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[단상지대] 창조적 파괴가 필요한 한국 정치
마이클 포터 하버드대학교 경영대학원 교수가 2020년 '권력의 배신(원제:The Politics Industry)'이란 책을 출간했다. 정치에 전혀 관심이 없던 세계 최고의 경영학자가 정치 관련 책을 쓴 이유는 단 한 가지. 정치가 미국을 몰락시키고 있다는 위기감 때문이었다. 공저자인 캐서린 겔은 거대기업인 '겔푸드'를 매각하고 정치 혁신에 뛰어들었다. 요지는 기득권 타파를 위해 과감한 게임의 규칙을 혁신해야 한다는 것이다. 치열한 공천과 본선을 치르기 위해서는 극단적인 열성 당원의 지지를 받아야 한다. 미국 정치의 양극단화와 진영 대결의 원인이다. 유능한 인물들은 아예 배제된다. 그레셤의 법칙처럼 '악화가 양화를 구축한다.' 국민 대표성은 떨어지고 민주주의는 위기에 봉착했다. 미국 국가경쟁력과 국민의 삶의 질을 떨어뜨리는 원인이다.태평양 건너 미국만의 일이 아니다. 정치를 걱정하는 국민이 많다. 정치가 국가발전의 동력이 아니라 장애물이 되고 있다. 포터 교수의 지적대로 국민의 기대를 배신하고 있다. 최근 김남국과 황보승희 사태를 보면서 자괴감이 든다. 민간 기업이었으면 진작에 쫓겨났을 이들에게 1년 더 세금을 줄 생각하면 허탈한 마음뿐이다. 이들을 공천하며 한 표 찍어달라던 민주당과 국민의힘은 아무런 말이 없다. 탈당했으니 책임이 없다는 건가. 리쭝우의 '후흑학'의 법칙을 따라 두꺼운 낯가죽과 시꺼먼 마음으로 뻔뻔하게 버티면 된다는 건가. 한국행정연구원이 매년 조사하는 기관 신뢰도에서 국회는 늘 꼴찌를 기록하고 있다. 2022년 조사에서 응답자의 24.1%만이 국회를 신뢰한다고 대답했다. 조사 대상기관 평균인 52.8%의 절반에도 미치지 못한다. 국민 네 명 중 세 명은 자기 손으로 선출한 국회를 불신한다. 정당에 대한 국민의 지지도 떨어지고 있다. 한국갤럽이 지난 6월 한 달간 실시한 여론조사 결과, 정당 지지도 평균은 국민의힘 34%, 민주당 33%, 지지 정당 없음 28%이다. 특히 선거를 결정짓는 스윙 보터로 대두한 청년 세대의 정당 혐오감은 아주 높다. 20대의 47%가 무당층이다.(중앙선거여론조사심의위원회 참고) 최근 신당 창당과 기존 정당의 재창당 움직임은 이런 분위기와 무관치 않다. 무당층은 투표하지 않을 것이라 치부하는 기존 정당은 내년에 심판을 면치 못할 것이다. 해결 대안이 중요하다. 선거 게임 규칙과 인물 혁신이다. 경제학자 슘페터는 혁신은 '창조적 파괴'를 통해서 이루어진다고 했다. 양당의 기득권을 유지하는 소선거구제와 위성 정당제를 타파하고, '공정한 경쟁'이 이루어지는 선거 제도 도입이 절실하다. 왜 호남 28석은 민주당, 영남 65석은 국민의힘이 독점해서 지역 갈등의 원인을 제공하는지? 21대 총선에서 당선에 반영되지 않은 사표 비율이 43.7%에 이른다. 민주당은 지역에서 49.9%를 득표하여 163석을 차지했고, 위성 정당인 더불어시민당을 합하면 전체 300석의 60%인 180석을 획득했다. 수도권에서 민주당은 53.7% 득표로 119석 중 103석(86.6%)을 차지한 반면 미래통합당은 41.2%를 받고도 16석에 그쳤다. 양당의 국회 의석 점유율은 95.3%로 완전 독점 구조이다. 국민 대표성과 비례성이 심각하게 왜곡되었다. 언론학자 강준만은 '권력은 사람의 뇌를 바꾼다'에서 권력은 중독성이 강하고 생존을 위해 인간의 뇌와 행동을 파괴적으로 바꾼다고 지적했다. 멀쩡한 사람도 권력의 자리에 가면 변한다는 속설을 잘 간파했다. 좋은 정치인을 선출하고 통제하기 위해서는 정치 혁신을 통한 민주주의의 강화뿐이다.서성교 건국대 특임교수·전 청와대 행정관서성교 건국대 특임교수·전 청와대 행정관
[아침을 열며] 사교육 문제, 얼마나 심각한가
윤석열 대통령의 '공정수능' 지시 이후 킬러문항이 이슈가 되면서 사교육 문제가 연일 뉴스를 장식하고 있다. 일타강사들이 킬러문항 특강과 고액과외로 연간 수백억 원의 수입을 올린다고 한다. 대통령실은 킬러문항으로 상징되는 사교육 시장의 이권 카르텔에 대한 사법처리를 시사했다. 일타강사와 일부 학부모들이 '킬러문항 배제'에 반발하고 있고, 이재명 대표를 비롯한 야당도 연일 비판을 쏟아내고 있다.지난해 사교육비는 26조원에 달하였고, 학생 1인당 월평균 사교육비는 41만원이고, 사교육 참여율은 78.3%에 달하였다. 서울에는 학원 개수가 2만4천여 개로, 편의점 개수(8천500여 개)와 카페 개수(1만7천여 개)를 합한 숫자와 맞먹는다고 한다. 가히 사교육 공화국이다. 사교육 양극화 문제도 심각하다. 소득 상위 20% 가구는 매월 음식료품비(63만6천원)의 2배에 달하는 114만3천원을 자녀 학원비로 지출하고 있다. 그리고 하위 20% 가구는 음식료품비(48만1천원)와 맞먹는 48만2천원을 자녀 학원비로 지출하고 있다. 여기에 두 가지 심각한 문제가 있다. 모든 소득계층에서 사교육비가 삶의 질을 크게 떨어뜨리고 노후대비를 어렵게 하고 있다. 그리고 소득 양극화와 사교육 양극화가 상호작용하면서 교육시장에서 공정경쟁을 붕괴시키고 사회계층 세습화를 심화시키고 있다. 이런 환경에서 취업 절벽에 신음하는 청년들이 자녀를 낳을 엄두를 내기 어렵고, 이것이 망국적 초저출산의 핵심적 원인이 되고 있다. 사교육 주도 교육시장은 또한 공교육 붕괴를 가속화시키고, 교육 본래의 기능을 마비시킨다. 교육의 목적과 기능은 개인의 잠재적 역량을 고도로 발현시키는 것이다. 그런데 사교육은 철저하게 성적서열경쟁과 남을 이기는 경쟁에 초점이 있고, 이를 위하여 선행학습과 킬러 문제풀이 요령을 훈련시킨다. 공교육 붕괴의 일차적 책임은 공교육에 있지만, 학원의 선행학습은 공교육 붕괴를 심화시킨다. 학원에서 이미 선행학습을 한 학생은 학교 수업에 집중할 수 없고, 선행학습을 받지 않은 학생은 학교 수업을 따라가기도 힘들다. 사교육 의존도를 줄이기 위해 내신성적 중심으로 대입 수시전형을 만들었지만, 강남 학원가에서는 학교별, 학과별 내신 대비반을 운영하고 있다. 이 같은 교육 환경에서 사교육은 생존을 위한 필수과정이 되었다. 변별력을 이유로 킬러문항과 킬러논술을 출제하지만, 이것은 사교육 시장 양극화와 사교육 의존도를 더욱 심화시킨다. 특히 킬러문항과 킬러논술은 공교육 과정 내에선 풀 수 없는 문제들이 많다. 학원은 창의력 배양보다 학교에서 배우지 않는 내용으로 킬러(초고난도) 문항을 만들어 집중적으로 훈련시킨다. 한 문항 차이로 자신이 가고자 하는 대학과 전공선택의 운명이 갈라지는 현행 입시제도에서 학원에 의존할 수밖에 없는 이유이다. 성적서열경쟁중심의 교육체제는 기본적으로 획일적 주입식 강의와 단답식 훈련을 할 수밖에 없기 때문에 표준화된 'X형인재'를 기를 수밖에 없다. 그런데 제4차 산업혁명·창조경제 시대에는 인성, 창의성, 진취성, 전문성을 겸비하고 창의적 혁신역량을 지닌 'Y형인재'를 요구한다. 성적서열경쟁체제는 막대한 사교육비, 초저출산 문제, 시대에 맞지 않은 인재 육성 등으로 개인의 삶의 질과 국가 경쟁력을 근원적으로 파괴하고 있다. 킬러문항 배제를 넘어 중고등학교 교육이 'Y형인재'를 양성하고, 대학이 'Y형인재'를 선발·육성할 수 있도록 교육 및 입시 체제의 전면적 개혁을 단행해야 한다. 또한 교육개혁이 성공하려면, 학벌 중심의 단층노동시장 개혁이 함께 추진되어야 한다. 이효수 (전 영남대 총장)이효수 (전 영남대 총장)
[사설] 내년부터 출생통보제…보호출산제 병행돼야 '효과'
아이 출생 사실을 의료기관이 지자체에 의무적으로 알려야 하는 '출생통보제'가 지난달 30일 국회 본회의를 통과했다. 입법을 논의한 지 무려 5년 만이다. 뒤늦었지만 다행스럽다. 국무회의에서 공포되고 1년 뒤 시행된다. 이 법은 최근 미출생 신고 영아가 살해·유기되는 사건이 잇따르자 급물살을 탔다. 부모의 고의에 의한 '유령 아동' 발생을 방지하는 게 목표다. 출생통보제는 '대한민국 모든 영유아는 고귀한 존재'라는 사실에 주안점을 둔다. 지자체 행정 시스템에 등록해 최소한의 보호를 하자는 취지다. 구미(歐美)에선 오래전부터 아이가 출생한 기관에 통지 의무를 부여해 왔다. 국내에선 2017년 '투명인간 하은이' 사건을 계기로 도입이 추진됐다. 법안이 여러 차례 발의됐지만 정치권의 무관심과 의료계 반발로 번번이 무산됐다. 그러는 사이 출생 미등록 영유아 사건사고는 끊임없이 발생했다. 미등록 영유아는 유기·학대의 사각지대에 놓여 범죄에 희생될 우려가 크다. 감사원에 따르면 2015년부터 지난해까지 출생 등록이 안 된 전국의 신생아가 2천236명이다. 출생통보제엔 아쉬운 대목도 없지 않다. 의료기관이 통보를 하지 않을 경우 페널티가 적시돼 있지 않다. 제도의 취지가 무겁게 인식될 수 있도록 향후 보완이 필요하다. 또 병원이 아닌 곳에서 스스로 아이를 낳는 경우는 적용할 방법이 여전히 없다. 따라서 출생통보제만으론 영유아 사건을 완전히 막을 수 없다. 이른바 '보호출산제'가 함께 시행돼야 한다. 이는 미성년자 등의 산모가 신원을 숨기고 출산해도 정부가 아이의 출생신고를 할 수 있도록 하는 것이다. 관련 법안이 국회에 계류 중이니 정치권은 게으름 피우지 말고 조속히 처리하길 바란다.
[사설] 좌파 우파 이념 논쟁 벗고, 나라 지킨 애국심을 주목해야
정전협정 70주년을 맞아 '6·25동란, 한국전쟁'을 직시하는 행사가 잇따르고 있다. 나라 지킨 이들의 애국심을 복원하고, 오늘의 자유민주주의 대한민국의 근원을 생각하는 의미를 담고 있다.5일 칠곡군 다부동전적기념관에서는 백선엽 장군 동상 제막식이 열린다. 그는 6·25전쟁을 맞아 만 30세에 장군(준장) 계급장을 달고 대한민국 마지노선으로 불리던 낙동강방어선을 지킨 군인으로 기록된다. 그가 일제강점기 시절 만주군 전력이 있다는 점에서 한때 역사적 논쟁이 없지 않았지만, 6·25전쟁 이후 보여준 그의 지휘력과 용맹은 대한민국 국군의 표상이 되었다. 앞서 지난달 30일 서울 공군호텔에서 '백선엽장군기념재단'이 발족됐다. 반기문 전 유엔사무총장, 김형오 전 국회의장, 유일호 전 경제부총리 등이 참석했고 김관진 전 국방부장관이 초대 이사장을 맡았다. 또 백 장군 유족은 낙동강 전선에서 지게로 보급품을 나른 '부대원 추모비'를 세우고 역시 5일 제막식을 갖는다. 칠곡군과 함께 영남의 호국도시를 자처하는 영천·포항·경주시는 지난달 29일 영천시민회관에서 '호국학술심포지엄'을 처음 개최했다. 이들 지역은 6·25 최후방어선 역할을 했던 영천대첩, 형산강전투, 안강전투를 치른 곳이다.한국전쟁의 선양·보훈 사업은 역대 정권의 성격에 따라 부침이 있어 온 점은 부인하기 어렵다. 일부 이념좌파들은 한반도 통일을 놓쳤다며 극단적 논리를 편다. 남북한의 정치체제와 경제번영이 극명히 갈린 70년을 반추하면 성립할 수 없는 이념적 관점이다. 이념대결의 승패는 이미 자명해졌다. 대한민국은 역사상 민주화와 근대화를 동시에 달성한 국가로 세계가 인정하고 있다. 그 뿌리를 지킨 이들의 애국심을 우리는 기억해야 한다.
[사설] 대중교통전용지구 일부 해제, 완벽한 검증 선행돼야
도심 상권 활성화 등을 위해 도입됐던 대구 중앙로 대중교통전용지구가 비슷한 이유로 일부 구간 해제가 검토되고 있다. 14년 만이다. 세월이 흐르면서 급변한 주변 여건 탓에 비롯됐다. 융통성 있게 대처하는 행정이 바람직하긴 하지만, 10년 이상 정착돼 온 인식이나 생활패턴이 바뀌는 복잡한 문제이기도 하다. 시행에 앞서 숙고를 거듭하고 철저한 시뮬레이션을 거쳐 혼란과 혼동을 최소화하는 과정이 요구된다. 장·단점이 분명한 사안인 만큼 최대공약수를 찾아내야 성공한 행정이 될 수 있을 것으로 보인다.대구시는 2009년 도심 교통체증 완화 및 상권 활성화와 대중교통서비스 개선을 위해 전국 최초로 반월당교차로~대구역네거리 1.04㎞ 구간을 대중교통전용지구로 지정했다. 왕복 4차로를 2차로로 줄이고 보행자 관련 시설을 대폭 확충하면서 일반승용차의 진입을 막았다. 보행환경이 개선되고 대중교통이용객이 증가하는 등 일부 성과도 거뒀지만 이면에는 일부 구간의 단절과 상권의 침체로 인한 불편과 부작용도 지속됐다. 이에 따라 시는 중앙네거리~대구역네거리(450m) 절반 구간을 '동성로 르네상스프로젝트'의 하나로 한시적 해제를 검토 중이다.시는 지구 해제 후 대략 1년 정도 교통이나 상가 동향분석을 거쳐 영구 해제 여부를 판단할 방침이다. 주·정차 절대 금지구역으로 지정하고 공공디자인을 통해 동성로와 약령시·종로의 연결성 강화를 도모하겠다는 복안도 갖고 있는 것으로 알려졌다. 다만 현재 편도 1차로로 운영되고 있는 만큼 교통흐름의 악화는 필연적이며 예기치 못한 불편과 불만이 발생할 수 있다. 대구시는 본격적인 시행에 앞서 이 모든 변수를 반복적으로 대입하는 노력을 기울여야 한다.
[김대욱 큐레이터와 함께 '考古 go! go!'] 지역 사립대박물관 차별화 전략···대구경북 대학박물관은 살아있다
2021년 통계(전국문화기반시설 총람 기준)에서 우리나라 국·공·사립박물관의 숫자는 1천164개관으로 파악되었으며, 그중에서 대학박물관은 100여 개관으로 우리나라 박물관 수의 10% 정도의 비중을 차지하고 있다. 대학박물관은 1980년대 이전까지 고고학, 미술사, 인류학 등 관련 분야의 연구와 전시, 전문 인력 양성에 아주 큰 비중을 차지했다. 하지만 최근 학령인구가 급격히 감소하고 대학의 재정적 위기와 구조조정, 통신과 과학기술의 발전, 코로나 팬데믹으로 인한 비대면 문화 활동 등 급변하는 대내외적인 환경에 대학박물관은 더 이상 물러날 수 없을 정도의 큰 위기에 내몰리고 있다. 각 대학박물관은 그야말로 생존하기 위해 관련 협회 또는 문화재청에서 주관하는 전문인력 지원사업, 길 위의 인문학, 대학박물관 진흥지원사업, 유물정리 사업 등을 통해 국가보조금을 지원받거나 지자체와 협업해 사업을 유치하기도 한다. 또한 국공립박물관과의 협력 사업이나 동창회, 문화재연구원 등 유관 기관의 기부금을 모금하는 등 여러 자구책을 강구하며 박물관의 고유 기능인 전시, 교육, 유물 연구 등을 수행하면서 이러한 위기 상황에 대응하고 있다.그럼에도 불구하고 대학박물관의 대표적인 역할이었던 유물 수집과 전시, 연구와 사회교육, 매장문화재 발굴조사 등은 상당히 위축되어 있고 사회 변화에 맞물려 그 위기는 더욱 가속되고 있다. 이러한 상황에서 대학박물관은 지역 사회와 더욱 적극적으로 협력하고 특성화하기를 요구받고 있다. 계명대 행소박물관 국공립박물관과 협력…공동 전시타 지역 특별전 유치, 지역민 관람대구대 중앙박물관 벽화고분 교육·창의적 체험 학습어린이 전시 연계 프로그램에 주력영남대 박물관임당유적 발굴, 대표 콘텐츠 개발압독국 문화 유산 연구·프로젝트박물관 종사자들 사이에서 논의되고 있는 여러 제안을 살펴볼 때 현재의 위기를 이겨내기 위한 방법 중 하나는 각 대학박물관 소장 유물을 중심으로 특성화하고 학예 인력의 구성, 학예사의 전공이나 관심, 대학 내 박물관의 위상, 지역 사회에서의 역할 등을 면밀히 검토해 지역 내 다른 박물관과 차별화하는 전략을 적극적으로 구사하여야 한다는 것이다. 그런 면에서 현재 우리 지역 사립 대학박물관은 이러한 위기 상황에 대응해 연구와 전시에 있어 어떠한 역량을 발휘하고 있는지, 국공립박물관과 어떻게 차별화하고 있는지 살펴보고자 한다.먼저 계명대 행소박물관은 국공립박물관과의 협력 사업을 통해 다른 지역에서 개최된 특별전을 유치해 지역 사회에 기여하고 있다. 즉 국립고궁박물관, 한성백제박물관, 국립부여박물관, 국립광주박물관 등에서 개최하는 좋은 전시를 순회 또는 공동전시함으로써 우리 지역민들이 먼 곳에 가지 않고도 가까운 곳에서 좋은 전시를 즐길 수 있는 기회를 제공하였다. 전시의 비용은 지자체의 보조금이나 학교 발전기금, 총동창회 지원금 등을 활용해 박물관의 예산 부담을 줄였다. 대구대 중앙박물관은 어린이 전시 연계 프로그램에 주력하고 있는데 교육 프로그램은 상설전시실과 특별전시실의 모든 공간에서 진행되고 있다. 고고역사전시관에서는 영주 순흥 벽화고분 모형을 교육의 소재로 활용하였고, 동경을 활용한 '거울아 거울아'는 창의체험 교육 프로그램으로 학습지와 실제 거울 문양을 제작하고 자신의 거울을 만들어 갈 수 있도록 하였다. 현대목칠공예전시관에서는 전시연계 유아교육이나 '길위의인문학'을 운영하고 있다. 성산복합문화공간에서는 매년 인도, 인도네시아 등 다문화와 민화, 목공예 등을 소재로 관람과 체험 학습을 진행하였다. 이상에서 보듯이 대구대 중앙박물관은 학예사와 에듀케이터들의 젊은 감각을 최대한 활용해 어린이 교육 프로그램에 집중, 다른 대학 박물관과는 큰 차별성을 두었다. 또한 대학 본관에 박물관이 위치하고 있어 이곳에 많은 어린이가 출입함으로써 학교 교직원들에게 박물관의 존재감을 확실히 드러내고 있다.영남대 박물관은 임당유적 발굴 자료를 적극 연구하고 그 성과를 활용한 전시와 교육을 진행하고 있다. 즉 분묘에서 출토된 인골 및 동물유존체의 연구와 전시를 대표적인 콘텐츠로 개발하고 있다. 이 인골이나 동물유존체는 1982년 발굴조사 후 여러 경로를 통해 학계에 알려졌으나 본격적인 연구를 진행하지 못하고 있었다. 하지만 최근 10여 년간 관련 전문가들과 함께 이 자료들을 정리해 분석하는 지난한 과정의 노력이 있었고 이러한 성과를 토대로 전시로도 활용되고 있다. 특히 이 연구는 2019년부터 시작된 '압독국 문화유산 연구·활용 프로젝트'로 본격화되었으며 인골의 생물(형질)인류학 분석뿐만 아니라 DNA 분석, 법의학적 얼굴복원, 안정동위원소 분석 등 과학적 분석을 진행하고 있다. 이러한 연구 성과는 2019년 '고인골, 고대 압독 사람들을 되살리다', 2021년 '임당 발굴과 고고학의 세계', 2022년 '고분에 고분을 더하다' 등으로 소개되었고 올해는 '사람 뼈로 본 옛 사람의 질병'이라는 전시를 준비하고 있다. 대학박물관은 그 전문 인력(박물관장이나 학예사 등)이 많지 않기 때문에 이들의 관심이나 전공, 역량이나 태도에 따라 박물관의 운영 방향에 차이가 큰 편이다. 또 국립박물관처럼 많은 사업을 기획하거나 다양한 방식의 프로그램을 운영하기도 쉽지 않을뿐더러 무엇보다 이러한 사업에 많은 예산을 투입할 수 없는 형편이다. 그럼에도 불구하고 우리 지역 대학박물관은 유물 연구를 중심으로 한 전시를 기획하거나 국공립박물관의 좋은 전시를 순회한다든지, 다양한 유물을 활용한 어린이 교육 프로그램에 집중하는 등 급변하는 사회적 위기에 맞서 주저앉지 않고 우리 지역 대학박물관으로서 그 역할을 다하고자 최선을 다하고 있음을 강조하고 싶다. 영남대박물관 학예연구원1 계명대 행소박물관의 최근 전시. 〈계명대 행소박물관 제공〉 2 대구대 중앙박물관의 어린이 대상 교육 프로그램. 대구대 중앙박물관 제공 3 영남대 박물관은 임당유적 발굴 자료를 적극 연구하고 그 성과를 활용한 전시와 교육을 진행하고 있다. 관람객들이 박물관 관계자의 설명을 들으며 전시물을 살펴보고 있다. 〈영남대 박물관 제공 그래픽=장윤아기자 baneulha@yeongnam.com김대욱 (영남대박물관 학예연구원)
[권현준의 시네마틱 유니버스] 디지털 혁신이 가져다 준 명과 암···AI 창작시대, 기회인가 위협인가
대구에 영화 후반작업 시설이 들어섰다. 구체적으로는 촬영이 끝난 영상의 장면을 교정(주로 색보정)하는 DI(Digital Intermediate) 작업과 디지털시네마 시스템의 표준 상영 포맷인 DCP(Digital Cinema Package) 작업 등이 가능한 시설이다. 특히 색 보정은 연출자가 원하는 영화의 색감과 톤을 조정하는 작업인데, 이 과정을 통해 영화는 한 단계 완성도가 높아지게 된다. 영화는 기술집약적 예술이다. 영화의 제작과정은 사전제작(Pre-Production)-제작(Production)-후반제작(Post-Production) 단계로 나뉜다. 이 과정 중 자료 조사, 시나리오 작업 등이 이루어지는 사전제작 단계를 제외하고는 모든 공정에서 영화의 완성도를 높이기 위한 수많은 기술이 활용된다. 촬영이 이루어지는 제작단계에서는 촬영장비, 조명장비, 녹음장비 등이 주로 쓰이는데 렌즈에서부터 마이크까지 무엇 하나 중요하지 않은 장비가 없다. 후반제작 과정 중에서도 앞서 언급한 DI작업 외에도 사운드 작업 역시 매우 중요한데, 이 작업 과정에서 배우들이 대사를 보다 선명하게 다시 녹음하는 후시녹음(ADR), 발자국 소리 등을 녹음하는 효과음 녹음(Foley) 등이 이루어진다. 제작을 아우르는 단계 외에도 우리가 완성된 영화를 접하는 과정인 상영 단계도 마찬가지다. 극장의 영사시스템은 2000년대 멀티플렉스 영화관의 확산과 더불어 필름영사기에서 디지털영사기로 대부분 교체되었다. 이제 필름영사기는 박물관에서나 볼 수 있는 귀한 존재가 되었다. 디지털영사기를 통해 상영하기 위해서 더 이상 물리적인 필름은 필요하지 않다. 다만 0과 1로 조합된 디지털 파일만 있으면 된다. 홈비디오도 마찬가지다. 예전에는 VHS테이프와 DVD와 같은 물리적인 매체가 있어야만 했지만, 지금은 OTT, VOD 등 서비스에서 알 수 있듯 물리적 매체는 전혀 필요하지 않다. 기술의 발달에 따른 디지털 혁신은 영화 제작 현장에도 큰 변화를 가져왔다. 필름으로 영화가 만들어지던 시절에는 필름 카메라는 물론이거니와 필름 자체가 비쌌기 때문에 일반인이 영화를 찍는다는 건 상상도 할 수 없는 일이었다. 그러나 디지털 혁신은 이러한 진입장벽을 거의 무너뜨리다시피 했다. 2000년대 초반, 디지털 기술을 기반으로 한 소형 캠코더가 대량 보급되면서 일반인, 영화지망생, 전문 창작자 등 많은 사람들이 디지털 카메라를 활용해 작품활동을 하게 되었다. 이러한 변화는 영상미디어센터 설립을 앞당기기도 했다. 사람들이 상대적으로 쉽게 장비들을 보유할 수 있게 되자 초급자에 대한 교육과 작품 제작에 대한 지원이 자연스럽게 필요했던 것이다. 이에 따라 2002년 한국 최초의 영상미디어센터인 미디액트 설립을 시작으로 현재까지 전국에 50여 개의 영상미디어센터가 설립되었다. 대구영상미디어센터 역시 그중 하나로 2007년 4월에 개관해 지금까지 약 16년간 운영되어오고 있다. 기술의 발전은 영화라는 예술이 특정 영역, 말하자면 장인의 영역에서 누구나 만들 수 있는 보편적인 영역으로 탈바꿈시켰다. 하지만 기술의 발전이 늘 순기능만 하는 것은 아니다. 영화는 기술집약적인 예술임에도, 늘 기술의 발전에 따른 위험성을 경고해 온 예술이기도 하다. 그래서 디스토피아는 영화가 가장 사랑하는 주제 중 하나이다. 디스토피아 영화의 원형으로 알려진 프리츠 랑 감독의 '메트로 폴리스'(1927)는 독일 표현주의를 대표하는 무성영화이다. '메트로 폴리스'는 고도로 발달된 미래도시를 배경으로 하고 있다. 그곳에서는 다수의 노동자들이 지하 세계에서 하루에 10시간씩 끊임없이 기계를 작동시키며 마치 기계부품처럼 살아가는 반면 소수의 자본가들은 높은 건물의 꼭대기에서 예술과 향락을 즐기며 살아가고 있다. 영화는 이 같은 극단적인 대비를 통해 기술이 발달한 미래 사회가 장밋빛 미래만은 아님을 보여준다. 기계화된 문명의 인간 소외와 노동 소외 등 이 영화가 다루는 주제 의식도 그 의미가 크지만, 또 한편 이 영화가 높이 평가받는 이유는 영화가 구현해 낸 미래 사회의 이미지가 그 시대의 산물이라 보기 어려울 정도로 강렬했기 때문이다. 그래서 '메트로 폴리스'는 영상물로서는 최초로 유네스코 세계기록유산에 등재되기도 했다. 최근 기술의 발달을 이야기하자면 당연히 AI로 귀결될 수밖에 없다. 영화계에서도 AI를 활용한 영화가 만들어지고 있는데, AI가 직접 시나리오를 쓰기도 하고, 촬영된 영상의 CG와 편집 작업을 해주기도 한다. 이렇게 영화를 만든 사람들은 영화가 많은 자본과 노동을 필요로 하지만 이러한 AI 기술은 돈과 기술이 없는 사람들에게 기회가 될 수 있다고 말한다. 또한 영국의 영화등급분류위원회(BBFC)는 최근 몇 년 사이 급격히 늘어난 온라인 콘텐츠로 인해 등급분류 업무 부담이 크게 가중되었다는 이유로 앞으로 영상물 등급 분류에 AI를 이용하겠다고 밝히기도 했다. 요즘 가장 화제인 챗GPT를 만든 Open AI는 자신들의 임무는 인공일반지능(Artificial General Intelligence, AGI, 일반적으로 인간보다 더 똑똑한 AI 시스템)이 모든 인류에게 혜택을 주도록 하는 것이라고 밝히고 있다. 그러면서도 급격한 변화보다는 점진적 변화를 신중하게 추구한다고 덧붙여 말하고 있다. 켄 로치 감독의 영화 '나, 다니엘 블레이크'에는 주인공 다니엘 블레이크가 실업급여를 신청하기 위해 고용센터의 컴퓨터 마우스를 허공에 갖다 대는 장면이 나온다. 그 흔한 마우스를 다루는 것조차 한 노동자에겐 어려울 수밖에 없음을 말하는 이 장면은 인간이 기술로부터 소외된다는 것이 어떠한 것인지 그 징후적 모습을 보여주는 상징과도 같다. 기술은 분명 필요하다. 또한 영화와 관련된 기술도 계속 발전해 나갈 것이다. 하지만 영화는 또 한결같이 경고할 것이다. AI가 가져다주는 혜택과 더불어 그것을 개발하고 활용하는 인간이 가져야 하는 윤리 의식이 무엇인지, 그 위험성은 무엇인지에 대해 영화는 늘 우리에게 보여줄 것이다. 대구영상미디어센터 사무국장〈게티이미지뱅크〉 그래픽=장수현기자 jsh10623@yeongnam.com권현준 (대구영상미디어센터 사무국장)
[임무출의 우리말 알아맞히기] 제647회
■ 가로열쇠2. ○○○위 : 속이는 행위.5. ○○○○ : 백락의 돌아봄. 명마가 백락을 만나 세상에 알려진다는 뜻.6. ○○○○ : 처음부터 끝까지 변함없이 한결같음. =종시여일.7. ○○○지 : 모든 사람이 두루 앎.9. ○○○곡 : 깊은 산속의 골짜기. =심산유곡. 11. ○○○어 : 재앙이 못의 물고기에 미친다. 성문에 난 불을 못물로 끄니, 그 못의 물고기가 다 죽었다는 뜻. =지어지앙.13. ○○거국 : 임금의 신임이나 사랑을 받지 못하는 신하가 서울을 떠남.14. ○○지한 : 하늘에 사무치는 크나큰 원한. =철지지원. 철천지원. 15. ○○○공 : 콩과 물로 드리는 공이라는 뜻으로, 가난한 중에도 검소한 음식으로 정성을 다하여 부모를 봉양하는 일. =숙수지환.18. ○○○역 : 모든 사람이 다 같이 하는 부역.20. ○○○연 : 삼생을 두고 끊어지지 않을 깊은 인연. =삼생연분, 천생연분, 천생인연.22. ○○○○ : 상양이 춤을 춘다는 뜻으로, 홍수나 수해의 조짐을 이르는 말. 23. ○○○○ : 동쪽으로 뛰고 서쪽으로 뛴다. =동분서주.■ 세로열쇠1. ○○○○ : 해가 서산으로 떨어짐. =서산낙일, 일락함지, 일박서산.2. ○○○장 : 일이 뜻대로 잘될 때, 우쭐하여 뽐내는 기세가 대단함. =호기만장, 의기양양.3. ○○○육 : 살아 있는 송장이요, 걸어 다니는 고깃덩어리라는 뜻.4. ○○○○ : 배움은 미치지 아니함과 같음. (참)○○○○ 유공실지.8. ○○고식 : 낡은 관습이나 폐단을 벗어나지 못하고 당장의 편안함만을 취함.9. ○○○고 : 깊이 잘 생각함. =심사숙려.10. ○○○력 : 옛일을 자세히 살피어 공부하는 노력.11. ○○○소 : 터져 나오는 웃음을 참을 수 없거나 어이가 없어서 하늘을 쳐다보고 크게 웃음.12. ○○○물 : 매우 천한 물건.16. ○○○○ : 구멍에서 머리를 내밀고 나갈까 말까 망설이는 쥐. (참)'수세양단'은 잘못된 표현.17. ○○결단 : 죽고 삶을 돌보지 않고 끝장을 내려고 함.19. ○○○○ : 전투에서, 적진을 이리저리 쳐서 마구 격멸함. =동격서격.20. ○○○다 : 세 가지는 없고 다섯 가지는 많다는 뜻. *울릉도는 ○○○다의, 신비의 섬이지요. 21. ○○○서 : 동쪽으로도 가고, 서쪽으로도 간다. (참)지남지북.<응모요령>▨제647회 '임무출(한글학회 회원)의 우리말 알아맞히기' 해답은 우편엽서를 이용해 7월20일까지 보내주시기 바랍니다. (휴대폰 번호를 반드시 적어주세요)▨보내실 곳 : 대구시 동구 동대구로 441 영남일보 편집국 주말섹션부임무출의 우리말 알아맞히기 담당자 앞▨우편번호 : 41260<제645회 당첨자>▶김수동(대구광역시 동구 도동) ▶김수민(대구광역시 달서구 용산로)▶송금옥(대구광역시 서구 큰장로)▶이종균(대구광역시 달성군 화원읍)▶우경희(대구광역시 중구 남산로)▶정지은 (대구광역시 달서구 조암남로)▶구자림(대구광역시 수성구 동대구로)<상품협찬>▲ 워터파크 스파밸리 자유이용권 1688-8511▲ 교감형 생태동물원 네이처 파크 이용권 1688-8511▲ 에코테마파크 대구 숲 이용권 (053)761-7400, 7401 ▲ 팔공산온천관광호텔 입욕권 (053)985-8080 ▲ 〈주〉아모레퍼시픽 아이오페 레티놀 엑스퍼트 0.1%▲ 청도용암온천 대온천장 초대권 (054)371-5500 ▲ 청도 프로방스 포토랜드 초대권 (054)372-5050▲ 〈주〉그린기프트 레디엠 반전립스틱세트 1588-8480※'임무출의 우리말 알아맞히기' 당첨자에게는 협찬 상품 중 한 가지를 우송해 드립니다.
[대구FC 미리보기] 20라운드 수원삼성전, 바셀루스·세징야 선의의 경쟁 관전포인트…감독 대결도 볼거리
대구FC는 7월1일 오후 7시 강등 올가미에 갇힌 수원삼성을 DGB대구은행파크로 불러 20라운드를 치른다.기대치가 높은 상대다. 최근 3시즌 맞대결 성적 6승2무2패로 증명된다. 4월 말 10라운드로 진행된 수원 원정 1차전에서도 에드가의 결승골을 앞세워 1-0으로 승리했다. 수원의 리그 성적은 2승3무14패다. 간신히 두 자릿수 승률에 머물며 리더보드 최하단에 있다. 6월에 치러진 4경기 또한 1무3패로 진전이 없다.대구는 최근 승패를 반복했다. 홈에서는 다르다. 5월 어린이날 치러진 11라운드 울산전 패배 후 이어진 4경기에서 승점을 놓치지 않았다. 양 팀은 주 득점원에서도 우열이 갈렸다. 전방 공격수 세징야, 에드가, 고재현 트리오가 5골씩 득점하며 제 몫을 하고 있는 대구가 우세하다. 수원의 팀 내 최다 득점자는 4골의 안병준이다. 김경중, 아코스티, 바사니, 이기제가 2골씩에 머물고 있다.대구는 치열한 중위권 싸움 중이다. 승점 27점으로 7위를 달리고 있지만 한 경기 결과로 4위까지 가능한 접전 양상이다. 이번 시즌 미세한 차이로 파이널이 분리될 것은 쉽게 예상된다. 홈팬들은 지난 시즌을 흉년으로 기억한다. 스플릿 경기 시작 후 수도권 팀을 상대로 거둔 3연승 덕분에 8위로 마감했지만 파이널 분리 전까지는 강등권 탈출을 장담할 수 없었다. 대구는 2017시즌 K리그1 입성 후 매년 상승하던 순위가 지난 시즌 처음 역주행했다. 3시즌 연속 진입했던 상위스플릿은 평년작으로 인식된다.울산전에서 퇴장당한 에드가의 공백은 감수해야 한다. 에드가 리스크는 시즌마다 염두에 둬야 할 상수다. 울산전 추격의 불씨를 살린 바셀루스는 낯가림을 벗었다. 고향 선배가 감내했던 무거운 짐을 대신 짊어질 준비를 마쳤다.리그 3경기 연속 득점을 노리는 바셀루스와의 홈 3경기 연속 골 사냥에 나서는 세징야가 펼칠 선의의 경쟁은 이번 경기 관전 포인트다.감독 대결도 볼거리다. 수원은 시즌 중 K리그 최고 지략가 김병수 감독을 소방수로 투입했다. 아직 반전시키진 못했지만 자기의 색깔을 입히고 있다. 대구 맞춤형 실리 축구를 완성한 최원권 감독은 선수들에게 축구화 끈을 조여 맬 것을 지시했다. 라이벌 서울에 패하고 주중 FA컵 4강에 실패한 수원 선수들의 독기는 경계 대상이기 때문이다. 프로 경기에서 예약 가능한 승리는 없다. 막다른 골목에 몰린 꼴찌팀의 저항 강도는 예측할 수 없는 영역이다.안상영〈대구FC 엔젤〉안상영〈대구FC 엔젤〉
[정만진의 문학 향기] 가족 이산의 시대
1936년 6월30일 마거릿 미첼의 '바람과 함께 사라지다'가 출간됐다. 당시 미첼의 나이 37세였다. 그녀는 남북전쟁 배경의 이 소설을 10년에 걸쳐 집필했다. '바람과 함께 사라지다'는 미첼에게 1937년도 퓰리처상을 안겨주었다. 미첼은 그 후 전혀 소설을 발표하지 않았고, 1949년 세상을 떠났다. 소설 제목처럼 바람과 함께 사라졌던 것이다. 49세에 고통사고로 불의의 죽음을 맞은 미첼의 타계는 그녀의 가족은 물론 세계 문학 애호가들에게도 깊은 비통을 남겼다. 누군가의 죽음은 다시 그를 만날 수 없게 하는 우주의 섭리가 살아남은 자에게 실현되는 순간이다. 따라서 죽음은 일반적으로 살아남은 자에게 슬픔을 안겨준다. 그런가 하면, 언뜻 이해하기 힘든 호상이라는 어휘도 있다. 미첼과 같은 1900년 대구에서 태어난 '우리나라 단편소설의 아버지(김윤식·김현 "한국문학사")' 현진건은 소설 '할머니의 죽음'에 호상 이야기를 담았다. 호상(好喪)이라면 유족들이 좋아하는(好) 장례(喪)라는 뜻이다. 가족 누군가가 죽었는데 그 유족들이 좋아하다니. '할머니의 죽음'은 집안 큰 어른 82세 할머니가 오늘인가, 내일인가 하며 삶의 마지막 시기를 보내는 과정을 그리고 있다. 그러나 제목과 달리 할머니는 주인공이 못 된다. 자신의 생명이 마감되는 그 짧은 시간에도 할머니는 객체일 뿐이다.할머니가 빨리 돌아가시기를 기다리는 후손들이 주인공이다. 그들은 속히 장례를 치른 뒤 생업에 복귀하기를 갈망한다. 할머니 본인의 뜻과 아무 관계 없이 후손들은 망자의 죽음을 호상으로 치부할 심산인 것이다. 안타까운 일이지만, 초고령화 사회로 진입한 탓에 우리나라에는 그런 일이 점점 늘어가고 있다.심지어 우리나라에는 죽음 없이도 가족이 이산되는 사례마저 많다. 1983년 6월30일 KBS-TV의 '이산가족을 찾습니다'가 처음으로 전파를 탔다. 이런 방송은 우리나라가 지구상 유일한 분단국가이기에 가능한 세계적 희귀 사례이다. 아니나 다를까. 유네스코는 '이산가족을 찾습니다'를 세계기록유산으로 지정했다.금옥여중·고 설립자 백금옥 여사 전기도 가족 이산의 슬픔을 보여준다. 너무나 가난한 나머지 어린 두 여동생이 "홀어머니와 언니의 짐이 될 수 없다"면서 자발적으로 가출을 해버린 탓이다. 전쟁, 가난, 질병 등등 인간소외를 일으키는 주범들이 존재하지 않는 이상향은 언제나 오려나. 〈소설가〉정만진 (소설가)
[책 속의 길] 커피 세계사 한국 가배사
식사 후 커피를 마시는 풍경은 어느새 자연스러운 문화가 되었다. 커피는 고대 전쟁과 관련이 있다. 유시민 작가의 '유럽 도시 기행2'에서는 이스탄불 커피는 음료로, 빈의 커피는 음식으로 비유되고 있다. 취향에 따라 우유나 초콜릿·생크림·아이스크림을 섞거나 독한 술을 첨가해 마시기도 한다. 개인적으로는 우유와 바닐라 향을 첨가한 바닐라라테를 즐겨 마신다. 한국에 원두향이 전해지기 시작한 것은 19세기다. 선교사들의 요청으로 '가배'가 처음 들어온 이후로 이들이 마시기 시작하면서 점점 번져나갔다고 했다. '가배'라는 이름을 달고 대중화되기 시작했고, 신문에 커피 광고가 처음으로 소개된 날은 1896년 9월15일 독립신문에서 그 기록을 찾을 수 있다. 현재 우리가 자주 이용하는 카페와 같은 곳을 그 시대에는 '끽다점'으로 불렀다. 안중근이 이토 히로부미를 저격한 날은 1909년 10월26일로 기억한다. 그는 그 이듬해 공판에서 회상한다. '거사 당일 이른 아침 7시에 하얼빈 정거장에 도착하여 끽다점에서 휴식을 하면서 차를 마시고 이토의 도착을 고대하며….'(황성신문 1910년 2월15일) 거사 준비를 마친 안중근은 아침에 커피를 마시면서 많은 생각에 잠겼을 것이다. 끽다에 앉아 있었던 그의 나이는 불과 31세였다. 이 책을 쓴 저자도, 거사의 성공을 기도했던 안중근 의사도 어떤 세계에 집요하게 빠져 있는 사람이라는 공통점이 있다. 스타벅스가 점령하지 못한 커피 강대국 에티오피아처럼 나라를 지키기 위해 커피를 마시며 결의를 다졌던 안중근 의사의 이야기에 꾸역꾸역 슬픔을 삼켰다. 산업혁명 이후 바쁜 노동자들의 간편한 아침 식사 대용품이 되었지만 이전까지는 귀족·부유층이 즐기는 사치품에 불과했다. 커피가 일상 속에 음료로 자리를 잡은 시기가 바로 이때였다. 커피 몇 잔 가격으로 커피 역사의 호사스러움을 누리게 해준 책이다. 주말을 앞두고 내리는 비에 커피 한 잔이 더욱 간절해진다. 식민지 조국의 국민이라는 설움을 곱씹으면서 오늘은 따뜻한 아메리카노로 정했다. 이향숙〈새마을문고 대구시지부 이사·(사)산학연구원〉
[조성진의 몸짓 이야기] 세상 일에 관여하라, 참여 없는 세상 법이 판친다
◆복잡해진 삶의 문제를 과잉된 법의식으로 해결하려는 세태를 바라보며세상은 나빠지고 있는가, 좋아지고 있는가. 가치중립적으로 말해보자. 세상은 복잡해지고 있다. 학교에서 아이들이 싸우면 옛날에는 '애들은 싸우면서 큰다' 하면서 '친구들하고 사이좋게 놀아라' 하는 동네삼촌 같은 덕담을 하면 그만이었다. 지금은 대부분 학교폭력으로 간다. 학폭이 되면 실정법의 영역 안으로 들어간다. 경찰도 개입한다. 복잡해졌다. 명쾌한 해결이 있는 것도 아니다. 애들은 참아도 학부모가 못 참는다. 행정 또는 법으로 한다는 건 일종의 자존심 싸움이 되었다. '무시당하고 못 산다'는 학부모가 있는가 하면 '내가 누군지 몰라?' 하는 학부모도 있다. 이런 교육현장에 윤리나 도덕이라는 단어는 이미 쓰임새가 없다.갈등해결 도덕적 기준보다 법 우선기득권층 정당성 확보 도구로 삼아법은 지배자가 자신 위해 만든 것이렇듯 우리 사회가 요즘 들어 부쩍 '누가 이기나' 하는 방식으로 문제를 해결하려 하는 이유는 무엇일까. 오랫동안 입시를 비롯한 경쟁사회에서 살아왔기 때문일까. 그런 비평은 상투적이기도 하지만 '그래서 어쩌라고?' 하는 말을 듣게 될지도 모르겠다. 진짜 문제는 무엇이 올바른 것인지에 대한 기준이 사라지고 있다는 것이다. 아니 기준점이 너무 많아진 것이라고 말해야 할 것 같다. 그러니 일반 대중은 어렵게 시비를 가리기보다는 상대적으로 명료해 보이는 법을 우선적으로 떠올리게 된다. 한편 전통적인 기준에 의거, 자신의 권위와 위상을 지킨 사람들은 매우 혼란스러워 하며 새로운 도덕의 기준점을 찾는 데 실패하고 있는 것으로 보인다. 대부분 기득권층에 속하는 이들은 자신이 획득한 경제적인 여유를 바탕으로 전문적인 해결사를 동원할 수 있는 실정법을 정당성 확보의 도구로 삼는다. 이런 방식은 정부가 후쿠시마 핵폐기 오염수를 과학자를 내세워 무해하다고 주장하는 데서도 볼 수 있다. 상대적으로 명료해 보이는 법과 과학이 도덕적 기준을 대신한다.◆한국인의 도덕관념과 당당한 몸우리나라 사람의 윤리의식은 그 본바탕이 무엇이었든 간에 유교의 가르침을 기본 자산으로 가지고 있다. 대부분 예의범절이라고 하면 여기에 속한다. 선비에게는 수신이 중요한 덕목이며, 처신이나 몸가짐과 같은 말에서 올바름과 몸은 분리될 수 없다는 것을 알 수 있다. 늠름하고 활달한 기상은 젊은이에게 요구되는 가장 기본적인 생활 윤리다. 어른이 되면 채신머리없이 굴면 안 된다. 낯짝이 두꺼워도 안 된다. 체면을 지켜야 하며 모든 행동에 권위가 있어야 한다. 권위는 갖추어야 할 덕목을 갖추고 주어진 역할을 여실히 수행했을 때 주어지는 것이다. 유교사회의 질서는 이러한 권위에 기초하는 것이다. 성서에 나오는 은사(恩賜)라고 번역되는 그리스어 카리스마가 이 권위와 같은 개념이다. 카리스마(charisma)는 자신의 재능이나 능력을 공적으로 이롭게 쓰는 것을 말한다. 이 권위 또는 카리스마가 몸짓으로 드러나는 것이 당당함이다. 양반걸음은 명치 윗부분을 뒤로 살짝 젖혀 무게중심을 뒤로 보내 엄지발가락으로 땅을 차며 다리를 앞으로 힘 있게 보내는 걸음이다. 당당함 그리고 호쾌함 그 자체다.그러나 일제강점기를 지나면서 그 당당함은 상처를 입는다. 지체가 높은 분들일수록 매국하고 변절하고 부역을 했다. 한편으로 단발령과 창씨개명도 있었다. 생활 속에 언제나 기둥처럼 서 있던 유교의 윤리가 상처를 입은 것이다. 유교문화의 특징 가운데 하나인 권위주의는 이제 드러내고 싶지 않은 과거를 가리고 방어하는 기제가 되었다. 쿠데타로 정권을 탈취한 군부는 당당함이 없음으로 권위주의정부가 되었다. 같은 패턴이 반복되면서 권위는 덕목이 아니라 억압과 폭력의 다른 이름이 되었다. 그렇게 유교의 덕목은 꼰대의 스타일로 전락했다. 당당함은 사라지고 엄숙과 심각만 남았다. 호쾌함은 사라지고 굽신거림과 갑질만 남았다.◆참여, 자율, 창의라는 새로운 덕목참여정부에 이르러 정부는 권위주의를 벗어나려는 시도를 한다. 참여는 경제적으로 풍요롭고 자유가 확대되면서 일방적인 통제나 동원이 어렵게 된 사회에서 자연스럽게 등장하는 과제다. 참여는 자율이 없이는 성립하지 않는다. 자율은 아래로부터의 질서다. 중세의 도덕은 선과 악을 하늘이 정하는 것이다. 르네상스 이후 그리고 마키아벨리의 '짐이 곧 법이다' 이후 더 이상 하늘로부터 법이 내려오지 않았다. 그러나 그때부터 법은 지배자가 자신을 위하여 만드는 것이 되었다. 루터의 종교개혁 이후에도 교회의 권력은 성직자가 가져갔다. 교리가 개인의 신앙에 앞선다. 이소룡은 무술의 본질은 '싸워서 이기는 것'이라고 정의 내림으로써 무술 계파마다 주장하는 품새를 무용지물로 만들었다. 또한 50개가 넘는 도장과 겨루기를 하면서 진 사람이 이긴 사람에게 자신의 무술의 핵심을 전달해준다는 계약을 함으로써 다양한 무술의 가치를 인정하고 포용했다. 무술의 세계에 저마다의 품새가 교류되는 자율의 지평이 열렸다.자율이 자유방임이 되지 않는 길은 무엇인가. 개인 또는 소수가 내놓는 새로운 아이디어가 주변으로부터 공감을 얻게 되면 그것을 창의라고 부른다. 창의야말로 아래로부터 나오는 것이다. 창의는 개인이 그가 속한 공동체의 기존의 질서를 이해하고 동시에 그 공동체 구성원의 새로운 욕구를 눈치챌 때 가능한 것이다. 부분이 전체를 품는 것이다. 동학의 가르침으로 말하면 인내천(人乃天)이다. 문제는 창의가 늘 일어나는 사건은 아니라는 것이다.선거·시위·축제는 일종의 참여 놀이흥과 몰입 유발 창의적 해결책 모색견딜만한 일은 포용, 지나치면 나서야참여를 가능하게 하는 또 다른 길은 놀이다. 붉은 악마가 되는 길은 간단하다. 붉은 악마가 그려진 티셔츠를 입거나 북소리에 맞춰 대한민국을 외치고 태극기를 몸에 두르거나 태극문양의 페이스페인팅을 하면 된다. 놀이는 규칙이 있다. 규칙이 단순할수록 많은 사람이 참여한다. 그러고 보면 한 사람이 한 표를 행사하는 대통령선거나 총선도 일종의 놀이다. 최선의 결과를 얻기 위해 고안된 놀이다. 예배나 시위나 축제 등 참여가 미덕이 되는 일이라면 놀이의 관점에서 디자인해야 한다. 그렇게 할 때 그곳은 창의가 발휘되는 공간이 된다. 권위주의가 만들어낸 공간은 엄숙과 집중을 강요한다. 반면 놀이는 흥과 몰입을 유발한다. 놀이는 몸이 하는 일이다. 민주사회에서의 최선은 다중의 공감이 그 바탕이 된다. 나의 몸이 흔쾌하게 반응하는 곳에 참이 있다.그런 의미에서 아이돌의 콘서트는 민주사회에 귀감이 된다. 그들은 모두가 참여할 수 있는 작은 규칙을 만들어내는 데 익숙하다. 그리고 가수의 퍼포먼스에 떼창과 환호로 참여한다. 가수는 팬의 공감을 얻기 위해 혼신의 힘을 쏟는다. 콘서트는 자신의 음악세계를 펼치는 장이지만 팬들의 놀이터에 초청된 광대이기도 하다. 그런 관점에서 가수는 팬덤의 문화기호를 대변하는 대의원이 된다. 팬덤이 가수를 선택하고 그를 인큐베이팅한다. 아미가 키운 BTS가 그렇다. BTS를 통해 그들이 원하는 세계의 이미지를 구현하는 것이다. 정치에서도 노사모에서 시작된 팬덤현상은 개딸에 이르러 대중예술의 팬덤문화를 그대로 받았다. 엔터테인먼트가 정치문화를 이끄는 모양새다.◆도덕은 정도의 문제이며 몸이 그 기준이다몸으로 실현할 수 없는 것은 선이 아니다. 그래서 박애가 아니라 이웃사랑이다. 이것이 성서의 복음서가 말하는 율법을 대체하는 복음의 핵심이다. 율법이 이데올로기라면 이웃사랑은 일상을 위한 매뉴얼이다. 이스라엘민족이 광야에서 굶주림에 직면했을 때 주변 부족을 약탈해서 산 것은 신의 명령에 의한 것으로 정당화되었다. 그 불안정한 삶은 늘 비상사태였을 것이다. 그러나 가나안이라는 농경이 가능한 곳에서의 삶은 다른 도덕률이 필요했다. 최소한 이삭줍기라도 할 수 있는 사회는 나눔의 원리가 곧 도덕률이어야 했다는 것이다. 먹고사는 문제 곧 몸이 도덕률의 기준이다.신학대학을 다닐 때도 늘 연극동아리 활동에 빠져 있었다. 교회사 시간에 교수님이 내가 하고 있는 공연의 제목을 칠판에 썼다. '전율의 잔' 히틀러를 암살하려 했던 신학자 본 회퍼의 삶을 다룬 연극이다. 이어지는 분석. "이게 서구인들의 윤리의식이다. 늘 선과 악을 선택해야 하니 전율을 하는 거다. 중세의 이분법 윤리다. 우리나라 민중의 윤리는 '정도'의 문제다." 그랬다. 마을에는 늘 천덕꾸러기, 망나니들이 있었고, 정신병자나 장애자에게 관대했다. 견딜 만한 일이면 포용하는 도덕률이 있었다. 친구 사이에서 장난을 치거나 화를 낼 만한 일이 있어도 '열받게' 하지 않으면 된다. 몸이 견딜 만하면 포용한다. 지금은 욕망의 시대며 개인주의의 시대다. 잘잘못을 가리는 일은 저마다의 욕망과 붙어있다. 모든 일에 송사를 걸면 자신의 일상이 파괴된다. 정치에 참여하는 일도 그렇다. 사사건건 분노하는 사람은 일상을 돌볼 수 없게 된다. 그러나 역으로 두고 보기에는 너무하다 생각되면 태극기건 촛불이건 어떤 식으로든 자신의 생각과 판단을 표출해야 한다. 아니면 일상의 몸짓에 활기가 사라진다. 그리고 참여가 없는 세상은 창의적인 길은 없고 법만 남을 테니까.내가 속한 교단의 총회에 다녀오는 길에 이 글을 쓴다. 모든 일에 법을 말한다. 그렇게 법치를 실현해서 무엇을 하자는 건지 전망도 콘텐츠도 없다. 그러다 보니 우리 사회는 아직도 법전문가들 손에 세상일을 맡기고 있다. 내 몸이 견딜 만한지 주의 깊게 살피자. 그것이 나의 일상도 우리 사회도 살리는 길이다. 살피는 일에 진보는 너무 예민하고, 보수는 너무 둔하다. 풍요의 시대에 몸이 좋아하는 것과 몸에 좋은 것 사이에서 견딜 만한 정치와 그렇지 못한 것 사이에서 보다 섬세해야 한다. 마임이스트게티이미지뱅크조성진 (마임이스트)
■ 연금복권720+ (제165회)
[주말&여행] 충남 공주 못다한 이야기/제민천 따라 골목여행
공주의 도심을 동서로 가르며 제민천이 흐른다. 남쪽에서 북쪽으로 4.2㎞를 흘러 금강에 이르는 샛강이다. 이 짧은 물길에 이름 붙은 다리만 17개, 이름 없는 것까지 합하면 20여 개의 다리가 놓여 있다. 제민천을 홍예로 가로지르는 대통교에 선다. 오래전 웅진백제 시대에 대통사라는 절이 이 근처에 있었다고 해서 붙은 이름이다. 다리에서 본 제민천은 좁장한 물길과 푸른 식물들, 가붓하게 이어지는 산책로가 어우러진 산뜻한 얼굴이다. 물가에 두 그루 버드나무가 얼굴을 바짝 맞대고 서 있다. 세상에 우리 둘뿐이라는 듯 의초로운 그들 곁을 자전거 탄 사람이 아무렇지도 않게 지나간다. 공주 도심 지나 금강에 이르는 4.2㎞ 샛강인근 백제 대통사·고려 목관아 자리 남아죽어가던 하천 2014년 생태하천으로 부활'나태주골목길' 곳곳 시·벽화 선보여 눈길◆공주의 중심을 흐르는 제민천버드나무에 가려져 보이지 않는 자리에 반죽교가 있다. 첨탑이 높이 솟은 교회 바로 앞이다. 반죽은 60여 년 만에 꽃이 피고 열매를 맺는 대나무다. 봉황새가 반죽의 열매를 먹고 산다. 그 북쪽에 봉산교가 있다. 봉황산이 있어 봉산골이라 했던 데서 딴 이름이다. 또 조금 가면 교촌교 동쪽으로 공주 산성시장이 자리하고, 또 조금 더 가면 왕릉교가 공산성과 무령왕릉으로 가는 큰길과 이어진다. 그리고 조금만 더 흐르면 금성교에서 마침내 금강에 이른다. 대통교에서 북쪽을 바라보면 중동교가 지척이다. 중동은 공주의 중심이라는 뜻이다. 대통교에서 서쪽을 바라보면, 잘생긴 소나무 가로수들이 소실점으로 작아지는 길 끝에 멀리서 보아도 풍채 좋은 문루가 서 있다. 공주사대부고의 정문이다. 넓게 펼쳐진 우진각 지붕 너머로 봉황산의 부드러운 마루선이 가까이 보인다. 정면 처마 아래에는 '충청도포정사'라는 현판이 걸려 있다. 포정사는 조선시대 관찰사가 근무하던 충청감영의 정문이다. 공주사대부고 자리에 옛날 충청감영이 있었다. 대통교 동쪽의 삼거리 바로 우측에는 천년도 더 전인 고려 성종 때 우리나라 전 지역 중 처음으로 단 12곳에 두었던 중요 행정기관인 목관아가 있었던 곳이다. 성이 있고 왕릉이 있고 봉황이 살고 향교와 시장이 있고 감영이 있었던 제민천변은 공주의 중심이었다. 목관아와 감영이 있었던 공주는 고려시대부터 조선 후기까지 호서의 중심이었고, 이 일대는 그 중심 가운데서도 가장 핵심인 곳이었다. ◆제민천의 변신제민천 양쪽으로는 고만고만한 크기의 주택들이 자리 잡고 있다. 그들 사이사이에 오래된 옛집을 개조한 게스트하우스와 개나리색의 커피가게, 보라색 미용실, 목조외관의 건물에 벽돌과 철제로 장식을 한 카페, 적산가옥 풍의 복합문화공간이 있고, 크고 작은 갤러리와 다양한 분야의 공방, 독립서점들, 자세히 보지 않으면 절대 모를 이름난 오뎅집, 무엇을 파는지 예상이 안 되는 착한마녀상회, 파란 줄무늬 차양을 드리운 역술원, 그리고 온갖 식당들이 콕콕 박혀 있다. 온갖 시대와 온갖 공간의 공존은 무사와 안전을 느끼게 한다. 제민천이 오늘과 같은 모습이 된 것은 그리 오래지 않았다. 1900년대 초반, 경부선과 호남선이 공주를 비껴갔다. 1932년에는 충남도청이 대전으로 이전했다. 1980년대엔 금강 너머 북쪽에 신도시가 개발되면서 사람과 물자와 상업시설이 제민천변을 떠났다. 그리고 언제부턴가 제민천은 탁해졌고, 죽어갔다. 2000년대에 들어 제민천을 되살려야 한다는 움직임이 일어났다. 2014년 제민천은 생태하천으로 다시 태어났다. 물고기와 새들이 돌아오고 곧 사람들이 돌아왔다. 충청감영 포정사에서 대통교로 이어지는 길의 도로명은 감영길이다. 거기에는 '예술가의 거리'라는 또 다른 이름이 있다. 그 길을 따라 민화연구소, 도자기 공방, 글씨 쓰는 작업실, 화실, 케이크를 굽는 공방, 스튜디오, 갤러리, 코 워킹스페이스, 작은미술관 등이 산재해 있다. 공화양복점 유리문이 활짝 열려 있다. 메리야스를 입은 노인이 신중한 몸짓으로 다림질을 하고 계신다. 가게 앞 가로수에 그의 둥근 등이 걸려 있다. 모든 새로운 것들 속에서 발견하는 오래된 시간은 믿음직한 등대 같다. ◆시가 있는 골목길 버드나무가 있는 천변에서 골목길로 든다. 좁은 골목길 따라 간결한 벽화와 시가 쓰여 있다. 젊은 엄마와 소녀가 골목길을 걸으며 시를 읽는다. "난 이 시가 좋아." 그들은 하나도 빼먹지 않겠다는 듯 느린 걸음으로 나아간다. "난 이 시도 좋아." 나는 짐짓 뚝 떨어져 쫓으며 귀를 쫑긋 세우고 소녀가 좋아하는 시를 읽는다. 이 길은 '나태주 골목길'이다. 갈래마다 '꽃길' '사랑길' '선물길' '잠자리가 놀다간 골목길'이라 명명된 길이 소박하게 이어져 있다. 눈 부신 햇살이 절반, 깜깜한 그늘이 절반인 좁디좁은 골목의 벽이 모두 그의 시다. 그의 시는 서럽게 따뜻하다. 골목이 꺾이자 '반죽동 204, 205-1번지 유적'이 나타난다. 작은 공원의 모습을 한 유적지는 대통사가 있던 자리다. 대통사가 웅진 백제 최초의 사찰이었다는 설명과 함께 이곳에서 중요한 유물이 발견되었다는 안내가 있다. '반죽동 197-4번지 유적'도 나타난다. 대통사의 기와 조각이 잔뜩 발견된 곳이다. 기와는 쓰임을 다한 후 일정한 장소에 버려져 무더기를 이루는데 이곳이 그러한 장소였다고 한다. 기와 무더기를 빙 둘러 벤치가 놓여 있다. 하루 종일 그늘 드는 벤치에 옮겨 앉으며 시 읽기 좋겠다는 생각을 한다. 길 끝에는 '나태주풀꽃문학관'이 자리한다. 높직한 석축 위에 납작하게 앉아 있는 문학관은 1930년대에 지어진 일본식 가옥을 개조해 2014년에 개관했다. 나태주 시인는 충남 서천에서 태어났지만 공주와 인연이 깊다. 공주사범학교와 충남대 교육대학원을 졸업했고 공주의 여러 초등학교에서 교장을 지냈다. 퇴임한 후에도 공주의 다양한 문화예술단체에서 활동했다. 신발을 벗고 들어선다. 좁은 복도를 살금살금 걸을 때마다 나무 바닥이 삐걱삐걱 소리를 낸다. 시인의 초상과 사진들, 작품들이 여기저기 걸려 있지만 문학관은 오롯이 시인의 작품을 전시하는 공간이 아니다. 이곳은 그와 지역의 문인들, 문학 지망생들과 방문객들을 만나 이야기를 나누고 강의를 하는 공간이다. 문학을 매개로 한 사랑방인 것이다. "나는 역시 이 시가 젤 좋아." 소녀가 역시 젤 좋아하는 시는 '풀꽃'이다. '자세히 보아야 예쁘다/ 오래 보아야 사랑스럽다/ 너도 그렇다' 사랑스러운 것들이 도처에 있다. 글·사진=류혜숙 여행칼럼니스트 archigoom@naver.com 여행 Tip경부고속도로 서울 방향으로 가다 대전 지나 회덕 분기점에서 당진, 세종 방향으로 나간 후 유성 분기점에서 30번 당진영덕고속도로 당진방향으로 가다 공주IC로 나간다. 공주IC교차로에서 우회전, 백제큰다리 건너 다리 남단에서 시청, 세무서, 공산성 방향 오른쪽으로 빠져나간 뒤 첫 번째 삼거리에서 우회전해 제민천 동안을 따라간다. 약 600m 직진하다 웅진교 건너 좌회전해 세무서까지 계속 직진한다. ,세무서와 사대부고 사이에 커다란 공영 주차장이 있고 그 위쪽 옹벽 위에 나태주풀꽃문학관이 자그맣게 자리한다. 주차비 무료, 문학관 입장료 무료다. 사대부고 정문에서 150m 정도 직진하면 제민천 대통교에 닿는다.공주의 도심을 동서로 가르며 제민천이 흐른다. 공주는 고려시대부터 조선 후기까지 호서의 중심이었고, 이 일대는 그 중심 가운데서도 가장 핵심인 곳이었다.제민천과 나태주풀꽃문학관 사이의 골목은 '나태주 골목길'이다. 눈부신 햇살이 절반, 깜깜한 그늘이 절반인 좁디좁은 골목의 벽이 모두 그의 시다.골목이 꺾이자 '반죽동 204, 205-1번지 유적'이 나타난다. 작은 공원의 모습을 한 유적지는 웅진 백제 최초의 사찰이었던 대통사가 있던 자리다.'반죽동 197-4번지 유적'. 대통사의 기와 조각이 잔뜩 발견된 곳이다. 기와는 쓰임을 다한 후 일정한 장소에 버려져 무더기를 이루는데 이곳이 그러한 장소였다고 한다.일본식 가옥을 개조해 만든 나태주풀꽃문학관. 지역의 문인들과 문학 지망생들, 그리고 방문객들을 만나 이야기를 나누고 강의를 하는 사랑방이다.
[박지형의 스포츠와 인문학] 축구로 수명을 늘리는 방법···월드컵을 볼 수 있다는 즐거움과 열정적 응원의 기적
최근에 어떤 책을 읽다가 우리가 무심코 지나치는 것들이 내 인생에서 얼마나 남았는지를 생각해보면 그 모든 것이 무척 소중하고 간절해진다는 문장을 본 적이 있었다. 바다를 바라보면서 '내 인생에 바다를 볼 일이 몇 번이나 남았을까' 자문해 보면, 지금 눈앞에 펼쳐진 심심한 바다가 굉장히 특별하게 느껴진다는 것. 그런데 사실 바다를 보는 것은 원한다면 꽤 자주 일어날 수 있는 일이라 그렇게까지 간절하지 않게 느껴질지도 모른다. 그러나 반년에 한 번 만나는 모임 따위가 되면 이제 조금씩 실감이 나기 시작한다. 단풍놀이나 벚꽃 축제 같은 연간 행사가 되면 이젠 계산하기도 어렵지 않다. 딱 자신의 남은 수명만큼 남은 것이다. 그 생각을 하다 보니 2002년 월드컵 때 보았던 CF가 떠올랐다. 대충 이런 내용이었다. 한 젊은 청년 커플이 풀밭에 앉아 "대-한민국!" 하고 외친다. 그리고 장면이 바뀌며 이젠 결혼을 한 그 커플 부부가 아기를 안고 "대-한민국!" 하고 외친다. 다음은 아이가 둘이 되어 있고, 그다음은 아이들이 어느덧 커서 청년이 되어 있다. 당연히 처음의 그 청년 커플은 이제 초로에 접어들어 있다. 마지막 장면은 당연히 백발이 된 노부부가 아들, 며느리, 딸, 사위와 손자, 손녀들과 함께 "대-한민국!"을 외치는 장면이다. 내가 처음 그 CF를 봤을 당시에 나는 젊은 청년 커플에 해당되는 나이였고 내게는 족히 두 자릿수의 월드컵이 남아 있었다. 그러나 내가 지금 그 CF의 아들, 며느리의 연배가 된 지금은 아마도 한 자리 숫자의 월드컵만이 남아 있을 것이다.여기까지는 그래도 괜찮다. 최악의 경우만 아니라면 아직 내겐 월드컵이 충분히 남아 있는 것이다. 문제는 백발 노부부의 입장이 된 우리 부모님의 월드컵이다. 6번까지는 바라지도 않는다. 5번만 남아있어도 좋겠다. 그러나 그보다 더 적은 4번이라고 해도 이상할 것이 없다. 그리고 믿기 싫지만 만약 그보다 아래라면 이제는 한 경기, 한 경기가 무척 소중하고 간절해진다. '고작 축구 경기'가 굉장히 특별하게 느껴지기 시작하는 것이다.한 뇌 과학자에 의하면 인간의 수명을 늘리는 방법은 의외로 간단하다고 한다. 인식을 촘촘하게 가져가면 같은 수명 아래에서도 우리는 더 오래 살 수 있다는 것이다. 이 관점은 꽤 흥미롭다. 우리 모두는 유년 시절, 1년, 1년이 매우 더디게 갔던 것을 기억한다. 그러나 30대에는 속담 그대로 간밤에 서리가 온 듯 40대가 되어버린다. 뇌 과학자는 그것은 인식의 성김 때문에 발생한 현상이라 설명한다. 고로 만약 인식의 빈도를 끌어올리면 우리는 결과적으로 수명 연장의 꿈을 이루게 된다는 것이다.그래서 난 남은 내 인생의 모든 축구 경기를 월드컵처럼 치열하게 시청하기로 결심했다. 아르헨티나에서 열린 U20 월드컵, 난 우리 대표팀의 7경기 중 4경기를 봤고, 그중 3경기를 부모님과 함께 봤다. 운전을 싫어하는 나는 새벽에 야트막한 산길을 50분이나 걸어가 기어코 그 경기들을 본가 거실의 TV로 보고야 말았던 것인데, 굳이 그렇게까지 한 이유는 위에서 설명한 바와 같다. 내가 아는 유일한 부모님 장수의 비결은 인식의 빈도를 늘리는 것밖에는 없기 때문이었다.최석현이 16강과 8강 결정적인 순간에 넣은 2골로 우리는 이번 대회에서 3경기나 더 치르는 경사를 누리게 되었다. 3경기라. 보통 월드컵이 3경기쯤 하고 돌아오는 대회이지 않던가. 그렇게 보니 최 선수의 골들은 나와 내 부모님의 수명을 4년이나 연장시켜 준 것에 다름없었다. 최 선수, 고마워요. 누구는 한국 축구를 보다가 수명이 준다던데, 우리 가족은 오히려 늘었네. 문화평론가지난 4일(현지시각) 아르헨티나 산티아고 델 에스테로 스타디움에서 열린 2023 국제축구연맹(FIFA) 20세 이하(U-20) 월드컵 8강전 한국 대 나이지리아의 경기에서 최석현이 연장 전반 헤더골을 넣은 뒤 환호하고 있다. 연합뉴스박지형 (문화평론가)

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