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[사설] 왜곡된 사드 배치 논란 정상화하고, 성주 지원책 마련해야
격렬한 정치 논쟁을 벌였던 경북 성주의 주한미군 사드(THAAD·고고도 미사일 방어체계) 배치를 둘러싼 진실들이 하나둘씩 드러나고 있다. 이번에는 문재인 정권이 사드 배치의 법적절차 진행을 미적거렸다는 사실이 국방부 자료에서 밝혀졌다. 당연히 중국을 의식했다는 정황이다. 문 정부는 이전 박근혜 정부에서 임시로 배치한 사드를 놓고 사실상 그 정당성을 인정하지 않는 태도를 보였다. 심지어 문 대통령의 중국 방문을 앞두고 사드 환경영향 평가를 연기했다. 그 이유로 현지 민심을 갖다 붙였다.여기다 사드의 대(對)중국정책 가이드라인으로 회자되던 이른바 '3불(不) 1한(限)'도 중국에 약속했던 것으로 드러났다. 3불은 사드 추가 배치를 않고, 미 미사일 방어(MD)체계에 불참하며, 한·미·일 군사 동맹도 하지 않는다는 것이고, 1한은 사드의 중국겨냥을 제한한다는 정책이다. 군사 주권 포기에 가깝다. 대한민국 '국방 국기의 문란'이라 해도 할 말이 없다.사드 배치는 윤석열 정부 들어 절차를 재촉해 현재 환경영향평가가 마무리된 상황이다. 말도 많던 사드 전자파도 과학적 측정치에서는 문제가 발견되지 않았다. 그렇다면 이제 남은 것은 왜곡된 사드 관련 정책을 바로잡고 상설 기지를 설치하는 한편 그동안 직간접적 피해를 본 성주지역 주민들에 대한 정부 약속 실천이다. 2016년 사드 배치 당시 박근혜 정부는 대구~성주 고속도로를 비롯한 지역 인프라와 대대적인 주민 지원을 공언했었다. 사드 기지를 내준 성주 주민들에게 국가적 책임을 다하고, 지역 내 주민갈등을 해소하는 것이 사드 배치를 둘러싼 '소모적 비정상'을 정상화하는 길이다. 현 정부의 담대한 정책이 뒤따라야 한다.
[사설] 위협받는 교권, 과한 학부모 민원 대응 틀 마련해야
교권이 위협받고 있다. 아니, 무너지고 있다는 표현이 더 정확하다. 최근 서울의 한 초등학교에서 발생한 담임교사의 극단적 선택을 계기로 그동안 억눌려왔던 교사들의 공분이 표출되고 있다. 수천 명이 동료로서 공감을 표시하며 '더 이상 교권침해가 용납돼서는 안 된다'는 목소리를 내기에 이르렀다. 여러 가지 원인이 있겠으나 기저에는 학부모 민원이 자리하고 있다. 학생들의 인권이 소중한 만큼 교사들의 인권과 교권 역시 중요하다. 그 균형이 언젠가부터 무너지면서 난장판이 된 것이다.교사들이 당한 학부모 민원 사례를 보면 이해하기 힘든 경우가 넘쳐난다. 떠드는 아이를 혼내도 말이 나오고 받아쓰기를 해도 항의하는 부모들이 존재한다. '아동학대' '정서학대'로 신고하거나 으름장을 놓기 일쑤란다. 기가 찰 노릇이다. 오로지 한 아이의 평안과 행복을 위해 나머지 아이들이 받아야 하는 피해는 어쩌란 것인가. 교사가 내 아이만을 위해 가르치고 생활지도를 해야 한다는 발상은 위험하기 그지없다. 부모도 못 하는 일을 교사들이 해야 한다는 '진상'은 사라져야 한다.학교현장에 실재했던 일부 그릇된 교사들의 행태가 교권을 위축시키는 데 일조했고, 지나치게 강조되는 학생들의 인권문제에 학부모의 이기심과 무분별한 자식 사랑이 합세하면서 빚어진 상황으로 해석된다. 지나친 온정주의와 관리자들의 눈치 보기가 교육현장을 멍들게 했다. 차제에 교육부는 법 개정을 포함, 악성 민원을 차단하고 방어할 수 있는 실효성 있는 대책을 하루빨리 마련해야 한다. 그래야 여전히 아이들을 사랑하고 사명감을 갖고 있는 대다수 교사가 더 이상 교직을 떠나지 않을 것이다.
[김희대 박사의 '똑똑한 스마트시티·따뜻한 공동체'] 디지털 민주주의를 위한 마이너리티 리포트
영화 '마이너리티 리포트'는 2054년 완벽한 치안유지시스템 프리크라임(Pre Crime)으로부터 보호받는 워싱턴DC를 보여준다. 프리크라임은 예지적 능력으로 범죄를 예견하고, 사건 발생 전 용의자들을 미리 체포하는 시스템이다. 하지만 이 시스템의 치명적인 오류는 아직 살인을 저지르지 않은 사람을 살인죄로 체포하는 난센스다.영화는 인간이 만든 시스템에는 항상 딜레마가 존재하기 때문에 완전함을 추구하더라도 소수의 의견(마이너리티 리포트)이 희생되어서는 안 된다고 이야기한다. 우리는 어떻게 소수 의견을 놓치지 않으면서 참여적인 집단 민주주의를 구현할 수 있을까. 다행히 최근의 디지털 기술은 불완전한 인간이 집단지성을 만들며 참여적 민주주의를 만들어 갈 수 있는 단초를 제공한다. 오늘날 생성형 인공지능을 포함한 정보통신기술 발달로 인해 인류는 위기의식과 불안감이 고조되고 있다. 인공지능이 인간의 모든 일자리를 빼앗을 것이라는 위협에서부터, 특이점을 통과한 인공지능이 곧 인류를 지배할 것이라는 괴담까지 널리 퍼져가고 있다. 하지만 이전에 없던 새로운 것을 만들어 내고, 인간보다 더 잘 공감해주는 AI가 등장하더라도 '의미를 생성하고 교환하며 창의성을 만드는 인간 정체성'을 그대로 복제할 수는 없다. 지금이야말로 인류는 서로 협업하여 의미를 창출하고 공유하는 훈련을 통해 인류 공동체성을 회복하는 절실한 노력이 필요하다. 디지털 기술은 단순한 투표시스템에 의해 유지되는 대의 민주주의를 획기적으로 혁신하며 대규모의 시민이 직접 참여하는 새로운 민주주의 플랫폼을 구현할 수 있다. 오늘날 디지털 기술은 각 도시에 흩어져 있는 시민들이 지구적 어젠다에 함께 참여하는 것을 가능하게 한다. 시빅 해커(Civic Hacker)로 불리는 활동가들은 디지털 도구를 활용해 신속하고 창의적으로 정부 시스템을 개선하기도 한다. 지속 가능한 공동체를 꿈꾸는 스마트시티 도시들은 아래와 같은 구체적인 실천 방안을 고려할 수 있다. ◆기후중립, 회복력, 지속가능, 15분 도시 같은 지구적 의제에 참여하기코로나19라는 팬데믹 현상을 겪으면서 사람들은 생태 지역(bio region)의 경계가 국경 안에 머물러 있지 않다는 것을 깨닫기 시작했다. 한국의 미세먼지는 이웃 나라의 과격한 산업 활동의 결과이며, 특정 지역이 겪는 열섬현상이 반대편 지구에서 벌어지는 지하수 남용과 무분별한 탄소배출 때문이라는 것을 알게 되었다. 오늘날 인류는 지구라는 공간에서 인간, 자연, 동물이 서로 공생한다는 지구적 세계관을 가지고 지구시민으로 살아야 한다.하지만 시민이 선뜻 행동에 동참하지 않는 이유는 자신의 행동이 지구적인 변화를 만든다는 느낌이 없고, 지구적 의제의 해결이 경제적 가치로 바로 손에 잡히지 않기 때문이다. 그러다 보니 도시의 리더들은 당장 눈앞에 보이는 산업경제 발전을 중심으로 한 성장계획이나 하드웨어 인프라 건설을 통한 단기적인 성과에 집중한다. 행정 지도자에게는 시간이 턱없이 부족하다. 하지만 곰곰이 생각해 보면, 기후문제야 말로 새로운 시장기회다. 지금 세계를 주도하는 도시를 보자. UN이 요청하는 탄소중립도시 목표연도(2050)를 15년 앞당긴 헬싱키, 시민이 직접 기후변화 대응에 나서 '시민 기후의회'를 창설한 바르셀로나, 2035년부터 모든 신규 경차에 대해 탄소배출 제로를 의무화하고 가스레인지 사용 금지법을 통과시킨 뉴욕, 직업·주거·문화에 높은 접근성을 만들기 위해 도시 자체를 재설계하고 있는 15분 도시 파리 등 경쟁력 있는 크고 작은 도시들이 글로벌 어젠다에 집중하고 있다. 우리는 이미 늦은 출발을 하고 있다. 투표 통해 유지되는 대의 민주주의…다수 의견만 반영디지털 기술로 더 많은 시민 의견 더 빨리 모을 수 있고문제·해결책 누구나 볼 수 있는 '정보의 투명성'도 확대각 도시에 흩어져 있는 시민들 지구적 어젠다 참여 가능◆공공자산에 대한 새로운 사회계약지금까지 도로, 도시공원, 도시숲, 공공주차장 등 공공재는 장기적인 수선이나 유지보수가 필요한 비용 요소로 인식되어 왔다. 하지만 블록체인과 웹3.0 기반의 스마트계약(smart contract) 기술을 적용함으로써 공공재는 비용보다 편익의 주체로 역할한다.예를 들어 빈집을 도시가 매입하여 주차장으로 개발하면 하드웨어 인프라에 투입하는 비용이다. 이는 인근 주택과 상가에 '더하기' 개념의 가치만 상승시킨다. 하지만 도시가 빈집을 매입한 후 공연, 교육, 텃밭, 도시에 한달살기, 공유주방 등 활동 공간으로 활용한다면 빈집의 가치는 더하기에서 '곱하기' 개념이 된다. 한발 더 나아가 이러한 빈집 활용을 디지털로 예약하고 빈집에서 일어나는 활동성 단위를 평가지표(KPI)로 설정한 후 이해관계자들과 스마트계약을 맺으면 도시가치는 지수적으로 증가할 수 있다. 일대일이 아니라 참여자 간에 연쇄적으로 체결되는 스마트 계약의 특징으로 계약 주체의 활동이 한 단계 건널 때마다 시스템 전체의 편익을 '지수적'으로 증가시킨다. 스마트계약을 통해 시민들은 자신의 참여 활동에 대한 보상을 받을 수도 있다. 도시 재개발, 도시숲 조성, 도시 보안 등 도시 내 광범위한 영역에 스마트 계약을 적용할 수 있다. 대구시가 2019년 블룸버그 메이어스 챌린지에 도전한 실험 프로젝트가 바로 이러한 지수적 도시가치 상승을 위한 빈집활용 허가시스템 계획이었다. 대구는 이 챌린지에서 세계 50대 도시에 선정되었다. ◆디지털 기술 이용한 대규모 시민참여 플랫폼 구현합리적이고 숙의적인 민주주의를 실현하기 위해서는 많은 시민들이 도시 의제에 공감하고 참여하는 장치가 필요하다. 디지털 기술은 이러한 대규모 시민참여와 의제논의의 투명성과 즉시성을 제공할 수 있다. 독일 함부르크의 하펜시티대학에 설립된 시티사이언스랩은 시민참여와 도시 디지털화라는 도시 목표를 실현하기 위해 디지털 참여시스템(DIPAS)을 구축하였다. DIPAS는 지도 기반의 공공데이터 플랫폼으로 시민들의 의견에 즉각적으로 반응하는 시뮬레이션 분석 도구이다. 함부르크는 도시 공간, 교통, 환경 및 녹지계획, 기후변화와 에너지 문제, 시리아 난민의 거주위치 문제 등에 DIPAS를 활용하여 시민의 의견을 수집하고 분석하며 최적의 의사결정을 내렸다. 디지털 기술을 이용한 시민참여 플랫폼을 구현할 때 디지털 기술기반의 어두운 측면을 분명하게 고려해야 한다. 종종 흑백논리의 극단적인 대립상황으로 치닫는 민주주의의 한계를 극복하기 위해 그레이존을 형성하여 가교역할을 하는 디지털기술의 시도도 필요하다. 이상적인 민주주의는 개개인의 다양한 의견을 수렴하며 소수자가 소외되지 않아야 한다. 현재의 디지털 환경은 자기 의견을 발산하는 다양한 통로를 제공하지만 역설적으로 공동체가 의견을 합의하거나 행동을 이끌어 내는 데 취약하다. 보다 참여적이고 민주적인 시민 활동을 촉진하는 디지털 기술의 해결책은 시대적 요청이다. <대구TP 글로벌융합센터장>독일 함부르크 하펜시티대학의 시티사이언스랩은 디지털 참여시스템(DIPAS, Digital Participation System)으로 도시계획을 수행한다.
[김은경의 영화의 심장소리] '미시즈 해리스 파리에 가다'(안소니 파비안 감독 · 2022 · 영국, 프랑스)…"우리에겐 그 어느 때보다 꿈이 필요해요"
얼마 전, 오랜 버킷리스트였던 그리스와 이탈리아 남부를 여행했다. 장시간의 비행 중 제공되는 다양한 음식과 풍성한 영화가 아니었다면, 여행은 시작도 전에 지쳐 버렸을 것이다. 기내 영상에는 '슬픔의 삼각형'과 '미시즈 해리스 파리에 가다'처럼, 평소 보고 싶던 영화가 가득했다. 특히 두 영화는 귀국 후 한 번 더 챙겨 봤을 만큼 좋았다. 신랄한 블랙 코미디인 '슬픔의 삼각형'과 달리 '미시즈 해리스 파리에 가다'는 따뜻하고 사랑스러운 코미디다. 이왕이면 보고 나서 행복해지는 영화를 추천하고 싶다. 스트레스 많은 세상, 영화에서까지 스트레스를 받을 필요는 없지 않을까. 물론 개인적 견해다.1957년 런던, 전쟁에 나간 남편의 사망 소식을 들은 미시즈 해리스는 여러 방법으로 모은 돈을 가지고 난생처음 파리에 간다. 목적은 디오르의 명품 드레스를 사는 것이다. 청소부로 일하던 주인집의 황홀한 디오르 드레스는 그녀를 꿈의 세계로 인도한다. 모두가 만류하지만, 과감하게 파리행 비행기에 몸을 싣는다. 간신히 찾아간 디오르 매장에서 문전 박대를 당하지만, 생각지도 못한 여러 가지 경험들이 펼쳐진다. 애초에 계획했던 당일치기 여행은 어림없는, 긴 여정이 그녀를 기다리고 있는 것이다. 미국 작가 폴 갈리코 원작으로, 1992년에도 영화로 제작된 바 있다. "마음속에 품고 있는 꿈이 있나요?"라는 포스터 문구가 말해주듯, 이 영화는 꿈에 대한 이야기다. 엎치락뒤치락하는 이야기가 재미있고, 착하고 용감한 주인공이 마침내 행복해지는 영화다. 그 과정에 수많은 좌절과 역경이 기다리고 있음은 당연하다. 하지만 영화를 보고 있노라면 미소가 번져오고, 마음이 따뜻해진다. 성인용 동화 같은 면이 있지만, 인생을 향한 메시지가 있고, 디오르의 드레스만큼 기품이 있다. 배우들의 연기가 매력적인데, 특히 미시즈 해리스 역의 배우 레슬리 맨빌의 연기가 빛난다. 화려한 패션쇼도 눈을 즐겁게 한다. 흥행은 성공하지 못했지만 여러 매체에서 좋은 평가를 받았다. "선의로 빚은, 디오르의 드레스만큼 아름다운 이야기"라는 평이 영화를 잘 표현한다. 베스트셀러 '여행의 이유'에서 김영하는 "모든 여행은 끝나고 한참 시간이 지나서야 무엇이었는지 알게 된다"고 했다. 오랜 꿈이었던 나의 여행은 무엇이었는지 생각해본다. 아테네도, 산토리니도 아름다웠다. 나폴리도, 소렌토도, 카프리섬도 꿈결 같았다. 일상으로 돌아오기까지 시간이 꽤 걸렸다. 파리에서 돌아온 미시즈 해리스는 어땠을까. 신기한 것은 온갖 우여곡절을 겪고 돌아온 그녀의 얼굴에 광채가 난다는 것이다. 입고 있는 디오르 드레스 때문만은 아니다. 그것은 꿈을 이룬 자의 긍지 같은 것이다. 그녀에게는 더 넓은 세상을 경험하고 온 이의 지혜와 당당함이 있었다. 나의 여행 이후도 아주 조금은, 그녀를 닮았으면 좋겠다.꿈을 이룬 자의 당당함으로, 혹은 꿈을 좇는 자의 생기와 열정으로, 가슴 뛰는 삶을 살기 바란다. '꿈꾸는 청소부' 미시즈 해리스의 말을 중얼거려본다. "우리에겐 그 어느 때보다 꿈이 필요해요"라고. 영화 칼럼니스트김은경 (영화 칼럼니스트)
[정만진의 문학 향기] 우연과 필연
스코틀랜드에서는 매년 1월25일 축제가 열린다. '국민 시인' 로버트 번스의 생일을 기려 모두 노래하고 춤춘다. 번스는 '올드 랭 사인'의 노랫말을 쓴 시인이다. 스코틀랜드인들은 잉글랜드에 맞설 민족적 자존심을 번스가 세워주었다고 생각한다.우리는 흔히 '올드 랭 사인'을 강소천 시 '작별'의 내용으로 기억한다. "오랫동안 사귀었던 정든 내 친구여/ 작별이란 웬 말인가 가야만 하는가/ 어디 간들 잊으리오 두터운 우리 정/ 다시 만날 그날 위해 노래를 부르자."하지만 번스의 시 세계는 '작별'처럼 단순 서정에 머무르지 않는다. 번스가 스코틀랜드인들의 민족적 자존심으로 추앙받는 데에는 그럴 만한 까닭이 있다. '올드 랭 사인'이 한때 우리나라에서 애국가로 사랑받았다는 사실도 그 점을 말해 준다. 번스 시 '아무리 그래도'에서 그의 문학적 정체성을 단적으로 증언해주는 한 구절을 읽어본다. "아무리 그래도, 아무리 그래도/ 그날은 다가오네, 아무리 그래도/ 온 세상 모든 사람과 사람이/ 아무래도 결국은 형제가 될 날이."번스는 1796년 7월21일 세상을 떠났다. 1759년 1월25일 출생했으니 겨우 37세에 머문 짧은 삶이었다. 세상에 우연이 많듯이, 7월21일은 미국 문호 헤밍웨이(1899)와 우리나라 풍자소설의 대가 채만식(1902)이 태어난 날이기도 하다. 채만식 소설에 '태평천하'가 있다. 일본제국주의 지배하의 한반도를 태평천하로 인식하는 대지주이자 고리대금업자 윤직원이 주인공이다. 윤직원은 나라가 망하기 전 "우리만 빼고 다 망해라!" 하고 부르짖었던 인물이다. 윤직원의 부르짖음은 '자신한테 불리한 세상에 대한 격분된 저주'였다. 그는 "그날은 다가오네, 아무리 그래도/ 온 세상 모든 사람과 사람이/ 아무래도 결국은 형제가 될 날이"라고 노래한 번스와 아주 정반대 가치관의 소유자였다.소설 끝에 이르면, 윤직원이 그토록 기대했던 손자가 일본에서 구속되었다는 소식이 들려온다. 윤직원은 '발광을 했는가 싶게' 부르짖는다. "만석꾼 집 자식이, 세상 망칠 사회주의 패에 가담을 하다니! 죽일 놈! 죽일 놈!"번스는 필연을 노래했다. 소설 '태평천하'는 손자의 피체를 통해 윤직원이 몰락의 길로 접어들 것을 암시한다. 분명한 점은 윤직원의 최후를 우연으로 인식하는 사람이 많으면 번스의 기대는 이루어지지 못할 꿈에 불과하다는 사실이다. 〈소설가〉정만진〈소설가〉
[김찬일의 방방곡곡/길을 걷다] 대구기독교 성지 제일교회 탐방기…선교와 개화 소명 위에 우뚝 선 대구 최초의 교회
창밖의 오후는 나른했다. 이스트힐(East hill The cafe) 창문으로 햇살이 빗살무늬로 떨어졌다. 빛이 머무는 바닥은 마치 알의 흰자위처럼 하얗고, 거기에는 창세기의 말씀이 살아 있었다. 창세기(1:1~3)에 보면 '태초에 하나님이 천지를 창조 하시니라' '하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고.' 그러니까 저 빛은 그 자체가 이미 하나님의 말씀이시자 창조물이다. 홀 안은 그 어떤 결핍의 너울 같은 공허가 흐르고 있었다. 어디에 있더라도 항상 그림자처럼 따라붙는 불안의 검은 나비가 저 허공으로 훨훨 날아다닌다. 그건 원죄(原罪)다. 인류는 원죄의 등짐을 지고, 끝 간 데 없이 걸어가다, 지옥으로 떨어진다는 교리가 기독교다. 그 엄격하신 하나님의 계율과 조금도 용서 없는 심판 앞에 인간은 항상 두렵고 죄의식에 살며, 소돔과 고모라 같은 비극의 최후를 맞게 된다는 것이다. 이런 인류의 원죄를 구원하기 위해 예수님이 탄생하셨다. 그날이 크리스마스다. 이쯤에서 우리는 이스트힐로 다시 눈길을 돌리자. 제일교회 탄생 100주년 기념관 부속, 이스트힐은 동쪽 언덕이다. 한국 사람들이 숭늉보다 더 마시는 커피와 우유를 저가(低價)로 마실 수 있는 카페이다. 맑은 눈동자에 새벽 별을 담고 있는, 이스트힐의 화요일 캐릭터, 바리스타 김정아님이 뽑아내는 커피 맛에 혀가 탱고를 춘다. 근데 이스트힐은 '에덴의 동쪽'을 말하는 것이 아닐까. 왠지 꼭 그럴 거라는 느낌이 정수리를 타고 내린다. '에덴의 동쪽'은 존 언스트 스타인벡의 미국을 대표하는 명작이다. 에덴의 동쪽은 구약성서에 등장하는 아담과 이브의 원죄(原罪) 의식. 카인과 아벨의 첨예한 갈등 구조를 모델로 하였다. 이 작품에는 선과 악, 사랑과 증오, 삶과 죽음 등 인생의 대극적인 양면성이 마치 실험극같이 드러나 있다. 존 스타인벡은 에덴의 동쪽을 통해 인간이 언제까지 원죄의 굴레를 목에 걸고 살아야 하는지, 한편으로 인간 스스로 원죄를 벗어나 해방될 수 없는지 등에 근원적인 질문을 지치지 않고 던졌다. 그리고 그 해답으로 인간의 자각(自覺), 관용(寬容), 인간애(人間愛), 자유의지(自由意志) 등을 암시적으로 드러내곤 했다. 말하자면 누구나 인간은 카인과 칼처럼 원죄를 코뚜레로 하고 살기 때문에 선과 악, 사랑과 증오, 삶과 죽음의 대극성 사이에서 헤매거나 갈팡질팡한다. 하지만 이 두 길을 선택하는 의지는 어디까지나 인간에게 있다. 그에 따르면, 인간은 신(神)의 명령이나 운명의 당위(當爲), 즉 마땅히 그렇게 되는 대로 사는 게 아니다. 인간의 주체는 바로 인간이다. 인간은 그 의지와 노력으로 미래를 열어 갈 수 있다. 비록 힘들고 고통스러울지라도 인간의 길을 꾸준히 걸어가면 가능성·희망·존엄성이 은연 중에 드러나고, 그 위대성이 확인된다는 것이다. 그러나 그게 존 스타인벡의 유언(遺言)적인 결론은 아닐 것이다. 그가 우리에게 보내는 신호는 인간의 마지막 소망은 하나님의 나라에 들어가는 것일 거라는 게 나의 생각이다. 한잔의 커피를 마신 후, 제일교회 본당으로 가기 위해 자리를 털고 사잇문으로 간다. 이스트힐 사잇문 가장자리에 성경 구절을 적어 놓은 이동식 칠판이 있어 멈춰서서 본다. '나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고, 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니.'(요한 11:25~26) 정말 우레 같은 선언이다. 하나님이시거나 그의 아들이 아니고서는 이렇게 말할 수 있는 분이 있을 수 있겠는가. 예수는 '나는 부활이요. 생명'이라 하셨다. 부활과 십자가는 기독교의 기본 교리이다. 부활과 십자가를 믿으면, 진실로 영원히 죽지 않는다는 것이다. 지금까지 죽었다가 다시 살아난 사람은 없었다. 그 말은 과거는 물론 미래의 어떠한 사람들도 죽음에서 벗어날 수 없다는 말이다. 그러함에도 예수는 히브리력 14일 유월절에 최후의 만찬을 하고, 그날 밤에 예수를 미워하던 유대인 제사장 로마군에 잡혀 조롱과 고난을 받는다. 다음 날 15일 형언 할 수 없는 멸시와 고통 속에서 십자가를 지고, 골고다 언덕으로 올라가, 지고 온 그 십자가에 못 박혀 사망하신다. 다음날 안식일이 지나고 죽은 지 삼 일째 되는 날 새벽에 죽음의 권세를 이기고, 부활하시게 된다. 예수님은 부활하셔서 죽음을 다스리고, 다시 살아날 수 있는 새 생명의 문을 열어 주셨다. 예수님이 부활하실 수 있었던 것은 죄가 없었기 때문이다. 죄는 인간을 완벽하게 죽인다. 다시 살아날 수 있는 길을 턱없이 차단한다. 그러나 예수님은 죄가 없으신 분이므로 그 무서운 죽음에서 승리하여 부활하신 것이다. 그래서 부활을 말할 수 있는 종교는 그리스도교가 유일하다. 우리가 그분, 예수를 믿는 순간 그분에게 접붙임을 당하는 것이다. 그러므로 예수의 부활은 모든 인간의 부활이 된다. '누구든지 예수를 믿는 자는 죽어도 살겠고, 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니'라는 것이다. 탄생 100주년 기념관을 지나 제일교회 본당에 도착한다. 그럼 이 웅장하고 거룩한 교회는 무엇을 하는 곳인가. 예수 그리스도의 교회는 고백하는 교회다. 그건 단지 죄를 고백하는 교회를 넘어 나와 우리의 신앙 고백에 관한 이야기다. 예수께서 진실로 이르신, 나를 믿으며 입으로 시인하는 자는 구원한다는 약속에 관한 이야기다. 교회는 예수 그리스도를 믿고 고백하는 신앙 위에 세워졌다. 그럼 제일교회가 걸어온 역사적 발자취는 어떠한가. 대구경북지역 기독교 교회 설립은 1893년 4월 배위량(William M. Baird) 선교사가 경상도 북부 내륙지방 순회 전도 여행 중 대구를 방문하여 교리를 퍼트리면서 대구 제일교회가 시작되었다. 이후 미국 북장로교 선교부가 이곳에 교회를 세울 대지를 마련한 것이 1896년 1월이었다. 초대 목사인 안의와(James E. Adams) 선교사가 대구 제일교회에 부임한 것이 1897년 11월이었다. 안의와 목사는 1898년 대구읍성 남문 안 대구 제일 예배당에서 김재수, 서자명, 정완식 등 초기 교인을 중심으로 사랑과 복음의 기독교를 전파하였다. 그리고 1908년 12월 단층 140평의 두 번째 예배당을 건축하였으며, 1933년 9월에는 2층 연건평 448평의 세 번째 예배당(현 대구기독교 역사관)을 준공하였다. 대구 제일교회는 120여 년 동안 선교와 의료, 교육 사업을 펼쳐 대구 사회에 믿음과 사랑을 전도했다. 이를테면, 교회를 설립한 지 얼마 되지 않는 1899년 12월에 대구경북 지방 최초의 서양 의료 기관인 제중원(濟衆院: 모든 사람을 구제함)이 교회 구내에 설립되었다. 그 후 제중원은 1906년 동산동 현재의 위치로 옮겨졌으며, 1911년 동산병원으로 명칭을 변경해 현재까지 질병 치료(診療)를 하고 있다. 그뿐만 아니라 제일교회는 교회 구역 안에 1900년 대남소학교, 1906년 계성학교, 1907년 신명학교 등 교육기관인 학교를 개교, 지역의 인재 양성과 교육 발전에 크게 이바지했다. 또한 지역의 여러 교회를 개척하거나 분립하여 대구경북지역 모(母) 교회의 역할을 하면서 기독교 선교의 공로가 지대했다. 솔직히 복음의 황무지였던 영남에, 대구 제일교회가 이 지역의 의료·교육·문화 선교의 마중물이 되어 끼친 근대화의 영향을, 우리는 뼈에 새겨 잊어서는 안 될 것이다. 이런 위대한 업적은 오직 예수님을 믿고 그 사랑을 실천함으로 가능했다. 교회 내부를 관람하는데, 좌벽에 성경 구절이 있다. '하늘에서 주 외에 누가 내게 있으리요. 땅에서는 주밖에 내가 사모할 이 없나이다.'(시편 73:25) 하늘과 땅에서 나에게는 오로지 주밖에 없다는 것이 믿음이요, 그 믿음으로 부활과 영원한 생명을 얻는 것이 기독교 신앙의 시작과 끝이 아닐까. 글=김찬일<시인·방방곡곡 트레킹 회장> kc12taegu@hanmail.net 사진=유판도 여행사진작가☞문의: 대구제일교회 부설 대구기독교 역사관 (053)256-5441☞내비 주소: 대구시 중구 남성로 23☞트레킹 코스: 대구제일교회 기독교 역사관 - 이스트 힐 - 제일교회☞인근의 볼거리: 중앙공원, 대구 약령시장, 계산성당, 동산병원, 신명고, 청라언덕, 은혜의 정원, 의료선교박물관, 이상화 생가, 진골목현 제일교회 전경.제일예배당, 옛 제일교회 전경.옛 제일교회 머릿돌과 종.현 제일교회 경건한 내부.김찬일 (시인·방방곡곡 트레킹 회장)
[김혜우의 나의 기타이야기] 세계 3대 기타리스트
세계 대중음악사에 한 획을 그었던 전설적인 기타리스트 '제프 벡'(79세)이 올해 1월11일 새벽 급성 세균성 수막염으로 세상을 떠났다. 갑작스러운 사망 소식에 그의 기타 연주를 사랑했던 세계의 수많은 팬들은 너무나 안타까워했다. 그는 '지미 페이지'(79세), '에릭 클랩튼'(78세)과 함께 세계 3대 기타리스트로 일컬어진다. 다른 록스타들에 비해 상업적 성공은 못했다는 말이 있지만 생전에 술, 마약, 흡연을 멀리했고 그 흔한 스캔들도 없었다. 대신 자신이 추구하는 음악을 위해 팀의 결성과 해체를 반복하며 끊임없이 음악에 대한 실험을 계속했던 그는 록스타이기 전에 한 인간으로서 모범적인 삶을 살았다고 할 수 있다. 이들 세 사람의 공통점은 기타리스트로서 영국의 전설적인 그룹 '야드 버즈'(1964~1968)를 차례로 거쳤다는 것과 로큰롤 명예의 전당에 이름을 올렸다는 것, 그리고 미국의 레코딩 예술 과학 아카데미가 주최하는 '그래미 어워드'에서 여러 번 수상을 했다는 것이다. 또한 이들은 영국 여왕이 하사하는 기사 작위 후보자 명단에도 올라 있다. 음악인으로서 명예의 전당에 이름을 올리거나 그래미상을 수상한다는 것은 자손 대대로 자랑스러운 최고의 영예라고 생각한다.이들 중 '에릭 클랩튼'은 로큰롤 명예의 전당에 세 번이나 이름을 올렸다. 그룹 '야드 버즈'와 그룹 '크림'의 멤버로서 두 번 그리고 싱어송라이터로서 한 번 이렇게 세 번이다. '지미 페이지'는 그룹 '야드 버즈'와 그룹 '레드 제플린'의 멤버로서 두 번 이름을 올렸다. '제프 벡' 역시 그룹 '야드 버즈'의 멤버로서 한 번 그리고 솔로 기타리스트로서 한 번 이렇게 두 번을 올렸다. 1960년대 중반 약 4년 남짓 존재했던 그룹 '야드 버즈' 출신의 기타리스트 세 사람 모두가 이렇게 엄청난 영예를 얻고 업적을 남긴다는 것은 대중음악 역사상 전무후무한 일이다.기타 마니아 중에는 기타의 천재 '지미 헨드릭스'가 세계 3대 기타리스트로 불리지 않는다는 것에 대해 불만인 사람들도 있다. '지미 헨드릭스'는 28세라는 너무나 젊은 나이에 요절했다. 활동 기간이 짧았던 만큼 많은 업적을 남길 수가 없었다고 생각된다. 하지만 음악전문지 '롤링스톤'이 선정한 세계 100대 기타리스트 명단에는 '지미 헨드릭스'의 이름이 가장 첫째에 올려져 있고 둘째가 '에릭 클랩튼' 그리고 '지미 페이지'와 '제프 벡'은 각각 셋째와 다섯째에 이름을 올리고 있다.기타 마니아들은 대부분 자신이 선호하는 장르와 특별히 좋아하는 기타리스트가 있다. 따라서 일부 마니아들은 이들이 세계 3대 기타리스트로 불리는 것에 대해 인정하기 싫을 수도 있을 것이다. 하지만 이들 세 사람과 동시대에 활동했거나 후대에 활동하고 있는 기타리스트들을 비롯한 음악평론가들은 이들을 기타리스트의 전형이라고 평가한다.즉, 이들 각자의 차별화된 연주 테크닉과 창작성 그리고 오랜 세월에 걸쳐 기타 연주로 녹여낸 음악적 실험의 성과와 업적이 대중음악 전반에 지대한 영향을 주었다는 뜻으로 이해할 수 있겠다.필자는 세 사람 모두의 오랜 팬으로서 '제프 벡'의 평화로운 영면을 기원하며 '에릭 클랩튼'과 '지미 페이지'가 오래도록 건강하기를 진심으로 바란다. 싱어송라이터전설적인 기타리스트 '제프 벡'(79세)이 올해 1월11일 새벽 급성 세균성 수막염으로 세상을 떠났다. 연합뉴스김혜우 싱어송라이터
[이재훈의 트렌드 스토리] 한국에서 느끼는 일본酒…올여름 맥주가 질린다면 시원한 사케 한잔 어때요~
한국에는 소주, 유럽에는 와인, 독일에는 맥주가 있듯이 일본에는 사케가 있다. 사케는 특정한 술을 의미하는 것이 아니라 일본어로 '술' 그 자체를 의미하는 일반 명사였다. 그러나 중국과 일본을 제외한 모든 국가에서 '사케'는 일본식 청주를 가리키는 단어가 되며 지금의 사케의 의미가 되었다. 일본에서는 니혼슈(일본주)나 세이슈(청주)로 더욱 분류되어 있다. 청주는 술의 한 종류로, 누룩으로 곡물을 당화, 발효시켜 탁주를 담근 후에 용수를 이용해 자연적으로 침전시키거나, 고운 천으로 술지게미를 걸러낸 맑은 술이다. 대한민국 주세법상 청주는 사케를 의미한다. 주세법에 따르면 청주, 즉 사케로 인정받으려면 곡물은 쌀만을 이용해야 하며 누룩은 1% 미만으로 사용되어야 한다. 다른 곡물을 조금이라도 사용하거나 누룩이 1% 이상 들어가면 약주로 분류되기 때문이다.사케의 역사에는 한반도가 함께한다. 사케는 일본에서 서기 400년경에 처음으로 '스미사케'라는 문헌으로 발견되었다. 원래 일본의 주조법은 한반도의 영향을 크게 받아 예로부터 교토의 신사인 마스노오다이샤(松野大代)는 술의 신이자 한반도에서 건너온 하타씨를 주신으로 모시고 있다. 일본의 고사기에는 삼국시대에 백제 사람이 건너와 새로운 방법으로 술을 빚는 방법을 전해주었으며, 그를 '주신'이나 '새 술의 창시자'로 기록하였다. 처음에 사케는 일본 귀족들 사이에서 유행하기 시작했으며 도쿠가와 시대에 이르러 현재와 같은 청주의 형태를 갖추게 되었다. 현재 일본에는 약 2천여 개의 청주 브랜드가 있으며, 전국적으로 청주의 종류는 수만 가지에 이른다. 각 지방에서는 그 지방 특유의 고유한 명칭과 특징을 살린 다양한 '지자케(地酒, 지역술)'가 있다.사케의 맛은 크게 스위트(sweet)한 맛과 드라이(dry)한 맛으로 나뉜다. 스위트한 맛은 아마구치(甘口), 드라이한 맛은 가라구치(辛口)라고 한다. 일본에서는 신(辛)이라는 글자를 '맵다'와 '드라이하다'는 의미 모두로 사용한다. 스위트 사케인지, 드라이 사케인지는 사케의 라벨을 통해 구분할 수 있다. 술이 달수록 당분이 많아 무겁기 때문에 당도를 측정하는 니혼슈도계가 위로 떠오르며 (-)를 가리킨다. 반대로 당분이 적은 드라이 사케는 가볍기 때문에 니혼슈도계는 아래로 가라앉아 (+)를 가리킨다.사케도 와인과 마찬가지로 보디감으로 구분할 수 있다. 사케의 보디감 구분은 사케의 유기산(有機酸) 함량의 차이에서 온다. 묵직할수록, 즉 full body일 경우에는 농순(濃醇, 노쥰)이라 하고 가벼울수록 담려(淡麗, 탄레이)라고 한다. 사케의 보디감은 산도(酸度)로 표현을 한다. 사케의 산도는 평균 1.3~1.5 정도이며, 1.3 이하면 담려, 1.5 이상이면 농순이라고 한다.일본인은 우리와 비슷한 듯 다른 술 문화가 있다. 일반적으로 일본인의 술자리에서는 처음에 맥주를 가볍게 마시고 나서 각자가 선호하는 술을 고르는 경우가 많다. 각자가 선호하는 술을 고르기 때문에 친한 사이어도 자신이 마신 것은 따로 계산하는 것이 보편적이기 때문에 오히려 혼자 계산하는 것은 예의에 어긋난다. 상대방의 빈 잔을 두고 그냥 방치하는 것은 상대방에 대한 무례이자 무관심한 행위로 간주된다. 따라서 손님의 잔이 1/3 이하로 줄어들었는데도 주인이 술을 추가로 권하지 않으면 자리를 끝내고자 하는 의사 표시이므로 주의해야 한다.가장 흔히 접할 수 있는 사케 종류는 세이슈(청주)이다. 세이슈는 '정제된 사케'라는 뜻을 가지고 있으며, 변형된 사케들의 가장 기본이 되는 사케이다. 발효, 여과, 저온 살균 및 희석의 과정을 통해 알코올 함량의 균형을 맞추고, 풍미를 부드럽게 한 것이 특징인 세이슈는 큰 호불호 없이 인기가 좋다.혼죠조는 세이슈에서 더욱 양조된 사케를 일컫는다. 쌀을 깎아낸 정도를 뜻하는 정미율은 70% 정도이다. 사케에서 정미율은 굉장히 중요한 요소인데, 쌀의 전분 중심부가 좋은 사케를 만드는 핵심이기 때문이다. 정미율이 70%인 경우에는 100%의 쌀 중 70%의 쌀이 정미 후에 남았다는 뜻이므로 정미율의 숫자가 낮을수록 고급 사케이다.긴조는 정미율이 60%이므로 혼죠조보다 고급 사케로 분류된다. 긴조는 이름에서 알 수 있듯이 긴조향으로 불리는 풍성한 과일향이 특징이다.다이긴조는 최소 정미율 50%로 긴조보다도 고급 사케이다. 따라서 보통 한정적인 수량과 비싼 가격이 특징이다.준마이(純米)의 특징은 양조 알코올이 들어가지 않는다는 점이다. 보통의 세이슈에는 풍미를 위한 양조 알코올이 들어가지만, 준마이는 물, 쌀, 누룩만이 들어간다. 그래서 드라이한 풍미가 강하며, 산미가 강하다.사케는 머리가 띵할 정도로 차가운 맥주나 냉장고에서 막 꺼낸 소주와 같이 먹는 방법이 정해져 있지는 않다. 레이슈(冷酒)는 냉장고 등에서 차게 한 사케를 말한다. 다이긴조나 긴조슈 등 깔끔한 맛의 사케가 잘 어울린다. 20~26℃의 상온에서 보관한 사케는 본래의 맛을 가장 잘 느낄 수 있다. 따라서 준마이나 준마이긴조 등 깔끔한 사케가 잘 어울린다. 사케를 데우는 온도에 따라서도 구분지을 수 있다. 30℃정도는 히나타칸, 35℃ 정도는 히토하다칸, 40℃ 정도는 누루칸, 45℃ 정도는 조칸이다. 누루칸의 경우에는 사케의 향이 잘 느껴지는 준마이긴조가 어울린다. 아쓰칸은 50℃까지 데운 사케를 말한다. 감칠맛과 산미가 많아 맛이 확실한 사케가 잘 어울린다.일본의 1위 사케라고 불리는 닷사이 사케는 '닷사이 23' '닷사이 39' '닷사이 45' 등의 시리즈로 유명하다. 닷사이 시리즈의 특징은 이름 뒤에 붙는 숫자이다. 숫자는 정미율을 나타내며, 위에서 설명한 것과 같이 숫자가 작을수록 그 가치가 크다. '닷사이 23'의 경우에는 정미율을 23%까지 낮추었지만 압착이 아닌 원심분리기로 정미하므로 맛과 향이 유지된다는 특징이 있다. 또한 금쌀이라고 불리는 고급 쌀인 야마다니시키만을 이용하므로 그 풍미가 대단하다는 평을 받는다. 영진전문대 호텔항공관광과 교수〈게티이미지뱅크〉이재훈 (영진전문대 호텔항공관광과 교수)
[김경호의 삶의 공간이야기] 미국을 돌아다니며 〈1〉 자유롭지만 평화롭다
"한국말 괜찮으세요?" "저 한국인인데요." 공항에서 한 번, 기내에서 두 번째 질문을 받았다. 화장실 가서 거울을 봐야겠다. 아마 면도를 하지 않아서일 것이다.태평양 상공에서 하룻밤을 지내고 지구별에서 가장 힘이 세다는 나라에 왔다. 시간, 공간적으로는 가장 먼 나라이지만 인간적으로는 가장 가까워지고 싶은 미합중국 The United States 로스앤젤레스에 도착했다.공항에서 내리자마자 각 주(洲)를 상징하는 별 50개가 박혀 있는 성조기와 고속도로를 신나게 달리는 사진을 배경으로 환영한다는 짧은 영문이 눈에 들어왔다. 여기저기 공사 중인 LA공항의 첫인상은 그저 신기하고 낯설 뿐이었다. 두 대의 버스를 연결한 주름 잡힌 버스에 한눈이 팔리고 화장실을 다녀오고 나서야 예약된 버스가 도착하였다. 버스는 뒷바퀴 쪽에 한 쌍이 더 있었는데 훨씬 안정되어 보였다. 좌석은 편안하였고 소음도 거의 없었다. 좌석 뒤편으로 이층 침대와 주방, 화장실이 있어 캠핑카로 착각하였다. 시내로 들어가면서 차창으로 유전시설이 눈에 들어와서 깜짝 놀랐다. LA는 시내 곳곳에 유전이 있고, 미국의 석유 비축량은 전 세계적으로도 한 손가락 안에 꼽히는 순위로 알고 있다. 버스는 유니버설 스튜디오에 도착했다. 세계 최대의 영화 및 TV 촬영 스튜디오이자 테마파크로, 세계에서 둘째로 오래된 유니버설 스튜디오 산하의 대표적인 테마파크이다. 할리우드 영화를 볼 때마다 촬영장소가 궁금하였는데 실제로 와보니 규모와 시설에 놀라웠다. 특히 4D를 이용한 디지털 영상과 아날로그적인 모형은 스튜디오의 공간감을 충분히 소화해 내고 있었다. 영화는 미국의 경제와 역사에서 빼놓을 수 없는 대목이다. 영화 '워터월드'를 바탕으로 만들어진 무대는 실제 모터보트의 등장, 폭발과 총격 등의 다양한 액션신으로 관람객들에게 재미와 흥미를 제공하고 함께 즐기는 필자로서는 어린이로 돌아가 그저 신날 뿐이었다. 경북관광포럼 위원으로 있을 때 경주 보문단지에서 보았던 물의 무대가 떠올랐다.작은 유럽마을 '솔뱅'서 퀴어축제관광객·참가자들 서로 축하하고같이 사진 찍는 등 행사 평화로워프리웨이서 오토바이도 함께 달려굉음과 앞서가는 가죽재킷 무리들동물 등 모든 생명 자유로워 보여언덕 위 소들 코걸이·귀걸이 안해1등급 소고기 前 대통령도 못 먹어식당서는 동선 고려해 가구 배치사람들 질서·자연 조화된 건축물버스는 다시 출발하여 작은 유럽마을 '솔뱅'으로 향했다. 1911년 덴마크에서 이민 온 사람들이 이룬 마을인데 필자는 코로나가 유행하기 전에 덴마크를 여행한 적이 있어 낯설지 않았고 오히려 친근감이 드는 한적한 마을이었다. 마침 마을에서는 성소수자들의 축제가 열리고 있었다. 무지개 깃발을 든 참가자들과 손을 흔들어 축하를 하는 관광객들의 평화로운 축제였다. 참가자들이 사탕을 나눠주기에 사탕도 받고 사진도 찍어 주었다. 대구에서 퀴어 축제로 인한 대구시장과 경찰 측, 축제 측과의 마찰음이 인터넷을 타고 이곳까지 들렸다. 양보와 배려 없는 행사는 신나는 축제가 아니라 성난 시위가 될 뿐이다. 공공의 공간은 누구의 소유나 점유로 일방적일 수 없다. 공간은 사용과 이용의 문제이지 소유나 점유의 문제가 될 수 없다는 것이 필자의 소견이다. 아무리 나누어도 소비되지 않는 공간은 많이 나눌수록 그 가치는 높아지겠지만 이용자나 사용자는 공공의 질서와 안녕을 먼저 염두에 두어야 할 것이다. 솔뱅의 거리는 깨끗하였고 사람들은 친절하였다. 길가에 내어놓은 벤치에 앉아 사람들을 구경하며 시간적, 공간적 여유를 누렸다. 햇살은 따스하고 그늘은 시원하였으며 공기는 평화로웠다. 샌프란시스코로 가는 중. 프리웨이는 12차로에서 8차로로 바뀌고 3~4m의 블록 차음벽도 함께 달렸다. 우리는 훨씬 높은 차음벽을 유리나 폴리카보네이트 같은 고가의 재료를 사용한다. 어떤 차이가 있을까? 매년 새들의 무덤이 되는 차음벽의 해결책은 어떻게 풀어야 할 것인가? 50m마다 세워진 나무 전주가 눈에 들어왔다. 오토바이도 함께 달린다. 굉음과 함께 앞서가는 가죽 재킷의 무리들이 이곳이 자유의 도시임을 알리는 선발대처럼 보였다. 길을 떠나면서 유명 경관지의 찬란함을 보며 감탄사를 연발하고 인증사진을 찍고 돌아오는 것은 관광이지 여행이 될 수 없다. 여행은 가릴 것 없이 찬찬히 살핌에서 시작된다. 도로 위의, 자동차 안의 운전자를 보며 누구를 만나러 가는지 궁금하고, 함께 탄 동승자는 어떤 관계인지도 궁금하였다. 도로변에 공사를 하는 노동자의 인상을 살피고 일과 후에 동료들과 맥주 한잔에 오늘 땀 흘렸던 시간을 되새김질하며 호탕하게 웃음을 날릴 맥줏집도 상상해본다.여행하는 자로서 이웃의 삶을 들여다보고, 그들의 이야기를 듣고, 그들이 되어보는 상상은 영혼을 자유롭게 하고 마음을 말랑하게 한다. 보이는 공간 속으로 잠시 유체이탈해 그들의 삶을 대신해보는 것도 장소를 연구하고 디자인하는 사람이 가질 수 있는 유권해석이다.낮은 구릉지가 나타나기 시작했고 언덕 위에서 풀을 뜯는 검은 소무리가 보인다. 코걸이 귀걸이도 하지 않았다. 동물에게도 자유가 넘쳐나고 있는 나라이다. 미국에서 가장 맛있는 '흑우'라고 한다. 미국은 모든 생명체가 자유로워 보였다. 방목한 소들은 마이크로칩이 내장되어 잃어버릴 염려가 없다고 한다. 쇠파이프 축사 우리 안에서 사육되는 한국의 소들이 무지하게 불쌍해 보였다. 가이드의 귀가 쫑긋해지는 질문이 나왔다. 흑우 소고기의 1등급은 누가 먹는가? 답은 미국을 지키는 특수부대 군인들과 소방대원들의 특식으로만 나온다고 한다. 트럼프 전 대통령도 1등급을 먹지 못한다. 물론 2등급은 먹을 수 있다. 돈이 있으니. 여행을 하는 우리는 오늘 저녁에 3등급의 고기를 먹게 된다고 한다. 한우와 비교해 봐야겠다. 이 나라를 지탱하고 있는 힘줄은 무엇일까? 자유, 민주, 자본 그리고 애국, 존경, 평등이 더 보태진다.새벽 네시에 깨었다. 밖은 아직 컴컴하고 사위는 죽은 듯이 고요했다. 어제 종일 샌프란시스코를 돌아다녔던 여독이 채 가시지 않아 씻기도 전에 녹다운됐다. 아침 일찍부터 요세미티 공원으로 향했다. 길 위에서 또 다른 길을 만난다. 낯설기보다 반갑다. 한국에선 하나의 길 위에서 지나치는 사람들을 보았지만 여기선 건너편의 새로운 길 위에서 새로운 목적지로 떠나는 사람들이 보인다.평원을 지나면 구릉지대에서 목축업을 하는 장면을 볼 수 있는데 방목을 한다. 그리고 삼나무와 소나무가 무성한 요세미티 공원으로 들어가게 된다. 인디언 사람들은 소유격이 없다고 한다. 살인이란 단어도 없다. 백인들이 쳐들어왔을 때, 큰 곰이 나타나서 위험하다고 외쳤던 소리가 공원의 이름이 되었다고 한다. 슬픔과 아픔으로 적셔진 이름이었다. "요 세 미 티~~" 이곳에 살고 있는 생명체들이 궁금하다. 곰을 비롯하여 곤충까지도. 도로변이나 숲속에는 비닐봉지 하나 보이지 않는다. 흐뭇해진다. 방문객들의 수준 있는 의식이 고마웠다. 도착한 식당은 사람들의 동선을 고려한 가구의 배치와 사람들의 질서 그리고 주변의 숲과 잘 조화가 된 건축물이었다. 특히 플라스틱의 일회용품이 없어서 음식이 더 맛있었다. 화장실에서 만난 꼬마 미국인이 방귀를 크게 뀌는 바람에 서로 눈이 마주쳤다. 어제 많이 먹어서 그렇다고 웃으면서 이야기한다. 손을 씻는 곳에서 뭐라고 이야기하는데 말이 빠르고 매끈거려서 알아듣지 못했다. 난 영어를 잘 못하고 한국에서 왔다고 했다. 혹 한국을 아느냐고 물었더니 한국이 뭐가 유명하냐고 되묻는다. 우선 생각나는 게 '방탄소년단'이 떠올라 대답했더니 그제야 웃으면서 학교에서 친구들끼리 이야기를 많이 한다고 한다. 즐거운 하루 보내라는 인사를 서로에게 하고 나오는데 진땀이 났다. 요세미티 폭포의 물줄기는 힘찼다. 부서지는 물방울은 안개처럼 주변의 나무와 바위들 그리고 사람들을 적시고 있었다. 마치 성수를 뿌리듯 자연의 축복을 내리는 것 같았다. 세계적인 등산복 브랜드인 노스페이스의 본점이 아니라 본적(本籍)을 찾았다. 하프돔(Half dome)이라고도 불리는 곳인데, 미국의 스케일감과 무게감이 느껴졌다.며칠 동안 아니 일년 정도는 이곳에 머무르고 싶다는 생각이 들었다. 스치듯 지나가는 관광으로서는 너무 아쉬움이 컸다. 계절 속의 자연과 교감하며 책도 읽고 편지도 부치고 싶은 욕구가 마구 일었다. 십수 년 전부터 요세미티를 벼르던 것이 오늘 실현된 것처럼 바라면 이루어진다는 믿음을 심어 두고 내려왔다.돌아오는 길 위에서 모처럼 지평선을 본다. 수평선이야 바다로 가면 볼 수 있지만 지평선은 산이 많은 우리나라에선 어렵다. 더구나 울쑥불쑥 솟아 있는 도시의 빌딩 숲에선 보기 힘든 정갈하고 정직한 선(線)이다. 타국에서 짧은 일기는 신선하였다. 주저 없이 적었던 메모들을 정리하며 이만 노트북을 접는다. 아삶공 생태건축연구소 소장 a30cokr@naver.com김경호 (아삶공 생태건축연구소 소장)
■ 연금복권720+ (제168회)
대구·경북 오늘의 날씨 (7월 21일)…구름 많음
대구·경북 오늘의 날씨 (7월 21일)…구름 많음
[주진오의 한국현재사] 매국노 이완용의 배후인물
아시다시피 이완용은 매국노임에 틀림없습니다. 동시에 그는 권력형 부정 축재자의 전형이었어요. 그런데 그를 그렇게 만들어 준 사람은 1897년부터 1905년까지 주한 미국공사를 지냈던 호레이스 알렌이었습니다. 그들의 인연은 1887년 초대 주미 공사관에 이완용이 파견되고, 고종의 요청으로 알렌이 합류하면서 시작되었지요. 1884년 조선에 입국한 알렌은 그해 말 갑신정변으로 부상을 당한 민영익을 치료하여 고종에게 신임을 얻었고, 조선정부의 예산으로 설립했던 제중원의 운영을 맡았습니다. 1889년에 조선으로 다시 돌아온 그는 곧 미국 외교관으로 변신하여 1897년에 드디어 공사로 취임했지요. 고종은 그를 '가장 깊게 신뢰하는 나와 조선의 소중한 오랜 벗'이라고 했습니다. 그런데 그가 주력한 것은 미국인들이 조선으로부터 이권을 얻는 것이었어요. 이때 그가 내세운 것은 1882년 조미수호조약에 있는 '거중조정'이었습니다. 거중조정이란 조선이 제 3국에 의해 위협을 당하면, 미국이 나서서 조정해 준다는 내용이지요. '이권을 달라, 그러면 미국이 한국을 보호하리라'고 주장했던 것입니다. 고종은 이 말을 믿고 경인철도부설권, 운산금광채굴권 등의 핵심이권을 미국인들에게 넘겼어요. 그 과정에서 알렌은 이권을 획득한 모스에게 "동양에서는 바퀴가 굴러가려면 기름칠을 해야 한다"는 말을 했습니다. 협력자들에게 사례비를 주라는 것이지요. 그에 따라 이완용은 당시 미국 공사 연봉의 두 배에 해당하는 금액을 받았습니다. 이완용은 외부대신으로서 개항장의 개발 예정지에 대한 정보를 입수하여 토지를 매입해 두었다가 큰 차익을 남기고 팔거나 보유했어요. 그를 고종에게 천거한 사람은 바로 알렌이었습니다. 당시 주한 프랑스 공사였던 플랑시는 이완용이 미국식 사고방식에 빠져 미국인들과만 교제한다고 비판했어요. 그러니까 이완용은 친러파가 아니라 친미파의 핵심이었던 것입니다. 하지만 거중조정이란 원래 권고에 머무를 뿐, 구속력을 갖지 않는 것입니다. 그리고 당시 미국 정부의 공식적 입장은 분쟁이 발생하더라도 당사국 모두 동의할 때에만 거중조정에 나설 수 있다는 것이었지요. 실제로 고종이 거중조정을 요청했지만, 미국은 오히려 가장 먼저 보호조약을 인정하고 공사관을 철수시켰습니다. 알렌은 러일전쟁에서 일본의 승리를 예언했고, 자신이 반일 인사로 평가되는 것을 억울하게 생각했어요. 한국은 혼자 설 수 없으며 일본이 한국의 당연한 주인임을 인정해야 한다고, 가까운 한국인 관료들에게 설득했습니다. 이완용이 1905년 보호조약을 체결할 때, 가장 적극적으로 찬성의 태도를 보인 이유가 여기에 있었어요. 알렌은 1905년에 루스벨트 대통령과 이견이 있다는 이유로 공사에서 해임되었습니다. 하지만 그 이유는 미국의 국익을 둘러싼 견해 차이였지요. 그는 한국의 독립을 옹호했던 것이 아니라, 미국 관료들에게 한국에 대한 부정적인 편견을 심었습니다. 그럼에도 불구하고 그는 1950년에 한국의 독립을 위해 애썼다는 이유로 건국훈장 독립장을 받았습니다. 그와 가장 가까웠던 이완용은 매국노로 매도를 당하고 있어요. 그와 가장 친밀한 관계였던 미국인 스티븐스 외교고문은 샌프란시스코에서 장인환 의사에 의해 저격당했습니다. 미국의 역사학자 해링턴은 1944년에 알렌에 대한 책을 내면서, 제목을 '하나님, 재물신 그리고 일본인'이라고 붙였습니다. 그런 알렌을 여전히 독립유공자로 추앙하는 것이 맞는 것인가요? 상명대 역사콘텐츠 학과 명예교수주진오 (상명대 역사콘텐츠 학과 명예교수)
[하재근의 시대공감] 마동석, 영화에 미친 액션스타
이런 날이 올 줄 몰랐다. 마동석이 처음 등장했을 때 오늘날과 같은 미래를 예견한 사람이 있었을까. 그가 제작하고 주연한 '범죄도시3'이 천만 관객을 돌파했다. 코로나19 사태 이후 한국 영화는 극심한 침체에 빠져들었는데, 올 상반기에 손익분기점을 넘긴 유일한 작품이 바로 '범죄도시3'이다. 6월 한국 영화 총관객 중 '범죄도시3'의 관객이 92%라고 한다. 이 작품이 한국 영화 그 자체가 된 것이다.작년에 '범죄도시2'도 천만 흥행(1천269만명)을 기록했다. 그때도 한국 영화 불황기였는데 '범죄도시' 시리즈만 우뚝 섰다. 대형 시리즈물은 할리우드에서나 가능한 일이라고 여겨졌었다. 이제 한국 영화에도 '범죄도시'라는 대흥행 프랜차이즈가 등장했다.그 중심에 마동석이 있다. 이 작품에서 마동석의 위상은 절대적이다. 관객들은 영화의 완성도 이전에, 마동석의 핵주먹 액션을 보기 위해 극장을 찾았다. 마동석은 배트맨, 아이언맨과 같은 한국 영화를 대표하는 액션 캐릭터에 등극했다. 이렇게 한 배우가 영화 전체를 대표하면서 흥행을 좌우하는 경우는 지금껏 거의 없었다. 그야말로 한국 영화의 간판 액션스타가 된 것이다.그는 원래 권투선수를 하려고 했다. 하지만 부상으로 좌절됐고, 그 후 미국에서 닥치는 대로 일하는 가운데 운동 트레이너를 하다 영화계와 연을 맺었다. 배우가 된 후 척추, 가슴뼈, 발목 등이 부러지기도 했고 지금도 뼈와 관절 등이 정상이 아니다. 근육의 힘으로 버틴다고 한다. '범죄도시' 시리즈는 그가 연골을 갈아 만든 작품이라고 했다. 현재 무릎 연골이 거의 없고 아킬레스건도 정상이 아니다.그런 몸으로 액션영화에 매진하는 건 그가 영화에 미쳤기 때문이다. 원래 액션스타와 형사 장르물이 꿈이었다고 한다. 하지만 2004년에 국내 영화계에 데뷔한 후 그에게 돌아온 건 행인6, 깡패5 같은 단역뿐이었다. 외모 탓에 그에게서 진지한 배우의 미래를 예견한 사람이 없었고, 제작자로 성공할 거라는 예측도 없었다. 경찰 역할도 시켜주지 않았다.오랜 무명생활 끝에 거칠면서도 은근히 코믹한 연기로 존재감을 키워 갔고 어느새 한국영화계에서 사랑받는 배우 반열에 올랐다. 그리고 제작에 뛰어들어 염원하던 경찰 액션영화 '범죄도시' 시리즈를 탄생시킨 것이다. 아무도 경찰 역할을 시켜주지 않자 직접 경찰들과 대화하며 기획안을 만들었다.제작자는 영화 제작 과정에서 무수히 많은 결정을 내려야 한다. 그것만도 벅찬데 주연 배우까지 병행했다. 1탄 촬영, 2탄 대본작업, 3탄 기획을 동시에 하는 식이었다. 촬영이 없을 때는 하루 12시간씩 스태프들과 회의하며 영화내용을 완성해갔다고 한다. 그런 속에서 악당은 참교육의 주먹으로 제압하지만, 시민 앞에선 약한 한국형 서민 히어로로 자리매김했다.현재 마동석과 관련돼 기획 중이거나 제작 중인 작품이 80여 편에 달한다. 영화에 미치지 않고선 이런 스케줄을 소화할 수 없다. 할리우드 영화들의 제작과 주연도 확정돼서 앞으로 더 바쁜 나날을 보낼 예정이다. 이 와중에 '범죄도시' 작업도 병행하고 있다. 4탄은 후반작업, 5탄은 대본작업 중이며 8탄 기획까지 나와 있다.이런 열정에 더해 영화감각도 탁월하다. 시리즈 영화를 3편 연속 성공시킨 건 우연이라고 할 수 없다. 보기 드문 감각과 리더십을 갖췄다. 단역배우에서 시작해 스스로의 노력으로 한국 영화의 중심이 된 액션스타. 이제 본격적으로 마동석 시대가 열렸다. 외모 때문에 일찍 기회를 받지 못했던 그를 보면 외모 선입견이 얼마나 무의미한지 알 수 있다.문화평론가하재근 문화평론가
[기고] 우주를 향한 꿈 키워줄 천체과학관
오늘(7월20일)은 아폴로 11호가 달에 첫발을 디딘 '국제 달의 날'이다. 하늘은 인간에게 상상과 자유, 그리고 동경의 공급원이다. 새처럼 날고픈 인간의 꿈은 1903년 라이트 형제의 12초간 36m 비행을 시작으로 비행기·미사일·로켓 등 여러 형태를 거쳐 1969년 달 착륙 역사로 이어졌다. 최근엔 드론이 주목받고 있다. 이러할 때 지식재산도시 대구 달서구는 대학생 발명 아이디어 콘테스트, 창의발명가족 경진대회, 학생 드론대회 등 다양한 시책으로 발명진흥 유공 대통령상을 받았다. 또한 드론 조종자 자격 교육, 드론 캠프, 신기술 다누리 가족캠프 등으로 청소년의 우주과학에 대한 이해도를 높이고 그들의 꿈을 응원하고 있다. 현재 2만7천500여 개 인공 우주물체가 지구궤도를 돌고 있고, 민간업체들은 우주 상업 뉴스페이스 시대를 견인하고 있다. 강국들은 480조원(2021년)에서 735조원(2030년)으로 커질 우주경제 규모에 군침을 삼키고 있다. 106개 항공우주기업을 보유한 우리나라도 5월 실용위성 누리호 3차 발사 성공에 이어 4~7차 발사와 달착륙선·화성탐사선으로 세계 7대 우주강국을 열망하며 우주항공청 발족을 준비하고 있다. 대전(연구·인재개발), 전남(발사체 연구), 경남(위성 연구)은 우주기술 개발과 우주산업에 매진하며 항공우주클러스터 3각 체제를 이루고 있다.청소년들의 어릴 적 환경을 우주 관련 콘텐츠에 노출시켜 우주·천체에 관한 관심과 꿈을 가질 수 있도록 여건을 조성하는 것이 중요해지고 있다. 하지만 아쉽게도 지역에는 청소년이 쉽게 접할 수 있는 우주·천체와 관련된 콘텐츠 환경이 빈약하다. 지역 내 7개 국·공·사립 과학관이 있지만 별을 관측하거나 우주에 대한 지식을 습득할 수 있는 곳은 국립대구과학관과 창의융합교육원 2곳뿐이다. 이도 관측시설과 천체투영관이 전부이며 학교 수업과 연계한 전시체험콘텐츠 시설은 미비한 실정이다. 우주 최강국 미국의 경우 과학관 1개당 인구수가 13만2천명으로, 우리나라(37만5천명)에 비해 3배 많은 과학관을 가지고 있다.이에 지역사회는 우주 관련 학과를 늘리고 청소년에게 우주에 대한 호기심을 키워주는 생태계 조성에 지혜를 모아야 한다. 하늘과 우주에 대한 인간의 꿈이 미래 먹거리 국제경쟁으로 치닫는 이때, 청소년의 시선을 우주로 옮기고 그들이 마음껏 상상과 꿈을 그릴 수 있도록 환경을 조성해야 하는 것이다.108개 초·중·고에 5만9천610명의 학생을 가진 달서구는 과학관 황무지인 현실에서 달서별빛캠프에 우주·천체를 주제로 한 전문과학관을 건립하고, 청소년에게 단순 정보 제공을 넘어 학교 교과과정과 연계한 전시·체험 프로그램을 경험케 하고자 한다. 주민 역시 74.8%가 천체과학관의 필요성을 느끼고 있다. 전문과학관의 건립과 성공적인 운영을 위해서는 콘텐츠와 비용 그리고 인재양성에 대한 교육청, 지자체(시·구) 나아가 중앙정부의 협력이 요구된다. 청소년이 가까이서 쉽게 접근하고 체험할 수 있는 우주·천체과학관의 건립은 미래세대 주인공인 그들이 우주 무대에서 꿈을 펼칠 수 있도록 도와 줄 '등대의 빛'이 될 것이다.그들의 가슴에 심긴 천체·우주에 대한 꿈이 라이트 형제의 꿈처럼 훗날 국가 우주산업 발전의 알찬 씨앗이 될지 누가 알겠는가. "오늘 나를 있게 한 것은 어릴 적 동네도서관이었다"라는 빌 게이츠의 고백이 생생히 들리는 듯하다. 미래는 다가오는 것이 아니라 만들어 가는 것이다. 우리 청소년들에게 그 미래를….이태훈(대구 달서구청장)이태훈(대구 달서구청장)
[기고] 안동에서 날개 단 청년창업자들
유교문화의 원형을 가진 안동은 '한국 정신문화의 수도'라고 불리기도 한다. 예전 같으면 이런 선비고을에서 물건을 파는 건 농사짓는 사람보다 아래로 보았을 것이다. 2022년부터다. 청년창업으로 안동을 일으켜 세울 준비를 했다. 상반기가 끝날 무렵 안동에 터를 잡고 업을 열었다. 행안부에서 지원하는 지역주도형 청년일자리사업 일환으로, 가람과사람<주>이 위탁받아 지원하고 멘토링을 하는 사업이다. 안동에서 2년 차를 보내는 청년창업자들은 현재 어떤 성공을 거두고 있을까.▶암산유원지 카페= "암산유원지는 안동 남후면에 강변을 끼고 있어 다양한 테마와 레포츠를 즐길 수 있는 곳이다. 이 자리에 '암산유원지 카페'가 청년창업을 했다. 암산유원지에 식당이 입점해 있고 최근엔 에어바운스가 설치돼 카라반 형태의 카페 운영에 큰 도움이 될 전망이다. 첫해에는 카라반 설치와 카페 오픈에 급급했지만, 2년 차에는 사업 안정화를 위한 품목개발에 박차를 가하고 있다. 남후면 특작물인 딸기를 중심으로 '암산딸기라테'와 같은 시그니처 브랜드도 고려 중이다. 날씨에 따라 매출 등락이 심하지만 '암산애 유원지' 플랫폼을 통해 홍보하고, 오프라인에서도 눈에 띄는 디지털 간판을 통해 더 많은 매출을 올리고자 노력하고 있다."▶집 정리의 달인 천국박스= "어떻게 이런 생각을 했을까. 직접 해야 하지만 하기 싫은 일을 손수 하는 청년창업자가 안동에 있다. 옥야동에 자리 잡은 '천국박스'는 오늘도 집 정리, 유품 정리로 바쁘다. 손과 발로 뛰는 힘든 작업이지만, 깨끗하게 정리된 것을 보면 마음이 후련하다며 깨끗한 사회를 만드는 데 자부심이 생긴다고. 2년 차인 올해는 예비사회적기업이 된 기쁨도 잊고 사업영역을 확장하는 데 열을 올리고 있다. 관공서와 함께 집 정리 솔루션을 통한 빈집문제 해결, 무연고 사망자 주거지 정리, 빈집 재생으로 만든 워케이션센터, 방역소독업 등이 그것이다. 특히 대구에 프랜차이즈 가맹점을 내고, 대전까지 진출할 생각을 하고 있다. 집 정리와 유품 정리는 왠지 안동의 선비고을에 잘 어울린다는 생각이 든다. 의기투합해 운영하는 사업이 승승장구하길 기대한다."▶월영수제청과 워너비럭스= "안동 월영교는 야경이 유명하고, 다리를 건너면 민속촌에서 먹거리를 즐길 수 있다. 월영의 이름을 따서 수제청으로 청년창업을 한 '월영수제청'은 안동 특산물을 활용해 수제청을 만들어 온-오프라인 매장을 통해 판매하고 있다. 2년 차인 올해는 스마트 스토어를 오픈해 매출 확대를 노리고 있다. 안동 특산물로 브랜드 있는 수제청이 나와 대박이 나기를 기대한다. 이와는 좀 어울리지 않는 브랜드가 있다. 중고 명품가방을 판매하는 '워너비럭스'다. 그래도 명품이라는 말은 안동과 잘 어울린다. 1년 차에는 인스타에 홍보하기 바빴다. 2년 차인 올해는 스마트 스토어를 개설해 운영 중인데, 20~30대 여성을 타깃으로 해 재구매율이 점점 높아지고 있다고 한다. 매장을 홍보하는 오프라인 마케팅에도 더 노력할 계획이며, 3년 차에는 기대가 더 크다고 한다."▶민관이 함께 만드는 청년창업 성과= "매월 멘토링을 나가서 보면 발전하는 모습이 눈에 확연하게 들어오거나 좋은 소식을 전화로 알려줄 때 눈시울이 괜히 뜨거워진다. 사명감을 갖고 이런 일 하기를 잘했다는 생각도 들고 경북의 주인이 된 느낌이 들 때도 있다. 문득 감사할 사람이 생각난다. 경북도 일자리경제과 전준범 주무관이다. 지도 감독을 나와 서류를 꼼꼼히 챙기며 청년 창업자들이 일에 전념할 수 있도록 조언까지 해준다. 감사하다는 말을 꼭 전하고 싶다. 그리고 안동 청년창업자의 2년 차 사업도 계획한 이상으로 성과를 거두길 희망한다."서창익(가람과사람 대표)서창익(가람과사람 대표)

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