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이하수 기자

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[자유성] 살아난 후박나무
제주도와 남해안 등지에서 자라는 후박(厚朴)나무는 이름 그대로 두텁고 순박한 느낌의 나무다. 경북에서는 울릉도에서만 자라는 귀한 나무이며 껍질은 약재로 쓰인다. 지난해 6월 제주에서 50대 A씨가 후박나무 400여 그루의 껍질을 벗겨 2천여만원 받고 식품가공업체에 팔아넘긴 사건이 발생했다. 사건을 접한 서귀포시는 수난을 당한 후박나무를 어떻게 처리해야 할지 난감했다. 수목전공 교수들에게 자문을 구하니 소생이 불가능하다는 의견이었다. 그러나 나무의사들의 생각은 달랐다. 껍질이 벗겨진 나무는 그대로 두면 죽지만 형성층이 살아 있으면 전혀 가능성이 없는 것은 아닐 것이기 때문이다. 박치관 한국나무의사협회 제주지회장은 확대경과 탁본 등으로 목질 표면에 붙어 있는 형성층을 확인, 나무의 소생 가능성을 보았다. 형성층이 말라 소멸하는 것을 방지하고 체관부를 생성할 수 있는 조건을 만들어 주면 살릴 수 있겠다고 판단했다. 황토와 수목보호제를 혼합하여 껍질이 벗겨진 수간에 도포하기로 했다. 그런데 작업 경비가 문제였다. 400여 그루를 치료하기 위해서는 수억 원의 비용이 필요한데, 서귀포시에는 예산이 없었다. "그렇다고 나무의사로서 그 귀한 나무들이 집단으로 죽어가는 것을 그냥 보고만 있을 수 없었습니다." 박 지회장은 재능기부를 하기로 하고 몇 주에 걸쳐 400여 그루에 황토보호제 치료를 하고 계속 나무 상태를 살폈다. 1년이 지난 최근 두 가지 뉴스가 보도됐다. 하나는 400여 그루 중 200여 그루가 살아났다는 것, 또 하나는 나무껍질을 팔아넘긴 A씨가 항소심에서 징역 2년 형을 받았다는 소식이었다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[주말인터뷰] 한복문화 정책기반 마련을 위해 활발한 학술회의를 열고 있는 박후근 한국한복진흥원장
"한국한복진흥원은 헌법 제9조가 규정한 '전통문화의 계승·발전과 민족문화의 창달'이라는 국가적 책무를 한복 분야에서 실현하기 위해 설립됐습니다. 지금까지 학술행사와 앞으로의 포럼·세미나는 전통한복 계승·보존, 한복 교육 및 문화확산, 한복 산업화·세계화라는 과제를 어떻게 효과적으로 추진할 것인지 해답을 찾는 과정이라고 생각합니다. 궁극적으로는 한복문화가 국민의 삶 속에서 살아 숨 쉬는 문화가 되도록 정책기반을 마련하고 실행하는 데 목적이 있습니다." 경북 상주시 함창읍에 자리한 한국한복진흥원은 2021년 개원하여 한복전통문화의 계승발전과 한복 교육문화확산, 한복 산업화·세계화를 위한 사업을 해왔다. 특히 2024년 박후근 2대 원장 취임 이후에는 한복 일상화ㆍ산업화 정책토론회, 전국대학 한복학과 공동 한복진흥세미나 등 한복진흥원의 설립 목적 달성을 위한 각종 학술회의를 활발히 개최하고 있다. 올해에도 지난 2월 국회의원회관에서 '우리옷, 특별함을 넘어 국회대토론회'를 연 것을 비롯, 6회의 세미나와 토론회를 준비하고 있다. "이 토론회는 국회 '한복을 사랑하는 의원모임'에서 활동 중인 우리 지역 출신 이달희 의원님의 토론회 개최 제안에서 출발했습니다. 무척 기뻤지만 예산이 없어 고민하던 중 이달희 의원실에서 예산을 부담하게 되면서 개최할 수 있었습니다. 여야의원 13명이 참석하여 성황리에 마무리됐고 덕분에 한국한복진흥원 직원들은 칭찬을 많이 받았습니다. 특히 이 토론회에서 가장 많이 언급된 주제가 '한복교육 강화'였습니다. 한국한복진흥원은 이를 바탕으로 9월에 예정인「제2회 대한민국 한복문화포럼(본프로그램)」의 주제로 '헌법조항과 한복교육'을 선정했습니다." 지난 26일에는 한복진흥원에서 '한복문화산업진흥법 기본계획 수립을 위한 지역순회 한복토론회'를 열었다. "이번 토론회는 2027년 4월 시행을 앞둔「한복문화산업진흥법」에 따른 국가 기본계획 수립 과정에서 현장의 의견을 반영하기 위해 마련된 자리였습니다. 특히 상주·전주·강릉·부산·보성 등 5개 권역에서 열리는 지역토론회 가운데 첫 번째 행사로 '전통섬유 활성화'를 주제로 선정했다는 점에서 의미가 큽니다. 명주의 고장인 상주 함창에 위치한 한국한복진흥원에서 열린 이번 토론회에는 정책당국과 전통섬유 전문가, 전통섬유 현장 관계자들이 참여해 전통섬유 활성화를 통한 한복산업 생태계 구축방안을 논의한 자리였습니다. 토론회를 통해 '전통섬유를 살려야 한복산업도 지속·발전 가능하다', '전통섬유를 배제한 한복산업 진흥은 어렵다'는 공감대를 형성했다는 점이 가장 큰 성과라고 생각합니다." 이 토론회에서 '전통섬유 활성화' 발제자인 백석원 충남대 국가정책대학원 겸임교수는 피아니스트다. 찾아보기 드문 전통섬유 연구자이기 때문에 발제자로 추천했는데, 일각에서 "음악인이 전통섬유 정책을 발표하는 것이 적절한가"라며 문제를 제기했다. "그에 대해 우리는 '백 교수 외에 마땅한 연구자가 있으면 알려달라, 피아니스트가 전통섬유 활성화 방안을 연구하는 현실에 대해 정책당국은 미안해 해야 하는 거 아닌가'라며 항변을 했습니다. 결국 전통섬유 활성화 정책연구가 미흡한 현실을 이해하게 됐고 오히려 연구의 필요성을 공감하는 계기가 됐습니다." 명주·삼베·모시·무명 등 전통섬유 가운데 산업적 차원에서 원사 생산과 원단 공급 체계를 유지하는 분야는 사실상 명주가 유일하다. 삼베·모시·무명은 일부 무형유산 전승체계를 통해 이어오고 있으나 산업 생태계는 매우 취약한 상태다. 명주의 경우 경상북도 잠사곤충사업장에서 연간 6천kg의 누에고치를 수매하여 1천kg의 생사를 생산하며, 상주 함창 지역의 직조공장에서 이를 활용하여 명주 원단을 생산하고 있다. 반면 삼베는 국내에서 재배한 대마를 해외로 보내 실을 뽑은 뒤 다시 국내로 들여와 원단을 제작하고 있다. 모시와 무명의 경우에는 원료 생산부터 방적·직조에 이르는 산업적 공급체계를 국내에서 찾아보기 어려운 상황이다. 박 원장은 "이러한 현실을 고려할 때, 전통섬유의 활성화를 위해서는 원료 재배, 원사 생산, 직조 등 전 과정의 공급망을 복원하고 유지하는 노력이 필요하다"며 "한국한복진흥원은 삼베·모시·무명 분야에서도 대마·저마·목화 생산부터 원단 제작까지 이어지는 전통섬유 생태계가 구축되도록 중앙정부 등에 건의할 계획"이라고 말했다. "올해 열리는 학술행사의 핵심은 전통섬유 활성화와 국가 한복진흥 추진체계 개선, 그리고 한복교육강화입니다. 지난 26일 열린 토론회에서는 명주·삼베·모시·무명 등 전통섬유 산업의 위기를 진단하고 지속 가능한 지원 방안을 논의했습니다. 9월 개최 예정인 '제2회 대한민국한복문화포럼(사전프로그램)에서는 문화체육관광부, 한국공예·디자인문화진흥원 한복진흥센터, 국립대구박물관 복식문화관, 5개 지역 한복문화창작소, 한국한복진흥원 등 국가 한복정책 추진기관의 역할과 협력체계에 관해 논의할 예정입니다." 오는 9월 열리는 '제2회 대한민국한복문화포럼(본프로그램)'에서는 '헌법조항과 한복교육 의무화·정규 과목화'를 주제로 한복교육의 필요성을 논의할 예정이다. 학교교육 외 글로벌 교육 등을 통해 한복문화가 자연스럽게 문화적 자산으로 이해되고 계승될 수 있도록 하는 방안을 모색할 방침이다. "한복은 한국을 대표하는 전통문화이지만 국가 차원의 한복정책 거버넌스는 아직 충분히 갖춰지지 못한 상황입니다. 이번 포럼에서는 국가 한복진흥 추진체계를 점검하고, 보다 효율적인 정책 거버넌스 구축 방안은 무엇인지에 대해 논의할 예정입니다. 이와 더불어 한복을 역사와 문화, 정체성 교육의 관점에서 어떻게 자연스럽게 전승할 것인지에 대해서도 논의돼야 합니다. 한복은 단순한 의복이 아니라 대한민국의 역사와 정신, 문화적 가치를 담고 있는 문화유산임을 인식하게 될 것입니다. 한복교육의 새로운 방향을 제시하는 계기가 될 것으로 기대합니다." 이하수기자 songam@yeongnam.com
[단독] 농민들 잡는 출입국 관리법, 외국인 노동자 썼을뿐인데 수백만원 범칙금
인력 중개업체로부터 외국인력을 공급받아 농사일에 투입한 농민들이 출입국 관리법 위반으로 수백만원의 범칙금을 물게 돼 물의를 빚고 있다. 경북 상주시 모서·모동면 농민 10여 명은 최근 대구출입국·외국인사무소로부터 '출입국관리법 위반 사건과 관련이 있어 조사를 해야 하니 출석하라'는 내용의 출석요구서를 받았다. 대구출입국외국인사무소는 지난해 제보를 받고 모서면에서 인력중개업체를 운영하는 베트남 출신 결혼 이주여성 A씨를 조사해 출입국관리법 위반혐의로 구속했다. 이 과정에서 모서면의 농민 100여 명이 조사대상에 올랐다. A씨가 '외국인이 근무처를 변경하거나 추가하려면 미리 법무부장관의 허가를 받아야 한다'는 출입국관리법 21조를 위반하였는데, 그 외국인에게 일을 시킨 농민들도 A씨와 같은 혐의를 적용했기 때문이다. 농민들은 정부 허가를 받은 업체를 통해서 외국인들을 소개받고 일당을 주면서 일을 시켰을 뿐인데 범법자 취급을 받게 된 것이다. 또 출입국관리법 21조의 존재도 모를 뿐만 아니라 자신들의 농토가 '외국인 노동자들의 근무처'라는 사실도 생소하다. 기업체에 적용될 법조항이 합법적인 인력공급업체만 믿고 부족한 일손을 외국인 노동자로 메우려 한 순박한 농민들에게 적용되는 바람에 생겨난 사달이다. 농민들이 이 조항을 지키려면 옆집에서 일을 한 외국인을 하루라도 데려다 일을 시키려면 법무부장관의 허가를 얻어야 한다. 조사대상이 된 농민 C씨는 출석 조사를 받으며 자초지종을 충분히 설명했으나 420만원의 범칙금 납부 고지서를 받았다. 10여 명이 출석요구서를 받은 데다 거금의 범칙금 납부 고지서까지 받은 사실이 알려지자 A씨가 운영하는 인력중개업체로부터 인력을 공급받은 모서면과 이웃 모동면의 농민들이 크게 술렁이고 있다. 사건이 커지자 모서농협과 모서면 이장협의회(회장 민경섭) 등 농민 관련 단체들이 '출입국관리법 제21조 농민악법개정 추진위원회(위원장 진도환 모서농협장)'를 구성, 법무부장관에게 탄원서를 내기 위해 서명운동을 벌이는 등 적극 대처하고 나섰다. 이 운동에는 상주시 이장협의회와 농민단체들도 참여, 상주시의 전체 농민들을 상대로 서명을 받고 있다. 이들은 탄원서에서 농촌의 현실을 고려하여 농업인 대상 조사와 범칙금 부과를 재검토해 줄 것과 범칙금을 부과받은 농민 구제 방안 마련, 농촌의 심각한 인력난을 반영, 출입국관리법 제21조를 개정할 것 등을 요청했다. 진도환 위원장은 "우리나라 농업노동 대부분을 외국인들이 담당하고 있는 현실에서 이 법 조항을 적용하면 전국 농민 대부분이 범법자가 될 수밖에 없다"며 "이는 농민탄압이나 다를 바가 없다"고 말했다. 대구출입국외국인사무소는 "A씨의 불법 행위가 드러나 구속된 만큼 양벌체계 상 관련 농민에 대한 수사는 불가피하다"며 "범칙금을 최소화하고 농번기인 농촌현실을 감안해 출장 조사를 하는 등 농민 편의를 위해 노력하겠다"고 말했다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[자유성] 데이트온 상주
'사족(士族) 자녀가 30세가 가까워도 가난하여 시집을 못 가면 예조(禮曹)에서 임금에게 아뢰어 헤아리고 자재(資材)를 지급한다. 집안이 궁핍하지도 않은데 30세 이상이 되도록 시집가지 않는 자는 그 가장을 엄중하게 논죄한다.' 조선시대 국가 운영의 근간이었던 경국대전의 내용이다. 제때 결혼을 못하는 노처녀의 혼인을 국가가 책임지도록 하고 있다. 가난하여 혼인을 못 시킬 경우에는 국가가 재정적으로 지원하고 살림이 어렵지 않음에도 불구하고 딸을 제때 시집보내지 않으면 아버지에게 죄가 돌아간다. 조선시대에는 노처녀를 시집 못 가 원한이 맺힌 여자라는 의미로 원녀(怨女), 노총각을 홀아비라는 의미로 홀아비 광자를 써서 광부(曠夫)라 칭했다. 가뭄이 길어지면 억울하게 혼기를 놓친 이 원녀와 광부들 때문이라 생각하여 전국의 노총각·노처녀를 파악하고 관에서 중매를 서거나 비용을 대어 결혼을 시키도록 했다. 오늘날 저출산·미혼 대책보다 훨씬 더 강제적이고 구체적이다. 경북 상주시가 지난해부터 세 차례에 걸쳐 미혼남녀 만남이벤트 '데이트 온 상주'를 열어 36쌍의 커플을 탄생시켰다. 36커플은 그리 많은 수는 아니지만 결혼가뭄이 고질화된 농촌사회에서는 의미 있는 성과다. 커플매칭 성공률도 58%로 매우 높은 편이다. 상주시뿐만 아니라 다른 지자체에서도 청춘남녀를 이어주는 사업을 꽤 활발히 진행하고 있다. 경기도 성남시의 '솔로몬의 선택'은 미국과 영국 등 해외에 소개되기도 했다. 그러나 지자체의 이런 적극적인 시책에 비해 정부 차원의 혼인정책은 미온적인 느낌이다. 조선시대만큼은 아니더라도 재정이나 세제 등 좀 더 적극적인 지원책을 찾아야 한다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[걸어서 만나는 우리 동네 문화유산] 후백제 세운 견훤, 신라·고구려 전쟁 당시 거점 견훤산성
상주시에서 견훤산성은 견훤의 대표적 유적이다. 견훤산성은 상주시 화북면 장암교차로에서 문장대 방면으로 좌회전하면 600m 전방에 입구가 나타난다. 견훤산성입구는 도로변에 산을 향하여 700m를 올라가라는 안내판만 있을 뿐이다. 차 한 대 댈 곳도 없다. 다행히 2020년 입석천 건너에 차량 200대를 세울 수 있는 주차장이 조성돼 이용할 수 있게 됐다. 도로에서 견훤산성까지는 700m에 불과하지만 경사가 심한 산길이라서 20~30분은 걸어야 한다. 기자가 자주 다니던 25~6년 전에는 주변의 나무가 키가 작아 햇빛이 따가운 대신 전망이 좋았는데, 지금은 반대다. 등산로 주변의 소나무는 내 키를 훨씬 넘어 통직하게 하늘을 향해 뻗어 올라가고 있었다. 울창하게 자라 뜨거운 유월의 햇빛을 막아주는 대신 조망은 전혀 기대할 수 없다. 견훤산성의 성벽도 마찬가지다. 당시에는 성벽 가까이에 높은 나무가 없어 먼 곳에서 사진촬영 등이 가능했으나 상황이 완전히 변하였다. 성벽 가까이에 소나무 참나무 등 키 큰 나무가 빽빽이 들어서 15m 높이의 성벽을 한 화면에 담을 수 없었다. 나무와 성벽의 좁은 사이로 카메라를 들이 미는 게 다였다. 그러나 성벽위에 오르면 반전이다. 시야가 탁 트이고 멀리 화북면 소재지가 훤히 내려다보이며 화북의 관문인 갈령은 물론 속리산과 청계산·도장산·승무산 등 주변의 큰 봉우리가 모두 보인다. 주변의 길목과 고지를 모두 감시할 수 있는 곳이어서 이곳에 성을 쌓은 게 아닐까 싶다. 산성은 장바위산(해발 541m) 정상부에 퇴뫼식(산의 7~8부 능선에 테를 두르듯 쌓는 방식)으로 쌓았다. 성벽은 자연 암석벽을 최대한 이용하였으며 급경사지에는 낮게 축성하고 사람의 접근이 용이한 곳에는 높이 쌓았다. 자연암석이 있는 곳은 낮게는 1m 정도로 쌓았으며, 적의 접근이 용이한 곳은 15m까지 축성했다. 이 산성은 삼국시대부터 있었던 성인데 후백제를 세운 견훤이 신라·고구려와 전쟁을 하면서 이곳이 거점성으로 삼았기 때문에 산성의 이름이 견훤성이 됐다. 신라시대에 축조된 것으로 지방기념물로 지정돼 있다. 이 산성의 뒷문을 나가 능선을 향해 올라가면 속리산 문장대와 밤티재를 연결하는 백두대간 등산로에 닿을 수 있으나 지금은 이용하는 등산객이 없어 길이 사라졌다. 산성에서 내려와 문장대 방면으로 2.4km 쯤 가면 화북오송탐방지원센터와 주차장이 있다. 이곳부터 문장대를 등산할 수 있다. 견훤산성 주변에는 여연카페와 시어동캠핑장, 문장대에서 내려오는 물로 양식하는 오송송어장 등이 있다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[자유성] 불법시설 정비의 그늘
강(江)·하(河)·천(川). 물길을 나타내는 한자들이다. 강은 가장 큰 규모의 하천을, 하는 내(川)보다는 훨씬 큰 물이 흐르는 길을 의미한다. 그러나 강과 하가 원래 흐르는 물의 규모에 따라 구분지어 부르는 이름은 아니었다. 그보다 지역에 따라 큰 물에 붙인 이름에 가깝다. 강은 원래 양쯔강(揚子江)을 이를 때 썼으며, 하는 황허(黃河)를 가리키는 고유명사에 가까웠다. 우리나라 하천은 국가하천과 지방하천, 소하천으로 나뉜다. 국가하천은 총 유역면적이 200㎢ 이상인 하천이다. 유역면적이 이에 못 미쳐도 다목적댐의 하류나 인구 20만 명 이상의 도시 또는 상수원보호구역·국립공원 등을 관통하는 하천은 국가하천이다. 소하천은 평균 폭이 2m 이상이고 연장이 500m 이상인 물길로 마을의 개울이나 시내가 이에 속한다. 이재명 정부가 하천계곡의 불법시설에 대한 정비에 나서면서 하천 인근의 주민, 특히 농민들이 곤경에 봉착했다. 전국에 하천계곡 불법시설은 8만3천575건인데, 이 중 상당 부분이 농경지거나 농사용 창고이기 때문이다. 상주시의 경우 하천계곡 주변의 불법시설은 2천199건인데 이 중 경작지(990건)와 농업용 창고 등(711건)이 전체의 77% 이상을 차지한다. 당장 농사용 창고를 철거해야 하는 농민들은 "이 많은 농자재를 어디에 둔단 말이냐"며 난감해 하고 있다. 불법시설물은 공공부문에서도 문제가 된다. 상주시 화북면에 설치된 문장대 야영장의 경우 하천점용허가를 받지 않아 폐쇄된 채 잡초만 무성하다. 공공자원을 무단 점용해 사적 이익을 취하는 행위는 근절돼야 하지만, 그 과정은 합리적이어야 한다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[자유성] 밤꽃향
밤나무는 같은 참나무과인 상수리나무와 생김새가 비슷하다. 다만 잎의 가장자리에 돋아나 있는 침엽이 엽록소 때문에 녹색을 띠는데 반해 상수리나무잎의 침엽은 엽록소가 없어 투명하게 보이는 차이가 있다. 밤나무의 학명 카스타네아 크레나타(Castanea crenata)에서 카스타네아는 '밤'이라는 그리스어 카스타나(castana)에서 유래했으며, 크레나타는 '둥근톱니의'라는 뜻으로 가장자리에 뾰족한 엽침이 달려 있는 잎을 묘사한다. 한자 밤 율(栗)은 나무 위에 열매가 아래로 향해 달려 있는 모양에서 유래한 상형문자다. 영어 체스트 너트(chest nut)는 금고처럼 튼튼한 상자 속의 견과를 의미하는데, 종자가 가시 돋친 껍질 속에 들어있는데서 유래했다. 밤나무는 종자가 발아하여 묘목이 자라는 동안 껍질이 썩거나 떨어지지 않고 뿌리와 줄기가 나누어지는 근원부에 오랫동안 매달려 있는 경우가 많다. 수 십년 동안 붙어 있는 경우도 있다 하는데, 이 때문에 밤나무를 '조상을 잊지 않는 나무'로 여겨 사당이나 묘의 위패를 만드는 데 쓴다고 한다. 비릿한 밤꽃 향이 흔한 계절이다. 밤꽃은 파리나 딱정벌레 같은 곤충의 도움으로 수정을 하는데 비릿한 냄새는 이 곤충들을 유인하기 위한 물질이다. '1-피롤린' 계열의 이 화합물은 정액 속의 특정 물질이 산화·분해되는 과정에서도 생성된다. 이 때문에 밤꽃과 정액이 비슷한 냄새를 풍긴다. 정액 속의 이 물질은 산도 높은 질을 통과하는 과정에서 정자를 보호하는 역할을 한다. 비슷한 냄새를 풍기는 이 물질이 밤꽃과 정액에서 역할은 다르지만 각각 생식이라는 목적 달성에 기여 하는 면에서는 공통점이 있다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
상주시 화북면 주택서 일가족 3명 숨진채 발견
경북 상주시 화북면의 한 주택에서 일가족 3명 숨진 채 발견돼 경찰 수사에 나섰다. 경찰에 따르면, 30일 오전 8시쯤 화북면 소재 한 주택에서 50대 부부와 자녀 등 일가족 숨져 있는 것이 발견됐다. 외지에 거주하는 지인으로부터 자살을 암시하는 문자를 받았다는 신고를 받고 출동한 경찰은 현장에서 사망 사실을 확인하였으며 자세한 내용을 파악 중이다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[이통장 발언대] 교수 이장 서연용 박사 “마을에 경영학 접목”
"특별히 농사를 짓겠다는 것 보다 경영학을 공부한 사람으로서 하나의 조직체인 마을에서 구성원인 농민들의 생활에서 경영학적 지식을 활용하는 실천적 학습의 기회를 가져보고 싶었습니다." 경북 상주시 낙동면 승곡리 서연용 이장은 지난해 8월까지 대구대학교 교수였다. 정년퇴직 후 승곡리에서 감농사를 짓고 있다. 승곡은 외가가 있는 마을이며 부친이 이곳에서 과수원을 하셨다. 서 교수는 대구대학교 인문대학 유럽문화학과에서 강의했다. 경영학 전공으로 LG그룹에서 30년간 재직한 경력이 있으며 조직행동, 기업문화, 청년 취업 및 리더십 분야에서 실용적이고 현장 중심적인 학술 업적을 남겼다. 서 교수는 정년퇴직하기 10년 전부터 승곡에 출퇴근하면서 농사를 배우고 감나무를 가꿨다. "지자체의 정책자문이나 기업컨설팅·ISO심사·진로특강 등은 자주 있었지만 기업이나 기관 등에 재취업하거나 창업하는 것은 현실적으로 어려웠습니다. 특히 비이공계 전공자의 경우는 쉽지 않음을 확실히 체험하였습니다." 교수도 정년 후를 준비하는 경력관리의 필요성을 절감한 것이다. 서 교수는 농장에 올 때마다 마을회관에 들러 마을 주민들과 접촉면을 넓혔다. 어른들을 보면 다가가 인사를 올리고 이야기도 들어줬다. 주민들과 친해지면서 마을 사정을 꿸 수 있게 됐다. 승곡리는 문화재인 양진당ㆍ오작당 ㆍ옥류정 ㆍ장천서원 등과 같은 고택이 많은 풍양 조씨 집성촌으로 9개 자연 부락으로 구성돼 있다. "마을 사람들은 혈연 등에 의한 결속력이 강하고 자기 주장이 뚜렷한 편이며 변화에 소극적인 면 있음을 느꼈습니다." 훌륭한 문화와 전통을 간직하고는 있는 마을에 새로운 바람을 불어 넣어야 되겠다고 생각한 서 교수는 그 일을 하려면 마을을 대표할 수 있는 직책이 필요하다고 느껴 이장직을 맡기로 했다. 우선 농사일을 하면서 이장직을 수행하느라 고생하는 전임 이장에게 자신이 업무를 맡겠다고 밝히고 동의를 얻었다. 부녀회와 노인회 그리고 마을 사람들에게 이야기하자 "자네라면 잘할 수 있겠는데, 교수 출신이 이장을 해보겠다니 놀랄 일이네"라며 환영했다. 대보름날인 지난 3월 3일 마을 이장 선임 총회에서 참석 주민들이 박수로 추대, 신임 이장이 됐다. 서 이장은 이장을 맡은 지 3개월도 안되지만 많은 일을 하고 있다. 마을규약을 제정하고 △마을회의 법인등록 및 구좌개설 △마을사업 선정기준 수립 △정보공유 시스템 구축 및 활용 △독거자,노약자,장애자인 가가호호 가정방문 실시 △민원현장 방문 및 기록 등 지금까지 역대 이장들이 생각하지 못했던 일을 해 놓았다. "이장의 역할을 3L-경청자(Listener), 연결자(Linker), 혁신자(Leader)로 정립했습니다. 이를 실현하기 위해 주민 민원을 듣고 기록하며 주민 의견을 바탕으로 마을 개선과제 수립하고 주민 희망을 바탕으로 마을사업을 추진할 방침입니다." 서 이장은 "이장 임기 3년간 마을의 문화기반을 구축하는데 저의 의욕과 활력을 발휘해 보고자 한다"며 "이장직을 내려놓은 후에는 책 '신나는 이장 이야기'를 편찬하고, 활동사례를 홍보하여, 이장리더십을 정립해보고 싶다"고 말했다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[단독] 상주보에 버려진 농약 30㎏…상수원 오염·수중 생태계 파괴될 뻔
낙동강 식수원을 독성물질로 오염시킬 수 있는 농약이 경북 상주보 상류에 그대로 버려진 채로 발견돼 주변 관리를 보다 강화해야 한다는 지적이 나온다. 상주시 도남동 경천섬에서 낙동강 쓰레기 수거 자원봉사 활동을 하고 있는 김상수(62)씨는 최근 상주보 상류(사벌국면 묵하리)에서 마대자루 2개에 담긴 채 버려진 농약을 건져 올렸다. 김씨가 물속에서 건져낸 농약은 살충제·살균제·소독약 등 30kg 정도다. 뉴명콤비 18봉(1kg들이)과 세레나데 6봉(500g들이)·가스란 3봉 등이 뒤섞여 있었다. 마대자루에 담겨져 있는 것으로 미뤄 누군가 남는 농약을 일부러 강물에 버린 것으로 추정된다. 뉴명콤비는 수도용 살균살충제로 벼물바구미·벼잎물가파리·벼잎벌레·잎도열병 방제에 쓰인다. 저독성·어독성 Ⅲ급으로 분류되지만 농약의 한 종류다. 세레나데는 살균제로 잎곰팡이병·무름병·흰가루병 방지 등에 사용한다. 가스란 역시 살균제로 노균병이나 무름병·탄저병 방제에 주로 사용하는 농약이다. 발견된 농약들이 낙동강 물에 스며들었다면 수중 생태계에 위협으로 작용할 가능성이 크다. 농약 유출지점 근처 어류의 집단 폐사나 상수원의 오염으로 이어졌을 가능성을 배제할 수 없는 것이다. 김씨는 몇 년 전부터 상주보에서 무보수로 플라스틱·스티로폼을 비롯한 부유 쓰레기와 유리병 등 수중 폐기물을 수거하고 있다. 김씨는 "카약을 타고 상주보의 쓰레기를 수거해 모아 놓으면 상주시에서 처리를 했다"며 "올해부터는 경천섬과 회상나루를 잇는 경천교 밑에 쓰레기가 그대로 방치돼 있다"고 지적했다. 상주보의 수중 쓰레기 처리는 관리 기관인 환경부와 수자원공사의 몫이다. 그동안 상주시가 쓰레기 처리를 대신해 오다 인력이 부족해지면서 수거해 놓은 쓰레기조차 방치되고 있는 것이다. 이에 환경단체들은 상주보 주변과 수질 관리를 보다 강화해야 한다는 지적이 나온다. 농약 등 위험물 쓰레기 투기를 방지하고 수질오염에도 보다 적극적으로 대처할 필요가 있다는 주장이다. 최기석 대구환경운동연합 사무국장은 "개인의 일탈까지 관리할 수는 없겠지만 낙동강 오염, 녹조 발생 등 환경문제는 항상 일이 터지고 나서 대응하기보다 선제적으로 관리하는 것이 중요하다"고 말했다. 김씨도 "수중에 있는 쓰레기를 수거하고 나면 다음날 피부에 발진이 생겨 피부과에 가야 할 만큼 상주보의 물이 썩었는데, 게다가 농약 같은 독성물질까지 버려지고 있어 문제"라며 "수자원공사가 상주보 관리에 더 관심을 기울여야 할 것"이라고 말했다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[자유성] 연리목=사랑?
연리목(連理木)은 나무의 줄기나 가지가 서로 맞닿아서 연결돼 사는 나무를 말한다. 서로 밀착돼 있다보니 마찰이 일어나고 상처가 생겨서 형성층과 물관·체관끼리 서로 결합돼 생긴다. 접목(接木)과 비슷한 현상이다. 연리목은 각각의 물관과 체관이 연결돼 있으므로 서로 물질을 교환하며 살아간다. 서로 붙어 있는 것도 보기 좋으려니와 수분과 영양까지 주고받으며 살아가니 화합과 사랑을 상징하기에 제격이다. 그러나 가까이 붙어 있으면서 마찰이 일어나고 상처가 생기는 것은 화합보다 생존투쟁에 가깝고, 상처를 통해 서로 결합하는 경우 보다 그곳으로 병균과 해충이 침입해 피해를 입을 가능성이 더 높다. 뿌리가 붙은 연리근(連理根)은 아주 가까이에 떨어진 씨앗이 자라면서 뿌리 뻗을 자리를 차지하려 서로 밀어내기를 하다가 뿌리가 붙어서 만들어졌을 것으로 보인다. 어떤 면에서는 연리지나 연리목 보다 더 처절한 생존투쟁의 산물이 아닌가 싶다. 경북 상주시내의 상주여중 후문 옆에 서 있는 연리근을 보면 더욱 그런 생각이 든다. 가로세로 2m 내외의 좁은 식수대에 흉고둘레 100cm 이상의 느티나무와 물푸레나무가 뿌리가 붙은 채 서 있다. 좁은 공간에서 생존하려 뿌리가 서로 얽히고 붙었으며, 생장 속도가 느린 물푸레나무는 느티나무에 밀려나고 있는 형국이다. 느티나무도 굵은 가지가 죽어서 떨어져 나갔지만 물푸레나무는 수간(줄기)의 70% 정도가 썩어 없어져 흉측한 모습이다. 혼자 힘으로는 몸을 지탱하지 못해 옆에 있는 창고 지붕과 전깃줄에 간신히 기대고 있다. 바람만 불어도 쓰러질 듯 보인다. 학생들의 안전과 정서를 위해서라도 전문적인 치료와 도복 방지대책이 필요하다. 이하수 기자·나무의사
70여 만 자에 이르는 선문염송을 분청에 새기는 금봉 스님
"선문염송(禪門拈頌)을 분청사기로 새긴다는 것은 단순한 도자 작업만이 아니라 문자(文字)를 흙으로 옮기고, 수행의 숨결을 불 속에 봉인하는 작업에 가깝습니다. 전통 경판 인쇄를 단순 복제하는 것이 아니라 새로운 서체로 현대적 감각과 선적(禪的) 정신을 함께 담아내는 작업입니다. 이 작업을 완성하면 세계 평화를 염원하는 인류 공동의 정신문화유산이 될 수 있을 것입니다" 금봉 스님은 신흥사(경북 상주시 화북면 중벌리)에서 10여 년째 선문염송을 분청사기로 새기는 작업을 하고 있다. 이 작업은 반쯤 말린 청자용 태토(흙) 위에 흰색 흙(화장토)을 바른 판에 선문염송을 쓰고 조각칼로 돋을새김을 한 후 가마에서 구워내는 순으로 진행된다. 분청은 흙이 마르기 전에 글자를 새겨야 한다. 흙이 마르면 새기기가 어려울 뿐만 아니라 갈라지고, 너무 질면 글자가 뭉개진다. 그러나 제대로 만들어 놓으면 불에 타지 않고, 나무보다 습기에 강하다. 땅속이나 물속에 있어도 글자가 그대로 보존되기 때문에 목판보다 오래 보관할 수 있다. 이는 팔만대장경을 소장하고 있는 경남 합천 해인사 출신인 스님이 분청을 택한 이유이기도 하다. "저는 39년 전 해인사에 출가하여 해인사승가대학에서 팔만대장경을 공부하다가 체질에 맞지 않는 것 같아 중퇴하고 글을 보지 않고 수행하는 참선을 하였습니다." 스님은 지금도 결제안거(結制安居=여름철과 겨울철 3달 수행기간) 때가 되면 선방에서 정진하고 해제(解制=안거 수행이 없는 기간) 때는 신흥사로 돌아와 선문염송을 새기는 작업을 한다. "제가 신흥사에 오게 된 것은 2019년 대구에 있던 포교원 건물이 재개발 구역에 포함돼 없어지게 됐기 때문입니다. 다른 곳으로 포교원을 옮겨야 하는데 마땅히 갈 곳을 찾지 못했는 데 어느 스님으로부터 상주와 문경이 물이 좋다는 말을 듣고 이쪽에서 절집 터를 찾아 다녔습니다. 오랫동안 적당한 곳을 물색하던 중 속리산 뒤쪽에 있는 신흥사를 알게 되었습니다." 금봉 스님은 이곳에 오자마자 신흥사의 위치가 불도를 닦기에는 더 없이 좋은 곳임을 알게 됐다고 말했다. 신흥사 대웅전에 서서 정면을 보면 속리산 주봉(主峯)에서 묘봉까지 파노라마처럼 펼쳐져 있는 기암괴석의 능선이 한눈에 들어온다. 신흥사는 1925년 불교신자 김교순씨가 건립했다. 경내에는 신흥사의 내력을 기록한 김교순여사사리급신흥사창건비와 사리탑이 있다. 비문에 의하면 김교순은 1881년(고종 18) 경북 예천 출생으로, 21세 되던 해인 1901년 보은 속리산에서 용허선사로부터 보살계를 받았으며 안락행(安樂行)이라는 불명을 얻었다. 지금도 신흥사에는 대웅전과 약사전·칠성각·사천왕문 등 그가 세운 건물 대부분이 원형대로 서 있다. 대웅전 왼편 앞에 위치한 약사전의 문은 국화문양으로 장식돼 있는데, 김씨는 이 때문에 법당 건립 다음 해 1월에 일경에 체포됐다. 일제강점기에 국화문양은 일왕만 사용할 수 있는데, 이를 무단으로 절집 문에 새겼다는 게 그 이유였다. 소위 국화문 사건이다. 김씨는 이 일로 대구재판소에 수감됐으며 수감 중 20일간 단식 염불을 해 일본 경찰을 놀라게 했다고 한다. 문제가 됐던 국화문양은 문의 궁창(宮窓.사찰 법당의 문짝 하단에 창살 없이 나무판자로 메워진 부분)에 조각돼 있다. 국화문의 가운데는 노란색이며 주변은 보라색, 그리고 밖에는 붉은 색이 칠해져 있다. 이 문양 때문에 김씨는 수감생활까지 했는데, 웬일인지 문제의 국화문은 지금까지 멀쩡히 남아 있다. "안락행이 돌아가시기 전에 '머리맡에 향로를 가져오라'고 하시면서 '내가 죽으면 비가 올 것이다'라고 하였다고 합니다. 돌아가시고 화장을 하고 내려왔는데 그 화장한 곳에 불이 난 것 같아 올라가보니 오색구슬이 반 그릇 정도 되어 종단에 검증을 받으니 사리라고 판명되어 그 당시 불교신문에 게재 되었다고 합니다." 김교순여사사리급신흥사창건비와 사리탑은 약사전 앞에 나란히 서 있다. "해인사 백련암에 주석하셨던 성철 큰스님께서도 '견성(見性)하면 성불(成佛)한다'고 말씀하셨습니다. 참선(參禪)은 문자(文字)를 세우지 않고 곧바로 마음을 보는 직지인심(直指人心) 견성성불(見性成佛)을 마음 깊은 곳에 두고 그것을 향해 끝없이 자신과 부딪히고 싸우는 과정이 아닐까 합니다." 선문염송은 참선 수행자들이 깨달음을 얻기 위해 정해놓고 집중하는 화두의 백과사전 격으로 고려 후기 진각국사 혜심선사가 편찬했다. "선문염송은 보조국사 지눌(普照國師知訥)의 제자이자 조계산 수선사(修禪社)의 제2세인 진각국사 혜심(眞覺國師慧諶 1178~1234)이 선종불교의 화두를 모아 편집한 공안집(公案·깨달음을 위한 공식적인 문제. 화두)입니다. 본래는 혜심이 제자 진훈(眞訓) 등과 함께 1천125칙의 공안 및 그에 대한 착어들을 모아 1226년(고려 고종 13)에 30권의 『선문염송집』을 간행하였는데, 이후 몽고군의 침입으로 강화도로 천도할 때 『선문염송집』의 목판이 소실되었습니다. 이에 혜심의 후배이자 수선사 제3세 사주가 된 청진국사 몽여(淸眞國師夢如 ?∼1252)가 347칙의 공안과 착어를 추가하여 새롭게 편집하였는데 지금은 1천463칙 만이 전해지고 있습니다." 금봉 스님이 선문염송을 분청사기에 새기기로 마음 먹은 것은 해인 총림 전 전계사였던 그의 은사 종진 스님 때문이다. 종진 스님은 선문염송의 모든 출처를 정리하고 교정하여 두 권의 책으로 출간하고 입적했다. 금봉 스님이 분청에 새기는 선문염송은 종진 스님이 남긴 두 권의 책이다. 분청 선문염송을 제작할 뜻을 세운 금봉 스님은 처음에는 분청에 글을 새기는 기술자에게 이 작업을 의뢰했으나 작품이 되지 않았다. "분청 사기분야에서 손꼽히는 분들에게 맡기자니 돈이 많이 들 뿐만 아니라 수정을 할 수도 없고 경판을 우리가 원하는 대로 제작할 수도 없어서 곤란했습니다. 그런데 우리의 의견을 잘 반영할 수 있는 사람에게 맡기니 어딘가 미진한 면이 있어서 선문염송에 어울리지 않는다는 생각이 들었습니다." 이에 직접 제작하기로 작심하고 지리산에서 분청사기 전문가를 만나 기술을 익혔다. 스님은 분청기술을 익히고 글자를 새겨 넣는 방법을 연구하여 청자와 백자에 글자를 프린트하고 새기는 기술을 개발, 특허출원까지 했다. 금봉 스님은 선문염송을 분청에 새기기에 앞서 현대 감각에 맞는 새로운 서체를 개발하여 1만 자에 달하는 서산대사 휴정의 선가귀감(禪家龜鑑)을 완성했다. 그러나 70여 만 자에 이르는 선문염송을 모두 새기기까지에는 기나긴 여정이 놓여있다. 고려 시대 팔만대장경 5천여 만 자를 나무에 새길 때는, 글자만 조각하는데에 12년 동안 연인원 130만 명이 참여했던 것으로 추정된다. 당시에 종교의 차원을 넘어 국가적 사업으로 진행한 것이다. 그에 비하면 분청 선문염송은 규모는 그에 미치지 못하지만 전 국민이 관심을 갖고 힘을 모아야 완성이 가능할 작업이다. 금봉 스님은 "과거의 팔만대장경이 나라를 지키기 위한 서원(誓願)이었다면, 오늘의 분청선문염송은 인간의 마음을 지키기 위한 새로운 서원"이라며 "전통과 현대를 잇고, 수행과 예술을 잇고, 한국의 정신문화와 세계인의 마음을 연결하는 새로운 문화운동이 이곳에서 시작되기를 발원(發願)한다"고 말했다. 글·사진=이하수 기자 이하수기자 songam@yeongnam.com
[자유성] 꽃향기
'나는 향기로운 님의 목소리에 귀 먹고 꽃다운 님의 얼굴에 눈 멀었습니다.'(한용운 「님의 침묵 중」) 요즘 좀 늦은 시간에 현관문을 열고 나설 때마다 왜 꽃향기가 가장 먼저 느껴지고 새소리가 그 다음에, 그리고 풍경은 나중에야 눈에 들어오는 걸까 하는 의문이 든다. 님의 침묵도 향기-목소리-얼굴이다. 물리적으로는 풍경(빛)-소리-향기의 순서여야 맞다. 빛과 소리는 비교가 무의미할 정도로 속도에 차이가 있고 공기의 움직임에 의해 이동하는 냄새는 그 무리에 낄 수조차 없기 때문이다. 또 감각기관을 통해 수용된 후에도 뇌까지 도달하고 처리하는 데서도 향기는 여러 단계를 거쳐야 하기 때문에 느리다. 필자가 사는 산속 마을에서 새소리는 봄부터 가을까지 듣게 되지만 꽃향기는 요즘이 절정이다. 꽃이 향기를 내는 것은 수분을 매개할 수 있는 곤충을 유인하기 위해서다. 향기를 맡고 꽃으로 날아와 꽃가루를 암술 머리에 발라준 곤충은 그 보상으로 꿀을 얻을 수 있다. 그러나 곤충을 유인한 향기는 꿀 향기가 아니다. 꿀은 대개 꽃의 가장 깊은 곳 안쪽에 위치한 밀선에서 분비되지만 꽃의 향기는 꽃잎이나 수술·꽃자루 등에 있는 향기샘에서 나온다. 우리가 먹는 꿀에서도 독특한 향기가 나는데, 이는 대부분 벌이 꿀을 모으는 과정에서 향기샘에서 나온 향이 꿀에 들어가 섞이기 때문이다. 필자가 향기를 가장 먼저 느꼈다고 착각하는 이유는 아마 다른 것보다 향기가 주는 감동이 더 인상적이고 귀하게 여겨지기 때문일 것이다. 한용운은 떠난 님의 시각적 아름다움보다 그만이 만들어 내는 독특한 향에 더 짙게 매료되었음을 말하고 싶었던 게 아닌가 싶다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[신간] 하용준 작가의 삶의 노래 ‘생’ 시집 발간
소설가 하용준이 두 번째 시집 '생(生)'을 펴냈다. 총 188편의 시를 실은 이번 시집은 10여 년 전 발간한 시집 '멸(滅)' 이후의 기록을 담고 있다. 하 작가는 대하소설 '북비(北扉)'를 비롯해 장편소설 '정기룡' '존애원', 단편소설 '귀화' 등 숱한 작품을 펴낸 소설가이자 시인이다. 전작인 '멸'은 10여 년 전 폐암으로 3개월 시한부 진단을 받은 직후 펴냈다. '멸'이 '죽음의 노래'였다면, 3개월의 시한을 10년 이상의 세월로 늘려가는 과정에서 쓴 시들을 모은 이번 시집 '생'은 '삶의 노래'라 할 수 있다. 수천 장에서 수만 장에 이르는 방대한 분량의 소설을 써온 그이지만, 시는 매우 짧고 간결하다. 특히 작가가 '종장시'라며 애착을 보이는 짧은 시는 한 수의 글자 수가 17자에 불과할 정도로 단출하다. 전체의 60%에 이르는 110여 편을 차지하는 이 종장시는 작가가 평소에 사물과 사람을 보며 순간적으로 느낀 '감'을 시조의 종장처럼 3·5·4·3조로 음율을 맞춰 읊은 것이다. 작가가 그 '감'을 느낄 때 찍은 사진을 함께 실어 독자들이 쉽게 공감하며 가볍게 읽을 수 있도록 구성했다. 이하수기자 songam@yeongnam.com
[걸어서 만나는 우리동네 문화유산] 화려한 백수들의 향토 유적지 답사
지난 8일 아침 일찍 지역 문화재 탐방단인 상사화를 따라 나섰다. 상사화는 '상주를 사랑하는 화려한 백수'의 약어다. 교육장과 상주시의원·공무원·대학교수·공공기관 임직원 등으로 구성된 모임이다. 모두 60대 중반이 넘었으니 직함 앞에 '전직'이 붙는다. 그동안 각 분야에서 일하느라 주변을 둘러 볼 여유가 없었던 소위 60·70들이다. 현역에서 물러난 이들은 문화원과 향교 등에서 지역의 역사연구와 문화진흥에 힘쓰고 있다. 활동하는 범위가 겹치는 이들은 자연스럽게 종종 만나게 되고 공통의 관심사인 지역 문화재를 답사하고 확인하는 모임이 만들어졌다. 회장은 이맹호 전 상주시의회 부의장이 맡고 문화재 답사 안내자 역할은 김광희 상주문화관광해설사가 담당하게 됐다. 초기에는 일정한 계획 없이 시간 되는대로 주변의 문화재를 찾았으나, 회원이 늘고 문화재·풍수·종교 등 다양한 분야의 전문가들이 합류함에 따라 월 1회 문화재 답사를 원칙으로 세웠다. 또 지역의 문화재를 가능한 한 모두 찾아 보자는 취지에서 상주시 24개 읍·면·동을 지역별로 나눠 탐방하기로 했다. 지난 4월 낙동·중동·사벌면을 답사한 상사화의 이달 방문지는 화동면과 화서면이었다. 상주시내에서 화동면에 들어가기 위해서는 신의터재를 넘어야 한다. 신의터재는 백두대간 마루금에 위치하고 있어 낙동강 수계와 금강수계를 가르며 행정경계로는 화동면 어산리에, 법정경계로는 화동면 선교리에 속한다. 신의터는 신의(新義) 고개(峙)라는 의미인데 여기에 고개(재)라는 말이 한 번 더 붙은 것이다. 상주시는 1996년 신의터재라는 표지석을 세웠는데 이후 화동면 산악회와 산림청·지명위원회 등이 '신의티'·'신의터재' 등의 표지석과 설명문을 나름대로 세워 놓았다. 일행은 신의터재를 넘어 화동면 판곡리 낙화담(落花潭)을 방문했다. 낙화담은 김준신의사 제단비가 서 있는 곳의 못이다. 김준신은 판곡리에 살던 시골 선비인데, 임진왜란이 일어나자 의병을 모아 상주읍성을 방어하였으며, 상주 최초의 의병장으로 지역의 여러 전투에 참전하여 많은 공을 세웠다. 상주 북천(北川)전투에서 왜군과 싸우다가 전사, 상주시 무양동의 충의단에 배향돼 있다. 낙화담은 판곡리의 안산인 백화산(白華山)이 화성을 띠고 있어 이 화기를 중화시키기 위해 조성한 못이라고 전해진다. 낙화담이라는 이름은 왜적들이 의병장 김준신의 일족을 학살하려 하자 부녀자들이 연못에 투신하여 자결하였다 하여 붙여진 이름이라고 전한다. 낙화담 중앙에는 작은 섬이 있으며 그 가운데에 경북도 기념물인 수령 500여 년의 소나무가 서 있다. 수고 8m에 흉고 둘레 230cm의 이 소나무는 생육상태가 양호한 편이며 축 늘어진 수관이 자신이 서 있는 섬을 덮고도 남음이 있다. 김광희 해설사로부터 김준신의사와 낙화담에 대한 설명을 들은 후 이웃에 있는 도안서원을 보고 화서면 상현리 태봉산에 있는 연산군 원자 금돌이(金乭伊) 태실을 답사했다. 연산군의 큰아들인 그가 태어났을 당시에는 전국의 관상감이 나서서 명당을 찾아 태실 자리로 삼았을 것이나 연산군이 축출된 후 방치됐다가 근년 들어 전주이씨 문중에서 태실과 태실비를 정비하였으며, 상주시는 이 주변을 공원화했다. 상사화 일행은 이후 지방문화재인 소재 노수신 사당과 묘소, 어만각 등을 답사하고 5월 향토유적지 답사를 마쳤다. 글·사진=이하수기자 이하수기자 songam@yeongnam.com

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