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[낙동강 물길따라…떠나자! 상주 핫플레이스]〈2〉국립 낙동강생물자원관
상주보 지나 잠시 물길을 거슬러 오르면 강변의 둔덕진 자리로부터 뻗쳐 나온 은빛의 예각선이 보인다. 출항을 기다리는 뱃머리인가 했더니 재두루미의 날개란다. 전 세계적으로 얼마 남지 않은 희귀종이자 낙동강의 아주 귀한 손님인 재두루미를 마스코트로 세운 곳, '국립 낙동강생물자원관'이다. 2015년 개관한 낙동강생물자원관은 하천과 호수 등 담수(淡水)에 서식하는 생물자원을 전문적으로 연구하는 환경부 산하 기관이다. 12만3천592㎡ 규모의 부지에 연구·수장동, 연구온실 및 사육실, 전시·교육동, 전시온실 등으로 구성돼 있다. 연구에 엄중한 비중을 두고 있지만 그에 못지않게 국민의 참여와 체험을 위한 공간 구성에 심혈을 기울인 곳이기도 하다. 어느 관람객은 이곳을 '3대가 즐거울 수 있는 놀라운 곳'이라 했다. 개관 이후 100만명 이상의 관람객이 다녀갔다.담수 서식 생물자원 연구·체험·교육연구·수장동, 전시·교육동 등 갖춰국가 간 생물주권 경쟁 첨병역할도#1. 담수 생물자원 연구 전초기지 '낙동강생물자원관'소나무와 키 큰 활엽수, 관목들이 어우러진 넓고 밝은 부지다. 그사이 부드럽게 굴곡진 지세에 맞추어 몇 동의 건물들이 앉았다. 연구·수장동, 연구온실 및 사육실, 전시·교육동, 방문자 숙소, 전시온실 등. 투명한 전시온실을 둘러싼 야외전시장에는 계절의 화원과 생명의 샘을 이어 '사색의 길'을 조성했다. 또 한국의 나무와 꽃들의 정원, 오감으로 만나는 식물들의 정원, 교과서에 나오는 식물과 쓰임으로 아는 식물, 보전해야 할 야생식물의 정원을 이어 '발견의 길'로 엮었다. 언덕을 가뿐히 오른 청량한 강바람에 나뭇잎들이 차르르 흔들리고 놀이터에서 뛰놀던 몇몇 아이들이 땀을 식히는 동안 바람개비가 돈다. 우리의 일상과 참 가까운 소금기 없는 담박한 물, 담수. 그곳에 살고 있는 동물, 식물, 미생물 등을 통틀어 담수생물이라 한다. 그들로부터 인류를 위해 얻을 수 있는 유전자원, 생물체, 유기체군 또는 그 밖의 생물적 구성 요소를 '생물자원'이라 한다. 예를 들어 화장품의 보습 기능을 지렁이 피부의 히알루론산에서 얻고, 연잎의 미세돌기구조를 모방해 방수천을 만드는 것 등이 생물자원의 쓰임이다. 낙동강생물자원관은 그러한 생물자원을 조사, 발굴하고 그 유용성을 연구하며 나아가 전문 인력을 키우는 일을 한다. 특히 연구·수장동에는 550만점 이상의 생물을 보전할 수 있는 최첨단 수장시설과 연구시설이 있고, 사육실에는 각종 어류와 양서류, 파충류 등이 관리되고 있다. 전시온실에는 계곡처럼 단 차이를 둔 수로를 가운데 두고 한반도 남부 상록수림을 대표하는 식물 137종 1천800여점이 자라고 있다.담수 생태계는 호수나 연못과 같은 정수생태계와 계곡, 평지하천, 대규모 강 등과 같은 유수생태계, 그리고 습지 생태계를 모두 포함한다. 이처럼 다양한 종류를 통칭해 하천생태계라 부른다. 그것은 하천 내외의 구성요소들을 모두 통합하는 총체적인 시스템으로 모든 지구 생태계의 필수적인 요소다. 이는 곧 인간의 생태계를 유지하는 데 깊이 관여한다는 의미다. 때문에 낙동강생물자원관은 설립 초기부터 뚜렷한 목표가 있었다. 오감을 통해 자연과 교감할 수 있는 공간이 되는 것, 생물 다양성의 경이로움을 느끼게 하는 것, 그리하여 일반인에게는 다소 생소한 생물자원의 소중함을 알리는 것. #2. 전시·교육동 '생물누리관'낙동강생물자원관 전시·교육동의 이름은 '생물누리관'이다. 이름에서부터 땅 위의 모든 생명을 만날 수 있을 것이라는 예감을 준다. 문을 열면 고라니들이 떼 지어 육박해온다. 그들을 세 마리 벵갈 호랑이가 쫓는다. 영원히 멈춰 선 박제지만 처음으로 코앞에서 호랑이를 본다. 어미, 아들, 아기 호랑이는 3대 가족이다. 어미는 서울 어린이대공원에서 노화로 자연사했고, 아들은 광주 우치동물원에서 다른 호랑이와 싸우다가 목이 물려 과다 출혈로, 아기는 질병으로 죽었다. 그들이 이곳에서 다시 한 가족으로 모여 달린다. 이쪽 모퉁이로부터 사자가 뛰쳐나오고 저쪽 모퉁이를 돌자 커다란 백상아리가 뾰족한 이빨을 드러내고 떡하니 돌진해온다. 청새리상어, 철갑상어, 홍살귀상어, 복상어가 그를 호위하듯 둘러쌌고 그 아래에는 노랑가오리가 납작 엎드렸다. 계단을 오르면 북극곰과 하마, 얼룩말, 아메리카 들소, 아프리카 들개, 기린, 침팬지, 알락꼬리여우원숭이 등이 하나의 가족을 이뤄 방문객을 맞는다. 천장에는 낙동강의 귀한 손님인 재두루미가 난다. 생명누리관은 3층 규모로 전시, 체험, 교육장으로 활용되고 있다. 한반도뿐만 아니라 지구에 서식하는 모든 동식물의 표본을 볼 수 있는 곳이다. 호랑이가 달리는 로비는 2층이다. 아이들이 가장 좋아하는 체험학습실이 있고 매회 새로운 주제로 기획되는 특별 전시실, 생명다양성을 주제로 재두루미, 남생이, 각시붕어 등 멸종위기 종을 캐릭터로 만든 4D영상관이 들어서 있다. 또 카페테리아와 편의점, 기념품점 등의 편의시설이 있고, 낙동강으로 열린 야외테라스는 또 다른 매력이다.1층에는 푸드코트와 교육실이 자리한다. 교육실에서는 각종 프로그램이 운영된다. 놀이와 학습을 결합한 다양한 프로그램에서부터 인문학과 과학의 융합까지, 또한 전공자를 위한 전문적인 프로그램도 운영한다.3층에는 지구와 한반도, 그리고 낙동강의 생물다양성과 삶을 보여주는 2개의 전시실이 있다. 온갖 식물과 어류, 곤충, 양서류, 파충류, 포유류, 플랑크톤과 균류 등에 이르는 생물표본 2천여종 4천800여점을 전시 중이다. 그것들은 살아 있는 것, 박제된 것, 본뜬 것, 사진 등 각종 형식으로 펼쳐져 있다. 사람들은 코를 바짝 대거나 고개를 쳐들고 유리창이나 현미경을 통해 미지의 세계로 들어간다. 새들과 곤충들의 기묘한 소리에 귀를 기울이고 강물 흐르는 소리에 손발을 적신다. 전시관에서 오감이 작동한다.생물누리관 다양한 전시 '오감만족'달리는 고라니·호랑이 박제 생동감3층엔 생물표본 4천800여점 선보여#3. 아무리 강조해도 지나치지 않는다생물누리관 전시실 한편에는 선조들의 생물자원 활용과 생활 속 제품들도 볼 수 있고, 생물자원의 지속가능한 이용을 위한 방안 등에 대해서도 가르쳐준다. 다양한 종류의 동식물들은 인간에게 꼭 필요한 의약품, 농산물, 식료품의 원료 등을 제공하며 그 잠재적 혜택은 가치로 따질 수 없다. 그러나 과학자들은 매일 지구상의 동식물 70여 종이 멸종하고 있다고 경고한다. 멸종이 지속된다면 반세기 후에는 전체 동식물 종의 4분의 1이 사라질 것이라 보고 있다. 생물다양성을 보전하고 그 구성요소의 지속가능한 이용을 확보하는 것은 인류의 미래를 위해서도 매우 중요하고, 이러한 인식은 국경을 넘어 범지구적으로 가져야 한다. 이미 1992년 브라질 리우에서 열린 유엔환경개발회의(UNCED)에서 생물다양성 보전과 그에 따른 권리 및 의무를 규정한 협약이 채택되어 발효되었고, 2010년에는 그 세목을 정리한 나고야 의정서가 채택되면서 국가 간 생물주권 확보경쟁이 본격화됐다. 나아가 세계 각국은 현재 생물자원과 생명공학기술을 접목한 생물산업(BT)을 차세대 성장 동력 및 미래전략 산업으로 선정하여 집중 육성하고 있다.우리나라 담수에는 의약품 등 산업의 원천 소재로써 활용 가치가 큰 미생물과 동물, 식물 등이 10만종 이상 서식하는 것으로 추정된다. 그 가운데 4만여 종이 현재까지 발견됐으며 매년 1천여종이 새로 발견된다. 낙동강생물자원관은 연간 400종 이상의 담수 생물을 조사, 발굴할 계획이다. 이는 낙동강생물자원관이 미래의 생물주권 확보경쟁에서 중요한 역할을 수행해야 한다는 의미다. 생물자원은 우리 생태계의 구성원이자 우리 삶의 소중한 자원이며 보호와 보전은 아무리 강조해도 지나치지 않는다. 글=류혜숙<작가·영남일보 부설 한국스토리텔링연구원 연구위원>사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com▨참고=국립낙동강생물자원관 누리집, 한국환경정책평가연구원 누리집, 시사경제용어사전.다양한 메뉴의 푸드코트·방문자 숙소 인기낙동강생물자원관은 식사를 할 수 있는 푸드코트가 마련되어 있어 관람객에게 인기다. 메뉴도 다양하다. 육개장과 김치찌개, 소불고기 덮밥 등의 한식류와 짜장면, 돈가스, 우동 등의 일품류를 판매한다. 카페테리아에는 다양한 커피와 간단한 디저트류가 있고, 외부로 이어지는 야외테라스는 최고로 전망 좋은 곳이다. 낙동강생물자원관 입구 강변에도 '경천섬 짬뽕' 식당과 '커피랑 썸 타다' 카페, 마트가 한데 모여 있다. 식당에서는 홍짬뽕, 백짬뽕, 크림 짬뽕 등 면류를 중심으로 약간의 덮밥류와 튀김류를 판매하며 셀프로 제공되는 밥은 수시로 동난다. 카페는 '최고로 맛있는 커피집'을 표방한다. 이밖에 13개실에 30여명을 수용할 수 있는 방문자 숙소를 갖추고 있고, 각종 교육 및 회의 등 업무와 관련해 자원관을 방문하는 이들에게 제공된다.2015년 개관한 낙동강생물자원관은 담수(淡水)에 서식하는 생물자원을 전문적으로 연구하는 기관으로, 12만3천592㎡ 규모의 부지에 연구·수장동, 연구온실 및 사육실, 전시·교육동, 전시온실 등으로 구성돼 있다. 일반 관람객을 위한 다양한 전시와 체험공간을 마련해 상주의 새로운 명소로 자리 잡았다. 전시온실에는 수로를 가운데 두고 한반도 남부 상록수림을 대표하는 식물 137종 1천800여점이 자라고 있다.전시·교육동 생명누리관 2층에 들어서면 고라니를 쫓는 호랑이를 볼 수 있다. 이쪽 모퉁이에서는 사자가 뛰쳐나오고 저쪽 모퉁이를 돌면 커다란 백상아리가 뾰족한 이빨을 드러내고 떡하니 돌진해온다. 모두 영원히 멈춰선 박제지만 마치 살아있는 듯 생동감이 있다.
2020.05.28
[포항 12경 둘레 맛 기행] #2. 대게 요리의 모든 것 '바다랑 대게'
모든 여행에 빠질 수 없는 코스가 있다. 바로 식도락이다. 특히 호미곶을 방문할 계획이면 한 번쯤 대게를 맛보는 것도 나쁘지 않다. 구룡포항은 전국에서 생산되는 대게의 70%가량을 위판할 정도로 국내 최대 대게 집하장이다. 그만큼 싱싱하고 비교적 싼 가격에 대게를 접할 수 있다. 구룡포항 인근에 취급점들이 몰려 있지만 호미곶 주변에도 꽤 많은 대게 전문점이 자리 잡고 있다. 대게요리는 특성상 차별성을 갖기가 쉽잖다. 때문에 이색 메뉴를 개발한 곳들이 더러 있다.'바다랑 대게'란 상호를 사용하는 이 음식점도 그중 하나다. 이곳에선 포항의 별미 중 하나인 물회와 대게를 하나로 합쳤다. 이른바 대게물회다. 수증기로 찐 대게 다리를 일일이 손질해 물회처럼 내놓는다. 냉동보관하지 않고 주문이 들어오면 그때그때 작업한다. 맛을 살리기 위한 수고스러움이다. 구룡포 토박이인 안정민 대표가 30년 이상 수산업에 종사한 아버지로부터 배운 교훈이 바로 근면이다. 근면과 성실이 가훈이자 장사의 노하우인 셈이다.대게를 고르기 위해 수족관을 찬찬히 들여다보니 이 시기 보기 드문 국내산 대게가 눈에 띈다. 대게는 11월부터 5월 말까지 어획 기간이다. 날씨가 따뜻해지면 살이 덜 찬 대게가 잡히는 만큼 이맘때는 조업량이 확 준다. 대게는 살이 얼마나 찼느냐에 따라 상품가치가 확연히 달라진다. 속살이 꽉 찬 박달대게가 특등품으로 취급받는 이유다. 6월부터는 수입품이나 홍게가 국내산 대게의 자리를 대신한다. 기본 차림상이 푸짐하다. 소라와 새우, 땅콩, 브로콜리, 메추리알, 나물, 미역, 꽁치, 도토리묵, 야채전 등 기본에 충실함을 엿볼 수 있다. 해삼과 멍게, 전복, 돌문어의 조합은 언제나 옳다. 해산물은 신선함이 생명이다. 갓 쪄서 나오는 대게의 속살은 달큼하다. 입속에 들어가자마자 부드럽게 녹아든다. 홍게의 짭조름한 맛과 확연히 구분된다. 게장도 별미다. 게딱지에 밥을 넣고 쓱쓱 비벼 먹으면 다른 양념 없이도 감칠맛을 느낄 수 있다. 얼큰한 대게 매운탕은 덤이다. 포항에선 회를 먹으면 매운탕이 나오는 것처럼 서비스로 제공된다.대게물회는 시원하면서 새콤달콤하다. 포항물회를 따로 즐길 시간이 없다면 괜찮은 선택지다. 다만 대게 맛이 초고추장의 강한 맛에 희석되는 점이 못내 아쉽다. 라면에 대게를 넣어 먹는 호사(豪奢)도 이곳에선 가능하다. 글=박종진기자 pjj@yeongnam.com 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com 공동기획 : 포항시☞포항시 남구 호미곶면 해맞이로150번길 7. 운영시간 매일 오전 9시30분~밤 10시.▶김동석 영남대 겸임교수의 한줄평: 대게물회, 대게라면 등 메뉴 구성이 특색있는 곳. 해산물이 신선하고 음식 나오는 시간도 적절해 만족도가 높은 편이다. 주방과 테이블, 화장실 등 위생상태도 우수.▶평점(5점 만점) : 맛 ★★★★ 가성비 ★★★ 분위기 ★★★ 서비스 ★★★ 위생 ★★★★바다랑 대게 전경. 수족관에는 대게와 홍게, 신선한 해산물로 채워져 있다.대게물회와 기본 차림상. 대게 물회에 들어가는 다리살은 식당에서 직접 손질한다.다리의 모습이 길쭉하고 대나무 마디를 닮은 대게. 국내산 대게는 껍질이 얇고 살이 많으며 맛이 담백한 게 특징이다.
2020.05.25
[포항 12경 둘레 맛 기행 ] #1. 동해를 한눈에 '네스트 코퍼레이션'
포항은 다채로운 매력을 지닌 도시다. 동해와 내연산 등 아름다운 자연환경과 더불어 다양한 문화·관광 자원을 갖추고 있다. 또 과메기와 물회, 대게, 모리국수 등 특색있는 먹거리 자원도 풍부하다. 최근 여행 트렌드인 '식도락 투어'의 최적지인 셈이다. 이미 소셜네트워크서비스(SNS)에는 눈요기와 입요기를 한 번에 즐길 수 있는 포항 명소들에 대한 리뷰가 넘쳐난다. 전망·분위기 좋은 카페, 개성 넘치는 독특한 공간, 포항만의 분위기를 간직한 곳에 대한 정보를 쉽게 얻을 수 있다. 하지만 여전히 포항을 제철·항구 도시의 이미지만으로 기억하는 이들이 더러 있다. 이에 영남일보는 포항의 이름난 명소 주변, 한 번쯤은 둘러볼 만한 카페와 음식점을 소개하는 '포항12경 둘레 맛 기행 시리즈'를 11차례에 걸쳐 연재한다.◆호미곶 일출(1경)과 호미반도 둘레길(4경)=호미곶은 한반도에서 해가 가장 먼저 뜨는 곳으로 유명하다. 바다 한가운데 우뚝 솟은 상생의 손은 호미곶의 트레이드 마크다. 호미반도 해안 둘레길은 기암절벽과 맑고 투명한 바다를 옆에 두고 걸을 수 있어 '힐링 로드'로 손꼽힌다. 청림 해변부터 호미곶 광장까지 4개 코스로 나뉜다. △연오랑세오녀길(청림동∼연오랑세오녀 테마공원·6.1㎞), 선바우길(연오랑세오녀 테마공원∼흥환해수욕장·6.5㎞), 구룡소길(동해 발산1리∼구만리 어항·6.5㎞), 호미길(호미곶면 구만리∼호미곶 상생의 손·5.3㎞)을 연결하는 25㎞ 구간이 이어진다.포항 호미곶 해맞이 광장에서 석병항 쪽으로 향하면 강사리가 나온다. 해안도로를 통해 이동하면 강사2리 방파제에 닿기 전 아담한 크기의 해국(海菊) 군락지를 만날 수 있다. 개화 시기가 아닌 만큼 지금은 잎만 무성하다. 해국은 가을에 연한 보랏빛 꽃을 피운다. 긴 겨울과 한여름, 모진 바닷바람을 견디며 개화해 꽃말이 '기다림'이다. 아쉬움을 뒤로한 채 언덕 쪽을 바라보자 3층 규모의 카페 건물이 시야에 들어온다. 상호는 네스트 코퍼레이션. 청년 사업가인 백관호 대표가 '둥지'란 이름을 붙였다. 이곳 주변을 청년 문화 공간(청년들의 둥지)으로 조성하려는 그의 꿈을 담았다. 물방울 모양 로고도 나름 의미가 있다. 커피를 내릴 때 떨어지는 방울 또는 로스팅 시 불꽃의 모습을 형상화했다.카페 외관은 붉은 벽돌과 검은색 철제 구조물이 조화를 이룬다. 빈티지한 감성이 묻어난다. 노출 콘크리트와 기하학적인 구조를 가진 모던 건축물과 대비된다. 출입문을 열고 들어가면 온통 검은색이다. 천장과 벽면, 테이블, 메뉴판까지 대부분 검은색을 활용했다. 전면 유리창을 통해 바다를 감상하는데 집중할 수 있도록 색 사용을 절제했다고 한다. 푸른 바다가 주는 청량감이 공간에 녹아들어서 일까. 층고는 높지 않지만 개방감이 상당하다.카페 공간 곳곳에 배치된 낮은 색온도의 조명은 공간에 안락함을 더한다. 1층과 달리 2·3층은 좀 더 색감이 밝다. 회색과 흰색을 적절히 섞었다. 이 카페의 가장 큰 장점은 전망이다. '분위기 맛집'이란 표현이 딱 어울린다.층별 테라스와 루프톱에서 바라보는 동해는 보는 이로 하여금 감탄사를 절로 나오게 한다. 야외 곳곳에도 테이블과 의자를 마련해 한적하게 바다를 감상할 수 있도록 했다. 카페 안팎에 마련된 다양한 포토존도 감성 포인트다. 자연이 선사하는 은혜로움을 맘껏 즐기기에 부족함이 없다.커피류와 빵류의 맛도 기대 이상이다. 시그니처 메뉴인 심해커피와 샌드커피가 독특하다. 심해커피는 아인슈패너와 비슷하면서 다른 맛을 낸다. 솔티드 크림이 콜드브루의 맛을 풍부하게 한다. 시간이 지날수록 크림이 커피에 녹아드는 모습이 심해(深海)를 연상한다고 이름 붙여졌다. 백사장 모래를 모티브로 한 샌드커피는 라테류다. 땅콩크림과 우유가 에스프레소에 부드러움과 고소함을 더한다. 아메리카노는 블랙과 블루 두 종류다. 블랙은 고소한 맛, 블루는 독특한 산미가 특징이다.차(茶) 종류에서도 위트함을 엿볼 수 있다. 데미안, 와타나베, 허클베리, 올드맨, 베르테르, 파피용. 차 이름이다. 주재료 설명과 함께 방문객이 직접 향을 맡아 볼 수 있도록 샘플을 비치해 놨다. 세심함이 돋보인다.이곳 빵과 쿠키, 케이크 종류는 백 대표의 동생이 직접 만든다. 카페 한편에 따로 제빵실이 마련돼 있다. 맛에 대한 자부심도 있다. 출입문을 열자마자 빵 진열대부터 눈에 들어오게 배치한 것도 같은 맥락이 아닐까. 당근케이크, 호두타르트, 레몬치즈크림 케이크, 모카번, 브라우니 등 기호에 맞춰 음료와 곁들이면 즐거움은 배가 된다. 글=박종진기자 pjj@yeongnam.com 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com공동기획 : 포항시☞포항시 남구 호미곶면 해맞이로46번길 164. 운영시간 월~목 오전 10시~밤 9시. 금~일 오전 10시~밤 10시. ▶김동석 영남대 겸임교수의 한줄평: 동해의 아름다움을 커피 한잔과 여유롭게 즐기기에 좋은 장소. 메뉴에 스토리를 덧입히는 부분이 눈에 띄고, 전반적인 맛과 담음새, 위생 부분도 만족스럽다.▶평점(5점 만점) : 맛 ★★★★ 가성비 ★★★ 분위기 ★★★★★ 서비스 ★★★★★ 위생 ★★★★포항 구룡포 호미곶면에 자리잡은 네스트 코퍼레이션. 야외에서도 여유롭게 동해를 한눈에 감상할 수 있다.1층 내부는 바다를 감상하는데 집중할 수 있도록 검은색으로 꾸몄다.카페 대표 메뉴인 심해커피, 샌드커피와 레몬치즈크림 케이크.
2020.05.25
[박상준의 스토리 오브 스토리 .36] 적나라함의 너머를 향하여
'삼대'와 '만세전' 등으로 유명한 염상섭은 돈과 성욕의 문제로 사람살이의 복잡함과 유구함을 잘 그려낸 작가인데 정작 연애다운 연애를 그린 적은 거의 없다. 낭만적 사랑 같은 것을 믿지 않았기 때문일 터인데 그래도 사랑 이야기를 굳이 찾아보자면, '삼대'(1931년)에서 조상훈과 홍경애가 인연을 맺는 부분이 눈에 띈다. 조상훈은 파락호로 전락한 인물인데, 홍경애를 처음 만날 때는 그렇지 않았다. 계몽운동을 펴는 지식인이자 교회의 유력 인사로서, 홍경애의 부친이 죽자 장례를 치러 주고 남은 모녀를 보살펴 주는 신사였다. 그런 그가 자신도 모르게 자라난 사랑의 감정 때문에 괴로워한다.경애를 마주하기도 괴로워 병을 핑계로 학교를 쉬다, 병문안을 온 그녀를 데리고 밖으로 나온 그는 끝내 심정의 한 자락을 내비친다. "남이 들으면 웃을지 모르지만 - 사십이나 된 놈이 나이 아깝다고 욕을 할지 모르지만 아직 이십 때의 생각 - 내 자식 보기가 부끄럽고 경애 양에게 눈치를 보일까 봐 부끄러운 그러한 십 년 전 이십 년 전의 정열과 얼마나 싸웠는지 아무도 모를 것이오"(글누림, 2008, 112쪽)라고 말이다. 이후 그는 말을 바꾸어 곧 결혼을 하라고 경애에게 권하면서도 그녀의 손을 잡고 만다. 그러고는 "별안간 손이 으스러질 듯이 꽉 쥐었다가 탁 놓으며 노한 사람처럼, '가우! 가 -' 하고 돌아서 가버린다"(113쪽).'삼대' '닥터 지바고' '안나 카레니나' 주인공 연애과정 직접 묘사는 생략 인물 사이 관계와 인생 서사에 관심 세상 떠들썩하게 만든 'n번방' 사건 무차별적 보여주기 문화 기승도 요인 고전이 보인 '가림의 문화' 회복 필요 이것이 전부다. 딸뻘 되는 젊은 여성에게 끌리는 마음과 아내와 자식이 있는 신사요 지식인으로서 지켜야 할 윤리 의식 사이에서 그가 했을 고민도, 끝내 그들 사이에 아이가 생기게 되기까지의 연애 혹은 불륜의 과정도 전혀 묘사되지 않는다. 그러한 묘사는 건너뛴 채 인물 사이의 관계만 알려 줄 뿐이다.'삼대'가 보이는 이러한 처리 방식이 갖는 의미를 생각해 보기 전에 한 가지 예를 더 들자. 보리스 파스테르나크의 '닥터 지바고'(1957년)다. 모두 아는 대로 이 소설의 중심 사건은 지바고와 라라의 사랑인데, 이들의 관계가 급전되는 과정에 대한 기술 또한 직접적인 묘사는 전혀 없이 처리된다. "시내에 갔다가 어느 날 저녁 무렵 집에 돌아가지 않고 라리사 표도로브나의 집에 머무른 다음 집에는 볼일 때문에 시내에서 지체되어 삼데뱌토프 집의 여관에서 밤을 보냈다고 말한 후로 두 달여가 지났다. (중략) 유리 안드레예비치는 토냐를 속이고 훨씬 더 심각한, 용납되지 않는 일을 숨겼다"(민음사, 2019, 2권 100쪽). 이게 다다.지바고와 라라 두 사람의 이전 관계가 어떠했는지 또한 단 한 장면에서 확인될 뿐이다. 멜류제예프에서 둘이 함께한 의료 활동이 끝나갈 무렵 지바고가 자신의 감정을 에둘러 고백한 데 대해, 그렇게 될까 봐 항상 두려웠다며 그러면 안 된다고 라라가 거절하는 대화의 묘사가 전부이다(1권 271쪽). 이 장면 이전에 둘이 서로에 대해 느꼈을 감정이나 고민 등에 대한 묘사는 전혀 없다.이렇게 '삼대'와 '닥터 지바고'는 주인공들의 연애 과정에 대한 직접적인 묘사를 생략하는 특징을 보인다. 소설의 기술에 있어 건너뛰기 혹은 가리기라 할 만한 이러한 특징의 이유로 그들의 연애가 사회적으로 용납되기 어려운 불륜에 해당된다는 사실을 들 필요는 없을 것 같다. 이들 소설의 배경인 1920년대 상황을 기준으로 보면 당시 사람들의 지탄을 받을 만한 일이라 할 수 없을 듯도 하기 때문이다. 따라서 이들 소설이 연애 과정의 묘사를 보이지 않는 것은 작가의 관심사에 그런 것이 없기 때문이라고 해야 한다. 사랑을 그리되 육체의 욕망이 질주하는 양상은 건너뛰고 가리는 이러한 작가적 태도의 바탕에는, 공적으로 드러낼 수 있는 것과 그러지 말아야 할 것의 경계가 분명하고 연애의 구체적인 경과란 후자에 속한다는 문화의 기준이 있었을 것이다.이를 두고 20세기의 소설이 다 그렇다고 일반화할 생각은 전혀 없지만, 대부분의 고전적인 연애소설들 또한 그러했다는 점만큼은 지적해 둘 만하다. 괴테의 '젊은 베르테르의 슬픔'(1774년)이나 '파우스트'(1831년)도 그러하고 투르게네프의 '첫사랑'(1860년)이나 톨스토이의 '안나 카레니나'(1877년) 또한 다르지 않다. 사정이 이러했기에 헝가리 출신의 세계적인 문예비평가 게오르그 루카치는 '서사냐 묘사냐'(1936년)라는 글에서, 세부 묘사가 아니라 인물들 사이의 운명의 변화에 대한 서사야말로 훌륭한 소설의 특징이라고 주장할 수 있었다.강물처럼 흐르는 인생의 서사에 관심을 두고 순간순간의 세세한 일상은 개인의 사적 세계로 남겨 두는 이러한 문화 풍토가 아쉽고 그립다. 우리 사회가 그로부터 너무 멀어져서 사람살이의 거의 모든 것이 적나라하게 시각화되는 상황에 처했기 때문이다. 최근에 세상을 떠들썩하게 만든 'n번방' 사건 때문에 든 생각이다. 범죄 자체의 놀라움에 더해서 '박사'니 '갓갓'이니 하는 용의자들이 불과 20대 전반의 청년들이라는 점에 나는 큰 충격을 받았다. 무엇이 이들을 괴물로 만들었을까. 그들 개개인의 성향이나 처지, 환경 등을 접어 두고 사회 문화 차원의 요인을 찾아볼 때, 시각 문화의 무제한적인 확산을 꼽지 않을 수 없다. 인터넷을 열면 누구나 쉽게 성인물, 음란물, 폭력물을 볼 수 있는 상황 말이다.자극적인 시각 문화의 확산은 사실 현대 자본주의 사회의 일반적인 현상이다. 자본주의가 발전하면서 시민들의 소비를 끌어내는 상품 판매 경쟁이 격화되었는데, 이때 일반화된 것이 바로 상품 진열장들이 죽 늘어선 아케이드요 백화점이다. 19세기 중반 제2제정기의 파리가 대표적인 예가 되는 소비 공간으로서의 대도시가 이렇게 생겨났다. 쇼윈도와 광고 조명으로 사람들의 눈을 현란하게 하는 이러한 양상은 전 세계 모든 도시로 퍼져 나갔고, 이 위에 20세기의 초와 말에 각각 영화와 인터넷이 등장하면서 비단 경제 분야에서가 아니라 문화 전반에서 시각적인 것이 막강한 지배력을 행사하게 되었다.우리나라의 근래 상황은 더욱 심하다. TV 연예물이나 SNS, 유튜브 같은 각종 플랫폼을 통해 관음증을 자극하는 보여 주기 문화가 크게 유행하면서, 시각적 즐거움을 주는 데 있어서 아무런 제한도 없는 상황이 되었다. 적나라함과 비속함을 거리끼지 않는 무차별적인 보여 주기 문화가 기승을 부리게 된 것이다. 'n번방' 사건의 피해자들이 피해자가 되는 첫걸음이 자신의 사진을 과시하는 것이었다는 지적도 이 면에서 우리의 주의를 끈다. 시각적 자극으로 타인의 관심을 끄는 것이 일상이 된 사회가 'n번방' 사건의 한 요인이 되었다고 할 만하기 때문이다.언론의 자유는 지켜져야 하지만 문화의 저속화가 질주하는 상황을 그대로 묵과할 수는 없다. 돈이 된다면 무엇이든 거리끼지 않아 하는 문화의 풍토, 자신을 과시하기 위해 사진을 꾸며서 올리고 성형까지도 마다 않는 문화의 일상화, 이 두 가지가 얽혀 한층 가속화된 시각 문화의 독재에 저항해야 한다. 이를 위해서는 고전들이 보인 건너뛰기 혹은 가리기의 자세를 회복시킬 필요가 있다. 경제 논리가 사회 전반을 지배하는 상황을 거부함과 더불어, 보는 문화의 홍수 속에 읽는 문화를 다시 세우고 대중문화의 적나라함에 맞서 인문교양이 주는 가림의 문화를 회복시키려는 노력이 필요하다. 〈포스텍 인문사회학부 학부장·문명시민교육원 원장〉
2020.05.21
[山寺미학 .30] 법당 수미단...부처 앉은 '수미산' 형상화
산사의 법당에 들어가면 불상이 먼저 눈에 들어오는데, 그 불상이 놓인 좌대가 있다. 이 불상 좌대를 수미단(須彌壇)이라 한다. 불교적 세계관을 나타내는 상상의 산인 수미산을 형상화한 단이어서 수미단이라 한다. 수미단은 보통 나무로 되어 있다. 수미단은 대부분 사각인 장방형이지만, 육각이나 팔각도 있다. 육각은 육바라밀(六波羅蜜: 피안의 세계에 이르기 위한 여섯 가지 수행 덕목)을 의미하고, 팔각은 깨달음을 얻기 위한 여덟 가지 수행 방법인 팔정도(八正道)를 상징한다. 수미단은 통상 상단과 중단, 하단으로 구분된다. 수미단은 수미산의 초월적이고 환상적인 세계, 부처의 위신력에 의해 나타나는 상서로운 현상, 당시 사람들의 염원 등이 묘사돼 있는 곳이다. 여기에는 부처에 대한 환희심과 외경심이 다양한 형태의 문양 속에 담겨 있다. 대표적 수미단으로 영천 은해사 백흥암 극락전, 양산 통도사 대웅전, 강화 전등사 대웅전, 동래 범어사 대웅전, 김천 직지사 대웅전, 밀양 표충사 대광전 등의 수미단이 꼽힌다. 이런 수미단의 조각은 당대 최고의 불교 조각을 보여준다.◆백흥암 극락전 수미단백흥암 극락전의 수미단(보물 제486호)은 조선 중기에 제작된 것으로 추정된다. 현존하는 수미단 중에서 문양의 다양성과 조형미, 조각 기법 등 여러 방면에서 가장 뛰어난 작품으로 평가받고 있다. 이 불단 가장 아래 받침 부분에는 귀면과 용을 조각했고, 맨 위에는 안상(眼象: 코끼리 눈 모양의 문양)을 조각했다. 받침과 몸체, 덮개 세 부분으로 되어 있다. 높이는 1.25m, 너비는 4.13m.받침과 덮개 사이의 몸체는 3단으로 구획돼 있다. 정면은 15개면이고, 양 측면은 각 6개면이다. 모두 27개의 면으로 짜여 있다. 면마다 화려한 색채와 다채로운 형상의 동물과 식물 문양이 가득 차 있다. 일반적인 불단 장식과 달리 금니(金泥)를 함께 사용하고 있다.불상 좌대에 온갖 동식물 가득적·황·녹 등 화려한 색채까지당대 최고의 불교조각 보여줘영천 은해사 백흥암 작품 백미조각은 얇은 판자에 문양을 투각하면서 가장자리를 둥글게 처리해 부조 효과를 냈다. 완성된 투각판 뒤에 적황색을 칠한 얇은 판자를 덧댔다. 색채는 기본적으로 적색, 황색, 녹색, 흑색, 백색을 사용하고 있다. 용과 학 등의 동물은 특별히 금니를 칠했다.서쪽 측면에는 연꽃 봉오리를 손에 든 가릉빈가, 여의주를 든 거북, 네 발 달린 물고기, 게, 사람 얼굴에 네 발 달린 물고기, 인두귀갑(人頭龜甲)에 새 발이 달린 동물, 달리는 기린, 물고기, 자라 등이 조각돼 있다. 동쪽 측면에는 물고기·여의주를 들고 있는 반인반어(半人半魚) 형상의 동물, 흰 호랑이 형상의 동물, 인두어신(人頭魚身) 형상의 동물, 기러기 형상의 새 등이 있다.정면에는 흰 코끼리, 봉황, 연잎 줄기를 잡고 있는 동자, 황룡, 개구리, 여의주, 말 형상의 동물, 모란꽃, 용 발가락에 물고기 꼬리 형상의 동물, 공작, 국화, 두 마리 사자, 모란, 봉황, 연꽃, 사슴뿔의 익마(翼馬), 다양한 식물문양 등이 펼쳐져 있다.이처럼 신비롭고 기괴한 동물들이 많이 등장하고 있다. 극락전은 아미타여래를 모신 전각이고, 아미타여래는 서방 극락정토의 주재자다. 불자들에게 서방 극락정토는 영원한 안락을 누릴 수 있는 아름답고 신비로운 세계로 인식되고 있다.'극락국토에는 밤과 낮 여섯 번 만다라화 꽃비가 내리고, 하늘에서는 백 천 가지 음악 소리가 끊이지 않고, 땅에는 온갖 새들이 노닐고 있다. 흰 고니와 공작과 앵무, 사리조(舍利鳥), 공명조(共命鳥), 가릉빈가 같은 새들이 밤낮으로 여섯 때에 걸쳐 아름답고 온화한 소리를 낸다. 이 새들은 모두 아미타여래께서 법음을 널리 펴기 위해 화현(化現)한 것이다.'극락정토의 정경을 설명한 '불설아미타경'의 내용이다. 여기에 나오는 가릉빈가를 백흥암 수미단에서 볼 수 있다. 하반신은 새, 상반신은 사람, 등에는 새 날개를 단 모습으로 표현돼 있다.◆환성사 대웅보전 수미단수미단 문양 중에는 경산시 환성사 대웅보전의 수미단처럼 민화적 정감과 매력이 넘치는 문양도 있다. 나무로 된 수미단 전면의 12폭, 양 측면의 8폭에 다채로운 문양이 장식돼 있다. 받침에는 용과 귀면이 조각돼 있다. 귀면은 모두 정면상이고, 용은 불단 양쪽 끝에서 중앙을 향해 모여드는 모습이다.문양 내용은 코끼리, 기린, 게, 사슴, 가릉빈가, 새 등과 함께 표현한 식물(꽃) 문양이 주종을 이룬다. 식물 표현이 매우 사실적이어서 모란, 국화, 인동, 연꽃, 접시꽃 등을 쉽게 구별해 낼 수 있다. 새는 한 문양 속에 한 마리만 있는 것도 있고, 한 쌍이 들어 있는 것도 있다. 한 쌍의 경우에는 수놈이 암놈 등에 올라타고 있는 것도 있다.새 중에는 비익조도 있다. 비익조는 암컷과 수컷의 눈과 날개가 하나씩이어서 짝을 짓지 아니하면 날지 못한다는 상상의 새다. 부부 사이의 아름다운 사랑을 의미한다. 그리움, 애틋함, 우정을 상징하기도 한다.꽃과 새를 주제로 한 화조 문양은 역사가 매우 오래됐다. 화조 문양은 자연계의 조화를 특별한 애정과 관심으로 보았던 동양인의 자연관에 바탕을 두고 있다.환성사 수미단에서 특히 주목되는 것은 동쪽 측면의 수면조신상(獸面鳥身像)과 서쪽 측면의 인물상 및 나찰상이다. 동쪽의 것은 새 몸에 짐승의 얼굴, 귀갑(龜甲)을 갖춘 괴이한 형상인데, 상서로운 기운이 뻗치는 여의주가 담긴 그릇을 머리에 이고 서있다.서쪽의 사람 닮은 형상은 서기로 충만한 오색 구슬이 가득 담긴 그릇을 머리에 이고 서있다. 그리고 서쪽 측면 구석자리에는 쪼그리고 앉아 네모난 물건을 두 손으로 받쳐 든 붉은 몸의 난쟁이가 있다. 이것은 나찰로 알려진 인물상이다. 푸른 눈과 붉은 머리털을 가진 것이 특징인 나찰은 사람을 잡아먹거나 지옥의 죄인을 못살게 군다고 하는 고대 인도의 신이다. 후에 불교에 귀의해 부처님을 수호하는 신이 됐다. 글·사진=김봉규 전문기자 bgkim@yeongnam.com백흥암 극락전의 수미단. 〈문화재청 제공〉영천 은해사 부속암자인 백흥암의 극락전 수미단 서쪽 측면에 새겨진 문양들. 이 수미단은 우리나라의 대표적 수미단으로 꼽힌다.경산 환성사 수미단에 새겨진 가릉빈가 문양.
2020.05.21
[달성에서 꽃피운 역사인물 .1] 고려 국존에 추대된 일연 선사(1206~1289)
대구 달성은 명실상부한 인재의 고장이다. 우리 역사에 커다란 발자취를 남긴 수많은 인물을 배출했다. 고려시대부터 일제 강점기까지 달성의 인물들은 시대 정신을 일으켜 세우며 민족의 기상을 드높였다. 특히 학문을 숭상하는 유학적 기풍이 뿌리 깊게 내려 학식과 인품을 갖춘 선비들이 많았다. 여전히 달성에는 이들의 가르침을 받들어 실천하는 가문들이 그 명맥을 잇고 있다. 무엇보다 달성 출신 인물들은 나라가 나아가야 할 방향을 제시했다는 점에서 의의가 크다. 그들은 항상 몸을 낮춰 충·효·애(忠·孝·愛)를 실천하고 불의에 대항했으며, 나라가 위기에 처했을 때 한 치의 망설임 없이 스스로 몸을 던졌다. 이들의 올곧은 정신문화는 시대와 지역을 넘어 독특한 유무형 자산으로 자리잡고 있다. 영남일보는 이들의 삶과 정신을 기리기 위해 '달성에서 꽃 피운 역사 인물' 시리즈를 11차례에 걸쳐 연재한다.고려 희종2년 지금의 경산서 출생1218년 강원도 양양 진전사로 출가승과 급제후 비슬산 보당암 주지로오어사 등 거쳐 1264년 인흥사 주석삼국유사와 관련된 역대연표 제작지눌 정통 승계한 당시 불교계 1인자 달성의 인물을 논할 때 일연(一然·1206~1289) 선사를 빼놓을 수 없다. 그는 비록 달성에서 나고 자라진 않았으나 꽤 깊은 인연을 맺었다. 불교 과거(科擧)에서 수석으로 합격한 뒤 처음 부임한 곳이 달성이고, 비슬산에서만 37년간 수행했다. 그에게 있어 달성은 '제2의 고향'이나 다름없는 셈이다. 시리즈 1편에서는 '보각국사비명(普覺國師碑銘)'에 새겨진 내용을 토대로 일연이 달성에 남긴 흔적을 되짚어 본다.#1. 혼돈의 시대 불교에 귀의삼국유사(三國遺事)를 저술한 일연의 삶은 명성에 비해 알려진 내용이 극히 제한적이다. 다방면에서 왕성한 활동을 하고, 불교계 최고의 위치인 국존에까지 오른 것을 감안하면 분명 아쉬운 대목이다. 그에 대한 기록은 군위 인각사(麟角寺)에 세워진 비의 내용이 전부다. 이외에 다른 기록이 없어 그의 생을 입체적으로 들여다볼 수 없다. 그나마 인각사 보각국사비에는 단편적이지만 일연의 일생이 담겨져 있다. 보각국사비에 따르면 일연은 고려 희종 2년 6월 신유일에 경주 장산군에서 태어났다. 1206년 칭기즈칸이 몽골족을 통일, 제국을 건설한 해 세상에 모습을 드러낸 것이다. 대장경 판각사업에 참여하고 삼국유사를 쓰게 된 것은 어쩌면 그의 운명이었을지 모른다. 장산군은 지금의 경산시 일원으로 알려져 있다. 불가에 출가하기 전 그는 견명(見明)이라 불렸다. 모친이 환한 해가 자신을 비추는 꿈을 꾼 뒤 그를 잉태했다고 해서 붙은 이름이다. 유년시절부터 그는 남달랐다고 한다. 어린 나이에도 용모와 거동이 단정하고 엄숙했으며, 범처럼 날카로운 눈으로 사방을 살필 만큼 당당했다고 기록돼 있다.9세 때부터는 해양(현 전라도 광주) 무량사에서 배움을 시작했다. 1214년(고종 1년)의 일이다. 장산군에서 멀리 해양까지 가서 수학한 것은 어떠한 연(緣)이 있었을 것으로 추정된다. 4년 뒤 그는 설악산 자락 강원도 양양의 진전사(陳田寺)로 가서 출가했다. 무신정권 혼돈의 시대, 불교에 귀의한 것이다. 당시 이름은 회연(晦然)이었다. 진전사는 절터로만 남아있다가 2005년 복원이 시작돼 4년 만에 전통사찰로 지정됐다.진전사 인근에는 우리나라 제일의 관음도량인 낙산사를 비롯해 신흥사, 백담사, 봉정암, 오세암 등 이름난 절들이 자리 잡고 있다. 당시 일연은 선종 승려였지만 다른 종파의 교리에 대해서도 상당한 관심을 갖고 많은 영향을 받은 것으로 짐작된다. 보각국사비에도 '선방을 두루 다니면서 참선해 명성이 매우 높았다. 당시 무리들이 받들어 구산중의 사선의 우두머리로 삼았다'는 내용이 남아 있다. #2. 선불장 장원 이후 비슬산으로일연은 1227년(고종 14년) 개경(開京)에서 치른 스님들의 과거 선불장에서 최고의 성적으로 합격하는 영광을 안았다. 진전사에서 경전과 참선 공부는 물론 주변 사찰을 다니며 여러 종파에 대한 지식을 쌓은 것이 큰 도움이 됐을 것으로 보인다.승과에 나가 합격한 일연은 달성과의 첫 인연을 맺는다. 초임지로 비슬산 보당암에 오게 된 것이다. 수도권 지역의 이름 있는 사찰에 가지 않고 달성으로 향한 것은 그의 선택이 아니었을까. 보당암 부임은 그가 수행 생활의 절반을 비슬산에서 하게 되는 계기가 됐다. 특히 보당암은 일연이 꽤 오랜 시간 머물렀던 사찰로 의미가 남다르다. 수행과 득도, 국존이 되기까지 모든 활동의 기초를 닦은 중요한 곳이기 때문이다. 보당암의 정확한 위치는 불명확하다. 실증할 수 있는 뚜렷한 자료가 없어서다. 다만 1478년 조선조의 서거정이 편찬한 동문선에 '비슬산 정상에 한 암자가 보당'이라 기록돼 있다. 이 구절은 논란의 소지가 있다. 비슬산의 정상을 천왕봉으로 볼지, 대견봉으로 볼지에 따라 달라지기 때문이다. 과학적인 관측 결과로는 천왕봉이 1천83m로 대견봉(1천58m)보다 높다. 반면 조선시대까지 기록을 보면 대견봉을 비슬산 정상으로 인정하는 경우가 많다. 실제 조선 영조 때 어명(御命)으로 편찬한 여지도서의 경상도 현풍면 산천조에는 대견봉을 비슬산 최고정으로 서술했다.천왕봉 아래 도성암 주변에 보당암이 존재했을 것이란 견해도 있으나, 대견봉에 위치한 대견사를 보당암의 전신으로 판단하는 의견이 주를 이룬다. 아예 달성군과 동화사는 2014년 3월1일 대견사를 중창 낙성하면서 이 절을 일연이 주석했던 보당암으로 공표했다.보당암에서 주석한지 9년째 되던 해(1236년) 일연의 신변에 큰 변화가 찾아온다. 몽골이 고려를 침공해 몸을 피해야만 했다. 몽골의 3차 침입이었다. 비문에 따르면 당시 그는 오자주(五字呪)를 외우며 문수보살에게 지혜를 구했다. 그의 절박한 기도가 통했던 것인지 문수보살은 벽에서 몸을 나타내 '무주 북쪽에 있으라'고 계시했다고 한다. 이듬해 일연은 무주 인근의 묘문암으로 피신한 뒤 무주암으로 또 한 번 거처를 옮긴다. 이 시기 일연은 깨달음을 얻고 삼중대사라는 법계를 받았다. 비슬산 묘문암과 무주암에 대한 기록은 보각국사비문 외에 남아 있지않다. 보당암과 인접하면서 은신이 가능한 곳이었을 것으로 추정될 뿐이다.#3. 비슬산서 삼국유사의 토대 마련그가 세상에 널리 알려지기 시작한 것은 44세 때였다. 1249년 경상도 남해의 정림사(定林社) 주지로 부임하면서다. 무신집권자 최이의 매제인 정안이 대장경조조를 위해 일연을 초청한 뒤 사찰의 운영과 함께 분사대장도감의 사업을 맡겼다. 막중한 국책사업을 맡을 정도로 그의 능력이 뛰어났음을 엿볼 수 있는 부분이다. 일연은 정림사와 길상사에 주석하면서 대장경조조사업은 물론 불교서적 편술과 출판 작업도 병행했다. 이후 무신정권이 무너지고 일연은 고종에 의해 대선사로 보임됐다. 특히 당시 일연은 강화도의 중심사찰인 선월사의 주지로 임명, 보조국사 지눌의 정통을 승계하며 불교계 1인자로 인정받았다. 비슬산에서 발신해 당대 최고의 승려가 된 것이다.무신정권 잔당들의 발호로 왕권이 일시적으로 위축되자 일연은 영남지역으로 향한다. 포항 항사사(현 오어사) 주지를 역임하고, 1264년 다시 비슬산으로 돌아왔다. 보각국사비문에는 인홍사 주지 만회가 스님에게 주지 자리를 사양하니 학식 있는 승려들이 구름처럼 모여들었다고 당시 상황을 전하고 있다. 일연은 인홍사를 인흥사로 개칭하고 삼국유사와 관련된 '역대 연표'를 제작했다. 삼국유사 찬술(纂述)을 위한 선행 작업이 비슬산에서 이뤄진 셈이다. 이 역대연표의 일부는 현재 합천 해인사 사간판에 보관돼 있다. 삼국유사는 언제 어떻게 만들어졌는지 전혀 기록이 없다. 집필 기간에 대한 의견이 분분하지만 그가 비슬산에서 삼국유사의 토대를 마련했다고 해도 지나친 비약은 아니다. 실제 일연은 비슬산에서만 1227~1249년, 1264~1277년 두차례에 걸려 37년의 세월을 보냈다. 삼국유사 내용에도 그가 머물렀던 절집들이 소개되고 있다.78세의 나이로 국사에 책봉된 일연은 1년 만에 귀향한다. 70여 년간 홀로 계신 늙은 어머니를 모시기 위함이었다. 이듬해 어머니의 장례를 치른 일연은 인각사에서 주석하며 삼국유사를 완성한 것으로 전해진다.글=박종진기자 pjj@yeongnam.com 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com▨참고 문헌=비슬산의 도인 일연선사, 홍종흠, 민속원. 일연 비슬산 37년(대견사 중창 1주년 기념 학술집), 일연 삼국유사를 쓴 뛰어난 이야기꾼, 고운기·장선환.▨자문=송은석 대구문화관광해설사공동기획:달성문화재단달성 비슬산 대견봉에 위치한 대견사 전경. 달성군과 동화사는 2014년 3월1일 대견사를 중창 낙성하면서 이 절을 일연이 주석했던 보당암으로 공표했다.달성 비슬산 천왕봉 아래 자리를 잡고 있는 도성암. 도성암 위쪽에 위치한 바위는 삼국유사에 실린 '관기와 도성' 이야기의 주무대로 알려져 있다.달성 비슬산자연휴양림에는 삼국유사를 품에 안고 있는 일연의 동상이 세워져 있다.
2020.05.21
[이영란의 스위치] 강재섭 前 한나라당(미래통합당 전신) 대표
2012년, 정계 은퇴를 하기엔 이른 나이인 62세에 19대 총선 불출마를 선언한 이후 '정치행사'에 발길을 끊고, '여의도'를 향한 발언도 삼가던 강재섭 전 한나라당 대표가 13일 무겁게 입을 열었다. 2007년 대선 당시 한나라당(미래통합당 전신)의 당 대표로 경선 관리를 했고, 그때 경합했던 이명박 전 대통령과 박근혜 전 대통령이 차례로 대통령에 당선됐다. 10년 만에 정권을 찾아오고 재창출도 한 공로가 다 허사가 된 상황까지는 참아냈는데, 미래통합당의 이번 참패는 그냥 두고 보기에는 너무 안타까웠던 모양이다. 인터뷰 요청에는 한사코 손사래를 치던 그가 "통합당이 또 외부인사를 데려와 신탁통치 받으려 하는데 안 될 말"이라고 목소리를 높였다. 그러면서 그는 "정치인은 결국 선거를 통해서 큰다. 다음 대선전까지 통합당이 레이스를 몇 차례 벌여 유망주를 발굴해야 한다"고 거듭 강조했다. 아울러 대통령 꿈을 꾸었던 정치인으로서 그는 "내 여한을 풀기 위해 나라를 건강하게 해줄 사람이 있으면 도움을 줄 생각이 있다. 캠프에 가서 일할 맘도 있다"며 우파 인물 키우기에 지금까지와는 다른 전향적인 의사를 밝히기도 했다. 강 전 대표를 자택이 있는 경기도 분당에서 만나 3시간 넘게 이야기를 나눴다.▶정치를 떠난 지 10년이 넘었다. 근황이 궁금하다."늘 '구질구질하게 살기 싫다, 명예롭게 살고 싶다'고 생각했는데 그렇게 된 것 같다. 또래 친구들 모임에 나가면 다들 내가 제일 건강하다고 한다. 맑은 공기 먹고, 욕심 안 먹기로 해서 그렇다고 농담한다. (할 수 있는) 범위 내에서 즐기면서 산다. 매일 한 건 정도는 모임이 있다. 그저께(11일)는 오랜만에 일정이 없어 손자손녀를 불러내 서울랜드로 데려가 놀았다. 맛있는 것 사주고, 사진 찍어주고. 아이들이 어떤 장난감, 만화를 좋아하는지도 안다. 이런 삶이 너무 즐겁고 행복하다. 겨울엔 당구도 좀 치고, 여름에는 골프도 한다. 역사 공부도 열심히 하고 있다. 불출마 선언 직후에는 집 근처 공터에서 텃밭을 가꾸었는데 그곳에 집이 들어서고 나서는 농사는 못 짓는다. 이런 삶에 아무 후회 없다. (계속) 물처럼 살고 싶다."▶통합당의 원내대표로 선출된 5선의 주호영 의원은 강 전 대표가 한나라당 대구시당 위원장으로 있을 때 발탁됐다. 감회가 남다르겠다."주 의원이니까 이번에 김부겸 의원과 대결에서 이길 수 있었다고 본다. 친화력이 남다르고, 다른 사람에 대한 배려심, 따뜻한 맘을 갖고 있다. 큰 인물이 되었으면 좋겠다고 생각해 왔다. 큰 당을 끌고 가려면 어려움이 적지 않겠지만, 너무 부담 갖지 말고 자신이 옳다고 믿는 방향으로 끌고 가길 바란다."▶주 원내대표의 첫 시험대는 지도부 구성 문제가 될 것 같다."주 원내대표는 정정당당히 해야 한다. 외부인사를 데려와 신탁통치 받는 것은 이제 그만해야 한다. 당의 문제는 스스로 고쳐야 한다. 한 번 정도는 몰라도 벌써 몇 번째인가. 주 원내대표도 고시공부해서 판사가 된 사람이다. 고시가 되려면 시험을 많이 쳐보는 것이 유리하다. 입시도 그렇지 않나. 우리 당도 시험을 자꾸 쳐야 큰 인물이 생긴다. 다음 대통령 선거 전에 전당대회 등 서너 번의 전국적인 행사를 통해 인물을 발굴해야 한다. 홍준표 당선자, 유승민 전 의원 등을 포함해 보수 정권을 살리는 데 앞장서겠다는 사람은 다 불러모아 경쟁을 시키는 것이 좋다. 선거는 표를 먹고산다. 여러 번의 경쟁터에서 표를 잘 먹는 사람을 (대권 후보자로) 굳히게 해야 한다. 미국 오바마 대통령이 어디서 컸나. 전당대회서 스피치하다가 컸지 않나. 그리고 이제는 나도 돕고 싶다. 내 여한을 풀기 위해 대신해 줄 사람이 있으면 도움을 줄 생각이 있다. 캠프에 가서 일할 맘도 있다. 다시 한번 말하지만 외부인사를 불러서 편안하게 가겠다는 생각을 버릴 것을 주 원내대표에게 충고하고 싶다. 계속해서 당의 운명을, 그것도 대장을 외부인사에게 맡기는 것은 말이 안 된다."▶이번 총선에 나타난 민의는 통합당의 확실한 변신으로 보인다."당 이름부터 확실하게 '자유당'이라 하고 당 색깔부터 바꿔야 한다. 황건적, 홍건적이 쓰는 붉은 색깔은 원래 체제를 뒤엎자는 세력들의 전유물이다. 깊이 없는 이벤트 전문가들의 얄팍한 아이디어를 받아들여 붉은색을 채택했는데 보수당은 푸른색으로 다시 환골탈태해야 한다. 서구 정당을 보면 이해가 더 쉬울 것이다. 대의 민주정치의 원조인 영국의 경우도 파랑이 보수당의 상징이다. 우리도 무려 31년간 파랑을 지켜왔는데 2012년 대선 당시 여당인 새누리당이 파란색을 버리고 정반대편 색상인 빨간색을 당 상징색으로 채택했다. 젊은 세대의 열정을 대변하는 붉은 악마에서 모티브를 얻었다고 하는데 기본 철학을 무시한 것이었다."▶보수의 외연 확대를 둘러싸고도 논란이 많다."보수 외연의 확장이 과제다. 그러나 '왔다 갔다 하는 보수'는 안 된다. 예컨대 재난지원금 문제도 재정적자 문제를 확실하게 거론하면서 '하지 말자' 하든가, 아님 먼저 나서서 하자 하거나 해야 한다. 괜히 남이 해놓은 것에 대해 시비 붙는 것으로 비치는 것은 곤란하다."▶21대 국회도 초선이 절반 이상이다. 좋은 정치인이 되기 위한 조언이 있다면."구질구질 안 해야 한다, 오래 하려고 눈치 보는 것, 정의가 눈앞에 보이는데 불의와 타협하는 것, 위선과 가선을 떠는 것도 꼴불견이다. 결국 늘 이야기되는 것이지만 '인간이 되는 것'이 먼저이다."▶정치불신이 갈수록 커지고 있다. 정치 신인들이 어떻게 해야 국민의 점수를 딸 수 있나."부모 자식을 생각하는 심정으로 일하면 된다. 조금은 진실되게. 사실 어떻게 보면 정치는 '쇼'가 많다. 자기 홍보와 미화가 정치의 수단 기본이다. 그런데 수단이 좋다고 성공한 정치인이 되지는 않는다. 진심으로 국가와 민족을 위해 업적을 남겨야 한다. 그렇게 하기 위해서 내 부모·자식의 문제라면 어쩔지 생각하면 된다. 그러면 거짓말할 수 없다."▶유승민 의원은 앞으로 어떻게 해야 하나."결국 큰 정당에 가서 승부를 봐야 한다. 통합당 전당대회 등에 출마해서 판을 키워보는 것을 권하고 싶다."▶정치 인생을 되돌아보면 아쉬움도 적지 않겠다."아무 후회 없다. 대통령 해보려는 꿈을 갖고 정치하면서 나름 자기관리를 철저히 했다. 정권을 재창출한 당 대표로 정계를 은퇴했지만 변호사 개업도 안 했다. 대기업 등에서 고문 요청이 쇄도했지만 안 맡았다. 그래서 현재 유동성 위기(웃음)를 겪고 있지만. 부끄러운 인물 되지 않은 것을 다행으로 생각하며 조용히 살고 있다. 그런데 요즘은 당이 너무 어려운 상황이어서 꼭 필요하다고 부르면 이제는 뭐라도 해야 한다는 생각이 든다. 다만 우리같이 2선으로 물러난 사람이 필요 없는 당당한 정당으로 거듭나길 기대하고 있다." 이영란 논설위원 yrlee@yeongnam.com◆강재섭 전 한나라당 대표△의성 출생(72) △경북고·서울법대 졸업 △1970년 제12회 고등고시 사법과 합격(당시 최연소) △서울고검 검사 △청와대 정무·법무비서관 △제13·14·15·16·17대 국회의원 △국회 법사·정개특위 위원장 △민자당 기조실장, 신한국당 원내총무·대변인 △한나라당 원내대표·부총재 △한나라당 대표최고위원 △미래통합당 상임고문(현)손녀와 함께한 강재섭 전 한나라당 대표. 그는 총선에서 폭망한 미래통합당의 새 지도부 구성과 관련해 "외부인사를 또 비대위원장으로 위촉한다는데 안 될 말"이라면서 "보수를 살리려는 당 내외의 인사가 모두 참여하는 전당대회를 통해 인물을 키워나가야 한다"고 강조했다.
2020.05.16
[낙동강 물길 따라…떠나자! 상주 핫플레이스]〈1〉 경천대와 밀리터리테마파크
낙동강은 역사의 젖줄이자 문화의 원류다. 그 넓고 깊은 물은 흐르고 흘러 곳곳에 삶의 터전을 만들었고, 수많은 역사와 이야기가 강을 무대로 꽃을 피웠다. 굽이치는 낙동강은 상주에서 잠시 숨을 고르며 다시 이어진다. 상주의 수많은 역사와 문화 역시 낙동강의 너른 물길을 따라 이어지고 있다. 현대에 들어서는 역사와 문화자원을 활용한 관광명소가 들어서 신성장 동력으로 재탄생했다. 영남일보는 오늘부터 '낙동강 물길 따라…떠나자! 상주 핫플레이스' 를 연재한다. 시리즈는 낙동강을 따라 펼쳐진 상주의 다양한 관광명소를 집중 조명한다. 명소에 깃든 이야기도 정리해 흥미를 돋운다. 시리즈 첫회는 상주의 대표 명소인 경천대와 밀리터리테마파크를 다룬다.시인묵객들의 유상처이자 시회 공간경천대 아래 용소 정기룡 장군 전설조선 인조때 우담 채득기 은거한 곳경천대비 세우고 정자 무우정 건립최근들어 출렁다리·전망대 등 조성실전 같은 서바이벌 게임 체험장도 은성하게 반짝이는 푸른 강물 위로 우뚝 절벽이 치솟았다. 절벽은 광활한 노송의 숲을 거느리고 금빛 모래밭이 펼쳐져 있었다는 저편의 들판을 내다본다. 낙동강 1천300리 물길의 풍경 가운데 으뜸이라는 경천대(敬天臺)다. '경천'이란 '하늘을 떠받든다'는 뜻이지만, 그보다 더 오래전 그곳은 '하늘이 스스로 만든 아름다운 곳', 즉 '자천대(自天臺)'라 불렸다. 경천대에서 바라보는 산과 들과 강이 자천이요, 산과 들과 강에서 바라보는 자천이 경천대일 것이니, 경천의 자리에서 맞이하는 것은 한없이 소쇄한 자천의 아름다운 위엄이다. #1. 낙동강변의 경천대삼국시대 초기 상주는 사벌국(沙伐國)이라는 작은 나라였다. 사벌국은 신라 첨해왕 때 복속돼 주(州)가 되었고, 법흥왕 때 상주(上州), 그리고 경덕왕 때 비로소 상주(尙州)가 되었다. '사벌'이라는 이름은 사금(沙金)에서 연유한 것이라는 해석이 있다. '황금의 나라' 신라의 금밭이 사벌국이었을지도 모른다는 견해다. 그러한 옛 나라에 대한 불명의 기억은 '사벌면'이라는 행정구역으로 남아 있었고 지난 1월에는 '사벌국면'으로 변경되면서 되살아났다. 상주 사벌국면의 낙동강가에 경천대가 자리한다. 경천대는 서쪽 하늘을 등지고 동쪽을 바라보고 있다. 대(臺) 아래에는 기우제 터가 있어 예로부터 신성한 곳이었다고 한다. 어쩌면 금밭이었을 강변의 모래밭은 이제 거의 보이지 않는다.조선 중·후기의 실학자이자 서화가인 식산(息山) 이만부(李萬敷)가 쓴 '상낙문회기'에 경천대의 모습이 실감나게 묘사돼 있다.'수십 보를 걸어서 비로소 자천대 아래에 도달했는데 자천대는 3층으로 돼 있었다. 아래가 제일 넓고, 가운데에는 앉을 수 있을 정도다. 전면에는 바위를 뚫어서 소연분(小蓮盆), 관분(관盆), 약분(藥盆)을 각각 한 개씩 만들어 놓고 있었다. 돌부리 때문에 몇 걸음을 걸어서 자천대의 상단에 올라가니, 한 길이나 되는 괴석이 우뚝 서 있는 것이 귀신이 깎고 새긴 것 같다. 하단은 조금 평평해서 몇 사람 정도가 앉을 수 있고, 가운데는 멧돌을 세워 놓고 바둑판을 그려 놓았다. 돌 위의 고송은 하나로 묶은 것처럼 뭉쳐 있어서 햇살을 막아 그늘을 만들어 주고 있다. 바위 주위에는 석류나무, 치자나무, 오동나무, 개오동나무, 기이한 풀, 이상한 꽃들이 서식하고 있다.' 그가 본 고송은 지금도 기암을 휘감고 서있다. 이만부의 기록은 또한 눈앞에 펼쳐지는 많은 것들의 상세를 알려준다. 경천대 상류에는 옥주봉(玉柱峰)이 솟아 있다. '전체가 돌로 된 작은 봉우리로 아래는 둥글고 위는 뾰족'하다. 그 아래에는 귀암(龜巖)이 있다. '큰 돌이 강 속에 있는데 가운데가 불룩한 게 마치 살아 있는 것 같다'는 바위다. 하류에도 석봉(石峰)이 있는데 용암(龍巖)이라고 한다. '크기는 옥주봉보다 두 배는 되고 높이는 서로 비슷'하다. 그리고 용암 아래에 깊은 못이 있는데 그 속에 칩룡(蟄龍)이 살고 있어 용담(罷歸)이라 한단다. 용담은 임진왜란 때의 명장 매헌(梅軒) 정기룡(鄭起龍) 장군의 전설에 등장하는 경천대 아래의 '용소'를 상기시킨다. 용소에는 번개처럼 날쌘 용마가 살고 있었는데 정기룡 장군이 그 용마를 취해 강가의 백사장에서 무술을 연마하고 수많은 전쟁에서 공을 세웠다고 전한다. #2. 경천대비와 무우정경천대 기암 앞에 '경천대비'가 서 있다. 비에는 '경천대' 세 글자가 횡으로, '대명천지(大明天地) 숭정일월(崇禎日月)' 여덟 글자가 종으로 새겨져 있다. 이를 새긴 이는 우담(雩潭) 채득기(蔡得沂)다. 그는 조선 인조 때의 학자로 특히 역학에 밝았고 천문과 지리, 의학 등에도 통달한 인물이었다고 한다. 병자호란을 예측했다는 그는 1636년 이곳에 은거해 경천대비를 세웠다. 임진왜란 때 조선을 도운 명나라와의 의리를 지켜야 한다는 의미다. 이후 자천대는 시나브로 경천대가 되었다. 경천대 바위에 있는 3개의 분(盆)도 우담의 자취다. 그는 소연분에 연을 기르고 약분에 약을 제조하고 관분에 세수를 했다. 경천대 옆에는 우담의 정자인 무우정(舞雩亭)이 있다. '무우'란 '춤을 추며 비를 빈다'는 의미로 기우제 터 위에 세운 정자임을 말하나 자연을 벗 삼아 도를 즐긴다는 뜻을 품고 있다.병자호란 이후 소현세자와 봉림대군이 청의 볼모로 끌려갔을 때 우담은 인조의 명으로 왕자들의 주치의가 돼 중국 심양으로 갔다. 그가 떠나며 불렀던 노래가 '봉산곡(鳳山曲)'으로 '천대별곡(天臺別曲)'이라고도 한다. 그 첫 구절은 이렇다. '가노라 옥주봉아, 잘 있거라 경천대야.' 그리고 말미에 이렇게 외쳤다. '잊으라, 가리라, 가노라, 있어라. 무정한 갈매기는 내 맹세를 비웃지만…' 그리고 다시 돌아오겠다고 했다. 7년여의 심양 생활을 끝내고 돌아온 우담은 벼슬을 마다하고 무우정에 은거했다. 그는 이곳에서 학문을 닦으며 북벌의 때를 기다리다 마흔셋의 나이에 세상을 떠났다. 그는 아찔한 절벽은 게으름을 경계함이요, 푸른 솔잎은 충군의 마음, 깊은 강물은 우국의 애끓음이라 했다 한다. #3. 경천대 국민관광지와 밀리터리테마파크 심지가 곧은 선비의 은신처였던 경천대는 오랫동안 시인묵객들의 유상처(流觴處)이자 시회(詩會)의 공간이었다. 그리고 현대에 들어 경천대 일원은 정부 지정 국민관광지가 되었다. 야외수영장·눈썰매장 등의 어린이 놀이시설과 야영장, 식당·매점 등의 편의시설이 갖추어져 있고 숲길을 따라 목교와 출렁다리, 구름다리, 돌탑이 어우러진 돌담길과 맨발로 걸을 수 있는 황톳길, 그리고 조각공원 등이 조성돼 있다. 경천대 뒤 무지산 159m 정상에는 3층 높이의 전망대가 소백산맥의 아스라한 능선까지 시야를 열고, 경천대 아래 강변에는 2001년 TV드라마 '상도'의 야외 세트장이 깨끗하고 고적하게 자리한다.관광지 초입에는 용마를 탄 정기룡 장군의 동상이 있다. 그 뒤로 2017년에 문을 연 '밀리터리테마파크'가 자리한다. 국내 최고의 온라인게임인 '스페셜포스 게임 콘텐츠'를 현실에서 직접 체험할 수 있는 신개념 레저스포츠 체험장이다. 주유소, 빌딩, 자동차 등으로 재현된 시가지에서 전투를 벌이는 서바이벌 경기로 게임을 실전과 같이 체험할 수 있다. 임진왜란 당시 파죽지세로 한양을 향하던 왜군이 처음으로 조선의 중앙군과 맞닥뜨려 싸운 곳이 상주였다. 결과는 패배였지만 나라를 위해 기꺼이 목숨을 바친 호국의 상징으로 남았다. 6·25전쟁 당시에는 소백산맥의 험준한 지형을 뚫고 일거에 대구로 진격하려는 북한군을 우리 국군이 막아낸 곳도 상주였다. 전쟁 개전 이후 한국군이 올린 최초의 승전이었다. 전투는 게임이라 할지라도 손에 땀을 쥐게 만든다. 또한 승리도 패배도 잊을 수 없다. 그것은 심장의 한가운데로 소환되는 역사 때문일 것이다. 글=류혜숙<작가·영남일보 부설 한국스토리텔링연구원 연구위원>사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com▨참고=한국민족문화대백과. 한국학중앙연구원 누리집. 한국콘텐츠진흥원 누리집.'하늘을 떠받든다'는 뜻을 가진 경천대. 예부터 낙동강 1천300리 물길 풍경 가운데 으뜸으로 꼽히는 곳으로, 대(臺) 위에 자리잡은 기암과 고송이 조화를 이루며 아름다움을 더한다.경천대 기암 앞에는 '경천대비'가 서 있다. 비석에는 '경천대' 세 글자가 횡으로, '대명천지 숭정일월' 여덟 글자가 종으로 새겨져 있다.
2020.05.14
[김수영의 피플]'드라이브 스루' 선별진료소 첫 도입 손진호 칠곡경북대병원장
한때 하루 1천명에 육박했던 코로나19 신규 확진자가 최근 10명 안팎을 유지하며 진정 국면에 접어들었다. 어느 나라보다 신속하고 체계적으로 코로나를 대처한 한국에 전 세계가 주목하고 찬사를 보내고 있다. 특히 드라이브스루(Drive-through) 선별진료소 등은 코로나 진단검사의 획기적인 사례로 꼽힌다. 칠곡경북대병원이 지난 2월23일 국내에서 처음 운영한 드라이브스루 선별진료소는 코로나의 조기 진단을 통해 환자를 최대한 빨리 발견해 격리, 치료함으로써 지역사회로의 확산에 제동을 걸었다. 이 때문에 미국 등 세계 여러 나라에서 앞다퉈 벤치마킹하기도 했다. 칠곡경북대병원 손진호 원장(60)의 제안으로 설치한 드라이브스루 선별진료소 덕분에 신속한 검진은 물론 의료진과 환자의 교차감염 위험도 크게 줄일 수 있었다.드라이브 스루 검진의 시작이미 학회에서 제기된 아이디어 축구장 대신 병원 활용법 찾아내 하루 10명도 못받던 코로나 검사최대 160명까지 획기적으로 늘려생활치료센터도 최초 제안대구 확진자 폭증으로 병상부족경증-중증 분리치료 市에 건의주민 감염우려 반대, 안타까웠죠감염병 전문병원 유치 당위성예방책 없는 감염병 신속대처뿐대구 他지역 모르는 노하우 갖춰전문병원 운영 중요한 자산될 것▶처음에는 다른 병원들처럼 천막형 선별진료소를 운영한 것으로 안다."지난 1월20일 수도권에서 첫 확진자가 나오자마자 2015년 메르스 사태 때 사용하던 천막형 선별진료소를 병원에 설치했다. 그 당시만 해도 대구에는 확진자가 없었기 때문에 하루 서너 명의 의심환자들이 진단검사를 받으러 왔다. 한 사람에 1시간여의 검진시간이 소요됐다. 7~8명 검사하면 하루 해가 졌다. 검진방식을 바꾸어야 했다. 특히 2월18일 대구에 첫 확진자가 나온 뒤 검사자 수요가 폭발적으로 늘면서 고민이 깊어졌다. 그즈음 같은 병원에 있는 감염내과 권기태 교수가 감염내과학회에 올라온 자료를 건네줬다."▶그 자료에서 아이디어를 얻었다는 것인가."인천의료원 감염내과 김진용 과장이 낸 드라이브스루 검사 아이디어였다. 축구장처럼 넓은 공간에 운동장 트랙을 따라서 접수실, 문진 및 검체채취실, 안내실 등 5개 시설을 설치해 차가 트랙을 지나가면서 진단받는 형태였다. 좋은 아이디어였으나 적용에 한계가 있었다. 축구장 등을 빌리는데 행정절차가 필요하고 인근 주민의 민원 제기도 예상됐다. 전기시설, 인터넷 장치 설치 등도 쉽지 않았다. 그래서 우리 병원에 적용할 방법을 연구했다. 병원에 컨테이너를 설치해 드라이브스루 선별진료소를 만드는 것이었다."▶칠곡경북대병원 상황에 맞는 선별진료소를 만들었다는 것인가."병원이 축구장보다는 공간이 좁아서 학회 자료에서 제시한 5개 시설을 2개로 줄였다. 1개 시설에서는 전화로 피검사자로부터 검진 접수를 하고 문진, 수납까지 할 수 있도록 했다. 이때 검체채취 시간을 예약하고 그 시간에 맞춰 다른 1개 시설에 차를 타고 와서 검체채취를 하면 된다. 검체채취는 2분이면 끝나기 때문에 피검사자와 의료진의 접촉 시간을 확 줄여준다. 이를 통해 피검사자와 의료진 접촉을 통해 일어날 수 있는 교차감염을 차단할 수 있다. 칠곡경북대병원이 대구지역 종합병원 가운데 유일하게 원내 직원 감염이 없었던 것도 이 덕분이라 할 수 있다. 피검사자도 다른 과정은 전화로 하고 검체 채취만 선별진료소에서 하므로 검사 대기시간이 많이 줄었다."▶드라이브스루 선별진료소가 호응을 얻으면서 워킹스루 선별진료소 등으로도 진화했다."드라이브스루 선별진료소와 워킹스루 선별진료소 모두 장점은 같다. 워킹스루는 피검사자가 차가 아닌 직접 걸어가서 검체 채취를 하는 것이다. 두 방식 모두 의료진이 피검사자의 검체를 밀폐된 공간이 아닌 야외에서 채취하기 때문에 감염 우려가 현저히 줄어든다."▶드라이브스루 선별진료소 덕분에 진단검사가 획기적으로 늘었다."드라이브스루 선별진료소를 처음 운영한 날에는 30여 명을 검사했다. 며칠 지나지 않자 100명을 훌쩍 뛰어넘었다. 온종일 10명도 못하던 검사를 이렇게 많이 할 수 있다는 것이 획기적이었다. 계속 수정, 보완을 거치면서 일일 최대 160명까지 했다. 드라이브 스루 선별진료소 운영 후 6일 현재까지 누적검사 건수가 4천여 건에 이른다."▶대구시에 생활치료센터 건립도 제안했다고 들었는데."대구에서 확진자가 폭증하자 병상이 부족해 치료를 제때 하지 못하는 안타까운 일이 벌어졌다. 2월 말 경증 환자 관리를 위한 생활치료센터 건립을 대구시에 건의했다. 대구시에서 이 제안을 받아들여 경증과 중증 환자를 나눠서 치료할 수 있었다. 곧 생활치료센터가 전국으로 퍼져나갔다."▶생활치료센터 건립과정에서 주민반대에 부딪혀 센터 건립에 애를 먹은 경우도 있었다."코로나를 대처하는 과정에서 보여준 대구시민, 나아가 전 국민의 의식 수준은 상당히 높았다. 하지만 코로나가 급속히 확산하는 시점에는 과도한 두려움에 사로잡혀 의료진의 말을 반신반의했다. 특히 생활치료센터 건립과정에서 주민 감염 우려로 건립을 반대하는 경우도 있었다. 안타까웠다. 의료진이 감염 가능성 등을 파악해서 신중하게 내린 결정이기 때문에 이를 믿고 따라줘야 한다. 감염병 등과 같은 국가적 재난 상황에서는 전문가 집단에 대한 신뢰가 선행돼야 한다. 혹 위험이 있다고 하더라도 내 이웃, 내 가족이라는 생각으로 배려, 양보의 미덕을 보여주는 것이 필요하다."▶코로나 사태가 한국에서는 진정세에 접어들었다. 앞으로의 사태 추이를 전망한다면."신규 확진자 수가 급감해 안정세에 접어들었으나 아직 산발적으로 집단감염 등이 일어나고 있다. 코로나 사태는 한국만의 문제가 아니다. 한국은 진정세이지만 세계 여러 나라에서 아직 코로나가 창궐하고 있다. 이것이 불씨가 돼 한국에서 재확산할 위험은 여전히 있다. 한시라도 긴장을 늦출 수 없는 이유다."▶정부에서 감염병예방법에 따라 권역별 감염병 전문병원을 구축하고 있다. 코로나 사태로 가장 피해가 심각한 대구시가 감염병 전문병원 유치에 나서고 있는데."권역별 감염병 전문병원은 신종 감염병 환자에 대한 진단·치료·검사, 권역 내 공공·민간 감염병 관리기관의 감염병 대응 인력에 대한 교육·훈련을 담당하는 병원이다. 코로나 사태를 겪으면서 감염병 전문병원의 필요성을 대구시는 물론 시민들도 잘 알게 됐다. 감염병은 예방책이 없다. 감염병이 시작됐을 때 신속하게 대처하는 게 중요하다. 대구는 코로나 사태를 겪으면서 다른 지역에서 경험하지 못한 감염병과 관련한 많은 노하우를 갖게 됐다. 드라이브스루 선별진료소, 생활치료센터 등을 처음 만들어 운영하면서 얻은 경험도 풍부하다. 이런 경험이 감염병 전문병원 운영에 중요한 자산이 된다."▶칠곡경북대병원이 감염병 전문병원이 되기에 좋은 조건을 갖추고 있다고 했다."칠곡경북대병원은 현재 650개 병상이 있으며 증축을 통해 조만간 700개 병상을 더 확보해 1천300여 개의 병상을 갖추게 된다. 병상 수로는 한강 이남에서 제일 많다. 칠곡경북대병원은 암 환자가 60%가 넘는다. 중증환자가 많이 온다는 방증이다. 지리적 강점도 있다. 병원이 대구시에 있지만, 대구와 경북의 경계지역에 위치해 경북 지역민의 접근성도 뛰어나다. 대구지역 상급종합병원 중에 인구밀도가 가장 적은 지역에 있다는 이점도 있다. 감염병의 특성상 인구밀도가 적은 지역에 병원이 있는 것이 좋다."▶병원이 대구에 있지만, 경북지역 환자들도 많이 온다고 했는데."지난 1월 칠곡경북대병원의 주소지가 대구임에도 불구하고 경북도공공의료책임병원으로 지정됐다. 경북에 상급종합병원이 없어 다양한 질환에서 중증환자 사망률이 전국 최고를 기록하고 있다. 경북지역 공공의료를 책임짐으로써 국립병원의 의무를 성실히 해나갈 것이다." 김수영 논설위원 sykim@yeongnam.com국내에서 처음으로 병원 안에 드라이브스루 선별진료소를 만들어 주목받은 칠곡경북대병원 손진호 원장은 "드라이브스루 선별진료소를 통해 진단검사 시간을 획기적으로 줄였다"고 말했다. 드라이브스루 선별진료소는 조기 진단을 통한 빠른 격리와 치료로 코로나19 확산 저지에 도움을 줬다. 이지용기자 sajahu@yeongnam.com칠곡경북대병원 드라이브스루 선별진료소 앞에 선 손진호 원장. 이지용기자
2020.05.09
[박상준의 스토리 오브 스토리 .35] 서구의 절망과 性- 미셸 우엘벡의 소설 세계
프랑스에 이슬람 정권이 들어선다는 파격적인 설정으로 프랑스 언론을 달군 작품이 있다. 실재하는 프랑스 정치인들을 직접 거론하고 등장시키면서 이야기를 구성했기에 더욱 이슈가 되었다. 2015년에 출판된 미셸 우엘벡의 '복종' 이야기다. 이 소설을 이슈화한 것은 이슬람 세력의 잠재적인 위협이었지만, 여기서는 유럽 문명에 대한 비관적인 진단과 그것이 주로 성(性)에 대한 주목으로 이루어진다는 사실에 주목한다.현대 문명의 지속 가능성에 대한 절망과 성 문제에 대한 천착은 우엘벡의 두 번째 소설인 '소립자'(열린책들, 2003)에서부터 뚜렷했다. 주인공 미셸 제르진스키가 보기에 사회는 공간을 지배하려는 욕구인 경제적 경쟁과 생식을 통해 시간을 지배하려는 욕구인 성적인 경쟁 두 가지로 유지된다. 이 위에서 그는 서구 현대사회의 문제를 진단한다. 부유하면서도 경제의 흐름이 통제되는 사회민주주의에서는 경제적 경쟁이 존재할 이유가 없어지고, 섹스와 생식의 분리가 완전히 실현되는 사회에서는 성적인 경쟁이 사라지게 마련인데 실제 현실은 그렇지 않다. 사회민주주의가 아니라 자유주의 경제가 지배적이고, 생식과 분리된 성이 자기 도취적인 차별화의 원리로 존속하게 되었기 때문이다. 두 가지 경쟁이 계속 이어지는 이러한 상황의 바탕에는, 근대 과학이 야기한 형이상학적 돌연변이 곧 개인주의의 증대라는 현상이 깔려 있다(174쪽 참조). 이 문제는 브뤼노의 성적 편력과 파멸이 보여 주듯 개인이 어찌할 수 없을 만큼 심각하고, 개인 차원의 쾌락 및 행복 추구가 불가능하다고 판단한 미셸이 인류를 다른 종으로 대체하는 일에 나서지 않을 수 없을 만큼 절대적이다.첫 소설 '투쟁 영역의 확장'부터콩쿠르 수상 '지도와 영토'까지성적 욕망·현대사회의 미래 천착佛에 이슬람정권이 들어선다는파격적 설정의 최근작 '복종'선우리가 잃지 말아야 할 것 환기현대 문명이 지속 가능하지 않고 그러한 문제의 주요 원인 중 하나가 자체로 독립된 성적 욕망이라는 이러한 파격적인 주장은 미셸 우엘벡의 소설 세계 전반을 꿰뚫는다. 그의 첫 소설 '투쟁 영역의 확장'(열린책들, 2003)에서도 현대사회의 삶의 문제가 성과 관련된다. 이 작품은, 규칙에 따라 사는 것만으로는 충분치 않은 세상이 되었으며 그 속의 개인에게는 외로움이 절실한 문제가 된다는 진단 위에서 시작한다(16쪽). 이러한 문제가 두드러지게 확인되는 것이 성이다. 성 본능은 그 자체로 사회적 위계 질서의 체계가 되어(129쪽) 개인들을 경쟁 관계에 밀어 넣는데 그 속에서 성적 매력이 없는 자들은 냉정하게 외면되기 때문이다.성적 경쟁에서 도태되지 않고 나름대로 관계를 이어가는 경우도 이후 소설에서 보이듯 절망적이다. 서구와 동남아의 성 경제를 배경으로 하는 '플랫폼'(문학동네, 2002)에서는 미셸과 발레리의 애정이 이슬람 세력의 테러에 의해 중단된다. '어느 섬의 가능성'(열린책들, 2007)은 다니엘이 이자벨과 에스더와 각각 맺는 관계의 양상을 통해 몸의 노쇠와 안달 때문에 사랑이란 이루어질 수 없는 것이 되었음을 보여준다. 인간의 삶에 대한 전망이 스토리 차원에서 비관적이라는 점에서 이 두 작품에는 아무런 차이가 없다. '플랫폼'은, 인간이란 일시적이고 덧없으며 잔인한 존재일 뿐이어서 즉시 누릴 수 있는 쾌락의 원천인 성적 기관이 주는 가벼운 보상이 없다면 삶 자체가 불가하리라는 비관적 전망(280쪽) 위에서, 원하는 것을 다 가졌지만 성적 만족만은 찾지 못하는 서양인들(319쪽)의 삶을 그려 보인다. '어느 섬의 가능성' 또한 비슷하다. 인류의 유일한 계획은 번식을 통해 종을 지속시키는 것인데 그것은 불행의 조건들을 영속화시키고 자신의 무덤을 파는 행위에 불과하다는 인식(264쪽) 위에서, 인류가 절멸하다시피 한 상황에서 통신으로만 연결되어 있는 복제인간인 신인류를 설정한 뒤, 고립을 넘어서게 할 사랑의 가능성에 대한 막연한 추구로 끝을 맺는 것이다.이상 살핀 미셸 우엘벡의 소설 세계에는 이념이나 이데올로기가 없다. 역사의 법칙을 파악함으로써 바람직한 미래를 구현할 수 있다는 역사주의적인 신념도 없고, 사욕이 아니라 공동선을 앞세우는 이상적인 인간들이 만드는 유토피아적인 미래 사회의 가능성에 대한 일말의 기대도 없다. 사회 공동체의 이익을 위한 집단적 노력이 사라진 자리에 성을 통해 고독을 회피하려는 개인들만이 존재하고, 그들의 절망적인 성적 분투와는 거리를 둔 채 인류의 종말을 예견하고 준비하는 냉정한 이성의 소유자를 배치하는 것, 이것이 초기 우엘벡 소설 네 편의 기본 양상이다. 그만큼 현대사회의 미래에 대한 작가의 전망이 비관적이라 할 것이다.이러한 점은 2010년에 발표되어 콩쿠르 상의 영예를 작가에게 안겨준 '지도와 영토'(문학동네, 2011)에도 일관된다. 무엇보다도, 올가의 사랑을 받아들이지 못하고 평생을 작품 창작에만 빠져 지내는 주인공 제드 마르탱의 삶 자체가 긍정적인 미래 전망을 불가능하게 한다. 주요 인물들이 보이는 바, 자본주의 이후 직업에 대한 명예심 즉 소명감이 사라져 버렸으며(264쪽) 이제는 예술가도 문화상품이 되어 버렸다는 인식(205쪽), 성이 더 이상 긍정적인 에너지도 화합을 증대시키는 결합의 원천도 아니며 모든 갈등과 대학살과 고통의 원천일 뿐이라는 생각(363쪽) 등 또한 인류에 대한 비관을 강화한다. 현재의 절망적인 상황과는 달랐던 과거에 대한 인식이 있어 앞의 작품들과 차이를 보이지만 그렇다고 미래 전망이 바뀌지는 않는다.바로 이러한 흐름 위에 '복종'(문학동네, 2015)이 놓여 있다. 이 소설은 지속과 변화의 계기를 모두 갖는다. 현대사회에 대한 우엘벡의 절망적인 전망이 여기서는 이슬람에 의한 서유럽 문화의 종언으로 변형되었지만, 종언은 종언이라는 점이 공통된다. 물론 차이가 보다 중요한데, 종언이라 해도 서유럽 문화의 종언일 뿐 인류의 종말은 아니라는 사실이 의미를 갖는다. '복종'은 평균 서구인의 삶에 점철된 고통과 근심의 총체에 저항하는 것이 역부족이라 느끼며 자살을 생각하는 지식인 주인공(251쪽)을 제시하고, 유럽이 이미 자살을 감행했다는 진단(311쪽) 위에서, 새로운 세계가 이슬람에 의해 열리리라고 예견한다. 주인공이 교수직 복귀 제안을 수락하려는 마음을 가질 때 '부인의 수' 문제가 논의되는 방식으로(355쪽) 성의 문제 또한 해소된다. 이로써, 자연적인 위계질서에 의해 지배되는 이슬람 문화의 유입이야말로 유럽이 가족적, 도덕적으로 재무장하며 새로운 황금시대를 여는 역사적인 기회로 간주된다(336쪽).종교적인 편견을 가급적 배제한다 해도 피하기 어려운 이러한 충격적인 결말은 미셸 우엘벡의 소설 세계 전체가 보여 온 특징을 더욱 도드라지게 한다. 서구 사회의 미래를 진단하는 데 있어 성의 문제 외에는 통로가 없다는 실로 절망적인 의식이 그것이다. 이것이 절망적인 이유는 정치와 경제, 문화 등 사회 전체를 가로지르는 거대담론이 서유럽 문화의 전통에서는 철저히 부정되기 때문이다. 이러한 사회 진단이 우리나라에도 적용될 것 같지는 않지만, 예방 차원에서 우리가 잃지 말아야 할 것이 무엇인지를 생각하게 해주는 의미를 강조하고 싶다. 그의 성 탐구 또한 성 문화의 부정적인 확산이 가속되는 현실을 바라보는 우리의 시야를 온전히 넓히는 의의를 가질 수 있을 듯하다. 포르노와도 성애소설과도 다른 우엘벡 소설의 자리를 제대로 바라보는 한에서이긴 하지만 말이다. 〈포스텍 인문사회학부 학부장·문명시민교육원 원장〉
2020.05.07
[山寺미학 .29] 경주 장항리사지 사자상
산사에 가면 다양한 동물을 만날 수 있다. 용, 봉황, 사자, 코끼리, 원숭이, 물고기, 게, 토끼, 거북 등을 사찰 건물과 석탑, 석등, 계단과 축대, 벽화 등에서 볼 수 있다. 이들 중에서 가장 흔하게 볼 수 있는 동물이 용과 사자다. 사자는 특히 석탑, 석등, 불상 대좌, 대웅전 앞, 기단석 등에서 많이 볼 수 있다. 문수보살이 타고 있는 동물도 사자다.사자는 불교에서 석가모니 부처의 상징으로도 활용된다. 부처가 앉는 자리나 경전을 법문하는 자리를 사자좌(獅子座)라 한다. 사자후(獅子吼)라는 말은 사자가 내는 소리가 모든 동물의 소리를 잠재우듯이, 다른 모든 삿된 잡설들을 깨뜨리는 부처의 설법을 상징한다. 사자는 동물 중에 가장 강하기도 하지만, 또한 단체 사냥을 할 때는 매우 영리한 모습을 보여주는 등으로 인해 지혜를 상징하는 보살인 문수보살이 타는 동물로 등장한다. 사자는 인도의 불교에 수용된 후 중국과 우리나라 불교에도 전래되는데, 우리나라에서는 특히 사자가 용맹하기보다는 매우 친근하고 귀여운 모습으로 많이 변용돼 나타난다. ◆장항리사지 불상대좌 사자상귀엽고 재밌는, 조각 솜씨도 뛰어난 최고의 사자상은 경주 장항리사지 불상대좌에 새겨진 사자상이 아닐까 싶다. 장항리사지는 깊은 산속 계곡 가에 자리하고 있다. 이곳에는 오층석탑 2기와 법당 건물터(금당지) 주춧돌, 불상대좌 등이 남아있다. 우리나라 불교에 전래된 사자친근한 모습으로 많이 변용돼장항리사지 작품 생동감 넘쳐귀여운 자세로 웃음도 자아내합천 영암사지 엎드린 사자상햇살아래 조는 삽살개 보는 듯이곳의 불상대좌(佛像臺座)는 아래와 위가 분리되어 있고, 팔각형이다. 아래쪽은 8면에 안상(眼象: 연화문과 함께 불교 장식에 사용되는 대표적 문양으로, 코끼리 눈을 형상화한 것)을 새긴 뒤, 그 안에 신수(神獸)와 신장(神將)을 새겼다. 위에 있는 원형 돌에는 아래위로 맞붙은 연꽃이 16송이씩 조각되어 있다. 대좌는 전체적으로 심하게 훼손되었지만, 섬세하고 아름다운 조각 솜씨는 탄성을 자아낸다.이 대좌에서 가장 눈길을 끄는 것은 웃음을 자아내는 귀여운 자세를 취한 사자상이다.살아서 튀어나올 듯한, 생동감이 넘치는 귀여운 사자 한 마리. 새끼 사자가 먹을 것을 형한테 빼앗기자 분통을 터뜨리며 고함치고 있는 모습을 떠올린다. 입을 벌리고 혀를 드러낸 채 주먹을 쥔 두 앞발은 앞을 향해 내 지르고 있다. 하나는 쫙 뻗고 하나는 약간 굽은 상태다. 뒤쪽 왼발은 발가락으로 딛고 있고, 오른발은 살짝 들어 발가락을 움켜쥐고 있다. 엉덩이는 땅에 닿아 있다. 움켜쥔 한 다리로는 배를 차며 앙탈을 부리고 있는 듯하다. 한쪽으로 드러난 꼬리도 위로 치켜든 채 화가 잔뜩 났음을 말해주고 있다. 볼수록 재미있고 귀엽다. 집으로 데려가 키우고 싶은 마음이 절로 든다.신성한 불단을 지키는 사자상인데도 이처럼 재미있게 표현하는 우리나라 석공과 스님들의 여유와 해학이 정겹게 다가온다. 이 절터가 근래 세상에 알려진 것은 1920년대. 이곳에서 동쪽으로 약 1㎞ 지점에 금광이 생겨난 후였다. 그런데 1923년 4월28일 사리장치를 탈취할 목적으로, 광산에 쓰이던 폭약으로 오층석탑과 불상을 폭파하는 사건이 일어났다. 그 후 1932년 석탑은 현재의 모습으로 복원되었다. 불상은 총독부박물관 경주분관으로 옮겼다가 몇 번의 복원수리를 거쳐 현재 국립경주박물관 야외전시장에 자리하고 있다.당시 사자 부분이 파괴되지 않은 것이 천만다행이라는 생각이 든다. 가장 온전하게 남아있다.◆영암사지 금당 기단 사자상합천 황매산 영암사지에는 흥미롭고 소중한 석조 문화재들이 많이 남아있다. 그중에서도 사자상 조각이 단연 눈길을 끈다. 보물로 지정된 쌍사자석탑의 사자 두 마리가 먼저 눈길을 끈다. 세월이 많이 흘러 적지 않게 마모된 느낌이지만, 허리를 곧추세우고 화사석(火舍石)을 받치고 있는 사자 모습은 최고로 꼽을 만하다.맛이 다르지만, 이에 못지않게 멋진 사자 조각들이 있다. 하나둘이 아니다. 각기 다른 모습의 사자상이 여덟 군데나 있다. 쌍사자석탑 뒤의 금당터 기단석 사방에 새겨져 있다. 흥미로운 사자들이다.금당터에는 사방에 쌓은 기단과 각 면의 중앙에 놓은 네 개의 계단이 남아있다. 계단의 소맷돌은 한군데는 소실되고 세 군데만 남아있는데, 모두 가릉빈가를 조각해 놓았다. 전문가가 아니면 잘 분간하기도 어렵긴 하다. 가릉빈가는 불경에 나오는, 사람의 머리를 한 상상의 새다. 계단에 가릉빈가로 소맷돌을 장식한 것은 드문 일이다. 사자상은 이 금당터 기단의 면석에 조각해 놓았다. 따뜻한 햇살 아래 졸고 있는 삽살개마냥 순한 표정을 짓고 있는 사자가 있고, 뒤로 머리를 돌려 으르렁거리며 경계의 눈길을 보내고 있는 사자도 있다. 졸고 있는 듯한 모습도 있고, 웃고 있는 듯한 모습도 있다. 얼굴 부분을 강조해 돋을새김한 사자상도 있다. 이 사자상의 조각솜씨가 특히 돋보인다.모두 사자를 표현한 것이라고 하는데, 얼굴이나 꼬리 등이 개 모습에 더 가까운 사자상도 있다. 그래서 더 친근하게 느껴지고 흥미롭다. 많이 마모되어 잘 분간이 되지 않는 경우도 있지만, 하나같이 생동감 있는 조각 솜씨를 보여주고 있다.사자는 '백수(百獸)의 왕(王)'으로 불리는 맹수로 불교에 다양하게 수용되어왔지만, 우리나라에는 살지 않아 동물원이 없던 옛날에는 그 실물을 볼 수가 없었다. 그래서 상상이 가미되기도 해서 사자 같지 않은 사자상도 나타났을 것이다.중국이나 일본 사찰의 사자상들은 무섭거나 근엄한 데 비해, 우리나라 사찰에는 이처럼 친근하고 재미있는 사자상들이 많다. 우리나라 승려나 석공들의 해학성과 창의성을 잘 보여주는 사례라 할 수 있을 것이다. 글·사진=김봉규 전문기자 bgkim@yeongnam.com경주 장항리사지 사자상(아래)과 이 사자상이 새겨진 불상대좌. 귀엽고 생동감 넘치는 모습이 보는 이를 미소짓게 만드는 사자상이다.합천 영암사지 금당 기단석에 새겨진 사자상.
2020.04.29
[이영란의 스위치] 보수의 길을 묻다-이상돈 국회의원
이상돈 비례대표 국회의원은 1990년대·2000년대에 교수이자 논객으로, 2010년대에 박근혜 비상대책위원회 위원으로서, 그리고 2016년엔 20대 국회의원으로 한국 정치의 이론과 현장을 모두 경험한 정치권에서 몇 안 되는 인물 중 한 사람으로 꼽힌다. 미국의 헌법과 정치에 관한 한 최고의 전문가이기도 한 이 의원을 21일 만나 4·15 총선을 복기해보고 보수우파의 앞날을 논의해봤다. 이 의원은 미래통합당 패인과 관련 "더불어민주당과 정의당을 보면 공천에서 다양성을 항상 강조한다. 그런데 보수가 자꾸 거기를 따라 한다. 그러면 백전백패"라며 "보수는 능력 위주의, 우리는 국가를 이끌어갈 수 있다 하는 점을 보여줄 수 있는 식견과 학력, 경력을 갖춘 사람들을 연령 무시하고 뽑아 정면 도전해야 했다"고 지적했다. 아울러 이 의원은 바닥으로 떨어진 보수우파의 재건을 위해서는 "진보 운동의 기초는 정서적이다. (이를 감안해) 보수는 지적(知的) 운동을 벌여 나가야 한다"며 보다 장기적인 플랜을 갖고 능력 있는 사람들이 모인 정당의 면모를 다시 찾을 것을 조언했다.통합당 조직 모두 망가진 상태여의도연구원도 아마추어 전락지적인 토대 탄탄한 인물 영입국가운영 능력 보여야 재건 가능어설프게 다양성 흉내내선 안돼김형오 공천, 철학 없고 비상식황교안은 장관·총리직도 과분그런 사람 대표로 앉힌 게 잘못▶4·15 총선 결과를 어떻게 받아들이고 있나."대체로 통합당이 패배하리라고는 생각했다. 그러나 이 정도로 패배할 것이라고는 예상 못 했다. 미시적으로 보면 공천실패, 대표의 능력 부족 이런 것이 가까운 원인이라고 본다. 긴 원인은 2012년부터 계속 패배해온 것이다."▶경기·인천 등 수도권은 사실상 완패했다고 해도 과언이 아닌데."서울의 외곽지역에 베드타운이 많이 생겼다. 2012년 총선 때 느꼈는데 경기 오산·평택 등 베드타운에 새누리당 의원들 지원을 나가면 30대 여성들의 시선이 싸늘했다. 그리고 대구경북에 가면 열광적인 환대를 받는다. 그때 수도권 베드타운이 우리 사회 허리인데 이런 싸늘한 시선을 받고서는 안 된다 싶었다. 박근혜 대통령 되고 나서 황금의 기회가 왔다. 그런데 그 사람들을 끌어들여서 우리 편으로 만들지 못했다. 이번에 베드타운에서 진 것 아니냐. 새누리당 비대위원으로 있을 때 보수 정당이지만 제3의 길을 가기를 권했다. 베드타운을 가져올 방안이 거기에 있는데 박근혜 대통령 당선되고 나서 전혀 다른 길을 갔다."▶가장 큰 패인은 '코로나' 아닐까. 긴급재난지원금이 영향이 컸다고 본다."총선을 두 달 전에 했으면 달라졌을 것이다. 처음에는 대만·싱가포르 보다 안이하게 대응했다고 정부가 몰렸다. 이것이 유럽·미국으로 확산되다 보니 우리나라처럼 준비가 된 나라가 별로 없다는 것이 드러났다. 이런 것 때문에 초기 코로나 대응 미비 문제 등이 완전히 묻혀버렸다. 코로나 상황이 잘 관리된 것은 이 정권이 잘한 것이 아니라 우리나라 시스템이 준비가 되어 있었기 때문이다. 그런데 CNN방송이 문재인정부를 엄청 띄우면서 본의 아니게 선거를 도운 셈이다. 문재인정부가 운이 좋은 거다. 재난지원금도 평상시 같으면 전 국민 상대로 현금 살포한다는 것은 어느 정당이든 간에 말하기 어렵다. 그런데 세계적인 추세가 그러니 그렇게 흘러갔다."▶김형오 공천관리위원회의 실패를 주요한 패인 중의 하나로 보는 시각이 많은데."김 전 국회의장이 정치를 오래 한 사람인데 그런 식으로 공천한다는 것이 참 뜻밖이었다. 기본적으로 어떤 방향으로 나간다는 철학도 없었다. 또 구체적으로 장기판에서 장기짝 옮기듯 멋대로 후보를 보내고. 상식에 벗어난 것이다. 황교안 대표 입장에서 보면 홍준표 등 자기가 버거운 사람을 다 날리는 공천을 한 측면이 있다. 황 대표 본인 문제만 해도 종로는 이미 2012년부터 조직이 와해된 곳이다. (보수에 어느 정도 유리한) 송파 정도 나가서 대표가 살아 돌아와야 했다. 그런데 황 대표가 결정을 늦추자 김형오 공관위가 그를 종로로 떠밀어 버렸다. 기본적으로 정치의 ABC를 모르는 공천이었다."▶보수대통합을 가장 큰 성과로 내걸고 선거를 치렀는데."당의 조직이 몸 따로 머리 따로였다. 형식적 통합이었다. 황교안 대표와 박형준 공동선대위원장이 우리가 통합했다는 말로 뻥튀기한 것 말고는 아무런 기능을 못 했다. 선거과정에서도 엇박자가 나지 않았나. 황 대표가 재난지원금을 국민 모두에게 50만원 주자고 하니 유승민 의원은 포퓰리즘이라 힐난했다. 박형준 위원장이 개헌선이 무너진다고 호소하니 김종인 총괄선대위원장은 엄살 부리지 말라 했다. 말하는 사람들이 무게감도 없고 신뢰성도 없는 발언을 막 쏟아냈다."▶막판에 터진 막말 논란은 어느 정도 영향을 미쳤을까."좋은 영향은 아니지만 대세에 영향을 준 것은 아닐 것이다. 그러나 사실은 차명진 공천했다는 것 자체가 잘못된 것이다."▶선거 준비부터 공천, 그리고 선거운동 관리에 이르기까지 이번 선거는 프로와 아마추어의 대결 같았다."보수우파는 당 조직도 다 망가졌다. 여의도연구원도 그렇다. 교수들 해봤자 아마추어다. 저는 보기 드물게 총선, 지방선거 등 선거를 두 번이나 직접 지휘하면서 호남까지 가 보았다. 정당 유니폼을 입고 가야 민심을 느낄 수 있다. 책이나 보다가 선거지휘하는 것은 턱도 없다."▶황 대표의 능력 부족도 대표적인 패인으로 꼽았는데."검사는 잘만 하면 정치적인 인물로 클 수 있다. 그러나 황교안 대표는 검사로서 뭘 보여준 게 없다. 80년대 공안검사는 대학생 데모 기소하는 것이 전부다. 그는 앞만 볼 줄 알지 전방 후방 측방 못 본다. 법무장관 한 것도 분수에 안 맞다. 총리 한 것은 말할 것도 없고. 당시 박근혜 대통령이 김종인 같은 사람 총리시켰으면 탄핵 안 당했을 거다. 그런 사람을 대표로 불러서 무슨 선거를 하냐. 말도 안 되는 이야기였다."▶박근혜-김종인의 결별 등 박근혜정부 시절 아쉬운 대목이 많다."김종인 박사를 견제한 사람도 있었겠지만, 본인도 웬만하면 받아들여 도와야 하는데 내가 다 하지 않으면 안 한다 하니 파탄이 났다. 고비마다 많은 기회가 있었다. 그것을 다 놓쳤다."▶통합당 재건의 조건이 있다면."시민단체 운동가 등이 주축인 민주당·진보당 등은 다양성을 중시한다. 그런데 보수정당이 자꾸 이를 흉내 내는 공천을 한다. 백전백패다. 보수주의가 살기 위해서는 지적 운동을 해야 한다. 진보운동의 기초는 정서적인 것이다. 어설픈 진보 흉내 내선 이길 수 없다. 보수는 보수의 장점인 지적인 토대가 탄탄한 사람들을 정치권으로 많이 영입해 실력 있는 정당의 면모를 보여야 한다. 우선은 이번에 당선된 사람들이 열심히 해서 각자의 상임위에서 탄탄한 실력을 보여주는 것이 필요하다."▶총선 완패로 보수의 정권 재창출 가능성은 완전히 없어졌다고 보나 ."사실 어렵다고 본다. 당장 대선을 보지 말고 멀리 보면서 선거에 임해 대한민국 앞날에 좋은 비전을 제시했다는 공감을 얻으면 기회가 올지도 모른다."▶앞으로 우리 정치가 나아갈 길에 대해 짚으면."정당 공천제도 바꾸어야 한다. 그리고 정당이 너무 낙후되어 있다. 서울지역 대학후배 교수들 보면 학력이 기가 막힌다. 큰 기업 임원은 또 얼마나 경력이 좋은가. 우리 정당 조직이 버티는 이유가 세금 보조다. 낙후된 정당이 국회 진입의 게이트키퍼를 하는 게 말이 안 된다. 미국 캘리포니아 같이 주민이 선택권을 갖도록 선거제도를 바꾸는 방법을 도입해야 하지 않을까 싶다. 정당은 인재를 키우고 정책을 개발해서 국민에게 알리는 데 주력하면 된다. 공천을 가지고 온갖 잡다한 일을 해결하는 현 정당의 개혁이 시급하다."◆이상돈 의원△1951년 부산 출생 △경기고, 서울대 법학과 △미국 툴레인대학교대학원 박사 △중앙대 교수, 법과대학장, 법학연구소장 △조선일보 비상임논설위원 △새누리당 비상대책위원 △제20대 국회의원(현 비례대표/무소속)이영란 논설위원 yrlee@yeongnam.com이상돈 의원은 보수재건과 관련 "보수가 민주당식 공천을 따라 하다가는 백전백패한다"며 "보수는 국가를 이끌어갈 수 있는 능력 있는 정당이라는 점을 보여주어야 한다"고 말했다.
2020.04.25
[박상준의 스토리 오브 스토리 .34] '예브게니 오네긴'에서 찾는 푸시킨의 위안
익숙한 시 한 편으로 시작하자. "삶이 그대를 속일지라도/ 슬퍼하거나 노하지 말라!/ 우울한 날들을 견디면/ 믿으라, 기쁨의 날이 오리니// 마음은 미래에 사는 것/ 현재는 슬픈 것/ 모든 것은 순간적인 것, 지나가는 것이니/ 그리고 지나가는 것은 훗날 소중하게 되리니."러시아 근대문학의 아버지라 일컬어지는 알렉산드르 푸시킨(1799~1837)이 5년여의 유형 생활을 하던 1825년에 발표한 시 '삶이 그대를 속일지라도'다. 푸시킨의 유형 생활은 그리 힘들지 않았고 지적인 교류를 통해 자신을 성숙시키는 자산이 되었다고 평가되지만, 유형은 유형이니 슬픔과 노여움이 자못 컸을 것이다. 이 시에는 그러한 슬픔과 분노를 달래고자 하는 시인의 심정과 미래에 대한 바람이 곡진하게 나타나 있다. 이러한 태도는 인간 보편의 심성에 닿는 것이어서 이 시에 긴 생명을 불어넣는다.삶에 속는 것은 우리 모두의 일이다. 우리 모두 현실에 안주하지 않고 이상을 품는 존재, 현재 상황보다 나은 무언가를 꿈꾸는 존재이기 때문에 이는 불가피하다. 이러한 우리의 특성이야말로 우리를 인간으로 만들어준다. 우리가 주어진 현실에 만족해 하며 변화를 꾀하지 않았다면 인간 사회의 발전이 없었을 테니 이는 당연하다 할 만큼 확실하다. 우리가 이렇게 꿈꾸는 존재지만 우리의 꿈들이 그대로 실현되지는 않는다는 점도 당연하다. 해서 슬프되, 지나고 보면, 슬픔을 느끼게 될 만큼 그렇게 노력한 것이야말로 자신의 삶을 가장 보람 있게 만들어 주는 것이기 마련이다. 해서 소중해진다.'삶이 그대를 속일지라도'가 보여 주는 삶의 진실은 여기에 더해 개인적인 맥락에서도 확인된다. 자신의 삶이 소중해지는 것은, 세태에 휩쓸리지 않는 개성의 발현에서도 가능하기 때문이다. 달리 말하자면, 삶의 기만은 세상의 몰인정이나 타인의 부정적인 평가로도 벌어지는데 이에 슬퍼하지도 노여워하지도 않을 수 있는 길은 오직 자신의 개성을 소중히 하고 그것을 지키는 데 있을 뿐이기 때문이다. 이러한 점을 확인시켜 주는 것이 위 시를 발표하기 1년 전부터 써서 7년 만에 완성한 소설 '예브게니 오네긴'(1830년)이다.푸시킨의 '예브게니 오네긴'은 매우 낯설고 그만큼 개성적인 소설이다. 작가 스스로 '운문소설'이라 칭한 대로 운문으로 쓰였다는 점이 제일 앞에 온다. 러시아 원문이 아니라 한글 번역으로 보니 율격을 느낄 수는 없지만 석영중 교수의 번역(열린책들, 2019)은 시를 읽는다는 느낌을 짙게 준다. 단테의 '신곡'이나 셰익스피어의 희곡, 괴테의 '파우스트' 등 또한 운율을 띤 작품이지만 '예브게니 오네긴'만큼 운문으로 쓰였다는 느낌을 주지는 않는다. 이 작품이 운문소설로서 갖는 특징은, 서술 방식상의 특징에 의해서도 강화된다. 몇몇 모더니즘소설 이전의 대부분의 소설은 소설의 내용이 작가에 의해 창작된 것이 아닌 듯이 기술된다. 실제 있었던 일을 재현한 듯한 느낌이 들도록 서술 상황을 은폐하는 것이다. 이에 반해 '예브게니 오네긴'은 서술자가 시적 화자처럼 자유자재로 자신의 이야기를 풀어내고 있다.'예브게니 오네긴'의 독특한 점은 이야기 구조에서도 확인된다. 스토리의 완결을 거부하는 것이다. 주인공인 예브게니 오네긴과 따찌야나 사이에 벌어지는 사건이 복잡한 국면에 접어드는 순간에 푸시킨은 작품을 끝내 버린다. 서술자의 입을 통해 "그러면 독자여, 나의 주인공이/ 매우 난처한 입장에 처한 이 시점에서/ 그를 떠나기로 하자"(266~267쪽)라고 하면서 남녀 주인공의 스토리-선을 끊고 독자인 우리와 따찌야나에게 이별을 고할 뿐이다. "인생의 소설을 다 읽지도 않고/ 별안간 책장을 덮을 수 있는 자는 행복하도다"(269쪽)라는 마지막 두 행으로, 독자들이 기대하지 않을 수 없는 내용을 말하지 않고 책장을 덮게 하고 있다. 이러한 종결 처리는 주인공의 형상화와 더불어 이 소설 고유의 특징을 강화해준다.예브게니 오네긴은 어떠한 인물인가. 어려서부터 '질서의 적이자 방탕의 친구'로서 멋지게 차려 입고 젠체하며 기교를 구사하는 바람둥이였다가, 현재는 연애와 우정 모두에 싫증을 느끼는 '러시아식의 우울증'에 빠진 청년이다. 인간을 꿰뚫어 보고 대체로 인간을 경멸하여 극소수의 사람들과만 친교를 맺으며 신랄한 논법과 독설 섞인 농담, 음울한 경구를 던질 뿐인 '위험하기 짝이 없는 괴짜'다. 요는 사회적 평판이나 인정에는 신경 쓰지 않고 제멋대로 사는 인물이다.오네긴과 친구가 된 서술자 또한 마찬가지다. 부질없는 명예는 안중에도 없이, 하는 일 없는 외진 그늘 속에서 무위를 규칙 삼아 달콤한 안일과 자유를 만끽하며 산다. 사람이란 할 일이 없어 친구가 되는 법이라 생각하는 상태에서 예브게니 오네긴을 알게 된 이후 그를 주인공으로 하여 소설을 쓰지만, 자기 작품으로 세인의 인정과 칭찬을 받거나 그것이 불후의 명성을 얻기를 기대하지는 않는다. 동시에 뻔히 예상되는 '왜곡된 해석과 소동과 비난'(50쪽) 또한 개의치 않는다.오네긴이나 서술자의 말을 액면 그대로 믿을 일은 아니지만, 상궤를 벗어나 있는 이들의 개성적인 태도가 그저 위악적인 제스처라고 할 것도 아니다. 작가의 분신이라 할 서술자의 경우가 더욱 그러한 이들의 행태는 우리들의 삶을 의식케 하는 거울이되 윤리나 도덕이라는 규범 자체를 벗어나서 그렇게 한다는 점에서 훨씬 근본적인 것이기 때문이다. 작품이 자신의 진정성을 주장하지 않음으로써 오히려 고유성을 확보하는 것 또한 동일한 효과를 낳는다. '예브게니 오네긴'의 서술자가 작품을 하나의 완미한 전체로 만들지 않는 태도는 재현을 거부하는 모더니즘소설의 실험과도 달리 실제의 형상화와 애초부터 거리를 두고 있는 것이다. 이러한 특징은 무엇에든 매이지 않는 삶을 지향하며 무언가를 만들어내는 데 집착하지 않는 서술자의 태도와 합쳐지면서 '예브게니 오네긴'의 독특함을 강화한다.집착과 욕망으로부터 벗어나 있는 이러한 자유로운 태도, 실제와 긴밀히 연관될 수밖에 없는 내용에서는 중도반단을 취한 채 구어체의 멋진 운율로 되었다는 형식상의 완결에 공을 쏟는 비실제적인 태도가 '예브게니 오네긴'의 개성·독창성을 이룬다. 현실의 논리로부터 벗어나 자신만의 자유를 취하는 삶, 이제는 불가능해진 것이 아닐까 싶을 만큼 아득한 것이 되어 버린 이러한 삶을 부각해둠으로써 '예브게니 오네긴'은 오늘의 우리에게 더욱 절실하게 다가온다. 생활의 안정과 타인의 인정, 출세를 위해 끊임없이 자신을 채찍질하며 경쟁해야 하지만 삶으로부터 부단히 속임을 당하는 우리를 새삼 의식하게 하면서 말이다.이러한 의식은 물론 괴롭지만, 괴로움을 동반하는 이 의식이 없다면 그러한 삶으로부터 영원히 빠져 나올 수 없을 것이다. 이 무지의 악무한을 끊고자 한다면 삶이 우리를 속인다는 사실을 직시할 필요가 있다. 삶이 우리를 속이는 순간마다 슬퍼하거나 노여워하는 것은 사실을 직시하는 것이 못 된다. 모든 것이 지나가며 지나가는 것은 훗날 소중하게 되리라는 믿음을 가질 수 있을 만큼 현재의 기만적인 삶을 제대로 볼 수 있어야 한다. 그러한 눈을 갖는 것이야말로 우리의 개성을 지키는 일일 텐데, 이 일을 '예브게니 오네긴'으로 시작한다면, 이 작품의 개성적인 면모가 작은 즐거움과 위안 또한 선사해 줄 것이다. 〈포스텍 인문사회학부 학부장·문명시민교육원 원장〉
2020.04.23
[김수영의 피플] 한국YMCA전국연맹 김경민 사무총장
김경민 한국YMCA전국연맹 사무총장(57)의 삶은 늘 YMCA와 함께했다. 고등학교 때 영어를 배우기 위해 대구YMCA를 찾은 것이 시작이었다. "운명이라 할까요. 아버지가 대구YMCA 일어 강사로도 활동했어요. 고등학교 때 잠시 영어를 배운 인연이 대학으로 이어졌습니다. 연세대 YMCA에 가입해 본격적인 활동을 했지요." 그 인연으로 대구YMCA 간사와 사무총장을 거쳐 2018년에는 전국연맹 사무총장으로 취임했다. 소위 말하는 일류대학을 나와서 시민운동에 평생을 바쳐온 그를 사로잡은 YMCA의 힘은 무엇일까.과거 기독교인들, 신앙·사회현실 구분해 생각하지 않아코로나·신천지 계기 사회에 봉사하는 교회로 거듭나야YMCA '고용 유지' 결의…경영난 시민단체 지원 절실▶대학 졸업 후 바로 대구로 내려와 YMCA에서 일했다."대학을 졸업하니 자연스럽게 고향으로 내려오고 싶어졌다. 대학 때 했던 YMCA 활동이 좋아서 대구YMCA에 들어가 자원봉사자로 5년 정도 일했다. 그 뒤로는 간사로 취직했다. 늘 여기서 일하는 것이 좋았고 보람도 있었다. YMCA를 떠난 나를 한 번도 생각해본 적이 없다."▶YMCA 활동에 푹 빠진 이유가 있는가."YMCA의 매력은 차고도 넘친다. 특히 일제강점기 항일운동, 독립운동의 중심역할을 했다. 3·1독립만세운동에 참여한 33명 중 6명이 이 단체 출신이다. 조선총독부가 105인의 독립운동가를 감옥에 가둔 105인 사건의 피해자도 대부분 YMCA 사람이었다. 1920년대 좌우익 세력이 합작해 결성한 대표적 항일단체인 신간회를 창립하고 초대회장을 맡은 이상재 선생이 한국YMCA의 첫 사무총장이다. 빛나는 역사를 가진 단체에 몸담아왔다는 게 오히려 영광이다."▶대구YMCA에서 1990년부터 근무하면서 많은 일을 했다."간사로 취업한 그 이듬해 낙동강 페놀오염사건이 터졌다. 1995년에는 상인동 가스폭발사건, 2001년에는 신남네거리 지하철 역사 지반 붕괴사고와 삼성 상용차 퇴출, 2003년 중앙로역 지하철 화재 참사 등이 발생했다. YMCA가 대구에서 큰 사건이 터질 때마다 진실을 밝히고 지역을 살리는 운동을 벌여왔다. 신남네거리 지하철 역사사고 진상조사운동을 벌여 결국 사고 원인이 조잡 시공이라는 사실도 밝혔다."▶2006년 대구YMCA 사무총장으로 취임해 12년간 활동했다."2007년 사회적 기업 '희망자전거제작소'를 설립했다. 한마디로 자전거 이용 활성화를 도와주려는 기업이다. 전 세계적으로 불고 있는 저탄소 녹색성장의 흐름에 맞춰 환경 보호를 위해 꼭 필요한 일이 자전거 이용 활성화다. 희망자전거제작소는 방치되어 있거나 못 쓰는 자전거를 거둬들여 재생산한 다음 싼값에 보급함으로써 환경을 보호하고 교통문화도 바꿔보겠다는 목표를 가지고 활동했다. 2017년에는 헐릴 위기에 처한 교남YMCA회관을 중구청과 힘을 합쳐 매입해 복원했다. 교남YMCA회관은 3·1독립만세운동 당시 주요 지도자들이 모이는 화합의 공간이었다. 물산장려운동, 기독교농촌운동, 신간회운동 등 기독교민족운동의 거점 공간으로도 사용된 곳이다. 역사적·건축학적 의미가 있는 공간을 되살려냈다."▶전국연맹 사무총장이 된 후에도 큰 사업을 추진하고 있다."2018년 YMCA 세계대회에서 평양연락사무소 설치를 결의했다. 이를 위해 올해 평양을 방문하기로 했으나 코로나19 사태로 연기됐다. 예상치 못한 난관을 만났지만 이것이 오히려 호재가 될 수 있다. 2022년까지 이 과제를 이행해야 한다. 충분히 할 수 있을 것으로 보인다."▶호재로 판단하는 이유가 있는가."북한에서도 코로나19 확진자가 있는 것으로 안다. 개성공단이 재가동하면 꽤 많은 양의 마스크를 만들 수 있다. 그래서 개성공단 재가동 가능성도 있다고 본다. 트럼프 미 대통령이 제재를 가하는 북한과 이란에 코로나19와 관련해 지원하겠다는 의사를 피력했다. 코로나19 사태로 인해 북미 관계도 호전될 수 있다. 물론 남북관계도 새로운 국면을 맞을 수 있다."▶YMCA전국연맹에서는 냉각된 한일 관계 개선에도 큰 노력을 기울이고 있다."한국의 YMCA전국연맹을 비롯한 종교·시민단체가 일본 종교·시민단체와 함께 '한일 종교시민평화네트워크'를 구성해서 한일 갈등 해결에 나서고 있다. 한일 관계는 정치적으로는 풀기 힘든 상황이 됐다. 두 나라의 시민사회 연대로 풀어나가야 희망이 있다. 한일 관계 개선만이 아니라 한반도 평화 안착을 위한 연대에도 힘을 합치고 있다. 이외에도 한일 간에 주요 현안이 있을 때마다 공동대응하기로 했다."▶코로나19 사태와 관련해서도 다른 시민단체들과 협력해 다양한 활동을 벌이고 있다."최근 종교·노동단체들과 함께 정부에 5가지 제안을 했다. IMF 외환위기를 교훈 삼아 정부가 해결해야 할 시급하고 중요한 숙제다. △총고용 유지 △빈부격차로 인한 양극화 완화 △기후변화 대응 체제로의 전환 △사회안전망 강화 △공공의료 서비스 강화 및 확대다. YMCA전국연맹에서는 특히 총고용 유지에 깊은 관심이 있다. 전국 YMCA사무총장협의회에서 고용 유지를 결의하기도 했다."▶코로나19 사태 여파로 YMCA전국연맹도 경영에 어려움이 있는 것으로 안다."YMCA전국연맹을 비롯해 각 지역 YMCA에 2천500여 명이 일하고 있다. YMCA에서 운영하는 아기스포츠단 등의 적자가 커지면서 고용 유지가 점점 힘들어지고 있다. 정부가 코로나19 사태와 관련해 기업 지원 의사는 밝혔지만 시민단체 지원은 아직 언급이 없다. 시민단체에도 코로나19 사태와 같은 객관적인 경영상 위기가 있을 때 지원해주는 방안이 마련돼야 한다. 물론 전국연맹에서도 전국 70개 YMCA가 안정적으로 활동할 수 있도록 지원하려 노력하고 있다."▶코로나19 사태에서 신천지교회 등으로 인해 기독교가 곤경에 처해 있는 것 같다."이번 사건을 통해 기독교인들이 과거 한국에서 기독교가 어떤 역할을 해왔는지 다시 한 번 되새겨보는 기회를 얻었으면 좋겠다. 100년 넘는 역사를 가진 YMCA는 한국 역사와 함께하며 항일독립운동·사회계몽운동 등에 앞장서 왔다. 사회현실과 신앙 문제를 통일적으로 이해했던 역사적 기억을 되새겨봐야 한다. 그러면 기독교가 가야 할 방향이 나온다."▶구체적 방향은 무엇인가."한국기독교에서만 율법처럼 여기고 있는 금연·절주가 좋은 예다. 금연·절주는 일제강점기 국채보상운동, 물산장려운동, 평양대부흥운동 등에서 비롯된 것이다. 그때의 정신이 아직 한국기독교 안에서 유지되고 있다. 금연·절주는 한국교회가 역사와 함께했다는 단적인 사례다. 지금껏 해왔던 것처럼 민족과 시민에게 봉사하는 교회로 거듭나야 한다."▶앞으로 한국YMCA가 나아가야 할 방향은."YMCA는 120여 개국에 있는 세계에서 가장 크고 오래된 민간조직운동체이다. 한국에서도 오랜 역사를 가진 대표적인 시민운동단체다. 앞으로 한반도가 세계시민운동의 거점이 되어야 한다. 그리고 그 중심에 YMCA가 있도록 질적·양적 성장에 최선을 다할 것이다. 기독교 사회운동체로서 신학적·신앙적 주체성을 강화하고 확대하는 데도 노력하겠다." 김수영기자 sykim@yeongnam.com김경민 한국YMCA전국연맹 사무총장은 대구YMCA 사무총장으로 일할 때인 2017년 중구청과 함께 헐릴 위기에 처한 교남YMCA회관(중구 남성로)을 매입, 복원했다. 김 사무총장은 "3·1독립만세운동, 기독교민족운동의 거점 공간으로 사용된 교남YMCA회관을 복원한 것이 YMCA에서 일하면서 가장 보람 있었던 일"이라며 "한국 역사와 함께해온 YMCA 정신은 앞으로도 이어져야 한다"고 강조했다. 이지용기자 sajahu@yeongnam.com
2020.04.18
[山寺미학 .28] 청도 대적사 극락전 기단...게·거북 노니는 '바다'에 불국정토 향하는 '용선' 띄운 듯
청도 대적사(청도군 화양읍 와인터널 근처)는 작은 암자 같은 사찰이다. 널리 알려진 사찰도 아니고 사람들이 많이 찾지도 않는다. 감나무밭으로 둘러싸인 마을 뒤쪽에 있다. 마을과 감나무밭을 지나면 나오는 산비탈 계곡 언덕 위에 자리하고 있다. 전각이라고는 극락전, 명부전, 산령각이 전부다. 하지만 극락전 하나만 해도 불교 문화재에 관심 있는 사람이라면 충분히 흥미를 가질 만하다. 특히 극락전 기단이 눈길을 끈다. 다른 사찰 기단에서는 볼 수 없는, 흥미롭고 아름다운 조각들이 새겨져 있다. 정면 3칸, 측면 2칸 규모인 이 극락전은 18세기에 중건한 것으로 추정되고 있는데, 보물 제836호로 지정돼 있다. 얼기설기 짜맞춘 기단 면석에여러 마리 수생동물 돋을새김내륙 사찰서 볼 수 없는 사례법당내 쌍룡 '반야용선' 상징벽화엔 선두 맡은 인로왕보살피안으로 중생 인솔하는 모습◆거북과 게가 노니는 기단극락전 앞면 기단은 석탑의 기단부처럼 면석(面石)들을 조합해 만들었다. 넓적하게 다듬은 면석의 아래와 위는 길쭉하게 다듬은 장대석으로 되어 있다. 전체적으로 정교하고 치밀하게 맞춰져 있지 않아 오히려 편안하게 느껴진다. 중앙에 계단을 만들어놓았다.좌우 기단의 면석에는 H자 모양의 굵은 선을 돋을새김한 것도 있고, 열십자 모양을 새긴 것도 있다. 그냥 아무런 무늬가 없는 면석도 있다. 면석의 크기도 같지 않다. 얼기설기 대충 짜 맞춘 듯하고, 기단석의 색상도 균일하지 않다.이 바탕 위에 선과 선의 교차점이나 선 위, 면석 중앙 등에다 꽃이나 원, 꽃잎 문양 등을 새겨 놓고 있다. 특히 거북과 게가 눈길을 끈다.기단 오른쪽의 가장 큰 면석에 새겨져 있는 거북과 게가 먼저 눈에 들어온다. 가로띠와 세로띠가 교차한 부분 중 세로띠에 새겨져 있다. 가로띠보다 넓은 세로띠에 새겨져 있다. 위쪽에 아래로 향하는 엄마 거북의 머리 앞에 작은 새끼 거북 한 마리가 있다. 머리는 왼쪽으로 향하고 있다. 엄마와 산보 나와 노닐고 있는 듯하다. 게는 그 아래에 떨어져 있다. 거북 가족을 향해 위로 걸어오고 있다. 게와 거북이 둑길에서 만나기로 한 모양이다.이 오른쪽 면석에 보면 거북 한 마리가 더 있다. 이 면석에는 가로띠가 없이 좌우 양 끝부분에 세로띠를 양각해놓고, 그 가운데 커다란 꽃 한 송이를 새겨놓고 있다. 꽃잎을 세 겹으로 둥그렇게 조각했는데, 연꽃인 듯한 이 꽃의 한가운데에 작은 거북 한 마리가 놀고 있다. 이 꽃 양옆에는 꽃봉오리처럼 보이는 것을 하나씩 새겨놓았다. 무엇을 표현한 것인지는 잘 모르겠다.거북은 계단석의 소맷돌에도 있다. 통돌로 만든 소맷돌 중 오른쪽에 보면 두 마리의 거북이 있다. 외곽선을 두른 안쪽에 여의주를 문 용 조각을 중심으로, 연꽃 봉오리와 파도를 형상화한 것 같은 나선형의 문양 등과 함께 거북 두 마리가 한가하게 노닐고 있다.그 반대쪽 소맷돌에는 커다란 나선형 문양 두 개와 도끼날 같은 문양 아래에 꼬리와 머리 부분을 드러낸 물고기 한 마리가 새겨져 있다.왼쪽 기단 면석에는 알 수 없는 추상적 문양들이 새겨져 있다. 가로띠와 세로띠가 만나는 부분에 사각 원 모양의 선이 하나 새겨져 있고, 그 오른쪽에는 가로띠 아래 세로띠 양쪽에 알 수 없는 문양이 두 개씩 새겨져 있다. 그 옆 면석에는 금강저가 연상되는 문양이 양쪽에 있다.계단 맨 아래 왼쪽에 넓적한 사각 석판을 하나 세워놓았는데, 그 가운데에도 거북 한 마리가 새겨져 있다.궁금증을 불러일으키는, 매우 흥미로운 기단 조각들이다. 부재들을 보면 그 크기나 색깔, 통일성 등의 면에서 처음부터 이 기단을 만들기 위해 장만한 것이 아니라, 다른 전각의 기존 기단석을 모아 사용한 것 같은 생각도 든다. 이 기단석에는 왜 다른 곳에서는 볼 수 없는 수생 동물들이 등장할까.◆거북과 게가 등장하는 이유전문가들은 이 극락전 전체가 반야용선(般若龍船)을 표현한 것으로 해석하고 있다. 반야용선은 사바세계에서 깨달음의 세계인 피안(彼岸)의 극락정토로 중생들을 건네주는 반야바라밀의 배(船)를 말한다. 불교에서는 참된 지혜(반야)를 깨달은 중생은 이 반야용선을 타고 극락정토로 간다. 사찰에는 반야용선을 타고 극락정토로 향하는 모습이 다양하게 표현되고 있다.법당 기단부를 바다로 표현해서 법당 전체를 반야용선으로 설정하기도 한다. 기단부나 기둥 초석에 거북이나 게, 물고기 등의 바다생물을 새기기도 하고, 연꽃을 활용하기도 한다.해남 미황사 대웅보전과 여수 흥국사 대웅전 등에서 사례를 확인할 수 있다. 미황사의 경우는 사찰의 연기설화(緣起說話) 자체가 극락정토에 닻을 내린 반야용선의 서사를 갖고 있다. 인도 왕이 경전과 불상을 배에 싣고 모실 곳을 찾아다니다 달마산 꼭대기에 1만 분의 부처가 나타난 것을 보고 찾아왔다는 미황사 연기설화를 반야용선으로 해석한 것이다. 대웅보전 주춧돌에 게와 거북, 연꽃이 새겨져 있는데, 주춧돌과 그 아래의 기단이 바다를 상징하는 것으로 본다. 대웅보전은 바다 위에 떠 있는 배가 되는 것이다. 미황사의 부도밭 부도 조각에도 게와 물고기, 거북, 연꽃 등이 새겨진 경우가 많아 눈길을 끈다.바닷가에 자리한 여수 흥국사 대웅전 기단부에는 거북, 게 등을 새겨 두었다.하지만 내륙 깊숙이 자리하고 있는 이 대적사 극락전 기단의 사례는 다른 내륙 사찰에서는 찾아볼 수 없어 흥미롭다. 극락전 법당은 선실이며 기단은 바다를 상징한다고 보는 것이다. 극락전 중앙 어간 문 위 양쪽에 용이 여의주를 물고 있는데 이것도 법당이 반야용선을 상징하는 것이라 하겠다대적사 극락전이 반야용선으로 구상되었다는 사실은 법당 내부에서도 확인할 수 있다. 벽화 중 반야용선의 선두에 서서 승선자들을 인솔하는 인로왕보살(引路王菩薩)과 선미를 맡는 지장보살 등이 그려져 있는데, 이 벽화도 극락전이 반야용선임을 말해주는 것으로 해석된다. 글·사진=김봉규 전문기자 bgkim@yeongnam.com청도 대적사 극락전(왼쪽)과 극락전 기단 오른쪽에 새겨진 거북과 게 등. 이것은 극락전이 불법을 깨달은 중생을 극락정토로 건네주는 반야용선이고, 기단은 바다를 상징하는 것으로 해석된다.청도 대적사 극락전(왼쪽)과 극락전 기단 오른쪽에 새겨진 거북과 게 등. 이것은 극락전이 불법을 깨달은 중생을 극락정토로 건네주는 반야용선이고, 기단은 바다를 상징하는 것으로 해석된다.
2020.04.15

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