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기획/특집

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[김희대 박사의 '똑똑한 스마트 시티·따뜻한 공동체' .2] 당신은 '스마트 시민' 인가요?
　이런저런 이유로 스마트시티 구축하고 있는 도시를 방문하거나 화상으로 회의를 할 기회가 많다. 런던(영국)에서부터 캄팔라(우간다)까지 스마트시티를 지향하는 모든 도시는 유사한 기술과 서비스를 선보인다. 그런데 스마트시티의 전면에 무엇을 소개하느냐에서 뚜렷한 차이점을 보인다.과학의 발전, 인류의 삶 변화시켰지만 탄소배출 증가도 초래스마트한 기술·인프라가 무엇을 위해 존재하느냐 주목할 때핀란드 헬싱키·英 런던 등 시민을 중심으로 스마트 시티 구축 행정에 기대기보단 도시공동체 주체로 협동 '스마트시민' 정의"나 하나쯤 안해도 아무 문제없을거야" 생각이 도시문제 가속◆모든 도시는 자기스타일의 스마트시티를 추구한다.중국 항저우, 말레이시아 쿠알라룸푸르, 인도네시아 자카르타와 같이 기술과 인프라를 중심에 둔 스마트시티는 가장 먼저 통합관제센터를 보여준다. 도시의 스마트시티 관리자는 도시교통이 어떻게 인공지능과 데이터를 기반으로 관리되는지, CCTV영상데이터가 얼마나 빨리 처리하는지를 분할된 대규모 스크린 앞에서 열변한다. 한편 네덜란드 암스테르담, 핀란드 헬싱키, 스페인 바르셀로나, 영국 런던 같은 스마트시티는 전혀 다른 장면을 보여준다. 그들은 지속가능성에 대한 도시목표와 이러한 목표를 함께 해결해가는 시민의 커뮤니티 활동을 제시한다. 이때의 지속가능성에 관한 도시 목표는 기후나 인구문제 같은 전지구적 어젠다와 밀접하게 관련되어 있다.스마트시티의 핵심은 시민이다. 극단적으로 말해 스마트시티의 가장 단순한 정의는 '스마트한 시민이 사는 도시'다. 시민을 주체로 보는 것은 하향식 행정서비스에 익숙한 우리에겐 매우 낯선 일이다. 최근 들어 숙의민주주의 일환으로 온라인으로 청원을 하거나 주민참여예산제·시민원탁회의 등을 운영하는 지방자치단체가 늘어가지만, 여전히 시민들과 함께 문제를 해결하는(co-working) 것은 초보적인 수준이다. 시민들도 함께 문제를 해결하자는 요구보다는 '왜 행정은 해결 안 해주냐?'는 민원요구가 압도적으로 많다. 그러다 보니 행정은 행정대로 과잉된 친절을 강요받으며 피로도가 높고, 시민과 행정이 대척점에서 경쟁과 감시의 대상으로 서로를 바라본다. 이렇게 해서는 시민이 도시공동체의 기여자이자 문제해결의 주체인 '전환의 시대'를 건널 수 없다. 행정은 시민을 보는 시각을 바꾸어야 하고, 시민들도 시대가 요구하는 '스마트시민'으로 옷을 바꾸어 입어야 한다.◆스마트시민이 만드는 스마트시티'스마트'란 단어는 사전에서 찾아보면 '재치 있는 지능, 독자적인 행동을 할 수 있는 역량을 지닌, 빠르고 활발한, 똑똑한, 센스가 있는, 영리한, 문제를 해결하는' 등의 다양한 의미로 사용한다. 스마트 시민은 한마디로 "문제 해결 역량을 가진 재치 있고 지혜로우며 독립적인 행동가"를 말한다. 그렇다면 스마트시민은 도시에서 어떤 일을 하는가? 그들은 도시에서 문제를 발견하고 함께 해결하는 사람들이다. 도시는 다양한 이해관계자가 모여 행정과 경제활동을 주고받는 복합 생태계이기에 다양한 도시문제가 필연적으로 발생한다. 불완전한 사람들이 모여 있기에 도시에 사는 사람들은 도시문제에 대한 공동운명을 지닐 수밖에 없다. 눈앞에 보이지 않는다고 해서 문제가 사라지는 것은 결코 아니며 주기적으로 출몰하면서 크기가 점점 커져간다. 문제를 발견하는 스마트시민은 질문을 바꾸는 힘이 있다. 가령 청년의 역외유출을 막기 위해 추진하는 다양한 도시정책 앞에서 '청년이 떠나는 도시가 과연 문제인가?'라는 질문을 할 수 있고, 4차산업혁명·코로나19·기후변화의 삼중 파고 앞에서 갈 길을 헤매는 방역정책에 대하여 '지구상에서 감염병의 완전퇴치가 가능한가?'를 물을 수 있어야 한다. 질문이 바뀌면 문제 정의도 달라지고 해결책도 다르게 처방된다. 대부분의 도시문제는 풍선처럼 하나의 문제를 해결하면 또 다른 문제가 삐져나온다. 고산지대에 거주하는 홀몸 어르신들을 위하여 상수도 원격검침기를 만들면 검침원의 일자리가 줄어들고, CCTV교통영상 데이터를 분석하여 인공지능기반 연동신호체계를 만들면 교통흐름은 원활해질 수 있지만 자가 운전차량이 많아지면서 탄소배출량이 늘어나 도시의 새로운 위험요인이 된다. 그렇기 때문에 도시문제는 숙련된 커뮤니케이션 과정을 통해 합의와 반복적인 실험으로 최적안을 찾아갈 수밖에 없다. 스마트시민은 바로 이러한 커뮤니케이션 과정을 잘 이해하고 실행하는 사람이다. ◆기술과 인프라 중심 정책의 악순환 루프여전히 스마티시티가 '새로운 기술이 마음껏 구현되는 공간'이라는 의미는 포함하고 있기 때문에 스마트 기술과 인프라는 중요하다. 스마트 기술은 스마트산업단지 스마트농업단지 등으로 산업의 가치사슬망을 바꾸기도 하고 디지털트윈이나 메타버스 등으로 도시경제 환경을 완전히 변모시키는 기능을 수행한다. 하지만 스마트한 기술과 인프라가 무엇을 위해 존재하느냐를 주목할 필요가 있다. 우리는 오랫동안 문명과 자본의 경계를 확장하기 위해 경쟁해 왔으며, 기술혁신은 이러한 확장을 돕는 중요한 수단이 되었다. 그래서 보라, 세계는 살만해졌는가?과학과 기술은 인류 진화의 중요한 역할을 수행해왔지만 역으로 과학과 기술의 반성 지점도 거기에 있다. 정복과 경쟁 중심의 기술개발이 남긴 상처가 너무 크다. 교육을 위한 학교시스템이 오히려 인격적인 교육을 방해하고, 시민을 위해 만든 도시가 오히려 시민 삶을 더 경쟁적이고 소외를 만드는 상황이 빈번해졌다. 자동차를 만들어 인간에게 이동 편의성을 제공했지만, 탄소배출 증가도 함께 가져왔다. 탄소배출은 시간함수를 통과하면서 처음에 좋았던 편의성은 다시 기후위기를 만드는 핵심 요인으로 바뀌었고 '나 하나쯤 안해도 아무 문제 없을 거야'라는 공유지의 비극이 가속된다.이미 둠스클록(Dooms Clock)의 초침이 재깍재깍 그 최후의 몇 초를 남기고 있다. 세계는 요동치고 있다. 지구의 온도는 계속 올라가고 있으며 대규모 자연 재해를 동반한 기후 위기가 계속된다. 탄소배출량은 증가하고, 코로나 같은 감염병 출몰시기가 빈번해졌다. 다시 탄소배출을 줄이는 전기자동차를 만들었지만, 대량의 전기를 만드는데 또 탄소를 배출해야 한다. 재생에너지를 100% 사용하는 체계를 갖출 수 있다는 신화가 유령처럼 떠돌아다니고 있다. 과학과 기술은 문제를 만들고, 다시 문제를 해결한다. 덕분에 생명을 연장하고 편의성을 얻었지만, 끊임없이 새로운 문제에 직면한다. 오늘날의 세계는 마치 피자 한 판의 가운데에서 바깥으로 갉아먹는, 바깥 부분 도우만 남은 상태같다. 과연 이러한 위기의 자기 강화 사이클을 멈출 수 있을까. 그러기 위해서는 단순한 변화가 아니라 대전환이 필요하다. 이러한 대전환은 시민 한 명 한 명에게 자기완결적인 책임과 도시문제를 함께 해결하는 스마트시민의 품격을 요구한다. <대구테크노파크 디지털융합센터장>
2021.07.23
[김봉규 기자의 '지구촌 산책' .6] 스위스 라우터브루넨
여행은 계획대로 진행되지 않을 때도 있지만, 오히려 그럴 때 기대하지 않았던 행운을 가져다주기도 한다. 여행이 선사하는 특별한 즐거움 중 하나일 것이다.이탈리아 시칠리아 타오르미나에서 3일 동안 있다가 밀라노로 갔다. 공항에서 렌터카를 타고 국경을 넘어 스위스로 향했다. 알프스산맥 아래를 뚫은 터널이 아니라 알프스 위로 넘어가는 행로를 선택했다. 고타르 패스, 푸르카 패스 등 고갯길을 거쳐 스위스 베른주에 있는 라우터브루넨에 도착했다. 알프스를 넘어가는 드라이브 여정은 잊지 못할 감동의 시간이었는데, 라우터브루넨에 도착하자 전혀 생각지도 못한 일이 발생했다.인터넷으로 예약해 놓은 숙소를 찾아가 확인하니 정작 주인은 전혀 모르는 일이라는 것이었다. 해는 저물고, 빈방은 없다고 하니 난감한 상황이 아닐 수 없었다. 하지만 백방으로 새로운 숙소를 알아본 끝에 4명이 머물 숙소를 찾아냈다. 협곡 안쪽으로 한참 더 들어가야 하는 곳이었지만, 찾아가 보니 주변 풍경과 환경이 예약한 숙소 주변보다 훨씬 더 좋았던 것이다.인터넷 예약 호텔 펑크에 난감한 상황현지서 즉석 수소문 해 더 좋은 숙소 여행의 묘미는 기대하지 않았던 행운만년설 녹은 물 흘러내리는 72개 폭포 한적한 거리엔 여유로운 농부의 손길밤하늘 별빛보니 저절로 노래가 흥얼 ◆ '폭포마을' 라우터브루넨라우터브루넨은 알프스 설산 봉우리 아래 펼쳐진 거대한 협곡에 있는 마을이다. 수직 절벽 사이의 커다란 골짜기에 햇살이 드리워지는 이곳의 풍경은 스위스를 대표하는 사진들 속에도 종종 등장한다. 라우터브루넨은 브라이트호른(4천164m) 빙하에서 발원한 루치네 강이 흐르는 U자형의 협곡(길이 15㎞) 초입에 자리하고 있다. 인터라켄에서 10㎞ 정도 떨어진 거리에 있다. 해발 고도 800~900m 되는 이 협곡 골짜기는 300∼500m의 절벽으로 둘러싸여 있다. 절벽 산허리를 흘러내리는 수많은 폭포와 골짜기, 멀리 보이는 설산, 야생화 가득한 목초지 등이 특별하고 아름다운 풍광을 선사한다. 빙하가 만든 이 협곡에는 폭포가 정말 많다. 299m의 큰 낙차를 자랑하는 슈타우프바흐 폭포를 비롯해 72개의 폭포가 있다. 라우터브루넨이란 이름도 '울려 퍼지는 샘'이라는 의미를 지니고 있다. 2019년 6월25일, 이곳에 도착하니 아직 낮인데도 해는 안 보이고 그늘이 져 어둑했다. 협곡 안쪽 저 멀리 만년설로 덮인 알프스 봉우리들이 햇살을 받아 더욱 빛나고 있었다. 일행 중 한 명이 예약한 호텔에 가서 예약 내용을 확인하는 동안 근처를 둘러보았다. 만년설이 덮인 산봉우리들을 배경으로 하늘을 떠돌고 있는 행글라이더들이 협곡 사이 하늘을 수놓고 있었다. 한참 후 예약을 확인하러 간 일행이 오는데 얼굴빛이 어두웠다. 숙박비를 다 지불하고 예약했는데 그 주인은 전혀 모르는 일이라고 했다는 것이다. 인터넷으로 예약하면 이런 일도 생기겠다는 생각이 들었다. 그는 어떻게든 주변에 숙박할 곳이 있는지 알아보겠다고 했다.고생하는 동안 '흩날리는 물'이라는 의미의 슈타우바흐 폭포를 비롯해 주변의 멋진 풍광을 감상했다. 얼마 후 숙박할 곳을 찾아냈다고 했다. 라우터브루넨에서 협곡 안쪽으로 더 올라간 곳에 있는 슈테헬베르크 마을에 있는 작은 호텔이라고 했다. 다시 차를 몰고 그곳으로 향했다. '폭포마을'답게 가는 동안 양 옆의 절벽 곳곳에 만년설이 녹은 물이 200~300m 높이에서 흘러내리는 폭포들이 장관을 이루었다. 10리 이상 달려 도착해보니 사람들이 사는 마을의 가장 안쪽에 있는 숙소였다. 숙소 바로 앞에는 농가 주택 두 가구가 있고, 주변에 띄엄띄엄 있는 농가들이 눈에 들어왔다. 호텔이라는 이름을 달았지만, 농가보다 약간 더 큰 건물이었다. 라우터브루넨은 마을도 크고 관광객이 많아 붐비는 분위기였는데, 이곳은 너무나 한적했다. 가축먹이나 거름을 나르고 꽃밭을 일구는 농부들이 이따금 보이는 정도였다. 짐을 풀고 숙소에서 저녁을 먹기로 하고 숙소 뜰에 앉았다. 주위는 벌써 어두워지기 시작했는데, 멀리 협곡 안쪽으로 만년설에 덮인 알프스 산봉우리들이 햇살을 받으며 빛나는 풍경이 그림처럼 눈에 들어왔다. 기막히게 아름다운 절경이었다. 양 옆 절벽에는 200m 이상 되는 폭포들이 절벽에 걸려 있었다.저녁을 먹은 뒤에는 그 풍광에 이끌려 함께 주변을 거닐기 시작했다. 만년설과 밤하늘 별빛이 밝혀주는 은은한 협곡 들판의 분위기가 절로 우리를 끌어들였다. 빙하가 녹은 물이 흐르는 하천 옆 목초지 길을 따라 걸었다. 노래를 흥얼거리기도 하며 시간 가는 줄 모르는 시간을 보냈다. 모두 '잊을 수 없는 밤'이라고 말했다. ◆암굴 폭포 트뤼멜바흐이곳의 많은 폭포 중 괴테, 바이런, 멘델스존 등 문학가와 예술가들이 사랑했다는 슈타우프바흐 폭포와 더불어 관광객이 많이 찾는 독특한 폭포가 하나 있다. 트뤼멜바흐 폭포다. 외부에서는 잘 보이지 않는 이 트뤼멜바흐 폭포는 보통 리프트를 이용해 올라간 뒤 내려오면서 그 특별한 풍경을 둘러보는 방법을 이용하고 있다.폭포에 들어서면 알프스의 대표적 산봉우리인 아이거(3천970m), 묀히(4천107m), 융프라우(4천158m)에서 빙하가 녹아 내려온 물이 매초 2만t의 무게로 떨어지는 압도적인 광경이 펼쳐진다. 다양한 모습의 암굴을 따라 암벽에 부딪치며 떨어져 내리는 폭포의 모습은 이곳이 아니면 볼 수가 없는 독특한 풍경을 선사한다. 암굴 속의 길을 따라 걸으면서 굉음을 내며 떨어지는 폭포의 박력을 만끽할 수 있다.10단으로 이루어진 이 계단형 폭포는 높이가 140m, 평균 너비는 12m 정도다. 수량은 12~3월에는 적고, 4~10월에는 많은 물이 쏟아져 내린다. 폭포 이름은 '드럼 같은 소리를 내는 물'이라는 뜻을 지니고 있다. 빙하기 말기에 형성되었으며, 산속 깊이 자리하여 1877년에야 발견되었다.슈테헬베르크 근처에 영화 '007' 시리즈가 촬영된 곳이어서 더욱 유명해진 쉴트호른(2천970m)이 있다. 1967년에 완공된 세계 최장 길이의 쉴트호른 케이블카를 이용해 오르게 된다. 케이블카가 완공된 이듬해 영화 '007' 시리즈가 촬영되면서 쉴트호른은 세계적인 여행지로 명성을 확고하게 다졌다.6월27일에는 산악열차로 융프라우를 오르내리며, 알프스 중에서도 가장 뛰어난 경관을 자랑하는 곳으로 꼽히는 '베른 알프스'의 풍광을 즐겼다.스위스 알프스 아래에 있는 협곡 마을 슈테헬베르크 숙소에서 바라본 알프스 모습. 슈테헬베르크는 라우터브루넨에서 협곡 안쪽으로 더 들어간 곳에 있다.슈테헬베르크에 있는 한 농가 풍경.김봉규 전문기자
2021.07.19
[박상현 박사의 '블록체인과 암호화폐'] 블록체인, 보안기술보단 신뢰기술 개념…득과 실 따져봐야
블록체인과 최초의 암호화폐인 비트코인이 세상에 나온 지 벌써 12년이 넘었다. 사토시 나카모토(Satoshi Nakamoto)가 비트코인을 제안한 논문은 2008년에 발표됐지만, 비트코인의 첫 번째 블록(Genesis Block)이 생성된 2009년 1월3일을 기점으로 보면 오늘은 인류가 블록체인과 비트코인을 만난 지 4천578일이 되는 날이다.옛말에 10년이면 강산도 변한다고 했다. ICT 업계의 시계는 7배 빠르다는 'Dog Year'(개의 1년은 사람의 7년과 같다는 의미로 ICT 업계의 빠른 변화를 비유)로 환산하면 강산이 9번이나 바뀔 시간이다. 블록체인의 근간인 해시함수, 공개키, 전자서명은 1990년대 초반에 개발된 기술이고 디지털 화폐(Digital Cash)는 1983년 데이비드 차움(David Chaum)이 이미 제안했으며, 비트코인과 유사한 암호화 해시함수를 적용한 해시캐시(HashCash)가 1997년에 발행된 점을 고려하면 사실 블록체인과 암호화폐는 갑자기 나타난 최신기술은 아니다. 그런데도 블록체인과 비트코인이 여전히 뜨거운 이슈로 주목받으며 열광과 우려가 공존하는 이유는 무엇일까? 아마도 블록체인이라는 기술이 가진 혁신성은 크지만 아직은 미완성된 기술로 검증과 보완이 필요하고, 암호화폐가 기존 경제체계에 미치는 영향이 막대하지만, 익명성으로 발생할 수 있는 위험 역시 크기 때문이라 생각된다. 결국은 여타 기술과 마찬가지로 블록체인과 암호화폐도 도구이기에 그 자체에 옳고 그름이 있지 않으며 누가 어디에 어떻게 활용하느냐가 중요하다. 첨예한 도구를 안전하게 사용하기 위해서는 충분히 이해하고 숙련하는 과정이 필요하므로 블록체인과 암호화폐 역시 정확한 개념을 이해하고 장단점을 분별하는 것이 선행되어야 한다. 이런 이유로 블록체인과 암호화폐의 개념과 특성을 다시 한번 짚어볼 필요가 있다. 인터넷 포털에서 '블록체인'을 검색해 보니 '블록체인이란 가상화폐로 거래할 때 해킹을 막기 위한 기술' '블록체인이란 블록을 잇달아 연결한 모음' 등의 설명이 나온다. 틀린 말은 아닌데 딱히 맞는 말도 아니다. 첫 번째 설명은 블록체인을 보안기술로 오해하게 만들고, 두 번째 설명은 블록체인의 논리적 구조를 극단적으로 단순화한 설명이라 아무런 의미가 없다. 흔히 블록체인은 보안기술로 이해되지만 신뢰기술이 더 적절한 표현이다. 블록체인이 우수한 보안기술이라면 기존 금융기관이 더 절실하므로 앞다퉈 도입했을 것이다. 물론 최근 은행·보험사·증권사도 블록체인을 활용하고 있지만, 이는 서비스 혁신을 위한 것이지 금융시스템 보안을 위한 것은 아니다. 우리가 물물교환이 아닌 화폐를 전자적으로 거래하기 위해서는 화폐 발행, 거래처리, 중복 및 허위거래 방지, 거래 정보 관리 등을 위한 금융기관이 필요하다. 그러나 블록체인은 기존 중앙집중화된 금융체계에 반하여 수많은 개인이 연결된 네트워크로 신뢰할 수 있는 개인 간(Peer to Peer) 금융거래를 구현하기 위해 개발되었다. 이러한 이유로 블록체인을 보안(Security)이 아닌 신뢰(Trust) 기술이라고 보아야 한다.사실 사토시의 논문에는 블록체인이란 용어도 정의도 없다. 다만 블록과 체인이 단어로 사용될 뿐이다. 여기서 블록은 개인 간 거래행위를 기록한 묶음을, 체인은 그 묶음을 시간 순서로 연결한 것을 의미하며 비트코인은 블록을 만들 때 발행되는 디지털 화폐의 이름이다.블록은 일종의 회계장부의 페이지와 같은데 항상 첫 줄에는 블록을 만들며 발행된 비트코인이 기록된다. 비트코인의 첫 소유자는 블록을 생성한 사람이므로 비트코인은 블록 생성의 대가인 셈이다. 결국 비트코인은 개인간 금융거래를 위한 화폐이자 블록체인 시스템 운영을 위한 자원과 비용 확보 방안으로써 개발된 것이다.이처럼 블록 생성은 블록체인 시스템을 유지하는 원동력이지만 블록이 수요보다 많이 생성되면 가치가 낮아져 참여 동기가 떨어지고 수요보다 적게 생성되면 시스템 운영에 차질이 발생한다. 이러한 문제를 해결하기 위해 암호계산의 난이도를 통해 블록 생성 비용을 조정하는데 최근 중국 정부의 비트코인 채굴 규제 강화로 블록 생성이 급감하면서 암호계산 난이도가 28% 완화된 것도 블록 생성을 유지하려는 조치다. 요약하면 블록체인과 비트코인은 닭과 달걀과 같이 서로에게 존재 이유다.한편, 블록체인을 분산원장이라고도 설명하는데 이 역시 블록체인을 오해하게 만드는 용어다. 통상 중앙시스템과 대비되는 분산시스템은 여러 서버가 업무를 나눠 처리하고 데이터를 분산 저장하여 효율성을 높인다. 그러나 블록체인은 이와 달리 여러 서버가 동일한 작업을 반복하고 데이터를 중복해 저장한다. 따라서 블록체인은 분산원장보다는 중복원장 또는 탈중앙화 원장이라는 설명이 적절하다. 비유하자면 모든 직원이 똑같은 회계장부를 각기 한 부씩 가지고 함께 회계장부를 작성해 전 직원이 믿을 수 있는 장부를 만드는 방법이다. 이처럼 블록체인은 투명하지만 시간과 비용이 많이 드는 비효율적인 기술이기 때문에 신뢰할 수 있는 서비스를 구현하기 위해서는 유용하지만 효율성 측면에서는 형편없는 시스템이다. 비트코인은 금융기관 없이 개인 간 신뢰할 수 있는 거래를 위해 개발된 기술임에도 불구하고 오늘날 비트코인 거래는 대부분 중개소를 통해 이루어진다. 중개소의 거래는 대부분 블록체인 시스템이 아닌 중개소 내부 시스템에서 처리된다. 결과적으로 대다수의 암호화폐 거래는 블록체인과 무관하다. 이러한 이유로 안전할 것이라 믿었던 중개소가 해킹을 당하고 거래정보가 유출되거나 똑같은 암호화폐인데 우리나라에서만 유난히 높은 가격에 거래되는 김치 프리미엄도 발생하는 것이다. 블록체인은 장단점이 극명한 기술이고 암호화폐는 아직 검증이 진행 중인 금융 수단이다. 모든 신기술이 그러하듯이 제대로 알고 적재적소에 활용하면 혁신을 이루지만 잘못 활용하면 득보다 실이 크다. ▷박상현 박사는?충북대에서 경영정보학으로 석사와 박사학위를 받았으며, 미국 네브라스카주립대에서 초빙연구원으로 디지털 경영전략을 연구했다. <주>솔리데오시스템에서 공공정보화 컨설턴트로 근무했으며, 한국전자통신연구원과 정보통신정책연구원을 거쳐 현재 한국지능정보사회진흥원에서 ICT융합본부장을 맡고 있다. 사물인터넷, 빅데이터, 블록체인, 인공지능, 디지털 트윈 등 새로운 기술이 개발되면 연구실이 아닌 현실에서 활용될 수 있도록 서비스 모델을 설계하고 선도적으로 사업을 추진하는 것이 그의 주된 업무이며 신기술로 사회문제가 개선되고 새로운 사업을 통해 만난 ICT 기업들이 성장할 때 보람과 행복을 느낀다. 20여년간 ICT 분야에서 실무와 연구를 병행해 왔으며 실용에 가치를 두고 다양한 기술을 두루 이해하는 융합 전문가로서 엔지니어보단 큐레이터에 가깝다. '유비쿼터스 세상' '교양인을 위한 미디어 세미나' '화산의 소리를 들어라'(번역서) 등의 책을 출간했으며, MIS Quarterly Executive, Management Decision, Service Business: An International Journal, Technological Forecasting and Social Change, Industrial Management & Data Systems 등에 다수의 논문을 게재하여 마르퀴스 후즈 후 세계인명사전에 등재되었다.(한국지능정보사회진흥원 ICT융합본부장)
2021.07.16
[인재향 영양] (2) 석문 정영방, 조선 3대 민가 정원…돌·꽃·풀, 모든 물상에 성리학 정신 깃들어
마을 입구에 선바위(立岩)가 솟아 있다. 맞은편에는 거대한 석벽이 치솟았는데, 자양산(紫陽山)의 남쪽 끝 비단처럼 아름다운 벼랑이라 '자금병(紫錦屛)'이라 불린다. 선바위와 자금병이 마주하여 문을 이루니 석문(石門)이다. 그 아래로 반변천과 청기천(靑杞川) 두 물줄기가 만난다. 남이 장군의 전설이 서려 있는 남이포다. 청기천을 거슬러 석문이 열어 놓은 세상으로 들어간다. 강이 산을 에워싸고 풀과 나무와 꽃이 무성하다. 맑은 못과 푸른색 절벽은 밝고 아름답기 그지없다. 영양 입암의 연당리(蓮塘里)다. 본래 이름은 생부동(生部洞)이었다. 마을과 뒷산에 흰 돌이 많아 '돌배기'라고도 했다. 마을 이름이 연당리가 된 것은 병자호란 이후 이곳으로 들어와 은거한 석문(石門) 정영방(鄭榮邦) 때부터다.광해군 때 등거리 외교정책에 불만진사시 합격했지만 벼슬 나가지 않아병자호란 후 연당리로 들어와 은거'서석지'로 불리는 별서정원 만들어연못 모든것에 이름 붙이고 詩로 남겨#1.석문 정영방정영방은 조선 중기의 성리학자로 자는 경보(慶輔), 호는 석문(石門), 본관은 동래(東萊)다. 그의 집안은 고려시대부터 대를 이어온 명문가였다. 정영방의 선조는 고려의 문신인 정목(鄭穆)으로, 시로 이름이 높았고 예부시랑을 거친 문단의 거목이었다. 고조인 정환(鄭渙) 또한 문장으로 이름을 떨쳤고 연산군의 혼정을 직간하다 갑자사화에 휘말려 유배지 상주에서 세상을 떠났다. 중종이 즉위해 그의 죽음을 모른 채 벼슬을 내렸는데 이후 후손들은 벼슬길에 나아가는 것을 꺼리게 된다. 증조는 성균관 생원인 정윤기(鄭允奇), 조부는 성균관 진사인 정원충(鄭元忠)이다. 아버지는 정식(鄭湜)이며 어머니는 안동권씨 권제세(權濟世)의 딸이다. 정영방은 1577년 지금의 예천군 풍양면 우망리(憂忘里)에서 둘째 아들로 태어났다. 그는 어려서부터 남다른 데가 있어 집안의 기대가 컸다고 한다. 하지만 정영방은 다섯 살 때 아버지를 잃었고 열네 살 때인 1590년에 아버지의 사촌 형제였던 정조의 양자가 되어 안동에서 생활했다. 친형제 간 우애가 남달랐던 그는 이를 계기로 가족에 대한 사랑이 더욱 깊어지게 되었다. 1592년 임진왜란이 일어났을 때 그는 16세였다. 한창 학문에 매진해야 하는 시기에 난을 겪은 것이다. 게다가 형수와 누나가 왜적에게 쫓기다 화를 면하기 위해 절벽에서 떨어져 죽는 것을 목격하면서 엄청난 상처를 받게 된다. 이러한 상황에서도 그는 전쟁의 실상을 기록으로 남겼다. 전쟁이 끝나고 정영방은 우복(愚伏) 정경세(鄭經世)의 제자가 되었다. 우복은 그의 뛰어난 재주와 문학적 재능에 대해 "정영방과 나눈 하룻밤 대화가 자기의 3년 공부보다 낫다"라고 극찬했다. 정영방은 선조 38년인 1605년 진사시에 합격했다. 이후 1608년 광해군이 왕위에 올랐다. 존명배청사상이 일어나기 시작하던 시기였고 조정은 당파싸움으로 혼탁했다. 정영방은 광해군이 후금과 명나라를 두고 등거리 외교정책을 펼치는 것에 불편한 심기를 드러냈다. 그는 혼란한 조선의 정계 속에서 자신의 고집스러운 성격이 수용되지 못하리라고 판단했고 평생 벼슬에 나아가지 않고 공부하리라 마음 먹었다. 결국 그는 영양 연당리에 거처를 마련하고 1610년부터 초당을 짓고 살기 시작했다. 그러나 늙은 어머니와 어린아이들 때문에 완전한 이주가 이루어지지는 못했다. 40세가 되던 1612년 어머니가 세상을 떠났다. 정영방은 슬픔으로 병을 얻어 몇 번이나 기절하면서도 부축을 받으며 장례를 치렀다.#2.영양에 은거하다정영방은 연당리 초당에서 오랜 시간을 들여 정원 조성 계획을 세웠다. 계획만 10년, 그는 1620년부터 본격적으로 조원 공사를 시작했다. 1623년 인조반정 후 스승 우복 정경세가 이조판서에 재직할 때 천거를 위해 정영방에게 의사를 물었으나 그는 나아가지 않았다. 그러다 1627년 후금이 침입해 왔다. 정묘호란이다. 조선과 후금이 형제의 맹약을 맺음으로써 전쟁은 일단락되었지만 날이 갈수록 배금(排金) 여론은 격증했다. 조선의 태도를 알게 된 후금은 재침입을 결심한다. 1636년 후금은 국호를 청으로 고치고 연호를 숭덕(崇德)이라 했다. 그리고 병자호란을 일으켰다. 삼전도의 굴욕 이후 청이 요구한 것 중 하나가 명나라의 연호인 숭정(崇禎)을 쓰지 못하게 한 것이다. 특히 명나라와의 단절은 온 나라 선비들을 자극했다. 그들은 세상과 인연을 끊고 스스로를 '숭정처사'라 자처했다. 정영방도 그들 중 하나였다.정영방은 예천의 가산을 맏아들 정혼에게 맡기고 식구들과 함께 연당리로 완전히 들어왔다. 그리고 주거공간인 수직사(守直舍), 서재인 주일재(主一齋), 정자인 경정(敬亭), 그리고 연못인 서석지(瑞石池)로 이루어진 자신의 별서정원을 완성했다. 그는 석문을 외원이라 하고 자신의 정원을 내원이라 했다. 그리고 석문을 자신의 호로 삼았다. 논어의 헌문(憲問)편에 이런 이야기가 있다. '자로가 석문 밖에서 잤다. 다음날 문지기가 물었다. 어디서 오시오? 자로가 말했다. 공씨(孔氏)댁이요. 문지기가 말했다. 안 되는 줄 알면서도 굳이 하려는 그 사람 말인가요?' 공씨란 공자를 뜻한다. 실현하기 힘들 줄 알면서도 끊임없이 이상적 정치와 문화와 사회관계를 제시하고 추구했던 공자. 정영방은 이 이야기를 의식하면서 호를 지었다. #3.경(敬)의 세계 서석지통칭 서석지로 불리는 정영방의 내원은 담양의 소쇄원, 완도의 세연정과 함께 조선시대 3대 민가의 정원으로 꼽힌다. 연당리 고샅길에 들어서면 서석지의 담장 너머로 솟아오른 엄청난 은행나무와 맞닥뜨린다. 400년 넘게 이곳에 서 있는 나무는 정영방의 부인이 작은 묘목을 가져와 심은 것이라 한다. 사주문에 들어서면 거의 마당 전체가 연못이다. 북쪽에는 단을 내어 매화, 국화, 소나무, 대나무를 심고 사우단(四友壇)이라 했다. 동북 모서리에는 물을 끌어들이는 '읍청거'를, 서남 모서리에는 물이 흘러나가는 '토예거'를 냈다. 연못 안에는 연못을 조성할 때 나온 크고 작은 돌들을 자연스럽게 두었다. 상서로운 돌, 서석(瑞石)이다. 서석지 이름은 이 돌들에서 왔다. 정영방은 서석에 대해 이렇게 썼다.'서석지의 돌은 속에는 무늬가 있고 밖은 흰데, 인적이 드문 곳에 감춰져 있다. (중략) 마치 세상을 피해 숨어 사는 군자와 같고 덕과 의를 쌓으며 저절로 귀함과 실속이 있으니 가히 상서롭다 일컫지 않겠는가.'원림은 반드시 건축물을 향하고 건축물은 그 원림을 끌어들이며 그가 추구하는 도를 상징하는 형태로 지어진다. 연못을 중심으로 서쪽에 경정, 북쪽에 주일재가 배치되어 있다. 정자인 경정은 손님을 맞고 제자를 가르치던 공간으로 서석지의 중심 건물이다. 경정의 경(敬)은 유학자들에게 있어 학문을 이루는 처음이자 끝이다. 마음을 한 곳에 집중해 무엇에도 흔들리지 않는 경지가 곧 경이다. 퇴계는 경을 도의 관문이고 덕의 기본이라 했다. 주일재는 서재다. '주일'이란 '한 가지 뜻을 받든다'는 뜻으로 경을 실천하는 장소가 된다. 경정 마루에 앉으면 낮은 담 너머로 멀리 1㎞ 넘게 세상이 보였다고 한다. 정영방은 성리학자다. 돌 하나, 나무 한 그루, 꽃과 풀, 모든 물상이 성리학의 범주를 벗어나지 않는다. 그는 자신의 원림을 이루는 모든 것에 이름을 부여하고 '경정잡영(敬亭雜詠)' 32수를 시로 남겼다.'일이 있으면 도움을 바라지 말고 / 깊은 못에 임한 듯 더욱 조심하라 / 늘 깨어있는 자세로 세상을 관조하며 / 서암승 같이 하지 않고 애쓰리라.' (경정. 한시 해석은 신두환 안동대 교수의 '석문 정영방 선생의 원림과 문학' 참조)사방 온 벽에는 책들이 가득했다. 정영방은 날마다 단정히 앉아 주자와 퇴계를 읽었다. 그리고 인근에 사는 이시명(李時明), 조전(趙佺), 조임(趙任), 신즙(申楫) 등과 교유하며 시를 짓는 것을 일상으로 삼았다. '깊고도 넓은 그윽한 골짜기에 / 바르게 앉아서 성정을 다스리니 / 해는 기울어 뜰의 반은 그늘이 들고 / 골짜기 새들과 마주하여 시를 읊노라.'(유간, 그윽한 골짜기)그의 시는 당대에 상당한 호평을 받았다. 문장으로 이름이 높던 남극관(南克寬)은 정영방의 시를 가리켜 "체기(體氣)가 높고도 오묘하며 사람을 흥기시킴이 심원하다"고 했고, 권상일(權相一)은 "담박하여 옛 당나라 사람들 시의 품격을 얻었다"고 칭송했다.바람이 순하고 볕이 따뜻하면 지팡이를 짚고 산천을 거닐었다. 바위와 소나무 아래를 배회하고 주위의 자연을 향유하며 그 경치를 시로 노래했다. 사람들은 그를 보고 신선이라 했다. 1650년 봄, 기력이 쇠해진 정영방은 선영이 있는 안동으로 돌아갔다. 6월에는 감기에 걸렸다. 그리고 7월7일 아들에게 부탁해 머리를 감고 손톱을 깎은 뒤 편안히 운명했다. 74세였다. 그의 문집에는 주옥같은 시편이 470여 편이나 실려 있다. 정영방의 문학은 영조 때 '여지도서(輿地圖書)'를 편찬하기 위한 사료로 수집돼 규장각에 보관되었다. 그가 류덕무(柳德茂)에게 보낸 글이 있다. '텅 빈 골짜기 그윽한 난초여 / 구름 사이로 미인을 바라봄이여 / 해는 함지에 떨어지려 하니 / 푸른 계수나무가 시들고 아름다운 꽃이 마르네 / 시절은 다시 좋아지기 어렵도다 / 밝도다 멀리 떠날 수 없음이여.' 백이숙제의 고사를 변용해 암울한 시대를 표현한 것이지만, 현대의 청자에게 이 글은 이제 가고 없는 고집쟁이 시인에 대한 그리운 서정을 느끼게 한다. 이제 7월, 연꽃 피는 시절이다.글=류혜숙<작가·영남일보 부설 한국스토리텔링연구원 연구위원>사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com▨ 참고=영양군지. 한국민족문화대백과. 한국학중앙연구원 누리집. 한국국학진흥원 누리집. 신두환, 석문 정영방의 원림과 문학, 한문고전연구, 2018.정영방이 조성한 서석지. 연못 뒤쪽은 정자인 경정으로 손님을 맞고 제자를 가르치던 공간으로 서석지의 중심 건물이다. 수직사, 주일재, 경정, 서석지로 이뤄진 정영방의 별서정원은 담양의 소쇄원, 완도의 세연정과 함께 조선시대 3대 민가의 정원으로 꼽힌다.정영방은 서석지 북쪽에 네모난 단을 내어 매화, 국화, 소나무, 대나무를 심고 사우단(四友壇)이라 했다. 사우단 뒤로 서재인 주일재가 보인다.연당리 고샅길에 들어서면 서석지의 담장 너머로 400년 이상 된 은행나무와 맞닥뜨린다. 정영방의 부인이 작은 묘목을 가져와 심은 것이라 한다.
2021.07.13
[인물로 보는 대구문화 아카이브 .14] 이만택, 지역연극 정체성 확립 대가 반열 오른 극작가
국어 교사로 지내며 쓴 창작극 '무지개' 사람 냄새 배어있는 민초의 삶과 허무주의 녹여내며 호평국립극장 무대 오르며 대구 희곡사 새역사34년뒤 대구시립극단 창단 공연 작품으로 지역관객과 만남이만택(1920~2006)은 1960년대 자신의 희곡 작품을 국립극장 무대에 올리면서 무명에서 일약 대가의 반열에 오른 국어 교사 출신 극작가다. 이만택이 발표한 희곡 작품은 '난류' '무지개' '그 많은 낮과 밤을' '인간교향악' 등 네 편의 장막극과 단막극 '은하수에 정사한 견우직녀의 원혼은 아직도 방황하고 있다'를 포함해 총 5편이다. 특히 그의 희곡 작품 '무지개'는 외국 작품 일색이던 1960년대 당시 혜성처럼 등장한 창작극이기에 지금까지도 회자되고 있다. '무지개'는 1964년 극단 신협과 한국일보가 공동 주최한 희곡 공모에 당선, 지역 극작가 작품으로는 매우 드물게 국립극장 무대에 오르며 대구 희곡사의 역사로 남았다. 이만택은 한 해 전인 1963년 국립극장 장막극 모집에서도 희곡 '난류'로 입선하는 등 극작가로서 가능성을 보였다.당시의 전국 규모 공모는 극작가들의 등용문으로 정평이 나 있었고, 공모 당선은 전국적으로 인정받는 극작가 대열에 합류하는 것을 의미했다. 훗날 이만택은 1972년 단막극 '은하수에 정사한 견우직녀의 원혼은 아직도 방황하고 있다'를 끝으로 본업인 교사 일에 집중하며 남은 생을 보냈지만, 1998년 대구시립극단 창단 공연에도 자신의 작품 '무지개'를 올리며 '지역 연극의 정체성' 확립에 기여한 극작가로 지금껏 기억되고 있다. ◆연극을 사랑한 문학청년이만택은 1920년 포항시 남구 장기면에서 태어났다. 초등학교 4학년 때 어려운 고문을 해석해 일본인 교사로부터 '천재'라는 소리를 듣는 등 글쓰기에 남다른 재능을 보여주었다. 유소년기의 추억도 이만택을 극작가의 길로 이끌었다. 그는 생전 인터뷰에서 "소설이나 희곡이나 표현 양식만 다를 뿐 담아내고자 하는 내용은 똑같은 게 아니겠어요? 그냥 좀 더 극적으로 표현하고 싶어서 어린 시절 봤던 연극을 생각하며 희곡으로 썼어요"라고 밝힌 바 있다. 마땅한 구경거리가 없던 시골 마을에서 신파극단의 연극을 보며 상상력을 키웠다.1934년에는 12대 1의 경쟁률을 뚫고 대구사범학교에 입학했다. 사범학교에 다닐 때도 글쓰기에 대한 열정은 식을 줄 몰랐다. 대구사범 5학년 때 조선일보에 콩트가 실리면서 1개월의 구독권을 받기도 했다. 20세에 교직에 입문한 이만택은 영천 선화여고 교장을 끝으로 50년의 교직 생활을 마감했다. 이후 대구 중구 태평로 번개시장 인근 아파트에서 말년을 보냈고 생을 마감했다. 노년의 이만택은 세상을 떠나기 전 한 매체와의 인터뷰에서 "난 평생 국어 선생을 했던 터라 지나치게 정돈된 문장을 만드는 것이 습관이 돼서 문단에 등단하기 힘들었어요. 인위적으로 다듬은 문장보다는 사람들의 삶이 녹아있는 구수한 문장이 더 좋은 문장이지요. 그래서 생활 주변에 있는 사람들의 따스한 삶이 배어 있는 글을 쓰려고 노력했지요. 그러다 보니 되더라고요"라며 자신의 등단기를 털어놓은 적이 있다. 이만택이 밝힌 등단기처럼 이만택의 작품에는 사람 사는 냄새가 배어 있다. 그의 대표 희곡 작품인 '무지개'도 마찬가지다. '무지개'는 이만택이 신문기사에서 본 강원도 화전민의 생활에서 모티브를 얻어 집필한 작품이다. 소백산맥에 자리한 경상도의 한 산촌에서 화전을 일구고 살아가는 민초의 삶을 작품에 녹여냈다. 혈기왕성한 산촌의 청년은 두메산골을 탈출해 새 삶을 살아가려 하지만 결국 주인공은 아무것도 얻지 못한 채 제자리로 돌아오고 만다는 이야기다. 이러한 허무주의적 구성은 당대 평론가들로부터도 니힐리즘(허무주의)의 영향을 받은 것으로 평가됐다. 훗날의 이만택 역시 '무지개'에 대해 "작품의 무대는 현대문명과 격리된 경상도 화전민 부락으로 인간 생활의 원형이라 할 수 있는 군상들의 갈등과 거기서 탈출하려는 젊은이의 갈망이 무지개로 상징된다고 볼 수 있으나 그 무지개는 금방 사라져버리는 허상이 아니겠는가?"라고 평가했다. ◆독학으로 대가의 반열에 오르다'무지개'는 1964년 6월부터 14회에 걸쳐 극단 신협에 의해 국립극장에서 공연됐다. 일주일 동안 매일 2회씩 공연됐지만 800석이었던 국립극장이 초만원을 이룰 정도로 많은 관객이 찾았다. 당시 출연진이 김동원 김승호 도금봉 황정순 조미령 장민호 김성원 등 당대 인기배우였던 점도 연극의 흥행에 영향을 미쳤다. 이후에도 '무지개'는 대전·목포·원주·대구·부산 등 지방에서도 순회 공연됐다. 1970~80년대에도 영남대 극단 천마무대, 극단 대구무대가 '무지개'를 대구 무대에 올렸다.이필동 저 '새로 쓴 대구연극사'에는 연출가 이해랑(1916~1989) 선생의 '무지개'에 대한 평가가 남아 있다. 이 선생은 '무지개'에 대해 "현상모집에서 뽑힌 오리지널의 우수성, 올스타 출연, 여기다 생산적 연출 노력이 삼위일체로 작용해 '무지개'는 연극사에 남을 우수작품으로 평가된다"고 말하고 있다. '무지개'는 국립극장 무대에 오른 34년 후인 1998년 대구 관객을 다시 만난다. 대구시립극단의 창단 공연 작품으로 '무지개'가 선정됐기 때문이다. 당시 대구시립극단 이영규 감독은 창단작품 팸플릿에서 "대구시립극단이 지역 원로 작가의 작품을 창단 작품으로 올림으로써 지역 창작극의 활성화에 힘이 되고자 했다"며 작품 선정 이유를 밝혔다. 이만택은 1998년 대구시립극단 창단 공연 팸플릿에 "졸작 무지개가 대구시립극단 창단공연작품으로 선정된 것은 개인적으로 무상(無上)의 영광으로 생각한다"면서 "이제 막 싹이 돋아나는 시립극단에 물을 주고 북돋워서 정정(亭亭)한 거목(巨木)으로 키워 나갈 책무가 우리에게 있다. 대구시립극단이 찬란한 무지개와 함께 영원하기를 바란다"며 소감을 적었다. 지역 원로 연출가 김삼일은 극작가 이만택을 두고 "극작 수업도 받지 않은 채 스승도 없이 독학으로 대가의 반열에 오른 대단한 분이다. 셰익스피어 작품 등 번역작품이 주를 이루던 시절, 무명의 교사 출신 극작가의 작품이 국립극장 무대에 오른 것은 주목할 만한 일이다. 특히 이만택의 작품 '무지개'는 인간적 이야기와 계몽성까지 담은 극사실주의 작품으로 차범석(1924~2006)과 같은 당대 유명 연출가와도 어깨를 나란히 할 정도였다"며 극작가로서 이만택의 업적을 평가했다.임훈기자 hoony@yeongnam.com▨ 참고문헌=이필동 저 대구연극사, 월간 대구문화(2003년 2월). 이수남의 되돌아본 향토문단(2005년 8월18일자 영남일보).1969년 희곡집 '무지개' 출판기념회에서 이만택(오른쪽)이 인사말을 하고 있다. 〈영남일보 DB〉1998년 대구시립극단 창단 공연으로 무대에 오른 연극 '무지개'의 한 장면. 〈영남일보 DB〉1969년 발간된 희곡집 '무지개' 〈대구문화예술아카이브 제공〉1998년 대구시립극단 창단공연 '무지개'의 프로그램북. 〈대구문화예술아카이브 제공〉
2021.07.12
[DGIST 교수들의 '4차 산업혁명과 인류 이야기'] 소비성 에너지가 인류미래 위협, 환경 위주 에너지로 대전환 필요
융합과학자이며 친환경 에너지 연구자인 대구경북과학기술원(DGIST) 에너지공학전공 인수일 교수는 1973년 서울 출생으로 2008년 영국 케임브리지대에서 촉매 연구로 박사 학위를 취득했다. 2008년 덴마크 공과대학교에서 박사후 연수연구원으로 신재생에너지 연구를 시작했다. 2010년 미국 펜실베이니아 주립대에서 기후변화 대응을 위한 탄소자원화 연구를 담당하였고, 2012년 대구경북과학기술원에 부임하였다. 대외협력처장 등의 보직을 역임하며 학교의 정착과 지역사회 발전에 많은 기여를 하였다.2019년 미국 켈리포니아 공과대 방문교수로 있으면서 기후 환경과 에너지 문제 해결을 위한 융합연구의 실증과 사업화에 깊은 관심을 가지게 되었다. 최근에는 반영구적인 친환경 핵전지를 개발하여 국내외에서 많은 주목을 받고 있다. 미래형 도심항공교통과 항공우주 산업에 필요한 에너지 연구를 위해 항공기 운전면허를 취득하였고 안전한 교육환경을 위해 인명구조원 자격증도 가지고 있다. 인 교수는 융합적인 사고와 창의적인 연구를 통해서 초일류 융복합 친환경 에너지 연구에 박차를 가하고 있다. 과거에도 전염병이 많았지만 확산 속도와 피해 규모 면에서 코로나 바이러스만큼 우리를 공포에 떨게 하고 사회를 변화시킨 예는 없다. 지구촌에는 전례 없는 규모로 도시와 국가 간 이동을 제한했고 초고속으로 백신을 개발했다. 무선통신과 인터넷의 보급은 실시간으로 뉴스를 전했지만 근거 없는 억측과 무분별한 괴담도 빠르게 퍼졌다. 진보된 미래에 대해 적극적인 대면을 통해서 추구하던 인류의 행보는 새로운 전환점을 맞이했다. 사회적 거리두기가 시행되면서 원격교육과 재택근무가 빠르게 보급·확산되었고 외출을 꺼리면서 온라인 구매 급증 및 원격의료 서비스 시장이 열리는 등 사회 전반에서 4차 산업의 흐름에 변화가 생겼다. 이와 함께 정말 다행스러운 것은 우리 스스로 파괴하고 있는 지구의 미래가 인류에 더 위협적이라는 사실을 깨닫기 시작한 것이다. ◆4차산업, 에너지, 환경 안보의 중요성전문가들은 코로나 이전의 사회로 돌아가는 것은 불가능하다고 말한다. 인류의 모든 영역에서 대변화를 겪었고 또다시 코로나와 같은 상황을 겪지 않기를 희망하게 되었다. 우리는 과연 이러한 대유행의 공포에서 자유로울 수 있을까. 코로나 시대를 거치면서 사회를 움직이는 시스템의 수준과 시민의식 등은 적나라하게 평가받고 있다. 우리는 국가의 위기 대응력과 사회안전망에 대한 관심뿐만 아니라 코로나의 원인을 밝히고 예방을 위한 대책 마련에도 관심을 가지게 되었다. 21세기 들어서 인류를 위협하는 변이 바이러스 출현의 대표적인 원인은 무분별한 환경 파괴로 인한 동·식물 서식지의 변화에 있다. 기후 변화와 환경 파괴로 인한 서식지의 변화는 바이러스를 보유한 동물이 한 곳에 머물지 않고 인간이 사는 곳으로 이동해 변이를 일으킨다. 이번 코로나19 사태는 산업혁명 이후 급속도로 이루어진 무모한 개발과 환경 파괴를 더 이상 간과해서는 안 된다는 경고의 메시지인 것이다.환경 파괴의 주요 원인은 에너지 소비에 있다. 자원과 에너지의 소비는 날이 갈수록 심화되고 있지만 소비되는 에너지의 양을 줄이기는 불가능한 것으로 보인다. 인간의 소비 활동은 미래의 환경을 걱정하기보다 현재의 풍요와 안락함을 즐기는 것이 더 익숙하며 인류는 그 심각한 결말을 예측하지 못하고 살아왔다. 하지만 전 세계에서 코로나19 확산을 막기 위해 이동을 제한하고 재택근무 등이 확대되면서 지구의 환경이 개선되는 예기치 못한 현상이 관찰되었다. 공장이 멈추고 항공기와 관광객 수요가 줄면서 수질과 대기 질이 개선되었다는 지표들이 속속 발표되면서 '코로나의 역설'이라는 표현까지 등장했다. 코로나19가 일깨워준 환경에 대한 위기의식을 바탕으로 국가와 기업들은 경제위기 극복을 위한 에너지전환의 시대를 준비하는 움직임을 보이고 있다. 코로나19 장기화로 발생한 경기하강을 극복하기 위해서 4차 산업이 가속화되었으며 이는 더 많은 에너지와 환경 파괴적인 소비를 자극할 수 있다. 기후변화에 따른 대재앙을 막기 위해서는 기존에 수립했던 에너지 정책을 에너지전환의 현실성과 규모의 경제를 고려해서 새롭게 수정해야 한다.◆환경과 에너지자원의 미래코로나19의 완전한 종식은 불가능하겠지만 백신과 치료제의 보급으로 곧 안정적인 국면에 들어갈 것이다. 인간은 가속화된 4차 산업에 익숙해질 것이고 또한 과거에 누렸던 이동의 자유로 시장은 활력을 되찾을 것이다. 새로워진 소비의 형태는 더 많은 에너지의 필요로 할 것이다. 코로나19로 촉발된 기후변화에 대한 관심이 증가하면서 신재생에너지, 원전과 석탄에 대한 경제성 문제도 인류의 지속성장이라는 관점에서 다시 논의되어야 할 것이다. 과거에는 성장 위주로 수요를 예측하고 발전소를 건설하였지만 이제는 환경과 효율, 안정성 어느 것 하나 소홀할 수 없게 되었다. 포스트 코로나 시대에 가장 중요한 미션은 기후변화를 막으면서 충분한 에너지를 확보하는 것이다. 갑자기 화석 연료의 사용을 끊고 모두 신재생에너지로 전환할 수는 없다. 이에 대한 기술도 부족하지만 기존의 경제를 지탱하는 인프라를 대신하기에는 시간이 필요하다. 에너지전환을 위해서는 기술적 진보와 시의적절한 전략과 정책이 중요하다. 비싸고 낮은 효율의 재생에너지가 환경파괴를 막기 위한 당장의 대안이 될 수는 없다. 에너지자원을 다각화해야 하고 안전한 소형 원전 보급뿐만 아니라 온실가스 포집 및 재활용 연구에 많은 투자를 해야 한다.◆에너지전환 시대를 위한 준비에너지전환이란 기존 경제성·소비성 위주의 에너지에서 기후변화에 대응할 수 있는 환경 위주의 에너지로의 변화를 의미한다. 코로나19 이후에 더욱 가속화될 4차 산업과 에너지전환의 시대에는 미래에너지산업을 적극적으로 개발하고 육성해야 한다. 기업들은 온실가스 감축을 위해 스마트 공장으로 전환하고, 에너지 효율이 높은 제품을 개발하는 등 탄소 중립 실현에 참여해야 한다. 정부는 이를 지원할 수 있는 제도를 마련하고 지원을 아끼지 말아야 하겠다. 또한 폐자원을 원료로 재사용하는 방안도 함께 모색해야 한다. 지구를 병들게 하고 있는 각종 폐기물과 오염물의 감시와 처리도 고도화 및 선진화해야 한다. 지자체는 도시재생을 통해서 자원 순환의 연결고리를 수립하고 관리하며 에너지 절감에 필요한 다양한 활동과 홍보 방안을 마련해서 사람들이 실천할 수 있도록 해야 한다. 도시의 전력자립률 향상을 위해서 재생에너지, 연료전지 사업을 병행하며 전기차와 수소차 인프라 구축에 대한 전략도 코로나19 이후의 상황에 맞게 수립해야 한다. 블록체인 기술이 적용된 분산 전원 기술 기반의 에너지 거래, 전기(수소)차 충전 등 에너지 분야에 적용 가능한 비즈니스에 대해서도 대비해야 한다. 또한 시민들이 환경과 에너지 문제의 심각성을 홍보하고 함께 공감함으로써 생활 속에서 실천할 수 있는 다양한 방안을 마련해야 한다. 포스트 코로나 시대에 기후변화를 막고 지속적으로 성장 가능한 인류의 미래를 위한 4차산업혁명과 에너지전환 시대를 선도하기 위해서는 과학기술자뿐만 아니라 우리 모두가 적극적인 관심을 가지고 참여하는 주인의식이 필요하다. 융·복합 교육을 통해서 고도화된 시스템 통합형 과제를 발굴하고 미래 에너지 자원과 기술을 연구하고 실증할 수 있는 방안을 서둘러 마련해야 하겠다. 이러한 비전의 성패는 미래 통합형 혁신 역량을 갖춘 우수한 인재를 발굴하고 교육하는 시스템에 달려있다. 코로나 이후 에너지전환 시대에 수반되는 사회적 갈등을 조정하고 친환경에너지 기술과 산업을 이끌어갈 리더의 교육에 아낌없는 지원과 제도 마련이 필요하다.이산화탄소를 유용한 자원으로 변환하는 이미지 모식도.인수일 교수 (에너지공학 전공)
2021.07.09
[김봉규 기자의 '지구촌 산책' .5] 시칠리아 타오르미나
친구나 지인들과 하는 여행이 성공적이려면 무엇이 필요할까.함께하는 이들이 서로 호흡이 맞아야 할 것은 기본이다. 여기에 더해 일행 중 한 명이 그 여행지에 대해 잘 알고 그곳의 언어를 아는 것, 그리고 행복한 여정이 되도록 꼼꼼하게 준비하는 것이 아닐까 싶다. 2019년 6월 하순, 지인들과 함께(일행 4명) 이탈리아와 스위스를 11일 동안 자유 여행한 일을 떠올리며 드는 생각이다. 2년 동안 매월 일정 금액을 모아 떠났는데, 덕분에 정말 두고두고 즐겁게 추억할 멋진 여행이 되었다.이탈리아 로마 근교 국제공항 근처에서 1박을 한 뒤 다음날 비행기를 타고 시칠리아로 갔다. 공항에서 렌트한 차를 몰고 타오르미나로 향했다. 덥기는 했지만 날씨는 좋았다. 한쪽으로는 푸른 바다가, 반대쪽에는 관목들이 있는 황량한 분위기의 에트나 화산 산자락 풍경이 펼쳐졌다. 레몬과 올리브밭들도 많이 보였다. 도중에 맛있는 샌드위치 가게에서 이탈리아 맥주와 샌드위치를 먹으며 천천히 타오르미나로 향했다.◆한라산을 닮은 에트나 화산해안가 절벽 자락에 자리한 도시인 타오르미나에 들어섰다. 거리마다 관광객들이 붐볐다. 작은 차가 아니면 교차할 수도 없는 좁은 마을길을 통과해 예약해 둔 민박집에 도착했다. 차에서 내리니 집집 마다 심어놓은 화초들이 마을을 다채로운 색깔의 꽃들로 수놓고 있었다. 마을 아래를 내려다보니 맑고 푸른 바다에 흰 요트와 배들이 그림처럼 한가롭게 떠돌고 있었다. 멀리는 제주도 어디서나 보이는 한라산처럼 우뚝 솟은 에트나 화산(3천329m)이 눈에 들어왔다. 더운 오후에 이런 풍경이 눈에 들어오니 마치 꿈을 꾸는 듯한 몽롱한 기분이었다.짐을 풀고 편안한 복장으로 시내 중심가를 돌아보며 야외카페에서 맥주도 즐기다가 민박집으로 돌아와 저녁 만찬상을 함께 차렸다. 타오르미나의 마트에 들러 사 온 음식들이었다. 돼지 뒷다리를 염장하여 건조·숙성시킨 프로슈토를 얇게 썰어 멜론에 얹은 것에다 다양한 치즈와 올리브, 빵, 그리고 와인이 어우러진 상이었다. 유명 호텔이나 고급 레스토랑 음식 못지않게 맛있었다. 특히 개인적으로 처음 먹어보는, 멜론과 함께 먹는 프로슈토의 조화로운 맛은 환상적이었다.아침에 일어나 창밖 베란다에 서니 푸른 하늘을 배경으로 펼쳐지는 에트나 화산의 풍경, 코발트 빛 바다와 정겨운 동네 모습이 눈에 들어와 기분이 더욱 상쾌해졌다. 밤에 펼쳐지는 야경 또한 멋지다. 이런 분위기와 더불어 3일 동안 같은 민박집에 머물렀다.시칠리아섬 동쪽 해안가 절벽에 자리중세 이전의 건축물 즐비 관광객 북적그리스인 만든 원형극장선 상설 공연G7 정상회담 개막 콘서트 열리기도괴테·니체 등 수많은 문호와 예술가들휴양과 창작열 불태운 지중해의 보석◆문학·예술가들이 사랑한 지중해의 보석시칠리아 최고의 휴양지로 꼽히는 타오르미나는 시칠리아섬 동쪽 해안가에 자리하고 있다. 지중해(이오니아해)와 접해 있어 아름다운 풍광을 자랑하는 이 작은 도시는 2천500년 전 그리스인들이 이곳 해발 200m 절벽 비탈에 터를 잡고 살면서 시작됐다고 한다.중심가인 옛 시가지에는 두오모 광장, 성당과 궁전 등 중세 이전에 지은 건축물이 많이 남아 있어 독특한 정취를 자아낸다. 다양한 상점과 레스토랑, 야외카페 등과 함께 어우러진 이 거리는 항상 사람들로 넘쳐난다.좀 더 언덕 위로 올라가면 BC 395년에 처음 세웠다는 그리스풍의 원형극장이 나타난다. 고대 그리스인들이 만든 이후 로마인들이 증축한 지금의 원형극장은 지름이 100m가 넘는 위용을 자랑하고 있다. 5천 명 이상을 수용할 수 있는 규모다. 유럽에서 가장 아름다운 곳에 자리하고 있다는 점을 내세우는 이 원형극장은 보존 상태도 좋다. 이곳에 서면 청명한 하늘, 코발트 빛 바다, 연기를 내뿜기도 하는 에트나 화산이 선사하는 환상적인 풍광을 누리게 된다. 이 극장은 오늘날에도 오페라와 연극, 콘서트를 여는 공간으로 활용된다. 매년 타오르미나 영화 축제가 열리는 장소이기도 하다. 영화제 때면 극장에 스크린이 세워져 영화가 상영된다. 2017년 5월26~27일에는 타오르미나에서 주요 7개국(G7) 정상회담이 개최됐는데, 당시 이 극장에서 G7 정상회담 개막 콘서트가 정명훈의 지휘로 열리기도 했다. 이탈리아의 라 스칼라 필하모닉이 푸치니, 베르디, 로시니, 마스카니 등 오페라 곡들로 각국 정상들을 감동하게 했다.산 쪽으로 한참 더 올라가면 깎아지른 절벽 산꼭대기(해발 500m) 위에 만든, '어금니'라는 뜻을 가진 마을 카스텔몰라가 있다. 성벽으로 둘러싸인 정상에는 옛날 포신(砲身)이 놓여있다. 9세기경 이곳을 정복한 아랍 세력이 적의 침입을 막기 위해 산봉우리에 요새를 지은 것이라고 한다. 중세시대에 로마인들이 사라센의 침입을 막기 위해 건설한 도시라고도 한다. 이곳에서 둘러보는 풍광도 각별하다.3일간 머물면서 옛 건축물들과 다양한 상점, 식당, 정겨운 골목들이 즐비한 움베르토 거리(800m 정도)를 비롯해, 이졸라 벨라 해변, 카스텔몰라, 교외의 아웃렛매장 등을 둘러보며 해수욕도 하고, 보트도 타고, 쇼핑도 하고, 맛있는 음식과 술도 즐기며 보냈다.경치가 아름답고 연중 기후가 온화한 타오르미나는 언제나 세계 각지에서 온 여행자들의 발길이 끊이지 않는 관광지로 유명하다. 독일의 문호 괴테는 그의 책 '이탈리아 기행'에서 타오르미나를 '작은 천국의 땅'이라고 말했다고 한다. 괴테뿐만 아니다. 니체, 모파상, D.H. 로렌스, 트루먼 카포티 등 수많은 문학가와 예술가들이 타오르미나를 사랑했다. 이곳을 찾아 휴양하며 창작을 하기도 했다.타오르미나는 많은 꽃들이 피어있는 점이 매우 인상적이었다. 좋은 기후 덕분에 사시사철 레몬과 부겐빌레아 등 아름다운 꽃들이 피어나 지중해의 푸른 바다와 멋진 조화를 이룬다. 보라색과 붉은색 꽃이 흐드러지게 피어있는 부겐빌레아가 특히 많은 것 같았다. 주택가, 레스토랑, 광장 등 어디를 가나 원색의 꽃들이 피어있어 그야말로 꽃동네라고도 할 만했다. 타오르미나의 멋진 풍광과 맛있는 음식을 느긋하게 제대로 즐길 수 있었던 것에 새삼 고마움을 느낀다. 글·사진=김봉규 전문기자 bgkim@yeongnam.com시칠리아 타오르미나의 주택가. 집집마다 골목마다 원색의 다양한 꽃들이 피어나 '꽃동네'를 이루고 있다. 멀리 산 정상 위에 건설된 마을 카스텔몰라도 보인다.마트에서 산 먹을거리로 차린 만찬상. 얇게 썬 프로슈토와 멜론이 어우러진 맛이 특히 환상적이었다.김봉규 전문기자
2021.07.05
[김대욱 큐레이터와 함께 '考古 go! go!'] 꿩과 고대 식문화
'꿩 대신 닭'이란 말을 흔히 쓴다. 우리 전통음식인 떡국은 보통 소고기를 육수로 만드는데 농가에서는 소가 아주 귀한 동물이었기에 꿩고기를 이용해 육수를 내었다고 한다. 그런데 사냥으로 꿩을 구하기가 힘들어지면 어쩔 수 없이 집에서 기르던 닭으로 육수를 내었는데 이것을 보고 꿩 대신 닭이라는 표현이 생겨났다고 한다.지금도 꿩은 산이나 들에서 쉽게 볼 수 있는 새 중에 하나다. 보통의 새들이 그렇듯이 꿩도 수컷이 화려하고 아름다운 반면 암컷은 깃털 빛깔이 짙고 짧은 꼬리를 지녀 수컷보다 볼품이 없다. 잘 알려져 있듯이 수컷을 '장끼', 암컷을 '까투리'라 하며 꿩의 새끼는 '꺼병이'라고 한다. 아마 새끼 꿩의 하는 짓이 약간 모자란 듯 꺼벙했던 데서 유래된 모양이다. 기운 돋워주고 맛도 뛰어나신라시대 다양한 방법 조리높은 사람에 예물로도 바쳐꿩은 조선시대 민화 중 화조도(花鳥圖)에 자주 등장한다. 화조도는 연꽃이나 매화, 모란, 국화 등 여러 가지 꽃과 오리, 백로, 원앙 등 각종 새들을 쌍으로 그리는데 이 새들 중에 꿩이 등장하기도 한다. 또한 꿩은 선비가 높은 사람을 찾아뵐 때 예물로 사용되기도 했다고 한다. 꿩은 맛이 좋지만 가둬놓고 길들일 수가 없었기에, 선비가 임금에게 꼭 필요한 존재이지만 수중에 두고 함부로 할 수 없다는 의미로 해석할 수 있다. 즉 임금을 잘 보필하되 굳은 지조를 지켜 길들여지지 않겠다는 선비의 정신을 꿩에 담아 폐백으로 바친다는 뜻이란다. 꿩은 예로부터 보양식품으로 기운을 돋워주고 고단백의 알칼리 식품인 데다가 맛이 아주 뛰어난 것으로 알려져 있다. 고대 문헌인 '삼국유사'에서는 태종 무열왕 김춘추가 '평소에 하루 동안 쌀 세 말과 꿩 아홉 마리를 먹었다'는 기록을 볼 수 있다. 신라시대 왕의 식사에도 꿩이 다양한 방법으로 조리되었던 것이다. 또한 신라 눌지왕 25년(441) 봄 2월에 '사물현(현재의 경남 사천시)에서 꼬리가 긴 흰 꿩을 바쳤고', 백제에서는 법왕 1년(599) 9월 '왜국에 사신을 보내면서 낙타, 노새, 양, 흰 꿩을 선물을 보냈다'고 한다. 고구려 마선구1호분 벽화고분에는 고깃간에 꿩이 걸려있는 것을 볼 수 있다. 이처럼 꿩은 삼국시대에도 주요 단백질 식재료로 사용되었음을 짐작할 수 있다. 최근 발표된 고고학 발굴조사 성과를 통해서도 꿩이 우리 지역 고대사회에서 많이 사용되었음이 확인되었다. 1988년 영남대박물관에서 발굴조사한 경북 경산 조영동고분군 EⅢ-2호분이 있다. 이 무덤은 5세기 초반 즉 400~420년경 축조되었던 것으로 주인공이 묻힌 주검칸과 사후 생활물품과 음식을 부장한 부장칸으로 축조되었다(그림1). 발굴 당시 주검칸은 도굴되어 거의 남은 것이 없었지만 이 무덤 주인공이 당시 최고 지배자임을 상징하는 금동관과 금동허리띠, 유리목걸이, 은반지 등 다양한 장신구가 확인되었으며 철제 큰 칼이나 손칼, 쇠창 등 무기류도 확인되었다. 부장칸에는 전혀 도굴되지 않은 채 내부에 각종 토기류와 농공구류, 마구류, 갑옷과 무기 등 1천500년 전에 부장되었던 유물이 고스란히 드러났다. 특히 부장칸에 부장된 다양한 크기의 목항아리에는 바다에서 잡은 상어나 방어, 복어, 넙치 등이 담겨져 있었으며 민물고기인 잉어도 부장되었다. 또한 눈알고둥, 피뿔고둥, 두드럭고둥, 맵사리, 밤고둥, 전복, 백합, 큰집가리비 등 다양한 종류의 조개류도 출토되었다. 이러한 사실은 이곳에 묻힌 당시의 최고 지배자가 동해안 또는 남해안 지역과 활발히 교역하며 해안지역에서 생산된 어패류를 즐겨 먹었음을 짐작게 한다. 경산 조영동고분군 부장칸에다수 음식 중 꿩 科 657점 발견얼마나 즐겨 먹었는지 알 수 있어이 부장칸에는 다수의 조류도 확인되었다. 이 중 136번 짧은 목항아리에는 기러기 속(屬), 두루미 과(科), 느시 과(科) 등 3개체의 조류가 담겨져 있었으며 41번 짧은 목항아리에는 꿩 과(科) 657점이 부장되어 있었다. 조류의 경우 흉골은 한 개체에 하나씩만 있는 것이므로 이 흉골을 기준으로 볼 때 최소 개체 수는 70마리로 추산할 수 있었다. 즉 이 항아리에는 꿩 70마리를 잡아 부장하였던 것이다. 5세기 초반에 죽은 이 무덤의 주인공이 꿩을 얼마나 즐겨 먹었는지, 또 당시 이 지역에 살았던 사람들이 꿩을 얼마나 잡았는지를 잘 보여주는 고고학적 증거라 할 수 있겠다(그림2, 3).그런데 또 하나 재미있는 사실은 이 항아리에 담긴 70마리 꿩의 날개 윗부분인 상완골과 몸통과 날개를 잇는 부위인 창사골, 오구골, 견갑골, 몸통의 아랫부분인 흉골, 발을 제외한 다리 부위인 대퇴골과 경족근골, 비골만 확인되었다는 것이다. 즉 꿩을 잡아 손질하면서 먹지 않은 내장이나 발끝과 날개끝, 목과 머리 부분을 제거하고 살이 많은 특정 부위만 선별하여 부장했음을 알 수 있다(그림4).그런가 하면 이 무덤보다 한 세대 정도의 시간이 지난 뒤 이 무덤에 연접되어 축조되는 조영EⅢ-4호분의 부장칸에서 출토된 어류의 사례도 눈여겨 볼 만하다. 이 무덤의 부장칸에서 확인된 짧은 목항아리에는 길이가 50㎝ 이상 되는 넙치 한 마리를 날카로운 도구로 삼등분하였는데 척추골에 그 흔적이 남아있다. 이 넙치의 경우 내장만 손질하고 다른 부분은 손질하지 않은 채 적당한 크기로 잘라 담았던 것으로 보인다. 고대 분묘에서의 동물 희생의례는 동물 희생과 동물 부장으로 구분할 수 있다. 전자는 분묘 축조 과정에서 무덤의 외부 즉 무덤의 뚜껑돌 위나 봉토 내부, 봉토 주변에서 확인되는 것이다. 앞서 소개한 사례는 후자의 경우인데, 동물의 부장은 대부분 주인공의 사후 세계를 위한 음식 공헌이었다. 또한 음식 공헌에 있어서도 먹지 않는 부분은 손질하여 제거한 상태로 부장하였음을 알 수 있다. 이처럼 1500년전 고분 속에서 출토된 동물뼈도 고대인의 식문화를 한걸음 더 깊이 들여다볼 수 있는 좋은 사료(史料)가 될 수 있다. <영남대박물관 학예연구원>박물관 학예연구원
2021.07.02
[인재향 영양] (1) 옥천 조덕린 - 영남유생의 정신적 지주…붕당 폐단 상소 '십조소'로 질곡의 노후
■ 시리즈를 시작하며=영양은 천혜의 자연과 함께 유서 깊은 역사가 공존하는 고장이다. 특히 역사의 중심에 선 수많은 인재를 배출한 인재향(人材鄕)으로 손꼽힌다. 여중군자 장계향 과 서석지를 조성한 석문 정영방을 비롯해 국난극복을 위해 온 몸을 던진 오시준·오수눌 부자, 오극성·오윤성 형제, 항일의병장 벽산 김도현, 독립군의 어머니 남자현, 불꽃처럼 살다간 젊은 독립투사 엄순봉, 천재화가 금경연, 청록파 시인 조지훈, 현대시의 거목 시인 오일도 등 한 시대의 역사를 기록한 인재들의 고장이 바로 영양이다. 그들의 올곧은 정신문화는 영양이라는 같은 뿌리에서 태어나 지금까지 공유하고 있는 소중한 유산이자 '미래 영양'을 이끌어갈 원동력이다. 영남일보는 오늘부터 영양이 낳은 인재와 그들의 이야기를 재조명하는 '인재향 영양'시리즈를 연재한다. 1편에서는 영남 남인의 상징 옥천 조덕린에 대해 다룬다.영양 일월산 아래 호리병 같은 골짜기에 한양조씨 집성촌인 주실마을이 있다. 마을 뒤로는 일월산에서 흘러온 세 개의 완만한 봉우리가 물 위에 뜬 연꽃 같은 부용봉(芙蓉峯)으로 펼쳐지고, 마을 앞으로는 갈미봉·문필봉·연적봉·흥림산·독산이 서에서 동으로 이어진다. 마을 중앙으로는 장군천이 흘러 양편으로 넉넉한 땅을 이루었다. 문필봉을 독대하고 장군천을 내다보는 마을의 중앙부 가장 안쪽, 일월산의 두 번째 봉우리에서 지맥 하나가 내려오다가 중간쯤에서 남쪽으로 꺾인 구릉지에 옥천종택이 자리한다. 옥천(玉川) 조덕린(趙德 )의 집이다. 그는 영조대 초반 영남의 사론을 대표하던 인물이었다. 자신의 안위조차 돌보지 않고 직언을 서슴치 않았던 영남 남인 질곡의 상징이다. #1. 옥천 조덕린주실에 한양조씨가 터를 잡은 것은 인조 8년인 1630년경이다. 입향조는 호은(壺隱) 조전(趙佺)이다. 옥천 조덕린은 호은의 증손자로 1658년 주실에서 태어났다. 아버지는 충의위(忠義衛) 조군(趙 ), 어머니는 풍산류씨 류세장(柳世長)의 딸이다. 옥천은 7세 때부터 숙부인 조병(趙 )에게 글을 배우기 시작했고 하회 외가에도 드나들며 외조부 류세장 등에게 수학했다. 장성해서는 영남 남인의 영수였던 갈암(葛庵) 이현일(李玄逸)의 문하에서 공부하면서 퇴계학의 학맥을 잇게 된다.옥천은 1677년 진사시에 합격했고 숙종 17년인 1691년에 문과에 합격해 승문원 정자(正字)에 임명됐다. 당시 그는 '근년에 기주관(記注官) 중 많은 인재를 보았으나 기사(記事)가 유창하고 체재(體裁)를 구비한 인재로 조덕린 같은 사람이 없었다'는 평을 들었다. 이후 제원역 찰방, 세자시강원 설서(說書)를 지내다가 1694년 갑술환국으로 서인이 정권을 장악하자 귀향했다. 그해 겨울 예조좌랑에 제수되었으나 부임하지 않았다. 숙종 34년인 1708년 옥천은 강원도 도사에 제수되어 다시 관직에 나갔다. 당시 관동지방은 매년 농사를 짓는 정전(正田)과 돌려가면서 농사를 짓는 속전(續田)을 구분하고 정전에만 세금을 부과하고 있었다. 그런데 감사 송정규가 모든 토지를 정전으로 간주하고 일률적으로 세금을 부과하는 것에 대해 옥천은 시정을 건의한다. 감사가 이를 받아들이지 않자 옥천은 사임하고 다시 고향으로 돌아왔다. 영조대 초반 영남사론의 대표인물직언서슴지 않고 상소 수없이 올려반대파 미움 받아 관직·귀향 반복고향선 학문 몰두하며 제자들 양성십조소 올렸다가 일흔나이에 유배대의 위해 목숨도 돌보지 않은 충신'영원토록 우러러 볼 어른'이라 칭송이후 고산현감에 제수되었지만 '백수(白首)로 현감의 녹을 먹는 것이 태백산중의 한 끼 밥만 같지 못하다'며 부임하지 않았다. 숙종 연간 그가 올린 상소는 헤아릴 수 없이 많다. 당시는 서인과 남인의 공존을 바탕으로 한 대립이 계속되던 시절이었고 그는 관직생활과 귀향을 거듭했다. 옥천종택 대문이 높다. 구릉지에 지어져 마을에서도 전망 좋은 집이다. 종택은 17세기 말의 전형적인 양반주택으로 살림채인 정침, 글 읽는 별당인 초당, 가묘인 사당으로 구성되어 있다. 기교 없는 살림집이 검소하고 마루와 석축 아래 디딤돌이 예쁘다. 볏짚으로 이엉을 엮어서 지은 초당은 조덕린의 장자인 조희당(趙喜堂)이 부모를 추모하기 위해 지은 것으로 아버지의 뜻을 받들어 검소하게 지었다고 한다. 사당은 1790년에 건립된 3칸 건물로 정침의 우측 뒤편에 자리한다. 종택의 오른편으로 돌계단을 오르면 창주정사(滄洲精舍)에 닿는다. 옥천이 문생들을 가르치던 곳으로 창주는 그의 별호다. 창주정사에 대한 역사는 기록마다 일부 차이가 있다. 이건기에 따르면 옥천이 51세 되던 1708년에 태백산 노고봉 기슭에 세운 것이라 한다. 이후 1720년에 청기면 임산리(霖山里)로 옮겨 문생들을 가르치며 만년을 보낼 곳으로 삼았다. 150여 년이 흐르면서 정사가 소실되자 사림에서 강당을 재건해 임산서당(霖山書堂)이라 칭하고 유지를 받들어 강학을 이어왔다고 한다. 현재의 자리로 이건한 것은 1990년이다. 옥천선생문집에는 옥천이 73세가 되던 1730년에 태백산 노고봉 기슭에 세웠으며, 그의 사후 후손인 마암 조진도가 사미정 인근으로 이건했다고 기록되어 있다. 그 후 정사가 퇴락하자 19세기 중반 사림에 의해 청기면 정족리로 이건되었으며, 화재로 인해 소실되자 중건하면서 정사의 명칭을 임산서당으로 개칭했다. 서당이 폐쇄되자 1990년 현재의 위치로 이건했으며, 명칭 또한 임산서당에서 창주정사로 다시 환원했다. 창주정사 현판은 선생의 유묵을 집자해 새긴 것이다. 마루에는 임산서당과 창주재(滄洲齋) 편액이 걸려 있다. #2. 영남 유생들의 정신적 지주1725년 영조가 등극했다. 그해 옥천은 2월부터 10월까지 홍문관 수찬(弘文館修撰), 세자시강원필선(世子侍講院弼善), 사간원사간(司諫院司諫) 등에 끊임없이 제수된다. 당시 대신은 옥천을 추천하면서 '40년을 산림에서 독서하여 문장과 경학이 당세 제일'이라고 했다. 그러나 그때마다 옥천은 자신의 어리석음과 병을 핑계로 관직을 사양하는 상소를 잇따라 올리며 나아가지 않았다. 그리고 10월 20일 사간직을 사양하면서 붕당 간 대립의 폐단을 논하는 10가지 의견을 상소한다. 이른바 '십조소(十條疏)' 또는 정명론(正明論)이다. '어리석은 말씀을 드리니, 성학(聖學)을 밝게 닦아서 마음을 바르게 하는 것이며, 실덕(實德)을 닦아서 하늘에 응답하시는 것이며, 적임자를 정선(精選)하여 정사를 세우는 것이며, 백성을 보호하여 근본을 튼튼히 하는 것이며, 재용(財用)을 절약하여 비용을 줄이는 것이며, 군사(軍事)의 내실을 검토하여 뒷날을 대비하는 것이며, 형옥을 신중히 하여 형벌을 너그러이 하는 것이며, 기강을 진작시켜서 풍속을 권장하는 것이며, 공도(公道)를 넓혀서 사사로움을 없애는 것이며, 이름과 실질을 바르게 하여 나라의 근본을 세우는 것입니다. 무릇 이 열 가지는 모두 임금의 마음을 바로잡는 말이며 시대의 절박한 폐단에 대한 것인데, 신이 곧 감히 일에 관련된 의견을 조목별로 만들었으니 삼가 성상께서는 살펴 주소서.'상소에는 학문 수양, 인재 선발, 백성 보위에 최선을 다하고, 사심이 아닌 공공의 도리를 실현하라는 등의 열 가지 건의가 담겨 있었다. 그리 새로울 것 없는 내용이지만 이 상소문으로 인해 옥천은 일흔이 다 된 나이에 함경북도 종성(鍾城)으로 유배된다. 치열한 정쟁의 살얼음판 위에서 우여곡절 끝에 이제 막 왕위에 오른 영조에게 '정명'을 언급했기 때문이다. '정명'은 '이름을 바로잡는다'는 뜻이다. 유가에서는 보편적인 사상이지만 현실 권력을 상대로 했을 때는 도전으로 읽힐 수 있다. 왕에게 왕다워야 함을 강조하는 것은 자칫 정통성을 흔드는 의도로 비칠 여지가 있었고 반대파 인사들이 집요하게 문제 삼은 것은 바로 이 지점이었다. 이로 인해 옥천은 영남 유생들의 정신적 지주로 추앙받게 된다. 유배지로 떠나는 그에게 도성과 영남의 사대부들은 앞 다투어 돈과 베를 내어 노자를 보탰고 '영원토록 우러러 볼 어른'이라 칭송하였다. 그는 1727년 정미환국(丁未換局)으로 소론이 집권하면서 유배에서 풀려났다. 홍문관응교(弘文館應敎)에 제수되었으나 부임하지 않고 집으로 향했다.#3. '근심 없이 청산에 이제 다시 왔구나'1728년 3월 이인좌(李麟佐)의 난이 일어나자 옥천은 영남호소사(嶺南號召使)로 의병을 결집해 활약했다. 난이 평정되자 동부승지(同副承旨)에 임명된 그는 경연(經筵)에 참석하는 등 잠시 관직 생활을 하지만 곧 사직하고 고향으로 돌아왔다. 그는 학문에 몰두하며 원근에서 몰려든 제자들을 길렀다. 영조 12년인 1736년 옥천은 서원의 무분별한 건립을 반대하는 상소를 올린다. 이에 다시 과거의 '정명론' 상소가 거론되었고 결국 옥천은 노론의 탄핵을 받고 체포된다. 왕은 '조덕린은 보통 죄수와 다르니 수갑을 채우지 말고 가택을 수색하지 말 것이며, 압송 도중에도 노인의 기력을 손상하게 하지 말라'고 했다. 심문이 끝나자 대신 김대로는 '정인군자(正人君子)를 억울하게 해칠 뻔했다'고 말했다. 그러나 이듬해 다시 '정명론'이 그의 운명을 흔든다. 제산(霽山) 김성탁(金聖鐸)이 사직소를 올리며 스승 갈암 이현일의 원통함을 호소하였는데, 노론 측에서는 이 기회를 타 다시 옥천의 '정명론'를 거론한 것이다. 결국 왕은 옥천을 제주도에 위리안치하라는 명을 내린다. 유배지로 향하던 길, 그는 강진에서 세상을 떠났다. 1737년 여름이었고, 그의 나이 80세였다. 그는 '생사에는 한도가 있으니 천명을 어길 수는 없다. 목욕은 깨끗하게 하고 염하고 묶는 것은 반드시 단조롭게 한 후 엷은 판자와 종이상여를 만들어 말에 실어서 돌아가도록 하라'는 유언을 남겼다. 그의 부고가 주실에 전해지기 전, 족제(族弟)인 주강(株江) 조시광(趙是光)의 장남 조서규(趙瑞圭)가 옥천의 꿈을 꾸었다고 한다. 꿈속에서 옥천은 선대의 묘 아래에 있는 상원리 비리재 재사를 배회하며 말했다 한다. '근심 없이 청산에 이제 다시 왔구나.'글=류혜숙<작가·영남일보 부설 한국스토리텔링연구원 연구위원>사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com▨ 참고=영양군지, 옥천선생문집, 한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원 누리집, 한국국학진흥원 누리집.옥천종택은 영양군 일월면 주곡리에 있는 옥천 조덕린의 집으로 17세기 말의 전형적인 양반주택이다. 살림채인 정침, 글 읽는 별당인 초당, 가묘인 사당으로 구성되어 있다.
2021.06.29
[인물로 보는 대구문화 아카이브 .13] 최희선, 전통춤 다양한 영역…가치 알리고 전승
기생 춤·음악 담당 달성권번 춤선생 박지홍에게 가르침 받아전통춤·창작무용 등 자신만의 춤세계 구축1990년대부터 고향 대구 중심 전통춤 정리·전수 작업국립문화재연구소에 '달구벌 입춤' 수록 성과 최희선(1929~2010)은 평생 춤이라는 한 길만 묵묵히 걸어왔다. 권명화와 함께 달성권번의 춤 선생인 박지홍으로부터 전통춤을 배웠던 최희선은 '달구벌 입춤'으로 전통춤의 맥을 이어갔다. 동시에 창작무용 활동에도 적극적이었다. 그는 인생의 후반부에는 전통춤의 가치를 알리고, 이를 전승하는 데도 힘썼다.◆전통무용부터 신무용까지 두루 섭렵최희선은 1929년 11월18일 최벽수와 최두안의 4남매 중 둘째로 대구에서 태어났다. 원래 이름은 붙잡다는 뜻의 '붙들이'였다. 호적에는 '부돌'로 이름이 올라갔고, '희선'이라는 이름은 대학에 다닐 때 춤 스승이었던 한영숙이 지어준 이름이다.그는 아버지가 일제강점기 당시 관리여서 어렵지 않게 살았다. 최희선의 집은 대구 약전골목에 있었는데, 이곳에는 기생들의 춤, 음악 교육을 담당했던 달성권번이 있었다. 최희선은 이 근처를 오가며 음악 소리와 춤을 추는 기생들의 모습을 보며 춤에 빠지게 된다. 10대 후반 최희선은 전남 나주 출신 달성권번의 춤 선생인 박지홍을 만나 그의 문하생으로 살풀이춤, 검무, 입춤 등 전통춤을 배우게 된다. 최희선은 다양한 문화에 관심이 많았다. 1945년 광복 이후 최희선은 서울에 있는 최승희의 제자 장추화가 운영하는 무용연구소에서 춤을 배웠고, 조용자에게서는 발레를 배우기도 했다. 한영숙으로부터는 전통춤도 사사했다. 즉 전통춤부터 신무용까지 다양한 춤을 배웠던 시기였다.1950년 최희선은 6·25 전쟁으로 대구로 내려온다. 그는 이때 대구에서 박지홍에게서 다시 무용을 배운다. 당시 무용가로는 드물게 청구대학(현 영남대) 국문과를 다니면서 무용 활동을 병행했다. 최희선은 57년 대구에서 최희선무용연구소를 열고, 후학 양성을 시작했다. 같은 해 대구 문화극장(옛 국립극장)에서 제1회 최희선무용발표회를 개최하면서, 전통춤과 창작춤 활동에 본격적으로 뛰어들었다. 이듬해 8월에는 제1회 민족예술경연대회에 스승 박지홍과 함께 하회별신굿놀이를 복원해 무대에 올렸는데, 이 대회에서 대통령상을 받았다. 이후 최희선은 59년 서울 원각사에서 전통춤과 창작춤을 발표하는 등 자신만의 춤 세계를 구축해나간다. ◆창작 무용 작업에 몰두최희선은 1970년 서울로 활동 무대를 옮겼다. 서울에서 무용연구소를 연 최희선은 후진 양성을 하기 시작했다. 그러다 73년 국립극장 지도위원으로 위촉되면서, 국립무용단 제12회 공연 '별의 전설'에 출연하고, 국립극장 산하 단체인 무용단·가무단·창극단에서 안무와 연출로 공연에 참여한다. 당시 주요 작품으로는 '대춘향전' '시집가는 날' '왕자호동' '배비장전' '심청' '원효대사' '흥보가' '마음 속에 이는 바람' '꿈, 꿈, 꿈' '푸른천지' '황진이' 등이 있다. 1982년 최희선은 국립무용단을 나와 청주사범대 무용과에서 강의를 맡았다. 교편을 잡았지만 춤을 향한 열정은 여전했다. 이에 84년 한길무용단을 창단해 공연 활동을 시작했다. 이때 '춤의 내력' '어느 자서전' '물꽃' '물이랑 삶이랑' 등을 발표했다. 특히 '물꽃'이라는 작품은 86년 아시아드문화예술축전에서 안무상과 연기상을 받으며 작품성을 인정받기도 했다. ◆투박한 멋의 달구벌 입춤1990년대부터 최희선은 고향 대구의 춤을 이어가는 데 집중한다. 88년 달구벌전통무용 연구회를 조직한 최희선은 대구를 중심으로 박지홍류 전통춤을 정리, 전수하는 작업에 들어갔다. 95년에는 국립문화재연구소가 발행한 무보집에 '최희선 달구벌 입춤 무보'가 수록되는 성과를 거두기도 했다. 최희선은 박지홍으로부터 배운 입춤을 계승해 '달구벌 입춤'이라는 이름으로 무대에 올려 나갔다. 이 춤은 '달구벌 수건춤' '달구벌 허튼춤'이라고도 한다. 맨손춤을 추다 소매 안에 넣어둔 작은 수건을 빼내 춤을 추다가 소고춤으로 이어지는 형태다. 달구벌 입춤을 이어가고 있는 윤미라 경희대 무용학부 교수는 2016년 영남춤학회 학술대회에서 발표한 발제문에서 "달구벌입춤은 한국 전통춤 전승에 지대한 기여를 한 교방춤 중 가장 기본무에 해당하는 춤으로 경상도 지역의 교방춤으로서 그 예술적 가치를 지닌다"고 했다. 이 춤은 추는 사람 또는 장소에 따라 다양한 형태로 변형이 가능한 것이 특징이다. 최희선은 2007년 9월28일 대구문화예술회관에서 열린 '달구벌 입춤과 함께한 최희선 춤인생 60주년' 공연을 앞두고 했던 언론 인터뷰에서 이렇게 말했다. "'달구벌 입춤'을 가르칠 때는 딱 하나! '정직함만 가지고 추라'고 주문합니다. 동작만 만들면 뭐 합니까. 달구벌 입춤을 출 때는 '달구벌'이라는 지명이 어떻게 형성됐는가를 생각해야죠. 경기지역 춤은 아름답고 풍물이 있는데, 대구의 지명을 내걸고 추는 달구벌춤은 투박하고 뚝배기 같은 여인의 멋, 즉 내면의 강함을 통한 멋으로 희비애락을 나타냅니다. 달구벌은 푸른 언덕이라는 뜻이니, 고단한 여인의 삶 속에서도 그 정신을 잘 새겨 추는 춤이어야 한다는 것이죠."이후 최희선은 2009년 대구오페라하우스에서 열린 'NEW YEAR DANCE FESTIVAL' 무대를 끝으로 2010년 10월12일 향년 83세로 세상을 떠났다. 최미애기자 miaechoi21@yeongnam.com공동기획 : 대구광역시▨참고문헌=영남의 음악과 무용의 전통을 찾아서(계명대 출판부), 춤과 그들(동아시아), 영남춤학회 2016년 학술대회 자료집최희선이 달구벌 입춤을 추는 모습. 〈대구문화예술아카이브 제공〉최희선이 북춤을 추는 모습. 최희선의 1962년 제4회 발표회 팸플릿 표지.
2021.06.28
윤미라 경희대 무용학부 교수 "달구벌 입춤 문화재 지정 선생님 뜻 잇기위해 노력"
"선생님은 늘 춤만 생각하시고, 춤 속에서 사셨습니다."윤미라〈사진〉 경희대 무용학부 교수는 최희선 선생에 대해 이렇게 기억했다. 대구 출신인 윤 교수는 경북여고에 다닐 당시 최희선 선생과 인연을 맺었다. 경북여고 개교 기념 행사를 준비했을 당시 무용반이었는데, 그때 서울에서 안무하러 내려온 선생과 처음 만났다. 이후 서울 약수동에 있는 최희선 선생 학원에서 주말마다 개인 지도를 받으면서 인연이 이어졌다."대학 들어가서도 학원에 놀러 가면 선생님이 조카들을 데리고 있었는데, 늘 앉아서 민속무용예술단으로 외국에 간 것 등 무용이야기를 해주셨어요. 소품인 족두리가 없어서 본인이 올케랑 같이 만들어 무용했던 얘기도 하시고…, 늘 무용 이야기만 하셨어요."그는 최희선 선생이 늘 앞서나가는 편이라고 했다. 제자를 가르칠 때 보통 내 제자에 대한 독점욕이 있는 경우가 많은데, 그렇지 않았다는 것이다. "선생님이 생각했을 때 제가 배웠으면 하는 춤이라던가, 좋은 선생님이 있으면 섭외해서 선생님 학원이나 다른 학원에서 배우도록 해주셨어요. 이매방 선생님이 문화재가 되시기 전에 선생님이 하는 약수동 학원에 모셔 오기도 했어요."윤 교수는 당장은 아니더라도 향후 달구벌 입춤이 무형문화재로 지정될 필요가 있다고 했다."문화재청이 발간한 무형문화재 조사보고서에 수록돼서 말년에 문화재 지정에 애를 쓰셨으나 조건이 안 맞았는지, 되지 못하고 돌아가셨어요. 대구에서도 전승 활동을 하셨는데, 조금 더 사셨으면 달라지지 않았을까 하는 생각도 듭니다. 이제 제 숙제가 됐네요." 최미애기자 miaechoi21@yeongnam.com
2021.06.28
[김희대 박사의 '스마트 시티·따뜻한 공동체' .1] 스마트시티는 어떻게 도시혁신의 도구가 되는가?
김희대 박사는?김희대 박사는 대구테크노파크 디지털융합센터장이다. KAIST에서 기술경영학으로 석박사학위를 받았다. ICT산업정책과 기업육성, 스마트시티 국가혁신성장동력, 산단대개조를 포함한 도시의 디지털전환 업무를 담당하며 데이터사이언스학회, 한국기술혁신학회에서 활동하고 있다. 포럼창조도시를 만드는 사람들, Creative Daegu Living Lab(ENoLL membership), 대구리빙랩 네트워크의 사무국장을 맡고 있다.첫 직장 경험으로 한때는 철강회사 사장이 되고자 했다. 모두가 저 하고픈 대로 하고도 행복해지는 세상의 보물지도를 여전히 꿈꾸는 몸만 큰 어린아이다. 작은 딸과 40여일 동안 안나푸르나와 히말라야 산지를 두 발로 어지럽히며 생명을 깨닫고 개인적 소명을 얻는다. 스스로 포지션 디자이너라 부르며 개인·기업·산업·도시·국가·관계를 '성장과 행복'으로 옮기는 시시포스 신화를 쓴다. '데이터노믹스' 'S.O.S 리빙랩 핸드북' 등을 책을 출간했으며 산업클러스터, 혁신시스템, 소셜네트워크, 데이터거래, 스마트시티, 사회문제해결 리빙랩 등을 주제로 International Small Business Journal, Scientometrics, 한국통신학회 등에 다수의 논문을 게재하였다.로봇·AI는 인간의 반복적 작업 돕고시민들은 창의·복잡한 일에 더 집중위기대응 역량 키우고 혁신 쉬워져첨단기술 무장 똑똑한 도시 아니라시민 중심 친환경도시 조성이 개념우리가 살아가는 도시 곳곳에 스스로 생각하는 똑똑한 기계들이 말없이 숨어있다. 건물에 다가오는 사람을 감지하여 문을 미끄러지듯이 열거나, 복도를 따라 걷는 사람에 앞서 전등을 밝히며 길을 인도한다. 더운 공기를 감지하여 에어컨을 작동시키거나 사람이 있는 방향으로 이동하는 감시카메라가 낯설지 않다. 스마트한 센서와 데이터가 네트워크로 연결된 도시는 시민의 라이프스타일마저 변모시킨다. 출근하기 전 집에서 버스 도착 정보를 실시간으로 얻거나, 꽉 막히는 혼잡한 도로를 피하고자 전동킥보드를 어플리케이션 하나로 이용한다. 안테나를 통해 원격으로 교통신호등을 통제하고, 아날로그 눈금판을 디지털숫자로 변모시킨다. 감시카메라의 렌즈 뒤로 수많은 영상데이터를 클라우드에 저장하고, 알고리즘은 유령처럼 숨어서 기계학습을 수행한다. 스마트시티를 상상할 때 떠오르는 모습들이다.◆ 도시혁신 플랫폼으로써 스마트시티 스마트시티란 무엇인가? 사람들은 스마트시티를 위에서 기술한 모습처럼 첨단기술이 무장된 도시로 이해하는 경향이 있다. 스마트시티에 대하여 '도시문제를 해결하고 효율적으로 운영하는 첨단 솔루션 집적 도시'로 정의한 유럽의회나, '최첨단 기술로 도시 기능을 서로 연결한 지능도시'로 규정한 아이비엠(IBM) 같은 기업도 이러한 기술 중심의 도시로 이해하고 있다.하지만 최근 앞서가는 세계 도시들이 점차 기술 중심의 스마트시티를 넘어 '시민을 중심에 두고 도시설계와 운영에 정보통신기술을 적용하여 똑똑하고 따뜻하며 지속 가능한 친환경 도시'라는 확장된 스마트시티 개념을 받아들이고 있다.결국 스마트시티는 하나의 큰 원안에 '도시경제성장'과 '시민행복'이라는 두 개의 작은 공이 공존하며 상호 성장하는 도시혁신 시스템으로 진화하고 있다. 스마트시티가 기술 중심에서 도시를 혁신하는 플랫폼으로 진화하려면 시민의 주체적 참여를 이끌어 내고, 지속가능한 공동체의 필수 요건인 경제화·민주화·위기대응을 지원하는 장치가 있어야 한다. ◆ 공동체 기여자인 시민의 성장을 돕는 스마트시티시민의 주체적 참여를 이끌어내려면 먼저 행정이 시민을 바라보는 관점이 전환되어야 한다. 대한민국의 행정시스템은 '모성적 행정'에 가깝다. 시민을 열두 살 아이 정도로 보고 보호와 통제하는데 익숙하기에, 대부분의 공공서비스는 위에서 아래로 내려오는 하향식 전달체계를 지닌다. 시민은 소비자, 노동자, 유권자라는 이름으로 도시정책의 대상으로만 존재할 뿐 도시공동체의 기여자라는 인식은 거의 없었다. 하지만 시민은 과연 그런가? 시민은 도시경제 순환과정에 단순 참여자가 아니다. 인간은 태어나면서부터 누군가를 돌보고(Care), 무언가 만들며(Craft), 이치를 깨닫고(Cognition), 때론 창조적이면서(Creative) 복잡성(Complexity) 문제를 다루는 존재다. 도시혁신 도구인 스마트시티는 이러한 시민 역량이 발휘될 수 있는 환경을 제공해야 한다. 가령 생활속 실험실(리빙랩)을 통해 도시문제를 시민 스스로 발굴하고 첨단기술이나 적정기술로 이해관계자들이 함께 문제를 해결하도록 한다. 이 과정에서 로봇이나 인공지능 같이 새롭게 등장한 기술은 인간의 반복적인 작업을 도와주고 시민들은 창의적이고 복잡한 일에 더 집중한다. 시민을 도시 문제해결의 기여자로 끌어내는 것이야말로 혁신이 쉬운 도시로 가는 지름길이다.네덜란드 암스테르담에는 시민들과 함께 만들어가는 스마트시티 홈페이지가 있다. 여기는 시민들이 문제와 해결책을 제안하는 창구가 있다. 시민 제안에 '좋아요'가 100개 이상 되면 도시 행정에서 반드시 검토하여 실행여부를 결정한다. 시는 작은 실험예산을 투입하여 실제 사용자와 연구기관, 기업이 함께 리빙랩 방식으로 해결책을 실험하고, 효과성이 높으면 도시에 대규모 확산을 지원한다. 지역화폐와 연동하여 시민들의 자발적으로 플라스틱을 수거하는 'WASTED 프로젝트', 저전력 블루투스를 활용해 반경 50~70m 범위 안에 있는 사용자들에게 위치 정보나 메시지를 전송하고 모바일 결제 등을 가능하게 해주는 근거리 통신 장치인 비콘(beacon)을 활용하는 마을경제 활성화 프로젝트들은 모두 이러한 과정을 통해 유명해졌다. 이것이 바로 혁신이 쉬운 도시이자 시민을 문제해결의 기여자로 앞세우는 스마트시티의 모습이다.◆도시의 지속가능성을 높이는 스마트시티도시혁신을 위한 스마트시티는 도시의 지속가능을 돕는다. 스마트시티는 20여년 전만 하더라도 첨단기술 인프라로 무장된 유비쿼터스 도시로 불렀지만, 오늘날에는 오픈 에자일시티, 팹시티, 포용적 스마트시티, 바이탈리티 시티 등의 다양한 이름으로 부른다. 모두 도시의 지속가능성과 관련된 이름이다. 도시 공동체가 지속가능하다는 말은 다음의 세 가지가 구비되었다는 의미다. 첫째는 먹고사는 문제다. 이는 산업 번영과 직업 기회, 기업가정신을 가진 스타트업이 활발한 경제생태계와 깊이 관련 있다. 둘째는 민주화 시스템이다. 말 그대로 자기의 생각을 마음껏 표현하고 소수의 의견이라도 소외되지 않는 환경을 말한다. 셋째는 위기대응 역량이다. 도시는 코로나, 전쟁, 지진처럼 갑작스런 위기상황을 대응하는 기반이 필요하다. 오늘날의 스마트시티에는 이러한 도시경제생태계 지원, 시민참여 민주주의 환경, 민첩한 위기 대응 지원체계가 반드시 포함되어야 한다.대구는 그동안 국가혁신성장동력 스마트시티 프로젝트, 알파시티 스마트시티 실증, 인공지능기반 교통망 구축, 120개가 넘는 리빙랩과 도시문제발굴단 운영, 공익데이터실험실 등을 추진하였으며, G20 스마트시티 얼라이언스와 유럽 리빙랩네트워크(ENoLL)의 멤버십을 획득하였다. 스마트시티로 국내외에 위상이 높아졌지만 시민들은 아직 혁신의 기분 좋은 바람을 충분히 느끼지 못하는 것 같다. 도시혁신 도구로써 스마트시티를 다루는 본 연재를 통해 위기에 강하고 지속가능한 도시의 스마트시티즌이 많아지기를 희망한다. <대구테크노파크 디지털융합센터장>
2021.06.25
[대구경북 더 짙어지는 고령화의 그늘 .5·<끝>] 새로운 도전에 나선 노인들
빈곤율 증가 등 고령화의 그늘이 갈수록 짙어지고 있지만, 주체적이고 독립적인 생활을 하는 고령층도 늘고 있다. '고령사회'에 희망과 활기를 불어넣는 셈이다. 최근 보건복지부가 발표한 '2020 노인실태조사'에 따르면, 노인 단독가구(노인 부부가구·1인 가구)는 2008년 66.8%에서 지난해 78.2%로 늘어났다. 단독가구가 보편화된 이유 중 하나로 노인들의 '자립적 요인'이 꼽힌다. 자녀의 결혼이 28.3%로 가장 큰 비중을 차지했지만, 그다음으로 '개인(부부) 생활 향유'(19.9%)가 많았다. '기존 거주지 거주 희망'(18.2%), '경제적 능력'(12.7%) 등이 뒤를 이었다. 자녀와의 동거를 원하는 비율도 2008년 32.5%에서 2017년 15.2%, 지난해 12.8%로 줄어들고 있다. 고령화 사회를 개척하는 '신(新)노년층'의 대표주자들을 만나봤다.◆대한법률구조공단 민원인 안내·복지관 어르신 상담 봉사자 이인선씨"오전엔 복지관서 어르신 상담 오후엔 법률공단 민원인 안내 퇴근후엔 바리스타·목공예 배워""나에게 맞는 즐거움을 찾으세요. 가까이엔 행복이 너무 많아요. 그 행복을 찾아보세요."이인선(여·63·대구 수성구)씨는 대구의 한 의류 매장에서 청소와 옷 정리 등을 5년간 하다 2018년 3월 1호 정년퇴직을 하게 됐다. 언제나 바빴던 이씨는 은퇴 후에도 여전히 바쁘다. 오전 시간에는 노인 전화 상담을 한다. 이씨는 고산노인복지관 어르신상담센터 소속 봉사자이다. 자신보다 나이가 더 많은 노인 3명을 상대로 상담을 진행한다. 동년배의 아픔을 잘 이해하고 있어 상담은 편하게 진행된다. 오후 1시쯤엔 대한법률구조공단 대구지부에 출근해 민원인 안내를 한다. 퇴근은 오후 5시쯤. 바쁜 와중에도 '사주명리학'과 예절 교육을 받고 있고, 대구시에서 운영하는 '라이프리더스 학교'에서 바리스타 교육, 목공예를 배우기도 한다. "하는 일을 모두 손에서 놓고 나면 어떻게 될지는 몰라도 현재로선 하루하루가 바빠요. 게다가 요즘은 노인이라도 배움의 길이 너무 많거든요. 마음만 먹으면 뭐든 배울 수 있어요."이씨는 동년배에게 '자신만의 즐거움'을 찾으라고 조언한다. 거창한 것은 필요하지 않다. 자신에게 맞는 사소한 일거리를 찾게 되면 시간은 '재미있게' 흐른다.그에겐 '봉사'가 인생의 즐거움이다. 1999년쯤 장애인 어린이집에 처음 봉사하러 가서 자지러지게 우는 한 아이를 돌보고선 다시 가지 않겠다고 결심했지만, 아이 얼굴이 아른거려 다시 어린이집을 찾았다. 그리고 자신을 보며 배시시 웃는 아이의 모습에 빠져버렸다. 치매 센터, 대학병원 안내, 노인복지관 상담 등의 봉사활동도 꾸준히 해왔다. 이씨는 "봉사를 하면서 내가 남에게 베푼 것보다 얻은 게 더 많다. 어르신 상담을 하면 '이런 건 이분께 꼭 배워야지' '내가 이분 연세가 되면 이렇게 행동할 수 있을까' 등이 각인된다. 가볍게는 '이렇게 옷을 입어야지'라는 생각도 든다"라며 "네 명의 자식들도 바르게 컸다. 이 일을 통해 너무 많은 걸 얻은 사람이라 정말 행복하다"고 했다.◆신천둔치 환경정화 작업반장 안인기씨"젊은시절 하사관으로 10년 근무 전역하고 '노인 일자리'에 참여 신천둔치 환경 정화 보람 느껴"안인기(74)씨는 신천둔치 환경정화를 책임지고 있다. 젊은 시절 하사관으로 10여 년을 근무한 그는 전역 이후 책 도매업, 건설 현장 안전관리자 등으로 활동했다. 지난해 7월 직장을 그만두고 휴식을 취하던 안씨는 지인의 제안으로 노인 일자리에 참여하게 됐다. 몸이 불편한 아내를 돌볼 시간도 필요했기에 짧은 시간 일하고 일정한 보수를 받을 수 있는 노인 일자리가 큰 도움이 되고 있다.안씨는 "퇴직을 하고 한 달 정도 집에 있다 보니 '허송세월'을 보내고 있다는 생각이 들었다. 다만 집사람과 둘이 지내고 있어 장시간 근무하는 건 부담이 됐다. 그때 일자리 제의를 받았고 꽤 만족스럽게 일하고 있다. 아무래도 시간적 여유가 있어서 좋고, 금액도 넉넉한 것은 아니지만 생활에 보탬이 된다"고 말했다.'대구 시민들의 휴식처'인 신천둔치 환경을 정화하며 적지 않은 보람을 느끼고 있다. 자신의 업무에 대한 책임감과 애정도 생겼다. 안씨는 "작업반장으로 총 48명의 인원을 관리하고 있다. 칠성교에서 대봉교까지 쓰레기를 치우며 걷다 보면 건강도 챙길 수 있다. 깨끗해진 거리를 보면 뿌듯한 마음도 들고, 이전에는 알지 못했던 새로운 기쁨도 느낀다"고 했다. 비슷한 나이대 동료들과 함께 일하며 활력도 되찾았다. 그는 여생을 무기력하게 보내기보다 소소한 일에도 정성을 다하며 스스로 동기를 찾는 노력이 필요하다고 강조한다.안씨는 "우리 또래들과 이야기를 나눠보면 대부분 긍정적인 생각이 앞선다. 여러 사람이 함께 있으면 가끔 의견 차이도 생기지만, 살 만큼 살았으니 이해하고 넘어가는 경우가 대부분이다. 앞으로도 지금처럼 서로 배려하며 지내면 좋겠다. 하루하루 보람차게 살아가는 지금이 행복하다"며 미소 지었다.◆대구 중구시니어클럽 강사 하숙자씨"대구 중구시니어클럽서 교육업무 30년이상 지역 가리지 않고 봉사 노인 대하는 사회적 인식 변해야"하숙자(여·74)씨는 대구 중구시니어클럽(운경재단)에서 교육 업무를 맡고 있다. 그는 제2의 인생을 시작하는 고령층에게 도움을 주며 보람을 느끼고 있다.하씨는 30년 이상 봉사활동을 해왔다. 대구지하철참사, 태풍 매미, 태안 기름유출 등 재난이 있을 때마다 지역을 가리지 않고 현장 자원봉사에 나섰다.그는 독거노인 자살 예방 프로그램에 참여하면서 잊지 못할 경험을 했다고 밝혔다. 가족과 인연을 끊고 이웃과 교류가 없는 한 어르신의 마지막 4년을 함께했던 것이다.하씨는 "처음 1년은 저에게 아무 말도 하지 않으셨는데, 차츰 마음의 문을 열었다. 재활 치료에 참여하면서 나아지는 듯하다 건강이 악화되었다. 그 어르신이 돌아가시기 전 '살면서 행복했다'는 말씀을 하셨던 것이 잊히지 않는다. 주변에 소외된 어르신들에게 도움의 손길이 절실하다는 것을 느꼈다"고 말했다.10여 년 전 각 지자체에 시니어클럽이 만들어지면서 하씨는 자연스럽게 고령층을 대상으로 하는 각종 사업에 강사로 참여하게 됐다. 오랫동안 활동하면서 시대의 변화도 체감하고 있다. 그는 노인을 대하는 사회적 인식이 변해야 한다고 강조한다. 제도적 안전장치도 중요하지만 노인을 단순히 '사회적 약자'로 보는 것은 곤란하다는 지적이다. "예전에는 60세만 넘어도 아무것도 할 수 없는 사람으로 인식하곤 했는데 요즘은 완전히 달라요. 70, 80세가 넘어서도 스스로를 필요한 사람으로 인식하는 사람이 더 많습니다. 건강이 허락하는 한 일을 하면서 활력을 잃지 않고 살아가는 분들이 늘고 있습니다."하씨는 "지금의 고령층은 대한민국을 일으킨 역군이라는 자부심을 가지고 있을 것이라 생각한다. 저는 교육을 할 때 감사한 마음을 가지고 솔선수범할 것을 독려한다. 코로나19로 많이 힘든 시기지만 이 시대를 살아가는 모든 고령층이 용기를 잃지 않으셨으면 한다"고 했다. 정우태기자 wtae@yeongnam.com 서민지기자 mjs858@yeongnam.com
2021.06.23
[김봉규 기자의 '지구촌 산책' .4] 러시아 에르미타주 박물관
지난 4월 삼성가 유족들은 이건희(1942~2020) 삼성그룹 회장이 평생 모은 미술품 2만3천여 점을 국·공립 기관에 기증한다고 발표했다. 국보·보물도 수두룩한 수집 미술품의 양과 질은 세상을 놀라게 하기에 충분했다. 그동안 잘 알려지지 않았지만 이건희는 보기 드문 진정한 미술품 수집가였던 것으로 확인되고 있다. 그와 미술품을 거래한 주요 미술품 판매상 중 한 명으로, 1980년대부터 20년 동안 이건희의 미술품 수집 과정을 옆에서 지켜본 가나아트·서울옥션 이호재 회장은 최근 그의 미술품 컬렉션은 돈만 있어서 되는 수준이 아니며, 시간이 남을 때 한 게 아니라 엄청난 시간과 공을 들여 공부하며 이뤄낸 것이라고 강조했다.그의 미술품 수집은 우선 해외에 있는 '국보급' 미술품을 찾아 국내로 들여오는 게 가장 큰 목적이었고, "국가가 나서 하지 못하는 부분에 내가 할 역할이 있다"고 이야기하곤 했다고 전했다. 그리고 그가 도록을 꼼꼼히 검토한 뒤 구매 대상 작품에 동그라미 표시를 했는데, 동그라미 두 개는 '놓치지 말고 희생을 해서라도 무조건 사라'는, 동그라미 하나는 '가능하면 사라'는 뜻이었다면서, 경합 상대가 한국인이면 무리해서 경쟁하지 말라고 당부했다고도 전했다.이우환 화백은 평소 주변의 지인들에게 "이건희 회장은 국보 같은 사람"이라며 "시간이 갈수록 그의 가치를 알게 될 것"이라고 말하곤 했다 한다.'삼성'이라는 기업은 언젠가 사라질지 모르지만, 이런 미술 사랑과 사명감 덕분에 이건희는 그의 수집 미술품과 함께 영원히 남을 것이다. 스페인 알타미라 동굴 벽화나 고구려 고분 벽화 '무용총 수렵도'처럼. 예술의 힘이 그런 것이다.◆개인 컬렉션으로 시작된 미술관(박물관)'이건희 미술관' 건립 문제가 국민적 화두가 되고 있다. 이와 관련, 러시아 상트페테르부르크의 에르미타주 박물관이 떠올랐다.에르미타주 박물관은 프랑스 파리 루브르 박물관, 영국 런던 대영박물관, 미국 뉴욕 메트로폴리탄 박물관과 함께 지구촌의 유명 미술품을 비롯한 문화유물을 대규모로 소장하고 있는 대표적 박물관이다. 이 박물관들을 둘러보면서 가장 먼저 드는 생각은 그 엄청나게 많은 소장품을 어떻게 수집했을까 하는 의문이었다. 이와 함께 전시작품과 관람객이 너무 많아 작품을 제대로 관람할 수 없음을 항상 느끼면서 인간에게 미치는 예술작품의 힘이 얼마나 큰지도 새삼 확인할 수 있었다.에르미타주 박물관은 약탈물이 중심인 루브르 박물관이나 대영박물관 등과는 달리 개인의 수집품으로 출발한 박물관이라는 점을 강조한다. 러시아 로마노프 왕조의 컬렉션에 기초를 두고 있는 에르미타주 박물관은 300만점의 소장품과 400여 개의 전시실을 갖추고 있다. 연간 350만명의 관람객이 방문한다고 한다. 왕조시대 궁전인 겨울궁전을 중심으로 총 6개의 주변 건물을 박물관으로 활용하고 있다.약탈물 중심인 유명 박물관들과 달리개인의 수집품으로 출발한 배경 눈길 300만점의 소장품 400여개의 전시실"잘 이해하지 못하지만 그림을 좋아해"캔버스에 유화 렘브란트 대표적 작품'돌아온 탕자' 보기 위해 관람객 북적에르미타주 박물관은 표트르 대제(1672~1725)의 컬렉션에 이어 여자 황제 예카테리나 대제(재위 기간 1762~1796)가 유럽으로부터 사들인 다양한 미술품이 미술관 컬렉션의 기초가 되었다. 예카테리나 여제가 1764년에 개인 컬렉션을 겨울궁전에 따로 공간을 만들어 전시하면서 '은둔소'라는 의미의 '에르미타주'라 칭한 것에서 그 명칭이 비롯됐다. 그는 "나는 그림을 잘 이해하지 못하지만 그림을 좋아한다"며 유럽에서 구입한 예술품을 친구들과 함께 감상하기 위해 겨울궁전 옆에 작은 궁전 '에르미타주'를 지어 소장품을 전시해 감상했던 것이다. 그녀가 사망할 당시 수집 미술품은 4천점 정도였다.그 후에도 꾸준히 미술품의 구매가 이루어졌으며, 1852년부터는 일반에 공개되기 시작했다. 1917년 10월 혁명 후 귀족들로부터 몰수한 수많은 미술품이 유입되어 컬렉션의 규모가 세계 최대를 자랑하게 되었다. 1922년부터 '국립 에르미타주 박물관'으로 명명했다.◆렘브란트의 '돌아온 탕자' 유명에르미타주 박물관의 수많은 작품 중 가장 대표적 작품으로 꼽히는 미술작품이 있다. 네덜란드 출신의 세계적 화가 렘브란트(1606~1669)의 '돌아온 탕자'다. 렘브란트는 빛과 어두움을 특별히 잘 활용해 '빛의 화가'라 불린다. 루브르 박물관에 레오나르도 다빈치의 '모나리자'가 있다면, 에르미타주 박물관에는 이 작품이 있는 것이다'모나리자' 앞에서도 관람객이 너무 많아 가까이 가서 볼 수가 없을 정도였는데, '돌아온 탕자' 앞도 비슷한 상황이었다. 하지만 루브르의 '모나리자'는 방탄유리에 갇혀 있지만, '돌아온 탕자'는 그렇지 않고 '모나리자'보다 더 큰 대작이어서 보는 느낌은 더 좋았다. 에르미타주는 렘브란트 작품 24점을 소장하고 있다. 렘브란트의 고국 네덜란드를 제외하면 규모와 수준에서 세계 최고다. 예카테리나 대제는 1764년 베를린의 화상인 고츠콥스키로부터 네덜란드와 플랑드르의 회화 225점을 구입했는데, 이때 '돌아온 탕자'도 포함돼 있었다고 한다. 가로 1.8m, 세로 2.4m의 캔버스에 유화물감으로 그린 대작이다. 에르미타주 박물관에는 렘브란트 작품 전시실이 따로 마련돼 있다. 그 전시실에 들어서면 가장 먼저 눈에 들어오는 정면 벽면에 '돌아온 탕자'가 단독으로 전시돼 있다.'돌아온 탕자'는 1669년경에 그린 렘브란트의 마지막 대작으로 추정된다. 작품의 소재는 신약성서 '누가 복음' 15장의 이야기다. 아버지로부터 자기 몫의 재산을 미리 받아 객지로 떠난 아들이 방탕한 생활로 재산을 탕진하고 남의 집 더부살이로 연명하다 정신을 차리고 돌아오자, 아버지가 사랑으로 맞아주며 성대한 잔치를 벌인다는 내용이다.최고의 성화로 꼽히는 '돌아온 탕자'는 이 이야기 중 아들이 돌아와 아버지에게 안기는 장면을 묘사하고 있다. 무릎을 꿇고 안기는, 초라한 모습의 아들 어깨와 등을 눈을 지그시 감은 아버지가 두 손으로 토닥이고 있다. 값진 옷과 화려한 모자를 쓴 채 서 있는 형은 굳은 표정으로 아버지와 동생을 바라보고 있다.이건희 미술품 컬렉션은 표트르 대제와 예카테리나 대제의 컬렉션을 떠올리게 한다. 절대군주 시대에는 최고 재력을 가진 이들이 군주라면, 자유경제 시대인 현대는 최고의 기업가들이 그 지위를 대신한다고 할 수 있기 때문이다. 이건희가 미술품 수집에 몰입하고, 그 수집품을 기증하게 된 것은 큰 다행이다.삼성의 성공 신화에 이어 '이건희 미술관' 신화가 또 만들어지길 바란다. 모든 것이 지나치게 몰려 과밀 문제가 국가의 골칫거리가 되고 있는 수도권에 미술관을 또 하나 추가하는 것으로는 신화가 창조될 수 없을 것이다. 글·사진=김봉규 전문기자 bgkim@yeongnam.com상트페테르부르크의 에르미타주 박물관 중심 건물.러시아 상트페테르부르크 에르미타주 박물관에 전시돼 있는 렘브란트 작품 '돌아온 탕자' 앞에는 항상 관람객들로 붐빈다.김봉규 전문기자
2021.06.21
[조현준 교수의 '북한 이야기' .10 끝] 흥겹게 춤추던 북한 여성들
북한 함경북도에서의 마지막 밤이 다가왔다. 비포장도로를 힘겹게 달리며 우리 일행에게 격한 '마사지'를 제공해 주셨던 담당 기사와 가이드와 전직 교사, 그리고 그들의 다른 지인과 함께 호텔 인근에 위치한 식당에서 마지막 맥주 파티를 하였다. 모두들 많은 양의 술을 마셨는데 나는 마지막까지 무엇을 카메라에 담을 수 있을지에 대하여 고민하며 내가 몰래 촬영한 영상이 다음날 세관에서 적발되지 않기를 바라며 정신줄을 놓지 않기 위하여 술을 많이 마시지 않았다. 자정이 되자 모두들 술에 많이 취한 모습이었고 다들 잠을 청하러 호텔방에 휘청거리며 들어갔다. 밤에 호텔로 돌아온 후 절대로 밖에 혼자 나가면 안 된다며 신신당부했던 가이드의 말이 머릿속에 스쳐지나 갔지만 가이드는 이미 인성 불성이 되어서 관리 불가 상태에 놓여있었다. 나와 같이 방을 쓰던 영국인 관광객은 침대에 눕자마자 코를 골고 있었고 나는 몰래 호텔을 빠져나왔다. 호텔 몰래 나와 고급술집 발견종업원들이 김정은 찬양 노래서양음악 틀어달라 부탁하자한국클럽서 들을법한 음악나와세계서 가장 폐쇄적 나라에서외국 댄스음악 듣는 모습 생소출국 전 세관서 보안검사받아몰래 찍은 사진 들킬 위험도무사히 출국했지만 십년감수北 재방문 희망 간직한채 살아방문을 열고 나와 1층을 향해 가는 복도에서 호텔 종업원들과 마주치기도 했는데 나를 뚫어져라 쳐다보는 느낌이어서 나는 대뜸 화장실이 어디에 있냐고 물었다. 한 종업원은 화장실은 내 방에 있는데 왜 나와서 찾느냐고 하였다. 방에 다시 가는 척하면서 우회하여 무사히 호텔을 빠져나왔다. 늦은 시간이라서 그런지 호텔 밖에 돌아다니는 사람은 보이지 않았고 어두컴컴하였다. 불빛이 보이는 곳은 '리발관'이라고 쓰인 장소뿐이었다. 일단 불빛이 보이는 곳으로 걸어갔지만 '리발관'은 문이 닫혀 있었다. 어디 다른 촬영 장소를 물색하는 동안 이 '리발관' 지하 쪽에서 음악 소리가 들렸다. 층계를 내려가니 음악 소리는 더욱 크게 들렸고 고급 양주 등이 카운터에 진열되어 있어 북한식 고급 술집일 것이라는 느낌이 왔다. 한 종업원이 나를 맞이하였고 방 안에 들어서자 한국에서 흔히 말하는 '가라오케'와 같은 분위기를 풍겼다. 북한 여종업원 두 명이 맥주 5캔을 들고 오더니 김정은 찬양 노래를 부르기 시작하였고 나는 그들에게 서양 음악이 있으면 틀어달라고 하자 처음에는 머뭇거리더니 이내 한국 클럽에서 들을만한 신나는 미국 댄스 음악을 틀어주었다. 이어 그들은 신나게 춤을 추기 시작했는데 사회주의 찬양 노래를 부르던 모습과는 180도 다른 모습에 깜짝 놀랐다. 이것이 바로 북한의 민낯이다. 세계에서 가장 폐쇄적인 나라에서 말이다. 나는 휴대폰을 꺼내 종업원들에게 폰 안에 저장되어 있던 한국 아이돌 가수들의 댄스 음악을 들려주었다. 한국 아이돌 가수 음악은 처음 들어본다며 신기해하였다. 앞서 만난 다른 북한 주민들은 아이돌 노래가 시끄럽다고 하기도 했지만 이 두 명의 종업원들은 박자에 맞춰 고개를 앞뒤로 끄덕거리며 음악을 감상하였다. 이 '가라오케'에서 1시간가량 머물고 중국 위안화로 계산을 하였는데 당시 환율로 한국 돈 2만원 정도를 지불하고 나왔다. 다시 호텔로 들어가는 길이 조금 무서웠다. 심야에 관광객이 홀로 밖에 돌아다니는 것은 북한에서는 엄청나게 큰 위법 행위이기 때문이다. 다행히 호텔 안으로 무사히 돌아왔다.북한에서의 마지막 아침은 역시나 스피커를 통하여 엄청나게 크게 울려 퍼지는 프로파간다 연설과 함께 맞이하였다. 북한에서는 오전 7시 정도 되면 이 연설이 시작되었는데 북한 주민들은 알람이 따로 필요 없을 것 같았다. 나는 문제가 될 법한 몰래 촬영한 영상들을 나의 컴퓨터 '비밀 폴더'에 저장했는데 북한을 떠나기 전에 마지막으로 이 '비밀 폴더' 안의 영상들을 확인하고 보이지 않게 잘 숨겨두었다. '비밀 폴더'는 특별한 기술을 이용하여 만드는 것은 아니다. 컴퓨터 안에 특정 폴더가 '보이지 않게끔' 하는 간단한 기술인데 특정 코드와 비밀번호로 폴더를 다시 '보이게끔' 할 수 있는 그런 기술이다. 북한에서의 마지막 아침 식사 후에 북한에 입국했을 때의 세관이었던 '원정 세관'으로 향했다. 한 세관원은 나를 포함한 일행들의 카메라 메모리카드와 컴퓨터를 검사하기 위하여 우리 모두의 전자기기를 어디론가 가지고 갔다. 나의 메모리카드와 컴퓨터의 일반 폴더 안에는 북한에서 촬영해도 전혀 문제가 되지 않을 영상들이 있었다. 어느 한 세관원이 나를 불렀고 나는 가슴 졸이며 방 안으로 들어섰다. 컴퓨터 검사는 실제로 하는 것인지 궁금해서 컴퓨터 부팅 시 비밀번호를 입력하게끔 설정해놨는데 이 비밀번호를 기입하라고 지시하였다. 이어 밖에서 기다리던 나의 일행들은 하나 둘 본인들의 컴퓨터를 돌려받기 시작하였다. 나를 제외한 모든 일행들이 컴퓨터를 돌려 받았을 때 나는 숨이 막힐 정도의 두려움에 휩싸였다. 종업원들이 서양 음악에 맞춰 춤을 추는 영상, 북한 주민들이 대마초를 피는 영상 외에도 촬영이 엄격하게 통제되는 장마당의 모습과 정치적인 발언이 담긴 북한 주민들과의 인터뷰 영상 등…. '북한에 억류되는 것이 나의 운명인 것인가…'라는 생각과 함께 몸살이 난 것처럼 온몸에 기운이 하나도 없었다. 일행 중 마지막 한 명이 본인의 컴퓨터를 받고 30분 정도가 지난 후에야 나는 컴퓨터를 돌려받았다. 그리고 컴퓨터를 손에 든 채 황급히 걸음을 재촉했고 중국 땅에 발을 내딛는 순간 제정신을 찾는 듯한 느낌을 받았다. 컴퓨터를 기다리던 이 30분은 내 인생에 있어서 평생 가장 두려운 30분으로 기억에 남을 것이다. 나의 '비밀 폴더'에 있던 영상들은 중국을 거쳐 무사히 한국에 잘 도착하였다. 이 영상들을 활용하여 다큐멘터리 "삐라"를 제작하게 되었고 이후 기자들을 포함하여 국회의원 등 많은 사람들로부터 연락을 받고 수없이 많은 방송 출연도 하였다. 정말 귀한 자료들을 촬영해 왔다는 생각에 뿌듯하면서도 다시는 북한 땅을 밟지는 못할 것 같다. 이제는 나의 '북한 이야기'가 미디어에 많이 노출되어 있어서 아마 북한 세관에서 내 여권을 보는 순간 '30분의 기적'은 더 이상 없을 것 같지만 "도로 사정이 좋지 않으니 비행기 타고 평양에 오시라. 기다리고 있겠다"라는 김정은 위원장의 말에 작은 희망을 가져 본다. 〈계명대 언론영상학과〉'조현준 교수의 북한 이야기' 연재는 이번 글을 마지막으로 마칩니다. 좋은 기획을 해주신 조현준 계명대 교수에게 감사드립니다.클럽 노래에 맞춰 신나게 춤을 추는 북한 여성.조현준 계명대 언론영상학과 교수
2021.06.18

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