리 고유 의복에 한복이라는 이름을 붙인 것은 서양에서 들어온 옷을 양복이라 부르면서다. 19세기 말 서양 문물이 밀려오면서 양복을 점차 입게 되자 이것과 우리 옷을 구분하기 위해 사용하기 시작했다. 한복의 기원을 신석기·청동기 시대까지 거슬러 올라가 흔적을 찾기도 하나, 그 원형은 삼국시대에 완성된 것으로 보는 게 일반적이다. 북방계 복식에서 출발해 삼국시대와 고려·조선을 거치며 기본형은 유지한 채 외래 문화의 영향도 받고 시대상황에 따라 모양과 색 등 디자인이 변화했다. 이웃나라의 침략과 전쟁은 우리의 복식 형태에 매우 큰 영향을 미쳤다. 그렇지만 우리 고유의 의상이 송두리째 바뀐 적은 없었다. 공교롭게도 우리 옷에 한복이라는 이름이 붙은 시점부터 우리 고유의 옷은 일상과 분리돼 왔다. 생활 의복에서 특별한 날, 특별한 행사에 입는 예복이 됐다. 일상에서 입는 의복은 '옷', 한복은 '특별한 옷'이 되어 점점 멀어지고 있다. 지난달 29·30일 이틀간 '대한민국 한복문화포럼'이 경북 상주의 한국한복진흥원에서 열렸다. 포럼의 주제 발표자와 패널들은 "세계는 한복에 관한 관심이 높아지고 아름다움에 감탄하는데, 정작 국내에서는 한복을 입는 것도 관련 산업도 축소되고 있는 뼈아픈 아이러니가 있다"고 지적했다. 좌장을 맡은 사행산업통합감독위원회 이진식 사무처장은 "내가 만약 한복을 입고 나서면 사람들이 특이하다는 듯 쳐다볼 것"이라며 "우리 옷을 입는 것이 어느새 주목받는 일이 됐다"고 말했다. 외국인들이 한복 입은 것을 보면서 그 옷을 안 입은 우리가 "예쁘다"며 남의 문화를 감상하듯 보는 현실에 대한 지적이다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[자유성] 은행털기
카자흐스탄의 최대 도시 알마티는 크게 조성된 가로화단(街路花壇)이 인상적이다. 화단의 면적이 넓기도 하려니와 식재된 나무도 키가 큰 교목 위주여서 우거진 숲을 연상시킨다. 강수량이 부족한 데다 겨울에는 극한 추위가 지배하는 알마티 주변의 산과 들은 대부분 풀로 덮여 있다. 거기에 존재감을 찾기 어려운 키 작은 나무들만 듬성듬성 자랄 뿐이다. 호수나 하천변, 민둥산의 골짜기와 비탈면에 가문비나무가 군생하지만 극히 일부다. 그곳의 가로화단과 시내의 공원을 보노라면 카자흐스탄인들은 산에 없는 숲을 도심에 만들어 놓은 게 아닌가 싶은 생각이 든다. 좁은 공간에 남천 등 작은 관목, 그리고 가지 잘린 가로수가 서 있는 우리나라의 화단과 대조적이다. 가을에 접어들면서 지자체마다 은행나무 열매 털기에 바쁘다. 다 익은 열매가 도로를 덮으면 고약한 냄새가 날 뿐만 아니라 밟으면 신발에 묻어 애를 먹이기 때문이다. 대개 진동수확기로 나무를 흔들어 따는데 이 과정에서 나무껍질이 벗겨지고 잔가지가 부러지는 등 피해가 발생한다. 은행나무는 이뿐만 아니라 무자비하게 가지를 쳐내서 닭발가로수로 만들어지는 수난도 흔히 당한다. 알마티의 가로화단이 숲처럼 보이는 것은 아름드리 교목이 많기도 하지만 나무의 줄기와 가지가 자랄 만큼 자라게 두기 때문이다. 우리나라처럼 냄새가 난다든가 상가의 간판을 가린다는 등의 이유로 열매를 털어내고 무자비하게 가지를 잘라내지 않기 때문이다. 경기도 수원시가 나무를 흔들어 은행을 터는 대신 열매 수집망을 설치해 눈길을 끌고 있다. 열매를 모으는 주머니에는 "은행나무야 고마워"라는 글귀도 쓰여 있다. 냄새난다고 무턱대고 털어내기에 앞서 가로수의 고마움을 새겨보자. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[걸어서 만나는 우리동네 문화유산] 100년 전 미국서 온 얼음냉장고…국내 박물관 5대 중 하나뿐
최근 발간된 상주문화 3호에 '나무냉장고'에 관한 기사가 실렸다. 상주문화는 상주문화원이 발간하는 문화 소식지인데, 상주박물관 조연남 학예팀장이 올해 초 경북 상주시 복룡동 P씨가 기증한 나무냉장고에 대해 상세하게 기술해 놓았다. 상주박물관을 방문하니 이 냉장고는 보존처리되어 수장고에 보관돼 있었다. 첫눈으로 보기에 겉모습은 20세기 초에 사용했던 작은 장롱 같았다. 원목의 나뭇결이 그대로 보이는 어두운 색의 도료가 칠해져 있고 전면의 여닫이 문에는 놋쇠 합금으로 만들어진 것 같은 경첩과 걸쇠(손잡이 겸용 압착걸쇠)가 부착돼 있다. 이름은 나무냉장고인데 상단에 얼음을 넣고 하단에 음식물을 넣어 보관하는 요즘의 아이스박스에 가깝다. 얼음을 넣는 상단은 문을 위로 열게 돼 있으며 아연도금을 한 철판을 길게 주름을 잡아 깔아 놓았다. 중앙에 세로로 구멍을 내어 얼음의 냉기가 아래로 들어가도록 설계돼 있었다. 하단의 음식물을 보관하는 곳은 요즘 냉장고처럼 수납하기 편리하도록 철망을 걸어 3단으로 분리해 놓았다. 전면 여닫이문 바로 위 중앙에 상표가 나무판에 프린트돼 있는데, 웬만큼 훼손돼 있으나 자세히 보면 'NORTH STAR'와 'THE INDIANA MFG. CO.'라고 쓰인 것은 식별이 가능하다. AI에게 물으니 이 냉장고는 미국 인디애나주의 페루에 있는 인디애나 매뉴팩처링 컴퍼니에서 생산한 북극성 나무냉장고란다. 이 상표의 상단에는 육안으로 식별이 어렵지만 'CORK FILLED'라는 글이 쓰여 있는데, 이는 내부의 냉기를 오래 유지하기 위해 냉장고 안쪽에 댄 철판과 겉의 목재 사이를 코르크로 채웠음을 나타낸다. 조 팀장은 "위쪽 칸에 얼음을 넣으면 차가워진 공기가 중앙의 긴 구멍을 통해 하부 저장공간으로 내려가 음식의 신선도를 유지하고 음식 저장 공간에서 데워진 공기는 옆면을 따라서 얼음 칸으로 올라가 냉각되는 순환이 이어지도록 설계된 것 같다"고 말했다. 전기로 작동하는 냉장고가 보급되기 전에는 이런 얼음냉장고가 널리 사용됐던 것으로 알려져 있는데, 우리나라에서는 1950~1960년대에 일부 부유한 가정에서나 보유할 수 있었다. 이 냉장고를 사용하기 위해서는 며칠에 한 번씩 얼음공장에서 얼음을 사다가 채워 넣고 녹은 얼음물은 최하단에 있는 물받이에 모이도록 해 제때에 비웠다. 당시에는 여름에 시원한 음식을 만들기 위해서 얼음을 많이 사용했으며, 1962년 서울에 얼음 공장이 22곳이나 있었다고 한다. 우리나라 최초의 가정용 전기냉장고는 금성사가 제조한 '눈표 냉장고(GR-120)'로 1965년에 출시되었지만, 가격이 너무 높아 일반 가정에 널리 보급되지 못했다. 전기냉장고가 본격적으로 대중화된 것은 1970년대 이후이다. 조 팀장에 따르면 우리나라 박물관 등에 등록된 나무냉장고는 모두 5개인데 이 중 미국제품으로 확인된 것은 상주박물관의 이 냉장고뿐이다. 사용시기도 국립민속박물관에 보관 중인 일제 나무냉장고 2대 등은 1940~1960년대인 데 비해 이 나무냉장고는 1895~1915년에 제작된 것으로 보인다. 조 팀장은 "아직은 이 나무냉장고를 전시할 준비가 돼 있지 않다"면서도 "시민들의 관심이 높은 만큼 일반인들에게 보여줄 기회를 만들 생각"이라고 말했다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[자유성] 농촌사회 해체의 서곡인가?
'18년간 아니 30년의 친환경 농업 종지부와 함께 두레법인 건물을 매각하니 만감이 교차한다.' '처음에는 임원들의 추렴으로 축제를 열었고 그 다음부터는 면민과 시민들의 후원이 이어졌다. 후에는 도·시비가 붙어 백화산문화제가 17회에 이르렀다. 올해는 예산지원이 끊겨 축제도 막을 내려야 한다.' 지난주 SNS에 게시된 내용이다. 경북 상주시 모동면 농민 두 명이 올린 것이다. 전자는 농업공동체의 해체를, 후자는 농촌문화제의 끝을 아쉬워하고 있다. 두레법인은 모동면의 자랑인 고랭지 포도를 친환경 농법으로 생산해 농민과 소비자가 상생하자는 취지로 18년 전에 결성됐다. 젊은 구성원들이 열정을 갖고 친환경 포도를 생산했으며 소비자들의 호응도 높았다. 그러나 한때 수익성이 높았던 샤인머스켓 때문에 친환경 농업에 대한 신념이 흔들리고 기후변화로 인한 흉작과 가격 하락, 그리고 구성원들의 고령화로 법인유지가 어려워졌다. 백화산문화제는 모동면의 주산인 '백화산'을 사랑하는 사람들의 모임이 호응을 얻으면서 제법 큰 행사로 발전했다. 한때 예산 지원으로 축제가 더욱 활성화되리라 기대됐으나, 금액이 소액인 데다 그나마 축소되다 끊겨 주민들의 축제열기만 꺾는 결과를 초래했다는 원망을 사고 있다. 이처럼 농촌의 경제법인과 지역문화제의 종언은 농촌사회 해체와 소멸의 서곡인 양 전국적 현상으로 번지고 있다. 글을 올린 이들은 한편으로는 시원하다는 소회도 밝혔다. 그동안 힘들게 버텨왔던 일에서 손을 떼게 되니 홀가분한 기분도 든다는 것이다. 더불어 소멸위기에 맞선 농민들의 힘든 싸움을 외면하는 지자체에 대한 원망도 표했다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[자유성] 노랑어리연꽃
얼마 전 친구들과 함께 울진 불영사(佛影寺)를 찾았다. 불영사는 산 능선에 서 있는 부처의 형상을 한 바위가 연못에 비치는 모습이 인상적이다. 이는 이 절의 창건 설화와 관련이 있으며 절 이름도 여기서 유래한다. 부처바위가 비치는 불영지에는 노란색의 작은 연꽃이 6월부터 9월까지 피는데 우리 일행 중에 그 꽃을 두고 작은 실랑이가 일었다. 그 꽃의 이름을 아는 A가 '노랑어리연꽃'이라며 "연꽃 중 가장 예쁘다"고 하자 B가 '어리'라는 말이 붙었으니 진정 연꽃은 아닐 것이라고 반론을 폈다. 둘의 주장이 팽팽하게 이어지자 C가 인터넷 검색으로 논란을 종식시켰다. 어리연꽃이라는 이름은 연꽃과 비슷하다는 뜻에서 붙은 이름이다. 학명 님포이데스 인디카(Nymphoides indica)에서 님포이데스는 수련속(Nymphaea)을 닮았다(oides)는 의미다. '어리'는 보통 작다·어리숙하다·모자라다는 뜻으로 쓰이지만 생물 이름 앞에 붙으면 주로 비슷하다는 뜻으로 쓰인다. 어리호박벌의 경우 호박벌과 비슷하나, 덩치가 더 크다. 개옻나무·개살구 등에 쓰인 '개' 역시 비슷함을 나타내는데, 어리와 개가 쓰인 생물은 대체적으로 뭔가 부족하다. 크기나 맛·모양에서 원래 이름을 가진 생물에 못 미치는 것이다. 비슷하다는 것도 비교 대상에 근접하지만 다소 미흡한 면이 있다는 뜻 아닌가. 연꽃과 어리연꽃속은 꽃의 크기에서 차이가 현저하다. 생육환경에 따라 다르지만 보통 연꽃은 직경 15~25cm인데 노랑어리연꽃은 3~4cm, 어리연꽃은 1.5cm 정도며 좀어리연꽃은 어리연꽃의 절반쯤 된다. 식물분류체계에서도 연꽃은 연꽃과에, 노랑어리연꽃은 조름나물과에 속한다. 이하수 기자·나무의사 이하수기자 songam@yeongnam.com
[주말인터뷰] 김정하 낙동면 농촌중심지활성화사업 사무장
"농촌 마을 주민이 노인들로만 이뤄지다 보니 생필품 구매나 병원 방문 등 생활의 가장 기초적인 활동도 제약을 크게 받습니다. 이런 문제를 마을 스스로가 해결하여 농촌에 사는 데 불편함이 없는 마을을 만들고 그런 체계가 지속 가능하도록 하자는 것이 저의 궁극적인 활동 목적입니다." 김정하 낙동면 농촌중심지활성화 사업 사무장은 지난해 11월까지 경북 상주시 낙동면 신상리 신상교회의 담임 목사였다. 목회자 생활을 하면서 2015년 마을사랑봉사단 활동을 시작한 것을 계기로 점점 농촌마을의 문제를 해결하는 데 더 많은 시간과 정열을 쏟게 됐다. "처음에는 신상교회에 다니시는 분들을 중심으로 봉사단이 구성됐는데 점점 활동 범위가 커지고 이웃 사회복지 기관과도 손을 잡고, 출향인들이 후원금도 보내면서 노인 가구의 전등교체를 비롯한 간단한 집수리를 하는 데서 마을음악회를 열기까지 여러 사업을 했습니다." 기독교계 귀농귀촌 상담소장을 하면서는 '귀농인의 집'을 운영, 도시인 35명이 농촌을 경험하고 현지 적응 생활을 할 수 있게 했다. "귀농을 원하는 도시인들 대부분이 농촌의 현실을 모르기 때문에 귀농을 단행하기도 어렵고 귀농을 한 후에 다시 도시로 되돌아가는 경우도 많습니다. 이런 리스크를 최소화하고 안전한 귀농을 돕기 위해 귀농의 집을 운영했습니다. 2016년부터 35명이 귀농인의 집을 이용했는데, 그중 17명이 상주시에 안정적으로 귀농한 것을 확인했습니다." 귀농인의 집은 농촌의 빈집을 수리하거나 모듈주택 등을 구입, 귀농 희망자들이 1년 정도 세들어 살면서 농촌을 충분히 체험할 수 있도록 해 주는 주거공간이다. 농촌 현실을 제대로 모르는 상태에서 귀농을 했다가 실패할 경우 많은 액수의 초기 투자금을 회수하지 못하여 곤란을 겪을 수 있는데 이런 상황을 예방하기 위한 것이다. "도시에서 오신 분들이 바로 농사를 지어서 초기에 성공할 가능성은 매우 낮거든요. 처음에는 공공일자리라든지 그런 소득원을 구해 가지고 생활하면서 텃밭도 가꾸다가 그다음에 농사로 전환해 가도록 그렇게 권하고 있습니다." 마을사랑봉사단과 예장귀농귀촌상담소장 외에 낙동면 행복학습센터, 상주시 마을만들기 협의회 등의 일을 하다 보니 지역사회활동에서 자신의 비중이 너무 커버렸다. 교회의 목회는 다른 목사들이 할 수 있으나 지역 사회활동가의 자리는 당장 다른 사람으로의 대체가 어려워졌다. 이 때문에 지난해 11월 교회를 떠나 농촌 지역사회활동가의 길로 온전히 들어서게 됐다. "지금은 수정리의 농촌주민생활돌봄공동체 구축에 온 힘을 기울이고 있습니다. 농촌주민생활돌봄공동체는 제가 그동안 해온 농촌지역 활동의 최종 목적지입니다. 생활의 아주 사소한 부분도 혼자 해결할 수 없을 정도의 노인들이 모여 사는 농촌마을에 생활 서비스를 제공하고 건강을 돌볼 수 있는 시스템을 만드는 것이지요. 지속적인 외부와의 연계, 그리고 주민들이 서로 돕는 지속 가능한 삶의 터전을 확보하는 겁니다." 낙동면 수정리는 최근 대구한의대 한약개발학과와 농촌주민생활돌봄공동체 구축을 위한 업무협약을 했다. 이 협약은 한약개발학과는 건강증진과 관련된 다양한 프로그램에 협력하고, 수정리 주민들은 마을공동체를 중심으로 서로를 살피는 생활돌봄 활동에 참여하는 것이 주요 골자로, 대학이 보유한 한약·건강 관련 전문성과 수정리의 한약자원을 결합하여 지역 주민들의 건강을 증진시키고 생활수준을 높이는 데 목적을 두고 있다. 김 사무장은 "제가 처음 활동을 시작한 신상리는 인구가 184명인데 13년간 2명이 감소하는 데 그쳤다"며 "평범한 농촌마을인데 인구가 어떻게 유지되고 있는지에 대해 많은 사람들이 관심을 갖게 되고 낙동면 전체가 인구를 유지하고 자생하는 면이 되는 게 저의 소망"이라고 말했다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[자유성] 양귀비
경국지색(傾國之色)이란 말에서는 중국인들의 특징인 과장된 표현이 느껴진다. 일고경인성(一顧傾人城 한 번 돌아보면 성이 기울고), 재고경인국(再顧傾人國 두 번 돌아보면 나라가 기우네)이라니. 이는 한나라 황제인 한무제(漢武帝) 때 궁중 음악을 담당하던 악관 이연년이 자신의 누이 이부인을 황제의 후궁으로 밀어 넣기 위해 지은 노래다. 그런데 우리는 경국지색으로 이부인보다는 달기나 양귀비를 더 많이 떠올린다. 아마 둘 다 뛰어난 미모로 나라를 기울게 만들었기 때문일 것이다. 이부인은 젊은 나이에 죽어 한무제의 가슴에 묻혔으나 달기는 은나라를 요절나게 했으며, 양귀비는 당나라를 쇠망의 길로 이끌었다. 양귀비는 식물의 이름에도 차용돼 꽃의 아름다움과 그 속에 감춰진 마약성분의 치명적인 유혹을 비유한다. 덜 익은 양귀비의 열매에서 나오는 즙액으로 마약 아편(阿片)을 만드는데 아편이라는 말은 양귀비의 주산지인 튀르키에 아피온(Afyon)에서 유래했다. 아피온은 식물의 즙을 뜻하는 그리스어 오피온(Opion)이 어원이다. 지난해 5월 아피온을 처음 방문한 필자는 들판에 널린 양귀비꽃에 놀랐다. 이곳에는 세계 최대 규모의 모르핀 공장이 있으며 당국의 허가를 받아 그 원료인 양귀비를 드넓은 들판에 대규모로 재배한다. 제주해경이 최근 제주도에서 4개월간 집중 단속을 벌여 양귀비 8천3백 주를 압수해 폐기했다. 제주도의 양귀비 불법 재배는 해마다 문제가 되고 있고 규모도 늘고 있는 추세다. 기후와 토질이 양귀비 재배에 적합해서 지속적으로 확산하는 것으로 보인다. 바람에 흔들리는 줄기의 반동으로 씨를 뿌리는 양귀비의 특성상 바람이 센 제주에서는 번식 범위가 빠르게 넓어질 수 있어 걱정이다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
아버지의 수훈 뒤늦게 안 아들…“알았다면 현충원 모셨을 텐데”
"아버지께서는 뭔가 가슴에 맺힌 것을 달래려는 듯 평소에 술을 많이 드셨습니다. 취하시면 '너희는 군대는 꼭 가야 한다. 6·25와 같은 전쟁은 앞으로 없어야 한다. 나는 평양까지 포를 메고 올라갔고 전쟁 동안 엄청난 사람을 죽였다. 상주전투에서 너무 많은 사람을 죽였다'고 말씀하셨습니다." 김규호씨(70·충북 영동군 영동읍 비탄리)의 부친 고(故) 김기범씨는 한국전쟁이 발발하자 19세의 나이에 입대했다. 대구에서 신병훈련을 받은 후 17연대에 배속됐다. 17연대는 한국전쟁 초기인 1950년 7월 17~24일에 경북 상주시 화서면 송계·상곡·동관리 일대에서 남하하는 북한군 15사단을 격퇴한 부대다. 화령장전투로 명명된 이 전투는 한국전쟁에서 국군이 북한군을 상대로 승리를 거둔 최초의 대규모 전투로 기록돼 있다. 17연대는 이 전투에서 아군 34명(사망 4명, 부상 30명)의 희생으로 북한군 606명을 사살하고 56명을 포로로 잡는 전과를 올렸다. 81mm 박격포 포병으로 이 전투에 참전한 김기범씨는 1954년 전공을 인정받아 은성화랑 무공훈장을 받아 병장에서 하사로 특진됐다. "아버지가 화랑무공훈장을 받았다는 것을 전혀 모르다가 지난해 병역명문가 신청을 하는 과정에서 알았습니다. 아버지는 어떤 훈장을 받았는지 전혀 말씀하지 않으셨습니다. 진작 알았으면 국가유공자 대우를 받아 아버지도 그렇게 힘들게 살지 않으셨을 테고 우리도 어린 시절 그렇게 고생하지 않았을 뿐만 아니라 학교도 제대로 다닐 수 있었겠지요." 김기범씨는 2011년 사망했다. 아들 규호씨는 지난해 6월 자신의 큰아들과 함께 상주시 화서면 하송리에 있는 화령장전투전승기념관을 찾았다가 로비에 걸린 대형 사진에서 아버지의 모습을 확인할 수 있었다. 그는 "정말 아버지가 큰 사진의 맨 앞줄 오른쪽에서 세 번째에 계셨다. 눈물이 얼마나 나던지"라며 당시의 상황을 설명했다. 규호씨는 선친이 암기력이나 판단력, 암산 등이 월등히 좋으셨던 걸로 기억한다. 그럼에도 선친은 조용히 힘든 농사일을 하면서 7남매를 키웠다. "국가유공자 혜택을 받을 수 있다는 것을 알면서도 일부러 외면하시지 않았나 생각됩니다. 돌아가시기 전에 무공훈장 수훈자인 것을 우리가 알았으면 현충원에 모셨을 텐데 '6·25 참전유공자'로만 인정돼 경기도 이천에 있는 호국원에 모셨습니다." 상주시는 매년 국방부와 함께 화령장전투 전승 기념행사를 대대적으로 연다. 규호씨는 오는 9월 5일 열리는 이 행사에 참석할 예정이다. "아버지께서는 말년에 정신이 흐려지시니까 참전유공자 모자를 쓰고 다니며 사람을 만나면 '충성'이라는 구호와 함께 거수경례를 하고 눈물을 흘리셨습니다. 늦은 감이 있지만 지금이라도 대전 현충원에 모시려고 보훈부에 여러 번 청원했지만 이뤄지지 않고 있습니다." 이하수기자 songam@yeongnam.com

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