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[문화산책] 건물 사이에 핀 장미
나는 어릴 때 유독 외로움을 많이 타는 아이였다. 염세주의 같은 게 위성처럼 내 주변을 맴돌았다. 어린 시절은 노인으로 살고 어른이 되면서 아이가 된 벤자민 버튼의 시간이 나에게도 있었다. 애어른 같다는 말을 들었고, 중학교 때부터 죽음을 자주 생각했다. 집 주변에 흔하게 놓인 무덤 때문인지, 체질적 현상인지 나는 죽음 후를 생각하기도 했으니 "나는 누구인가" 같은 철학적 질문을 한 것인지, 불완전한 부모가 주는 두려움 때문인지 아직도 그 이유를 자세히 모르겠다. 내가 죽으면 모두 애통해하며 자신의 잘못을 크게 뉘우칠 것 같아 내심 복수의 다른 이름으로 죽음을 그들에게 선사하고 싶었는지도 모르겠다. 그런 생각의 반대편에는 악착같이 살아남아 보란 듯 펴 보리라 애써 주먹을 쥐어보기도 했다. '죽는다. 죽겠다. 죽여라!' 같은 말들 속에 살았지만, '산다. 살겠다. 살아남아라!'로 자동 전환할 수 있었던 힘은 또 어디서 났는지.의식주가 없는 외로움, 나는 어쩌면 절박한 외로움 곁에는 가지 않았던 거 같다. 쌀이 없는 것 같은 외로움, 돌아갈 집이 없는, 알몸의 외로움을 느낀다면 '외로우니까 사람이다!' 같은 문구가 위로가 될 리 없다. 그 말로 극복될 외로움이라면 죽음을 선택하진 않겠지. 통계청 자료에 따르면 청년 세대의 사망원인 1위가 자살로 나타났다. 기사를 보고 뭔가 해주고 싶은 말이 있지만, 내 글로는 부족해 이 노래를 들려주고 싶다. 건물 사이에 피어난 장미 /제발 살아남아 줬으면/꺾이지 마 잘 자라줘 /온몸을 덮고 있는 가시 /얼마나 힘이 들었으면 /견뎌내 줘서 고마워 /예쁘지 않은 꽃은 다들 /골라내고 잘라내 /예쁘면 또 예쁜 대로 /꺾어 언젠가는 시들고 /왜 내버려 두지를 못해 그냥 가던 길 좀 가 /어렵게 나왔잖아 /악착같이 살잖아 hey /나는 건물 사이에 피어난 장미 /삭막한 이 도시가 /아름답게 물들 때까지 /고갤 들고 버틸 게 끝까지 /모두가 내 향길 맡고 취해 /웃을 때까지 //-H1-KEY ('건물 사이에 피어난 장미' 가사 일부)죽는 거 정말 좋아하던 선배의 말이니 정말 미안하지만, 죽지 말고 살아주었으면 좋겠다. 조금만 더 주먹을 쥐면 좋겠다. 막막한 골목 끝 건물 사이에 핀 장미를 보면 나는 그게 무슨 신의 응원 같아 돌아나갈 힘이 생기기도 했으니까. 임수현<시인>임수현 (시인)
[향기박사 문제일의 뇌 이야기] 뇌를 탐사하는 소우주탐사선 누리호도 날아오르길
2023년 5월25일 오후 6시24분, 국내 기술로 제작한 누리호가 나로우주센터에서 우주를 향해 힘차게 날아올랐습니다. 누리호는 싣고 간 위성들을 우주궤도로 내려놓았습니다. 머지않은 어느 날 누리호는 위성이 아닌 사람을 싣고 먼 은하계를 탐사하기 위해 다시 날아오를 것이라 기대합니다. 지금부터 약 55년 전인 1969년 7월21일 새벽, 달에 사는 토끼를 만나길 고대하던 많은 아이들의 꿈은 미국 우주인 닐 암스트롱이 아폴로 11호를 타고 달에 첫발을 떼면서 산산이 부서져 버렸지만, 이제 그 아이들은 달이 아닌 더 먼 은하계 탐사를 준비하는 우주과학자들로 성장하였습니다. 아마 이번 누리호를 개발하는 우리나라 연구진 중에도 아폴로 11호를 보고 우주과학자의 꿈을 품은 분들도 있을 것이라 생각합니다. 그리고 아폴로 11호 계획에 등장하는 흥미로운 사실 중 하나는 바로 사령선의 이름입니다. 그 이름은 Columbia(자유의 여신상)인데, 이는 1869년 프랑스 과학소설가 쥘 베른의 '달세계 여행'에 나오는 우주선 '컬럼비아드'에서 따온 이름이기 때문입니다. 쥘 베른이 상상한 달로의 여행은 그의 소설 출간 100년 뒤, 소설 속 우주선 이름과 같은 우주선을 통해 실현된 것이죠. 아인슈타인 박사님은 '상상하는 것이 아는 것보다 중요하다'고 하셨는데, 인간이 상상하는 모든 것은 언젠가 이뤄지는 것 같습니다. 달은 지구 밖에서 가장 가까운 곳일 뿐이고, 천체망원경을 통해 보는 밤하늘에는 수없이 많은 별들이 반짝반짝 빛을 내며 자신을 방문해주길 기다리고 있습니다. 그런데 신기하게도 자신을 알아달라는 이런 별들이 뇌에도 존재합니다. 특정 형광단백질로 염색한 뇌조직 슬라이드를 현미경으로 관찰하면 마치 밤하늘의 별처럼 푸른색이 반짝반짝 빛나는 세포들을 볼 수 있습니다. 이를 'astrocyte'라 부르는데, 이 이름은 그리스어로 별을 의미하는 'astron'과 세포를 의미하는 'kutos'의 합성어이며, 우리말로는 성상(星狀)세포라 부릅니다. 'astrocyte'는 혈관과 뇌 사이 장벽을 형성하여 뇌를 보호하는 기능을 하거나 뇌신경세포에 영양분을 공급하고 손상받은 신경세포를 수선하는 일을 합니다. 'astrocyte'들은 뇌 전역에 퍼져 각자의 일을 하는데, 이는 마치 은하계 별들이 각자의 궤도에서 묵묵히 자신의 운동을 계속하는 것과도 유사합니다. 이런 이유로 많은 사람은 뇌를 소우주라 부릅니다. 1961년 미국 존 F 케네디 대통령이 '달 정복 선언'을 했다면, 2013년 미국 버락 오바마 대통령은 '소우주 정복 선언'을 합니다. 오바마 대통령은 백악관에서 뇌 그림이 커다랗게 띄워진 TV 스크린을 옆에 두고 다음과 같은 연설을 합니다, "인류가 몇 광년 떨어진 은하를 찾고 원자보다 작은 미립자도 규명하지만 양쪽 귀 사이에 있는 1.4㎏짜리 뇌의 미스터리는 아직 풀지 못했다. 이번 프로젝트를 통해 인간 두뇌의 역동적인 모습을 포착할 도구를 과학자들에게 제공하게 될 것이다." 이후 미국은 뇌연구 기술개발에 매진하여 투명한 뇌조직을 만들어 관찰한다든지 뇌지도를 작성하는 기술을 개발하기도 하며, 생각만으로 문자를 보낼 수 있는 기술도 개발하고 있습니다. 19세기 중반 달 여행(소설 달세계 여행)을 상상한 소년 쥘 베른이 21세기 인류에게 우주여행을 선물한 것처럼, 여러분의 자녀들에게도 상상의 날개를 달아주어 미래 우리 인류를 위한 유산을 선물하는 산타클로스를 키워 볼 의향은 없을지요. 이번 주말, 학원에 보내 밀린 공부를 시키는 것도 좋겠지만 달성에 있는 대구국립과학관의 천문관을 찾아 학원의 형광등이 아니라 여름밤에 펼쳐진 별들을 보여주세요. 그럼 자녀들은 여러분의 잔소리 없이도 스스로 차세대 나로호 개발자의 꿈을 꾸며 열심히 공부할 것입니다. 은하계 별들의 탐사를 지원하기 위해 고흥에 나로우주센터가 있다면, 뇌 속의 별들을 탐사하고 싶은 학생들에게는 소우주 뇌를 연구하는 전문센터인 한국뇌연구원이 대구에 있습니다. 뇌 속의 별들을 연구하는 한국뇌연구원 박사님들을 만나 뇌의 신비를 탐구하는 뇌과학자의 꿈을 꾸는 것도 좋겠죠.디지스트 뇌과학과 교수문제일 (디지스트 뇌과학과 교수)
대구·경북 오늘의 날씨(6월 12일)…대구·경북 구름 많고, 저녁부터 곳에 따라 소나기
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[포토뉴스] 인기 와인 할인판매
대구 신세계백화점 지하 1층 와인하우스 및 행사장에선 오는 15일까지 올 상반기 와인결산 'Whiskey&Wine Festa'를 진행한다. 인기 와인을 30~40% 할인판매하고 1만~5만원대 균일가 상품, 묶음 특가 행사도 진행한다. <대구신세계백화점 제공>
[단상지대] 색(色), 또 다른 언어
어떤 색이 어떤 이미지를 갖고 있는가는 그 사회나 문화가 어떤 형식을 나타내고 있는가, 결국 어떤 기호적인 역할을 맡고 있는가에 따라서 달라진다. 색에는 시대나 문화를 초월한 공통의 이미지가 있는데 색에는 각각의 특징이 있고 우리의 심리와 행동에도 영향을 주고 있다. 인간의 감정까지도 컬러풀한 시대, 각각의 색이 가지고 있는 기능과 효과를 알면 조금 더 유익하지 않을까. 몇 가지만 소개해본다. 빨강에는 원초적인 외침, 활력, 정열, 흥분 등 강한 에너지가 있다. 의욕이 넘칠 때, 의욕이 있기를 바랄 때, 자신감을 가지고 싶고 자기 자신을 어필하고 싶을 때, 에너지가 흘러 넘치거나 보충하고 싶을 때 빨강이 좋아진다. 물론 공격성, 분노 등의 부정적인 이미지도 있는데 그만큼 강한 에너지를 드러낸다. 잘 익은 과일이 붉은색을 띠는 것처럼 식욕 등 생명력과 직결되기도 한다. 노랑은 태양의 빛과 가장 가까운 색이다. 밝은 태양처럼 사람들에게 희망과 기쁨, 만족감을 준다. '해바라기'로 유명한 빈센트 반 고흐(Vincent Van Gogh)는 말년을 보내면서 자신의 내부에서 느끼는 밝은 에너지를 그림으로 표현하였다. 이와 함께 외로움, 응석 등의 감정도 들어 있는데 감추어져 있던 사실을 인식하도록 만드는 과정이 노랑이라는 색을 통해 드러나기도 한다. 영화 '메디슨카운티의 다리'에서 나오는 만남의 장소에 빠지지 않고 나오는 색이 노랑이었다. 초록에는 감정의 안식을 추구하는 심리가 있다. 대부분의 사람은 '자연' '숲' '생명력' 등 자연환경을 떠올린다. 따뜻한 색도, 차가운 색도 아닌, 가장 자극이 적어서 심신의 균형을 맞춰 편안하게 만들어주는 색채이다. 많은 사람이 이 색을 통해 피곤을 회복하고 기분을 안정시키며 살아가는 힘을 회복하는, 자연이 가진 평안함과 위로감을 주는 효과가 있다. 또 나무가 잘 자라는 것처럼 건강함과 성장을 의미한다.파랑은 심신의 흥분을 진정시키고 침착해지며 냉정하게 판단할 수 있는 힘이 있다. 또 집중력을 높여주는 데 장시간 정확하게 일을 해낼 수 있도록 도와준다. 파랑은 상쾌하고 신뢰감을 주는 컬러로서 성실함과 투명감을 나타내기도 한다. 보라는 활발한 빨강과 억제의 파랑이 섞여 만들어진 색으로 갈등상태에 있을 때 양쪽의 균형을 잡아준다. 명상을 할 때 깊은 잠재의식 속으로 이끌어주며 잠재능력을 이끌어 내므로 정신집중을 해야 할 때 보라색을 이용하면 좋다. 검정은 모든 빛을 흡수하는 성질이 있어서 중량감과 고급진 느낌을 주는 컬러인데 거절과 위엄을 의미하기도 한다. 빨강과 노랑이 섞여 있는 주황은 따뜻하고 밝은 느낌을 준다. 밝고 긍정적이며 사교적이지만 의외로 외로움의 감정도 들어가 있다. 위장을 자극하고 식욕을 촉진하는 효과가 있어서 요리와 식사가 즐거워지기도 한다. 분홍은 연애, 행복, 배려, 달콤함 등의 이미지를 가지고 있다. 사랑하고 있을 때 행복감을 느끼고 있을 때 또는 그런 마음을 원하고 있을 때 분홍색이 끌리게 된다. 몸과 마음을 젊게 하는 회춘 효과가 있다. 여성스러움의 대명사와 같은 컬러인데 여성스러움이라는 이미지에서 벗어나고 싶어 하는 여성, 저항감이 있으면 싫어하기도 한다. 생활 속에 넘치는 색의 작용을 알고 몸과 마음의 상태에 맞게 사용해 보는 것, 이 아무것도 아닌 것 같은 즐거움을 통해 정신은 윤택해지며 재생한다. 이를 통해 생동감 있는 일상을 재발견하길 바란다. 최윤정 (대구YWCA 사무총장)최윤정 (대구YWCA 사무총장)
[박재열의 외신 톺아보기] 시리아 난민 송환
시리아는 지난 12년간 경제제재와 외교단절로 인해 국제사회에서 고립되어 있었는데 얼마 전 아랍 국가들이 이 고립을 풀어주었다. 시리아의 대통령 알아사드가 아랍연맹 정상회의에 참석한 것은 지난달이었다. 이 회의에서 참가국들은 시리아와 외교 관계를 복원하면서 제일 먼저 들고 나온 요구사항이 자국에 와 있는 시리아 난민을 '안전하게' 데려가라는 것이었다. 내전이 일어난 2011년부터 시리아에서 튀르키예, 레바논, 요르단 등지로 탈출한 난민은 6백만명에 이른다.레바논은 인구 4백만명인데 난민 150만명이 얹혀살았다. 시리아가 일할 수 있는 업종을 정해 주었더니 그들은 지난 10년간 삶의 터전을 닦았다. 이제 그들에게 본국 송환은 청천벽력이다. 레바논 보안군이 갑자기 들이닥쳐 난민을 트럭에 싣고 레바논·시리아 국경의 중립지대에 쏟아붓고 가버린다. 거기서 시리아의 수도 다마스쿠스로 실려 간 한 여인은 거리에서 하룻밤을 보낸 후 브로커에게 거금을 주고 레바논의 살던 곳으로 돌아왔다. 그녀는 현재 공포의 나날을 보내면서 총을 맞고 죽을지언정 돌아가진 않겠다고 한다. 송환되면 병역기피나 반정부활동 혐의로 잡혀가고 그 후 생사를 모르게 된다. 튀르키예의 시리아 난민은 330만명인데 지난 대선 때 이들의 송환이 핫이슈였다. 에르도안 대통령은 1년 내에 1백만명을 자원 귀국시키겠다고 장담한 바 있다. 요르단에는 65만명이 있는데 얼마 전 이곳에서 열린 아랍 5개국 외무장관 회의에서 본격적 송환 전에 1천명을 먼저 보내어 안전한지 간을 보자고 했다. 어디서든 시리아 난민들은 강제송환 될까 봐 두려움에 떨고 있다. 경북대 명예교수·시인박재열 (경북대 명예교수·시인)
[여의도 메일] 재해재난 대형화·연중화, 대응은 빠르고 철저하게
세계기상기구(WMO)는 이상기후를 발생시키는 엘니뇨의 영향으로 올해 하반기 폭염과 홍수, 가뭄이 발생할 가능성이 크다고 밝혔다. 5월 발표한 보고서에 따르면 지난 3년간 라니냐로 인해 지구 기온 상승에 일시적 제동이 걸렸음에도 우리는 기록상 가장 따뜻한 8년을 보냈다고 한다. 문제는 엘니뇨가 도래하면 라니냐의 영향에서 벗어날 수는 있지만, 더 극단적인 기상 현상이 발생할 수 있다. 실제 한반도를 달군 5월 더위는 비단 우리나라만의 문제가 아니었다. 베트남 44.2℃, 미국 시애틀 32℃ 등 지구촌 곳곳은 '괴물 폭염'으로 5월 역대 최고 기온을 경신했다. 극한 기후 모델이 사실로 입증되고 있음을 확인시켜주는 기록이다. 또한 기존의 기후 예측 가능성이 흔들리면서 이상기후가 자연 재난으로 이어지고 우리의 생명과 안전을 위협하고 있다.필자가 인터뷰하다 보면 공통된 질문이 하나 있다. 국회직과 당직 중 어떤 것이 기억에 남느냐는 것이다. 어느 하나 경중을 따지기 힘들지만 3년째 연임하고 있는 당 재해대책위원장은 의미가 남다르다. 과거 경험하기 어려웠던 자연 재난이 일상화되면서 재해재난 상황을 수시로 점검하고 피해복구를 위한 지원방안 마련을 고민해야 하는 자리이기 때문이다. 2020년 재해대책위원장에 임명된 이후 총 30여 차례 현장 방문과 봉사활동 등을 개최했는데, 현장의 공통된 목소리는 '사전 예방·선제 대응 없이는 결국 재난은 인재(人災)가 될 수밖에 없다'라는 것이었다. 일례로 지난해 태풍 힌남노에 따른 집중호우로 포항의 지방하천인 냉천이 범람했던 사고는 저수지 관리 책임 문제로까지 이어졌다. 이에 국정감사에서 한국농어촌공사로부터 수리시설 현황 자료를 받아 분석해보니 30년 이상 노후화된 수리시설은 전국 7만5천228개 중 58%에 달했다. 또 농어촌공사가 관리하는 저수지 3천421개소 중 수위 조절 장치 기능이 없는 저수지가 약 84%로, 홍수 대응 능력이 떨어지는 것으로 파악됐다. 지금까지 과거 30년 통계 등을 보고 우수저류시설 등 방재 대비시설에 대한 관리와 재난을 예측해 왔다면, 이제는 설계기준에 대한 업데이트가 시급하다. 또 사전 예측을 높이는 일뿐만 아니라 재난 시 실시간 정보 공유·전파 등 국민 피해를 최소화하는 방안도 고민해야 한다.다행히 윤석열 정부는 최근 '범정부 여름철 자연 재난 대책' 발표를 통해 일상화된 기후변화에 따라 최우선 목표를 '국민생명 보호'로 설정, 신속한 사전통제 및 대피 등 분야별 안전관리 추진, 사회·경제적 취약계층에 대해 집중관리를 하겠다고 밝혔다. 특히 행정안전부 재난대응정책관으로부터 보고 받은 '2023년 폭염 종합대책'에 따르면 전기요금 부담 경감을 위한 에너지바우처 지급, 무더위쉼터 운영 활성화 예산 지원, 현장 근로자가 온열질환 증상 정도를 스스로 점검할 수 있는 점검표 시범 도입, 노년층 농업종사자의 장기간·나홀로 작업에 대한 중점 예찰 등을 실시하겠다고 밝혔다. 특히 무더위쉼터 지도를 온라인 포털에서 검색할 수 있도록 하는 등 국민 편의에 맞춘 조치들은 긍정적으로 평가받을 만했다. 다만 올여름 기록적 폭염과 폭우가 예상되므로, 이상기후 위험성에 대한 국민 인식 제고와 재난 대비 행동요령에 대한 콘텐츠 다양화 등 정보 접근성 강화 필요에 따라 행정안전부에 추가 대책을 요청했다. 앞으로도 국민의힘 재해대책위원장으로서, 행안부와 소방청, 기상청 등 관계부처와 함께 제도적 미비점과 개선방안 등을 지속 점검해 '더 안전한 대한민국'을 만드는 데 최선을 다하겠다. 정희용 국회의원 (국민의힘)정희용 국회의원 (국민의힘)
[송재학의 시와 함께] 레너드 코헨 'You Want It Darker'
만약 당신이 치유사라면나는 망가진 절름발이라는 뜻이겠죠만약 영광이 당신의 것이라면나의 것은 수치가 분명합니다당신이 더 어두워지기를 바란다면불을 끄겠습니다확대와 신성은거룩한 이름이 되었고비난과 십자가는 우리의 죄의식이랍니다백만 개의 초가 밝혀지고 있습니다도착하지 않을 도움을 위해 당신이 더 어두워지기를 바란다면내가 늘 여기 있나이다 레너드 코헨 'You Want It Darker'레너드 코헨은 캐나다의 가수이지만 시인과 작가로 먼저 이름을 알렸다. 'You Want It Darker'(2016)는 코헨의 유작 앨범이다. 맹렬한 저역으로 형성된 음유의 노랫말은 삶과 죽음의 경계를 지우려는 가수이자 시인의 시선이다. 삶과 죽음에 대한 질문이나 해답이 아니라 삶과 죽음에 대한 자연스러운 흥얼거림이 코헨의 노래에 잘 녹아 있다. 노랫말은 종교적 색채를 띠고 있지만, 거부감 없이 저역 속에 녹아든 독백이 되어 성찰의 시공간을 생성한다. 음악에서 저역이 어떤 역할인지, 생을 지켜보고 되돌아본다는 게 어떤 의미인지 알고 싶다면 반드시 들어야 할 노래 'You Want It Darker'이다. 비 오는 날이면 귀가 더 좋아하리라.송재학 (시인)
[아침을 열며] '신뢰 회복'이 평화의 첫걸음이다
5년 전 오늘은 역사상 처음으로 트럼프 대통령과 김정은 국무위원장이 '한반도 및 세계의 평화와 번영'을 위해 '한반도 비핵화'는 물론 '새로운 북·미 관계 구축'을 선언한 '싱가포르 북·미 정상회담'이 개최되었던 날이다. 정상회담 이후 공동합의문을 통해 미국은 북한에 대한 안전보장 제공을 약속했고, 북한도 한반도의 완전한 비핵화를 약속했다. 특히 양국은 한반도 및 세계의 평화, 번영, 안전을 고취하기 위한 새로운 북·미 관계 발전을 위해 협력할 것을 합의했다.그러나 현재의 한반도는 '싱가포르 북·미 정상회담' 이전으로 돌아가 있다. 미국은 27년 연속 북한을 '대테러 비협력국'으로 지정하고, 다양한 제재를 가하고 있다. 북한 역시 미국을 겨냥한 대륙간 탄도미사일과 핵무기 고도화에 열을 올리고 있을 뿐만 아니라 지난달 말에는 비록 실패하긴 했지만 '군사정찰위성' 발사까지 시도했다.현재 미국의 관심은 중국과의 패권 경쟁, 우크라이나 전쟁과 유럽의 현상 유지 그리고 인도-태평양에서의 새로운 질서 유지에 집중되어 있다. 물론 북한 핵과 미사일도 관심사 중 하나이긴 하나 앞선 이슈에 비하면 그 중요도가 낮아진 것은 사실이다. 이에 북한은 국제사회의 제재에도 불구하고 핵과 미사일로 한반도를 포함한 동북아에서 군사적 위기 상황을 지속적으로 고조시키고 있는 것이다.'북·미 관계 개선' 실패는 '상호 신뢰'가 부족했기 때문이다. 미국은 북한의 '선 조치'를 신뢰하지 못했고, 북한은 미국의 '후속 조치'를 믿고 기다리지 못했다. 결국 '신뢰'가 없는 정상회담은 '정치적 이벤트'로 끝날 뿐만 아니라 양국 간의 더 깊은 '불신'을 낳게 된다.지난주 대통령실에서는 윤석열 정부의 '국가안보전략'을 발표했다. '자유·평화·번영에 기여하는 글로벌 중추국가'라는 비전 아래 3대 국가안보 목표를 제시했다. 특히 첫 번째 전략과제로 '자유와 연대의 협력외교 전개'를 제시하며, 한미동맹을 '글로벌 포괄적 전략동맹'으로 전환하고 미국 중심의 국제질서 강화를 위해 노력할 것과 일본과도 새로운 수준의 '한·미·일 안보협력'은 물론 경제 및 글로벌 현안에 대한 협력을 강화해 나갈 것임을 밝혔다. '한반도 평화 구축과 남북관계 정상화' 전략과제도 발표했는데, 북한의 도발에 단호하게 대응하는 '억제(Deterrence)'와 제재 강화 및 틈새 차단을 통한 '단념(Dissuasion)' 그리고 비핵화 협상 복귀 유도의 '대화(Dialogue)'라는 '3D 접근'을 핵심으로 제시했다. 이를 통해 북한이 비핵화 협상에 나오도록 하는 전략적 환경을 만들겠다고 설명했다. 여전히 '힘을 통한 평화'가 한반도 평화 정착을 위한 방법론으로 제시되고 있다. 한반도 평화 구축을 위해서는 북한과의 '신뢰 회복'이 우선되어야 한다. '힘'으로는 '신뢰'를 얻을 수 없다. '강압에 의한 평화'는 '불안한 평화'이지 '진정한 평화'가 될 수 없다. 최근 국제사회는 새로운 '블록화'와 '신냉전'의 질서로 재편되는 듯하다. 하지만 이러한 변화 속에서도 모든 국가는 자국의 '국익'을 최우선시한다. 우리의 목표는 '한반도 평화와 번영'이다. 남북 관계는 때로는 '진전'하고 때로는 '후퇴'하기도 한다. 하지만 중요한 것은 '상호 신뢰'가 바탕이 되어야 진전을 위한 '대화와 협상'이 가능하며, '진정한 평화'도 이뤄낼 수 있다. '희망'과 '확신'을 가지고 그동안의 북한 문제에 대한 '역사적 경험'을 바탕으로 '한반도 미래'를 설계해 가야 할 것이다. 박문우 한국지능정보사회진흥원 수석연구원, 북한학 박사박문우 한국지능정보사회진흥원 수석연구원, 북한학 박사
[노벨문학상 산책] 아나톨 프랑스의 '페도크 여왕의 통닭구이 집'
서울대 불문학과와 동대학원을 졸업하고 프랑스 부르고뉴 대학에서 철학 D. E. A. 과정을 수료했다. 현재 가톨릭대 강사로 서울대, 덕성여대 등에서 강의했다. 지은 책으로 '미셸 푸코, 말과 사물' '검은, 그러나 어둡지 않은 아프리카'(공저)가 있고, 옮긴 책으로 '기호의 정치경제학 비판' '헤르메스' '알코올' '카뮈를 추억하며' '광기의 역사' '유럽의 탄생' '성의 역사 1: 지식의 의지' '삼총사' '말과 사물' '들짐승들의 투표를 기다리며' 등이 있다.작가의 자아 쪼개 작중 인물 창조이상야릇 인물 통해 제도·도덕 비판소설 속 쾌락주의·회의주의 공존삶의 양면성과 균형감각 핵심주제1844년 4월16일 파리에서 태어나 1924년 10월12일 생시르쉬르루아르에서 죽은 프랑스의 노벨문학상 수상(1921년) 작가 아나톨 프랑스(Anatole France), 본명 프랑수아 아나톨 티보(Francois Anatole Thibault)는 무엇보다도 먼저 지칠 줄 모르는 독서가이다. 이는 서적상의 아들로 태어나 서점에서 자란 탓이다. 하지만 그의 폭넓은 독서와 박학은 창작에 약이 되면서도 동시에 독이 된 측면도 없지 않다. 다음으로 그는 참여 지식인이다. 드레퓌스 사건에 즈음하여 에밀 졸라와 함께 대표적인 비판적 지식인의 대열에 합류한다. 그의 정치적 신조는 사회주의이다. 이는 그의 빈한한 출신에 비추어 너무나도 당연한 선택으로 보인다. 끝으로 그는 1896년에 아카데미 회원이 되고 주지하다시피 1921년에 노벨문학상을 받는 등 작가로서 출세하고 성공적인 삶을 산 사람이다. 하지만 빛과 함께 그림자가 드리우듯이 살아생전에는 이상적인 프랑스 문인으로 추앙받았지만 20세기 초부터는 젊은 세대의 작가들에게 높은 평가를 받기는커녕 비꼼과 비판의 대상이 된다. 이 낮은 평가는 오늘날에도 여전히 계속되고 있는 듯하다. 그렇지만 폭넓은 박학, 재치와 비꼼, 사회 정의에 대한 열정, 명료한 고전적 문체 등은 여전히 주목할 만하다.'페도크 여왕의 통닭구이 집'은 아나톨 프랑스의 중기를 대표하는 소설이다. 물론 이야기 자체는 몹시 이상야릇하다. 우스꽝스러운 장면들과 특이하고 엉뚱한 인물들의 연속이다. 이런 것들이 정말로 진지하게 이야기되는 만큼 도리어 웃음을 자아낸다. 하지만 작중인물들 사이의 대화를 매개로 아나톨 프랑스는 특히 제도와 도덕, 또한 탐욕스러운 성직자, 수다스러운 학자 등을 비꼬고 조롱한다. 이 작품은 그가 삶의 전환기에 쓴 까닭에 이 작품에서는 '나는 누구인가?'라는 자기 정체성의 문제가 유난히 두드러진다. 이 점에서 이 작품은 아나톨 프랑스의 문학으로 들어가는 훌륭한 입구이다.1891년부터 카바예 부인이 자신의 살롱에 더욱더 열렬히 아나톨 프랑스를 맞아들이면서 아나톨 프랑스의 부부관계는 파탄에 이른다. 1893년 8월2일 이혼 판결이 나지만 그 전에 이미 아나톨 프랑스는 카야베 부인의 저택으로 옮겨와 살면서 그를 위해 쾌적하게 개조된 2층 서재에서 작업한다. 이런 어수선한 상황에도 불구하고 그는 열정적으로 소설을 집필하여 1892년 10월부터 '에코 드 파리'지의 문예란에 연재하기 시작하는데, 이 소설이 바로 '페도크 여왕의 통닭구이 집'이다. 이듬해인 1893년 단행본으로 출간된 이 작품은 우선 아나톨 프랑스의 가장 유명한 작품은 아니지만 가장 중요한 작품들 가운데 하나이다. 그가 남자와 작가로서 맞이한 이중의 실존적 위기가 이 소설의 탄생 배경이기 때문이다. 이 작품은 작가가 자신에게 자기성찰의 거울이 된다. 아나톨 프랑스는 이 거울 속의 자기 자신을 바라보면서 "나는 누구인가"라는 정체성의 문제를 성찰한다. 다음으로 이 작품은 아나톨 프랑스의 창작 방법이 여실히 구현된 소설이라는 점에 주목할 필요가 있다. 그의 소설들은 대체로 그의 박학, 책에서 얻은 지식, 막대한 교양으로부터 구상된다. 이 소설에서도 신비주의에 관한 많은 자료가 비춰 보인다. '질 블라스' '마농 레스코' 등을 떠올리게 하는 대목들도 엿보인다. 그렇지만 자료가 상상력에 의해 변형하고 작품의 틀이나 뜻에 맞게 변용된 것이다. "아는 것은 아무것도 아니고 상상하는 것이 전부다"라는 그의 말은 박학에 기초한 구상을 무조건 모방이나 표절로 비난할 수 없다는 것을 밑받침한다. 끝으로 이 소설의 주요한 작중인물들이 모두 아나톨 프랑스의 초상을 구성한다. 달리 말하자면 아나톨 프랑스는 자기를 여러 부분으로 나누어 각 부분을 하나의 작중인물로 만들어 제시한 것이다. 이처럼 자아를 쪼개서 작중인물을 창조하는 방법이 이 소설에서 가장 분명히 드러난다. 이 점에서 이 소설은 가장 아나톨 프랑스다운 소설이 아닐 수 없다. 또한 이 작품을 전후로 그의 삶과 글이 달라진다는 점에서 아나톨 프랑스의 모든 작품에서 중간축이 되는 소설이기도 하다. 따라서 이 소설을 통해 그의 작품 세계를 넉넉히 조망할 수 있을 것이다.'페도크 여왕의 통닭구이 집'에서도 그의 다른 소설들에서처럼 삶이 행복하다는 시각은 찾아보기 어렵다. 삶에 대한 아나톨 프랑스의 이해 방식을 알려면, 다스타락과 쿠아냐르라는 두 대조적인 인물을 참조하는 것이 적절하다. 아나톨 프랑스는 언제나 야릇한 것에 끌림과 동시에 맞서 싸웠다. 반대 방향의 두 감정이 공존한 셈인데, 이것들이 두 작중인물로 구현된 것이다. 이처럼 아나톨 프랑스는 삶의 모든 측면을 양면성의 연속으로 지각한다. 어느 주제에서나 양면성의 논리를 펼친다. 이러한 양면성의 논리가 바로 회의주의의 핵심이다. 그의 소설 세계는 늘 양면성을 내보인다. 논리성과 합리성을 지향하면서도 많은 환상적 요소를 내포하고 있다. 어떤 주제에서건 양면이 있다. 그 양면 사이에서 아나톨 프랑스는 늘 균형감각을 유지한다. 이로부터 그의 세련되고 열정적인 회의주의와 계몽되고 차분한 쾌락주의가 빚어져 나온다. 이처럼 삶과 꿈 사이의 균형을 이루는 그의 문학은 진부해 보이기는 하지만 가장 덜 기만적인 것도 사실이다.그렇지만 아나톨 프랑스에 대한 사후의 평가는 박하다. 그는 고전적이고 피상적인 문체의 관변 작가, 이성적이고 타협적이며 자기 만족적이고 득의양양한 작가라는 선입견이 단단히 자리 잡은 듯하다. 이러한 부정적인 평가는 그가 아카데미 회원이 된 점이나 노벨문학상을 받은 점에 대한 반작용일지도 모른다. 그의 죽음 직후에 기존의 가치와 관습을 뒤집어엎으려는 젊은 초현실주의자들의 눈에 아나톨 프랑스는 전형적인 구시대 작가로 비친 것이다. 그 이후로도 이러한 평가절하는 계속되고 심지어 격화된다. 가령 창조적 상상력이 부족하고 모방이나 표절이 눈에 띈다는 비판도, 감수성의 깊이가 없고 문체가 너무 반질거린다는 평가도 근거가 없지는 않다. 하지만 아나톨 프랑스의 문체는 때로는 부드럽고 상냥하며 때로는 음울하다. 잔혹한 반어와 해학이 느껴지기도 한다. 이는 인간성, 지식, 역사에 관해 그가 내보이는 근본적인 회의주의의 소산으로서 삶의 양면성 사이에서 그가 줄곧 유지하는 균형감각과 함께 결코 과소평가할 수 없는 장점이다.이규현 교수 (가톨릭대)공동기획:경북대학교 인문학술원 HK+사업단〈게티이미지뱅크〉 그래픽=장윤아 기자 baneulha@yeongnam.com이규현 교수 (가톨릭대)
[정만진의 문학 향기] 어려운 시절
1870년 6월9일 영국 소설가 디킨스가 세상을 떠났다. 디킨스가 남긴 '크리스마스 캐럴'의 주인공 스크루지는 지독한 구두쇠 영감이다. 스크루지는 자신이 죽어도 아무도 슬퍼하는 사람이 없는 꿈을 꾼 이래 대오각성의 깨달음을 얻는다. 스크루지는 어렵게 살아가는 사람들에게 통 큰 기부를 해서 모두의 마음을 환하게 만든다. '크리스마스 캐럴'은 남들에게 베풀 줄 아는 사람이 진정한 행복을 누린다는 주제를 보여준다. '크리스마스 캐럴' 발표 이후 "메리 크리스마스!"는 지구 전체에 일반화된 성탄절 덕담이 되었다. 디킨스는 가족끼리 오순도순 모여 애틋한 정을 나누는 것이 크리스마스의 참된 의미라는 인식을 인류에 각인시킨 큰 업적을 쌓았다.'크리스마스 캐럴'도 그렇지만, 디킨스 소설에는 가난과 열악한 환경에 시달리는 인물들이 많이 등장한다. 아동 노동의 참상을 다룬 '올리버 트위스트', 민중 폭동의 실상을 묘사한 '두 도시 이야기', 자본가와 공리주의 문제를 다룬 '어려운 시절' 등도 비슷한 모습을 보여준다.사회의 어두운 면모를 지적하면서 개혁을 이야기하는 디킨스 소설의 경향은 작가 자신의 어린 시절 경험에서 태동된 것으로 여겨진다. 디킨스는 12세 때부터 학교 아닌 공장에 다니면서 어렵게 살았다. 런던의 구두약 공장에서 보낸 길고 어려운 노동 체험은 어린 그에게 일찍 자본주의 사회의 모순을 깨닫게 해주었다.디킨스보다 1802년이나 아득한 옛날, 다만 월일만 같은 68년 6월9일 세계사의 폭군 네로가 죽었다. 네로는 엄청난 사람들을 죽이고, 자신의 어머니까지 죽이고, 로마에 대화재가 난 것을 크리스트교 신자들에게 덮어씌워 또 무수한 살상을 저지른 인물로 유명하다. 그런데 네로는 스스로를 시인으로 믿었고, 뛰어난 연극배우라는 자긍심을 가졌으며, 악기를 잘 다루는 예술가로 자부했다. 임진왜란에 제대로 대비하지 못해 백성 절반을 죽음으로 몰아넣은 선조도 중국까지 알아주는 서예가였다. 선조는 왜란 발발 직전 1천여 선비들을 반란 세력으로 몰아 처형했다. '내용 없는 아름다움(김종삼)'을 추구하는 예술은 많은 사회 문제를 일으킨다. 예술가에게는 '인간은 움직이는 흙집(정기상)'이라는 인식이 요구된다. 모든 자연은 그 자체로 자신만의 필연적 내용을 가진 아름다운 존재이다. 〈소설가〉정만진 소설가
[권현준의 시네마틱 유니버스] 종교영화에 대하여… 종교물, 신념에 대한 이해인가? 비판적으로 볼 것인가?
종교는 영화가 이야기해 온 오랜 주제 중의 하나이다. 긴 역사를 가진 종교 안에는 매력적인 이야기와 인물들이 수없이 존재하기 때문이다. 영화가 서구를 중심으로 발전해 온 만큼 기독교적 세계관을 담고 있거나 기독교 역사를 다룬 영화들이 많을 수밖에 없다. '벤허'(1959), '십계'(1962) 등 대중들에게 익숙한 영화들에서부터 대표적인 무성영화 중 하나인 칼 테오도르 드레이어 감독의 '잔 다르크의 수난'(1928)이나 안드레이 타르코스프키의 영화들처럼 신앙에 대한 성찰을 다룬 영화들까지 기독교와 관련된 영화들은 매우 다양하다. 여기에 일종의 하위 문화로서 사랑받고 있는 오컬트라는 호러 장르 역시 기독교 세계관을 기반으로 하고 있다. 초창기에는 종교의 권위에 기댄 콘텐츠 위주 점차 위선·음모 등 종교 이면 다룬 작품 증가이창동 '밀양' 기독교적 구원과 용서 관해 다뤄 이슬람교 주제 작품 '소년 아메드' '말랄라'같은 종교 아래 처단과 공존 두 가치의 병립 불교도 마찬가지다. 1980~90년대 세계화 시대에 들어서면서 동양의 문화에 관심이 높아진 서구는 마치 미지의 영역을 탐험하듯 불교 영화를 만들었다. 윤회사상 등 일부 불교적 세계관을 밑바탕에 깐 영화들은 존재해 왔지만, 불교라는 종교를 전면으로 내세운 영화는 많지 않았다. 그중 브래드 피트가 주연한 장 자크 아노 감독의 '티벳에서의 7년'(1997)이 우리에게 잘 알려져 있다. 불교 문화권인 한국에서도 자연스럽게 불교 영화가 많이 만들어져왔다. 임권택 감독의 '만다라'(1981), '아제아제 바라아제'(1989), 배용균 감독의 '달마가 동쪽으로 간 까닭은'(1989) 등이 있다. 이후 '길 위에서'(2013), '무문관'(2018) 등 다큐멘터리 영화도 계속 제작되고 있다. 해당 종교에 대한 영화가 많다고 해서 그 종교에 긍정적인 영향만을 주는 것은 아니다. 초창기에는 영화가 종교의 권위와 영향력에 기댄 측면이 강했다면 점차 종교의 위선, 음모 등 그 이면을 다룬 영화들이 늘어나면서 비판적 문제의식이 다양하게 표현되고 있다. 이창동 감독의 영화 '밀양'은 구원과 용서라는 기독교적 세계관 안에서 한 인간이 겪게 된 비극을 통해 맞닥뜨리는 종교의 무력함과 모순을 이야기하고 있다. 이창동 감독은 한 인터뷰에서 '기독교는 다른 종교에 비해 용서와 화해 같은 가르침을 담고 있는 종교 같았다. 인간의 고통을 치유하고 구원하는 데 질문과 해답을 담고 있는 종교라고 생각했다'며 기독교를 선택한 이유를 밝혔지만, 이는 그 종교가 가지는 상당한 힘을 인정하면서도 그것이 어느 순간에는 제대로 작동되지 않는 오류가 있음을 말하고 있는 것이기도 하다. 기독교의 숨겨진 이야기를 미스터리 스릴러로 펼쳐 낸 론 하워드 감독의 '다빈치 코드'는 개봉에 앞서 신성모독과 역사 왜곡이라는 이유로 상영금지가처분 소송이 제기되었지만 결국 기각되는 일도 벌어졌었다. 종교는 그것이 가지고 있는 강력한 교리가 있기에 이를 믿고 따르는 사람들에 있어 다른 해석이나 혹은 의문을 제기하는 질문은 민감할 수밖에 없다. 그래서 영화라는 예술이 창작자의 주체적인 해석에 기대어 만들어진다는 점에서 종교 영화는 늘 문제적일 수밖에 없기도 하다. 그렇다면 세계에서 둘째로 규모가 크다는 이슬람교는 어떠한가? 어쩌면 이슬람교 혹은 이슬람 문화는 영화와 같은 문화예술이 아닌 뉴스로 훨씬 더 많이 알려지고 있을 것이다. 그리고 그 이미지는 테러, 전쟁, 난민 등 부정적인 장면으로 가득할 것이다.(간혹 빈 살만과 같은 부의 상징이 불현듯 나타나기도 한다.) 앞서 언급된 두 종교에 비해 이슬람교에 대해 일상적으로 혹은 대중적으로 접할 수 있는 기회는 거의 주어지지 않는다. 그렇기에 그 종교에 대한 관찰이나 탐구가 선행되지 않는다면, 편견이라는 장벽에 쉽게 가로막힐 수밖에 없다. 이러한 편견은 마치 종교에 대한 신념과 같아 쉽사리 바뀌지 않는다. 여기 이슬람교에 대한 두 가지 신념이 있다. 하나는 '아메드'라는 신념, 하나는 '말랄라'라는 신념이다. 아메드는 다르덴 형제의 영화 '소년 아메드'의 주인공이자 10대 소년이다. 말랄라는 다큐멘터리 영화 '말랄라'의 주인공이자 10대 소녀이다. 아메드의 신념은 처단하는 것이고, 말랄라의 신념은 공존하는 것이다. 같은 종교 안에서 다른 두 가치가 신념이라는 이름 아래 병립하고 있다. 하지만 그들의 신념 안에서 처단과 공존은 절대적인 선이다. 이슬람 극단주의자인 아메드는 배교자라고 생각되는 한 여성을 죽이기 위한 집요한 행동을 이어간다. 아메드가 그 여성을 처단하고자 하는 이유는 간단하다. 코란의 가르침을 따르기 때문이다. 파키스탄 소녀 말랄라는 탈레반의 무장 공격으로 죽음의 문턱에서 살아난다. 그 후유증으로 왼쪽 얼굴이 마비되었지만 좌절하지 않고, 자신의 이야기를 세상에 알리고 이를 통해 변화를 만들고자 한다. 그녀가 함께 살아가는 세상을 이야기하는 이유는 간단하다. 코란의 가르침을 따르기 때문이다. 결국 사람을 죽이고자 하는 것도, 공존을 추구하는 것도 같은 종교적 신념에 기원한다. 그렇다면 이 두 삶 중에서 우리가 알고 있는 이슬람교는 과연 무엇일까.다르덴 형제는 '소년 아메드'에 관한 인터뷰에서 종교를 다루는 방식에 대한 고민을 이렇게 밝혔다. "이슬람을 비롯해 특정 종교를 비난하고자 하지 않았다. 영화 속 아메드의 엄마는 광신자가 된 청년을 마주한 우리의 모습을 나타낸다. 우리는 불순하고 이질적이며 낯선 이와의 만남이 끊이지 않는 삶에 대한 찬사를 보내고 싶었다." 분명 다른 서로가 서로를 인정하고 이해하는 것이 쉬운 일은 아닐 것이다. 말랄라는 변화를 만들어내는 목소리의 힘을 믿는다고 했다. 그 목소리 옆에 가장 필요한 건 아메드의 엄마처럼 이질적이며 낯선 것들을 계속 마주하는 용기일 것이다. 결국 편견은 이러한 목소리와 용기 앞에 무력해질 것이다. ※'말랄라'의 주인공 말랄라 유사프자이는 2014년 17세의 나이에 노벨평화상을 수상하였다. 그녀는 여전히 여성과 어린이의 인권을 위해 싸우고 있다. 대구영상미디어센터 사무국장〈게티이미지뱅크〉권현준 대구영상미디어센터 사무국장
[임무출의 우리말 알아맞히기] 제646회
■ 가로열쇠1. ○○○○ 집은 ○○○○만 모인다. 3. ○○ 치고 밭벽 친다.5. 사위가 ○○○○ 개 구유를 씻는다. 6. 말 속에 뜻이 ○○ 뼈가 있다.7. ○ ○에 들어가야 범을 잡는다.11. ○○이 대 자라도 먹어야 양반이다.14. 주머닛돈이 ○○○.15. ○○ 자식이 효도한다. 17. ○○ 입도 안 떼다. 18. ○○ 쓰자 파장.19. ○○ 까치집 뺏듯. 21. 빚 주고 ○ 맞기.22. 공작새 ○○에 낀 까마귀.23. ○ ○ 잃고 송아지도 잃고.■ 세로열쇠1. ○○○ ○에게 코침 주기.2. ○○○ ○에게 다리를 물렸다.3. ○ ○○ 보고 싶고 보면 이 갈린다. 4. ○○○○은 은을 주어도 안 바꾼다. 8. ○○ 보고 절한다. 9. ○○ 없는 놈은 뒤로 자빠져도 코가 깨진다.10. ○○도 이럴 ○○ 다르고 저럴 ○○ 다르다. 12. ○○에 땀을 못 낼 놈. 13. ○○○도 옴쳐야 뛴다.16. ○○에 귀가 달렸다. 18. ○○○ 제 새끼 잡아먹듯.20. ○ ○ 암소 똥 누듯. <제644회 당첨자>▶김문숙(대구광역시 달서구 학산로)▶윤경례(대구광역시 동구 안심로)▶이필연(대구광역시 서구 국채보상로)▶김수미(대구광역시 중구 대봉로)▶정정자(대구광역시 남구 효서2길)▶박시윤(대구광역시 수성구 무열로)▶문효준(대구광역시 수성구 지범로)※'임무출의 우리말 알아맞히기' 당첨자에게는 협찬 상품 중 한 가지를 우송해 드립니다.<상품협찬>▲ 워터파크 스파밸리 자유이용권 1688-8511▲ 교감형 생태동물원 네이처 파크 이용권 1688-8511▲ 에코테마파크 대구 숲 이용권 (053)761-7400, 7401▲ 팔공산온천관광호텔 입욕권 (053)985-8080▲ 〈주〉아모레퍼시픽 아이오페 레티놀 엑스퍼트 0.1%▲ 청도용암온천 대온천장 초대권 (054)371-5500▲ 청도 프로방스 포토랜드 초대권 (054)372-5050▲ 〈주〉그린기프트 레디엠 반전립스틱세트 1588-8480<응모요령>▨제646회 '임무출(한글학회 회원)의 우리말 알아맞히기' 해답은 우편엽서를 이용해 6월29일까지 보내주시기 바랍니다. (휴대폰 번호를 반드시 적어주세요)▨보내실 곳 : 대구시 동구 동대구로 441 영남일보 편집국 주말섹션부임무출의 우리말 알아맞히기 담당자 앞▨우편번호 : 41260
■ 연금복권720+ (제162회)
[채형복의 텃밭 인문학] 퍼머컬처란 무엇인가
인류 문명이 시작된 이래 우리는 산업자본주의와 과학기술에 힘입어 그 어느 때보다 편리한 삶을 누리고 있다. 하지만 빛이 있으면 그늘이 있는 법이다. 편리한 삶의 대가는 무분별한 자연환경의 파괴를 가져왔고, 그로 인해 인간의 생명과 안전이 위협받고 있다. 지난 3년간 전 세계를 강타한 인수공통감염병인 코로나에서 알 수 있듯이 인간이 숲을 없애고 생물 다양성을 훼손한 결과, 우리를 공포에 떨게 만드는 전염병이 늘어나는 추세이다. 문제는 여기서 그치지 않는다. 화석연료의 과다사용과 인간 활동에 의한 온실가스 증가 등으로 지구는 나날이 뜨거워지고 있다. 극지방의 얼음이 녹아 해수면이 상승하고, 집중호우, 폭설, 한파, 폭염, 가뭄 등 이상기후로 지구환경은 물론 인간의 생존을 위협하고 있다. 이제 기후위기는 가상의 시나리오가 아니다. 죽느냐 사느냐! 인류가 당면한 절체절명의 생존 문제이다. 인류가 기후위기를 해결하고 현재와 같은 문명을 누리면서 행복한 삶을 살 수는 없을까. 퍼머컬처(Permaculture)가 그 대안의 하나로 주목받고 있다. 퍼머컬처는 '영속적'이란 퍼머넌트(permanent)와 '농업'을 뜻하는 애그리컬처(agriculture)를 합쳐서 만든 말이다. 이 말은 1970년대 말 호주 태즈메이니아 대학의 빌 몰리슨과 데이비드 홀름그렌 교수가 처음 쓰기 시작하였다. 그 후 자연생태환경과 농업에 관심을 가진 사람들에 의해 널리 사용되었다. 최근에는 영속농업을 통한 자연생태계를 회복하지 않고는 어떤 문화도 살아남지 못한다는 인식 아래 문화를 위한 시스템이라는 관점에서 퍼머컬처를 적용하고 있다. 퍼머컬처를 주창한 빌 몰리슨은 호주의 태즈메이니아에서 태어났다. 한때 사냥꾼이자 어부이기도 했던 그는 단일 재배를 선호하고 살충제를 많이 사용하는 산업형 농업이 토양과 물을 오염시키고 생물 다양성을 감소시키며 한때 비옥했던 토양을 침식한다는 사실을 깨달았다. 자연환경을 본래의 모습으로 되돌리기 위해서는 농업에 대한 새로운 접근이 필요하다는 자각 아래 몰리슨은 퍼머컬처 활동을 시작했다. 몰리슨에 따르면, 퍼머컬처의 목적은 '지구를 숲으로 덮는 것'이다. 우리가 텃밭에서 채소를 가꾸고, 나무를 심으며 자연과 더불어 살면서 자연친화적이고 생태적인 삶의 방식으로 전환하면, 머지않은 미래에 지구는 숲으로 뒤덮일 것이다. 그 숲에서 인간과 다른 생명과 함께 평화롭게 공존하는 삶을 사는 것이 퍼머컬처가 지향하는 목적이다. 농약 없이 땅의 힘 북돋워 농사짓고자연 섭리에 따라 생활하는 삶의 방식텃밭·정원 가꾸기 등 자연회복 활동일상서 자연 지켜낼 수 있는 일 실천문화 포함 삶의 모든 분야로 확대 적용하지만 일반인이 보기에 퍼머컬처는 다분히 이상적이고 추상적이라 그 내용을 이해하고 현실에서 실천하기가 쉽지 않다. 이와 같은 어려움을 해소하기 위해 몰리슨과 홀름그렌은 퍼머컬처에 관한 세 가지 윤리와 열두 가지 원칙을 제안하였다. 세 가지 윤리란 지구에 대한 배려(Care of the earth), 사람에 대한 배려(Care of the people) 및 잉여물의 공유(Fare share)를 말한다. 사람은 지구 없이는 번영할 수 없다는 사실을 이해하고 지구 환경을 배려하고, 사람이 살아가기 위해 필요한 자원을 공급하며, 타인으로부터 빼앗지 말고 남는 물자는 서로 나누라는 것이다. 지구와 사람을 돌보고 남는 자원을 공평하게 나누어 쓰는 것이 퍼머컬처 윤리의 핵심이다. 그리고 이와 함께 몰리슨과 홀름그렌은 퍼머컬처를 위한 열두 가지 원칙을 마련했다. 1. 관찰하고 상호작용하라 2. 에너지를 수집하고 저장하라 3. 생산물을 얻어라 4. 자기 규제(규율)를 확립하고 교훈을 얻어라 5. 재생가능자원을 재사용하고 가치를 높여라 6. 쓰레기를 만들지 말고 지역의 자원을 활용하라 7. 자연의 패턴을 적용해 디자인하라 8. 작은 것에 주목하고 느린 해결책을 찾아라 9. 자연의 섭리를 이용하고 다양성을 존중하라 10. 끊임없이 배우고 적응하라 11. 지역 사회와 협력하라 12. 변화를 수용하고 미래를 위해 계획하라. 이 원칙들은 퍼머컬처를 현실적으로 실천하는 데 필요한 세부전략이라고 할 수 있다. 그동안 우리는 농업을 단순히 먹고 살기 위해 농사를 짓는 '행위'나 '경제활동'으로 좁게 보았다. 그러나 인류가 농사를 짓는 행위는 먹고 살기 위한 생존이나 경제활동에 국한되지 않는다. 농사를 지으면서 농업기술을 개발하고, 지역공동체의 전통문화를 발전시키며, 생물의 다양성과 경관을 보존하는 등 농업은 인류의 문화유산을 간직하고 전승시키는 역할을 수행하고 있다. 퍼머컬처는 농업이 가지는 다원성에 주목하고, 이를 확대·발전시켜 농업을 자주적·주체적·자연적으로 살아가고자 하는 인간의 삶의 방식으로 보고 있다. 인류에게 농업이 최초의 문화 활동이었듯이 농업은 본질적으로 문화를 포함하고 있으므로 농업을 영속적인 문화라는 관점에서 보아야 한다. 이에 대해 퍼머컬처센터저팬(PCCJ)은 "지속 가능한 농업을 바탕으로 영속 가능한 문화, 즉 사람과 자연이 함께 풍요로운 관계를 구축해 나가기 위한 디자인 기법"으로 퍼머컬처의 개념을 정의하고 있다. 이 정의는 퍼머컬처의 핵심을 간단하면서도 명확하게 요약하고 있다.퍼머컬처는 원래 농업을 위해 개발된 개념이지만 오늘날에는 단순히 농업만을 대상으로 삼는 좁은 의미의 운동이 아니다. 비록 농업에서 시작했지만 퍼머컬처는 농업이 가지는 영속성 혹은 지속가능성을 문화를 포함한 삶의 모든 분야로 확대, 적용되고 있다. 퍼머컬처가 적용되는 분야를 예로 들면, 농업, 원예, 건축 및 생태학뿐만 아니라 경제 제도, 토지와 산림의 접근과 이용 및 비즈니스를 위한 법제도 등 상당히 폭넓은 분야를 포함하고 있다. 사람들은 텃밭과 정원을 디자인하고 가꾸는 데서부터 창의적이고 혁신적인 시각에서 인간과 동식물이 공존할 수 있는 생태적·경제적·사회적으로 지속 가능한 순환경제시스템을 만드는 데 퍼머컬처를 활용하고 있다. 한마디로 퍼머컬처는 인간의 생활 전반을 생태적이고 지속 가능한 방식으로 설계하고 자연 친화적으로 전환하도록 새롭게 디자인하는 사회대변혁운동이라고 할 수 있다. 따라서 퍼머컬처는 자연의 섭리를 깊이 관찰하고 성찰하여 이를 농업과 문화를 비롯한 삶의 전 과정에 적용하여 우리의 고정관념과 생활방식을 새롭게 설계하고 바꾸는 것을 철학의 기초로 삼고 있다. 텃밭농사를 그 예로 들면, 우리가 텃밭에서 채소를 가꾸는 행위는 사실 삶에서 그리 큰 의미가 없다고 할 수 있다. 하지만 관행농법을 따르지 않고 화학비료를 뿌리거나 농약을 치지 않고 땅이 가진 힘을 북돋워 자연생태농법으로 채소를 키워 먹으면 이야기는 달라진다. 지구를 지키고 기후위기를 예방하고 극복하는 방법은 거창한 이론이나 행동이 필요하지 않다. 만일 우리가 일상의 삶에서 자연을 지킬 수 있는 일을 실천해 나간다면, 지구의 생태계는 서서히 본래의 자연 상태로 회복될 것이다. 그리하여 자연과 인간, 그리고 다른 생명들이 서로 평화롭게 공존하면서 행복하게 살아갈 수 있다면 퍼머컬처가 지향하는 궁극적 목적을 이룰 수 있을 것이다. 경북대 법학전문대학원 교수·시인〈게티이미지뱅크〉채형복 경북대 법학전문대학원 교수·시인

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