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[영남일보 창간 80주년 기념 지역학 공동학술대회] ‘대구 경북의 현재와 지역학’

■기조강연 : 시대정신과 대구경북 지식인의 역할- 홍덕률 전 사학진흥재단 이사장 홍덕률 전 사학진흥재단 이사장(전 대구대 총장)은 '시대정신과 대구경북 지식인의 역할'이라는 기조강연에서 대구·경북의 시대정신 연구와 공론화, 연대와 공유, 대학과 언론의 본래 정신 회복을 촉구했다. 그는 대학과 언론 등 지식인 사회가 지역사회의 문제를 비판적으로 성찰하고 진취적 정책과 새로운 시대정신을 제시해야 한다고 요구했다. 홍 전 이사장은 권위주의 행정과 책임정치의 실종, 그리고 극우 담론의 확산이 대구경북 사회를 뒤덮고 있다고 말했다. 다른 지역과의 대비도 언급했다. 광주·전남, 충청, 부산 등은 대통령이 직접 타운홀 미팅을 열어 지역 목소리를 청취하고 주요 정책을 약속받는 등 적극적인 정치적 행보가 이어지고 있지만, 대구·경북은 무기력하게 소외된 채 중앙정부 논의에서 배제되고 있다는 것이다. 홍 전 이사장은 "광주는 무안공항 TF 설치를 이끌어냈다. 그러나 TK 신공항 문제는 여전히 변방의 과제로만 남아 있다"며 지역 사회가 주체적으로 시대정신을 세우고 새로운 길을 모색해야 한다고 말했다. 홍 전 이사장은 "낡은 이념과 과거에 매달리는 것은 치명적인 약점"이라며 "인문사회과학자와 언론이 비판적 문제제기와 진취적인 정책 제안을 통해 지역 사회의 미래를 열어가야 한다"고 역설했다. 대학·언론·시민단체가 서로의 활동에 관심을 갖고 협력하는 연대의 장을 넓혀야 한다는 제안도 했다. 대학은 지역에 대한 책임과 소명의식을 잃지 말아야 하며 건강한 청년운동의 후원자가 돼야 할 것이며, 지역 언론에 대한 감시와 함께 건전 매체 후원, 가짜뉴스 추방, 대안언론 성장 운동이 지역 사회 차원에서 활성화돼야 한다는 주장도 했다. ■공공기억 사업과 대구경북- 윤영휘 경북대교수 윤영희 경북대 교수는 '공공기억 사업과 대구경북'이라는 주제발표를 통해 "기억의 독점이 아니라 기억의 공유를 추구하는 대구형 기념 사업"이 필요하다고 제언했다. 윤 교수는 "집단 기억은 단순히 과거를 재현하는 것이 아니라 현재의 공동체 의식을 형성하는 중요한 기초"라고 강조했다. 윤 교수에 따르면 기억은 다층적이고 감성적인 성격을 가지고 있지만, 역사라는 것은 제도화되고 공식화된 서사로 굳어진다는 것이다. 윤 교수는 "특히 공동체의 기억은 박물관·교과서·기념일·국가 담론 등 제도적 장치를 통해 역사로 고정되는 과정을 거치며, 권력 관계 속에서 구성되는 작업"이라는 점을 짚었다. ■부산의 지역학 현황과 대구경북- 오재환 부산문화재단 대표 오재환 부산문화재단 대표이사는 '부산의 지역학 현황과 대구경북'을 주제로 부산학의 성립과정을 보여줬다. 오 대표는 이를 통해 지역학의 성과와 발전 모델을 제시했다. 부산학의 경우 1980년대 후반 개별 지역연구에서 연구자들이 공동연구 모임을 결성하기 시작했으며, 1988년 지역사회연구회의 출범이 중요한 계기가 됐다. 1990년대에는 부산권 문헌 목록화 작업이 추진됐다. 이후 1998년 부산발전연구원에서 여러 저서를 발간하는 등 자료 수집과 정리가 이어졌다. 2003년 부산학연구센터가 설립되면서 부산학의 체계 확립이 본격화됐다. 부산발전연구원은 일찍부터 부산 발전을 위한 철학과 이론적 체계화의 필요성을 인식하고 연구 성과를 축적해왔다. 부산학연구센터는 단순히 연구소 기능에 머무르지 않고, 대학·박물관·향토연구자·문화단체와의 공동 연구를 추진하며 네트워크를 형성했다. 그러면서 연구 결과가 지역 사회에 환원되도록 노력했다. ■지역과 대학, 대구RISE사업의 현황과 과제- 김광석 대구RISE센터장 김광석 대구RISE연구센터장은 '대구RISE사업의 현황과 과제'를 발표했다. 김 센터장은 지역 특성과 발전 전략에 맞춰 대학 혁신을 지원하는 RISE 사업을 통해 대학과 지역이 상생 발전할 수 있는 방안을 모색했다. 김 센터장은 △대구 고교 졸업자 감소 △최근 3년 대구 고교생의 수도권 대학 진학 희망 비율 증가 △지역 대학 졸업자의 지역 내 취업률 하락 △대구 청년 전출자 증가 등 지역이탈 및 인구유출 등 대구경북 지역과 지역대학이 직면한 위기와 배경을 구체적 수치와 함께 제시했다. 김 센터장은 "교육과 일자리가 지속가능한 지역 발전과 순환형 인재 생태계 구축의 핵심 요소"라며, "수도권 블랙홀 현상에 대응할 지역 경쟁력 확보가 필요하다"고 강조했다. 김 센터장은 지역 대학 입학자원 기반 약화와 졸업 후 이탈이라는 이중고를 극복하기 위해, 2025년부터 본격 개시된 RISE 사업을 통해 지역-대학 협력사업이 성과를 내야 한다는 점을 부각했다. ■인공지능지역학과 DG-LMM(대구경북 특화 대형언어모델) 구축- 권응상 대구대 교수 권응상 대구대 교수는 '인공지능지역학과 DG-LMM(대구경북 특화 대형언어모델) 구축'을 주제로 발표했다. 권 교수는 글로벌 지역학과 글로컬 지역학을 아우르는 인공지능지역학으로의 통합을 제안했다. 또 대구경북에 특화된 지역 AI 구축의 필요성도 강조했다. 권 교수는 지역학의 새로운 방향으로 '인공지능지역학'을 제시했다. 기존의 지역학이 1.0, 2.0, 3.0으로 발전해왔다면, 이제는 글로벌 지역학과 글로컬 지역학을 아우르는 단계로 나아가야 한다고 말했다. 지방자치단체 중심의 지역학은 소멸 위기 대응 차원에서 발전했으나 파편화되는 경향이 있어, 이를 인공지능지역학으로 통합해야 한다는 것이다. 권 교수는 인공지능지역학에 대해 "AI 기술을 활용해 지역의 존재와 의미, 역할, 지속가능성을 탐구하는 학문"이라고 설명하며 "단순히 디지털화된 아카이빙에 머무르지 않고, AI를 교육하고 활용하는 연구자 주도의 학문으로서, 글로벌 메가리전(초거대 도시연결권·mega region) 연구에서 지방 소도시 생존 전략까지 아우르는 포괄적 접근을 지향한다"고 의미를 분석했다. 권 교수는 지역 AI 구축의 필요성도 강조했다. 무방비로 대형언어모델(LLM)에 의존할 경우 데이터 식민화가 발생할 수 있기 때문에, 지역 지식의 주권화가 필요하다는 것이다. DG-LMM(대구경북 특화 대형언어모델)은 지역경제 분석, 관광 활용, 커뮤니티 활성화 등 다양한 영역에 적용할 수 있으며, 앞으로 지역 발전의 필수 플랫폼이 될 것이라고 했다. ■대구시민사 편찬과 시민 AI- 박승희 영남대 교수 박승희 영남대 교수는 '대구시민사 편찬과 시민 AI'라는 주제 발표를 했다. 시사 편찬의 방향성에 대해 논의한 박 교수는 "대구시민사가 AI와 결합해 'AI 도시 대구'로 발전할 수 있음"을 강조했다. 그는 대구시사(市史) 편찬의 목적을 도시의 사회 동력을 확보하고, 분권시대의 도시 정체성을 세우며, 시민이 주체가 되는 역사 편찬을 통해 지역학 연구 및 AI 기반 모델로 확장한다는 것으로 규정했다. 박 교수는 대구시민사 편찬이 나아가야 할 방향으로 학제 간 융합 발전, 주체적 시민 서술, 지역학 상호 연계, 도·시사 적극 수용을 제시했다. 단순한 통사뿐 아니라 시정사, 주제사, 생활사, 구술사 등 다양한 역사 서술 방식이 도입돼야 한다고 했다. 또한 아카이빙을 통해 자료를 종합 정리하고 시민이 쉽게 접근할 수 있도록 해야 한다고 강조했다. 박 교수는 결론적으로 "시민이 주체가 돼 서술하고, AI가 아카이빙과 자료 활용을 지원함으로써 새로운 형태의 지역사 편찬이 가능하다"고 주장했다. 박준상기자 junsang@yeongnam.com

2025.08.21

[광복 80주년 특집] ‘독립운동 성지’ 대구 남구

대구 남구는 우리 민족의 독립정신과 자주정신이 깊이 뿌리내린 곳이다. 조선국권회복단이 결성되고 태극단 학생들의 항일투쟁이 펼쳐졌던 앞산, 시인 이상화가 거닐던 대명동 들녘, 그리고 독립만세운동의 뜨거운 현장이었던 이천동까지, 대구 남구 곳곳에 대한민국 독립운동의 역사가 빼곡하게 기록돼 있다. ◆앞산 안지랑골 안일사 나라가 망한 충격과 일제의 혹독한 무단정치에 짓눌려 감히 독립운동을 엄두도 내지 못하던 1900년대 초기, 조선국권회복단(朝鮮國權恢復團) 중앙총부가 대구 남구 앞산 안일사에서 출범한다. 무장 항쟁과 망명 독립지사 지원의 기초를 닦은 우리 독립운동사는 그렇게 1915년 2월28일 대구 남구에서 시작됐다. 대통령 윤상태를 비롯한 단원들은 각자 거금을 출연해 임시정부와 만주 망명 지사들에게 군자금을 보냈다. 부호들에게 의연금을 모으는 한편, 박상진 등 일부 단원들은 영주 광복단(光復團) 채기중, 산남의진(山南義陣) 우재룡 등과 의기투합해 1910년대 가장 활발하게 활동한 독립운동단체 광복회(光復會)를 결성했다. 광복회의 활동은 "민족 역량이 3·1운동으로 계승되는 기반을 제공(한국학중앙연구원 민족문화대백과)"했다. 이 점은 조선국권회복단이 우리 독립운동사에 뚜렷하게 이름을 아로새긴 가장 두드러진 업적으로 평가된다. 광복회의 젊은 단원들은 그 뒤 1920년대에 가장 괄목할 만한 업적을 남긴 의열단을 창단했다. 초기 의열단 단원의 30%가 대구 사람이었고, 최초의 여성단원도 대구권번 기생 출신 현계옥이었다. 그렇게 이어진 조선국권회복단- 광복회- 의열단의 정신과 활약은 우리나라 독립운동사에 큰 획을 남겼고, 대구 남구가 '독립운동의 성지'로 인정받는데 결정적 밑거름이 됐다. ◆앞산 큰골 '호국 선열의 길' 구한말 의병항쟁부터 1940년대 학생 독립운동에 이르기까지의 가열찬 역사를 배울 수 있는 곳이 바로 앞산 큰골이다. 앞산 큰골에는 케이블카, 낙동강 승전 기념관, 교과서에 실려 모두가 그 이름을 아는 '개화'의 시조시인 이호우 시비까지 있고, 인근 고산골에는 공룡 발자국도 있다. 큰골은 용두골, 고산골, 강당골, 안지랑골, 골안골, 매자골, 달비골 등 대구 앞산의 여러 골짜기 중 가장 넓고 긴 계곡이다. 큰골에는 '호국 선열의 길'이 조성돼 있다. 초입에 낙동강 승전 기념관이 있고 그 바로 뒤에 조선국권회복단 이시영 선생 순국 기념탑이 있다. 계곡 옆으로 난 길을 따라 조금 올라가면 산남의진 도총장 임용상 의사 흉상, 또 임시정부 요인 송두환 지사 흉상과 만나게 된다. 케이블카 승강장을 지나 계속 걸으면 약수터에 닿는다. 대구상업학교 태극단 학생들이 결단식을 거행했고, 군사훈련을 했던 독립운동 유적지다. 큰골은 1943년 이래 옥사와 고문 후유증으로 4명이 순국한 태극단 학생 선열들의 넋을 기리며 답사할만한 산길이기도 하다. ◆영선못 터 지금은 시장으로 변해 전설만 아스라한 영선못. 그러나 영선못은 1925년 11월 3일 동아일보에 현정건(임시정부 요인, 소설가 현진건의 셋째 형)과 현계옥(당시 우리나라에서 가장 유명했던 대구권번 출신 기생. 독립운동을 하는 사상(思想)기생으로 일제의 감시를 받았고 여성 최초 의열단원이 됐음)의 데이트 장소로 보도됐던 왕년의 명소이다. 식민지 시대 최고의 사진작가로 명성을 날렸던 대구 출신 최계복의 첫 작품 '영선못의 봄'의 무대도 영선못이다. 현정건의 동생이 '운수 좋은 날'과 일장기 말소 의거의 소설가 현진건이고, 현진건은 이상화와 유년기부터 절친한 벗이었다. 두 사람 모두 우리나라 정부가 인정하는 독립유공자인데, 같은 해 같은 날(1943년 4월 25일) 운명처럼 나란히 세상을 떠났다. 현진건의 아버지 현경운과 이상화의 큰아버지 이일우는 함께 구국 계몽운동을 펼친 동지였다. 두 사람은 대구 최고의 유지이면서도 야학을 열어 밤이면 학생과 부녀자들을 직접 가르쳤다. 현진건의 숙모였던 배정자는 악명 높은 친일파였고, 이상화의 부인은 유관순의 친구였다. 역사 향기 그윽한 영선시장을 둘러보며 우리 역사에 애잔한 자취를 남긴 사람들의 옛일을 잠깐이라도 돌이켜볼 일이다. ◆대명동의 '빼앗긴 들' 이상화의 3세 연하 동생 이상백은 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'의 발상지가 대명동 미군 비행장 일대라고 증언했다. 이 이야기를 할 때에는 윤봉길 의사가 '개벽' 1926년 6월호에 발표된 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'를 읽고 망명 독립운동을 결심했다는 증언을 소개해야 한다. 증언자 윤남의는 윤봉길 의사의 동생이다. 이상백은 사회학 창설자로 서울대 교수를 지냈는데, 우리나라 최초로 IOC위원을 역임하기도 했다. 그는 손기정 선수가 1936년 베를린 올림픽에서 우승할 때 일본선수단 단장이었다. 이상화의 절친한 벗 현진건은 당시 동아일보 사회부장으로 재직하면서 일장기 말소 의거를 일으켜 투옥과 고문을 겪었다. 대명동 공동묘지 터 아래 도로 일원은 1919년 4월25일 대구에서 네 번째 만세 시위가 일어났던 독립운동 유적지다. 이상화가 민족시를 창작한 대명동 하늘에는 지금도 독립운동의 기운이 붉게 감돌고 있다. ◆이천동 일본군 80연대 주둔지 1919년 3월8일 경상도 전역 최초의 독립만세시위가 대구 서문시장에서 펼쳐졌다. 이때 가장 먼저 순국한 사람은 남산교회 김용해 지사였다. 서문시장에서 독립선언서를 낭독한 아버지 김태련 지사가 일본 군경에게 집단 폭행을 당하는 광경을 보고 구출하기 위해 뛰어들었다가 살해됐다. 우리민족을 상대로 무참한 살상을 자행한 일본군 부대는 지금의 이천동 캠프헨리에 있던 80연대였다. 1916년부터 대구에 주둔한 일본군 80연대는 대구시민 독립만세 시위대가 서문시장을 출발해 달성군청(지금의 동성로 대구백화점 본점)까지 행진하자 기관총 등으로 중무장을 하고 출동했다. 우리는 캠프 헨리 일원 답사를 통해 고난의 식민지 시대를 살았던 선조들이 겪어야 했던 역사의 진실을 알아보고, 다시는 그러한 국치를 겪지 않겠다는 각오를 다져야 한다. 80연대 주둔지 가까이 있는 대봉 배수지도 같은 뜻으로 찾아보아야 할 필수 코스다. 당시 일본군의 식수를 해결해주었던 대봉 배수지(국가등록문화유산)는 현재 깔끔한 '물 문화 공원'으로 탈바꿈돼 새로운 답사지로 각광받고 있다. ◆역사와 일상이 공존하는 대구 남구 대구 남구는 호국정신과 지역 정체성을 토대로, 문화유산이 단절되지 않고 다음 세대에 온전히 계승될 수 있도록 보존과 활용에 행정력을 집중하고 있다. 안일사 같은 전통사찰에 대한 국고보조사업 추진, 대봉배수지 일대를 문화공간으로 재편하는 사업, 청소년과 함께하는 보훈 문화 프로그램 등이 그 것이다. 시인 이상화가 '빼앗긴 들'이라 표현했던 봉덕동과 대명동 일원의 캠프워커는 1921년 일본군 경비행장으로 조성된 후 미군 활주로 등 군사시설로 쓰이며 100년 넘게 대구 시민에게 닫혀 있었다. 그러나 지난 2024년 3월, 긴 노력 끝에 캠프워커 헬기장과 동편 활주로가 반환됐고, 이 자리에 오는 10월 대구도서관이 문을 연다. 도서관 옆 평화공원과 지하공영주차장도 2026년 상반기 준공을 목표로 하고 있다. 또한 10월에는 대구 3차 순환도로 동편 구간도 드디어 개통된다. 총 25.2㎞ 길이의 이 도로는 1996년 첫 개통됐지만, 봉덕동에서 대명동을 잇는 1.4㎞ 구간이 미군부대 때문에 29년째 끊겨 있었다. 이번에 동편 700m는 뚫리지만, 마지막 남은 서편 구간은 아직 부지 반환 문제가 해결되지 않았다. 지난 7월 남구민들은 캠프워커 담장 옆에서 '대구 3차 순환도로 완전 개통을 위한 한마음대회'를 열고, 정부와 대구시에 강력히 촉구하기도 했다. 대구 남구 3천500여 명 보훈대상자의 숙원이자 지역 보훈문화의 중심지가 될 '남구보훈회관' 건립도 속도를 내고 있다. 총 104억 원이 투입돼 이천동에 2027년 12월 준공을 목표로 추진 중이다. 완공되면 흩어져 있던 10개 보훈단체 사무실이 한데 모이고, 주민을 위한 복지형 공유공간 역할도 하게 된다. 조재구 남구청장은 "과거를 기억하는 일은 곧 미래를 준비하는 일"이라며 "남구의 역사적 자산이 주민 모두의 자부심이 될 수 있도록, 역사와 일상이 공존하는 명품 남구 조성에 지속적으로 노력하겠다"고 밝혔다. 글=정만진 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.08.20

[일상이 풍요로운 문화도시 산소카페 청송] 8. 청송사랑화폐와 전통시장

조선 보부상들의 삶을 그린 대하소설 '객주'는 진보전통시장에서 태동했다. 진보 장터에서 어린 시절을 보낸 김주영 작가는 이렇게 밝히고 있다. "어릴 때부터 나는 땀 냄새가 푹푹 배어나는 그들의 치열한 삶의 모습을 보아왔다. …… 명색 작가가 되면서 나는 그 강렬했던 인생들을 어떤 방식으로든지 배설하지 않으면 안 된다는 고백적인 강박감에 부대껴왔다." 진보의 장꾼들에 대한 어릴 적 기억과 전국을 돌아다니며 취재한 내용을 바탕으로 그는 100년 전 보부상들의 이야기를 썼다. 1979년부터 5년간 신문에 연재하고 9권의 단행본으로 출간했다. 그로부터 20년이 지난 2013년, 울진과 봉화 사이의 십이령길을 넘나들던 보부상의 이야기로 108회를 연재하고 제10권을 발간해 소설 '객주'의 여정을 마무리했다. 지배층으로부터 멸시를 받았을지언정 보부상들이 수행한 사회경제적 역할은 매우 중요한 것이었다. 각 지역이 나름대로 특색 있는 문화를 가꾸고 이어온 것도 그들의 덕분이라 할 수 있을 것이다. 그들이 없었다면 경상도 지역 제사상에 문어나 돔배기가 올라갈 수 없었을 것이며, 그런 전통이 이 지역에 뿌리내리지도 못했을 것이다. 그들이 다닌 길과 장터가 혈관이고 장기였으며, 그들은 산소와 영양분을 나르고 감염을 막아주는 붉은피톨, 흰피톨이었다. 그러나 소설 객주의 시대는 지금으로부터 약 150년 전이고, 김주영 작가 기억 속의 진보장터 모습은 70여 년 전이다. 객주문학관에서 걸어서 10분 거리에 진보전통시장이 있다. 청송군에 있는 6개 전통시장 중 규모가 가장 크고 역사도 오래됐다. 평소 60여 점포가 문을 여는 상설시장이면서, 3일과 8일 장날에는 노점이 함께 열려 더욱 활기를 띤다. 주차장·아케이드·화장실 등 고객 편의를 위한 시설이 갖춰져 있으며, 문화관광형 시장육성사업·시장경영패키지 지원사업·전통시장 행복경영매니저 운영 사업 등 전통시장을 살리기 위한 여러 사업이 시행됐거나 현재 시행 중이다. 한 해 연인원 5만 명의 손님이 찾는 시장이지만, 과거 영양·안동·영덕을 연결하는 교통요지의 장터로 번성했던 시절에 비할 수는 없다. 전통시장을 포함한 지역경제 전반의 위기 탓이다. 정부가 지역균형발전을 위한 여러 시책을 펴고 있으나, 사람도 돈도 계속 수도권으로 몰리고 저출산·고령화는 심각해지고 있다. 최근 민생회복 소비쿠폰을 지급하면서 농어촌 인구소멸지역에 추가 지원을 실시한 것도 이러한 현실을 반영한 것이다. 청송군은 전국 군 단위 중에서도 재정자립도가 매우 낮은 편이다. 대규모 사업체가 없어 세수기반이 취약하고 고령화로 인한 사회복지비 비중은 크기 때문이다. 군은 국·도비 확보와 공모사업에 주력하면서 지역경제를 살리기 위한 노력을 기울이고 있는데, 그 중에서 가장 눈에 띄는 것이 청송사랑화폐다. 진보시장에서 음식점을 운영하고 있는 한 상인은 할인율을 6월에 15%, 7월에 20%로 높이면서 청송사랑화폐 사용량과 매출이 모두 늘었다고 했다. 청송사랑화폐는 지역자금의 역외 유출을 방지해 지역경제를 활성화하기 위해 2019년 조례 제정을 거쳐 2020년 처음 발행됐다. 농협, 신협, 새마을금고 등 지역 금융기관에서 5~10% 할인된 가격으로 구매해 연말까지 사용할 수 있도록 했다. 처음엔 80억 규모로 계획을 했으나, 코로나19 팬데믹으로 인해 2020년 260억원, 2021년 455억원으로 발행액이 늘어났다. 거의 모든 영업장이 유례 없는 위기를 맞은 상황에서 청송사랑화폐가 숨통을 틔워주는 역할을 톡톡히 했다. 경북도가 빅데이터 분석 전문업체에 의뢰한 결과보고서에 따르면, 청송 지역은 청송사랑화폐 발행으로 매출 증가와 소비 진작 효과가 큰 것으로 나타났다. 2020년 2월부터 2021년 12월까지 청송사랑화폐의 누적 결제금액은 690억원, 총 결제 건수는 약 5만9천 건이었으며, 최대 결제 업종은 슈퍼마켓(37억원)으로 나타났다. 청송사랑화폐 활성화(2021년 2월) 전후 가맹점의 총 매출을 비교해 보면 약 45.3% 증가했다. 주로 일상생활에 밀접한 업종에서 효과가 컸으며, 소비 진작 효과도 평균 167.9% 증가한 것으로 나타났다. 또 역외 유입 분석 결과 외지인 결제 비율은 일반 한식 38.2%, 주유소 34.2%, 슈퍼마켓 5% 순으로 조사됐다. 2021년 9월 청송군은 '청송사랑화폐 : 코로나시대, 지역에 활기를 불어 넣다'라는 주제로 국제슬로시티연맹이 주관하는 '2021 국제슬로시티 어워드' 도시정책 분야에 응모해 우수 프로젝트 상을 받았다. 총 6개 분야 별로 1개 도시만 선정되는 이 상을 아시아권에서는 유일하게 청송군이 수상한 것이다. 청송사랑화폐가 국제적인 모범사례로 평가받은 것이다. 이러한 성과를 바탕으로 청송사랑화폐는 주민들의 일상생활에 뿌리내려 2022년부터 올해까지 매년 700억원 규모로 발행되고 있다. 청송군은 주민들의 불편사항을 경청해 개선책을 마련하고, 지속적인 부정유통 단속을 실시하고 있다. 매년 높은 구매율과 환전률을 기록하고 있는데, 지난해에는 구매율이 좀 하락했다. 연매출 30억 이상의 업체는 가맹점에서 제외하도록 한 행안부 지침에 따라 농협 하나로마트에서 청송사랑화폐를 사용할 수 없게 됐기 때문이었다. 마땅한 대체 점포가 없는 지역에서는 행안부에 이 지침을 변경해 달라는 건의를 하고 있다. 올해 청송사랑화폐는 지난 봄 대형 산불로 크게 타격을 입은 지역경제를 되살리는 데 도움을 주고 있다. 발행액 700억 원 중 290억 원이 6월까지 판매됐으며, 산불피해 극복을 위해 할인율을 15%로 올린 6월에는 80억 원, 할인율을 20%로 올린 7월부터 지금까지는 130억 원이 판매됐다. 농민수당·택배비 지원 70억을 제외하면 올해 청송사랑화폐 잔액은 약 130억 원 정도다. 이 특별할인에는 국비 60억 원, 도비 9억 원이 산불피해지역 추가지원으로 배정돼 군비 52억여 원을 절감할 수 있게 됐다. 지역화폐 발행이 각 지자체로 확산될 당시, 일부에서는 효과에 의문을 제기하며 오히려 부정적인 영향을 끼친다는 주장을 내놓기도 했다. 지금도 그러한 주장에 동조하는 사람들도 있지만, 각 지자체와 기관에서 분석한 내용을 보면 소상공인 매출 증대, 자금 역외 유출 방지 등을 통해 지역경제에 도움을 주고 있다는 결과가 대부분이다. 지역화폐에 대한 부정적인 시각은 현재 우리사회가 맞닥뜨린 극단적인 지역불균형으로 수도권을 제외한 대부분 지방이 소멸위험에 놓인 상황임을 간과한 견해인 듯하다. 지역불균형을 해소하기 위한 여러 정책들이 별다른 성과를 거두지 못하고 있는 현실에서 지역화폐발행과 같은 지자체의 자구노력은 그 의미가 작지 않다. 전국 81개 지역의 지역화폐를 운영하고 있는 BC카드가 지난 2년간 전국에서 발생한 지역화폐 매출 데이터 분석한 결과는 시사하는 바가 크다. 전체 카드 매출이 4% 감소하고, 고객 수가 1% 줄어든 것과는 반대로 지역화폐 사용 가맹점의 매출과 고객 수는 전년 대비 각각 9%, 20% 증가했다. BC카드는 특히 2024년 6월 기준 지역화폐 가능 가맹점의 생존율은 82%인 반면, 지역화폐 미사용 가맹점은 66%에 그쳐, 지역화폐가 단순한 소비 촉진 수단을 넘어 가맹점의 생존 가능성까지 높이는 효과가 있는 것으로 분석했다. 3년 전 한국관광공사가 흥미로운 빅데이터 분석을 발표한 적이 있었다. 감소 인구 1인의 소비지출을 관광객 유치로 대체하려면, 연간 숙박 관광객 18명과 당일 여행객 55명의 소비가 합산돼야 한다는 내용이었다. 인구감소지역의 지역경제활성화가 얼마나 어려운 일인지 짐작하고도 남는다. 청송사랑화폐가 관광객들이 기분 좋은 소비를 하고 좀 더 기억에 남을 여행을 하도록 돕는 촉매 역할을 할 수 있을 것이다. 관광명소를 둘러본 뒤 청송사랑화폐를 구매해 5일장을 찾아가 보는 것도 색다른 경험이 될 것이다. 진보시장 외에 청송시장(4일·9일), 현동 도평시장(5일·10일), 부남시장(3일·8일), 안덕시장(4일·9일) 현서 화목시장(1일·6일)이 있다. 또 고향사랑기부 답례품으로 청송사랑화폐를 받는 것도 특별한 여행의 시작이 될 것이다. 올해가 가기 전에 청송을 꼭 방문하겠다고 자신과 약속을 한 셈이니까 말이다. 글=김광재 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.08.19

[대구의 새로운 문화단지 달성] 7. 지역의 문제를 해결하는 문화, 달성문화도시 (하)

문화도시로서의 달성군은 현재 변화를 거듭하고 있다. 단순히 주목받는 문화도시가 아닌, 앞으로도 오랫동안 지속가능한 문화도시를 만들기 위해서다. 문화도시를 일회성 정책이나 사업으로 추진하지 않겠다는 뜻이다. 앞으로 이곳의 삶과 터전을 위한 실질적인 기회로 활용하겠다는 뜻이기도 하다. 이런 변화를 선도하는 곳이 '달성문화도시센터'다. 문화도시 사업을 총괄하는 곳이다. 변화를 선도하는 곳답게 이곳의 사업은 남다른 특징을 지니고 있다. 그 중에서도 눈에 띄는 부분이 있다. 오늘날 지역이 처한 현실에 대한 고민이다. 지속가능한 문화도시를 만들기 위해 가장 먼저 해결해야 할 부분이자, 오늘날 모든 지역이 안고 있는 문제이기도 하다. 놀랍게도 이곳의 사업들은 이에 대한 남다른 해법을 제시하고 있다. 바로 문화를 통한 해결이다. ◆문화로 해결하는 저출산·저출생 대표적인 예가 저출산 혹은 저출생 관련 문제다. 최근 지역소멸을 이야기하는 데 있어서도 가장 많이 등장하는 부분이다. 인구와 직결되는 문제이기 때문이다. 이에 따라 달성문화도시센터에서는 이미 이 문제를 문화로 해결하기 위한 여러 사업들을 진행해오고 있다. 그 중에서도 가장 눈길을 끄는 사업이 있다. '산모 힐링 음악회'다. 이 행사는 산후조리시설에서 펼쳐지는 독특한 음악회다. 이름 그대로 심신이 지친 산모들에게 정서적인 안정을 선사하는 음악회다. 이를 위해 클래식 앙상블 단체들이 달성군 내 산후조리시설을 찾아 산모들에게 아름다운 연주를 들려준다. 오로지 이들만을 위해 마련된 문화적 경험인 셈이다. 2023년부터 시작된 이 행사는 현재 연초를 제외하고는 매달 진행되고 있다. 특히 산모들이 대부분 시설에 2주가량 머문다는 점을 고려해 매 격주로 열리고 있다는 점도 인상적이다. 달성군에서 출산한 산모들이 이런 경험을 최대한 고루 누릴 수 있게 하기 위해서다. 현재 달성군의 출생아 수는 2024년 기준 총 1천700명으로, 전국 82개 군 단위 지자체 가운데 1위다. 그것도 2016년부터 9년 연속으로 가장 높은 수치를 기록하고 있다. 합계출산율 역시 1.05명으로, 전국 평균인 0.75명을 크게 웃도는 수준이다. 그럼에도 이와 같은 사업을 꾸준히 진행해 오고 있는 것은 이 부분의 지속가능성 역시 그만큼 중요하다는 뜻이기도 하다. 여기에는 자연히 좋은 육아 환경을 만드는 일도 포함된다. 이를 위해 현재 달성문화도시센터에서는 '부모 교육 프로그램'을 비롯해 아이들과 가족을 대상으로 한 각종 문화행사는 물론, 올해부터 달성군 내 국공립어린이집을 대상으로 하는 '달성키즈 꿈놀이 극장' 등의 사업도 동시에 진행하고 있다. 문제에 대한 일시적 접근이 아닌, 문화로 해결할 수 있는 여러 방안들을 꾸준히 모색하고 있는 셈이다. ◆고령화를 인식의 문제로 전환 오늘날 지역이 처한 현실에는 또 다른 문제도 있다. 바로 고령화 문제다. 실제로도 오늘날 거의 모든 지역에서 이에 대한 고민을 안고 있다. 특히 농촌에서의 고령화 문제는 더욱 가속화되고 있는 상황이다. 주민들의 농업 종사 비율이 높은 달성군 역시 이 문제로부터 자유롭지 못하다. 이로 인해 달성문화도시센터의 사업 가운데는 고령화 문제를 해결하기 위한 사업들도 적지 않다. 올해 새롭게 선보인 '청춘별곡'도 그 중 하나다. 가수, MC 등으로 구성된 공연팀이 달성군 곳곳의 경로당 및 마을회관 등을 찾아 공연을 선보이며 주민들과 이야기를 나누는 행사다. 달성군 내 9개 읍·면을 대상으로 한 이 행사는 대부분 노년층으로 구성된 주민들의 일상에 남다른 활력을 선사하고 있다. 여기에 유튜브로도 제작돼 마을을 홍보하는 효과도 있다. 달성군·달성문화재단·달성문화도시센터가 주최하고 영남일보가 주관하는 프로그램으로, 주민들의 인기에 힘입어 올 하반기에도 계속 진행될 예정이다. 그런가 하면 젊은 예술가들이 마을을 직접 찾아 어르신들과 문화예술 활동을 함께하는 사업도 있다. '청춘문화방'이다. 청춘별곡과 함께 올해 새롭게 선보인 사업으로 일종의 찾아가는 문화 프로그램 형식이다. 이를 위해 젊은 기획자와 사진가가 참여했으며, 현풍읍 지2리와 중1리의 노년층 주민을 대상으로 이들의 삶을 토대로 한 다양한 활동을 진행했다. 특히 활동의 결과물을 사진집 형태로도 발간해 눈길을 끌고 있다. '청춘 빛 아트스쿨', '청춘 빛 모델스'라는 사업도 있다. 가창면에서 진행되는 이 사업들 역시 60세 이상의 주민을 대상으로 한다. 각각 예술 창작 활동과 시니어 모델 교육을 진행하는 사업이다. 지난 4월부터 진행된 이 프로그램에는 50여 명의 주민들이 참여했으며, 6월에는 이들이 직접 참여한 전시 및 워킹쇼 등의 성과 공유회가 열리기도 했다. 또한 비슷한 방식으로 현풍읍에서는 5월부터 연극 교육 프로그램도 진행되고 있다. 흥미로운 점은 이들 사업에 하나같이 '청춘'이라는 이름이 붙어있다는 점이다. 단순한 나이의 문제가 아닌, 어르신들의 삶에 활력을 불어넣는 방식을 고민한 결과다. 고령화 문제를 인식의 문제로 전환한 셈이다. 나이는 숫자에 불과하다는 뜻이다. 여기에 문화를 활용하고 있다는 점도 인상적이다. 문화야말로 나이와 무관하게 누릴 수 있는 부분이기 때문이다. 고령화 문제를 인식의 문제로 바꾸는 데 결정적인 역할을 한 셈이다. 이처럼 이들 사업은 오늘날 현실의 문제를 해결하는 데 있어 문화가 어떤 역할을 할 수 있는지를 잘 보여주는 예가 되기도 한다. ◆일자리와 이주민 관련 문화사업 아울러 일자리 문제와 관련된 사업도 있다. 일자리는 지역의 지속가능성과도 가장 연관이 깊은 문제이기 때문이다. 이곳 센터에는 이 문제를 해결하기 위한 사업이 있다. 바로 '문화기획학교'다. 2023년부터 진행된 이 사업은 달성군 주민들을 대상으로 한 문화기획자 양성 프로그램이다. 새로운 일자리 창출을 위해 마련된 사업인 셈이다. 동시에 문화도시 전체에서 가장 중요한 사업으로도 손꼽힌다. 이 프로그램을 통해 배출된 문화기획자들이 앞으로 문화도시를 이끌어나갈 핵심인력이기 때문이다. 이에 걸맞게 올해는 수강생들이 실제 기획에 참여하는 형태로 프로그램을 진행한다. 일종의 현장실습 방식이다. 이들은 가족, 청년, 동네 등을 주제로 올해 달성군 곳곳에서 펼쳐질 다양한 축제에 참여할 예정이다. 이를 통해 그동안 쌓아온 이들의 역량뿐만 아니라, 앞으로 펼쳐질 달성군의 문화적 가능성까지도 엿볼 수 있을 전망이다. 한편, 오늘날 지역이 처한 현실에는 이주민 문제도 있다. 이들과 함께 만들어나갈 지역의 새로운 모습 또한 앞으로의 중요한 문제이기 때문이다. 달성군 역시 점점 더 많은 숫자의 이주민들이 곳곳에 거주하고 있는 중이다. 이에 달성문화도시센터는 이들을 위한 다양한 문화사업을 꾸준히 이어오고 있다. 올해는 달성군에 거주하는 다양한 국적의 성인 여성과 이들의 자녀들을 위한 프로그램도 별도로 마련했다. 이주여성들에게는 한국무용 체험 프로그램을, 이들의 자녀들에게는 K-pop 댄스 체험 프로그램을 준비했다. 올 하반기부터 진행되는 이 프로그램을 통해 보다 흥미로운 방식으로 우리문화를 이해하는 동시에, 지역 내 이들의 커뮤니티 형성을 위한 기회도 함께 제공한다는 계획이다. ◆장기적인 동시에 현실적인 해법 제시 이처럼 현재 달성문화도시센터는 지역이 처한 여러 문제들을 다양한 문화적 접근으로 풀어가고 있다. 무엇보다 이들 사업에는 공통적인 특징이 있다. 지역의 지속가능성을 염두에 둔 장기적인 해결 방안과 더불어 지금의 상황과 직결되는 지극히 현실적인 해법도 동시에 제시하고 있다는 점이다. 이에 대해 달성문화도시센터 김병수 센터장은 "문화도시는 지역을 새롭게 만들어가는 과정이기도 하지만, 동시에 그 결과를 만드는 일이기도 하다. 오늘날 지역의 문제에 대해서도 마찬가지다. 단순히 문화가 모든 걸 해결한다는 식이 아니라, 이 문제들에 있어 문화가 어떤 해법을 제시할 수 있는지를 실질적으로 보여줄 수 있어야 한다"고 강조했다. 현실적인 설득력이 필요하다는 뜻이다. 지역의 현실적인 문제에 관심을 기울이는 이유도 여기에 있다. 이 문제들을 문화로 해결할수록, 앞으로 이곳이 지속가능한 문화도시가 돼야 할 이유를 설득력 있게 보여주기 때문이다. 이렇듯 지금 달성군은 문화도시로서의 변화를 거듭하고 있다. 그것도 가장 현실적인 형태의 문화를 통해서 문화도시를 만드는 중이다. 문화도시를 만드는 일조차 문화도시다운 방식으로 해나가고 있는 셈이다. 글=이선욱 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=달성문화재단 제공

2025.08.18

[광복 80주년-나의 할아버지 독립투쟁기] 이상화 시인 손자 이원호 관장 “총칼 대신 詩로 저항…시집 가는 조카 챙기는 살뜰한 모습도”

대표작 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'로 잘 알려진 이상화(1901~1943) 선생은 일제강점기 민족의식을 고취시킨 저항시인이자 독립운동가다. 대구 출신이라는 점에서 각별한 의미를 지닌다. 시인의 집안 종손이자 상화기념관·이장가문화관 이원호 관장은 할아버지 이상화 시인을 "무장투쟁만큼 치열했던 삶을 산 저항시인"이라고 평가했다. 그러면서 "인간적인 측면에서는 시집가는 조카를 살뜰히 챙긴 자상한 삼촌이었다"고 전했다. 이 관장에게 이상화 시인은 촌수로 7촌 할아버지다. 근대 교육기관이자 도서관인 우현서루를 운영하며 수많은 애국지사를 길러낸 소남 이일우 선생이 그의 고조부이고, 이일우 선생 동생인 이시우 선생의 둘째 아들이 이상화 시인이다. 이 관장은 독립운동가의 후손으로서 광복절을 맞을 때마다 뿌듯함과 자부심을 느낀다. 이런 마음으로 집안에 도움이 될 수 있는 일을 고민하다, 할아버지 이상화 시인의 묘소가 있는 대구 달서구에 상화기념관·이장가문화관을 조성했다. 이일우 선생을 비롯해 이상화 시인과 독립운동가 이상정 장군 등 경주이씨 이장가(李庄家)의 업적을 기린다. 이 관장이 이상화 시인의 이야기를 처음 들은 것은 학교에 입학한 뒤였다. 집안의 종손이다 보니 어릴 적부터 여러 어른들을 자주 찾아뵀다. 하지만 막상 할아버지 이상화 시인에 대한 자세한 이야기는 듣지 못했다. 그러다 학교에서 국어 수업을 할때 즈음, 집안의 할아버지 중 교과서에 글이 실린 분이 있다는 걸 알게 됐다. 그때 처음 이상화 시인의 이야기를 접하게 됐다. 그는 할아버지 이상화 시인을 "무장투쟁만큼 치열하게 투쟁했던 분"이라 평가했다. 실제 이상화 시인은 죽음을 각오하고 일제의 폭압에 저항했다. 총과 칼은 들지 않았지만 시인은 나라 잃는 국민의 비통과 분노를 시로 노래하며 항일민족정신을 일깨웠다. 이 관장은 "그런 의미에서 본다면 할아버지의 독립운동은 무장투쟁만큼이나 치열했다"고 했다. 우리에겐 저항시인이자 독립운동가로 잘 알려져 있지만, 그가 본 '인간' 이상화는 가족에게 따뜻한 삼촌이었다. 시인은 조카 이선희 여사(형 이상정 장군의 딸)가 결혼할 때는 효와 관련된 고사를 옮긴 '24효도' 병풍에 직접 주해를 달아 선물했다. 이 관장은 "우리는 시인이 창작을 통해 울분을 토하는 강직한 모습만 떠올리는데, 시집가는 조카를 살뜰히 챙기는 자상한 삼촌의 모습도 갖고 계셨다"고 전했다. 마지막으로 '이상화 시인의 삶과 정신이 오늘날 시민들에게 어떻게 전해지기를 바라느냐'는 질문에는, "100년 전 인물을 기릴 때는 슬픔과 아픔보다는 기쁨과 공경의 마음으로 대하는 게 맞다"고 답했다. 그러면서 "어렵고 힘들어도 지켜야 하는 것을 지키려고 했던 강인한 정신, 불의에는 어떤 방식으로든 맞서서 싸워야 한다는 저항 의식을 되새기고 기리는 것이 현대를 사는 우리가 건전하게 역사를 배우는 방법이라 생각한다"고 말했다. 조현희기자 hyunhee@yeongnam.com

2025.08.14

[광복 80주년] “계산보다는 원칙, 말보단 실천, 민족밖에 모르는 우직한 촌부”

"우리의 부력(富力)은 우리의 생활을 풍족히 할 만하고, 우리의 강력(强力)은 남의 침략을 막을 만하면 족하다. 오직 한없이 가지고 싶은 것은 높은 문화의 힘이다."(김구 '백범일지' 중 '나의 소원'에서) 백범 김구 선생의 장손인 김진 광복회 부회장은 어릴 때부터 늘상 '김구의 손자'라고 불리우며 살아왔다. 우리나라가 세계적인 문화강국으로 성장한 지금, 그는 "할아버지가 말한 '문화의 힘'은 거창한 게 아니라 일상 속에서 발현되는 것"이라며 "존엄·품격·신뢰를 바탕으로 한 문화의 힘을 전하고 싶다"고 말했다. 김구 선생이 서거한 1949년, 김 부회장은 어머니 뱃속에 있었다. 할아버지의 직접 얼굴을 본 적은 없지만, 어린 시절부터 집안 곳곳에서 그 큰 존재감을 체감하며 자랐다. 거실 벽에는 '백범일지'와 휘호가 걸려 있었다. 가족들 간 대화 속에는 자연스럽게 김구 선생의 이름이 자주 오르내렸다. 그는 "할아버지에 대한 기본적인 이야기는 초등학교 시절에 처음 들었다"고 회상했다. 그는 '김구의 손자'라는 시선을 일찍 받아들였다. 미국 서던캘리포니아대(USC) 유학 시절에도, 이후 기업에서 근무할 때도 그 꼬리표는 항상 따라다녔다. 김 부회장은 "일찍 마음을 정했다. 자부심은 남이 달아주는 훈장이 아니라 내가 지는 책임이고, 부담은 피할 짐이 아니라 나를 곧게 세우는 기둥이라 생각했다"고 했다. '김구의 손자'라는 이름이 자랑스러웠던 순간도 떠올렸다. 그는 "청소년들과 현장에서 독립운동 이야기를 나누고, 아이들이 '공공의 가치를 먼저 생각하겠다'고 말하면 가장 뿌듯하다"며 "그럴 때는 손자라는 이름이 부담이 아니라 고마움으로 다가온다"고 했다. 반면 역사와 보훈 문제가 정치진영의 언어로 소모될 때는 그 무게가 크게 느껴졌다. 그는 "그럴수록 말을 아끼고 '사실과 원칙'으로 설명하려 한다. 그래도 한 번도 '손자'라는 이름을 방패로 내세우거나 핑계로 물러선 적은 없다. 존경과 예우는 강요로 얻는 게 아니라, 봉사와 언행으로 힘들게 벌어야 한다"고 강조했다. 김 부회장은 할아버지를 "민족밖에 모르던 우직한 촌부"라고 표현했다. 그는 "꾸미지 않고 정직하게 사는 사람에 대한 존칭이다. 할아버지는 계산보다는 원칙을, 말보다는 실천을 중시하셨다. 나라의 중심을 부강만이 아니라 문화와 인격의 힘에 두셨다. 그 단순하고 단단한 일관성을 '우직함'이라 표현했다. 일단 방향을 정하면 끝까지 가는 성격이었다. 민족 독립이라는 단 하나의 목표 앞에 모든 것을 맞추신 분이셨다"고 했다. 할아버지의 그런 정신이 그에게도 배어진 것일까. 사회적 논의가 감정적인 말싸움으로 흐를 때, 역사 왜곡이 사실처럼 퍼질 때, 보훈 사각지대에서 유족이 어려움을 겪을 때마다 그는 스스로에게 묻는다고 한다. "할아버지가 이 모습을 본다면 어떻게 생각하실까."라고. 김 부회장은 "그럴때마다 속도를 한 박자 멈추고, 목소리 톤도 낮추며 상대 입장에서 해법을 찾으려 하게된다"며 "유머와 배려로 긴장을 풀고, 혹시 제가 놓친 게 있을지 돌아보겠다는 말을 꺼내면 분위기가 달라지는 순간이 있다"고 했다. 광복 80주년을 맞아 김 부회장은 대구경북 시도민에게도 메시지를 전했다. 그는 "영남은 국채보상운동의 대구, 석주 이상룡 선생의 임청각이 있는 안동, 2·28 학생민주운동의 숨결이 남아 있는 교정들, 곳곳의 만세운동 현장을 품은 땅"이라며 "자강과 연대의 역사가 지역 자부심을 넘어 오늘의 시민 역량으로 다시 살아나길 바란다"고 말했다. 박영민기자 ympark@yeongnam.com

2025.08.14

[영덕의 푸른길, 이야기를 따라 걷다] 8. 블루로드의 끝을 향해

대진에서 송천 위에 걸린 고래불대교를 건너면 덕천이다. 여기서부터 커다란 초승달 모양의 해변이 거의 20리, 약 8㎞에 걸쳐 누워있다. 초승달의 이쪽 월첨은 병곡면 덕천리 해변, 초승달의 저쪽 월첨은 병곡면의 병곡리 항구다. 이 긴 해변을 '고래불'이라 부른다. 고려 말 학자 이색이 동해 바다에서 고래가 하얀 분수를 뿜으며 노는 것을 보고 '고래불'이라 한 데에서 유래했다. 이 고래불 해변길이 블루로드 7코스 '해변캠핑'이다. 대진해수욕장에서 병곡항의 고래불해수욕장까지 4.6㎞다. 그리고 8코스 '블루로드의 마지막'이 이어진다. 작은 갯마을들을 지나 블루로드 도착점까지 6㎞다. ◆고래불 해변 고래불 해변은 덕천리, 원황리, 거무역리, 영리, 병곡리 등의 마을에 접해 있어 보통 고래불해수욕장 덕천지구, 영리지구, 병곡지구라 부른다. 옛날에는 고래가 보인다고 해서 '경정(鯨汀)'이라 했고, 긴 백사장이 있다고 해서 '장정(長汀)'이라고도 불렀다. 고래불은 '경정'의 순우리말이다. 고래불 해변의 길이는 4.6㎞에 달하고 폭은 30~100m에 이른다. 경북 동해안에서 가장 큰 규모의 모래사장이다. 고래불 해변의 모래는 송천에서 유입됐다. 육지에서 운반된 암석 조각들이 파도에 의해 오랜 세월 깎이면서 고운 모래가 됐다. 이곳의 모래는 주로 석영과 장석으로 이뤄져 있어 반짝거리는 밝은 빛을 띤다. 모래해변 뒤로는 해안사구가 발달해 있고 송천과 바다가 만나 섞이면서 만든 염습지가 넓다. 고래불 해변은 그 자체로 경북 동해안 유네스코 세계지질공원에 속해 있다. 해안을 감싸며 소나무 숲도 까맣게 이어진다. 고래불해수욕장 덕천지구의 해안사구 솔숲에는 고래불국민야영장이 조성돼 있다. 17만 5천평 규모의 대형 캠핑장이다. 데크 110면, 오토캠핑 13면, 카라반 25대가 마련돼 있고 전망대와 해안 산책로, 놀이터 등이 잘 갖춰져 있어 가족단위 방문객이나 캠핑 여행자들이 머무는 쉼터로 유명하다. 소나무는 해풍을 견딘 탓에 거의 눕다시피 자란다. 해변을 거의 감춰버린 숲은 해수욕장의 입구에서만 가슴을 열어 바다와 모래밭을 보여준다. 말갛고 망망한 바다와 들판에 내린 눈처럼 뽀얀 모래밭에 눈이 시리다. 야영장 옆 도롯가에는 최근에 지은 봉송정(奉松亭)이라는 커다란 정자가 자리한다. 고려 중엽 봉씨 성을 가진 분이 영해부사로 있을 때 정자를 세웠고 수많은 시인묵객이 정자에 올라 풍광을 즐겼다고 한다. 또 그는 1만 그루의 해송을 심어 해풍으로 인한 농사 피해가 없도록 했다고도 전한다. 봉송정 옆에는 이송정이라는 정자가 연접해 있었다는데, 1800년 대홍수로 두 정자는 모두 유실됐다. 수백 년이 지나 오늘날의 봉송정에 오르면 눈앞에 해안 방재림의 우듬지가 짙푸르다. 해안 방재림은 바닷바람에 실려 오는 염분과 모래를 막아주고 해안지역의 농사를 돕는다. 정자의 왼편으로는 습지가 펼쳐져있다. 고래불 해안을 따라 분포하는 염습지와 해안사구는 지형학적, 생물학적으로 높은 가치를 지닌다. 염습지에는 바다나 육지에서 보기 힘든 식물들이 많이 자라며 조류, 어류 등 다양한 생물들의 산란지가 된다. 이어지는 거무역리의 고래불 해안에는 경북수산자원연구원이 들어서 있다. 연구원에서는 '바다에서 미래를 창출하다'라는 슬로건에 따라 종 보존, 수산자원 조성, 자원 회복, 고부가 어패류 종자 대량 생산, 신품종 개발 등 시험연구 사업에 집중하고 있다고 한다. 연구원 옆으로 길게 솔숲이 이어지다 고래불 영리해수욕장이 열린다. 숲속에 영덕군 청소년 야영장이 넓다. 영리해변에서 오른쪽을 바라보면 상대산 아래까지 반짝이며 휘어진 고래불의 모래사장이 아득하고, 왼쪽으로는 병곡항의 등대가 손에 잡힐 듯하다. ◆병곡리 고래불해수욕장 병곡항 광장에 고래가 날아갈 듯 튀어 올랐다. 몸을 곧게 뻗은 여인은 고래의 머리를 잡고 비행하고 커다란 갈매기와 고래 떼가 바람을 가르고 물살을 튕기며 따른다. 그들 뒤로 희고 고운 모래가 사정없이 펼쳐져 있다. 병곡리의 고래불해수욕장이다. 넓고 넓다. 가슴이 찡하도록 넓다. 조개껍데기 하나 보이지 않는 눈부신 모래다. 파도는 소리 없이 왔다가 사라지고, 바람은 쉴 새 없이 모래밭에 물결을 그린다. 바람이 쓸어놓은 모래밭에 소년과 강아지가 '멍' 속에 앉아 하염없다. 병곡은 옛날 역이 있던 곳이다. 세종실록지리지에 '병곡역(柄谷驛)'이 기록돼 있는데 영해에서 평해, 강릉으로 가는 길의 역원이었다고 한다. 역이 있던 곳의 지형은 바다를 향해 자루 모양으로 튀어나와 있다. 그래서 자루의 방언인 '자라'와 골짜기 혹은 마을을 뜻하는 '실'을 붙여 '자라실'이라 불렀다. 이를 한자로 옮기면 '병곡'이 된다. 지금도 병곡면사무소 건너편에 '자라실'이라는 지명이 남아 있다고 한다. 병곡항은 2019년 어촌 뉴딜 사업에 선정돼 현재와 같은 모습으로 변모했다. 항구에 색색의 테트라포드가 별처럼 쌓여 있고 물결 모양 방파제에 수많은 고래들이 헤엄치고 있다. '고래도 가끔 수평선 위로 치솟아 올라 별을 바라본다. 나도 가끔 내 마음속의 고래를 위해 밤하늘의 별들을 바라본다' '푸른 바다가 고래를 위해 푸르다는 걸 아직 모르는 사람은 아직 사랑을 모르지' '푸른 바다에 고래가 없으면 푸른 바다가 아니지. 마음속에 푸른 바다와 고래 한 마리 키우지 않으면 청년이 아니지' 방파제에 고래들과 함께 쓰인 글귀를 하나하나 읽어본다. 항구의 방파제 끝에 푸른 등의 고래가 하늘을 향해 솟구쳐 있다. 등대이기도 하고 전망대이기도 하다. ◆블루로드의 마지막 고래불해수욕장을 지나면 좌측에 용머리공원이 있고 잠시 해안도로를 따라 걷는다. 울진 49㎞·평해 13㎞ 도로 표지판이 나오면 병곡면 백석리에 도착한 것이다. 백석리는 마을 북쪽에 흰 빛의 큰 돌이 있어 지어진 이름이라 한다. 백석항 일대는 온통 파란색으로 가득하다. 정자의 지붕도, 목조 데크의 울타리도 파란색으로 채색돼 있다. 길을 따라 늘어선 낡은 어구들과 소박한 집들이 정겨운 풍경을 만들어낸다. 모래와 몽돌이 섞인 백석해수욕장은 수심이 얕고 파도가 낮아 어린아이들이 물놀이하기에 좋다. 마을 뒤쪽, 서쪽에 우뚝한 산은 철암산이다. 해발 184m로 우리나라에서는 드물게 약 2천300만 년 전인 신생대의 굴과 가리비 등의 화석이 발견되는 산이다. 철암산을 이루고 있는 암석은 큰 자갈들이 박혀있는 역암이다. 화석들은 주로 이 역암에 분포하는데 특히 '범바위'와 '솥바위' 주변에서 가장 명확하게 관찰된다. 산 정상에 얹혀 있는 거대하고 둥근 솥바위는 바다생물의 화석을 포함하고 있는데, 솥바위가 과거 동해바다 속에 있었다가 오랜 시간을 거쳐 솟아올라 마침내는 산꼭대기까지 올라가게 된 것이라 한다. 화석산지 곳곳에서는 역암에 박혀있던 자갈이나 화석이 빠져나가고 남은 구멍이 비바람에 깎여나가 커진 타포니 지형도 볼 수 있다. '철암산 화석산지'는 경북 동해안 유네스코 세계지질공원에 속해 있으며 철암산의 5.5㎞ 등산 코스는 '화석 등산로'라 불리며 체험학습장으로 활용되고 있다. 마을을 지나 길은 대로변을 따라 이어진다. 북쪽으로 올라갈수록 모래해변은 자취를 감추고 아담한 몽돌해변이 마을과 마을을 잇는다. 카펫처럼 깔린 푸른 길을 밟으며 나아가는 길, 하얀 포말을 뒤집어쓴 몽돌들이 자그르르 자그르르 소리를 내며 걸음을 함께 한다. 탁 트인 조망과 빛나는 바다, 그리고 다양한 블루로드 조형물과 포토존이 또한 함께 한다. 도로 건너 칠보산 휴게소가 보이면 이미 금곡리다. 마을 가운데를 흐르는 금곡천에서 사금이 났다고 해서 금곡(金谷)이다. 금곡교에서 금곡천을 내다본다. 사금이 났다는 옛 이야기 위로 윤슬이 반짝인다. 영덕 블루로드는 금곡2리에서 끝을 맺는다. 항구 물류장에 그늘을 드리우고 서 있는 파란 캐노피가 블루로드의 도착점을 알린다. 이곳이 전체 여정의 종착점이자, 또 다른 시작점이다. 글=류혜숙 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.08.13

“어르신 마음에 꽃을 피웁니다” …김해숙 ‘꽃과 사람’ 대표

12일 오전, 경북 의성군 치매안심센터 대회의실은 꽃 향기와 웃음소리로 가득했다. 형형색색의 꽃꽂이 작품과 정성스럽게 그린 꽃 그림, 섬세하게 만든 압화 액자가 전시대를 빼곡히 채웠다. 수업에 참여한 15명의 어르신들은 "이거 내가 만든 거야"라며 뿌듯하게 작품을 자랑했고, 가족들은 그 모습을 바라보며 환하게 웃었다. 꽃을 통해 마음을 가꿔온 시간이 고스란히 드러나는 장면이었다. 이날 진행된 '내 마음 다시 꽃 피우다' 프로그램은 대구 달서구와 경북 영천·의성·칠곡군의 치매안심센터 및 정신건강복지센터에서 5월부터 운영 중인 예술치유 프로그램의 한 과정이다. 이 사업은 한국문화예술교육진흥원의 2025 문화로 치유 지원사업 '마음치유, 봄처럼'의 일환으로, 경도 인지장애자와 치매 위험군, 그리고 그 가족들의 삶의 질 향상을 목표로 하고 있다. 프로그램을 운영하는 김해숙 '꽃과 사람' 대표는 "'내 마음 다시 꽃 피우다'는 문화 예술로 어르신과 가족의 행복 회복을 목표로 이뤄진다"며 "치매 예방뿐 아니라 신체·인지능력 향상, 우울감 완화를 통해 삶의 질을 높이는 데 중점을 두고 있다"고 설명했다. 그는 "고령화로 인한 치매와 정신질환 문제를 무겁지 않게, 즐겁게 풀어갈 수 있는 방법이 바로 꽃과 예술"이라고 강조했다. 이 프로그램은 4개 지역에서 주 1회, 2시간씩 5월부터 10월까지 이어지고 있다. 꽃 이름 외우기, 꽃 그림 그리기(미술치료), 꽃 노래 듣고 부르기(음악치료), 꽃꽂이·압화·보존화·가드닝 같은 원예 활동을 진행하며, 완성한 작품은 전시하여 성취감을 높인다. "꽃은 시각·후각·촉각을 동시에 자극하는 매체라서 뇌의 알파파를 활성화하고, 긍정적인 정서를 빠르게 끌어냅니다. 알파파가 많은 사람은 긍정적이고 사회성이 높죠. 반면 베타파가 많으면 신경질적이고 분노지수가 높아집니다. 이 프로그램은 알파파 전환을 돕는 가장 빠르고 효과적인 방법 중 하나입니다." 실제 수업의 효과는 크다. 김 대표는 "2023년 칠곡군 경로당 75곳에서 치매 예방 프로그램을 진행했는데 반응이 정말 좋았다. 2024년에는 구미시에서 '김해숙 박사와 함께하는 원예치료'를 성황리에 마쳤다. 수업 후 어르신들이 더 밝아지고, 대화도 늘고, 표정이 부드러워졌다는 피드백을 많이 받았다"고 했다. 30년 넘게 결핍 청소년, 우울증·치매 어르신들을 대상으로 원예 프로그램을 운영해 온 김 대표는 앞으로도 꽃과 예술의 치유력을 더 많은 사람에게 전하고 싶다고 했다. "치매나 정신질환은 누구나 겪을 수 있는 질환입니다. 사회가 함께 안고 가야 하는 문제죠. 이 프로그램을 통해 어르신들이 긍정적인 자아상을 회복하고, 가족과 지역사회가 더 따뜻해지길 바랍니다." 수업이 끝난 뒤, 강당 한 쪽에서는 어르신들이 서로의 작품을 바라보며 칭찬을 주고받았다. 한 어르신은 "이렇게 웃어본 게 얼마 만인지 모르겠다"며 꽃처럼 웃었다. '내 마음 다시 꽃 피우다'라는 프로그램 이름처럼, 어르신들의 마음속에도 봄꽃이 다시 활짝 피어나고 있었다. 이은경기자 lek@yeongnam.com 이은경기자 lek@yeongnam.com

2025.08.13

[천년의 강, 형산강] 2. 물길 따라 피어난 신라 불교 문화

"뮷즈라고 들어봤어? 뮤지엄+굿즈! 이건 바로 요즘 전 세계적으로 힙하다는 신라의 미소 소스볼(sauce bowl, 종지)이야." 소스볼에 발사믹식초를 부으니 음각으로 표시된 눈코입이 은은하게 두드러지면서 신라의 미소도 진하게 나타났다. 형산강을 따라가는 답사 여행에 앞서 경주에서 동양화 작업을 하고 있는 화가의 집에서 잠시 티타임을 하던 중이었다. 누가 경주 토박이 아니랄까봐 머그컵에도 우리 민화인 호작도(虎鵲圖)가 그려져 있고, 그 옆에는 석굴암을 모티브로 한 은은한 무드등도 분위기를 밝히고 있다. 예전 같았으면 무슨 중늙은이 취향이냐고 했을 법하지만, 천만의 말씀! 이게 다 트렌드에 민감한 MZ세대들 틈에 끼어 박물관 오픈런을 해야 살 수 있는 품절대란템들이다. 최근 공개된 넷플릭스 시리즈 '케데헌(케이팝 데몬 헌터스) 열풍' 덕에 요즘 가장 인기 있는 '까치 호랑이 배지'는 입고 1시간 만에 품절돼 다음 기회를 노리고 있다고 한다. "그런데 그거 알아? 세계가 열광하는 이 문화상품들의 원본은 죄다 경주에 있다는 거." 아니나 다를까, 기승전 '경주'로 통하는 경주 토박이의 '깔대기이론'은 K문화 열풍으로 날개를 달았다. 케데헌에 등장해서 한창 주가를 올리고 있는 호랑이와 까치는 우리 전통민화에서 탄생한 캐릭터인데 이건 불교의 수호신 상징이 변형된 것이고, 경주는 불교를 국가 차원에서 공인한 곳으로, 불법(佛法)이 도시 구조에 스며든 거대한 불국토였다는 것. 이쯤되면 다들 눈치 챘겠지만 그 중심에는 불교 문화를 물길로 연결한 형산강이 있다. 그러니, 배지 못 샀다고 아쉬워 말고, 경주 형산강으로 가보자! ◆원효와 요석공주의 설화가 깃든 월정교 "요즘 도파민 넘쳐나는 연애 프로그램들, 그 원초적인 서사의 원형이 여기 있다고 보면 돼." 화가의 말에 우리는 또 지나치게 과장한다 싶었는데, 실제 내용을 보니 과연 그랬다. 삼국유사에 기록된 스캔들의 내막은 이렇다. 남자의 이름은 원효대사. 그가 어느날 거리에서 "누가 자루 빠진 도끼를 빌려주랴, 내가 하늘을 받칠 기둥을 찍으리라"라며 노래를 부르고 다녔다. 태종무열왕(김춘추)이 이를 듣고 '이 스님께서 귀부인을 만나 어진 아들을 낳겠다고 말하는구나, 나라에 큰 현인이 있으면 더없는 복이 될 것이다'라며 그를 찾게 했다. 마침 '문천교'를 건너고 있던 원효는 왕명을 받은 궁의 사신과 만나자 일부러 물에 빠져 옷을 적시고, 옷을 말린다는 핑계로 요석궁을 찾아간다. 당시 궁 안에는 젊은 과부가 살고 있었다. 그 이름은 요석공주. 3일간 요석궁에 머문 원효는 그 길로 궁을 나섰고, 공주에게는 태기가 있더니 신라 십현(十賢)의 한 사람인 설총을 낳았다. "너무 파격적인 러브 스토리인데? 그것도 스님과 과부가? 게다가 3일?" 2025년의 연애 프로그램에서도 찾기 힘든 '나쁜 X'라는 마지막 말은 애써 삼켰지만 속으로는 '스님이 그래도 되나? 해골물 일화로 유명한 법력 높은 그 원효대사 맞나?' 고개를 갸웃하던 순간이었다. "대중들에게 소위 먹히는 이야기로 스토리텔링하면서 은유나 상징 같은 설화적 요소가 섞인 것으로 봐야겠지. 여기서 중요한 건 불교를 상징하는 원효와 왕실을 상징하는 요석공주가 만나 유학자인 설총을 낳았다는 사실이야. 설총이 유학자로 성장한 것은 신라 후기의 불교와 유교 병존 체제의 전형을 보여주는 것 아닐까?" 그렇게 월정교 앞에 다다랐다. 510억 원이라는 큰 예산을 들여 10여 년간의 조사와 고증을 거쳐 2018년 복원을 완료한 월정교는 지붕 덮인 다리인 '누교(樓橋)'이다. 햇빛은 가려주고 바람은 통하게 한 덕분인지, 더운 날씨에도 불구하고 입구에서부터 시원한 강바람이 불고 있었다. 그리고 거기에서 우리는 운명처럼, 사랑에 빠진 한 남자를 만났다. ◆물길이 만든 불국토의 순환 (feat. 삼국유사를 30번 넘게 읽은 남자) "삼국유사에는 원효대사가 문천교를 건넜다고 나오잖아요. 그런데 관광지도를 보면 또 여기를 남천이라고 써놨고. 문천이랑 남천이랑 형산강이 다 같은 말인 거예요?" 질문은 함부로 해선 안 된다. 특히 지식도, 열정도 많은 사람 앞에서는. 월정교 초입에서 만난 윤재황 문화해설사는 형산강을 탐방하는 모임을 하고 있다고 하자, 형산강 이름이 탄생한 북쪽의 형산(兄山)에서 시작해, 북천과 서천 등 경주를 관통하는 각 지류의 명칭을 그야말로 청산유수처럼 훑어나갔다. 강의 흐름 속에는 또 흥미로운 역사와 설화들도 넘쳐나서, 월정교가 위치한 형산강의 남쪽까지 내려오자, 아뿔싸, 점심시간이 됐다. 이야기가 너무나 흥미진진하게 흘러서 중간에 끊을 수가 없었다. 월정교에는 해설사가 여럿 계셨는데 삼삼오오 모여 함께 점심을 드시러 가는 눈치였다. 드디어 이야기의 물줄기가 목적지인 남천에 당도했지만, 오후에도 해설을 하셔야 할텐데 우리 때문에 점심을 굶을 수는 없지 않은가. 아쉬움은 접어두고 인사를 건네려던 참이었다. "경주 시내를 중심으로 남쪽에 있다 해서 남천이라 부르지만, 신라 당시에는 문천이라고 했어요. 이게 모기 문(蚊)자예요. 벌레 충(虫)자 옆에 글월 문(文)을 써서. 삼국유사에 보면요, 신라 최전성기에 이 서라벌에 17만 8천936호가 살았다고 그래요. 17만 8천936호. 가구수만 말하는 거예요. 한 가구에 최소 5~6명 정도 살지 않았겠냐고 추정한다면 100만이라는 거지. 당시 당나라의 수도 장안 인구가 100만이었다고 하니 그 정도 규모였던 거죠. 여튼 엄청나게 많은 사람들이 이 물을 사용하고 여기로 생활용수를 흘려보냈을 테니, 제 생각엔 모기가 많아서 모기 문자를 쓰지 않았을까…." 점심시간도 아랑곳없이 이어지는 설명을 어디서 끊어야 할지 알 수 없었다. 이왕지사 남천까지 이르렀으니 식음을 전폐하더라도 형산강 전체를 아우르는 해설 투혼을 보여주시기로 작정하신 모양이다. "이 남천은 토함산 서북계곡에서 발원해서 불국사와 반월성을 지나 남산 밑으로 흘러들어 형산강 수계와 합류하는데요…." 옛 경주에서는 토함산과 불국사 일대의 물길이 형산강의 '동쪽 생명수'로 여겨졌다고 한다. 형산강 중류 유역은 불국사에서 경주 왕경(월성과 황룡사)으로 이어지는 경로와 맞물려 있어, 그 옛날 불교 의례나 축제 때의 운송로 역할을 했을 가능성도 크다고 했다. 불교 관련 유적들이 대부분 형산강의 지류를 따라 분포해 있다는 건 불교가 강을 매개로 전파됐다는 역사적 흐름을 뚜렷하게 보여준다고 했다. "신라에서 강은 '법수(法水, 번뇌의 때를 깨끗하게 씻어주는 물)'라고 했어요. 형산강은 불국사의 법수를 머금고 왕경을 적신 뒤 바다로 나아가는 거죠. 불법이 산에서 시작해 사람 사는 도시로, 다시 세계로 흘러간다고 볼 수 있죠." 혹시 종교가 불교냐고 물어볼 뻔했다. 철저한 불심이 아니라면 이 애정은 어디서 나오는 걸까. 다리 위에서 신라 불교문화의 백미인 토함산과 남산의 문화유적들까지 망라하다 보니 길이 66m 목조다리 하나를 건너는 데 족히 1시간은 넘게 걸렸다. 하지만 이 시간도 형산강 천 년의 역사를 아우르기엔 부족한 시간이다. "제가 은퇴하고 삼국유사를 30번도 넘게 읽었어요. 정말 재미있거든요. 이야기 따라서 답사를 다녀보면 이게 다 서로 연결돼 있어요. 특히 남천 일대는 강줄기 전체가 불교 노천박물관이나 다름 없거든요. 그래서, 이제 어느 사찰로 가신다고요?" 다음 행선지를 궁금해하는 호기심 어린 그 눈빛은, 분명 사랑에 빠진 눈빛이었다. 신라 천년의 불교문화와 사랑에 빠진 해설사 덕택에 우리는 형산강을 따라 불교가 처음 뿌리내린 상징적인 공간을 제대로 찾아갈 수 있었다. ◆신라 최초의 사찰 흥륜사와 신라인의 미소 경주 흥륜사(興輪寺)는 불교 전파를 위해 신라에 온 고구려 승려 아도(阿道)가 지은 신라 최초의 사찰이다. 신성한 7개의 절터 중에서도 첫 번째로 꼽히는 절터인 천경림(天鏡林)에 건립한 사찰로 전해지는데, 발굴조사와 연구가 진행되면서 흥륜사 터에 대한 새로운 의견이 나오고 있다. "사찰의 본당, 그러니까 부처님을 모신 곳을 금당(金堂)이라 하는데 그게 여기였나 봐. 지금도 발굴을 계속하고 있네. 그러니까 여기에서 '영묘지사(靈廟之寺)'라고 새겨진 기와 조각이 출토되면서 사실 이곳은 선덕여왕 때 창건한 영묘사에 해당한다는 의견이 제기됐다는 거지." 월정교에서 만난 해설사는 신라시대의 흥륜사는 지금의 흥륜사에서 약 1㎞떨어져 있는 경주공업고등학교로 추정된다고 했다. "어쨌거나 지금 우리가 서 있는 이곳에서 경주의 상징이자 국보인 '얼굴무늬 수막새'가 출토됐다는 거잖아." 신라시대 흥륜사의 위치에 대해선 여러 의견이 있지만, 적어도 이것 하나는 확실히 알 것 같았다. 신라 최초의 사찰인 흥륜사가 상징하는 것은 단순히 종교의 도입이 아니다. 그것은 물길을 통한 외부 문화의 유입, 새로운 사상의 정착, 그리고 신라 사회의 변화 그 자체였을 것이다. 우리는 서로를 바라보며 슬며시 미소를 지었다. 흡사 신라인의 미소를 닮은 듯했다. 글=이은임 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.08.12

[광복 80년, 경북독립운동가의 길] 1. 봉밀산에서 꽃피운 민족공동체마을의 꿈, 이승희

경북은 건국훈장 수훈자를 2천522명을 배출한 '독립운동의 성지(聖地)'입니다. 2천522명은 전국 건국훈장 수훈자 1만8천258명의 13.8%입니다. 2.6%(483명)를 차지하고 있는 서울에 견줘 5.2배나 많습니다. (국가보훈부 공훈록 2025년 8월1일 기준) 2025년은 '광복 80주년'을 맞는 해입니다. 올해 창간 80주년을 맞는 영남일보는 1945년 8월15일의 기쁨을 다시 되새기고, 선열들의 독립운동정신을 현창하기 위해 경북이 낳은 독립운동가들의 '길'을 뒤따라 함께 걸어보는 '경북독립운동가의 길'을 연재합니다. 성주, 고령, 구미, 안동, 경주, 의성, 청송, 영양, 칠곡에서 출발해 블라디보스토크, 하얼빈, 상하이, 베이징, 충칭, 도쿄, 미국에 이르기까지 그 머나먼 이국만리를 목숨을 걸고 걸었던 선열들의 마음을 삼가 헤아려 보는 계기가 될 것입니다. 이승희(李承熙, 1847∼1916) : 경북 성주→러시아 블라디보스토크→중국 봉밀산→서간도→ 성주 '살아서 다시 이곳에 올 수 있을까?' 그런 생각을 하니, 참으려 해도 아무리 참으려 해도 눈물이 마구 쏟아져 내렸다. 이런 모습은 스스로에게도 결코 보이지 않으리라 다짐하고 또 맹서했건만, 얼굴을 감싸 쥔 두 손 사이로 유황천 같은 기운이 쉼없이 용솟음쳐 올랐다. '이허, 이 무슨 경거망동인고! 선비를 자임하는 자가 도를 만나러 들어가는 누각 아래에서 어찌 이럴 수 있단 말인가!' 1908년 4월17일, 61세 노학자는 신음을 내뱉으며 털썩 현도루 아래에 주저앉고 만다. 현도루(見道樓)는 경북 성주 회연서원(檜淵書院) 입구 누각이다. 노선비는 이승희로, 50리 떨어진 한개마을에서 왔다. 별빛이 초롱초롱할 때 집을 떠나 지금까지 여섯 시간 이상을 걸었다. 스물셋 된 맏아들이 마침 잠에서 깨어 "아직 길이 어둡습니다?" 하며 걱정스레 물었지만 "미처 마무리 못한 일이 있구나. 일몰 전에는 돌아올 테니 염려말고 너는 짐을 꾸리고 있도록 해라"라고만 답했다. 이제 이틀 뒤면 부산에서 블라디보스토크행 배를 타야 한다. 길이 아득하고, 낯선 이국땅이라 생각하니 챙겨야 할 것들이 많다. 벌써 열흘째 온 가족이 매달려 행장을 꾸리고 있는 것도 그 때문이다. 이승희는 매국5적 처단과 을사늑약 파기를 주장하다가 대구감옥에 갇혀 1905년 12월부터 1906년 4월까지 극악한 고문을 당했다. 1904년에는 국채보상운동 경남 지역 대표를 맡아 활동했다. 네덜란드 헤이그 만국평화회의에 일제를 규탄하는 서한도 보냈다. 하지만 결국 고종황제가 일제에 의해 강제 폐위당하는 망국 직전의 참담한 현실에 닿고 말았다. '이대로 왜놈들의 노예가 될 수는 없다. 전쟁을 겪어 일제와 감정이 좋지 않은 러시아로 가서 국외 독립운동을 펼쳐야겠다!' 그런 결심이 섰고, 블라디보스토크로 가는 배를 부산항에서 승선할 수 있도록 준비했다. 혼미한 정신을 가까스로 가다듬은 이승희가 누각 기둥을 부여잡고 일어선다. 장남에게 행선지를 밝히지 않은 신새벽의 판단이 옳았다 싶지만, 퉁퉁 부어오른 눈을 생각하면 남몰래 쑥스러움이 밀려드는 것도 사실이다. '자사께서는 신독(愼獨)하라 하셨다. 지켜보는 이가 없을 때에도 언행에 한 치의 흐트러짐도 없어야 하는 존재가 참된 선비이거늘… 내가 이순(耳順)은커녕 불혹(不惑)에도 이르지 못했단 말인가!' 이렇게 눈물을 쏟게 될지도 모른다 싶은 짐작을 전혀 못한 것은 아니다. 그런 걱정 탓에 오늘 회연서원을 방문한다는 말을 아무에게도 하지 않았다. 뿐만 아니라, 한개마을과 회연서원 중간쯤에 있는 김창숙의 집도 그냥 스쳐 지났다. 이처럼 약한 모습은 제자에게도 보일 수 없다. 이승희는 다섯 살부터 '국내에서 손꼽히는 책문가(策文家)'로 일컬어지는 아버지 이진상에게 배웠다. 이진상은 당시 회연서원 주강(主講)이었는데, 사람들은 곽종석, 이두훈, 장석영, 허유, 윤주하, 이정모, 김진호에 이승희를 보태어 한주학파의 '주문팔현'이라 불렀다. 한주(寒洲, 이진상)의 문하에서 배출된 8명의 현자라는 뜻이다. 이승희에게 회연서원은 아버지와 함께 38여 년 시간을 바친 학문과 구국 활동의 공간이다. 이제 블라디보스토크로 가면 아버지의 삶이 송두리째 서려 있는 이곳 성주를 살아서 다시 올 수 있으리라 기약 못한다. 아버지께서 생애를 보내신 이 강학과 제향의 공간을 어쩌면 오늘로 마지막 거니는 것일지도 모른다. 주문팔현을 이곳에서 만나지 않는 것은 꼭 눈물 때문은 아니다. 그들과는 삼봉서당(三峯書堂)에서 회동하게 예정되어 있다. 삼봉서당과 한개마을은 백천(白川)을 사이에 두고 불과 3리(1.3㎞) 떨어져 있다. 삼봉서당은 주문팔현이 1897년에 세웠다. 주문팔현은 이진상 타계 6년 후인 1892년 스승을 제향할 서원 건립을 결의했고, 5년 만에 완공했다. 처음부터 서원 승격을 염두에 두었으므로 강학 공간인 심원당만이 아니라 학생들을 기숙시킬 동재와 서재도 함께 준공했다. 삼봉서당기(三峯書堂記)는 곽종석, 심원당기(心源堂記)는 이승희, 상량문은 장석영, 동재의 성존실명(誠存室銘)은 허유, 서재의 경거재명(敬居齋銘)은 윤주하가 지었다. 바야흐로 서원 승격을 허가받아 사당 현도사(見道祠) 건축에 들어가야 할 시점이었다. 하지만 대원군의 서원철폐령 시행 뒤에 서당으로 건축됐고, 게다가 서양 문물이 마구 밀려들어오는 정세 탓에 더 이상의 추진은 불가능했다. 4월18일 오전 삼봉서원 뜰. 이승희보다 한 살 연상의 곽종석이 말한다. "스승님 공사가 11년째 멈춰 있는 상황에 대계(大溪, 이승희)께서 이렇게 노령 블라디보스토크까지 국권회복을 위해 망명하시다니…. 그것도 환갑을 넘긴 고령에… 현도사도 짓지 못하고…." 곽종석의 눈가가 촉촉하게 물기로 젖어 있다. "허허, 면우(俛宇, 곽종석)께서 그리 말씀을 하시니 제자이자 자식된 도리로써 오직 면구할 따름이외다." 이승희의 발음이 생생하다. 회산서원 현도루 아래 주저앉아 대성통곡을 토해낸 당사자의 목소리로 짐작되지 않겠다는 기운이 감도는 음성이다. 전날 한없이 눈물을 쏟은 덕분인지 울컥한 마음이 아주 가셨다. 주문팔현은 물론이고 그 아래 한주학파의 젊은 선비들까지 삼봉서원 뜰을 줄지어 거닐고 있다. 망명을 떠나는 이승희의 무사안녕을 기원하고 그의 건승을 희구하는 환송식 겸 자신들의 항일 의지를 독려하는 걸음들이다. 이승희는 생각한다. '살아서 돌아오게 된다면, 회연초당에 백매원(百梅園)을 조성하셨던 한강(寒岡, 정구) 선생을 본받아 나도 이곳에도 매화나무를 많이 심어 가꾸리라.' 이튿날 4월19일, 이승희가 가묘에 엎드려 아버지에게 하직 인사를 한다. "소자가 계미(1883)년에 향약으로 대포의사계(大浦義社契)를 만들고, 시대와 어울리지 못하는 천자문을 대신할 정몽유어(正蒙類語)를 저술해 어린 사람들을 가르쳤을 때 아버지께서는 가이없는 사랑으로 돌보아 주셨습니다. 그런데 오늘 소자는 한개마을을 떠납니다. 삼봉서원을 비롯해 이곳의 여러 일들은 심산(心山, 김창숙) 등에게 당부해 두었으니 염려놓으소서. 지금 비록 망극한 불효를 저지르고 있사오나, 물려주신 혼과 백을 성심껏 돌보아 이곳에서 다시 절을 올리지 못하는 일은 없도록 하겠습니다." 이승희를 따라 블라디보스토크 가는 길에 동행할 이수인, 정인하 등 한주학파의 문인들이 눈시울을 붉힌다. 아버지의 뒤를 이어 내년, 다시 그 내년에 블라디보스토크로 망명할 장남 기원과 차남 기인도 애써 입술을 굳게 다물고 있다. 부인은 아예 가묘에 나오지 않았다. 이승희는 가묘 앞에서 선친께 맹약했던 다짐을 지키지 못했다. 블라디보스토크 도착 이후 나라와 민족을 상징하는 글자 '한(韓)'을 넣어 호를 한계(韓溪)로 바꾼 그는 헤이그에서 돌아온 이상설과 의기투합해 러시아와 중국 접경 봉밀산 일대 황무지를 개척했다. 그는 이곳에 유랑 중인 겨레들의 공동체 한흥동(韓興洞)을 조성하고, 마을을 잘 운영할 수 있는 민약(民約)을 제정했으며, 한민학교(韓民學校)을 열었다. 그 이후 '독립에 뜻을 둔 사람 중에 이승희를 찾아 만나지 않은 사람이 없었다(박은식).' 그러나 나라를 떠날 때 이미 고령이었던 탓에 이승희는 망명 8년 만인 1916년 2월27일 서간도에서 69세를 일기로 하세하고 말았다. 그는 경술국치 소식이 전해졌을 때 통곡하며 '나라를 잃은 몸으로 타국을 떠도는 신세가 됐으니 죽으면 낯선 땅에서 독수리 밥이 되겠구나. 나의 시신을 고향으로 옮겨 가지 말라. 내 혼은 독립된 조국이 아니면 결코 돌아가지 않을 것이다'라고 말했다. 하지만 사람들은 그의 사실상 유언을 지키지 않았고, 5월29일 성주에서 유림장을 거행했다. 한개마을 뒤에 버티고 선 채 백천 너머 삼봉서원을 지켜보며 영세불망의 배산임수 역할을 자임해온 영취산(靈鷲山)도 그날은 하염없이 울음을 토하고 말았으리라. '내 이름에 어찌 독수리[鷲]가 들어 있단 말인가!' 글=정만진 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.08.11

[광복 80주년 기획 내 이름은 투사·8] “군 자금 확보 위해 ” 장인 집 담을 아우와 함께 넘다

올해 대한민국 광복 80주년을 맞아 영남일보는 '내 이름은 투사' 시리즈를 통해 대구를 빛낸 독립운동가 12명을 월별로 조명한다. 8월의 인물은 일제강점기 대구에서 대한광복회 회원으로 활동하며 '대구 권총사건'에 가담한 형제, '긍석' 김진만(1876~1934)과 김진우(1881~미상) 선생이다. 문인화가로 이름을 알린 형 김진만과 강한 결단력을 가진 동생 김진우는 1916년 무장투쟁을 통한 군자금 확보에 나섰다. 그날 밤 대구 한 저택에서 울린 총성은 식민권력에 맞선 강력한 저항으로 기록됐다. ◆ 붓과 총을 들었던 긍석 김진만 김진만(金鎭萬)은 1876년 8월24일 대구 남산동에서 태어났다. 부친 김재양과 모친 이춘옥 사이에서 유복하게 자랐다. 13세 때 대구의 부호 서우순의 장녀 서복과 혼인했다. 어려서부터 한학과 서예에 능했고, 그림에도 재능이 있어 아내의 삼촌이자, 서예·문인화의 대가 '석재' 서병오에게 그림을 배웠다. 바위, 매화, 난초, 대나무 등을 그리는 사군자화를 주로 그렸다. 스승은 그의 굳은 의지를 높이 평가하며 "마치 바위 같다"는 의미로 '긍석(肯石)'이라는 호를 지어줬다. 1901년 스승과 함께 중국 웨이하이, 쑤저우, 난징을 여행하며 당대 화가들과 교류했다. 여기서 그는 예술의 감동과 함께 청일전쟁의 상흔을 목격하며 나라 잃은 현실의 씁쓸함을 마음에 새겼다. 독립운동의 불씨도 타오르기 시작했다. 20대 초반 김진만은 1908년 대구 청년 계몽단체 '달성친목회'에 가입했다. 표면상으로는 청년계몽 단체였지만, 실은 독립운동을 결의한 모임이었다. 1915년에는 동생 김진우와 함께 박상진이 결성한 대한광복회에 합류하며 무장 독립운동에 본격 뛰어들었다. ◆ 양반에서 무장투쟁가가 된 김진우 김진우(金鎭瑀)는 1881년 7월1일 대구 남산동에서 태어났다. 직업과 교육 이력에 대한 기록은 없으나, 형과 함께 계몽운동과 비밀결사 활동에 참여했다. 1908년 달성친목회가 해산되자 재건운동에 적극 나섰고, 1913년 재건이 이뤄졌으나 곧 일제에 의해 다시 해산됐다. 이후 포기하지 않고 국권회복단 활동을 이어가다 1915년 형과 함께 대한광복회에 가입했다. ◆ 군자금 확보 위해…대구에 울린 총성 '대구 권총사건' 대한광복회는 비밀리에 무기와 자금을 확보하며 무장 독립을 준비했다. 총사령 박상진은 김진만과 김진우에게 권총을 한 자루씩 지급했다. 형제는 정운일·김재명·최병규·최준명과 함께 군자금 모집 임무를 맡았다. 1915년 대구의 부호 서창규에게 자금을 요청했으나 거절당했다. 정재학·이장우, 그리고 김진만의 장인 서우순에게도 요청했지만 모두 거절했다. 1916년 8월, 이들은 정운일 집에 모여 자금 확보를 위한 적극적인 방안을 논의했다. 김진만은 장인의 집에 거액의 자금이 있다는 정보를 전했고, 이를 빼내기로 했다. 이때 회의에는 서우순의 아들 서상준도 있었다. 한달 뒤인 9월3일. 이들은 서우순의 집 담을 넘어 잠입했다. 서우순이 자고 있던 방까지 들어가려는 그때, 인기척에 놀란 서우순이 소리를 질렀다. 비명 소리를 들은 집사 우도길이 달려왔다. 결국 일행과 집사 간 몸싸움이 벌어졌다. 몸싸움이 격해지자 김진우가 권총을 발사해 우도길을 쓰러뜨렸다. 총성이 울려 퍼지자 온 동네가 소란해졌다. 형제와 일행은 도주했다. 그러나 현장에는 최병규의 고무신 한 짝이 담벼락 밑에 남겨져 있었다. 경찰은 이를 단서로 일행 모두를 체포했다. 일행은 대구경찰서에서 조사를 받은 뒤 재판에 넘겨졌다. 이 사건은 시민들 사이에선 '애국단 사건'으로 알려졌다. 일제 경찰은 이를 '대구 권총사건'이라 불렀다. 이들은 1917년 함께 대구지방법원 법정에 섰다. 온 동네가 시끌벅적했던 만큼 지역 관심도 컸다. 판사는 형 김진만에게 징역 10년, 권총을 직접 발포한 동생 김진우에게 징역 12년을 각각 선고했다. 이들은 판결에 불복해 항소했으나, 2개월 뒤 대구복심법원에서 기각돼 옥고를 치렀다. 형제는 대구형무소에 나란히 수감됐다. 축축한 바닥, 곰팡이 냄새, 새벽의 차가운 공기는 일상이었다. 이들은 8년 3개월이 넘게 감옥에 갇혀 있다가 일제의 형량 감축 정책으로 풀려났다. 김진만은 출옥 후 일제 감시를 피해 은둔하면서 그림에만 전념했다. '괴석란' '난화도' 등 사군자화 작품을 다수 그렸지만, 자신에 관한 기록은 전혀 남기지 않았다. 그림에도 제작시기나 설명 등을 전혀 남기지 않았다. 독립운동자금을 마련하기 위해 그림을 그렸고, 그러기 위해 정보를 최대한 숨긴 것이라는 이야기가 있다. 동생 김진우도 출옥 후 자취를 감춰 행적이 전해지지 않는다. ◆ 사라진 흔적, 그러나 남아 있는 이름과 뜻 대한민국 정부는 1977년 김진만 선생에게 건국훈장 독립장을, 1990년 김진우 선생에게 건국훈장 애국장을 각각 추서했다. 김진만은 출옥 후 독립운동 기록은 없지만, 그 후손들은 다양한 방면에서 독립운동을 전개했다. 김진만의 둘째 아들 김영우는 만주에서 임시정부 연락과 군자금 모집 역할을 수행하던 중 체포돼 옥고 후유증으로 순국했다. 손자 김일식은 학생운동과 사회운동에 참여하며 끝까지 건국 활동에 전념했다. 김진우의 후손에 대한 기록은 전해지지 않는다. 형제가 살던 집터는 대구 반월당네거리 인근으로 알려져 있다. 하지만 지금은 흔적이 없다. 이들을 기념하는 묘소나 기념비도 확인되지 않는다. 이들이 8년 넘는 시간을 대구형무소에서 보냈지만, 대구형무소 역사관에도 이들의 이름을 찾아볼 수 없었다. 다만 대구미술관에는 김진만의 그림 '괴석란'이 전시돼 있다. 그림 한 켠에는 "온 세상 진토 아닌 곳이 없으니, 어디에 향기로운 뿌리 의탁할까 모르겠네"라는 글귀가 적혀 있었다. 당시 그의 당시 심정을 엿볼 수 있는 대목이다. 작품 설명에는 "일제강점기 서화가로서 8년4개월 실형을 산 독립운동가는 김진만이 유일할 것이다. 식민통치에 적극 저항했던 삶과, 출옥 후 문화적 자존을 전통미술로 지키려 했던 시대적 분위기가 그에게 영향을 미쳤다"는 내용이 적혀 있다. 김진만은 2015년 경북 이달의 독립운동가, 2017년 대구 근현대 문화예술인물 12인에 선정됐다. 그러나 김진우는 형에 비해 대중적인 조명을 받지 못했다. 형제가 가담한 대구 권총사건은 당시 민족 독립운동의 의지를 드높였다. 오늘날까지 기억돼야 할 역사의 한 장면이다. 박영민기자 ympark@yeongnam.com

2025.08.11

베트남 왕자의 고려 망명, 800년 이어진 봉화와 베트남의 인연

경북 봉화군과 베트남의 인연은 무려 800여 년 전으로 거슬러 올라간다. 그 시작은 베트남 최초의 통일왕조이자 최장기 집권 왕조인 '리(Ly)' 왕조의 몰락이었다. 제6대 황제 영종의 7남으로 태어난 이용상(李龍祥·1174~?)은 베트남에서 '리롱떵(Lý Long Tường)'으로 불렸으며, 훗날 봉화 화산 이씨의 시조가 된다. 1210년, 조카 혜종이 제8대 황제로 즉위한 뒤 외척이자 권신이었던 진수도(陳守度)가 국정을 장악하며 왕조의 운명은 급격히 기울었다. 진수도는 자신의 조카와 황실 공주를 결혼시킨 뒤 왕위를 찬탈했고, 1226년 혜종의 장례식에서 왕족들을 집단 도륙하는 참극이 벌어졌다. 이 과정에서 이씨 가문의 후손 대부분이 목숨을 잃었다. 이용상은 숙청을 피해 가족과 부하들을 이끌고 남송과 대만, 금나라, 몽골 등을 거쳐 황해도 옹진군 화산포에 도착했다. 베트남 역사상 최초의 '보트피플'로 기록된 그는 고려 조정의 환영 속에 정착했고, 고려 왕실로부터 '화산'이라는 성씨를 하사받았다. 그 후손들은 조선 사회에 깊이 뿌리내렸다. 이후 리 왕조 건국자 이공온의 20세손이자 이용상의 13세손인 이장발(1574~1592)은 임진왜란이 발발하자 19세의 나이로 문경새재 전투에 참전해 장렬히 전사했다. 문경새재 전투는 왜군의 북진을 저지하기 위한 전략 요충지 방어전으로, 격전 끝에 많은 조선군이 희생됐다. 그는 전사 후 공조참의 직위가 내려졌으며, 1750년경, 후손과 유림들이 그의 충절과 효심을 기리기 위해 봉화군 봉성면 창평리에 충효당(문화재자료 제466호)을 건립했다. 이장발은 베트남 왕자의 후손이자 조선의 젊은 무장으로, 한국과 베트남의 역사적 인연을 상징하는 대표 인물이다. 그의 짧지만 굳센 생애는 봉화 화산 이씨 집성촌의 정체성을 형성했고, 후손과 지역 유림은 지금도 제향과 보존 활동을 이어가고 있다. 그의 이야기는 봉화가 단순한 농촌이 아니라, 양국 역사가 맞닿은 상징적 공간임을 보여준다. 현재 봉화군은 이장발과 화산 이씨의 역사를 기념하기 위해 'K-베트남 밸리' 조성 사업을 추진 중이다. 이곳에서는 베트남 문화와 역사를 체험할 수 있는 공간이 마련돼 양국 교류의 장으로 활용될 예정이다. 과거 망명 왕자의 발자취는 오늘날 문화·외교 자산으로 확장되며, 봉화를 새로운 국제 교류의 중심지로 부각시키고 있다. 봉화와 베트남의 인연은 단순한 국제 우호를 넘어 피와 역사가 얽힌 서사다. 13세기 폭정과 숙청을 피해 바다를 건넌 한 왕자의 여정은 21세기까지 이어져, 지역의 역사와 문화, 그리고 양국 간 교류를 잇는 다리로 자리매김하고 있다. 충효당과 화산 이씨의 전통은 한국과 베트남의 우정을 상징하는 살아 있는 역사로 남아 있다. 황준오기자 joono@yeongnam.com

2025.08.11

[대한민국을 지켜온 동해의 붉은 혼] 10<끝> 호국 문화의 길

포항 수도산은 80m가 채 되지 않는 산이다. 높지 않은 정상이지만 포항 시내가 360도 조망된다. 포스코와 포항운하, 호미반도 등의 전경이 펼쳐지고 영일만의 푸른 바다가 한눈에 들어온다. 수도산 동쪽 아래로 포항 그린웨이 철길숲이 지나간다. 푸른 길 따라 북쪽에는 포항여고가 자리하고 남쪽으로는 형산강과 이어진다. 포항여고는 한국전쟁 당시 포항여중이었던 곳이다. 그곳에서 1950년 8월, 71명의 학도병이 2천500여 명의 북한군과 백병전으로 싸웠다. 북한군은 수도산을 타고 내려왔다. 그들은 포항을 장악하고 경주와 울산을 통해 부산으로 남하하려 했다. 수도산 일대는 수많은 학도병과 국군이 목숨을 던져 한 달 넘게 맞서 싸운 한국전쟁 최대 격전지 중 한 곳이었다. ◆수도산 덕수공원 수도산의 원래 이름은 백산(白山)이었다고 한다. 포항 시내 기준 서쪽에 있어서 서산(西山)으로 불리기도 했다. 산 밑의 서산 터널이 옛 이름의 기억이자 증거라 한다. 조선시대에는 세조의 왕위찬탈에 항거한 모갈거사(茅葛居士)라는 분이 이 산에서 은둔하다가 스스로 곡기를 끊고 순절했다고 한다. 이후 그의 충절을 되새겨 모갈산(茅葛山)이라 불렀다는 이야기도 전한다. 일제 강점기인 1923년에서 1926년에 포항 시내 상수도가 설치됐는데 그 배수지를 이 산정에 설치한 후부터 수도산(水道山)으로 불리게 됐다. 도심 한복판의 산이다 보니 등산로가 잘 개발돼 있다. 사방으로 들머리 날머리가 연결돼 있으며 사계절 등산객과 행락객으로 붐비는 시민의 휴식처다. 수도산 일대 덕수동에는 '덕수공원'이 조성돼 있다. 약한 오르막을 따라 수양버들이 아름다운 작은 연못과 모갈정 쉼터를 지나면 '수도산 충혼탑'을 마주하게 된다. 눈물 같기도 하고 핏방울 같기도 하고 불꽃 같기도 한 모습이다. 탑 좌우에는 돌격하는 형상의 국군과 학도병이 동상으로 자리하고 충혼탑 뒤쪽의 건물에는 위패 봉안실이 마련돼 있다. 수도산 충혼탑은 6·25전쟁 당시 전사한 포항출신 2천68위 호국영령의 위패를 모시기 위해 1964년 시민들의 뜻을 모아 건립한 탑이다. 이후 1982년과 1994년, 2008년 등 세 차례 개축 및 확장해 왔으나 충혼탑의 노후화 및 위패봉안실의 누수 등으로 2013년에 다시 세워졌다고 한다. 위패 봉안실은 6·25전쟁사와 치열했던 포항지역전투를 배우고 안보의식을 고취할 수 있는 공간으로 구성돼 있으며, 조국과 민족을 위해 산화한 지역 호국영령들의 이름이 새겨져 있다. 평소 위패 봉안실은 잠겨 있지만 호국 보훈의 달인 6월에 한 달간 개방하며, 매년 그들의 희생에 감사하는 행사가 치러지고 있다. 충혼탑 오른쪽으로 난 계단을 조금 오르면 '반공순국청년동지위령비'가 있다. 이 위령비는 한국전쟁 전후 시기 자유민주주의를 수호하기 위해 분투하다 유명을 달리한 포항 출신의 청년 130명과 이름 없이 희생된 영령들을 추모하는 비석이다. 이곳에서는 1981년부터 매년 10월 '자유수호희생자 합동위령제'가 거행된다. 희생된 영령들의 넋을 위로하고 국가 안보의식 고취와 영원한 자유민주주의의 수호에 산교육이 될 수 있도록 해마다 위령제를 지내고 있다. 능선을 따라 이어지는 길과 작은 봉우리마다 포항 시내가 사방 훤하다. 그렇게 이어져 수도산을 반 바퀴 도는 길을 '호국감사둘레길'이라 부른다. 포항은 한국전쟁의 상흔이 많은 도시다. 학도병의 희생이 가장 컸던 천마산 전투, 소티재 전투, 비학산 전투, 기계안강 전투, 형산강 전투 등 셀 수 없이 많은 전투가 있었다. 당시 포항 시내가 인민군에게 점령됐고, 함포와 폭격으로 시가지는 폐허가 됐었다. 전쟁을 치른 지 80여 년이 지났다. 아직 남북이 대치하고 있고 전쟁의 상흔은 깊은 상처로 남아있지만 이 작고 귀여운 산에서 보는 포항은 평화롭고 묵직하다. ◆호국문화의 길 수도산 덕수공원 입구에 '학도의용군 호국문화의 길' 안내판이 있다. '호국문화의 길'은 포항여고(과거 포항여중) 정문 앞에 세워진 학도의용군 6·25전적비에서부터 수도산 덕수공원의 충혼탑을 거쳐 남쪽 수도산 자락 탑산의 학도의용군 전승기념관과 포항지구 전적비, 전몰학도 충혼탑을 지나 기계안강지구 전투 전적비와 격전지 전망대까지 이어져 있다. 지난해 포항시는 포항여고에서 시작해 전몰학도 충혼탑에서 해도근린공원을 잇는 '포항 호국 트레일(Trail)'을 조성해 포항의 대표 관광코스로 개발하겠다는 계획을 밝힌 바 있다. 해도근린공원은 '최후의 방어선 형산강 워커 라인(Walker Line)' 표지석과 형산강 도하작전 연제근 영웅 특공대군상, 6·25 참전 유공자 명예 선양비 등이 자리하고 있는 한국전쟁의 주요 전적지다. '학도 의용군 호국 문화의 길'과 '포항 호국 트레일'은 거의 겹치지만 두 길을 합하면 조금 더 완전한 포항 호국의 길이 이어진다. 경북에는 308곳의 현충시설이 있다. 독립운동시설이 162개소, 국가수호시설이 146개소다. 그중 포항은 학도의용군 전승기념관을 비롯해 용화사 위령탑, 전몰학도 충혼탑, 6·25전쟁 호국 영웅탑, 3·1의거 기념탑, 대전 3·1의거 기념관 등 30여 곳으로 경북에서 가장 많은 현충시설을 갖고 있다. 포항은 삼국시대부터 왜적은 물론 북방 민족의 침입에 대항하는 국방의 전략적 거점이었다. 임진왜란과 한말 수많은 의병들이 활동한 호국의 땅이었고 한국전쟁 낙동강 최후의 방어선이었다. '포항(浦項)'이라는 이름은 '항구의 길목'이라는 뜻으로 국토수호의 지정학적 중요성을 내포하고 있다. 호국국방도시로서 역사의 고비마다 불굴의 호국정신으로 국토를 수호해 온 포항은 '대한민국 호국 성지 포항'을 계속 이어나가기 위한 많은 고민과 계획을 가지고 있다. 보훈단체에 따르면 현재 포항지역에는 10개 보훈단체에 국가유공자 2만여 명, 보훈 가족 4만5천여 명이 거주하고 있으며 포항시는 6·25참전자유공자회 포항시지회 등 10개 단체에 사업운영 및 행사비를 지원하고 있다. 2023년에는 국가유공자 숙원사업이었던 통합보훈회관 신축을 완료했으며 형산강 권역 호국역사문화제를 최초로 개최했다. 국가보훈부 지원사업으로 추진하고 있는 전국 최초의 '환동해호국역사문화관' 건립도 속도를 내고 있다. 포항시 남구 오천읍 일월동 일대에 건립 예정인 '환동해호국문화역사관'은 '강원-포항-울산'을 아우르는 한반도 동해안의 호국역사 전시장이 될 예정이다. 호국 역사를 담은 다양한 전시와 프로그램, 체험 활동 등을 통해 기념, 전시, 체험, 교육적 기능을 동시에 제공하는 복합 문화공간으로 자리 잡을 예정이며 2027년 개관을 목표로 하고 있다. 산남의진 호국선열 추모제, 3·1절 기념식, 기계안강지구 전투전승행사, 전몰학도의용군 추념식 등은 매년 지속되고 있다. 한국전쟁 전사자 유해 발굴도 꾸준히 해 오고 있으며 의병활동 등의 다양한 체험프로그램, 3·1만세운동 재현, 호국 음악회나 연극, 해병대와 함께하는 여러 행사 등은 미래를 위한 것으로 여겨진다. 기존의 현충 기념시설도 정비, 보완해 나갈 예정이다. 그리고 현충시설 간 연결망을 보다 구체화해 호국의 길 또는 호국보훈 테마거리 등을 조성해 포항이 명실상부한 호국역사문화도시임을 공고히 해 나갈 계획이다. 호국성지 포항의 행보는 미래로 향해 있다. 우리 미래 세대에게 역사에 대한 관심을 높이고 전쟁의 참상을 일깨우며 국가의 역사와 가치에 대한 자부심을 키울 수 있도록 하는 것, 그리고 자유와 평화의 무게를 전하는 것, 그것은 현세대의 책무이기 때문이다. 글=류혜숙 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.08.06

[일상이 풍요로운 문화도시 산소카페 청송] 7. 청송 추현 상두소리

청송군 진보면에서 안동시 임동면으로 넘어가는 고개가 가랫재다. 국도34호선이 지나가는 고개로 옛날부터 많은 사람들이 넘어 다녔다. 조선시대에는 가랫재 아래에 추현원이 있었다. 원(院)은 관원들을 위해 나라에서 운영하는 숙식 시설인데, 진보면 추현리의 자연마을 '원마'가 원이 있는 마을이라는 뜻이다. 지난해 10월에는 가랫재터널이 개통됐다. 가랫재라는 이름은 가래나무가 많아서 붙여진 이름으로, 한자로는 가래나무 추(楸), 고개 현(峴) 자를 써서 추현이라 했다. 평산 신씨 집성촌인 진보면 추현리는 가랫두들, 원마, 상고산, 하고산 등의 자연마을이 있는데, 하고산 마을에는 경북도 무형유산 청송추현상두소리 전수관이 있다. 전통장례에서 선소리꾼과 상여를 메고 가는 상두꾼들이 매기고 받는 형식으로 부르는 노래를 상두소리, 상여소리라고 한다. 청송추현상두소리는 선소리꾼 고(故) 신상경(1926~2004)을 예능보유자로 해 1997년 경북도 무형유산으로 지정됐다. 지금은 신상경 보유자의 아들인 신영국(61) 전승교육사가 선소리꾼으로 소리의 맥을 잇고 있다. 보유자였던 신상경 선소리꾼은 충북 단양에서 태어나 예천군 상리면에서 성장했으며 7세에 부친을 따라 만주로 갔다. 1946년 귀국해 청송 진보, 원주, 예천, 상주, 장성 등지를 전전하다 부친의 고향인 진보로 돌아와 정착했다. 소리꾼의 자질을 타고난 그는 예천 용문면 금당실에서 들은 상두소리에 빠져들었다. 예천, 상주에서 10여년 거주하면서 각 마을의 상두소리를 듣고 배웠다. 청송 진보로 돌아와서도 한양오백년가, 해방가, 옥설가, 회심곡, 백발가 등을 스스로 배워 익히며 자신의 노래로 만들었다. 갈고닦은 상두소리를 처음으로 세상에 펼쳐 보인 것은 그의 나이 47세 가래두들 마을의 장례에서였다. 선소리꾼으로 나서는 것을 곱지 않은 시선으로 보았던 문중 어른들로부터 야단을 맞기도 했다. 그러나 사람들의 마음 깊은 곳을 울리는 그의 초성과 사설은 때로는 눈물바다를, 때로는 웃음바다를 만들어내며 이승에 남은 사람들의 응어리를 풀어줬다. 인근 지역의 장례에 계속 초빙되면서 선소리꾼으로 명성이 높아졌고, 청송추현상두소리 예능보유자로 지정받았다. 추현상두소리는 대돋움소리, 상엿소리, 덜구소리 등 크게 세 부분으로 구성돼있다. 대돋움소리는 출상 전날 선소리꾼과 상두꾼들이 연습 삼아 빈상여로 호흡을 맞춰보는 소리이면서, 망자와 마지막 밤을 보내는 유족들을 위로하고 이별을 준비시키는 소리이다. 한국민속대백과사전에 채록된 신상경 선소리꾼의 대돋움소리 사설은 이렇다. "에이이 간다 간다 나는 간데이/ 부데 부데 잘 있거래이/ 에이여/ 북망산이 멀다드니 대문 밖이 하적일데/ 에이여 이후후후/ 아이고 아이고 우이 갈꼬/ 에이여……" 내일 날이 밝으면 집을 떠나 산으로 가야하는 망자가 산 사람들에게 이제 나는 떠나니 부디 잘 지내라고 인사를 한다. 죽음은 멀리 있는 것이 아니라 바로 가까이 있다는 말로 삶의 덧없음을 한탄하고, 이승을 떠나는 아쉬움을 토로한다. '대문 밖이 하적일데'라는 말은 대문 밖이 바로 하직하는 장소, 즉 저승이라는 말이다. 망자를 태운 상여가 장지로 갈 때 부르는 상엿소리는 "북망산이 멀다드니 너화넘차 너허호/ 너호 너호 너화넘차 너허호/ 대문 밖이 하적일데 너화넘차 너허호/ 너호 너호 너화넘차 너허호/ 심심산곡 험한 길에 너화넘차 너허호/ 너호 너호 너화넘차 너허호……"로 채록돼 있다. 받는 소리가 '너화넘차'인 상엿소리는 우리나라에 넓게 펴져있으며, '넘차소리'라고도 한다. '넘차'에는 넘는다는 의미가 담겨있어 산이 많은 지역의 정서가 녹아있다. 너화넘차류에 맞춰 가던 상여가 가파른 곳을 오를 때는 상엿소리 후렴이 '어허시야'로 변하면서 상두꾼들의 보폭과 속도를 조절한다. "어허시야/ 어허시야/ 우리 아들 어데 갔노야/ 어허시야/ 어허시야/ 만학창봉 높은 곳에/ 어허시야/ 어허시야/ 아이고 답답 내 못갈따……" 장지에 도착한 후 봉분을 다질 때는 덜구소리를 한다. "어허 덜구여/ 어허 덜구여/ 덜구꾼은 여덟인데/ 어허 덜구여/ 나까진 아홉이라/ 어허 덜구여/덜구꾼요 들어보소/ 어허 덜구여/ 먼 데 사람 듣기 좋게/ 어허 덜구여/ 저테 사람 보기 좋게/ 어허 덜구여/ 등 맞추고 배 맞추코/ 어허 덜구여/ 가닥나기 하지 말고/ 어허 덜구여……" 덜구소리를 하면서 유족, 친지들을 차례로 불러 망자와 개별적으로 불러서 작별을 고하게 하고 저승길 여비를 보태도록 하는 과정이 이어진다. 신상경 보유자는 장례를 맡게 되면 망자와 유족들이 살아온 이야기를 듣고 그를 바탕으로 즉흥적인 사설을 창작하는 데에 능했다. 선소리꾼의 이런 능력은 유족들이 가족을 잃은 슬픔을 극복하고 일상으로 돌아가는 데 좋은 영향을 준다. 그가 세상을 떠난 지 20년이 흘렀지만, 신영국 전승교육사는 어르신들이나 친구들로부터 "자네 어른이 하시던 소리가 지금도 귀에 쟁쟁하다"며 고맙다는 인사를 듣는다고 한다. 청송추현상두소리가 경북도 무형유산으로 지정된 뒤 신상경 보유자는 보존과 전승을 위해 백방으로 노력했다. 평산 신씨 문중 소유의 땅 일부를 전수관 부지로 내놓아, 청송추현상두소리 전수관이 세워질 수 있도록 했다. 그러나 그는 전수관 완공을 보지 못하고 세상을 떠났다. 그의 상여는 뼈대만 서 있는 전수관 앞을 지나갔다. 당시 전승교육사(전수교육조교) 두 사람 중 한 사람은 상주로, 한 사람은 선소리꾼으로 스승의 마지막 길을 함께 했다. 신영국 전승교육사는 추현상두소리보존회 회장으로 보존과 전승을 위해 힘쓰고 있고, 안찬경 전승교육사는 얼마 전 세상을 떠났다. 앞으로 실제 장례에서 추현상두소리를 들을 수 있는 기회는 거의 없을 것 같다. 인구와 가치관의 변화, 묘지 부족 등 여러 가지 요인으로 매장 중심의 전통적 장례문화는 급격히 사라지고 있다. 2000년 33.7%였던 화장률이 올해에는 94%가 됐으며, 유골을 자연에 뿌리는 산골, 수목장 등 다양한 형태의 장례 방식이 확산되고 있다. 무형유산 중에서도 논매기 소리 같은 노동요와 상두소리 같은 의식요는 경연대회, 발표회, 체험행사 등을 통해 명맥이 이어지고 있는 실정이다. 멸종위기동물을 박제로 보존하는 것에 비유할 수 있겠는데, 그마저도 쉬운 일은 아니다. 추현상두소리는 예전에 청송문화제나 진보민속경연대회에서 선보인 적은 있으나 지금은 상여도 없고 상두꾼을 모으기도 어려워 시연을 하지 못하고 있다. 신영국 전승교육사는 "방송사, 대학교 등 여러 곳에서 연락이 오는데 특별히 보여 줄 것도 없고 해서 전수관을 전시관 형태로 바꿀 생각을 하고 있다"고 한다. 또 축제나 문화제에 부스를 운영해 사진자료와 녹음자료 등을 통해 관심 있는 사람들에게 추현상두소리를 알리는 일에도 힘쓸 생각이라고 한다. 청송추현상두소리 전수관을 나와 가랫재터널을 지나면서, 문득 이 터널 위 고갯마루는 이제 인적이 드문 곳이 됐을 것이라는 생각이 들었다. 오랫동안 사람들이 걷거나 말을 타거나 차를 운전해서 넘었던 고갯길은 점점 사람들의 기억에서 잊힐 운명을 맞았다. 하지만 예전에 가랫재를 넘나들었던 사람들 중에는 터널을 지나면서 예전 고갯마루의 풍경과 그와 연결된 기억을 떠올리기도 할 것이다. 글=김광재 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.08.05

“전태일 만든 열악한 노동현장…반세기 지난 지금도 곳곳에”

김영훈 고용노동부 장관은 지난달 22일, 취임후 가장 먼저 경기도 남양주 모란공원에 있는 전태일 묘역을 참배했다. 현직 노동부 장관으로 첫 공식 참관이다. 김 장관이 열일 제쳐두고 찾은 전태일(1948~1970)은 대구 출신으로 한국 노동운동을 견인한 선구자적 인물이다. 청계천 평화시장에서 재단사로 근무했으며, 노동자들의 근로환경 개선을 요구하며 1970년 11월 13일 스스로의 몸에 불을 당겼다. 전태일의 동생인 전순옥 전태일기념관장(서울시 종로구 청계천로)은 "새 정부가 들어선 후 오빠 전태일이 염원하던 노동자 근로환경 개선의 기대감이 그 어느 때보다 높아졌다고 본다. SPC, 포스코이엠씨 등의 안타까운 사고가 더 이상 반복되지 않기를 바란다"고 강조했다. ◇아름다운 청년 전태일 전태일은 1948년 9월 28일, 대구시 중구 남산동에서 태어났다. 아버지 전상수, 어머니 이소선 여사와 행복한 날들이었다. 하지만 가난한 살림은 좀처럼 나아지지 않았고, 결국 아버지는 가족들의 생계를 위해 부산으로 향했다. "당시 부산에는 해군이 쓴 모자가 시장에 유통됐어요. 아버지는 그걸 모두 사들여서 뜯고 염색을 해 옷을 만들었어요. 어머니 이소선 여사는 그걸 국제시장에 내다 팔았구요. 그 때 돈을 꽤 많이 벌었어요." 당시 세간에는 '미군부대서 나오는 모자는 전상수가 다 샀다'는 말이 있을 정도로 사업이 융성했고, 매일 마대자루에 돈을 쓸어 담았다. 하지만 좋은 날은 그리 오래 가지 않았다. 예기치 않은 장마로 염색한 천들이 못쓰게 되었다. 급기야 서울로 이사하고, 공장을 설립해 재기를 노렸지만 419가 터지면서 판매대금 회수를 못해 큰 타격을 입었다. 장남 전태일이 초등학교를 중퇴하고, 평화시장 '시다'로 나갈 수 밖에 없었던 배경이다. ◇"오빠는 자신의 운명 알았을 것" 갑자기 말을 멈춘 전 관장의 눈시울이 촉촉해졌다. 오빠에게 영원히 지울 수 없는 잘못을 저질렀다며 스스로를 자책했다. "그날 오빠가 집을 나서던 때가 떠올라요. 그때 야간 중학교를 다녔는데, 학교 선생님이 저를 일으켜 세우고 월사금 150원을 가져오라고 채근하셨지요. 집을 나서는 오빠를 붙잡고, 월사금을 언제 줄거냐고 물었죠. 그때 오빠는 힘없이 웃으며 며칠만 기다리면 오빠가 다 해결해줄게 라고 했어요. 그 말에 신나서 집으로 돌아왔는데, 그날 밤에 오빠는 영원히 집에 돌아오지 않았어요." 전 관장은 오빠 전태일이 집을 나서던 그때 이미 자신의 운명을 알고 있었을 것이라여, 그런 오빠에게 철없이 월사금을 달라고 했던 자신을 원망했다. "그즈음 쓴 오빠의 일기를 보면 '나는 돌아가야 한다' '하나님, 내가 한 방울의 이슬이 되기 위하여 저를 다 바친 저를 긍휼히 여겨주세요' 라는 유서같은 글귀가 있어요. 오빠는 그 글을 써놓고 이미 마음의 준비를 하고 있었던거죠" ◇"대구는 가장 행복했던 곳" 2019년 대구에서는 특별한 시민운동이 벌어졌다. 전태일 일가가 살았던 대구시 중구 남산동 2178-1번지 판잣집이 개발로 허물어질 위기에 처하자 몇몇 뜻있는 이들이 '전태일의친구들'을 결성하고 보존 운동에 돌입한 것. 당시 3천여명의 시민과 500여개의 단체, 예술인들이 참여해 4억3천여만원을 모았다. 전태일의친구들은 이듬해 전태일 열사 항거 50주기를 맞아 집에 '전태일' 문패를 달았다. "대구시민들께서 큰 돈을 모아 집을 보존해 준다고 했을 때 정말 믿기지 않았어요. 대구라는 도시가 진보적이고, 엘리트가 많았음을 다시 상기하게 됐죠. 생전에 대구 청옥고등공민학교(현 명덕초등)에 다닐 때가 가장 행복했다고 한 오빠 생각도 나고, 정말 말로 표현하지 못할 고마움을 느낍니다. 대구가 자랑스럽습니다." 전 관장이 기억하는 오빠 전태일은 어떤 사람이었을까. "오빠는 늘 사람을 귀중하게 여겼어요. 자신은 물론 친구와 공장의 여공들까지 모두가 함께 행복하고 싶었죠. 하지만 현실은 팍팍하고, 가슴 아픈 일들만 있었죠. 끊임없이 문제를 해결하려 노력했던 오빠의 모습을 한 단어로 요약하면 '소통하는 삶'이에요." ◇노동자 인권 크게 나아지지 않아 2025년 한국의 노동현장은 얼마나 안전할까. 전태일이 노동자 인권을 소리치며 떠난지 반세기가 지났지만 여전히 달라진 것은 없다. 올해만 해도 SPC, 포스코이앤씨 등 노동현장에서 반복적으로 사망사고가 발생했다. "예전에도 산재는 많았지요. 지금처럼 로울러에 빨려 들어가서 죽는게 아니라 그때는 좁은 공간에서 먼지를 먹고 일하다 폐병이 걸리고, 신경통으로 시름했죠. 형태만 다를 뿐 그때나 지금이나 산재는 반복되고 있는 겁니다." '전태일의 동생'으로 세간에 알려졌지만, 사실 전 관장은 노동분야서 오래 활동한 전문가다. 영국에서 노동사회학으로 석·박사학위를 취득하고, 귀국후 성공회대 교수로 재직했다. 제19대 국회에서는 민주통합당 비례대표로 국회에 입성하기도 했다. "자본주의 사회에서는 끊임없이 새로운 노동형태가 생겨나고, 노동악법도 등장할 수 밖에 없을겁니다. 노동시장 종사자 입장에서 보면 1970년대나 지금이나 비슷한 환경에서 일을 할 수 밖에 없는 그런 현장도 있지요. 어쩌면 그들이 지금, 오늘의 전태일이라고 생각합니다." ◇전순옥 관장이 꾸는 꿈 전 관장은 지난해 11월 취임한 후 하루도 쉴 틈이 없다. 틈만 나면 시민에게 다가설 방법을 강구한다. 건물 외관을 리모델링 하고, 끊임없이 사람들을 만난다. "전태일의 정신 아래 소통하는 공간이 되어야겠다고 생각했어요. 건물을 뒤덮고 있던 빽빽한 포스터들을 떼어냈더니 밝은 공간으로 탈바꿈했죠. 세상의 모든 웃는 얼굴을 모아서 건물 한켠을 장식했구요. 이제는 길을 가던 시민들이 건물로 들어와 쉬고, 전태일 동상 곁에서 사진을 찍어 SNS에 올립니다. 시민들의 공간으로 자리 잡아가고 있는 중이죠." 사람들은 가끔 전 관장에게 이미 작고한 오빠, 엄마와 함께 일평생 살아가는 삶이 무겁지는 않은지 묻는다. "오빠의 몇 주기가 되면 가끔 제게 그런 질문을 해요. 하지만 저는 하나도 무겁지 않아요. 오빠는 전태일의 삶을 살았고, 저는 전순옥으로 사는 것이죠. 오빠의 삶을 '소통'으로 요약한다면, 제 삶은 '행복'이라고 생각해요. 저는 돈, 명예가 중요하다고 생각하지 않아요. 오늘 먹을 거 있으면 됐고, 내 몸이 움직일 수 있다면 그걸로 족해요." 김은경기자 enigma@yeongnam.com

2025.08.05