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[사설] 윤석열 정부 출범 1년…'지방시대' 본 궤도 올려야
윤석열 대통령이 오는 10일 취임 1년을 맞는다. 지난 1년간 윤 대통령의 국정 수행에 대한 국민 평가는 박한 편이다. 지지율이 30%대를 넘어서지 못한다. 정치·경제·외교 등 대부분 분야에서 공(功)보다 과(過)가 더 부각된 탓이다. 그럼에도 원전산업 정상화, 3대 개혁(노동·연금·교육) 추진 등 국민적 지지를 받는 정책도 적지 않다. 특히 비수도권 입장에선 윤석열 정부가 대한민국 어디에 살든 균등한 기회를 누리는 '지방시대'를 핵심 국정과제로 추진하는 데 대해 큰 기대를 걸고 있다. 하지만 윤 대통령의 의지와 달리 '지방시대'를 열기 위한 법적·제도적 장치 마련이 하세월이어서 우려가 크다.지방시대 구현의 토대가 되는 '지방자치분권 및 지역균형발전에 관한 특별법'이 국회에서 계속 표류하는 건 납득하기 힘들다. 특별법은 지난 3월 국회 행정안전위원회 의결로 입법이 무난할 것으로 예상됐지만 법제사법위원회에 발목이 잡힌 상황이다. 일부 야당 의원들이 특별법의 교육자치·지방자치 통합과 교육자유특구 설치 조항을 문제 삼기 때문이다. 이들은 교육의 중립성 저해와 학교 서열화 등을 반대 명분으로 내세우지만, 설득력이 약하다. 특별법에 대한 이해 부족에서 나온 기우로 보인다.어떤 정치적 이유로도 지방시대 특별법 제정이 더 이상 늦춰져선 안 된다. 설사 특별법 중에 미비점이 있다면 의견을 수렴한 뒤 별도 법률로 보완하면 될 것이다. 일부 국회의원들이 지엽적인 문제를 침소봉대해 딴지를 거는 일이 반복돼선 곤란하다. 특별법에 대한 오해를 푸는 일에 정부도 적극 노력해야 한다. 국회의 조속한 특별법 통과로 비수도권의 염원인 지방시대가 하루빨리 본궤도에 오르길 바란다.
[사설] 한·일 셔틀외교 복원, 이제 중·러 관계까지 지평 넓혀야
기시다 후미오 일본 총리가 7일 1박2일 일정으로 한국을 방문, 현충원을 참배하고 윤석열 대통령과 정상회담을 가졌다. 기시다 총리의 다소 급작스러운 방문은 지난 3월 윤 대통령의 방일에 대한 답방 성격이 짙다. 윤 대통령은 오는 19일 일본 히로시마에서 열리는 G7정상회담에 참여하는데, 이럴 경우 한국 대통령의 연이은 일본방문이란 외교적 불균형이 발생한다. 이를 해소하면서 자연스럽게 한국과 일본의 셔틀외교가 복원됐다. 한일관계 개선은 윤 대통령 외교정책의 승부수로 보인다. 지난달 미국방문에 앞서 "100년 전의 일, 일본의 무릎 꿇기는 아니다"는 취지의 발언도 그 연장선상이다. 바이든 미국 대통령과의 화려한 정상회담은 이 같은 한일 외교복원의 영향이 컸다. 지난 1분기 일본을 방문한 관광객 1위는 한국인(160만명)이었다. 반면 강제징용, 위안부, 독도, 후쿠시마 원전수 방류 등 껄끄러운 현안은 일거에 해소하기 어렵다. 따라서 윤 정부의 신외교정책은 이제 역사적 평가의 몫이 될 가능성이 높아졌다. 기왕 그렇다면 지평을 새롭게 넓혀야 하는 과제가 있다. 먼저 국내의 비판 여론에 윤 정부가 마냥 불편해할 이유도 없다. 이는 외교현장에서 상대국에 대한 압박효과로 기능하는 측면도 있기 때문이다. 나아가 당장 다가올 한·중·일 회담의 조율에 신경을 써야 한다. 동아시아 3국 간 다자협력 강화는 한미동맹 못지않은 중대 과제다. 여기다 우크라이나와 전쟁 중인 러시아와의 냉랭한 관계도 윤 정부가 컨트롤해야 할 부분이 됐다. 외교는 유리그릇 다루듯 민감한 사안이다. 국가적 자존심을 지키면서도 끝없는 실익을 향해 움직여야 한다. 한일 셔틀외교 복원이 국익외교, 실용외교의 시발점이 되야 한다.
[아침을 열며] 한일관계 새로운 지평 열어야
기시다 후미오 일본 총리는 "한일관계 개선을 위한 윤석열 대통령의 용기 있는 결단에 대해 보답하는 마음으로 답방을 결심했다"고 했다. '용기 있는 결단'에 대한 '지혜로운 답방'이 되길 기대한다. 역사적으로 보면, 일본의 불교, 도자기 등에서 보듯이 한국은 분명 일본의 문화발전에 크게 기여했다. 그런데 일본은 임진왜란, 일제 식민통치에서 보듯 한국에 너무나 큰 아픔과 고통을 안겨주었다. 그렇다고 견원지간으로 살아가기에는 두 나라는 지리적으로는 물론 문화, 경제적으로 너무나 깊은 관계를 갖고 있다. 최근에는 미중 경제전쟁과 러·우크라이나 전쟁으로 새로운 냉전질서가 형성되고, 북중러 동맹관계가 강화되고 있다. 세계질서의 이러한 재편은 한일 양국의 경제 및 안보에 심각한 영향을 미칠 수 있다. 한일 관계의 새로운 지평을 열어야 하는 이유이다.기시다 총리가 윤 대통령의 강제징용 배상 판결 해법과 방일에 대해 용기 있는 결단이라고 한 것은 그만큼 한일 관계가 최근 몇 년간 견원지간으로 악화되었고, 국민정서가 매우 민감한 사안이라는 것을 인식했기 때문일 것이다. 위안부 문제와 강제징용은 너무나 비인간적인 가학행위였기에 피해 당사자는 물론 한국인 모두에게 씻기 어려운 상처로 남아있다. 한국은 이 문제에 대하여 일본의 진정성 있는 사과를 요구해 왔지만 일본은 외면해 왔다. 문재인 정권 시절 이 두 가지 문제를 둘러싸고 일본 아베 정권과 정면으로 충돌하면서 한일 관계는 한일 정상화 이후 최악의 상태에 빠져들었다. 당시 양국 지도자는 국민과 나라의 미래를 생각하기보다는 국민 정서를 자극하여 자신들의 정치적 입지를 강화하는 방향으로 갔다. 한국에서는 권력의 중심부에서 죽창가로 반일감정을 자극하고, 친일파, 토착왜구라는 허구의 프레임을 만들어 국민을 분열시키고 한일 관계 개선을 근원적으로 차단했다. 아베 정권은 안보를 명분으로 전자산업 등의 핵심 소재, 부품, 장비의 대한국 수출규제로 한국에 대해 보복적 조치를 취했지만 일본 수출시장만 축소시켰다. 양국 지도자는 명분론에 빠져 자국과 미래에 대해 자해행위를 한 것이다. 일제 식민 지배를 받았던 한국이 오늘날 일본에 대해 당당한 지위를 확보하게 된 것은 반일 프레임이 아니라 반도체, 자동차, 철강 등 한국을 선진국 반열에 올린 주력산업에서 일본에 경쟁우위를 확보할 수 있었기 때문이다. 이것은 박정희 대통령의 조국 근대화 비전과 전략, 산업화 역군들이 만든 자랑스러운 역사이다. 삼성 이병철, 이건희 회장과 포스코 박태준 회장은 일본을 학습하여 일본을 넘어서 세계 최고 기업을 만들었다. 삼성전자, 현대자동차 등 한국 대기업의 성공은 한국과 한국인에게 자신감, 자긍심, 자존감을 심어주고, 한국의 국격을 선진국 수준으로 높이는 데 결정적 기여를 했다. 정치인들은 여기서 무엇이 진정으로 국격을 높이고 애국하는 길인가를 깊이 새겨야 한다. 반일감정을 자극하기보다는 일본에 경쟁우위를 확보하여 그들이 역사적 과오를 반복하지 못하도록 국력을 기르는 데 지혜를 모아야 한다. 일본 정치 지도자도 양국의 국민과 미래를 위해 지혜로운 결단과 행동을 해야 한다. 강자의 논리가 야만적으로 지배했던 20세기 초 전후의 시각으로, 한국인에게 가했던 가학행위를 영구히 덮으려 해서는 안 된다. 당시의 시대적 논리가 어떠하였든 양국 정치 지도자의 합의가 어떠하였든, 다른 나라의 인권탄압을 강하게 비판하는 선진국이라면 적어도 자신들의 선대들이 한국인에 가했던 잔혹한 폭력에 대하여 한 번쯤 진솔한 사죄를 하는 것이 선린관계의 새장을 열기 위한 과정이 아니겠는가. 기시다 총리의 지혜로운 결단을 기대한다.이효수 전 영남대 총장이효수 전 영남대 총장
[김대욱 큐레이터와 함께 '考古 go! go!'] 과학 분석을 통한 고대 사람들의 식단 복원 ③
경북 경산 임당동과 조영동고분군에서는 육상 또는 해양에서 확인할 수 있는 다양한 종류의 동물 뼈가 출토되었다. 최근 동물고고학적 분석에 따르면 조류는 8천745점으로 최소 691개체, 어류는 8천598점으로 최소 526개체, 패류는 5천832점으로 최소 5천501개체, 포유류는 1천279점으로 최소 87개체에 이른다. 이는 우리나라 단일 분묘유적에서 최고 많이 출토된 사례이다. 대부분 분묘 내부 즉 주곽의 주 피장자의 머리 위 부장 공간에 놓인 토기와 부곽의 호에 주로 부장되는데 이 중 주곽에 부장되는 동물과 부곽에 부장되는 동물의 종류가 구분되기도 한다. 그런가 하면 임당동고분군에는 '꿩과와 복어류'가, 조영동고분군에는 '꿩과와 넙치류'가 많이 부장된다. 전체적으로 상어류의 부장이 압도적인 것도 특징이다. 경산 임당동·조영동 고분군 출토어류-넙치·복어…상어류는 최다큰 토기에 꿩 70마리 부장하기도작물-벼·기장·피·밀·보리·콩·팥과일-복숭아·고욤·살구 즐겨 먹어부장 동물 중에는 조류가 아주 많았는데 이 중에서도 꿩이 가장 많았다. 꿩은 사람들이 먹기 좋은 몸통을 중심으로 발이나 머리 등이 제거되어 있는 것이 대부분이었다. 이렇게 잘 손질된 꿩은 가슴뼈(흉골)를 기준으로 최소 개체 수를 헤아렸을 때 어떤 항아리에는 20마리 정도, 어떤 항아리에는 70마리가 담겨 부장된 사례가 있었다. 이렇듯 조류는 주로 단경호, 장경호, 대호와 같은 대체로 사이즈가 큰 토기에 부장되는 특징이 있다. 조류와 함께 어패류도 많이 출토되었으며 어류는 조류와는 달리 작은 항아리나 굽다리접시에 부장되는 경우가 있었다. 이러한 부장 양상만으로 조류나 어류가 평소에도 즐겨 먹던 음식이었는지, 장례 의례를 위한 특별한 공물인지는 정확하게 판단할 수 없는 상황이었다. 하지만 앞서 조영동고분군에서 출토된 인골을 분석한 결과 당시 사람들이 야생조류군의 소비가 월등히 높았다는 점과 해양동물군의 소비도 적지 않았음을 설명하였다. 이는 분묘 내 토기에 담긴 조류와 어패류들은 의례를 위한 공물로 매장되었을 수도 있지만 임당유적에 살았던 당시 사람들이 평소에도 즐겨 먹었던 식재료일 수 있다는 가능성을 보여준다.지금까지 우리나라 원삼국시대 또는 삼국시대의 유적에서 출토되는 과일은 주로 밤, 복숭아, 살구 등이며 곡류로는 벼, 잡곡(조·기장), 맥류(보리·밀), 두류(콩·팥) 등이었다. 경산 조영동고분군에서도 곡물이나 과일의 씨앗이 일부 출토되었는데 곡물은 벼·조·피·들깨가, 과일은 복숭아·고욤·살구가 확인되었다. 따라서 조영동고분군에서 출토된 식물 유존체는 기존의 (원)삼국시대의 식물 유존체의 종류와 큰 차이를 보이지 않는다고 평가할 수 있다. 또한 조영동고분군에서 나온 식물 유존체를 안정동위원소별로 구분해 보면 벼와 복숭아, 고욤, 살구는 C3계 식물군, 조와 피는 C4계 식물군이라고 할 수 있다. 이를 통해 임당유적에 살았던 사람들은 C3계 식물군과 C4계 식물군을 모두 이용했다는 사실을 알 수 있는데 그 출토량이 워낙 적어 어느 정도의 곡물이나 과실을 섭취하였는지는 파악하기 어려운 실정이다. 하지만 최근 연구를 진행하면서 전체 식단에서 곡물과 과일의 비중을 계산할 수 있었다. 당시 임당유적 사람들은 전체 식단에서 식물자원의 소비가 상당(31%)하였고, 분묘에서 C3계열과 C4계열 식물군이 모두 출토되었지만 전체 식단에서 보면 C3계열 식물군(24%)이 C4계열 식물군(7%)보다 높은 비중을 차지하였음을 알 수 있었다. 즉 조, 기장, 피와 같은 C4계열 식물군보다 벼, 밀, 보리, 콩, 팥과 같은 C3계열 식물군에 더 의존했다고 볼 수 있다. 따라서 임당유적 사람들은 식물자원으로 C3계열 식물군을 많이 섭취하였는데 작물로는 벼, 밀, 보리, 콩, 팥을, 과일류로는 복숭아, 고욤, 살구 등을 주로 먹었던 것으로 보인다.마지막으로 신분 차이와 음식물 섭취에 대해 이야기하고자 한다. 고대 사람들의 신분 차이는 여러 고고학 성과로 설명되고 있다. 예를 들어 주 피장자를 위한 대형 고분은 무덤 축조를 위한 대규모의 노동력이 동원되고 다양한 종류의 귀금속과 무구, 많은 양의 토기와 음식물이 부장되는 것으로 보아 그 고분 주인공의 신분이 매우 높은 사람임을 쉽게 알 수 있다. 또한 무덤의 주인공과 함께 그 주인공을 사후에도 모시기 위해 근친자를 죽여 순장하는 습속이 있었던 것으로 보아 고대 사회는 주 피장자와 순장자 간에도 엄격한 신분의 구분이 있었음을 추측할 수 있다. 이러한 고고학적 현상은 이번 고식단 분석의 결과와도 다르지 않았다. 신분이 높은 무덤의 주 피장자는 야생조류군(44%)과 해양동물군(19%)을 많이 섭취한 반면 신분이 상대적으로 낮은 순장자는 야생조류군(28%)과 C3계열 식물군(26%) 그리고 육상 초식동물군(24%)을 주로 섭취하였다. 즉, 주 피장자는 꿩, 기러기와 같은 야생조류와 상어, 방어, 복어와 같은 해양성 어류를 주로 먹었고 이와 달리 순장자는 C3·C4계열 식물군과 멧돼지나 토끼와 같은 육상초식동물을 주로 먹었다는 것이다. 사회적 지위가 높은 주 피장자들이 그렇지 못한 순장자들보다 해양동물군(어패류)을 더 많이 소비하였다는 것은 해안에서 생산된 음식물을 멀리 떨어진 내륙으로 어패류를 조달해야 하는 경제적 비용이 발생하였음을 추측할 수 있다. 주 피장자들이 이러한 추가 비용을 지불하면서까지 해양동물군을 소비하였다는 것은 어패류가 당시 사회에서 주 피장자의 특권을 보여주는 상징적 음식물이었던 것으로도 이해할 수 있다. 이에 반해 신분이 낮은 순장자 집단은 어패류에 대한 접근이 쉽지 않았고 이를 대신해서 C3계열 또는 C4계열 식물군을 더 먹었을 것이다. 이렇듯 조영동고분군 출토 인골의 분석 결과에서 보이는 개인 간의 커다란 식단의 차이는 고대 사회에서 각 개인은 사회적 지위의 구분이 명확하였고 그에 따라 먹을 수 있었던 음식의 종류마저도 엄격히 구분되었다는 것을 의미한다. 영남대박물관 학예연구원그래픽=장수현기자 jsh10623@yeongnam.com
[언제 가도 즐거운 의성 조문국박물관 여행 .2] 박물관은 살아있다
박물관이 고유의 역할에만 충실하던 시대는 지났다. 현재의 박물관은 수집·전시·연구·보존·교육의 기능을 넘어 사람들에게 다양한 즐거움을 주는 복합 문화·체험 공간으로 변하고 있다. 살아있는 생명체처럼 시대의 흐름에 맞춰 박물관도 진화하고 있는 셈이다. 의성조문국박물관도 마찬가지다. 이 땅에 살았던 선조와 지금의 우리를 이어주는 공간이면서 때론 휴식과 안정의 공간으로 활용된다. 또 다양한 부대시설과 각종 프로그램을 통해 에너지 넘치는 공간으로 방문객에게 더욱 다채로운 경험을 선사하고 있다.◆온 가족이 함께하는 박물관한적한 지방 도로를 내달리고 있으면 괜스레 마음이 설렌다. 차창 너머로 보이는 풍경이 정겨워서다. 입하(立夏)의 문턱에 선 계절은 더없이 푸르다. 봄꽃의 향연이 끝나고 산록이 더욱 짙어지는 시기다. 도로를 따라 하얗게 핀 이팝나무꽃은 여름의 시작을 소리 없이 알린다. 늦봄의 정취에 한껏 취했다가 어느덧 목적지에 다다른다. 의성군 금성면에 위치한 의성조문국박물관이다. 넓은 주차장은 이미 만차다. 몇 바퀴 돌고 나서야 겨우 주차할 자리를 찾았다. 의성조문국박물관은 주말·휴일이면 가족 단위 나들이객들로 붐빈다. 아이들이 보고, 듣고, 만지면서 체험할 거리가 넘치기 때문이다.아이와 함께 온 한 젊은 부부를 따라 민속유물전시관 1층 가족문화체험실로 향한다. 가족문화체험실 데스크 널찍한 책상 위에 접수부가 놓여있다. 아이 이름과 주소지 등을 적는 접수부를 살펴보니 대구, 구미, 안동, 서울, 세종 등 다양한 지역에서 박물관을 찾고 있었다.가족문화체험실의 인기가 높아지자 박물관은 지난 3월부터 '이달의 가족문화체험실' 프로그램을 신설, 운영 중이다. 3~12월 매달 마지막 주 일요일마다 열쇠걸이, 종이탈, 모형 만들기 체험을 할 수 있게끔 구성했다. 단, 접수는 선착순으로 현장에서만 가능하다.체험실 내부로 들어서자 왁자지껄하다. 실내에 놓인 6개의 책상은 방문객으로 꽉 찼다. 자리가 없어 아쉽게 발길을 돌리는 이들의 모습도 보인다. 곧 박물관 직원의 안내에 따라 의성조문국박물관과 의성금성면고분군 설명 영상이 상영됐다. 이어 '통합신공항으로 변화할 의성군의 미래'라는 주제의 짧은 동영상이 나왔다.수집·전시·연구·보존·교육 기능 넘어다양한 재미의 복합문화·체험 場 변신작년 9만4737명 다녀가…84%가 외지인21일 문화재그리기·만들기대회도 열려"대구공항이 의성과 군위로 오는 거 알지요? 그래서 오늘은 특별히 비행기를 만들기로 했어요." 박물관 직원이 미소를 지으며 비행기 조립 모형을 아이들에게 나눠줬다.아이들은 나무로 된 비행기 모형 조각을 열심히 조립하기 시작했다. 부모들도 설명서를 보며 아이들의 비행기 모형 조립을 거든다. "엄마, 이거 어떻게 하는 거야?" "5번(부품)이잖아" "이게 앞으로 가야 해" "이렇게 끼우는 거 맞아?". 아이와 부모들은 진지한 표정으로 비행기 모형 조립에 몰두했다.이달의 가족문화체험실 프로그램에 참여한 강승유(38·대구)씨는 "인스타그램을 통해 의성조문국박물관을 알게 됐고, 오늘 처음으로 세 가족이 함께 박물관에 왔다"며 "오는 길이 너무 한적해서 여기가 맞나 싶었는데 막상 와보니 의성상상놀이터 등 아이들이 놀기 좋은 곳이 많은 것 같다"고 말했다.가족문화체험실은 공룡, 문화재, 종이탈 등 역사·문화와 관련한 다양한 만들기 프로그램을 운영하는 공간이다. 박물관이 휴관하는 월요일을 제외하고 매일 문을 연다. 예약이나 별도의 신청 없이 조립하고 싶은 모형 재료를 구입해 만들면 된다. 20명 이상 단체는 예약이 가능하다. 매년 겨울방학(1월)과 여름방학(8월)에는 '가족과 함께하는 만들기 교실'도 운영한다. 의성군 통합예약 서비스를 통해 신청하면 되는데, 2주 동안 다양한 만들기 체험을 무료로 즐길 수 있다.◆실내 놀이터부터 물놀이장까지의성조문국박물관은 가족문화체험실 외에도 다양한 문화·체험 프로그램을 운영 중이다. 그중 가장 대표적인 곳이 상상놀이터와 물놀이장이다. 상상놀이터는 휴관일인 월요일만 빼고 매일 운영된다. 1층에는 '고대의 성'과 '모험의 성', 2층에는 '쉼의 성'과 '자연의 성'이 있다.고대의 성에선 숨겨진 고고유물 찾기와 발굴 유물을 보존하는 방법 등을 체험할 수 있어 화석 등 공룡을 좋아하는 아이들에게 특히 인기다. 에어포켓과 정글짐을 갖춘 모험의 성에서 신나게 뛰어놀고 2층에 올라 쉼의 성에서 독서를 하며 휴식을 취할 수도 있다. 모험의 성은 어린이 안전을 위해 회차별 이용 인원을 25명으로 제한하고 있으며, 오전 10시부터 오후 5시까지 매시간 50분 운영, 10분 점검 형식으로 운영하고 있다.상상놀이터 앞쪽에 위치한 물놀이장은 매년 선풍적인 인기를 끄는 곳이다. 주말·휴일이면 물놀이를 즐기는 아이들로 발 디딜 틈이 없을 정도다. 올해는 운영 기간을 7월 초부터 8월 중순까지로 확대할 방침이다. 박물관 물놀이장은 안전사고에 대비해 20명 이상의 운영인력을 배치하고 의성소방서에 의뢰해 안전과 관련된 교육도 진행한다. 매주 수질검사와 소독, 청소는 기본적으로 이뤄진다.물놀이는 물론 영화도 박물관에서 즐길 수 있다. 박물관은 매주 토요일과 일요일 오후 2시 1층 강당에서 무료 영화를 상영한다. 상영 일정은 매달 홈페이지를 통해 공지하고 있다. '가정의 달' 5월에는 △맛있는 녀석들(6~7일) △고 피쉬!(13~14일) △마이 리틀 포니(20일) △부니베어(27~28일) 등 애니메이션이 차례로 상영된다. '박물관은 살아있다'란 프로그램도 박물관의 대표적인 행사다.올해 행사는 5월21일~9월17일에 7차례 계획돼 있다. 행사 기간 매월 셋째 주 일요일과 물놀이장 성수기인 7~8월 두 차례 특별 공연이 진행된다. 마술쇼, 서커스, 버블쇼, 인형극 등 다양한 공연과 함께 비눗방울 놀이와 민속놀이, 물풍선 던지기 등 아이들이 좋아할 만한 행사가 주를 이룬다. 행사 일마다 박물관 1층 로비에는 무인 셀프 포토부스도 마련된다.오는 21일에는 어린이 문화재 그리기 및 만들기 대회도 함께 열린다. 유치부와 초등부로 나뉘며, 부문별 입상작은 시상과 함께 박물관에 전시된다. 참가는 의성군 통합예약 서비스를 통해 신청하면 된다.다채로운 행사 중 교육에 중점을 둔 프로그램도 있다. 대표적인 것이 '조문국박물관 대학'이다. 조문국박물관 대학을 통해 매년 다양한 주제로 의성의 역사와 문화, 인물에 대해 배울 수 있다. 올해는 '의성 지역 고분 출토 유물의 이해'란 주제로 대학이 운영될 계획이다. 이외에도 박물관은 매년 경북지역 초등학교와 중학교를 대상으로 의성의 역사와 문화를 이해할 수 있는 인문학 체험 프로그램도 운영하고 있다. 실내강의·현장탐방·만들기 등 다양한 과정이 있으며, 박물관이나 해당 학교에서 강의가 진행된다. 지난해 박물관을 찾은 방문객 수는 9만4천737명에 이른다. 같은 기간 박물관 건너편에 있는 의성금성면고분군에도 8만7천38명이 다녀갔다. 상상놀이터와 물놀이장도 지난해 각각 2만8천959명, 1만1천309명이 이용했다. 특히 방문객 중 84%는 의성이 아닌 지역에서 박물관을 찾은 것으로 조사됐다. 또 어린이와 청소년 비율이 51%로 매우 높았다.이일로 의성조문국박물관장은 "관람객을 위해 전시환경 개선뿐만 아니라 다양한 문화·체험 프로그램을 고민하고 있다"며 "앞으로 각종 프로그램 확대와 유물 관리 및 전시공간 다양화, 쾌적한 관람과 놀이 환경 조성 등 모두가 함께 누리고 체험하는 역사·문화박물관으로 자리 잡을 수 있도록 최선을 다하겠다"고 말했다. 글=김일우 영남일보 부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com 공동기획지원 : 의성조문국박물관의성조문국박물관 상상놀이터 '고대의 성'에서 어린 아이들이 모래 속에 숨겨진 고고유물 찾기 체험을 하고 있다. 상상놀이터에는 공룡화석을 찾거나 탁본을 할 수 있는 체험공간은 물론 에어포켓과 정글짐을 갖춘 실내 놀이터와 쉼터도 갖추고 있다.상상놀이터 앞쪽에 위치한 물놀이장. 아이들에게 인기가 많아 올해는 7월 초부터 운영에 들어갈 예정이다.상상놀이터 1층 '모험의 성'에서 놀고 있는 어린이들.상상놀이터 2층 '쉼의 성'에서 아이들이 동화를 듣고 있다.
[대구FC 미리보기] 11라운드 울산전
대구FC 는 5일 오후 2시 DGB대구은행파크로 K리그1 선두를 질주 중인 울산 현대를 부른다. 대구FC 는 선두권을 형성 중인 세 팀과의 성적이 나쁘지 않다. 2위 팀 서울에게만 졌을 뿐 3, 4위 팀인 포항과 대전을 상대로는 승점을 챙겼다.울산은 시즌 초반 6연승을 구가하며 독주 체제를 갖추는 듯했지만 7라운드에서 대전에게 일격을 맞았다. 이어진 포항전에서 숨 고르기를 하고 인천과 광주를 상대로 다시 연승 행진에 시동을 걸었다. 주민규와 루빅손이 5골씩 기록하며 팀 공격을 견인하고 있다. 최근 3경기에서 패배 없이 2승씩 달성한 팀은 대구를 포함해서 울산, 강원뿐이다. 기세 싸움에서 밀릴 이유가 없다. 대구는 두 경기 7실점을 당하며 자동문이라는 불명예를 얻었지만 심기일전한 수비진들이 세 경기 1실점이라는 믿기 힘든 철옹성을 만들었다. 지난 수원 원정에서는 세징야 없이 이기는 방법도 알았다. 2018시즌 FA컵 결승에서 울산을 물리치고 우승을 차지한 기분 좋은 기억도 있지만 매 시즌 상대 성적은 열악하다. 울산은 2021 시즌에서 승점자판기 정도로 여겼던 대구에게 승점 6점을 빼앗기며 우승을 놓친 아픈 기억이 있다. 지난 시즌은 자비를 거두고 세 경기에서 승점 7점을 빼앗아 우승의 교두보를 마련했다. 대구도 지난 시즌 고비마다 승점을 빼앗기고 힘들었던 여정을 반복하지 않기 위해서는 물러설 수 없다.바코와 에드가의 아디다스 포인트 경쟁도 볼거리다. 지난 라운드에서 서울의 나상호에게 1위 자리는 양보했지만 2, 3위 싸움은 치열했다. 시즌 첫 포인트왕 등극을 위해 만원 홈팬 앞에서 펼칠 에드가의 세 경기 연속 고공쇼가 기대된다. 안상영<대구FC 엔젤>안상영〈대구FC 엔젤〉
[정만진의 문학 향기] 어른의 아버지
5월5일은 우리나라 어린이날이다. '우리나라 어린이날'이라고 말하는 것은 국가마다 어린이날이 다르기 때문이다. 다만 우리나라와 일본 어린이날이 둘 다 5월5일로 같다는 점은 좀 기묘하다. 우리나라가 어린이날을 제정한 것이 일제 잔재란 말인가?물론 아니다. 우리나라 어린이날은 방정환 등 색동회 동인들이 처음 만들었다. 1922년 어린이날 제정 선포와 1923년 아동 잡지 '어린이날' 창간은 어린이의 인격을 존중하자는 데 근본 취지를 둔 '어린이 운동'이었다. 당시는 기미독립선언 직후였다. 즉 어린이운동은 민족의식 고취를 이면에 숨긴 독립운동이기도 했다. 그래서 일제는 1937년 우리나라 어린이날 행사를 중단시켰다.본디 우리나라에는 '어린이'라는 낱말 자체가 없었다. 어린 사람을 그저 미성년으로만 여기는 성리학적 인식이 낳은 결과였다. 방정환은 존칭 의미의 접미사 '이'를 '어린' 뒤에 붙임으로써 어린이의 인격에 대한 존중의식이 저절로 낱말 속에 담기도록 했다.예수는 "나를 받들듯이 어린이를 받드는 사람은 곧 나를 받아들이는 사람"이라면서 "너희들이 생각을 바꾸어 어린이처럼 되지 않고서는 천국에 갈 수 없다"고 가르쳤다. 벌써 2000년쯤 된 아득한 옛날 일이다. 우리나라 최초의 어린이용 교과서 '동몽선습'이 나온 1453년은 까마득한 뒷일이다. 중국 '소학'도 1187년생으로 한참 늦둥이이다. 그렇게 늦은 것도 사회발전의 걸림돌이었지만, '장유유서'를 나이 든 사람과 어린 사람 사이의 상호존중으로 받아들이지 않고 위계질서로만 곡해해 여러 장애를 일으킨 점은 더욱 문제였다.워즈워스는 "어린이는 어른의 아버지"라며 "하늘의 무지개를 보면 (어릴 때에도, 어른인 지금도) 내 가슴은 뛴다. 늙어서도 뛸 것인데, 만약 그렇지 않으면 내 목숨을 거두소서"라고 노래했다. 예수의 말씀과 같은 인식이다.불교에서도 '천진불'이라 했다. 천진불은 천진난만의 어원으로, 하늘이 사람으로 현신할 때 어린이로 나타나신다는 뜻이다. 그런데 '중세의 새로운 문화를 탄생시킨'(두산백과) 아우구스티누스는 "말도 못 하는 어린 아기가 질투를 하는 것을 보면 인간은 선천적으로 악하다"고 했다. 왜 중세를 '암흑시대'로 평가하는지 그 까닭을 짐작하게 해주는 발언인 듯하다. <소설가>정만진 소설가
[책 속의 길] 법에도 심장이 있다면
최근 혈중 알코올 농도가 일정 수치 이상이면 자동차 시동이 걸리지 않는 음주운전 방지 장치 시연을 하는 뉴스를 접했다. 아직도 법의 무게를 이기는 사람들이 있어 안타깝다.법이 없다면 어떻게 될까? 법은 공동체 구성원들이 다 같이 행복하게 살기 위해 체제의 구성 원리와 행동 기준을 정한 규범이다. 법은 정의와 형평, 합리성과 효율성 등을 지향하며 시대적 가치를 담고 있다. 법이 제 역할을 다하려면 구성원들로부터 합리성을 인정받고 존중받아야 한다. 돈, 권력, 폭력과 같은 힘에 흔들린다면 법은 더 이상 법이 아니다. 법이 흔들리는 사회에 산다는 건 기둥이 흔들리는 집에서 사는 것과 다름없다.원칙과 방향을 잃은 법은 날아다니는 칼과 같다. 칼이 어떻게 움직일지 방향을 가늠할 수 없는 사회에 사는 국민은 언제 어디서 칼을 맞을지 모른다. 법과 법 집행 과정이 원칙이 없이 흔들리면 세상은 법이 없는 세상보다 더 혼란스럽고 폭력적인 사회가 되며 국가 혼란을 초래하거나 선진국 사회가 될 수 없다.법은 사람을 위해 존재하는 만큼 인간의 행복추구권을 바탕에 둔 사회적 합의가 전제되지 않는다면, 제아무리 강력한 법도 힘을 얻지 못한다. 법은 온 국민이 다 함께 지켜야 하기에 다수의 뜻을 반영해 법을 만들고 고쳐야 한다. 또 사회의 문화적 규범과 너무나 동떨어진 법은 아예 역사의 뒤안길로 사라지기도 한다. 법은 사람들 곁에 있어야 한다. 법은 저 먼 하늘에서 떨어지지 않았다. 법을 만드는 것도 사람이고 지키는 것도 사람이다. 그래서 법을 만들 때는 좀 더 이해하기 쉽고 국민이 잘 사용하는 단어 위주로 만들어야 한다. '법이 어려워야 법이지 쉬우면 그게 법입니까?' 하는 생각은 기득권의 잘못된 생각이며 후진국의 시대착오적인 생각이라고 말할 수 있다. 법을 잘 알아야만 법을 지킬 수 있고 필요한 법의 보호를 받을 수 있다. 저자는 30년간 법조인으로 살면서 법과 사람 사이에서의 갈등과 고민을 진솔하게 담았다. 실제로 우리가 느끼는 법의 온도는 차갑지만 이 책을 통해서 조금이나마 온화하고 따뜻하게 다가왔다. 설충구<새마을문고중앙회대구동구지부 회장>설충구
[주말&여행] 산책하듯 떠나요-'대구 진밭골' 미동도 없이 고개 드는 저수지의 평온…시간을 멈춰 세운 풍경이 바람에 흩어진다
샤스타데이지 흐드러진 '범어천 발원지'대덕지 동편 산자락엔 힐링과 명상의 숲황토포장길·편백 숲도 아늑하게 펼쳐져등 뒤로 도시의 높다란 아파트들을 멀뚱히 세워두고 샤스타데이지가 뽀얗게 피어난 제방을 사선으로 오른다. 동화처럼 원피스를 차려입은 아가씨가 카메라를 세워둔 채 꽃 속에 안기고, 제방 위를 산책하던 노인과 강아지가 우뚝 한마음으로 꽃을 본다. 잠깐 시간이 멈춘 것 같은 장면이 산들, 가벼운 바람에 흩어진다. 어깨 위에 쌓인 한낮의 후덥지근한 햇살을 탁탁탁 털어내며 제방 위로 오르면, 앙증맞게 웅크리고 있던 대덕지가 미동도 없이 고개를 쓱 든다. 골짜기를 넉넉히 담은 푸른 저수지의 평온이 산에서 온 그늘진 바람과 숲의 냄새와 뒤섞여 가슴을 뚫고 지나간다. 이곳은 대구 진밭골의 입구다. ◆대덕지와 진밭골 산림공원남쪽에는 병풍산, 북쪽에는 대덕산, 서쪽에는 용지봉이 솟아 있다. 세 개의 산줄기가 나지막이 손잡고 만든 4㎞의 긴 골짜기를 진밭골이라 한다. 물기를 머금은 질척거리는 땅이란 뜻이다. 골짜기에는 진밭골과 가락골 두 개의 부락이 있는데 약 400년 전 임진왜란과 병자호란을 피해 숲으로 들어온 경주최씨와 전주최씨가 정착하면서 마을을 이루었다고 한다. 진밭골에서 사람이 사는 가장 깊은 곳, 해발고도 490m 즈음부터 물길이 시작된다. 물길은 이전지(진밭못)를 이루었다가 천천히 서북방향 골을 타고 내려와 대덕지로 흘러든다. 지금 두산오거리에서 어린이회관 사이를 흐르는 범어천의 원래 발원지가 바로 진밭골이다.가벼운 옷차림의 몇몇 사람들이 물가를 걷고 있다. 제방 위의 정자는 먹거리를 잔뜩 싸 들고 소풍을 나온 소녀들이 차지했다. 저수지 서편에는 깊은 골짜기로 향하는 도로가 무성한 가로수들과 함께 멀어진다. 도로에서 저수지로 미끄러지는 사면은 온통 샤스타데이지다. 꽃무리들로부터 부드럽게 휘어지는 산책로는 물 위를 가로질러 동편의 산자락으로 올라선다. 나지막한 산자락은 공원이다. 기존의 수림대를 최대한 활용한 순환형 산책로와 소나무 숲을 이용한 '힐링 숲'이 있고, 진달래 군락과 벚나무 숲으로 둘러싸인 '명상의 숲'과 황토 포장길, 자두나무 숲, 편백나무 숲, 철쭉류 군락지 등이 아늑하게 펼쳐져 있다. 아카시아 향기가 난다. 이팝나무 꽃 아래에는 소녀와 젊은 엄마가 서 있다. 휘어지는 길의 정자에는 부부가 토론 중이다. 늘어선 운동기구들은 햇살을 고스란히 맞고 서 있다. 편백나무 숲의 그늘 짙은 벤치에 낯빛이 맑은 중년의 여인이 눈을 감고 누웠다. 신발과 양말을 벗어 자유롭게 내버려 둔 맨발이 데이지 꽃잎처럼 깨끗하다. 온갖 새소리 속에서 자글거리는 걸음에도 움찔하는 일 없이 그 말간 볼이 얼마나 만족스럽게 부풀어 있던지. 세상에 둘도 없이 태평스러운 휴식을 본 것 같다. 먼 데서 소녀들의 거칠 것 없이 방자한 웃음소리가 물 위를 날아와 숲속으로 퍼진다. ◆진밭골길과 산림욕장숲속 오솔길을 따라간다. 진밭골 야영장 이정표를 따라 계곡을 거슬러 오르는 길이다. 이 길은 '진밭골길'이다. 대구 수성구에는 '생각을 담는 길'이 있다. 수성구 고산지역 금호강과 지산범물 지역 진밭골을 잇는 둘레길이다. 전체 6개 코스가 조성되어 있는데 '진밭골길'은 그중 하나로 대덕지에서 백련사 입구와 산림욕장을 거쳐 수성구 청소년수련원까지 약 4.2㎞ 이어진다. 숲길도 있고, 데크 길도 있고, 계곡을 건너지르는 징검다리도 있고, 계곡을 뛰어넘는 무지개다리도 있고, 돌탑도 지나고 밭도 지나고 쉼터도 만난다. 진밭1교를 언제 지났는지도 모르는 사이 진밭2교에 닿는다. 다리 앞에 있던 가락산장이 사라졌네. 다시 징검다리를 건너 접어든 숲길에서 대룡폭포를 본다. 폭포 저 위로 도롯가의 커다란 건물이 내려다보고 있다. 곧 백련사 입구다. 백련사로 가는 작은 다리인 가락교가 오른쪽으로 가지를 뻗어 무성한 숲으로 사라진다. 이곳이 이 골짜기의 부락 중 하나인 가락골이다. 이름에 대한 정확한 유래는 없지만 '계곡이 아름다워 가곡으로 불리다 가락골이 되었다'는 말이 있다. 여기서부터 진밭골길은 도로 옆 숲 그늘에 바짝 매달려서 간다. 하늘이 보다 활짝 열리고 계곡은 저 아래로 멀어진다. 진밭3교 앞, 길가에 몇 대의 차들이 서 있는 곳이 진밭골 산림욕장 입구다. 돌계단을 조금 오르면 아주 가파른 데크 계단이 사다리처럼 산을 오른다. 잠시 후 구름다리를 건너고 나면 구불구불 오르내리는 숲길이다. 산림욕장에는 소나무와 참나무가 가득한 치유의 숲과 시(詩)동산, 운동시설, 야외무대가 있고 곳곳에 벤치와 정자, 평상 등 휴식공간이 마련되어 있다. 정자와 벤치마다 사람들 소리 경쾌하다. 등산로 주변은 야생화 군락지라고 한다. 원추리, 초롱꽃, 무늬둥굴레 등 14종의 야생화 7천여 본이 심어져 있고 대부분 7~8월에 활짝 꽃을 피운다. 집열판처럼 따끈해진 이마를 손등으로 찍어낸다. 팔을 휘저어 바람을 일으키자 가슴에서 쉭쉭 소리가 난다. 호흡에 맞춰 늑골과 횡격막이 오르내린다. 오른쪽, 왼쪽으로 번갈아 실리는 체중에 엄지발가락이 불끈 힘을 내고 허벅지의 근육이 움찔거린다. 팔꿈치 안쪽의 엷은 피부 아래의 대정맥이 강처럼 보인다. 아무래도 너무 씩씩하게 걸은 모양이다. 청소년수련원의 뒷모습이 보인다. 마을에는 커다란 카페가 들어서 있고 이전지 옆에는 캠핑장이 조성돼 있다. 마을 가운데 간판 없는 작은 카페에서 음료를 사 들고 나와 휘 둘러본다. 진밭골에 대한 아주 오래된 기억은 장작 타는 냄새와 밥 냄새다. 뿔 달린 소가 착하게 눈을 껌뻑이던 모습이고 검붉은 볏을 세운 닭이 새침하게 걷던 일이며 이전지 주변에서 하늘거리며 햇살을 받던 갈대들이다. 그리고 길섶 그늘을 골라 내려앉던 꽁지가 붉은 새들과 지게를 지고 나무를 해 오던 노인이다. 이제 다시 이 기억을 꺼낼 일이 있을까. 시간은 흐르고 세상은 변한다는 걸 모르는 것도 아닌데. 글·사진=류혜숙 여행칼럼니스트 archigoom@naver.com ◇여행 Tip수성구 범물동 동아백화점 지나 용지네거리에서 직진하면 된다. 대덕지 제방 아래에 커다란 공영주차장이 있다. 그곳이 버스 814번 종점이고 진밭골 입구다. 제방 가운데로 난 계단을 오르면 대덕지다. 진밭3교 앞 왼편에 산림욕장 입구가 있다. 길가에 자동차 서너 대 정도 주차 가능하다. 청소년수련원 뒤편으로 산림욕장에 진입할 수도 있으나 주차공간이 여의치 않다.지금 저수지 산책로 주변은 온통 샤스타데이지다. 대덕지를 가로지르는 수상 데크 길 건너 왼편의 산자락에는 공원이 조성되어 있다.구름다리를 건너고 나면 구불구불 오르내리는 숲길이다. 산림욕장에는 치유의 숲과 시동산, 운동시설, 야외무대가 있고 곳곳에 벤치와 정자, 평상 등 휴식공간이 마련되어 있다.샤스타데이지가 뽀얗게 피어난 제방을 오르면 아담한 대덕지가 펼쳐진다. 이곳이 진밭골의 입구다.수성구 청소년수련원 뒤편의 산림욕장 입구. 현재 길과 정자 등의 보강공사가 진행 중이지만 걷는 데 큰 불편은 없다.
[조성진의 몸짓 이야기] 리추얼문화: 의례를 위한 몸짓에 대하여
"혹시 요즘 MZ세대를 특징짓는 리추얼 라이프(Ritual Life)라는 말 아세요?" 어떻게 하면 사람들이 마임강습에 흥미를 느끼게 할 수 있을까 궁리하던 나에게 후배가 슬며시 질문을 던졌다. 리추얼(ritual)은 내게 익숙한 말이다. 신학과 민속학을 조금씩 맛본 내게 리추얼은 종교적인 의례, 즉 제의를 뜻하는 것이지만 규칙적으로 또는 의례적으로 행하는 일이라는 뜻도 있다. 외래어치고는 낯선 말에 속할 텐데 젊은 층에 유행이라니 의아했다. 아니 사실은 굉장한 호기심이 발동했다.일단 대강의 의미를 알아보았다. 규칙적으로 행하는 의식, 의례를 뜻하는 '리추얼(Ritual)'에 일상을 뜻하는 '라이프(Life)'를 더했으니 일시적으로 행하는 프로그램이나 이벤트가 아닌 전반적인 삶의 태도나 노력을 말하는 것으로 보인다. '갓생'이라고도 한단다. 갓생은 MZ세대가 신(God)을 뜻하는 데 사용하는 접두어 '갓'과 '인생'을 합쳐 '모범적이고 알찬 인생'을 의미한다. 아, MZ세대가 자신을 돌보기 시작했구나! 개인적인 행복을 중시하고 소비적인 특징을 이르는 YOLO나 성공이나 부를 뽐내고 과시한다는 Flex의 시간을 보내고 자신을 돌아보고 스스로를 양육하기 시작했구나!소위 리추얼플랫폼 가운데 한 곳을 방문했다. 다음은 플랫폼을 소개하는 첫 문장이다.○○는 '내면의 변화를 만들어가는 마음성장 플랫폼'입니다.스펙을 쌓는 일과는 다르다. 변화와 성장을 도모한다. 생활의 가치가 외부를 향하지 않고 내부 곧 나를 향해 있다. 종교적인 구도나 수행이라는 말을 떠올리게 한다. MZ세대의 탈종교 경향은 눈에 띄게 늘었다. 그런 관점에서 볼 때, 종교에 대한 대체재를 찾은 게 아닌가 하는 생각도 들었다. 동학을 창시한 수운 선생은 보이지 않는 귀신에 제사하지 말고 한울님을 모신 자신을 향하여 제사를 지내라 했다. 이른바 '향아설위(向我設位)'다. 종교적 제의로서의 리추얼과 일상을 위한 리추얼의 경계가 사라지고, 제도로서의 종교가 아니라 각자가 주체가 되어 삶의 변화와 성장을 도모하는 문명의 싹을 보는 듯하다.리추얼이라 해서 이전과는 다른 신박한 행위나 프로그램을 하는 게 아니다. 매일 일기를 쓰거나 운동을 하고 독서를 하는 등 기존에 자신의 성장을 위해 하던 소박한 일도 포함된다. 이전과 다른 것이 있다면 그러한 자신과의 약속과 실행과정을 다른 이들과 공유한다는 것이다. 사실 난 MZ세대가 어떤 식으로 공동체를 형성하는지 궁금했다. 이들은 자신의 변화와 성장을 위한 매우 구체적인 연대를 지향한다. 그들은 각자가 세상의 중심이지만 그 중심이 완벽할 수 없다는 것을 안다. 그러므로 서로 각각의 중심을 지지해 주는 연대를 만들어가는 것이다. 작심삼일이 MZ세대가 이 시대를 살아가며 터득한 인간 이해다.◆제사와 예배 그리고 국민의례에 익숙한 이전 세대이렇게 저마다의 다양한 리추얼에 익숙한 세대가 집단적이고 획일적인 리추얼을 견딜 수 있을까. MZ세대는 자신과 직접적인 관계가 없는 일에 시간을 쓰거나 노력을 기울이지 않는다. 따라서 제사와 예배 그리고 국민의례에 익숙한 세대의 리추얼이 위협 받고 있다. 제사를 간소하게 하는 것이 대안이 될 수 없다. 예배를 재미있게 한다고 가나안 신자(신앙은 있지만 예배에 안 나가는 신자)가 돌아오지 않는다. 광복 이후 산업화를 경험한 이전 세대가 지닌 리추얼의 문제는 자신의 욕망과 그가 속한 집단이 추구하는 가치가 다르다는 이중성에 있다. 한국의 보수는 권위적인 정부나 지도자를 원하지만 동시에 시장의 자유를 확보하려 애쓴다. 극단적인 집단주의와 극단적인 개인주의가 공존한다. 그들의 집단적인 리추얼은 개인의 마음을 담지 못한다. 규범에 의한 엄숙함만이 요구될 뿐이다. 그러한 기성세대의 이중성은 개인과 집단이 추구하는 가치가 일치하는 MZ세대의 리추얼 라이프와 선명한 대비를 보여준다. 삶 변화 추구하는 일상의 몸짓 젊은 층 유행일기쓰기·운동·독서 소박한 실천에 만족감플랫폼 통해 서로 지지하며 커뮤니티 활동기성세대, 이념·사상 같은 말놀음서 벗어나당장 실천할 수 있는 최소한 몸짓으로 소통MZ세대, 리추얼 경험 확장 공동체에 기여다음 세대에 자발적 삶 안내하는 멘토 될 것한편 대가족의 경험이 없고, 집단적인 의례의 경험이 부족한 MZ세대는 자신이 속한 공동체의 변화와 성장에 대한 참여의 기회를 얻기 힘들 뿐 아니라 올바른 방향을 가늠하기도 어려워진다. 충분할지는 모르지만 미디어 또는 붉은악마 같은 광범위한 자발적인 축제, 연예인이나 정치인에 대한 팬덤 같은 형태가 그것을 대신할 수도 있을 것이다.집단의 힘에 의존하지 않고는 살아남을 수 없다는 이전 세대의 거대한 불안과 혼자서는 자신의 변화와 성장을 이룰 수 없다는 MZ세대의 자각은 일맥상통하는 지점이 있다. MZ세대의 변화와 성장을 위한 개인의 노력을 누군가가 굳이 리추얼이라고 부른 것은 그 의례의 몸짓이 어떠한 형태이건 커뮤니티 안에서 이루어져야 한다는 생각이 담겨 있다고 보아야 할 것이다. ◆너와 나의 몸이 집단과 개인을 하나로 만드는 제단이다이제 이전 세대의 리추얼이 지닌 가치의 이중성과 MZ세대의 축소된 리추얼의 한계를 풀어줄 길은 의례의 본질을 다시 묻는 것이다. 모든 종교에서 의례는 신앙의 내용을 몸짓으로 표현하는 것이다. 생각만 하는 것이 아니라 무엇인가를 하는 것이다(doing something). 언젠가부터 현대예술용어인 퍼포먼스가 기업이나 정치 영역에도 자주 등장한다. 퍼포먼스는 실제를 반영하되 당장 내가 할 수 있는 최소한의 몸짓을 말한다. 우리말로는 '한번 해보는 것'이다. 말이나 글이 우선적인 권위를 갖는 시대가 가고 있다. 이념이나 사상, 경전 같은 말의 선언적인 이중성에 넌덜머리가 난 새로운 세대는 퍼포먼스를 사랑한다. '영웅'과 같은 뮤지컬에 관객으로 참여하며 몸짓에 담긴 역사를 만나 그 숭고함에 경의를 표한다. 숭고함이야말로 거대한 것 앞에서 작은 존재가 갖는 당당함 아닌가. 예술은 작은 것 안에 거대함을 담는 기술이다. 벽처럼 느껴지는 기성의 질서와 권위 앞에서 MZ세대는 작은 일상의 몸짓에 마음을 모으는 리추얼을 서로 지지하며 어떤 숭고함으로 나아가고 있는 것은 아닐까.올해의 3·1절 기념행사는 서로 다른 경험과 지향을 갖는 세대를 아우르는 어떠한 퍼포먼스도 없이 권위적이고 정치적인 언사만이 무대를 차지했다. 이전 세대는 허망한 말놀음에서 몸의 마당으로 돌아와 다음 세대를 만나야 한다. 소비와 자기 과시의 길에서 돌아와 소박한 일상의 몸짓으로 변화와 성장을 꾀하기 시작한 MZ세대는 그렇게 일상의 단단함을 만들어 갈 것이다. 그 경험을 바탕으로 자신이 속한 공동체를 위해 감동적인 퍼포먼스가 있는 리추얼을 디자인할 수 있기를 바란다.◆약자를 위한 약자의 리추얼MZ세대는 자신의 변화와 성장뿐 아니라 스타나 정치인에 대해서도 마치 부모와 같은 역할을 자처하기도 한다. 자신이 좋아하는 스타에 대해서는 애정을 표현하는 데 그치지 않고 스타의 성장 과정에 참여해 장애물을 제거하거나 목표를 공유하고 그 성취를 돕는다. 나는 그것을 팬덤 리추얼이라고 부르려고 한다. 이 팬덤 리추얼은 경배가 아닌 보살핌이다. 그러니 MZ세대의 리추얼 라이프는 스스로를 돌봄과 동시에 자신들이 아끼는 존재를 보살피는 모성적인 성격을 지닌다. 미생이 미숙아를 돌보는 약자를 위한 약자의 리추얼인 것이다. 그것은 정치인에게도 마찬가지다. 마치 자신의 선택으로 입양한 아이를 보살피듯이 '네가 하고 싶은 거 다 해'라는 식의 성원을 보낸다. 우리를 이끌어주는 지도자라는 개념은 일찌감치 폐기했다. 정치인은 우리의 생각을 대변하는 대리인이다.◆자발적이고도 자유로운 삶을 안내하는 멘토 세대밀레니엄의 시작과 함께 경험한 붉은악마는 이후의 집단적인 리추얼의 원형(prototype)이 될 것이다. 붉은악마는 자발적이며 뜨겁고 자유로운 격조를 창조해냈다. 우리나라에 외국 정상이 방문할 때면 으레 연도에 늘어서서 태극기를 흔들던 어린 시절이 생각난다. 국가의 행사에 동원되는 것이 익숙한 그 세대는 오늘에 와서도 국가가 불러 주지 않는 것에 허전함을 느낀다. 이제 MZ세대는 자신의 일상을 자발적인 리추얼로 채우고 자신의 직장이나 창조적인 작업에 그 경험을 반영할 것이라 믿는다. 그리고 그다음 세대에게 자발적이고도 자유로운 삶을 안내하는 멘토 세대가 될 것이다. 마임이스트〈게티이미지뱅크〉조성진 (마임이스트)
■ 연금복권720+ (제157회)
[김혜우의 나의 기타이야기] 음악과 미술 재능 모두 겸비 '융복합예술의 시대'
고대 그리스의 수학자이자 철학자인 '피타고라스'를 이야기할 때 많은 이들이 수학을 연상하겠지만 나는 소리의 울림과 빛깔의 조화를 연상하게 된다. 그는 신비적이고 종교적인 것과 과학적이고 수학적인 것을 통찰로 연결하여 우주의 질서와 조화를 발견했으며 수학을 기반으로 음악의 7음계를 정립했을 만큼 음악이론과 리라(고대의 발현악기·통기타의 조상) 연주에도 조예가 깊었다. 또한 그가 최초로 증명한 기하학 '피타고라스의 정리'와 정오각형에서 발견한 가장 이상적인 '황금비율'은 고대부터 현재까지 수학과 예술작품에 응용되고 있으며 수천 년이 흐르는 동안 각자의 시대에서 빛나는 업적을 남긴 다양한 분야의 인물들에게 영향을 주었다.서양화를 전공한 뒤 오랜 세월 작가의 길을 걷고 있는 후배가 있다. 3년 전쯤 그가 기타를 배우고 싶다며 어떤 기타를 사면 좋겠냐고 물었다. 당시 그는 서울의 가족들 곁을 떠나 충청도의 바닷가에 있는 조부모님 집을 아틀리에로 개조해서 작품작업을 하고 있었다. 그가 기타를 산다고 해도 그곳은 도시와 멀리 떨어진 시골이어서 배울 수 있는 곳이 없었다. 만약 독학으로 시작한다면 기초과정부터 힘든 길이라는 것을 알고 있기에 영상통화를 이용해서 내가 기타를 가르쳐주기로 하였다. 그리고는 그에게 중도 포기를 하지 않겠다는 약속을 하라고 요구했다. 내가 그렇게 했던 이유는 대부분의 기타 입문자들이 몇 개월 이내에 포기하는 것을 흔히 봐왔기 때문이다.그렇게 3년이 지난 지금 그는 노래와 기타실력이 아마추어로서는 상당한 수준이 되었다. 후배는 기타를 가르쳐줘서 고맙다는 말을 자주 하지만 그럴 때마다 오히려 내가 더 고마웠다. 오직 미술밖에 모르고 음악은 감상만 할 줄 알았던 사람을 내가 이 정도의 수준까지 올려놓았다는 것에 희열을 느낄 정도였으니까 말이다. 후배가 작품구상을 할 때 지척에 있다는 바닷가에 나가서 기타연주도 하고 사색도 하면서 많은 영감을 얻었으면 좋겠다.내 주변에는 음악과 미술을 비롯해 여러 가지 재능을 모두 가진 예술가들이 있다. 그들을 음악가라고 해야 할지 아니면 작가나 화가라고 해야 할지 애매할 때가 많다. 후배 하나는 작문과 음악을 하는 것도 모자라서 최근에 추상화 개인전까지 열었으니 이제는 그에게 어떤 호칭을 붙여야 할지 난감하다. 또 다른 후배는 미대를 다니며 통기타 가수로 활동했었는데 지금은 인정받는 중견 작가다.시간 예술인 음악과 공간예술인 미술은 인류의 역사에서 가장 대표적인 예술이라고 할 수 있다. 그러나 예술을 시간과 공간으로 분류하는 것이 과연 합당한지 의문을 제기하는 학자들도 있다.음악을 들으며 내면의 시각으로 관찰한 것들을 점·선·면으로만 현대추상화를 그린 '바실리 칸딘스키'와 그의 친구이자 '청기사파'(표현주의 화풍)의 동료인 천재화가 '파울 클레' 그리고 조성음악에서 으뜸음을 배제하고 12음계를 동등하게 배열하여 무조음악을 창안한 음악가 '아르놀트 쇤베르크' 등 20세기 초에 활동하며 서로에게 영향을 주었던 이들을 조명해 봤을 때 그들 역시 내 주변의 예술가들처럼 음악과 미술 양쪽 모두에 재능을 가졌다는 사실을 알 수 있었다.결국 모든 예술은 서로가 연결되어 있다는 것이며 이제는 한발 더 나아가 예술과 비예술이 경계를 넘나들며 교감하고 협업하는 융복합예술의 시대가 되었다. 싱어송라이터김혜우 (싱어송라이터)
[이재훈의 트렌드 스토리] '레드와인 성지' 프랑스 보르도
와인의 품질을 결정하는 요소에는 햇빛, 온도, 강수량 등의 환경 요소나 포도 품종 등이 있다. 그중 가장 중요한 요소는 Vineyard라 일컫는 포도밭이다. 비슷한 용어로는 불어 Terroir(떼루아)가 있다. '떼루아'란 와인에 지역 특징을 부여하는 자연적인 요소로서 지면에서 물이 배수되는 속도, 햇빛이 반사되는 정도, 경사면의 각도, 태양의 방향, 서리나 호수, 강의 접근성을 포함한 포도의 생식 환경의 모든 것을 의미한다.좋은 포도 품질을 유지할 수 있는 포도밭은 전 세계에 몇 군데 없지만, 그중 유명한 곳은 프랑스의 보르도(Bordeaux) 지역이다. 보르도는 프랑스에서도 규모가 큰 항구도시 중 하나이며, 원산지 품질 인증(AOC)을 받은 프랑스 최대 와인 산지이다. AOC(Appellation d'Origine Controlee)는 '지역(Origine)'의 '이름(Appellation)'으로 와인 품질을 '통제(Controlee)'한다는 뜻이다. 보르도에서는 여러 품종의 포도가 섞인 와인만을 생산하고 있는데 각각의 포도 품종은 균형감이 뛰어난 것이 특징이다. 포도 품종에 따라 익는 시기가 다른 점을 이용하여 병충해나 흉작에 대비하기 위해 시작된 것으로 보는 견해도 존재한다. 각 포도밭의 토질에 적합한 포도를 2~3종류를 재배하고 이를 다시 적절한 비율로 배합하는 것이 특징이며, 이때 배합된 포도 품종을 이용한 와인은 그렇지 않은 와인보다 복합적이고 풍부한 특징을 갖고 있다.보르도 지방에서 생산되는 우수 품질 와인에는 '보르도 등급'이 부여된다. 보르도 등급은 프랑스 와인의 원산지 표기와 관련한 등급제이다. AOC 시스템과는 별개의 등급제이며 브랜드 가치가 높은 와인에 부여된다. 보르도 지방 내에는 와인 산지로서 인가받은 지역이 20개가 있으며, 와인 생산지의 면적은 서울시 면적의 약 2배 정도이다. 라벨에는 생산지명이 부여되는데, 이때 '넓은 지역일수록 격이 낮고, 좁아질수록 격이 높다'는 원칙이 적용된다. 보르도 메독(Medoc)지구의 그랑 크뤼 클라세 와인은 1~5등급으로 구분되며, 현재는 총 61개의 생산자가 지정되어 있다. '그랑 크뤼(Grand Cru)'는 영어 'grand growth'로 '뛰어난 포도원'을, '클라세(classe)'는 영어 'class'로 등급을 뜻한다. 따라서 그랑 크뤼 클라세 와인이란 '우수한 포도원의 등급'을 의미한다. 이때 생산자의 개념으로 샤토(Chateau)가 사용된다. 샤토는 불어로 '성(Castle)'을 의미한다. 과거 보르도에서는 성을 가진 소유주가 거대한 포도밭을 보유하고 그 포도로 와인을 생산하는데, 이 모든 과정이 한 곳에서 이루어졌다. 따라서 샤토는 현재의 '와이너리' 개념과 유사하다. 그중 1등급(First Growths)을 부여받은 와인 5개를 '5대 샤토'라고 부른다.1. 샤토 무똥-로칠드샤토 무똥 로칠드(Chateau Mouton-Rothschild)는 본래 2등급 와인이었다는 점이 특별하다. 1885년 파리박람회 당시 1등급에 포함되지 못하였지만, 해당 샤토의 주인이 100년에 걸쳐 와인의 품질을 높인 결과로 1973년에 1등급으로 승급했다. 무통(Mouton)은 프랑스어로 '양(sheep)', '로칠드(Rothschild)'는 독일어로 '붉은 방패'를 의미한다. 무똥 로칠드를 생산하고 있는 바롱 필립 드 로칠드사(Baron Philippe de Rothschild S.A.)는 현재 세계의 7개국에 지사가 있으며, 보르도 와인 수출 1위이다.샤토 무똥 로칠드는 카베르네 쇼비뇽, 메를로 등의 포도 품종이 포함되어 있으며, 짙은 가닛(garnet·석류석)의 색조와 잘 익은 검은 과실의 향에 이은 젖은 돌, 팔각(아니세) 등의 향이 특징이다.2. 샤토 라피트-로칠드'라피트(lafite)'는 가스콩어로 '작은 언덕'을 의미한다. 라피트 로칠드는 보르도 1등급 와인 중 세계에서 가장 비싼 레드 와인으로서 꾸준히 생산되고 있다. 1823년까지는 '샤토 라피트'로만 불리다가 1868년 영국 출신의 은행가이자 포도재배학 전공자인 제임스 로칠드로 소유주가 바뀌면서 와인의 이름도 '샤토 라피트 로칠드'로 바뀌었다. 보르도 북서쪽 포이약의 포도원에서 생산된다.라피트 로칠드는 보통 카베르네 쇼비뇽 92%, 메를로 8% 등의 포도 품종으로 블렌딩되어 있다. 특히 카베르네 쇼비뇽은 40년 정도가 기본적이며, 가장 오래된 포도나무는 90년 정도가 되었다. 이 중 매년 1%를 새로 심고 2그루의 나무에서 생산된 포도로 한 병을 생산하는 방식이 특징이다.3. 샤토 라투르'탑(tower)'을 의미하는 프랑스어 '투르(tour)'를 보면 알 수 있듯이 샤토 라투르는 권력을 상징하는 와인이다. 현재는 존재하지 않지만, 1620년대 원형 탑(라 투르 드 생-랑베르)이 세워졌다. "고귀하고 황홀한 경지"라는 찬사가 뒤따르는데, 1855년 등급 분류 시 처음부터 1등급을 받으며 '와인의 왕'이라고 불렸다. 보르도 포이약에 포도원이 위치해 있으며 매년 22만병의 와인을 생산하고 있다. 75%는 카베르네 쇼비뇽, 20%는 메를로가 블렌딩되어 있다. 다크 루비에서 짙은 퍼플 컬러와 풍부한 타닌이 특징이다.샤토 라투르는 '이건희 와인'이라고도 불렸다. 2007년 전경련 모임에서 고(故) 이건희 회장이 회장단에게 82년산 샤토 라투르를 대접하며 유명해졌다. 정규응 소믈리에는 82년 빈티지는 보르도 지역에서 나온 최고의 빈티지이자 와인이라고 설명했다.4. 샤토 오 브리옹'오 브리옹(Aubrion)'은 자갈이 많은 언덕을 의미하며, '오(Haut)'는 높다는 의미이다. 61개의 샤토가 모두 메독 지역에 있는데, 오 브리옹만이 그라브의 빼싹 지역에서 생산된다. 까베르네 소비뇽이 대부분의 비율을 차지하고 있는 다른 샤토와는 달리 메를로가 56%, 까베르네 쇼비뇽이 37.5%가 블렌딩되어 있다. 루비빛과 바닐라 향이 특징이다.오 브리옹은 '프랑스를 구한 와인'으로 유명하다. 나폴레옹이 1814년에 패배한 이후 오스트리아의 수도 빈에서는 프랑스의 배상에 관한 회의가 진행되었다. 이때 외교관에게 샤토 오 브리옹이 제공되었는데, 와인과 함께 즐긴 왈츠와 음식은 당시 4개국 대표들의 마음을 움직였고 프랑스의 요구를 대폭 수용하게 되었다.5. 샤토 마고샤토 마고는 메독 최남단에 위치한 마고(Margaux) 지역에서 생산되며, 등급 분류 심사 시 유일하게 생산된 지역의 이름이 그대로 사용되었다. 보르도의 포이약을 포함한 세 마을은 서로 연결돼 있지만, 마고만이 남쪽에 따로 떨어져 있기 때문에 다른 지역의 와인과 차별화되는 맛을 지녔다. 카베르네 소비뇽이 대략 90%, 메를로가 8%로 블렌딩되었으며, 짙은 루비 컬러와 블랙베리, 장미 향이 특징이다.샤토 마고는 '와인의 여왕'이라고 불리며, 미국의 토머스 제퍼슨 전 대통령이 '보르도에서 이보다 더 좋은 와인은 없다'는 찬사를 남겼다. 혹자들은 하늘의 별만큼이나 많은 것이 와인이라고 한다. 수많은 별 중에 보르도 그랑 크뤼 클라세 1등급 와인은 아주 특별한 의미를 갖는 별 중의 별이라 할 수 있다. 누군가에겐 아주 특별한 기념을 위한 날이 있을 것이다. 예를 들면 딸아이가 성인이 되는 날이라든지, 만난 지 20주년이 되는 날이라든지 특별한 날을 위해 와인 한 병 정도는 준비해 두는 것은 어떨까. 영진전문대 호텔항공관광과 교수〈게티이미지 뱅크〉이재훈 (영진전문대 호텔항공관광과 교수)
대구·경북 오늘의 날씨(5월 5일)…흐리고 비
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[김경호의 삶의 공간이야기] 어린이보호구역 사고의 공간적 대안…어린이보호구역 내 인도, 턱 높이 높여 자동차 진입부터 막자
지난 4월8일 대전의 어린이보호구역 교차로에서 음주운전 차량이 중앙선을 넘어 인도에서 걸어가고 있던 초등학생 4명을 덮쳐 사상케 하는 사고가 발생했다. 관계 기관은 브리핑에서 음주단속을 더 자주 실시하고 야간에도 그 횟수를 늘리겠다는 대책 아닌 대책을 발표하였다. 그리고 중앙분리대와 방호 펜스 등 울타리 시설도 추가 설치하겠다는 안도 추가 발표하였다. 어린이를 어떤 위협으로부터 보호하겠다는 차원의 대안과 대책이 아니라 사고만 나면 어쩔 줄 몰라 하는 속수무책의 모습이었다.사람이 잘못하여 생긴 사고다 보니 사람을 처벌해야 하는 것은 당연지사이겠으나, 반복되는 사고를 어떻게 방지하느냐에 대한 대책과 대안 모색이 부족하다는 생각에 사람 사는 공간을 연구하고 공부하는 필자로서 마음이 너무 아파 교통사고가 일어나는 어린이보호구역 공간을 진단하고 사고를 방지하기 위한 공간의 대안도 제시하고자 한다. 어린이보호구역의 지정 및 관리에 관한 규칙은 제1조 목적, 제2조 정의, 제3조 보호구역의 지정, 제4조 보호구역 지정·관리계획, 제5조 보호구역의 지정·관리에 따른 재정조치, 제6조 신호기·안전표지의 설치, 제7조 도로부속물의 설치, 제8조 노상주차장의 설치 금지, 제9조 보호구역 안에서의 필요한 조치, 제10조 어린이에 대한 안전보행 지도, 제11조 보호구역에 대한 사후관리, 제12조 준용규정 그리고 부칙이 있다. 그런데 여기서 어린이보호구역 관련 '공간'에 대한 이야기가 없다는 것이 문제이다. 사고만 나면 양형을 높이고 시설을 추가 설치하는 수준이 대한민국의 공공법이요, 공공디자인의 현실이었다. 사고는 공간에서 일어나는데 공간에 대한 조항이 없다는 것이 필자로선 납득하기 어려운 대목이다. 시간, 공간, 인간이라는 삶의 구성요소에서 '위계와 질서'라는 공동항목이 있다고 생각한다. 특히 공간에 있어서의 우선은 안전에 있고 안전하기 위해서는 공간의 위계와 질서가 잡혀 있어야만 하기 때문이며 집에도 위계와 질서가 있어야 화목하듯이 도시에서도 공공 장소의 위계와 질서가 잡혀야 도시는 안전하고 평화롭고 쾌적할 수 있다. 특히 어린이보호구역에서의 위계와 질서 중에 가장 기본이 되는 것은 인도와 차도의 관계에서 출발한다고 본다. 예를 들어 뉴욕의 하이라인이나 서울의 서울로처럼 인도와 차도의 물리적 차이(높이 차이)가 커지면 보행인의 심리는 자동차로부터 위협을 전혀 느끼지 못한다. 보행자의 위치와 자동차의 위치는 달라야 한다. 만약 인도와 차도가 같은 위치의 수평면에서 이루어진다면 인도에서 걷는 보행자는 차도로부터 아무리 튼튼한 펜스나 볼라드가 설치되어 있더라도 자동차로부터의 위협을 느낄 수밖에 없다. 어린이보호구역만큼이라도 어린이가 등하교하는 시간과 공간에서는 자동차로부터의 안전함과 보행의 평화가 보장되어야 한다. 아직 성장 중인 아이들은 성인보다 시야가 좁고 근거리와 원거리 초점 전환이 어렵다. 운전자는 돌발 상황에 대비해 작은 행동 하나까지도 조심하여야 한다. 뉴스를 보니 늘 그렇듯 이번 스쿨존 음주운전 사망사고 이후 경찰은 음주운전 집중 단속을 하고 지자체 단체장들은 분주하게 주변 어린이보호 구역 점검에 나서고 있다. 하지만 음주운전자는 여전히 적발되고, 시설물을 보완한다 해도 사고를 100% 막아준다는 보장은 없다. 우선 사람, 인간이 먼저 바뀌어야 한다. 어린이보호구역 노란색 구역 안에서만큼은 우리가 어떻게 운전대를 잡아야 하는지 돌아봐야 한다. 기다림과 따뜻한 눈빛 대신 서두름과 경적을 울리진 않았는지 말이다. 운전자의 의식이 바뀌지 않는 한 사고는 계속될 것이다. 다음은 공간이다. 즉 환경이 바뀌어야 한다. 아무리 튼튼하고 높은 펜스를 친다고 하여도 말이다. 사실 가지각색의 울타리는 도시환경의 오염이 되었다. 정체 없는 디자인과 조잡한 마감은 아이들에게나 도시의 미관에 필요악이 된 지 오래다. 더구나 보행로의 과도한 울타리가 인접한 상가의 영업에 방해가 된다 하여 설치되지 못하는 경우도 있다고 한다. 사람의 문제도 있지만 공간의 문제로 일어나는 현상이 크지만 공간을 책임지는 건축이나 도시, 조경 분야의 학계나 전문가의 목소리는 모깃소리도 내지 못하고 있다.정치하는 분들은 목이 굵어서 목소리만 크다. 귀가 커서 국민의 이야기를 잘 들어야 하고 눈으로만 살피지 말고 직접 만져보고 두드려보는 용기도 필요한데 연예인처럼 인기에 집중하고 악수를 하면 손바닥이 아기손보다 더 곱다. 정치하는 분들에게 사람 사는 공간에 대한 교양과 지식을 대학교 4학년 수준까지는 가르쳐야 한다. 요즘 유튜브나 방송에서 인기 있는 건축가가 공간에 대한 이야기를 풀어내고 있다. 고무적이고 반가운 일이지만, 문제의 나열이 많은 반면 그 해결책을 의논하고 토의하는 모습이 일방적이어서 양방향의 소통이 부족하다는 아쉬움이 있다. 다양한 장르와 층의 사람들이 함께 끝장 토론을 벌였으면 좋겠다. 건축가는 건축의 형태에 빠져 왔고 도시디자이너는 도시의 미관에 젖어 있다. 전문가는 넘쳐나고 이를 통합하고 조율하는 통문가는 부재중이다. 필자는 2022년 그린스마트미래학교 사전검토위원으로 참여하면서 학교 건축의 한계점을 발견하였다. 제안서에는 학교 내의 건물의 증축과 개축, 신축은 있어도 주변의 교통 현황에 따른 학생들의 안전에 대한 고려와 이웃 주민과의 소통에 대해서는 부족함과 아쉬움이 컸다. 어떤 이는 그린스마트미래학교 공모에 대한 한계적 제안이라고 주장하겠지만 학생들의 안전과 이웃과의 조화는 주문하지 않아도 고려되어야 하는 기본 메뉴이다. 학교의 위치, 즉 장소성을 본다면 십자형의 교차로에는 학교를 두지 말아야 한다. 최소한 T자형 거리 정도는 괜찮다고 본다. 운전자의 입장에서 십자형의 교차로에서는 집중도가 떨어지고 불안해진다. 키 작고 불규칙한 동선의 어린이를 발견하기에는 교통표지판으로서는 어림도 없는 일이다.펜스가 설치되었더라도 원초적으로 자동차의 진입을 막지 못하면 사고의 위험은 크다. 인도의 턱 높이를 자동차 바퀴의 2분의 1을 확보함으로써 자동차의 진입 자체를 못 하도록 하는 기준이 필요하다 하겠다. 이는 인도 위를 걷는 보행자에게 심리적인 안정감을 줄 뿐만 아니라 공공시설에 투자되는 비용을 절감하는 좋은 아이디어가 될 것이다. 예산이 넉넉하여 안전펜스를 설치하였다 하더라도 자동차의 속도와 무게로 인한 충격으로 펜스는 쉽사리 파손될 것이며 보행자의 안전을 완벽하게 보호해 줄 수 없을 것이다. 자동차 바퀴의 2분의 1 높이의 인도는 아무리 빠른 속도로 자동차가 돌진하여도 그 턱을 넘지 못하고 주저앉을 수밖에 없는 물리와 운동의 법칙이다.미국 텍사스에서 도로 양옆에 녹지나 나무 같은 자연 풍경이 풍부할 경우 교통 사고율이 더 낮아진다는 연구 결과는 매우 흥미롭다. 운전자들이 운전 속도를 가늠하기 위해 규칙적으로 배열된 수직적인 나무들을 활용하는데 실제 나무의 식재 빈도가 높고 녹지의 환경이 갖춰진 구역에서는 자동차의 속도를 늦추는 경향이 있다고 한다. 도로 옆 녹지가 자동차의 속도를 줄어들게 하는 이유는 아마도 그 풍경이 주는 평화로움이 아닐까. 이 연구가 던지는 메시지는 양쪽 길가에 녹지 환경을 조성하면 자연의 회복 효과를 누릴 수 있는 일차적 혜택과 교통 속도가 감소하는 이차적 혜택이 동시에 발생한다는 점이다. 그래서 어린이보호구역 내에서의 가로수는 큰 둥치를 자랑하는 일반적인 가로수가 아닌 보다 가늘며 계절의 변화를 가지며 밀도 있는 식재가 필요하다. 주의할 점은 스케치에서 보듯이 운전자나 보행자가 쉽게 눈에 띄는 가로수 높이의 지하고(BH)를 확보해야 한다. 현 어린이보호구역 내의 운전은 운전자로 하여금 긴장과 불안감을 주고 있다. 하지만 녹지가 잘 조성된 구역을 지나면서 환경이 주는 쾌적함은 속도를 늦추게 되고 잠시의 운전피로를 풀어주며 아이들을 관찰할 수 있는 여유를 줄 것이다.답은 현장에 있다고 하였다. 책상 위에서 수치와 통계를 보고 내놓는 탁상행정의 보편적 대안은 절대 답이 될 수 없다. 어린이보호구역 각각의 학교주변이 도로나 교통특성, 인접한 건물의 배치 등이 다를 텐데 어떻게 획일적이고 일률적인 기준으로 적용될 수 있겠는가.필자가 원고를 준비하면서 어린이보호구역에 대한 자료를 법령에서부터 정부기관, 국회, 학회, 단체 등을 들여다보니 뻔한 내용으로 반복되는 구호만 외치고 있을 뿐 새로운 대안이나 지속적인 운동은 발견하기 어려웠다. 정부는 저출산 문제로 골머리를 앓고 있으면서 태어난 아이들까지도 제대로 보호해 주지 못하고 있다.어린이는 나라의 미래요, 희망이다. 지금 함께 살아가고 있는 천사이다. 우리는 천사를 위한 최소한 안전한 길은 보장해 줘야 하는 의무가 있다.곧 5월5일 어린이날이 다가오고 있다. 매년 다가오는 어린이날에 우리는 어떤 이야기를 들려줄 수 있을까? 안전한 나라, 행복한 나라, 미래가 밝은 나라라고 자랑스레 이야기할 수 있을까? 아삶공 생태건축연구소 소장 a30cokr@naver.com게티이미지뱅크어린이보호구역 인도 높이 제안 김경호 (아삶공 생태건축연구소 소장)

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