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[정재형의 정변잡설] 미국 신문과 우리의 부끄러움
사람의 신념은 물론 국가정책도 바뀔 수 있다. 철석같이 믿었더라도 그 전제가 달라졌다면 바꾸어야 옳다. 반면 생각을 달리할 이유가 없는데도 어제와 다른 말을 하고 있다면 그 사람의 품성은 의심받게 마련이다. "100년 전의 일을 빌미로 무릎을 꿇고 사죄하라고 할 수 없다"는 대통령의 발언을 워싱턴포스트가 보도한 후 볼썽사나운 일이 벌어졌다. 보도에 대해 국민의힘 대변인과 대통령실은 '국익'을 들먹이면서 '주어가 없다'거나 '주어는 일본'이라는 해명을 내놓았는데 여기까지는 익히 봐왔던 모습이다. 그러나 기세등등하던 대한민국의 '국익'은 꼬리를 내리고 전선은 무너졌는데 그 기자(Michelle Ye Hee Lee)가 공개한 인터뷰 원문에 있는 달랑 한 단어 때문이다. 반격을 기대하던 국민은 "역시 미국 신문은 MBC와는 다르구나"라면서 입맛만 다셨다. 대통령도 사람이니 완벽할 수 없고 실수할 수 있다. 일전 우리 홍준표 대구시장님께서 정치 초보를 대통령으로 뽑은 국민이 응당 감수할 일이라고 고상하게 변론하셨듯이, 중임을 금지하는 우리 헌법으로 뽑힌 모든 대통령은 그 일이 처음이니 처음부터 잘하기 쉽지 않다. 일본만 등장하면 비분강개하는 우리의 갑남을녀는 저자세로 비치는 대통령의 태도에 입에 거품을 물고 있지만, 보다 근원적인 문제는 말 바꾸기와 듣고도 늘 통역이 필요한 모호함에 있다. "일본에 더 이상 사과를 요구하지 않고 미래지향적이고 원만한 관계를 형성하여 한층 더 국익을 도모하겠다"는 것도 좋은 전략이 될 수 있겠다. 그러려면 솔직해야 한다. "그것이 내 신념이고 정책이다. 숙고하여 그 길로 정했으니 믿고 지켜봐 달라"고 국민의 동의를 구해야 한다. 그런데 말을 내뱉은 후에 상황이 나빠지니 그런 말을 한 적이 없다거나 의도가 그게 아니라는 식으로 말을 흐리는 것은 국민을 속이는 것이고 자신의 대일본 전략이 비루하다는 것을 고백하는 것에 다름없다.아랫사람이 잘못을 했을 때 따끔하게 혼내고 다시는 그러지 말 것을 다짐하면 된다. 그러나 집안 어른이 엉뚱한 일을 벌이면서 식언을 계속하면 식구는 좌불안석일 수밖에 없다. 하인과 이웃이 수군대는 계면쩍은 상황임에도 집안 아재들은 꿀 먹은 벙어리가 되어야 하고, 한마디로 가문이 우세스럽게 된다. 임금님 귀는 당나귀 귀라거나, 큰길을 행진하는 벌거벗은 임금님을 쳐다봐야 하는 애들 동화 같은 장면이 실제 상황이라는 것, 이게 민망한 거다. 실수는 고치면 된다지만 같은 짓을 반복하면 과실이 아니라 고의라며 원래 그런 거니 기대하지 말라고, 오십 넘은 사람은 고쳐 쓰는 것도 아니라는 실없는 농담에 맥없이 웃기만 할 뿐 달리 대꾸할 말이 없다.변호사정재형 변호사
[시선과 창] 동빈대교와 구겐하임미술관
요사이 포항 도심에는 시민의 숙원사업이 진행되고 있다. 포항 내항을 남북으로 가로지르는 동빈대교 건설공사가 착착 이루어지고 있는 것이다. 이 다리가 완공되면 포항의 명소인 송도 해변과 영일대 해변이 지척으로 연결되어 심지어 걸어서도 쉽게 오갈 수 있게 된다. 특히 송도 쪽에 조성된 커다란 해안 송림을 영일대 쪽의 시민과 관광객이 즐기게 되는 것은 포항 도심의 새로운 매력 포인트가 될 전망이다.하지만 설렘을 가지고 이 모습을 지켜보면서 내 마음 한쪽에는 오래 묻어 두었던 아쉬움 하나가 피어오른다. 20년 전 포항 사회 이곳저곳에 제안했던 구겐하임미술관 프로젝트 생각 때문이다. 더 늦기 전에 그 이야기를 해두고 싶다.지방분권이 국정 목표였던 노무현 정부 때 포항에는 지역혁신협의회가 조직되어 공론장으로 기능했고, 지방분권운동에 열심이던 나도 위원으로 참여했다. 핵심 의제는 '포스트-포스코 시대에 대비한 첨단과학도시구상을 어떻게 실현할 것인가'였고, 포항시를 이끌던 정장식 시장은 혁신적인 아이디어를 널리 찾았다. 그즈음 나는 개인 연구차 스페인 바스크 지역의 국제법사회학연구소에 갔다가 빌바오의 구겐하임미술관을 찾은 일이 있었다. 빌바오는 백여 년 전 유럽을 대표하는 철강 도시로 번영했으나 철강산업의 쇠락 이후 오랫동안 침체기를 겪었다. 그러다가 20세기 말부터 국제금융도시로의 탈바꿈에 성공하여 다시금 전성기를 누리게 되었는데, 그 변혁을 상징하는 랜드마크가 바로 구겐하임미술관이었다.유명 건축가 프랭크 게리가 설계한 '구겐하임빌바오미술관'은 각도에 따라 수많은 모습이 담긴 눈부신 건물이다. 금빛과 은빛이 경쟁하는 듯한 이 인상적인 건물은 주변의 다리 및 강변도로와 어우러져 빌바오 도심의 버려진 선창가를 완벽하게 되살렸다. 이는 랜드마크 건물 하나가 도시 이미지를 변혁하여 새로운 활력과 전망을 찾아낸 살아있는 증거였다.포항에 돌아온 나는 지역혁신협의회 위원들과 구겐하임빌바오미술관의 사례를 공유했다. 당시 포항 사회에는 송도의 해안 송림에 있던 고등학교가 이전한 뒤 부지 활용을 두고 논란이 있었는데, 고급 아파트 단지를 짓겠다는 계획이 탐탁지 않은 시민들은 뚜렷한 대안을 찾지 못한 상태였다. 나는 포스코 공장의 맞은편 송림 한복판에 동아시아 최초의 구겐하임미술관을 유치하면 좋겠다고 생각했다. 빌바오의 사례를 볼 때, 철강도시 포항의 역사를 기념하면서 글로벌 도시의 미래를 보여주는 스토리텔링의 관점에서도 더 나은 랜드마크를 찾기 어려웠다.얼마 뒤 나는 다른 위원 한 분과 함께 구겐하임미술관 프로젝트를 제안하러 지금은 없어진 옛 포항시청의 낡은 시장실을 찾았다. 정장식 시장은 빌바오 사례를 듣자마자 대뜸 고등학교 시절부터 빌바오에 관심이 많았다고 반색하는 표정을 지었다. 하지만 예정 시간을 훨씬 넘긴 면담에서 시장의 주된 반응은 첨단과학도시구상을 추진하는 동안 자신이 겪은 어려움에 대한 격정 토로였다. 이후 지역구 국회의원을 포함하여 포항 사회의 이곳저곳에 구겐하임미술관 프로젝트를 제안하는 동안 신기하게도 이와 흡사한 모습이 재연되곤 했다.결과적으로 구겐하임미술관 프로젝트는 포항 사회에서 받아들여지지 않았고, 문제의 장소에는 고급 아파트 단지가 들어섰다. 나중에 임기를 마친 정장식 시장은 내가 근무하는 대학에 잠시 적을 둔 적이 있었는데, 캠퍼스에서 마주칠 때마다 그 프로젝트를 추진하지 못한 것에 관하여 미안함을 표하곤 했다. 동빈대교가 완성되면, 그 다리를 걸어 송도 쪽으로 건너가면서 나는 구겐하임미술관 프로젝트와 함께 소천하신 정장식 시장의 얼굴을 아마도 떠올리게 될 것 같다.이국운 한동대 법학부 교수이국운 한동대 법학부 교수
[문화산책] 아름다움의 이면을 볼 수 있기를
나는 도시에서 느끼는 아름다움을 좋아한다. 도시가 주는 야경과 멋진 건물들의 대칭성이 주는 안정감도 좋아한다. 그러나 문득 '너무 낭만적이게만 세상을 바라보고 있는 것은 아닌가' 하고 생각할 때가 있다. 세상을 둘러보면 온통 폭력적이고 선정적인 것들로 가득하고, 삶은 녹록지 않기 때문이다. 화려한 야경 뒤에 위치한 치열한 경쟁으로 세상은 조용할 날이 없다. 이런 세상에서 '아름다움'을 얘기하는 사람은 유약해 보인다. "세상이 이렇게나 힘든데 무슨 아름다움이란 말인가"라는 핀잔을 듣기 좋다. 그러나 전쟁과 다툼 속에서도 삶은 진행되고, 아름다움은 불필요해 보이지만 이곳저곳에 스며들어 존재한다. 죽음을 앞에 두고 삶의 반짝임을 인지하게 되듯, 추함이 가득한 세상일수록 아름다움은 더욱 간절해지고 빛을 발하는 게 아닐까 생각해 본다.추함과 아름다움은 반대편에 있지만 서로 복잡하게 얽혀 있다. 깨끗한 건물이 주는 아름다움의 뒤편에는 무엇이 있었나. 청소 노동자가 휴게실도 없이 화장실에서 식사하고 있었을 수도 있다. 깔끔하게 정리된 콘크리트 하천에서도 직선이 주는 힘, 대칭이 주는 안정감을 느낄 수 있다. 그러나 콘크리트 하천은 상류 마을의 홍수 위험을 하류 마을에 전가하며 생태계를 파괴한다. 어떤 추함은 아름다움을 퇴폐적으로 사용해서 생기기도 하고, 어떤 아름다움은 눈을 현혹해 추함을 가리기도 한다. 진실된 아름다움을 위해 우리는 아름다움을 곧이곧대로 받아들이는 것이 아니라 아름다운 것의 이면에 무엇이 있었는지 생각해 보는 것이 필요하다. 겉으로 보이는 것 뒤의 이면을 살펴보는 행위는 생각보다 에너지가 많이 필요하다. 나의 삶이 지쳐서 잘 안 보일 수도 있다. 힘들고 헛수고인 것만 같을 수도 있다. 그러나 이런 수고를 감수하는 것은 고통받았거나, 지금 고통받고 있거나, 앞으로 고통받을 수도 있는 우리 모두의 삶을 위한 책임이라고 할 수 있다. 우리 스스로조차도 아름다움의 그늘에 있을 수 있기 때문이다. 그늘에 불을 밝히기 위해서는 우리 삶에 등장하는 것들에 대해 관심과 상상력을 가지고 살펴보아야 한다. "와, 예쁘다"에서 끝나는 것이 아니라 "와, 예쁘다. 그런데 저렇게 만들기 위해서는 ~해야 하지 않았을까. 저렇게 만든 결과로 ~한 일이 일어날 수 있지 않을까"라고 생각이 이어질 수 있어야 한다. 진실된 아름다움에 다가가기 위한 이런 노력이 쌓이면 삶을 바라보는 시선이 성숙해지고, 아름다움을 추구하느라 썼던 에너지가 그리 헛되지 않았음을 알 수 있을 것이다. 지금 이 순간에도 삶은 이어지고, 아름다움은 곳곳에서 우리를 놀라게 할 준비를 하고 있다.안효섭〈큐레이터〉안효섭〈큐레이터〉
[건강칼럼] 마약문제, 우리에게 남아있는 시간은 얼마일까
얼마 전 국민 모두를 깜짝 놀라게 한 충격적인 마약사건이 발생했다. 강남 학원가 일대에서 집중력을 높이는 음료의 시음회라는 명목으로 마약이 든 음료를 나눠 준 뒤 이를 받은 청소년들의 부모에게 자녀가 마약을 복용한 것을 신고하겠다며 협박하고 돈을 요구한 사건이었다. 그동안 마약류 사건은 사용하거나 판매하려는 사람 사이에서 은밀하게 범죄행위가 일어났다. 하지만 이 사건은 마약류 사용과는 전혀 무관한 불특정 다수를 대상으로 공개적인 장소에서 자행된 유례없는 사건이라 할 수 있다. 또한 범죄의 주 대상층이 청소년이었다는 점에서 놀라움을 넘어 심각한 우려와 충격을 안겨준 사건이다.이미 수년 전부터 마약류 중독문제는 특정인만의 문제가 아니다. 우리나라도 더 이상 마약 청정국이 아니라는 것은 관련 현장에 있는 사람들 사이에서는 명백한 사실로 인식됐다. 일반 국민 입장에서는 체감하기 쉽지 않은 상황이었으리라 생각한다. 사실 지금까지 우리나라에서 마약류 관련 문제는 여러 가지 다른 국가적 사안에 비해 늘 우선순위에서 밀려나 있었다. 그도 그럴 것이 심층적인 진단과 분석 없이 매년 검거되는 마약류사범의 숫자만을 기준으로 판단한다면 늘 다른 사안에 비해 상대적으로 중요성이 떨어진다고 오인할 수밖에 없으니 말이다.2022년 마약류사범 숫자는 1만8천395명으로 5년 전보다 약 1.5배 정도 증가했다. 이 숫자로만 본다면 그리 심각해 보이지 않을 수 있다. 하지만 이 가운데 19세 이하 청소년 사범의 수는 481명으로 3배 이상 늘었다. 20~30대 사범 비율이 전체 연령 중 거의 60%를 차지하며 만 15세 미만의 마약류사범도 지난해 41명에 이르는 등 마약류를 사용하는 연령층이 현저히 낮아지고 있다는 사실에 이르면 우리나라의 상황이 얼마나 빠른 속도로 악화하고 있는지 실감하게 된다. 다양한 신종마약류의 등장과 젊은 층의 마약류사용자 급증은 우리 미래와 직결된 문제이니만큼 국가적 과제 중에서도 우선순위에 두고 대처방안을 마련해야 할 것이다.그런데 최근 정부는 마약과의 전쟁을 선포했다. 검경합동 마약범죄 수사본부를 설치하며 여러 부처에서 마약 문제에 관심을 가지는 것은 환영할 만한 일이다. 하지만 체계적인 분석이나 준비 없이 너무 다급하게 모든 것을 한꺼번에 진행하려는 것이 아닌가 하는 우려를 하지 않을 수 없다. 일반적으로 마약과의 전쟁이라고 하면 관련 사건 수사를 철저히 해서 더 많은 범죄를 찾아내고 강력한 처벌을 하는 것이 중요한 방향이 된다. 그런 강력한 단속, 처벌만으로는 마약 문제 해결이 힘들다는 것이 다른 나라들에서도 앞서 증명된 사실이기 때문이다.특히 마약이라는 약물중독은 처벌에 대한 두려움이나 개인의 의지를 월등히 넘어서는 문제로 단속, 처벌 이후 이들의 재범을 어떻게 막을 것인지, 중독자들이 치료받고 재활할 수 있도록 어떤 방식으로 도울 것인지에 대한 체계적인 대처시스템이 준비돼 있지 않다면 강력한 단속, 처벌이 오히려 마약류 중독자를 늘리는 방향으로 달려갈 수 있다는 점이다. 또한 그 어떤 체계적인 치료, 재활시스템도 예방대책보다 더 효과적일 수는 없으니 청소년, 젊은 층의 마약류 사용자 증가를 막는 것은 어릴 때부터의 철저한 예방교육만이 그 해답이 될 수 있다. 더 이상 우리 아이들이 호기심으로 쉽게 손댄 마약류로부터 남은 생애를 인질로 잡혀 고통스럽게 살아가는 일이 없었으면 좋겠다. 또한 특정 기구, 특정인의 역할을 기대하기 이전에 우리 모두가 각자 자리에서 마약의 위협으로부터 본인 자신과 가족을 지킬 수 있는 노력을 함께 실천하는 것이 가장 중요하다. 이런 노력이 더해진다면 우리에게는 아직은 조금의 시간이 남아있다고 생각한다. 모두의 관심과 노력을 부탁드린다.이향이 〈대구마약퇴치운동본부장〉이향이 〈대구마약퇴치운동본부장〉
대구·경북 오늘의 날씨(5월 2일)…대체로 맑다가 밤부터 구름 많아
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[대구경북의 모색, 동아시아 도시와 접속하다] 9강: 5월11일 - "지역사회 역사, 연구자·주민이 함께 살펴보고 후세대에 전달해야"
일본에서 교토는 '고도' '문화수도' 등으로 평가받는 관광도시이다. 2023년 4월 현재 코로나19 이전을 연상케 하는 국내외 관광객들로 붐비고 있다. 또 교토의 각 대학에는 '교토학' 강좌가 설치되어 다수의 학생이 배운다. 나는 2006년부터 교토학 수업을 담당하며 연구와 교육 현장에 관여해 왔다.일반적으로 이미지화되는 '교토학'은 교토의 전통예능·전통공예, 의식문화의 성립, 사찰이나 시가지가 즐비한 독특한 경관, 혹은 기온마쓰리나 아오이마쓰리 등 오랜 역사를 지닌 제례 등 독특한 지역문화에 대한 문화사적 연구이다. 한편으로는 근현대 교토의 정치운동이나 사회문제의 실태를 해명하고 장래의 거리조성을 전망하는 연구도 많다. 역사학, 지리학, 사회학, 건축학, 문학, 미술사, 인류학과 같은 연구방법이 확립된 인문학 분야의 기법에 따라 연구자가 각각의 문제의식에서 자료를 수집하여 구체적 대상에 접근하는 연구 등이며, 단일적인 '교토학'이라는 것은 아직 없다. 이외에도 '에도학' '도호쿠학'이라는 지역학도 있지만, 독자적인 방법론을 구축하려는 의지가 명료한 것은 많지 않다.日 문화수도 교토 지역 이미지역사학이 밝히는 실상과 달라단편적인 지식 익히는 것 지양한 문학연구자는 '교토학'을 '생활의 일부' '역사지식' '지역봉사' '독자적 학문영역' 등 4가지로 분류했다. 학생들은 이 자유로움을 보고 교토라는 역사의 장에 관한 소박하고 다양한 흥미를 살린 연구를 할 수 있다고 느끼고 있다. 그렇다면 '교토학' 연구는 학생들이 지역사회를 마주하며 하루하루 얻고 있는 실감과 그 일의 역사적 의미에 대한 설명을 연결하는 역할을 맡아야 한다. 단순히 지역의 역사와 문화에 관한 단편적인 지식을 익히는 것만으로는 현대사회에 넘쳐나는 '교토'를 둘러싼 불확실한 언설의 바다로 흘러갈 뿐이다.나는 대학 강의에서 도시로서의 긴 역사, 기온마쓰리 등의 제례나 전통 산업, 하나마치의 화려한 '문화의 수도'라고 하는 일반적인 교토 이미지와 역사학이 실증적으로 밝히고 있는 실상과의 격차를 다룬다. 고아와 들개가 서성거리고 사취가 감도는 헤이안쿄, 니시진오리와 시미즈야키를 지탱하는 다수의 외국인 직공, 난징을 침공해 필리핀에서 전멸한 교토 출신 육군 병사들 등 실제 역사를 알 때 관광도시 '고도'상은 교토의 극히 일부를 강조한 허상임을 실감할 수 있다.현대사회에 공유되어 소비되는 '교토의 역사'란 후세의 역사관에 기초한 사료해석을 집성하여 만들어진 이미지로 사료를 남긴 주체, 시대나 연구자, 학문 분야가 다르면 역사상 자체도 바뀐다. 1천200년 동안 수도였던 교토에는 다양한 이미지가 쌓여 지금에 이르고 있으므로 이를 자각해야 한다. 이 시점에서 비로소 일견 자료로 보이지 않는 신문기사 스크랩, 사찰 범종이나 길가 초석에 적힌 명문, 수백 년 지속되는 지역 풍습, 전쟁 중 체험 증언, 유젠염색의 종이본이나 대장 등 지역에 오래 존재하지만 알려지지 않은 '지역의 역사자료'의 가치를 알 수 있다. 이러한 생생한 역사의 기억을 어떻게 발굴해 공공재로 만들어 나갈 것인가. 지역사회가 걸어온 역사에 대해 연구자와 주민이 함께 살펴보고 이야기를 듣고 기억하며 다음 세대에 전달하는 일상적인 문화운동을 구축할 필요가 있다. 이 실천적 지역학이야말로 폐색된 현재의 인문학을 다시 사회로 연결하는 열쇠가 될 것이다. 다나카 사토시<일본 리츠메이칸대학 문학부 교수> 번역, 지영임 대구대 인문과학연구소 연구교수 △일본고대사, 일본사학사, 교토지역자료론 전공 △리츠메이칸대학 국제평화뮤지엄부관장 역임 △공저 '논점 일본사학'(2022), '고대 일본의 민족, 국가, 사상'(2021), '일본서기 1300년사를 묻는다'(2020), '일본고대의 자타인식'(2015) 등 다수. △논문 '교토지역자료의 아카이브구축'(2019), '대학에서의 교토학연구, 교육의 현상'(2019), '교토학 연구자료로서의 전후교육자료'(2017) 등 다수다나카 사토시 (일본 리츠메이칸대학 문학부 교수)
[대구의 뿌리, 문화 예술 중심지 달성 .3] 달성 대구현대미술제와 디아크…문화·사상 오간 강정 나루터서 '현대미술 반란' 시작되다
길지 않은 우리의 서양미술사 속에서 '현대미술'이라는 용어가 처음 등장한 것은 광복과 분단, 좌우익의 이념 갈등, 6·25전쟁과 휴전 그리고 이후 이어진 혼란 속에서였다. 시대의 긴장과 갈등 속에서 작가들은 2차 세계대전 후 유럽 추상미술인 앵포르멜 경향의 작품들을 선보이기 시작했고 작품을 하나의 시대정신으로 심화시켜 나갔다. 젊은 세대의 방황하는 정신과 적나라한 삶을 거침없이 토해 낸 뜨거운 추상 미술운동은 1950년대 말을 거쳐 1960년대 전반을 휩쓸 정도로 화단에 강렬한 충격을 주면서 한국 현대미술의 서막을 올렸다. 이후 청년작가들의 그룹 활동이 다양하게 형성되고 실험적인 퍼포먼스와 이벤트, 미니멀리즘, 개념미술, 설치미술 등 다채로운 미술운동의 흐름이 연이어 나타나게 된다. 젊음으로 충만한 패기와 청년 정신으로 예술의 진정성을 찬양했던 그들은 항상 새로움을 갈구했고 실험을 즐겼으며 예술에 대한 열정은 무모하리만큼 전투적이었고 도전에 두려움이 없었다. 이처럼 실험적이고 도전적인 현대미술에서 하나의 전환점이 된 것이 바로 '대구현대미술제'였다.1974년 서막 국내 첫 집단미술운동새로운 현대미술 비전·방향 이끌어유신체제 속 5회까지 열리고 막내려2012년 '디아크' 개관…미술제 부활올해 실내·야외 어우러지는 행사로◆전국 최초의 현대미술제1974년, 달성의 강정(江亭)에서 전국 최초로 대구현대미술제가 열렸다. 강정은 나루터였다. 낙동강과 금호강이 만나는 두물머리, 사람과 물류와 문화와 사상이 모이고 또 흩어지던 장소였다. 이러한 강정의 너른 백사장과 가창의 냉천 천변까지 전시장을 확장시킨 대구현대미술제는 기존 미술전람회의 양식에서 크게 벗어난 충격이었고 예술적 반란이었다. 김기동, 김영진, 김재윤, 김종호, 이강소, 이명미, 이묘춘, 이향미, 이현재, 최병소, 황태갑, 황현욱 등이 '제1회 대구현대미술제'의 기획자로 이름을 올렸고, 서울의 젊은 전위 미술가 그룹들과 개인 참가자 등 총 70여 명이 참여했다. 전시장 안팎으로 설치된 작품은 구상과 추상작품은 물론 입체와 설치, 이벤트와 해프닝, 영상매체를 이용한 설치미술까지 실험적이며 전위적인 작품들로 구성되어 있었다. 미술적 제작 태도를 다룬 개념미술의 새로운 양식도 함께 소개했다. 1회 대구현대미술제의 성공적인 개최는 현대미술의 새로운 비전과 방향을 제시하는 충분한 자극제가 되었다. 이는 지방 현대미술의 확산과 문화지형 변화에 큰 역할을 하면서 타 지방으로 확산되었는데 1975년 서울과 부산, 1976년 광주, 1977년 춘천과 청주, 1978년 전주 등 전국 각지에서 현대미술제가 연이어 개최되었다.대구현대미술제는 1979년까지 총 5회 진행되었다. 당시 유신체제라는 정치적, 사회적 배경 속에서 젊은 예술가들은 반상업주의적이면서도 순수예술을 지향하는 일종의 아방가르드적 예술투쟁을 추구했다. 1977년 3회 대구현대미술제에는 전국 각지에서 196명의 작가가 참가하면서 규모가 폭발적으로 커졌다. 특히 강정 일대 낙동강 백사장에서 개념을 중심으로 한 전위예술 퍼포먼스를 선보였는데 이러한 행위예술은 대구현대미술제의 특징적인 행사로 주목받으면서 1978년에는 가창 냉천 계곡에서, 1979년에는 다시 강정에서 열렸다. 1978년 4회 미술제에서는 비디오, 필름 등 영상매체 부문에서 두각을 드러냈다. 당시 언론은 "국내 최초로 비디오아트 전시가 개최되었다"고 소개하고 있다. 1979년 제5회 대구현대미술제는 한국 50명, 일본 작가 15명이 참여해 이후 대구와 일본 예술가들의 교류에 활력을 불어넣었다. 강정에서 시작된 대구현대미술제는 1979년을 끝으로 막을 내렸다. 이후 국내외 정세는 큰 변화를 겪게 된다. 민주주의에 대한 새로운 탄압이 시작되었고, 1980년대는 깊은 침체기에 접어들었다.◆강정 대구현대미술제와 디아크 문화관2012년, 강정에 디아크(The Arc) 문화관이 들어섰다. 디아크는 수면을 달리는 물수제비, 또는 수면 위로 뛰어오르는 물고기, 혹은 한국의 전통 도자기인 막사발을 닮았다. 동적이면서 정적이고, 현대적이면서도 전통적이다. 강과 물, 자연을 모티브로 설계된 디아크는 강 문화의 모든 것을 담는 복합문화공간으로 세계적인 건축가 하니 라시드의 작품이다. 지하 1층에는 전시공간이 있고 1·2층에는 물을 테마로 한 거대한 서클영상 극장이 있으며 3층은 탁 트인 강을 감상할 수 있는 전망 데크로 구성되어 있다. 주변으로는 시민공원이 조성됐다. 1970년대 국내 최초의 집단미술운동이 벌어지고 한국 미술계의 다양한 실험과 도전이 시도됐던 바로 그 강정의 백사장이 모두에게 열린 공원으로 변모한 것이다. 그리고 역사와 현재가 교차하는 강정에서 제1회 '2012 강정 대구현대미술제'가 열렸다. 33년의 세월을 뛰어넘은 대구현대미술제의 부활이었다. 제1회 강정 대구현대미술제는 '강변랩소디'라는 주제로 진행됐다. 1970년대 대구현대미술제 참여 작가인 이강소, 최병소, 이건용, 이명미, 김구림을 포함 총 14명이 참여했으며 설치미술과 야외 영상 프로젝션, 미디어아트, 퍼포먼스, 회화 등 다양한 실험적인 작품을 선보였다. 이듬해 제2회 강정 대구현대미술제의 주제는 '강정 간다'였다. '강정 간다'는 달성 출신의 작가 장정일의 시 제목이다. 시에서 강정은 일상의 고단한 삶에서 벗어난 세계, 자유롭고 싶은 욕구로 만들어진 세계다. 장정일은 이 시를 통해 새로운 글쓰기와 해체적 실험을 선보였다. '강정 간다'는 새로운 작가들이 기존 미술계에 신선하고 청량한 바람, 새로운 공기를 불어넣게 하자는 바람과 연결돼 있다. 또 미술이 자연으로, 삶의 공간으로, 실세계로 들어가고, 대중과 소통하겠다는 의미도 내포돼 있다. 이후 강정 대구현대미술제는 한 해도 빠짐없이 매해 개최되었다. 2014년 3회 '강정에서 물, 빛'과 2015년 4회 '강정, 가까이 그리고 멀리서'에서는 강정이라는 장소의 역사성과 공간성을 재조명하고 새로운 가능성을 모색하는 다양한 시각이 펼쳐졌다. 2016년 5회 미술제의 주제였던 '5'는 강정 대구현대미술제가 5회째를 성공적으로 맞이했다는 의미와 함께 과거를 점검하여 앞으로의 비전을 발견하고 동시대 한국미술의 흐름 안에서 본 미술제의 역할이 무엇인지를 재확인하기 위한 주제였다. 6회째인 2017년 미술제는 건축과 협업이라는 파격적인 접근방식으로 치러졌다. 현대미술의 다양함이 야외라는 제한된 공간에서 실현될 수 있는 접점을 모색하여 동시에 24인의 작업이 하나의 전시로 통일감 있게 전개돼 주목을 받았다. 2018년 7회 미술제의 주제는 '예술의 섬, 강정'이었다. 특정 비전이나 방향성을 정하지 않고 예술 그 자체만을 즐겨보자는 의미로 자유롭게 전개되었다.◆달성 대구현대미술제 2019년 8회 미술제는 '경계와 비경계-사이'라는 주제로 국내외 25명 작가의 설치작품을 선보였다. 참여 작가들은 현대미술의 개념을 보다 쉽게 관객에게 이해시키기 위한 예술적 소통에 무게중심을 두었으며 야외 공간이라는 특성을 살려 주변 환경과의 조화에 역점을 두었다. 특히 이 해에 '강정 대구현대미술제'는 '달성 대구현대미술제'로 바뀌게 된다. 명칭의 변경은 강정 일원에서 열리던 미술제를 달성군 곳곳으로 확장시킨다는 공고(公告)의 시발점으로 1970년대 실험정신을 이끌었던 '강정'의 정신은 이어가되, 지역적 한계는 열어놓겠다는 의미였다.2020년에 열린 9회 미술제는 '조화를 통한 치유와 상생'이라는 주제로 코로나19 시대에 현대미술을 통해 지친 마음을 치유하는 상생의 메시지를 남겼다. 2021년은 달성대구현대미술제 10주년의 해였다. '예술을 품다, 달성을 품다'를 주제로 지난 10년을 돌아보고 새롭게 조성된 달천예술창작공간의 입주 작가들의 작품과 전국 최초 문화예술중점 특수학교인 대구 예아람학교 학생들의 작품 등 소통과 공존을 이야기하는 다양한 전시를 선보였다. 2022년 미술제는 '미술의 공진화(共進化)'라는 주제로 열렸다. 자연과 예술, 사람, 사물이 서로 영향을 미치고 미적인 방식으로 관계를 맺으며 상호 변화한다는 의미를 담았다. 다양한 연령대의 작가 26명이 순수조형, 세라믹 등 다양한 분야의 설치작품을 선보였으며 달천예술창작공간 제2기 입주 작가들의 특별전시가 달천예술창작공간에서 열렸다. 올해 '2023 달성 대구현대미술제'는 그동안 강정보 디아크 광장 일원에서 선보였던 야외 설치 작품 중심의 전시 구성에서 벗어나 디아크 1층에 실내 전시장을 조성함으로써 실내와 야외가 어우러지는 행사로 거듭날 예정이다. 또한 전시의 방향성과 새로운 담론을 이끌어 내기 위한 운영위원회를 구성하고 국제적 인프라와 지역 고유의 문화를 표현할 수 있는 예술감독을 선임하여 지역 현안에 국한되지 않는 전국 단위의 미술제로 발돋움하고자 한다. 국내에 서양화가 도입된 지 겨우 100여 년 남짓 지났을 뿐이지만 한국 현대미술은 짧은 시간 안에 많은 변화와 발전을 거듭했다. 대구현대미술제가 실험적이고 도전적인 현대미술 개념 확립을 위한 하나의 전환점이었다면 오늘날 달성 대구현대미술제는 대중이 현대미술의 현장을 경험하고 미술이 대중과 소통하는 축제의 장이다. 글=류혜숙〈작가·영남일보 부설 한국스토리텔링연구원 연구위원〉사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com공동기획 : 달성문화재단▨참고= 대구의 뿌리 달성, 달성문화재단, 2014. 달성 대구현대미술제(http://www.dalseongart.com). 달성문화재단. 한국민족문화대백과사전, 한국정신문화연구원, 1991.낙동강과 금호강이 만나는 두물머리에 위치한 디아크 문화관이 '2022 달성 대구현대미술제' 출품작 '바라보다(오동훈 作)' 뒤로 보인다. 세계적인 건축가 하니 라시드가 디자인한 디아크는 강과 물, 자연을 모티브로 설계된 복합문화공간이다.디아크 문화관 내부에는 평화와 화해의 의미를 담고 있는 작품 '그리팅맨'이 자리하고 있다.디아크 문화관 지하 1층 강문화 전시실 내부 모습.
[대구경북의 모색, 동아시아 도시와 접속하다] 10강·끝: 5월18일 - "문화적 동질성 가진 동아시아 도시와 교류해 지방소멸 극복하자"
수도권 집중과 지방 소멸이 큰 화두다. 수도권 사람들은 별 관심이 없고, 정치인들은 필요할 때만 적당히 레토릭을 쓴다. 갈라치기가 유행인가 보다. 수도권 집중은 수도권 사람들 문제이고, 지방 소멸은 지방 사람들 몫이 되어버렸다. 그러니 아무도 믿지 말고 우리가 우리 지역을 이야기할 수밖에 없다. 혁신도시부터 국가공단까지, 정부가 지자체가 정치인이 시도한 무수한 지방 살리기는 모두 실패했음을 인정하자. 지방 소멸에 가속도만 붙었다. '지방에 살아보니 못 살겠더라'라는 경험사례만 더 보탰다. 가시적 성과나 즉시적 효과에만 초점을 맞춘 정치적 계획, 물리적 지원의 한계라고 생각한다. 지역의 시민이 주체가 아니라, 대상화되었기 때문이라고 진단한다. '도시혁명'까지는 아니더라도 시민이 주도하는 우리 지역 살리기 '운동'이 필요하다. 우선 문화적 동질성을 가진 동아시아의 도시들과 접속해보자. 그리고 상호의 고민과 관심사를 공유하는 시민을 연결하자. 이러한 과정 자체가 지역을 재발견하고 지역민의 마음을 재정립하는 에너지가 될 것이다. 메가시티의 물리적 질량에 맞서 동아시아 도시의 문화적 정신과 이야기를 연결하고 재구성해 보자는 것이다. 효과나 성과에 연연할 필요 없이 생각하는 대로, 내키는 대로 접속하고 연결해 보자는 것이다. '리좀'식으로 말이다. 경주·시안·교토 도시 정체성오랜 교류로 전통·개성 가져시민 주도로 지역 재인식해야그 속에서 우리 지역의 정체성을 새롭게 인식하게 될 것이고, 자랑스러워하게 될 것이다. 그러다 보면 이곳에 살고 싶어질지도, 나아가 살기를 권하고 싶어질지도 모를 일이다. 이러한 우리의 접속과 연결은 효과나 성과 같은 수량 단어나, 실패와 성공 같은 포폄(褒貶) 단어로 형용할 필요가 없다. '접속과 연결' 자체가 우리 스스로 펄럭이는 작은 날갯짓이고, 또 그 자체가 우리 삶의 과정이기 때문이다. 국가에, 자본에, 권력에 매몰되지 않는 소소한 문화적 삶이야말로 '서울의 삶'이 흉내 낼 수 없는 우리의 삶일 수 있다고 생각한다. 이것이 지금 우리가 동아시아 도시에 주목하는 이유이다. 세계적으로 천년 수도는 다섯 곳에 불과하다고 한다. 유럽의 로마와 이스탄불, 동아시아의 시안과 교토, 그리고 우리 지역의 경주이다. 동아시아의 천년 고도 경주, 시안, 교토는 이처럼 한·중·일 삼국의 역사와 문화를 대변하는 도시이다. 경주는 기원전 57년 박혁거세를 시작으로 935년 경순왕까지 992년간 이어진 신라의 수도였다. 시안은 서주(西周)부터 당(唐)나라 시기까지 1천100년간 13개 왕조의 수도였다. 교토 역시 헤이안 시대부터 도쿄 천도까지 1천75년 동안 일본의 수도였다. 세 도시는 역사와 전통을 고스란히 간직하고 있으며, 도시 전체가 유적지이다. 동아시아적 동질성에다 나름의 개성과 특징을 가진 세 도시의 정체성은 오랜 역사와 문화의 상호 교류로써 형성되었다. 세 도시의 현재 모습은 비슷하면서도 다르다. 비슷한 면은 오랜 교류와 영향에서 비롯되었고, 다른 것은 도시 발전과 근대화 과정에서의 서로 다른 방향 때문일 것이다. 그래서 세 도시를 대하는 우리의 느낌은 친밀하면서도 신선하고, 익숙하면서도 낯설다. 자세히 들여다보면 꼭 어릴 때 친구를 다시 만난 것 같기도 하다. 지난 추억도 함께 나누고 싶고 살아온 과정이 궁금하기도 하다. 철들 무렵부터 세 친구는 서로가 서로를 키웠다. 세 친구가 가장 친했던 시기, 즉 전성기만 보아도 추억거리가 많다. 아명이 서라벌, 장안(長安), 헤이안쿄(平安京)이다. 장안성을 모델로 한 계획도시인 것도 공통점이다. 서라벌의 아버지는 삼국을 통일하고 찬란한 황금 문화를 꽃피운 신라였다. 장안의 아버지는 11명이나 되지만 그 가운데 당나라가 제일이었다. 장안성은 인구 100만이 넘는 세계 최고의 국제도시였다. 이리저리 떠돌다가 자기 집을 가진 것처럼 헤이안쿄 시대부터 일본 고유의 고쿠후(國風) 문화가 생겨나기 시작했다. 이 시기에 여왕의 추억도 공유한다. 서라벌에는 선덕여왕, 장안에는 측천무후, 헤이안쿄에는 스이코여왕이 최고 통치자의 자리에 있었다. 이들은 동아시아적 편견을 무너뜨린 의미 있는 여성 지도자들이었다.세 도시를 오고간 수많은 사람, 그들이 실어 나른 수많은 생각과 솜씨들이 역사와 문화, 유적으로 남았다. 이 세 도시를 관통하는 공동의 문화콘텐츠를 바탕으로 '동아시아 천년고도' 문화거리나 테마파크 같은 것을 조성해보면 좋겠다. 경주의 황리단길, 시안의 대당불야성 거리, 교토의 기온 거리에 세 도시의 영화를 재연하고 연결하는 문화표지판을 만드는 것은 어떨까. 황룡사 9층 목탑, 자은사 대안탑, 도지 5층 목탑을 한곳에 모아 이야기를 연결하면 멋지지 않을까. 선덕여왕, 측천무후, 스이코여왕을 접속하여 동아시아 여성 지도자를 톺아보면 서양 사람들도 깜짝 놀라지 않을까. 생각이 많아진다. 그리고 설렌다. 권응상<대구대 문화예술학부 교수>경주 남산 칠불암 마애불상군 권응상 (대구대 문화예술학부 교수)
[기업법률 가이드] 임원 해임에 관한 분쟁과 대응
역사를 좋아하는 이들이라면 일본 KOEI사에서 출시했던 삼국지 시리즈를 5.25인치 플로피 디스크에 넣어 다니며 게임을 했던 기억이 있을 것이다. 삼국지 시리즈 중 시대를 초월한 역작으로 평가받는 삼국지3에는 위임 시스템이 처음으로 도입돼 선택에 따라 최전방을 제외한 나머지 후방 도시들을 개별 관리하지 않아도 됐다.기업에는 CEO, CFO, CTO, COO, CMO 등 여러 C-레벨 임원들이 있다. 회사와 임원 간의 관계를 게임에서의 위임관계로 이해하면 비슷하다. 그런데 게임과는 달리 회사와 임원 사이에 분쟁이 발생하는 경우가 생각보다 많다. 잘 대응하지 못하면 한순간에 회사가 위태로워지기도 한다. 회사 임원은 등기 여부에 따라 등기임원과 비등기임원으로 나뉜다. 등기 여부를 불문하고 회사가 임원과의 관계를 종료할 때 공통적으로 제기될 수 있는 분쟁이 '임원의 근로자성'에 관한 주장이다. 언뜻 임원이 어떻게 근로자가 될 수 있느냐 싶지만 실제 그리 단순한 문제는 아니다.특히 한국에선 이사 직함을 쓰고 법인등기부에 등기까지 돼 있음에도 대표나 회장의 구체적 지시 감독하에 하달된 역할만을 수행하며 출퇴근 체크, 연차관리 등 근로자와 거의 같은 대우를 받는 임원도 적잖다.동일 평면에서 비교하면 대기업의 대리급 직원들이 거래처 관리 등에 약간의 재량을 부여받는 정도와 크게 다르지 않아 보이기도 하다. 이런 경우 임원이라도 심지어 등기를 했더라도 근로자로 판단될 가능성이 높다. 근로자로 판단된다면 근로기준법에 따른 촘촘한 해고 요건을 갖췄는지 따져봐야 한다. 만약 아니라면 다른 방안을 찾아야 한다. 임원이 근로자성을 주장하며 해고나 징계가 부당하다고 다투는 경우가 실무상 매우 많다는 점을 유의해야 한다.등기임원 해임은 상대적으로 간명하다. 주주총회를 소집해서 출석주주 의결권의 3분의 2 이상, 발행주식 총수의 3분의 1 이상의 동의를 얻어 해임결의를 한 뒤 임원변경(해임) 등기를 하면 된다. 임원 입장에선 해임에 정당한 사유가 없다고 주장하며 손해배상을 청구할 수 있다. 통상 잔여 임기 동안 받았을 보수 정도가 손해배상액으로 인정된다. 임원이 소송전을 통해 회사에 대응하는 경우가 있으나 일단 경영권 일선에서 배제된 이후이니, 회사 입장에서 어느 정도 리스크를 감수한다면 해임 결의를 하는 게 무리는 아니다. 회사가 임원과 작성한 별도의 계약서가 있다면 반드시 확인해 보자. 모르고 있었던 조항이 떡하니 있을 수 있다. 비등기임원에 대한 해임은 임원의 근로자성과 맞물려 좀 더 복잡해진다. 임원 성격을 명확히 하는 임원(위임)계약서를 작성했고 실제 특정 분야를 위임받아 업무 수행의 구체적인 방식과 팀원들 조율에 재량을 부여하였다면 회사 입장에선 일단 리스크가 낮다. 급여도 다른 근로자들과 확연히 구별될 정도로 높거나 혹은 인센티브제 위주로 책정했어도 상황은 비슷하다. 이 경우 회사는 비등기임원이 근로자가 아니라는 전제에서 취업규칙이나 근로계약서가 아닌 임원계약서에서 정한 절차에 따라 해임 통지하면 된다. 혹시 모를 리스크에 대비해 해당 임원을 해임하는 데 대한 이사회 결의 정도를 구비해 두면 더 안전하다. 다만 현실에서 법률관계를 상호 명확히 한 회사는 의외로 드물다.그 때문에 비등기임원은 등기임원에 비해 근로자성에 관한 분쟁이 전면에 드러나는 비율이 훨씬 높다. 회사 입장에서 임원에 대한 법률관계를 사전에 명확히 해 둬야 하는 이유가 여기에 있다. 최영재(법무법인 디라이트 변호사)최영재〈법무법인 디라이트 변호사〉
[이정우의 우문우답] 환대를 조심하라
조 바이든 대통령의 환대를 받으며 5박7일의 미국 국빈 방문을 마친 윤석열 대통령이 일요일에 귀국했다. 윤석열 정부가 이번 방미의 최대 성과로 여기는 '워싱턴 선언'을 두고 한국 내의 평가가 엇갈린다고 뉴욕 타임스(NYT)가 보도했다. NYT는 "윤 대통령이 낮은 지지율과 한국의 오랜 전통인 '외교적 신중함'을 위협할 수 있는 미국 선회 정책에 강한 우려를 갖고 있는 대중의 냉담한 반응 속에 귀국한다"고 썼다. 그러면서 "지난해 윤 대통령이 당선된 후 행한 다른 모든 일과 마찬가지로 '워싱턴 선언'에 대한 한국의 평가는 양극화됐다"고 한국 내 반응을 소개했다. 보수 쪽에서는 '워싱턴 선언'을 북한의 핵무기 확장 억제를 위한 큰 성과로 보는 반면 진보 쪽에서는 확장 억제가 아니라 오히려 위기의 확장이라고 보는 시각도 있다. '워싱턴 선언'에 담긴 대로 미국의 전략핵잠수함의 한반도 전개가 동북아의 긴장을 더 높이고 북한에 핵무기 확장 구실을 줄 거라는 우려 때문이다. NYT는 군사 동맹국인 미국과 최대 교역국인 중국 사이에서 '외교적 균형'을 모색해온 한국 정부의 외교 전통을 윤석열 정부가 흔들고 있다는 점도 거론했다. 이는 한국의 보수 언론이 언급을 회피하는 내용이다. 뉴욕 타임스의 지적대로 윤석열 정부는 균형 외교를 포기하고 한미동맹을 신성시하고 한미일 3자 공조 체제 구축을 외교 목표로 삼고 있다. 윤석열 정부는 미국이 원하는 한일간의 화해를 위해 강제징용 배상에 대한 우리 대법원 판결조차 무시해서 국민적 분노를 자아냈다. 징용 당사자인 일본 기업을 놔두고 엉뚱한 한국 기업이 대신 보상한다는 발상은 도대체 누구 머리에서 나온 것인가. 우리 집 애가 옆집 애한테 얻어맞았는데 사과는 필요 없고, 우리 식구더러 대신 보상하라고 하면 말이 되는가. 역사든 외교든 우선 상식에 맞아야 한다. 문제는 윤석열 대통령의 눈에는 오직 미국, 일본 두 나라밖에 안 보이고 균형외교, 국익, 나라의 품격, 이런 것은 안중에 없다는 사실이다. 이번 방미 중 가진 NBC와의 인터뷰에서 기자가 "친구가 친구를 도청하느냐?"고 물었는데 그럴 수 있다고 대답했다. 아무리 동맹이 중요해도 이러면 호구 취급을 받는다. 할 말은 하는 외교를 국민은 원한다. 윤석열 대통령이 바이든 대통령 초청 만찬에서 미국 노래 '아메리칸 파이'를 불러 박수를 받았다. 왜 하필 서양 염불 같은 노래를 선택했는지 의아했는데 알고 보니 몇 년 전 죽은 조 바이든 대통령 장남의 애창곡이었다고 한다. 또 윤석열 대통령의 미 의회 연설 영어 실력이 대단하다고 내 친구들 카톡방에서 칭찬이 자자하기에 맨 앞 5분만 들어보았다. 영어 발음은 생각보다 괜찮았다. 나는 과거 김대중 대통령, 반기문 UN 사무총장, 박근혜 대통령의 영어 연설을 들었는데, 김대중, 반기문보다는 박근혜의 발음이 좋았다. 이번 윤석열 대통령의 발음은 박근혜와 비슷한 수준이었다. 그러나 5분 듣는 동안 내 귀에는 단수, 복수 등 틀린 데가 두 군데 들렸으니 다 들어보면 오류가 많지 싶다. 문제는 영어 오류가 아니고 내용이다. 영어야 좀 못하면 어떤가. 윤석열 대통령은 작년 5월 취임사에서 '자유'라는 단어를 35회 사용했는데, 이번 미 의회 연설에서는 46회를 사용해 기록을 경신했다. 또 귀국 전 하버드대학의 케네디스쿨에서 한 연설의 주제도 '자유'였다. 지금 자유가 시대정신인가? 아니다. 자유는 반세기 전 꽤 중요한 시대적 화두였지만 지금은 자유를 이야기하는 사람이 별로 없다. 지금은 양극화, 인구절벽, 기후 온난화, 에너지 전환, 이런 것이 시대적 화두다. '자유'를 수십 번 외치는 연설을 듣는 사람들이 과연 공감할까, 이상하다고 생각할까. 그것도 특히 하버드대학에서. 하버드 학풍은 매우 진보적이어서 '자유'를 갖고 교수, 학생들의 공감을 얻기 어렵다. 왜 윤석열 대통령은 이렇게 자유에 집착할까? 그것은 젊을 때 읽고 감명을 받았다고 하는 밀턴 프리드먼의 '선택의 자유'(1980)라는 한 권의 책 때문이다. 이 책은 시장만능주의의 교과서 격으로서 모든 문제를 시장이 가장 잘 해결할 수 있으니 정부는 일절 손 떼라는 내용이다. 경제학의 문외한이 읽으면 혹하기 쉬운데, 윤석열 대통령이 바로 그렇다. 밀턴 프리드먼은 1973년 칠레에서 군부쿠데타로 집권한 피노체트 정권을 자유시장주의에 부합한다는 이유로 지지해서 세계 양심적 지식인들의 지탄을 받았다. 이 쿠데타로 3천명이 살해됐고, 수만 명이 투옥됐으며 수십만 명이 국외로 탈출했다. 피노체트 정권은 인간 백정 정권이었다. 이런 천인공노할 정권을 찬양하는 밀턴 프리드먼이 말하는 자유란 도대체 무슨 자유인가. 내가 하버드대학 유학 시절 하루는 졸업식장을 지나가고 있었는데, 마침 밀턴 프리드먼이 명예박사 학위를 받고 있어 잠시 멈춰 구경한 적이 있다. 작은 키의 프리드먼이 앞으로 나가 학위증을 받는 순간 하버드 야드에 운집한 대학생들이 일제히 '칠레, 칠레, 칠레'를 외치며 항의하는 게 아닌가. 나는 역시 하버드답구나 하고 대견하게 생각했다. 외교적 환대를 조심하라. 2008년 이명박 대통령이 부시 미국 대통령의 환대를 받으며 한국 대통령 최초로 캠프 데이비드 별장에 묵었다고 한국 언론이 대서특필했다. 이 대통령은 환대에 취했는지 미국산 쇠고기 수입을 허용해 결국 촛불시위를 촉발했다. 내가 이명박 대통령의 한 측근한테서 들은 바로는 이 대통령이 가장 역점을 두고 정성을 쏟은 일이 외교였다고 한다. 특히 외국 원수를 만나게 되면 그 사람의 이력, 특기, 취미 등을 미리 공부했다가 적재적소에 언급해서 외국 원수의 환심을 사는 특기가 있었다고 한다. 이는 사업가 스타일인지 모르겠다. 그러나 더 중요한 것은 내치다. 이명박 대통령은 이렇다 할 내치의 치적을 쌓지 못했다. 윤석열 대통령은 이명박 대통령을 거울삼아 외교적 환대에 취해 내치를 소홀히 하는 우를 범하지 않기 바란다. 전 청와대 정책실장·경북대 명예교수※외부 필진의 글은 본지의 편집방향과 다를 수도 있습니다.이정우 (전 청와대 정책실장·경북대 명예교수)
[안도현의 그단새] 아까시나무에 대한 옹호
'그단새' 5월이다. 어릴 적 내가 살던 집 뒷산에는 이맘때 아까시 꽃이 만발하였다. 지금은 국가식물표준목록에 '아까시나무'로 등재되어 있지만 그 나무를 어른들은 '아카시아나무'라고 불렀다. '아카시아'라는 외래어는 우리말 '아가씨'를 연상시키기도 한다. 이 나무가 국내에 들어온 후 100여 년 동안 우리는 '아카시아'로 부르며 그 향을 맡으며 자랐다. 영어 이름은 'False Acacia'다. 즉 '짝퉁(False) 아카시아'라는 뜻. 여기에서 '짝퉁'의 의미를 떼어내고 아카시아라고 잘못 부르게 된 것. 실제 아카시아는 열대에서 자라는 전혀 다른 식물이라 한다.1970년대까지만 해도 군것질감이 흔치 않았다. 우리는 5월이면 매일 산발치 아까시나무 아래로 가서 꽃을 따먹었다. 햇살이 따끈해지는 계절에 주렁주렁 달린 흰 꽃송이를 움켜쥐면 아까시 꽃은 손바닥 안에서 찰랑거렸다. 우리는 아까시 꽃을 입에 욱여넣었고 그 달콤한 향기는 순식간에 잇몸 가득 퍼졌다. 가시를 조심하라는 어른들의 당부에도 아랑곳없이 우리는 가시를 똑 떼어 침을 묻힌 뒤 이마에 붙였다. 그러면 이마 가운데 작고 귀여운 뿔이 달렸다. 아까시 잎사귀를 떼어 가지런하게 달린 잎들을 손톱으로 튕겨 떼어내며 놀기도 했다. 손가락 끝에 밴 아까시 잎사귀 냄새는 싫지 않았다.한때 아까시나무가 귀화식물이어서 우리 산림을 망친다는 오해가 있었다. 심지어 그 뿌리가 무덤의 관을 뚫는다는 해괴망측한 낭설이 퍼진 적도 있었다. 아까시나무 뿌리가 옆으로 퍼지면서 자라는 특성 때문에 생겨난 오해일 것이다. 아까시 뿌리는 옆으로 뻗으면서 땅을 움켜쥐어 경사면의 흙이 흘러내리지 않게 하고 뿌리혹박테리아는 땅을 기름지게 만든다. 게다가 나무가 빠르게 성장하기 때문에 산림녹화 수종으로는 그보다 나은 게 없다. 아까시나무를 전공하는 분에 의하면 아까시나무의 수명은 대개 50년 전후라고 한다. 50년이 넘으면 나무의 속부터 썩어 스스로 땅에 눕는다는 것이다. 산림생태계를 교란하는 위험한 수종이 아니라는 것이다. 그러고 보니 산의 정상이나 깊은 골짜기에서 아까시나무를 본 적이 없다. 국도변이나 마을 가까운 산 아래에서 만날 수 있을 뿐이다. 마치 사람 사는 집에 둥지를 트는 제비처럼.국내에서 생산되는 꿀의 80%를 아까시 꽃에서 얻는다고 한다. 남쪽에서부터 북상하는 아까시 꽃의 개화는 양봉업자들의 이동 궤적과 일치한다. 그 길은 남쪽 바닷가에서부터 강원도 양구와 인제까지 이어진다. 최근 들어 꿀벌의 급격한 개체 감소를 우려하는 목소리가 자주 들린다. 기후변화, 휴대폰의 전자파, 과도한 농약 사용 등을 원인으로 지목하고 있지만 뚜렷한 해결 기미가 없다. 꿀벌이 예전처럼 찾아들지 않는 아까시나무는 얼마나 심심할까.남북 간의 협력이 구체적으로 이루어지던 십수 년 전, 평양을 방문했을 때 순안공항 활주로 주변은 온통 아까시나무로 채워져 있었다. 묘향산 가는 길 청천강변에도 아까시나무가 즐비하였다. 북측 안내원은 헐벗은 민둥산을 가리키며 아까시를 심었다고 알려주었다. 작년에 강연을 다녀온 경남 밀양의 동강중은 교목이 아까시나무다. 학교 건물 뒤에는 지름이 50㎝쯤 되는 아까시나무들이 마치 조경수를 심은 듯이 수십 그루 식재되어 있다. 5월이면 꽃이 장관을 이룬다는데, 멀리서도 벌들이 윙윙대는 소리가 들리는 듯하다.단국대 문예창작과 교수·시인안도현 단국대 문예창작과 교수·시인
[기고] 가정폭력 피해자의 SOS…112신고는 안심지킴이
한국 사회에서 가정폭력은 심각한 사회문제 중 하나다. 가정폭력은 △사실혼 관계를 포함한 배우자 혹은 배우자였던 사람 △자기나 배우자와 양친자 관계를 포함한 직계 존비속 관계인 자 △계부모와 자녀의 관계이거나 적모와 서자의 관계인 자 △동거하는 친족 등을 대상으로 하는 가족 구성원의 정신적·신체적·재산적 피해를 수반하는 행위를 의미한다. 가정폭력에 대해서 과거에는 신체적인 폭력만을 의미하였으나 점차 정서적·성적 폭력 등 가정 내에서 발생하는 다양한 폭력을 포함하는 추세다.가정폭력 피해자는 지속적인 가해행위와 단기적인 화해의 악순환 속에서 우울증과 절망감에 빠져 극단적 선택을 할 수도 있다. 부부 간 폭력은 부모와 자녀 간의 애착 관계 형성이나 부모의 양육 역량에도 부정적 영향을 미친다. 이러한 가정폭력을 겪은 자녀는 추후 학교폭력 등 각종 사건 사고에 노출돼 심각한 범죄로 이어질 가능성도 높다. 최근에는 가족 간 갈등으로 인한 살인·상해 등 심각한 사건이 언론에 자주 등장하고 있다. 가정폭력은 더 이상 피해자 개인의 문제가 아닌 가족, 지역사회, 여성단체, 특히 경찰·검찰·법원 등 사법기관 등이 공동으로 대처해야 하는 중요한 사회문제다. 코로나19 발생 후 가정폭력 112신고는 꾸준히 줄어든 것으로 나타났다. 하지만 폭력 자체가 감소한 것은 아니며 자가격리와 재택근무 등으로 피해자와 가해자가 한 공간에 계속 머물게 되면서 아예 신고조차 못했을 가능성이 크다. 재난 상황에서 가정폭력 발생이 증가하는 것은 사례로나 통계적으로 검증된 내용이다. 가정폭력 특성상 가정 내에서 일어나기 때문에 경찰이 순찰활동을 해도 가정폭력을 인지하는 데 현실적인 어려움이 있다. 또 가정폭력이 발생해도 심각성을 인식하지 못하거나 심각하다고 인식하더라도 신고하지 않는 경우가 많다. 가정폭력 발생 시 피해자가 가장 먼저 도움을 청하는 곳은 '112'다. 가정폭력 사건을 접수하면 지역경찰관은 현장에 출동해 △현장 출입 및 조사 △피해자에 대한 응급조치 △가정폭력 가해자와 피해자에 대한 긴급임시조치 등을 통해 가정폭력 피해자를 보호하고 있다. 이는 피해자에게 가정폭력의 위험 상황으로부터 자신의 안전과 인권이 보장되고 범죄가 중단될 수 있다는 희망을 주기 때문에 가정폭력 대응 태도에도 상당한 영향을 미칠 수 있고, 가해자에게는 자기 행동이 문제라는 것을 분명히 인식시켜 폭력행위를 중단하게도 할 수 있다.112상황실 및 지역경찰관은 피해자의 안전과 인권 보호가 가장 우선적인 책무임을 분명히 인식하고 있다. 경찰관에게 보다 많은 개입의 근거와 권한이 주어진 만큼 이를 효율적으로 행사해 가정폭력 피해자가 112신고를 통해 보호받을 수 있다는 믿음을 가지도록 적극적으로 대응하는 자세가 필요하다.가정폭력 문제의 올바른 해결을 위해서는 가해자의 가정폭력에 대한 자각과 법원 등 국가기관의 적절한 처분 및 감시 외에도 피해자 스스로 가정폭력을 더 이상 당하고 있을 수 없다는 독립적 자세가 중요하다. 여기에다 이웃의 적극적인 감시와 신고 또한 중요한 역할을 한다. 가정폭력이 발생하면 이웃이 112에 신고하고 경찰이 출동할 것이라는 사회적 믿음이 형성된다면 그 자체로 가정폭력 예방에 많은 효과가 있을 것이다. 5월 가정의 달에는 가정폭력이 발생하지 않아야 하겠지만 만약 자신이 피해를 보거나 이웃의 피해를 알게 된다면 망설이지 말고 '안심지킴이 112'를 적극적으로 활용하도록 하자. 이호 (대구중부경찰서 112종합상황실 팀장)이호 (대구중부경찰서 112종합상황실 팀장)
[밥상과 책상 사이] 마침내 다시 오월
계절의 여왕 오월이다. 자연의 모든 것이 빛나고 어떤 것도 거슬리지 않는다. 바람은 포근하고, 하늘은 눈부시게 파랗지만 시리지 않다. 직사의 햇살도 가리고 싶지 않고, 바늘 같은 솔잎조차 아가의 살결처럼 부드럽다. 오월은 감사와 축복의 달이다. 어린이날, 어버이날, 스승의 날은 생각만으로도 가슴이 뭉클해진다. 코로나 때문에 지난 세 번의 오월은 제대로 향유할 수 없었다. 아이들은 맘껏 풀밭을 뛰어다니지 못했고, 놀이공원에도 가기 어려웠다. 어버이날, 스승의 날에도 그립고 고마운 사람과 한자리에 모이기 어려웠다. 비대면의 시간은 한없이 힘들었지만, 가정의 소중함과 혈육의 정을 절실히 깨닫게 해주었다. 어느 분이 올해는 멀리 떨어져 있는 자녀들을 다 불러 같이 식사하고 예전에 자주 불렀던 '즐거운 나의 집'을 합창하고 싶어 식구 수대로 악보를 복사해 두었다고 했다. 즐거운 나의 집(Home Sweet Home)을 작사한 존 하워드 페인은 미국 뉴욕주 롱아일랜드 이스트 햄프턴에서 태어났다. 그는 13살 때 어머니를 잃었다. 아버지마저 세상을 떠나자, 가족은 뿔뿔이 흩어졌다. 그는 객지를 떠돌면서도 항상 고향 오두막집에서의 추억을 되새기며 유년의 따뜻한 보금자리를 그리워했다. 30대에 파리에서 살 때 그는 혹독한 가난에 시달렸다. 어느 추운 겨울날 길을 가다가 거실에 둘러앉아 있는 행복한 가족의 모습을 불 켜진 창 커튼 사이로 보았다. 그는 나도 저런 가정이 있으면 좋겠다고 생각했다. 그 순간의 울컥한 기분이 '아무리 초라해도 내 집만 한 곳은 없다'는 가사를 쓰게 했다. 작곡은 영국의 헨리 비숍이 했다. 비숍은 기사 작위를 받았고 옥스퍼드대학 교수로 페인과는 대비되는 행복한 삶을 살았다. 페인은 평생 가족도 없이 떠돌다가 아프리카 튀니스의 어느 후미진 길거리에서 고독하게 객사했다. 사후 31년이 지나 미국 정부는 "내게 돌아갈 가정은 없지만 고향 공동묘지에라도 묻히게 해주오"라는 그의 유언에 따라 유해를 본국으로 운구했다. 대통령과 상원의원을 비롯해 수많은 시민이 나와 그의 귀환을 환영하며 조의를 표했다. 죽어서야 아늑한 잠자리를 구한 그의 묘에는 '아름다운 노래로 미국을 건강한 나라로 만들어 주신 존 하워드 페인. 편안히 잠드소서'라고 적혀 있다. 링컨 대통령 부부가 특히 이 곡을 좋아했다. 대통령 아들이 11세 나이에 열병으로 죽자, 이 곡을 반복해 연주해 달라고 했다는 일화가 있다. 미국 남북전쟁 당시 가장 치열했던 버지니아주 레파하녹크 리버 전투에서 북부연합군 1만2천명, 남부 연합군 5천여 명의 사상자가 나왔다. 양 진영은 강을 사이에 두고 대치했다. 낮엔 치열하게 전투를 벌였지만, 밤엔 병사들의 사기를 위해 매일 음악회가 열렸다. 어느 날 밤 북군군악대가 '성조기의 노래'를 연주하자, 남군군악대는 '딕시의 노래'로 대응했다. 이어 북군 연합밴드가 '즐거운 나의 집'을 연주했다. 특히 한 병사의 하모니카 연주가 지치고 불안한 병사들의 가슴을 파고들었다. 밤의 대기를 타고 강 건너 남군 병사들에게도 그 애절한 멜로디가 전달됐다. 이윽고 남군군악대도 같은 곡을 연주하기 시작했다. 양 진영 군인들은 막사에 머물러 있을 수가 없었다. 남북군 병사들은 강물에 뛰어들어 헤엄쳐 다가가 함께 부둥켜안고 눈물을 흘리며 '즐거운 나의 집'을 합창했다. 서로 증오하며 싸우던 그들은 가족과 고향을 그리워하며 또 평화와 사랑을 갈구하면서 24시간 휴전했다. 이 광경을 지켜본 종군기자 프랭크 막심이 "모두 미쳤다"고 외쳤다는 기록이 전해진다. '즐거운 나의 집'이 유행하자 엄마들은 아들이 무사히 귀환하길 바라며 'Home Sweet Home'을 자수로 새겨 아들 방에 걸어 놓았다고 한다. 지금, 이 순간에도 수많은 분쟁 지역과 전쟁터에 아들과 남편을 보낸 부모와 아내의 마음 역시 같을 것이다. 드니프로강을 사이에 두고 대치하고 있는 우크라이나와 러시아 병사들이 강으로 뛰어들어 서로 얼싸안고 합창하게 하는 노래는 없을까. 가정은 완전히 긴장을 풀고 모든 부담을 내려놓을 수 있는 안식처이자 세상 살아갈 힘을 주는 에너지 공급원이다. 가족이 도란도란 둘러앉은 식탁에서는 바깥세상의 위선과 가식, 허세는 사라지며 큰 사람은 작아지고 작은 사람은 커지게 된다. 비바람이 휘몰아치는 칠흑 같은 밤에도 초롱불을 들고 가장 먼저 마중 나와 주고, 가장 멀리까지 배웅해 주는 사람, 그게 가족이다. 모처럼 맞는 온전한 오월이다. 모든 가정에 기쁨과 행복이 가득하길 빌어본다. 윤일현(시인·윤일현교육문화연구소 대표)윤일현(시인·윤일현교육문화연구소 대표)
[문화산책] 앞구르기 하는 뱀 이야기
얼마 전 선배 시인이 가타부타 말도 없이 신문 한 꼭지를 보내왔다. 안부라면 안부, 인사라면 인사인 신문의 내용은 앞구르기 하는 꼬마 뱀 이야기였다. 이 꼬마 뱀은 위기의 순간 자신의 몸을 둥글게 말아 앞구르기를 해 도망친다는 것이었다. 천적으로부터 더 안전해지기 위해 자신의 흔적을 지우면서 달아나는 이 방법은 꽤 오랜 연습으로 이뤄진다고 한다. 뱀의 입장에선 진화의 산물이라 할 수 있지만 내겐 습작기의 은유로 읽혔다. 체육 시간, 친구들은 쉽게 앞구르기로 매트를 사뿐히 넘어가는데 나는 비틀거리다가 구석으로 처박히기 일쑤였다. 체육선생님은 다리를 붙잡아 줄 테니 넘어보라고 했다. 겁이 났지만 물러설 곳이 없던 나는 힘껏 몸을 굴렸다. 머리보다 몸이 먼저 나가 실패, 공중에서 두 다리가 멈춰 실패, 그러다 정말 우연히 한 바퀴를 완벽하게 구르는 데 성공했다. 그때 처음 몸이 마음과 아주 가깝다는 것을 알았다. 마음먹기 달렸다는 말이 잠시 이해되는 순간이기도 했다.뱀이 오랜 연습 끝에 긴 몸을 동그랗게 말고 앞구르기를 할 때처럼. 그게 도망이든 도약이든 그 순간을 넘어야 다음이 온다는 걸 나는 조금 알 것 같다. 나의 습작기는 길었고 끝날 것 같지 않았다. 신춘문예 최종심에 몇 번 이름이 올랐으나, 마지막 관문을 넘지 못하고 '종심이'라는 별명까지 얻게 되었다. 그때 '잠깐만!' 하고 다리를 넘겨주던 선배 시인이 있었다. 이 시집 읽어보라든가. '괜찮네!' 같은 말이 도움닫기가 되어 앞구르기에 성공, 마침내 등단했다. 생각해 보면 기나긴 습작기가 없었다면 나는 계속 글을 써 나가지 못했을 것이다. 언젠가 내 차례가 온다는 믿음도 알게 되었으니 얻은 게 많은 시간이었다. 돌려주지 않아도 된다는 환대의 마음으로 그날의 체육선생과 선배 시인처럼 넘을 듯 넘지 못하는 이의 다리를 잡아주고 싶다. 그게 뭐든, 꼬마 뱀이 안부를 대신해 "저도 요즘 앞구르기 해요"라고 답장을 보냈다.임수현<시인>임수현
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[6·3 地選 인터뷰] “정부를 TK공항 공동 투자자로…대구 위해 김부겸 써야 할 때”

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