인구유입·지역활성화의 또다른 시작…‘청도자연드림파크’ 본궤도 올랐다

청도군 매전면 덕산리와 두곡리에 청도의 새로운 꿈이 자라고 있다. 바로 자연드림파크다. 청도군이 시행 중인 '청도 자연드림파크 일반산업단지 조성사업'에 대한 산업단지계획이 지난 9월 1일 승인·고시되면서 그 꿈은 한 발짝 더 가까워졌다. 청도군과 함께 자연드림파크를 짓는 '아이쿱(iCOOP) 소비자생협연합회'는 이로운 식품과 지속 가능한 소비를 추구하는 소비자 협동조합이다. 아이쿱의 대표브랜드 중 하나가 체험 프로그램과 숙박시설 등을 갖춘 체류형 힐링시설 '자연드림파크'다. 청도자연드림파크는 청도의 첫 일반산업단지로, 여기에는 농산물 가공·유통시설을 비롯해 병원·항암연구소, 호텔·영화관, 스포츠센터 등 다양한 문화복합시설이 들어설 예정이다. 청도자연드림파크는 인구유입과 일자리 창출은 물론 경제 활성화의 촉매 역할을 할 것으로 큰 기대를 모은다. 청도군은 매전면민의 의견을 수렴해 정책으로 반영했으며, 자연드림파크의 성공을 통한 군민행복을 위해 노력했다. 김하수 청도군수는 매전면민과의 타운홀 미팅에서 "자연드림파크는 18만 명 이상의 생활인구를 유입시키는 청도의 새로운 성장동력이 될 것"이라면서 "흔들림 없이 추진하겠다"고 각오를 다졌다. 또 타운홀 미팅 현장에 자연드림파크 관계자가 직접 참여해 매전면민과 질의응답을 하는 시간을 가지면서 적극적인 사업추진 의지를 드러냈다. ◆2020년에 머물렀던 꿈, 본 궤도 오르다 청도자연드림파크 일반산업단지 조성사업은 2020년 아이쿱과 투자협약을 맺은 이후 부지 선정과 개발 규모 확정 등 복잡한 행정 절차로 다소 지연돼 왔다. 그러던 중 김하수 청도군수가 직접 챙기며 현장 중심 행정을 강화하고 부서 간 협업을 공고히 하면서 추진 속도를 높인 결과, 사업이 본궤도에 오르게 됐다. 청도군은 2024년 9월 '산업단지 인·허가 절차 간소화를 위한 특례법'에 따라 산업단지계획 승인을 신청했다. 주민 합동설명회와 환경·교통·재해 영향평가, 농업진흥지역 해제, 중앙토지수용위원회 공익성 심의 등 필수 절차도 신속히 마쳤다. 승인·고시된 산업단지의 정식 명칭은 '청도 자연드림파크 일반산업단지'로 위치는 경상북도 청도군 매전면 덕산리·두곡리 일원이다. 총 면적은 29만2천844㎡에 달하며 개발기간은 2024년부터 2028년까지다. 청도군 기획예산실 관계자에 따르면, 이번 사업은 공영개발 방식으로 추진돼 공공성과 지속 가능성이 확보됐다는 평가다. ◆'친환경 6차산업' 클러스터로 가는 길 이번 청도자연드림파크 일반산업단지 조성사업의 총사업비는 3천500억 원으로, 국비 150억 원과 지방비 850억 원, 민간자본 2천500억 원이 투입된다. 산업단지 내 도로·상하수도 등 기반시설뿐 아니라, 청도 지역에 넉넉치 못했던 한의원, 산후조리원, 영화관, 컨벤션센터 등 생활시설 구축에도 나선다. 청도자연드림파크는 '친환경 6차산업 클러스터'를 표방한다. 지역 농산물을 활용한 제조·가공과 유통에 체험·관광 기능을 접목해 체류형 관광을 활성화한다는 계획이다. 안전한 먹거리 생산과 소비 구조가 자리 잡으면 도농 교류도 더욱 활발해질 것으로 보인다. 현재 청도군에는 182곳의 친환경 농가가 있으며 연간 79t의 친환경 농산물을 생산한다. 이 중 유기농 9곳, 무농약 173곳이다. 청도자연드림파크가 본격 운영되면 약 32억 원 규모의 계약재배가 이뤄질 수 있으며, 이는 지역 친환경 농가 소득을 2배 이상 끌어올리는 효과로 분석된다. 청도자연드림파크가 들어설 매전면에서도 기대가 크다. 김용섭 매전면장은 "도로 정비는 물론 여러 문화시설까지 갖춰지니 생활개선 측면도 크다"고 말했다. 이어 "청도자연드림파크 덕분에 늘어나는 인구유입은 매전면민은 물론이고 모든 청도군민에게 활기를 불어넣을 것"이라고 평가했다. ◆인구유입과 고용을 낳는 공간 토지 보상도 빠르게 진행됐다. 전체 사유지 359필지(25만9천487㎡) 중 71%에 해당하는 237필지(18만4천301㎡)가 협의 매수됐다. 군은 나머지 보상과 수용재결 절차를 공사와 병행해 추진할 방침이다. 2026년 3월 토목기반 공사를 시작해 2028년 12월 준공을 목표로 하고 있다. 공사 기간 중에도 분양 계약을 병행해 사업성을 높이고, 인구 1천명 이상 유입과 700명 규모의 일자리 창출을 이끌어낼 계획이다. 김하수 청도군수는 "11월 중 공사발주 및 조달청 원가심사, 내년 3월 토목부문 착공, 산업시설 용지에 대한 분양계약을 거쳐 오는 2028년에 사업을 최종 마무리할 계획"이라고 밝혔다. 자연드림파크 관계자는 영남일보와의 통화에서 "괴산과 구례의 자연드림파크는 각각 중부·호남권에 자리잡았다. 아이쿱 조합원 수나 매출 등 비율에서 영남지방이 적지 않은데, 이에 맞춰 영남권 자연드림파크를 추진했고, 청도에 자리잡은 것"이라고 말했다. 청도자연드림파크는 치유산업에 중점을 둘 것으로 알려졌다. 자연드림파크 측은 "기본적으로는 괴산·구례와 유사할 것"이라면서 "현재까지 구상으로는 발효 중심의 식품생산·가공과 항암으로 특화된 단지가 될 가능성이 높다"라고 전했다. 또 "괴산자연드림파크는 연 방문객이 10만명이 넘는다"며 "청도군민 직접고용도 있겠지만, 초기에는 생산·치유·시설 유지관리 등 전문인력이 들어온다. 이들이 장기적으로 정착하는 경우도 있을 것"이라며 인구유입 효과에 대해서도 강조했다. 박준상기자 junsang@yeongnam.com

2025.11.20

[특집]천년을 넘어 세계로… 경북·경주 글로벌 비전 2035

경북도가 2025 APEC 정상회의의 성과를 경북·경주 문화관광의 도약으로 연결하기 위한 '포스트 APEC 역사·문화·관광 분야 추진계획'을 공식 발표했다. 주제는 '세계가 모이는 경북·경주, 문화로 미래를 잇다'. 이번 전략은 경주가 지닌 천년의 역사성과 APEC 회의를 통해 확보한 국제적 레거시를 결합해 세계 10대 문화관광도시로 도약하겠다는 목표를 담고 있다. 이번 계획은 경북도가 추진하는 포스트 APEC 3대 분야 10대 전략 중 첫 번째 프로젝트로, 대규모 국제행사 이후 흔히 나타나는 단기적·일회성 효과에 그치지 않고, 문화와 관광, 사람의 흐름을 지속 가능한 구조로 전환하기 위한 중장기 계획이라는 점에서 의미가 크다. 경북도는 "APEC의 결과물을 지역의 미래 성장 자산으로 전환하는 출발점"이라고 강조하며, 이번 계획을 통해 경주가 "국제적 문화도시로 재정의되는 계기"가 될 것이라고 밝혔다. ▲'경주선언'으로 확립된 국제적 위상 2025년 경주 APEC 정상회의는 경북·경주가 국제사회에 자기 존재감을 분명히 각인시킨 행사였다. 이번 회의는 정상 참석률, 의제의 확장성, 개최도시의 상징성 등에서 의미 있는 기록을 남겼다. 특히 경주가 제안해 채택된 'APEC 경주선언'은 문화창조산업 협력 필요성을 공식 의제로 담았다는 점에서 주목받았다. 이는 APEC 역사상 최초로 문화·콘텐츠 산업을 글로벌 협력 의제로 격상시킨 선언으로 알려져 있다. 그간 '천년고도', '지붕 없는 박물관' 등으로 불리던 경주에 'APEC 정상회의 개최 도시'라는 새로운 국가·도시 브랜드가 더해지면서 도시 정체성의 외연이 넓어졌다. 김병곤 경북도 문화관광체육국장은 "APEC 정상회의는 경북·경주의 세계화를 여는 출발점"이라고 평가하며 "천년의 유산과 APEC 레거시를 결합해 지역의 새로운 100년을 준비하겠다"고 밝혔다. 그는 이번 전략의 핵심 개념을 '잇다(CONNECT)'로 규정하고, "시간과 공간, 사람을 연결하는 문화도시 모델을 만들겠다"고 설명했다. 이번 추진계획은 △문화산업의 연결 △관광의 연결 △문화공간의 연결 △사람의 연결 등 네 가지 전략축으로 구성된다. 경북도는 이 네 가지 전략을 통해 경주의 기존 문화 자산과 APEC을 통해 형성된 국제적 관심을 하나의 도시 브랜드로 결집시키겠다는 방침이다. 각 전략 아래에는 △세계경주포럼 △APEC 문화전당 조성 △보문관광단지 대규모 리노베이션 △APEC 개최도시 연합 협의체 구축 등 핵심 사업이 배치됐다. 경북도는 "각 사업은 개별적으로 추진되는 것이 아니라, 경주라는 도시가 가진 문화·역사적 자산과 APEC 레거시를 유기적으로 묶는 구조로 설계됐다"고 설명했다. 포스트 APEC 전략의 중심 사업은 '세계경주포럼'이다. 경북도는 이를 "문화협력과 교류의 국제 플랫폼"으로 발전시키겠다는 구상을 밝혔다. 먼저 APEC 회원국을 중심으로 문화산업·문화교류 네트워크를 구축하고, 지난 9월 국제경주역사문화포럼 등 기존 국제행사 경험을 토대로 포럼 틀을 구체화한다. 2027년부터 연례 개최를 목표로 하며, 역사·문화·관광·문화산업 등 경주가 가진 핵심 주제를 중심으로 실질적 논의와 교류가 이뤄지는 장치로 만든다는 계획이다. 경북도는 "세계경주포럼은 경주가 국제 문화도시로 지속 성장하기 위한 핵심 기반"이라며 "포럼 정례화를 통해 경주가 문화협력의 중심 도시로 자리매김할 것"이라고 밝혔다. ▲APEC 문화전당…'APEC 보문 르네상스' APEC 문화전당 건립은 포스트 APEC 계획의 상징사업이다. 총사업비 430억 원이 투입되는 이 사업은 2026년 착공, 2028년 개관을 목표로 하고 있다. 지상 3층 규모로 건립되는 문화전당에는 △AI 기반 전시공간 △21개국 문화공연 공간 △행사연계 공간 △국제컨퍼런스홀 등이 들어선다. 경북도는 문화전당을 "경주의 글로벌 문화 발신지이자 APEC 문화외교의 거점"으로 규정했다. 특히 21개 APEC 회원국의 문화가 상설·순환적으로 전시되고 공연되는 구조로 설계해, 회원국 문화가 연중 경주에서 소개되는 시스템을 구축할 계획이다. 문화전당은 APEC 회의의 결과물이 상징적 시설로 남아 지속적으로 활용될 수 있도록 설계됐다는 점에서 APEC 레거시 사업의 대표 사례로 꼽힌다. 경북도가 발표한 전략 가운데 관광객이 가장 체감할 변화는 보문관광단지의 대대적 리노베이션이다. 1970년대 조성된 국내 최초의 종합관광단지인 보문은 시설 노후화가 꾸준히 지적돼 온 곳으로, 경북도는 APEC 이후 이곳을 경주의 새로운 미래관광 중심지로 재정비하겠다는 구상을 내놓았다. 이번 계획에는 △APEC 레거시 별빛탑 △디지털 석굴암 △수상동궁 △천년화랑길 △국제거리 등 기념 랜드마크 조성이 포함됐다. 또한 APEC 21개 회원국의 상징을 반영한 'APEC 참가국 상징정원'은 북미, 남미, 오세아니아, 동북아, 동남아 등 5개 권역의 테마공원으로 조성된다. 경북도는 "보문관광단지는 APEC 이후 경주 관광의 핵심 기반으로 전환될 것"이라고 밝혔다. ▲세계 10대 문화관광도시 향해…APEC 개최도시 연합 협의체 경북도는 역대 APEC 개최도시들과 협력 네트워크를 구축하는 'APEC 개최도시 연합 협의체' 구상도 함께 발표했다. 해외 개최도시 중 일본 요코하마, 중국 베이징·상하이, 미국 시애틀, 칠레 산티아고 등 APEC을 개최한 도시들이 주요 협력 대상이다. 경북도는 2026년 비전선언을 시작으로 2027년 양해각서 체결, 2028년 협의체 창설, 2029년 개최도시 발전포럼 개최까지 중장기 로드맵을 제시했다. 협의체는 도시 간 정책 교류, 문화·관광 협력, 정책 사례 공유 등을 중심으로 운영될 예정이다. 경북도는 "APEC 개최 경험을 공유하는 도시 간 실질적 협력체계를 구축해 경주가 국제도시와 지속적 관계를 이어갈 수 있도록 하겠다"고 설명했다. 김병곤 국장은 "포스트 APEC 시대의 경북·경주는 문화와 관광, 사람이 연결되는 글로벌 문화관광도시로 성장할 것"이라며 "세계 10대 문화관광도시 실현을 위한 기반을 단계적으로 구축해 나가겠다"고 강조했다. 경북도는 이번 계획이 단순한 사후사업이 아니라 경주의 문화도시 체계를 근본적으로 강화하는 과정이라고 보고 있다. 경주의 고유한 역사 자산과 APEC을 통해 확보한 국제적 위상이 결합하면서 새로운 도시 성장을 이끌 기반이 마련됐다는 설명이다. 천년의 도시가 세계를 향해 확장하는 여정은 이제 막 또 한 장을 넘어섰다. 경북·경주는 APEC 이후의 미래를 준비하며, 문화와 관광을 기반으로 한 새로운 도시 모델을 향해 첫 발걸음을 내딛고 있다. 정운홍기자 jwh@yeongnam.com

2025.11.20

[자연의 속도로 걷다, 울진] 4. 검은 심장·푸른 영혼이 들려주는 ‘공존의 메시지’ 울진 봉산리 곰솔

나무는 땅과 하늘을 잇는 가장 오래된 다리다. 인류는 나무를 단순한 생명체가 아닌, 삶과 영혼을 이어주는 신성한 매개체로 보았다. 고대 그리스 철학자들은 일찍이 나무에 깊은 의미를 부여했다. 아리스토텔레스는 식물에도 영혼(Psyche)이 있다고 했다. 식물의 아버지 테오프라스토스는 나무를 '잎이 달린 땅의 창조물'로 묘사하며 그 강인한 생명력을 찬미했다. 조선의 실학자 정약용은 "산림은 곧 나라의 근본이요, 백성의 생계 수단"이라고 말하며 나무와 숲을 경제와 문화의 토대로 바라봤다. 중세 유럽에서 숲은 '신의 정원'이었고, 동서양의 시인들은 나무를 통해 인간의 내면과 생명의 순환을 노래했다. "한 그루의 나무가 만 명의 그늘을 만든다"라는 속담처럼 당산목, 신목, 보리수 같은 거목은 공동체의 안식처이자 풍요를 기원하는 신앙의 중심이었다. 인간은 나무 밑에서 지친 마음을 쉬며 자연과 삶, 시간과 마음이 하나로 얽혀 있음을 깨달았다. ◆신화와 종교에 새겨진 나무의 지혜 가장 오래된 지혜는 언제나 나무의 몸에 새겨져 있었다. 신화와 고대 종교에서 나무는 세계의 근원과 영적인 질서를 품은 신성한 상징이었다. 북유럽 신화의 세계수 위그드라실은 아홉 세계를 관통하며 하늘과 땅, 인간과 신의 세계를 잇는 생명의 축이 됐다. 그것은 곧 우주의 연속성과 영원성을 상징했다. 동양에서도 그 신성함은 깊었다. 한국의 당산목은 마을의 수호신이 머무는 곳이자 사람들의 소망을 전달하는 통로로써, 공동체의 안녕과 질서를 지키는 신앙의 상징이었다. 나무는 곧 신이 강림하는 자리이자 인간이 하늘의 뜻(天命)을 듣는 통로였다. 고대 인도의 보리수는 우주의 중심을 의미하며, 석가모니가 그 아래에서 깨달음을 얻은 뒤 지혜와 해탈의 상징이 됐다. 켈트족의 영적 지도자인 드루이드는 숲을 신전으로 삼고 나무의 뿌리와 가지에서 생명의 순환과 만물의 연결 원리를 배웠다. 그들은 나무를 우주와 인간을 연결하는 가장 신성한 존재로 섬겼다. 이처럼 나무는 문학과 철학, 신화와 민속, 종교와 과학사까지 아우르며 인간 문화의 심층에 자리 잡았다. 나무를 아는 일은 곧 인간 존재와 우주의 섭리를 탐구하는 인문학의 출발이었다. 나무의 나이테에 새겨진 시간의 결은 마치 오래된 시(詩)의 행처럼, 우리가 잊고 살아온 진실을 은은한 울림으로 되살리며 인간의 마음속에 깊은 질문을 던진다. 그 질문은 시간의 저편에서 흘러온 미묘한 빛처럼 내면의 가장 고요한 자리에 스며든다. ◆해풍을 이겨낸 강인함 곰솔은 상록 침엽 교목으로, 육상 소나무(赤松, 적송)와 달리 해안성 소나무다. 흔히 해송(海松) 또는 흑송(黑松)이라 부른다. 거북 등껍질처럼 거칠게 갈라진 검은빛 수피(樹皮)에서 '검은 솔→거믄솔→곰솔'이라는 이름이 비롯됐다. 줄기는 곧고 단단해 의연하고 강인한 인상을 주며, 잎은 9~14㎝로 길고 질기다. 바닷바람과 염분에 강해 해안 방풍림과 사구 보호림으로 조성돼 마을을 지키는 천연 방벽이 된다. 수형이 아름다워 조경수이자 문화적 상징수로서 가치도 높다. ◆쌍룡이 하늘로…봉산리 당산목의 위엄 경북 울진군 기성면 봉산리 산1-8, 언덕 위에 선 봉산리 곰솔(보호수 10-22-01)은 300년 넘게 마을을 지켜온 수호목이다. 높이 17m, 둘레 5m의 이 나무는 경북도를 대표하는 해송으로, 거센 해풍에도 꺾이지 않는 생명력으로 유명하다. 검은 수피는 용의 비늘처럼 거칠게 갈라져 있고, 두 줄기가 맞닿아 하나로 선 형상은 마치 쌍룡이 하늘로 오르는 듯하다. 언덕에서 동해와 마을을 굽어보는 자태는 장엄하고 의연하다. 해풍에도 질긴 푸른 솔잎은 사계절 내내 생명의 기운을 뿜어내며, 검은 수피와 대비돼 신목의 영혼처럼 푸르게 빛난다. 마을 사람들에게 봉산리 곰솔은 단순한 나무가 아니라 살아 있는 당산목, 곧 마을을 지켜온 영혼의 등불이다. 두 줄기가 하나로 이어진 몸통은 음과 양, 생명과 우주의 조화를 상징하며, 자식이 없거나 간절한 소망을 품은 사람들이 이 나무 아래에서 기도하면 소원이 이뤄진다는 전설이 전해진다. 정월대보름이면 마을 사람들은 여전히 곰솔 아래 모여 제를 올린다. 무속인들은 바닷바람에 실린 소리를 들으며 평안과 풍요를 빈다. 사람들은 햇살과 해풍이 나무껍질 사이로 스며드는 그 순간, 오래된 신령의 숨결과 고요한 평화를 느낀다. 세월이 흘러도 이곳을 지나는 이들은 잠시 걸음을 멈추고 마음을 다듬는다. 아이는 자라 다시 그 나무를 바라보고, 노인은 그 곁에서 지난 세월을 떠올린다. 곰솔은 세대를 잇는 마을의 기억이자 역사의 증인이다. 저물녘, 노을과 그림자가 어우러지면 하늘과 바다, 인간의 삶이 하나로 녹아드는 장엄한 순간이 펼쳐진다. 솔잎 향과 소금기를 머금은 바람이 감도는 그곳에는 시간마저 더디 흐르는 듯한 평화가 깃든다. 봉산리 곰솔은 자연과 사람, 신앙이 어우러진 살아 있는 문화유산이다. 이 신목은 하늘과 바다를 품은 전설이며, 인간과 자연, 영혼을 이어주는 다리로 오늘도 묵묵히 서 있다. ◆지역발전과 생태보존, 울진 곰솔벨트 사업 울진군은 관광객 1천만 시대를 대비해 '명사십리 곰솔 벨트 조성 사업'을 추진 중이다. 후포해수욕장과 후정해수욕장에는 이미 해안 곰솔 숲이 조성돼, 바닷바람과 솔향이 어우러진 쉼터가 생겼다. 흥부 해안 숲 등 네 곳에도 조성이 진행 중이다. 손병복 울진군수는 "곰솔 벨트를 조기에 완성해 울진을 찾는 모두가 이 숲속에서 평화와 여유를 누리길 바란다"라며 "곰솔 숲을 중심으로 다양한 체험 프로그램과 사계절형 오션리조트를 조성해, 자연·문화·휴식이 공존하는 울진의 매력을 키워가겠다"라고 밝혔다. 이 사업은 단순한 관광 인프라를 넘어, 수백 년 곰솔이 지켜온 울진의 풍광과 마을의 숨결을 보존하며, 세대를 잇는 생태·문화적 다리를 놓는 지속 가능한 발전 모델로 기대된다. ◆기후 시대의 성찰…숲과 인간, 미래의 공존 봉산리 곰솔 앞에 서면 나무와 숲이 인간 존재의 근원과 닿아 있음을 느끼게 된다. 굳건한 몸통과 하늘로 뻗은 가지마다 세월의 잔향과 인간의 발자취가 스며 있다. 그것은 자연이 전하는 오래된 언어다. 지금 우리는 기후변화와 생태계 붕괴의 현실 앞에 서 있다. 곰솔의 자태를 바라보며 숲이 사라지면 인간 또한 존재할 수 없음을 절감한다. 1854년, 미국 대통령 프랭클린 피어스가 인디언의 땅을 사들이려 했을 때, 시애틀 추장은 싸움이 아닌 지혜의 편지로 답했다. 그는 "저 하늘이나 땅의 온기를 어떻게 사고팔 수 있는가. 공기의 신선함과 반짝이는 물은 우리가 소유하고 있지도 않은데 어떻게 사고팔 수 있는가. 우리에게 이 땅 모든 부분은 거룩하다. 빛나는 솔잎, 모래언덕, 깊은 숲속의 안개, 밝게 노래하는 온갖 벌레들, 이 모두가 우리의 기억과 경험 속에서 신성한 것들이다. 만일 모든 짐승이 사라져 버린다면 인간은 커다란 영혼의 고독 때문에 죽게 될 것이다. 마지막 인디언이 이 땅에서 사라지고 그의 기억이 다만 초원을 가로질러 흐르는 구름의 그림자가 될 때도 이 기슭과 숲들은 여전히 내 종족의 영혼을 간직하고 있을 것이다. 우리가 땅을 팔더라도 우리가 사랑했듯 이 땅을 사랑해 달라"라고 말했다. 편지가 후세에 약간 각색됐다고 하지만, 그 진심은 지금 이곳에서도 여전히 메아리친다. 검은 수피와 솔잎 사이로 스며드는 햇살을 바라보면 인간과 자연의 공존이 얼마나 소중한지 깨닫게 된다. 곰솔은 단순히 서 있는 나무가 아니다. 세월과 생명을 이어주는 지구의 심장이다. 숲은 인간보다 먼저 앞을 본다. 하늘로 뻗은 솔잎마다 미래를 향한 경고와 희망이 깃들어 있다. 봉산리 곰솔은 오늘도 우리에게 가만히 일러준다. "숲과 나무를 훼손한다면, 결국 당신 자신의 뿌리를 잃게 될 것이다." 나무는 말하지 않지만, 천천히 세상을 바꾼다. 글=윤일현 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.11.19

[일상이 풍요로운 문화도시 산소카페 청송] 14. 청송의 천연기념물

천연기념물이란 말을 '천연+기념물'로 나눠보면 자연과 함께 살아온 사람들의 모습이 보인다. '천연'이란 말은 나무·새·동굴 같은 자연을, '기념'은 잊지 않고 마음에 새겨둠을 뜻한다. 사람은 먹고 자고 자식을 낳아 기르는 자연의 일부이면서, 그 자연을 보고 느끼고 생각하고 변형시키는 존재로 살아왔다. 그러므로 천연기념물은 사람과 자연이 만나 문화를 형성하는 곳이며, 사람이 자연 앞에서 겸손을 잊지 않도록 하는 것이다. 청송군의 국가 지정 천연기념물은 모두 4점이다. 안덕면 장전리 향나무, 부남면 홍원리 개오동나무, 파천면 관리 왕버들, 파천면 신기리 느티나무 등 모두 수백년 된 나무들이다. 장전리 향나무는 선조의 묘소 아래 심은 것이고 나머지는 모두 마을 어귀에 심어져 당산나무 역할을 해왔다. 세상의 변화에 따라 현재 홍원리, 관리에서는 동제가 없어졌고 신기리에서만 매년 정월 대보름에 동제가 열리고 있다. 천연기념물로 지정됐다가 해제된 경우도 2건이 있다. 청송읍 금곡리 향나무는 일제강점기에 천연기념물로 지정됐으나 1962년 대한민국 정부가 문화재보호법에 따라 천연기념물을 재정비해 새로 지정할 당시, 이미 보존가치를 잃어 지정과 동시에 해제됐다. 1982년에 지정된 청송읍 부곡리 왕버들은 2002년 태풍 '루사'로 하천 제방에 서 있던 나무의 뿌리가 끊겨 300m 가량 떠내려가 그해 11월 지정 해제됐다. ◆청송 안덕면 장전리 향나무 청송 인덕면 장전리 향나무는 영양 남씨 청송 입향조 운강 남계조(1541~1621)의 묘소 아래에 서 있다. 1580년에 심어진 이 나무는 서 있다고 해야 할지 누워있다고 해야 할지 망설여지는 모습이다. 높이가 7.5m인데 가지들이 옆으로 넓게 뻗어 수관 폭이 25m에 이른다. 나무가 터 잡은 야트막한 언덕을 뚜껑처럼 덮고 있는 모양이다. 그래서 안내판에도 "전체적으로 보아 눈향나무 같은 나무 모양"이라고 써놓았다. 이 나무가 땅을 기면서 자라는 종인 '눈(누운)향나무'는 아니지만 모습은 비슷하다는 의미인 것 같다. 향나무 옆에는 운강공 묘도비각과 독립유공 13의사 서훈기념비가 서 있고, 반대쪽에는 운강공 묘를 지키기 위해 1629년 건립된 재사 화지재(花池齋)가 있다. 운강 남계조의 선대는 영양에서 살고 있었으나, 정유재란이 일어나자 어머니와 식솔을 데리고 청송으로 이주했다. 형 남윤조는 곽재우 의진에 참여해 창녕 화왕산에서 전사했다. 형제가 나라의 일과 집안의 일을 나눠 맡았을 뿐, 뜻이야 다를 리가 있었겠는가. 남윤조 남계조 형제의 뜻은 면면히 이어지다 200년이 지난 뒤 항일의병으로 다시 떨쳐 일어났다. 서훈기념비에 따르면 영양 남씨 운강공파 한 집안에서 청송의진과 산남의진에 참여해 의병투쟁을 벌인 애국지사는 모두 24명이다. 대한민국 건국공로 독립유공 의병선열로 서훈된 지사는 독립장 남석인, 애국장 남승하 남석술 남경숙 등 13명이고, 적원일기와 산남창의지 등을 통해 고증은 됐으나 후손이 없어 서훈되지 못한 지사는 안구석, 안기철 등 11명이다. 햇볕을 찾아 옆으로 뻗어나간 향나무 가지들이 어느 때인가 바닥에 몸을 내려놓았는데, 그 자리에서 다시 뿌리를 내렸는지, 아니면 더는 옆으로 뻗을 필요가 없었던지 꼿꼿하게 위로 자라고 있다. 또 천연기념물 향나무의 품 안에서 젊은 향나무 두 그루가 하나는 옆으로 하나는 위로 자라고 있다. 주변을 둘러보고 나니 천연기념물 향나무가 한 집안의 역사를 얘기해주는 것 같다. ◆청송 부남면 홍원리 개오동나무 청송 부남면 홍원리 개오동나무는 개오동나무 중에 유일하게 천연기념물로 지정됐다. 모두 세 그루가 홍원1리 마을입구 도로변에 서 있는데, 1690년 쯤 심어졌으며 우리나라에서 가장 크고 오래된 개오동나무라고 한다. 오동나무와 개오동나무는 잎 모양이 넓어 비슷하게 보이지만 오동은 현삼과, 개오동은 능소화과로 분류학상으로는 서로 다른 종류다. 오동나무는 원산지가 한국이고 개오동나무는 원산지가 중국이며, 목질이나 열매 모양도 다르다. 개오동나무는 열매가 노끈 같이 길쭉한 모양으로 주렁주렁 달려 노나무, 노끈나무라고도 한다. 늦가을 개오동나무 아래엔 마른 잎들이 쌓여 발아래에서 바스락 바스락 부서지고, 고개를 들면 누런 열매들이 바람에 몸을 부비며 사락사락 소리를 낸다. 예전에는 마을 사람들이 이 나무 아래에서 마을의 안녕과 풍년을 비는 동제를 지냈다고 하는데, 1998년 천연기념물 지정이 될 때쯤부터 외부 지원이 끊겨 동제를 지내지 않게 됐다고 한다. 마을 수호신의 자리에서는 내려왔지만, 고향을 떠난 사람들이 옛 생각을 떠올릴 때면 이 개오동나무와 그 아래 넓고 짙은 그늘을 빠뜨릴 수는 없을 것이다. ◆청송 파천면 관리 왕버들 청송 관리 왕버들은 1570년쯤 심어진 것으로 추정되는, 높이 18m 가슴 높이 줄기둘레 5.7m의 크고 잘 생긴 나무다. 이 나무에는 다음과 같은 전설이 전해진다. 조선시대에 한 청년이 사랑하는 이웃 처녀와 혼인하기 위해 처녀의 아버지를 대신해 전쟁에 나는데, 기다려도 청년이 돌아오지 않자 처녀는 이 왕버들에 목을 맸다. 그 후 왕버들 곁에 소나무가 자라났는데, 마을 사람들은 이를 죽은 처녀의 넋이라 해 이 두 나무를 약속의 상징으로 여겼다. 마을사람들은 두 나무는 당산목으로 삼아 음력 정월 14일 밤에 동제를 지냈으며, 그때 쓰인 종이로 글씨 연습을 하면 글씨를 잘 쓰게 된다는 말이 있어 동제가 끝나면 종이를 가져가는 풍습이 있었다고 한다. 관리의 동제는 현재 전승이 되지 않고 있다. 왕버들 옆의 소나무도 2006년께 고사했으며 지금은 소나무가 있던 자리에 만세송(萬歲松)이라 새겨진 비석이 서 있다. ◆청송 파천면 신기리 느티나무 청송 신기리 느티나무에는 빛바랜 왼새끼 금줄이 여러 겹 둘러져 있다. 여전히 동제를 지내고 있다는 뜻이다. 1660년쯤 인동 장씨 입향조가 심었다고 하는 이 나무에는 위아래 가지에서 동시에 잎이 피면 풍년이 든다는 이야기가 전해내려 오고 있다. 당산나무로 가장 흔한 것이 느티나무인데, 사람들에게 쉼터를 제공하는 정자나무 역할을 겸하는 경우가 많다. 동제는 한 해 농사가 잘 되고 마을이 평안하기를 바라는 마을의 가장 큰 행사였다. 복을 비는 민간신앙의 성격과 함께 마을공동체의 화합과 질서유지를 위한 축제이기도 했다. 신기1리는 정월대보름날 밤에 동제를 지낸다. 요즘은 동제를 주관할 제관 두 사람을 뽑는 것이 가장 힘들다고 한다. 제관이 되면 동제 석 달 전부터 일상의 불편을 감수하고 근신에 들어간다. 가까운 사람이 상을 당해도 문상을 가지 못한다. 정월 초하루 즈음에는 왼새끼를 꼬아 당산나무 아래위로 금줄을 두르고, 당산나무에서 제관 집까지 가는 길 양쪽에 2m 간격으로 황토를 한 줌씩 뿌려놓아 나쁜 기운을 막는다. 동제 전날 밤에 부부가 동침하면 부정 탈 수 있으므로 제관 두 사람은 경로당에서 잠을 잔다. 그리고 대보름 밤에 당제를 지내고 나면 이튿날 마을 사람들은 회관에 모여 그 음식을 나눠 먹으면서 지난 1년 간의 마을 결산보고를 포함해 대동회를 연다. 신기리 동제가 지금까지 옛 방식 그대로 이어진 것은 국가유산청의 '자연유산 민속행사 지원사업' 등 외부의 도움과 함께, 주민들의 마을사랑과 전통문화에 대한 자부심 덕분이었을 것이다. 이곳을 지나는 사람들도 이 느티나무 아래에서 잠시 쉬며, 하늘을 우러르며 농사를 지었던 선조들의 마음을 느낄 수 있을 듯하다. 이 느티나무는 수정사, 객주문학관, 진보시장을 거쳐 고현저수지까지 이어지는 외씨버선길 제3구간 김주영객주길의 시작점이기도 하다. 글=김광재 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.11.18

[광복 80년, 경북독립운동가의 길] 8. 17차례나 투옥된 ‘광야’의 민족시인, 이육사

이육사(李陸史, 1904~1944) : 안동→대구→일본→중국 베이징→대구→중국 난징→서울→중국 베이징 이육사는 1904년 안동 도산면 원촌에서 태어났다. 원촌이 퇴계 묘소와 1㎞, 퇴계종택과 2㎞, 도산서원과 3.5㎞ 거리에 있는 것은 육사가 이황의 14대손이라는 사실을 잘 말해준다. 도산서원 일원 하계마을은 독립지사를 25명이나 배출했다. 24명을 배출한 같은 안동의 오미리와 더불어 마을 단위 전국 최고 항일운동지로 평가받는다. 토계리 산55-5번지와 오미리 384번지 각각 '독립운동 기념비'가 세워져 있다. 당연히 이육사는 어릴 때부터 독립지사들을 많이 보고, 또 활동 이야기를 많이 들으며 자랐다. 육사가 여섯 살이던 1910년, 이만도 선비가 일제에 항거해 스스로 목숨을 끊었다. 열다섯 살이던 1919년 만세운동 때는 이만도 선비의 며느리 김락이 일제의 혹독한 고문으로 실명했다. 육사의 가슴을 특히 후벼 판 사건이 1918년 1월과 2월에 일어났다. 1910년대에 가장 활발하게 활동한 독립운동단체 광복회의 실체 확인에 총력을 쏟던 일제 경찰이 마침내 충청도 지부장 김한종을 체포했다. 소식을 들은 광복회 총사령 박상진이 중국 망명길에 안동을 찾아 광복회 회원 이동흠과 만났다. 이만도의 손자인 이동흠은, 파리장서운동을 펼친 이중업과 김락의 아들이었다. 두 사람이 향후 대책을 의논하는 중에 박상진의 경주 본가에서 '모친 위독' 기별이 뒤따라 왔다. 결국 박상진은 경주로 돌아갔다가 구속되고 말았다. 이 소식은 수많은 안동사람들을 숙연하게 만들었고, 열네 살 육사에게도 커다란 안타까움이었다. 육사는 열여섯이던 1920년 대구로 옮겨왔다. 아미산 언덕 남산동 662번지가 주된 거주지였는데, 집에서 150m 북서쪽과 북동쪽에 남산교회와 동화사 포교당이 있었다. 그 두 곳은 모두 1919년 대구독립만세운동의 핵심 현장들이었다. 1919년 3월30일 덕산정시장 만세운동을 주도한 동화사 학승 10명이 대구형무소로 끌려가 고문당하고 투옥된 일, 그해 4월13일 남산교회 김태련 장로의 아들 김용해 지사가 대구 최초로 순국한 일 등을 육사가 알게 된 것은 너무나 당연했다. 뿐만 아니라 1921년 8월11일에는 광복회 박상진과 김한종 지사가 대구형무소에서 교수형을 당했다. 출생지 안동만큼이나 성장지 대구 또한 자연스레 육사에게 민족의식을 키워준 토양이 됐다. 당시 열일곱이던 육사는 '두 분의 가족들은 어떻게 됐을까'라는 생각도 했다. 돌아가신 할아버지의 얼굴이 떠올랐던 까닭이다. 할아버지 이중직은 1910년 "모두가 왜놈의 종이 됐는데 반상(班常)이 어디 있느냐"면서 가복들을 모두 해방시켰다. 그때부터 육사 집안은 가세가 기울었다. 스무 살이던 1923년 약전골목 김관제, 삼강병원 김현경, 경북도청 강신묵의 도움으로 유학을 간 일본 역시 육사에게 민족의식을 강고하게 심어준 땅이 됐다. 1924년 1월5일 일본 왕궁 정문 앞과 다리에 김지섭 지사가 폭탄을 던졌다. 자신들이 신성 시하며 '천황'으로 모시는 국왕을 향해 투탄했다는 점에서 일본인들은 충격을 받았다. 마흔 살이나 되는 김지섭 지사가 사형 언도를 받을 것이 너무나 자명한 일본 왕궁 투탄 거사를 자원 실행했다는 점에서, 또 그가 동향 안동의 오미리 출신이라는 점에서 육사도 엄청난 충격을 받았다. 육사가 1년 남짓한 유학을 접고 1925년 1월 대구 남산동으로 돌아왔을 때 어머니 허길은 아무 말도 하지 않았다. 어렵사리 실행한 유학인데 왜 중도에 그만두었냐는 질책도 할 법했지만 그녀는 일언반구 그에 대해 언급하지 않았다. 그녀는 3년 전에 세상을 떠난 아버지 허형을 아직도 잊지 못하고 있었다. '우리 땅도 아니고 만주에서 영원히 눈을 감으셨어.' 13도 의병연합군 제2대 총사령관으로 활동한 허위 재종숙도 1908년에 이미 순국했다. 허위 재종숙의 작은형인 허겸, 친오빠 허발과 허규, 작은할아버지 허필은 망명지 서간도에서 일제에 맞서 독립운동 중이었다. 그녀는 아들 육사가 아직 무탈하다는 것만으로도 안심이었다. 일본보다는 대구가 훨씬 안전하지 않겠나 싶었다. 그녀의 기대와 달리 대구는 그저 험지일 뿐이었다. 육사는 귀국 후 친형 이원기, 친동생 이원일, 장진홍, 이정기, 조재만 등과 합세해 의열단 대구지부 성격을 띤 암살단을 조직했다. 이 일이 큰 화근이 됐다. 중국 베이징 대학에 다니다 1927년 여름 대구로 돌아온 이육사는 이내 일본 경찰에 끌려갔다. 조선은행 대구지점 폭파를 시도한 장진홍 의거가 터졌는데, 수사가 미진하자 일제 경찰은 이육사 등 평소 불령선인으로 분류해온 8명을 범인으로 조작했다. 이들은 장진홍이 1929년 2월 일본에서 붙잡힐 때까지 줄곧 고문과 옥살이로 고통 받았다. 이육사는 1931년 1월21일 '대구격문사건'과 연루돼 또 다시 고문을 당했다. 육사는 이듬해 10월 난징으로 가서 '조선혁명군사정치 간부학교'에 1기생으로 입교했다. 이곳은 의열단이 중국 국민당 정부의 지원을 받아 설립한 군사간부학교였다. 귀국해 서울에서 활동 중이던 육사는 1934년 3월 일제 경찰에 붙잡혀 또 고문을 당했다. 중국과 대구를 오가는 강행군에 지친 이육사에게 거듭되는 고문과 투옥은 참담한 고난이었다. 엎친 데 덮쳐 폐결핵까지 왔다. 1936년 포항 송도원과 경주 남산 옥룡암에서 요양을 했다. 그 사이 '청포도' 등의 시를 썼다. "시와 글을 통해 민족의식을 깨우치고 일제에 대한 저항정신을 북돋운다는 새로운 항일의 길에 나서기로 결심한" 결과였다(국가보훈부 '이달의 독립운동가'). 병은 차도가 없었다. 1941년 성모병원에 입원했고, 또 다시 옥룡암 요양 생활이 재개됐다. 그런데도 그는 설날인 1943년 2월 5일 절친 시벗 신석초에게 베이징에 가겠다 했고, 대구격문사건 때 함께 옥고를 치른 이선장에게도 충칭과 옌안 방문 후 무기를 들여오겠다고 밝혔다. 베이징에 머물고 있는 이육사에게 가족 소식이 왔다. 장진홍 의거 때 당한 끔찍한 고문으로 불구의 몸이 됐던 형 이원기의 하세 1주기를 맞아 7월13일 소상이 치러진다는 기별이었다. 장남보다 한 달가량 앞서(6월12일) 세상을 뜬 어머니의 소상에 대한 전언도 함께 왔다. 안동에 왔다가 돌아가던 이육사는 서울에서 붙잡혀 베이징으로 압송됐다. 생애 17번째로 투옥된 이육사는 그로부터 약 6개월 동안 일제의 끈질기고 잔혹한 고문을 받았다. 그러던 중 끝내 1944년 1월16일, 이육사는 숨을 거두고 말았다. 이육사는 서울 미아리 공동묘지에 묻혔다가 1960년 고향 원촌마을 뒷산으로 이장됐다. 1946년 10월20일 육사가 살아서 못 펴낸 시집이 발간됐다. "까마득한 날에 하늘이 처음 열리고 어데 닭 우는 소리 들렸으랴 모든 산맥들이 바다를 연모해 휘달릴 때도 차마 이곳을 범하든 못했으리라 끊임없는 광음을 부지런한 계절이 피어선 지고 큰 강물이 비로소 길을 열었다 지금 눈 내리고 매화 향기 홀로 아득하니 내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라 다시 천고의 뒤에 백마 타고 오는 초인이 있어 이 광야에서 목놓아 부르게 하리라" "내 고장 칠월은 청포도가 익어가는 시절 이 마을 전설이 주저리 주저리 열리고 먼 데 하늘이 꿈꾸려 알알이 들어와 박혀 하늘 밑 푸른 바다가 가슴을 열고 흰 돛단배가 곱게 밀려서 오면 내가 바라는 손님은 고달픈 몸으로 청포를 입고 찾아온다고 했으니 내 그를 맞아 이 포도를 따 먹으면 두 손은 함뿍 적셔도 좋으련 아이야 우리 식탁엔 은쟁반에 하이얀 모시 수건을 마련해 두렴" 이토록 아름다우면서도 호방한 시는 한국문학사에 다시 없다. 이토록 희망을 노래하면서도 슬픈 시 역시 만나기 어렵다. 그러나 이육사는 시인으로만 기억돼서는 안 된다. '민족시인'이라는 더욱 가치 있는 호칭으로 섬길지라도, 그것만으로는 이육사의 삶에 대한 온당한 예의가 못 된다. 이육사는 짧은 생애 중 무려 17회나 투옥을 겪은 불굴의 독립운동가이다. 언행일치를 최고덕목으로 여겼던 전통사회의 가치관을 완벽하게 재현해준 우리 정신사의 지성인이다. '이육사=시인'이 아니라 '이육사=독립지사, 민족시인'이다. 우리는 모두 나라와 민족의 천년 뒤를 위해 작은 노래의 씨앗을 뿌리겠다는 마음가짐을 가져야 한다. 그것이 이육사에 대한 예의다. 글=정만진 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.11.17

[자연의 속도로 걷다, 울진] 3. 물길 위를 걷는 마음, 태고의 풍경 속으로…왕피천 봇도랑길

"자연을 보라, 자연이 가리키는 길을 따라가라. 자연은 쉼 없이 아이를 단련시킨다" 철학자 장 자크 루소의 말처럼, 인간은 문명 속에서 본래 지니고 있던 순수함과 자유를 잃는다. 문명은 편리함을 주지만 동시에 인간의 본성을 억누르며 마음의 균형을 흔든다. 루소에게 자연은 단순한 풍경이 아니라 스승이었다. 인간은 자연 속에서 숨 쉬고 느끼며, 잃어버린 자유와 평화를 되찾는다. '자연으로의 회귀'는 현실로부터의 도피가 아니라, 인간 존재의 근원으로 돌아가 삶의 본질을 회복하는 길이다. 헤르만 헤세의 소설 '싯다르타'의 주인공도 세상의 온갖 경험과 배움을 거쳐 마침내 강가에서 깨달음을 얻는다. 그는 고행도, 부귀도, 쾌락도, 지식도 아닌, 흐르는 물소리 속에서 진리를 듣는다. 강가에서 그는 "슬픔과 웃음, 선과 악, 이 모든 것이 뒤엉켜 강물을 이루고, 삶의 음악이 된다"는 깨달음을 얻는다. 진정한 깨달음은 외부의 가르침이 아니라 자신의 체험에서 비롯됨을 깨닫는 순간 찾아온다. 노자는 "강물이 스스로 흐르듯, 인간도 무위로 자연을 따를 때, 그 길이 드러난다"라고 했고, 장자는 "물 위에 떠 있는 작은 배처럼, 세상과 나 사이에 경계를 두지 않고 유유자적할 때 마음은 자유롭다"라고 말했다. 탈속한 은둔자처럼 울진의 왕피천 봇도랑길을 따라가다 보면 시간의 경계는 허물어지고, 나 또한 물처럼 흘러가는 존재임을 깨닫게 된다. 나무 사이로 스며드는 햇살, 돌 위를 미끄러지는 물빛, 바람에 흔들리는 풀잎 하나에도 세상의 이치가 숨어 있다. 왕피천의 물소리를 들으면, 루소의 자연, 헤세의 깨달음, 노자의 무위, 장자의 자유가 하나의 노래로 이어진다. 그 선율은 언어 이전의 리듬으로 우리의 내면 깊숙이 잔잔한 파문을 남긴다. ◆물길 위에 새겨진 삶의 흔적 왕피천 봇도랑길은 논에 물을 대기 위해 만든 옛 물길이다. 지금은 사람들의 발걸음을 이끄는 산책로가 됐다. '봇도랑'은 물을 끌어오기 위해 만든 전통 인공수로로, '보(洑)'와 '도랑'이 합쳐진 말이다. 일부 구간에는 농민들이 정과 망치로 돌을 깎아 만든 흔적이 남아 있어 그 물길 위에는 삶의 고단함과 고통, 피와 땀이 배어 있다. 절벽을 뚫어 만든 '동굴 봇도랑'에 들어서면 좁은 수로 속 어둠과 빛이 교차하며 오랜 세월의 인고가 온몸으로 느껴진다. 물을 생명처럼 여겼던 사람들의 간절함이 고스란히 전해진다. 돌벽에 남은 작은 쐐기 자국조차 그들의 숨결처럼 다가온다. ◆산이 품고, 물이 노래하는 길 자동차 내비게이션에 '울진군 근남면 구산리 1224'를 입력하고 길을 따라가다 보면 입구에서 "이 길이 맞나?"하고 낮게 읊조릴 수 있다. 좁은 비포장길을 조금 더 가면 왕피천이 모습을 드러내고 작은 주차장이 반겨준다. 길머리에 들어서면 깊은 산과 맑은 물이 맞닿은 별천지가 펼쳐진다. 왕피천 봇도랑길은 성산지에서 물병골까지 이어지는 왕복 2시간, 2㎞ 남짓한 숲길이다. 왼편에는 웅장한 산줄기가 병풍처럼 드리워지고, 오른편에는 자갈과 모래조차 함께 흐르는 왕피천이 나란히 이어진다. 걷는 내내 펼쳐지는 풍경은 숨이 멎을 듯한 비경이다. 깎아지른 기암절벽 아래, 수정처럼 맑은 강물은 바닥까지 비치며 고요히 숨 쉰다. 햇살이 물결 위를 반짝이며 춤추고, 바람에 흔들리는 물결은 감미로운 세레나데처럼 나그네의 가슴을 파고든다. 그 순간마다 문득 생각한다. "훼손되지 않은 자연은 단 하나의 오류도 없이 완벽을 노래한다." 봄이면 돌단풍이 바위를 타고 오르며, 여름이면 미루나무 그늘에 은어가 헤엄친다. 가을이면 단풍잎이 물결 위로 춤추고, 겨울이면 소(沼) 위에 눈꽃이 소복이 내려앉는다. '백발소', '까치소', '구보소' 같은 소들이 이어지며 마을의 기억을 전한다. 수로 옆 좁은 흙길에는 옛 돌담이 남아 있고, 바위틈에는 다양한 약초와 야생화가 자란다. 도시의 먼지를 털고 나온 발걸음은 어느새 느려지고, 물소리와 새소리, 자신의 숨소리까지 자연의 일부가 된다. ◆사람과 자연, 서로를 비추는 마음의 길 봇도랑길은 단순한 수로를 넘어 역사의 지층을 잇는 인간의 흔적이자 무위자연을 사유하는 철학적 통로다. 세속의 박물관에서 옛사람들의 애환이 담긴 유물을 바라보듯, 이곳에서는 자연과 인간의 교감을 통해 '지금 여기'의 나를 되돌아보게 된다. 인위적 구조물은 최소화되고, 벤치와 나무데크만이 놓여, 태고의 순수성이 지배하는 공간 속에서 시간의 깊이는 더욱 명징해진다. 일제강점기, 생존을 위해 바위를 깨며 물길을 열었던 처절한 노동, 풍요를 염원하던 들판의 기억, 지금 그 위를 걷는 사람들의 호흡이 만날 때, 시간은 선형이 아닌 순환으로 흐른다. 자연 속에서 인간의 문명적 의지를 읽고 인간의 내면에서 천지 만물의 질서를 느끼는 순간, 봇도랑길은 영혼의 기록을 담은 아카이브로 승화된다. 걸음이 멈추는 지점마다 헤세의 '강물 소리' 같은 작은 깨달음이 번뜩인다. 길의 종점에서 왕피천은 태초의 푸른 생명력을 방류한다. 투명한 수면 위로 플라톤의 이데아 같은 구름이 비치고, 그 물빛 속에서 나의 자아는 우주의 일부로 녹아든다. 말이나 글로는 다 표현할 수 없는 침묵의 언어로 자연은 인간의 마음을 위로한다. 돌 위에 각인된 세월의 무늬는 인류의 실존적 노력을 끌어안고, 물결 위에 비친 하늘은 다시 우리의 내면 풍경을 비춘다. 유전(流轉)하는 것은 물이 아니라 '내 삶의 시간'이며, 반사되는 것은 하늘이 아니라 '내 마음의 투명도'다. 왕피천의 흐름은 오늘도 쉼없는 생성을 반복하며 사람과 자연, 과거와 현재, 나와 세계를 하나로 잇는다. 그 흐름 속에서 비로소 인간은 존재의 조화를 배운다. ◆숲과 물이 전하는 쉼의 길 봇도랑길을 걸은 뒤, 주변 쉼터에 잠시 머물러 보자. 깊은 산골의 굴구지마을은 맑은 계곡과 금강송 숲이 어우러진 전통 산촌으로, 고요한 환경 속에서 진정한 휴식을 누릴 수 있다. 계곡 옆 숲 속 캠핑장은 물소리를 배경으로 여유로운 하룻밤을 보내기 좋은 힐링 공간이다. 왕피천 관광농원은 산과 물이 어우러진 자연의 품에서 캠핑과 숙박을 즐기며, 가족과 친구와 함께 왕피천의 감동을 이어갈 수 있는 곳이다. ◆물결 따라, 깨어나는 마음 길의 마지막 구간에 다다르면 왕피천의 물빛은 신비로운 보석처럼 영롱하게 빛난다. 햇살이 물결 위를 산책하고, 그 반사된 빛은 절벽을 타고 숲속으로 스며든다. 청량한 공기 속에서 발끝에 닿는 돌과 자갈, 모래의 감촉, 귓가를 스치는 물소리, 나뭇잎 사이로 잔잔히 흐르는 바람까지 모두 살아 있는 생명의 숨결처럼 느껴진다. 인간의 손길이 닿지 않은 조화 속에서 마음은 한결 가벼워지고, 머릿속 무거운 생각들은 강물에 흩어지듯 사라진다. 이 길을 걷다 보면 문득 "나는 지금 어디로 향하고 있는가?"라는 질문을 다시 하게 된다. 봇도랑을 만들던 사람들이 물길을 내기 위해 돌을 깼듯, 우리 또한 각자의 삶을 일구기 위해 보이지 않는 벽을 두드리며 나아간다. 그러나 이곳에서는 그 모든 분투가 잠시 멎고, 삶의 무게는 바람 속에 흩어진다. 자연은 말없이 가르친다. 모든 것은 흐르고, 그 흐름 속에서 우리는 자신을 바라본다. 왕피천 봇도랑길은 마음의 물꼬를 트는 길이며, 잃었던 '자연의 시계'를 되살리는 여정이다. 강은 오늘도 유유히 흘러가며, 그 물결 속에서 사람은 만물의 근원과 자신이 닿아 있음을 깨닫는다. 길을 지나 세상으로 돌아설 때, 마음속에는 투명한 강물이 흐르고 삶의 속도를 다시 조정해 주는 태고의 숨결이 머문다. 길의 끝자락, 왕피천은 시간마저 멈춘 듯 고요하다. 돌의 침묵, 물의 악보, 바람의 서사가 하나의 우주로 수렴된다. 동해의 품 안에 숨은 울진, 그중에서도 가장 깊은 보석이 왕피천 봇도랑길이다. 손병복 울진군수가 말했듯 "울진 팬들만이 아는 특별한 길"이다. 이곳을 아끼는 사람들은 굳이 소문내지 않는다. 다만 마음이 맞는 이와 함께 걸으며, 강가에서 작은 돌탑 하나를 쌓는다. 그리고 자연과 자신이 분리되지 않던 순간을 가만히 마음에 새긴 채 천천히 발길을 돌린다. 마음속엔 또 하나의 봇도랑이 흐르기 시작한다. 글=윤일현 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.11.12

[부동산특집]영양군, 자작나무숲 일대 2025~2028년 대형 복합개발 본격화

경북 영양군 수비면 죽파리의 '영양 자작나무숲'이 향후 3년간 대대적인 산림복합개발을 거쳐 국가급 산림치유 관광벨트로 거듭난다. 이미 1단계 기반시설 마무리에 이어, 2028년까지 후속사업을 단계적으로 추진해 '지속가능한 숲 마을'로 도약한다는 목표를 세웠다. 핵심 사업은 '영양 자작누리 산촌명품화 사업'이다. 총사업비 125억 원이 투입, 수비면 자작나무길 96 일원에 산촌활력센터, 산촌숲오피스, 특화거리, 숲캠핑장, 우드스테이 등을 조성한다. 2025~2026년에는 설계와 인허가 완료, 2026~2027년 부지 매입과 1차 사업으로 산촌숲오피스와 특화거리를 추진한다. 2028년에는 숙박형 체험시설과 숲속 캠핑장을 완공해 체류형 관광 기반을 완성한다. 이 사업은 청년창업과 귀산촌 지원공간을 포함한 '살고 일하고 쉬는 숲속 생활권' 조성이 목표다. 자작나무숲 내부에는 탐방형 인프라도 들어선다. '치유누리길 조성사업'은 총연장 1.42㎞ 구간에 목재데크길과 전망대, 보행매트를 설치해 사계절 힐링 트레킹이 가능한 코스로 만든다. 2025년 착공 예정인 '무장애나눔길 조성사업'은 총사업비 10억 원 규모로 추진된다. 숲속 이동약자를 위한 데크로드(0.5㎞)와 쉼터, 휴게공간을 마련해 휠체어나 유모차도 접근할 수 있는 전국 최초의 '포용형 자작나무숲길'을 구현할 예정이다. 같은 해 추진되는 '치유누리길 보행교 조성사업'은 총사업비 7억 원이 투입된다. 길이 40ｍ, 폭 3ｍ 규모의 보행교를 설치해 산책로와 치유누리길을 연결하고, 숲 전경을 감상할 수 있는 대표 포토존으로 조성된다. 이와 함께 '지역특성 살리기 사업'도 병행된다. 청송·영양 IC에서 자작나무숲 입구까지 7㎞ 구간에 포켓공원, 안내 조형물, 사행활보호울타리 등을 설치해 접근성과 경관을 개선한다. 자작나무의 상징색인 '백목(白木)'을 활용한 통합 디자인으로 지역 브랜드 이미지를 강화한다는 방침이다. 장기적으로는 산림청 주관의 '국립 영양 자작누리 치유의 숲'이 추진된다. 수비면 산44번지 일원 54㏊ 부지에 국비 75억 원을 들여 2026년부터 2028년까지 조성되는 이 사업은 전국 최대 규모의 산림치유 단지로 설계된다. '고요의 정원', '감각의 숲', '숨결의 길' 등 3개 구역으로 구성되며, 하늘전망대와 황토길, 세계자작정원, 치유센터 등이 들어설 예정이다. 완공 시 자작나무숲 전체가 '국립 산림치유 브랜드 단지'로 자리 잡을 전망이다. 영양군은 향후 전기차 순환버스, 무장애 숲길, 명품화 단지, 국립치유의숲 등 개별 사업을 유기적으로 연계해 '치유산촌 클러스터'를 완성할 계획이다. 머물고 체험하고 회복할 수 있는 대한민국 대표 산림복합단지로 발전시켜, 영양 자작나무숲이 동북아 치유관광의 중심으로 성장하도록 한다는 구상이다. 정운홍기자 jwh@yeongnam.com

2025.11.12

[부동산특집]경산 첫 민간공원 특례사업 ‘상방공원’, 문화예술과 주거단지 품은 명품공원으로 본격 탈바꿈

경산시민들의 오랜 숙원사업이었던 경산 상방공원 개발사업이 부지 내 공동주택 1단지 분양이 가시화되면서 상방공원은 도심 속 명품 공원으로 탈바꿈할 전망이다. 경산시는 상방공원을 민간공원조성 특례사업 방식으로 조성하기로 결정한 바 있다. 이 사업은 장기 미집행 도시공원 부지를 민간사업자가 매입해 전체 면적의 80% 이상을 공원으로 조성하고 이를 지자체에 기부한 뒤 나머지 20% 부지에 비공원시설을 설치할 수 있도록 하는 제도다. 이에 따라 경산 상방공원 부지에는 다양한 테마공원과 문화예술시설, 체육시설, 도시계획도로 등이 들어서고 비공원시설로는 총 2천105세대의 대규모 아파트 단지가 함께 조성된다. 시공사인 호반건설은 1단지 1천4세대를 연내 분양할 계획이다. 공원 조성은 '예술과 젊음', '역사와 문화', '숨 쉬는 자연'을 주제로 한 세개의 테마 공원으로 이루어진다. 첫번째 테마인 하람예원은 문화예술 중심 공간으로, 문화예술회관, 조각광장, 상상마당, 하모니광장 등 창의적인 프로그램과 활력운동원, 휘트니스힐 등 생활체육 공간이 조성된다. 두번째 테마인 윤슬화원은 선광장 역사보존지, 메모리얼가든, 윤슬전망대 등 기억과 보존의 공간으로 구성된다. 세번째 테마인 온새미원은 온새전망쉼터, 산림욕장, 숲놀이터 등 자연친화적인 공간으로 꾸며진다. 이외에도 다양한 테마 정원과 산책로가 계획돼 있어 시민들의 쉼터로 기능할 예정이다. 특히 문화예술회관은 경산시민들의 문화적 기대를 모으고 있다. 자문위원회의 계획된 이 회관은 지하 1층, 지상 2층, 연면적 약 9천㎡ 규모로, 대공연장, 소공연장, 야외공연장, 예술단체 연습실, 전시실 등이 포함된다. 이는 경산 시민들의 문화행사와 공연 수요를 충족할 복합문화시설로 자리매김할 것으로 보인다. 경산 상방공원은 인근의 남매지, 남매근린공원, 경산자연마당, 생활체육공원 등과 연계돼 남북을 잇는 초대형 공원벨트를 완성할 마지막 퍼즐로 주목받고 있다. 이러한 공원 연결은 시민들에게 넓은 산책 공간과 휴식처, 여가 활동의 장을 제공하며 도심 내 생태환경의 질도 함께 향상시킬 것으로 기대된다. 공원 부지 내 공동주택은 공원과 일체형으로 조성돼 자연을 품은 고품격 주거환경을 제공할 예정이다. 경산 상방공원 인근에는 이미 다양한 교육, 문화, 생활, 쇼핑 인프라가 형성되어 있어 주거지로서도 우수한 입지를 갖춘다. 상방공원PFV 관계자는 "경산 상방공원은 자연과 예술, 문화가 어우러지는 힐링 명품공원으로 조성될 것"이라고 밝혔다. 한편, 시공사인 호반건설은 천안 일봉공원을 시작으로 광주, 인천, 안동, 제주 등 전국 8개 지역에서 민간공원조성 특례사업을 수행하고 있다. 박성우기자 parksw@yeongnam.com

2025.11.12

[천년의 강, 형산강] 8. 형산강이 품은 풍요와 신라 역사

"왕이 왜 이런 곳에 묻혔을까? 남산 자락도 아니고, 절터 근처도 아닌데…" 호기심은 그곳에서 시작됐다. 흥덕왕릉을 향해 가는 길, 형산강을 따라 황금빛으로 물들어가는 금장평야를 지나자 '황금들녘이 무엇인지를 제대로 보여주겠다'고 작정한 듯한 또 하나의 들이 펼쳐졌다. 예로부터 경주 최대의 곡창지대로 손꼽히던 곳이자, 지금도 경주 전체 농지의 절반 가량을 품고 있는 안강평야다. "신라의 마지막 황금기, 바다로 향한 신라의 수로가 열리는 곳이 바로 여기였기 때문 아닐까?" 경주 토박이 화가의 손끝이 포항 영일만 쪽을 가리키고 있었다. 실제로 경주 서면 인내산에서 발원한 형산강은 신라 왕경과 인접한 금장평야를 적시고 안강읍과 강동면을 거쳐 동해로 유입된다. 금장평야가 왕경(王京) 서라벌에 가까운 내륙의 풍요를 상징한다면, 안강평야는 국가적 규모의 곡창이었고 흥덕왕은 그 두 풍요의 경계선에 자리한 상징적 지점에 몸을 뉘었다. "머리에 터번을 두른 아랍인 무신이 지키고 선 신라 왕릉이라니… 정말 흥미진진하지 않아? 경주에 수많은 왕릉이 있지만, 서역인의 얼굴을 한 무신들이 왕릉을 지키는 곳은 대표적으로 딱 두 곳이야." 둘 다 형산강이 동해로 흘러드는 곳이다. 둘 다 형산강을 끼고 평야가 발달한 곳이다. 이 평야의 곡식이 배에 실려 동아시아 바다를 건넜던 것일까? 우리의 호기심은 어느새 역사 추리로 이어지고 있었다. 그렇게 형산강 물길로 운명이 바뀐 두 왕의 이야기가 시작됐다. ◆바다를 건넌 왕의 꿈, 흥덕왕 "흥덕왕은 신라의 마지막 개방기를 이끈 왕이야. 장보고 알지? 장보고가 청해진을 설치한 때가 바로 흥덕왕 시기거든. 보자, 보자… 여기 나오네. '흥덕왕 3년인 828년에 청해진 설치를 허락했다.'" 경주 형산강 투어를 시작하면서 요즘 우리는 '삼국사기' 검색 재미에 푹 빠져 있다. 세상이 어찌나 좋은지 삼국사기 전문을 인터넷 한국사데이터베이스에서 열람할 수 있고, 무엇보다 한자 투성이라 난감한 원문 판본을 한글로 읽을 수 있다. 게다가 원하는 키워드로 검색도 가능하다. '흥덕왕', '장보고' 이렇게 두 키워드를 넣자 '장보고가 해적을 막고 백성을 보호하겠다며 청해진 설치를 요청하자 흥덕왕이 즉시 이를 승인했다'는 기록이 곧바로 나온다. 덕분에 어려웠던 역사서가 흥미진진한 이야기책으로 바뀌었다. 지금의 전남 완도에 청해진을 설치한 장보고가 제일 먼저 한 일은 서해와 남해의 해적을 소탕하고, 청해진을 국제무역 거점으로 만드는 것이었다. 당나라와 일본 사이에 위치한 지리적 이점을 이용해 당의 비단이나 도자기·서역의 향료나 카펫, 일본의 금과 명주 등이 거래됐는데 신라의 수출품은 주로 금·은·세공품·그리고 인삼과 같은 약재였다. "흥덕왕의 시대, 형산강은 더 이상 단순한 내륙의 강의 아니었을 거야. 왕은 형산강을 따라 이어지는 물길을 국가의 생명선으로 보고 이를 중심으로 내륙과 해상을 잇는 교통망을 정비했어. 당시 형산강을 통해 왕경의 조세 곡물과 물자가 동해안 항구로 실려나갔다는 연구기록(김태식, 신라의 교통로와 해상활동, 1997)도 있거든." 당시 포항 지역엔 신라의 국제무역항이었던 장기·영일포구가 있었고 형산강은 그 항구로 곡식과 공물을 실어나르는 내륙 수운로로 활용됐다. 삼국사기 흥덕왕 6년조에는 '왕이 해외로부터 귀한 약재와 비단이 들어오자 이를 궁중에서 사용하지 않고 나라 곳간에 쌓게 했다'는 구절도 나온다. 무역의 주도권이 신라로 들어오던 시기, 흥덕왕은 형산강과 바다의 흐름을 동시에 꿰뚫고 있었던 것이었다. 만추의 계절, 흥덕왕릉 앞에 서서 황금들녘을 바라보고 있자니 흥덕왕이 왜 이곳에 잠들었는지 알 것 같았다. 내륙의 풍요로움과 해상의 문명을 한눈에 조망할 수 있는 곳. 왕경에서 시작된 물길은 결국 바다로 나아가며 신라의 시야를 내륙에서 세계로 확장시켰다. 그렇게 터번을 쓴 낯선 서역인도 긴 칼을 들고 왕의 곁을 지키게 됐을 것이다. "어느 나라 사람…?" 흥덕왕릉을 호위하고 선 석상의 얼굴을 물끄러미 바라보던 화가가 혼잣말처럼 중얼거렸다. 거대한 솔숲 너머 마치 새로운 세계로 진입한 듯한 공간감 때문인지 그 질문이 마치 석상에게 직접 던지는 질문처럼 느껴졌다. "흥덕왕 시기는 장보고를 통한 해상 실크로드 교류의 정점이었다고 하잖아. 그래서 이 석상은 실제 서역인의 얼굴을 본 장인들이 그 모습을 반영해서 만들었다는 견해가 지배적인데, 당시 교역을 위해 신라를 찾은 아랍상인과 무슬림 중에는 아예 신라에 눌러앉아 사는 사람들도 많았다고 해." 실제로 8세기 이슬람 지리학자 이븐 쿠르다드비는 신라를 "금이 풍부하고 자연환경이 쾌적해 무슬림들이 한 번 도착하면 떠날 생각을 않는 곳"으로 묘사했다. 그리고 그와 닮은 얼굴을 한 또 다른 서역인이 형산강 물길의 남동쪽 흐름을 따라 외동평야에 서 있다. ◆강이 넘쳐 왕이 바뀐 전설, 원성왕 형산강의 물줄기가 크고 작은 지류를 만들어내며 감포를 거쳐 동해로 뻗어나가는 지점, 드넓은 외동평야를 끼고 누운 또 한 사람의 왕이 있다. 원성왕이다. 그에게는 물과 관련된, 그야말로 드라마틱한 전설이 전해진다. 예전에는 원성왕릉을 '괘릉'이라 불렀고 지금도 지명은 여전히 괘릉리인데, 한자로 '걸 괘(掛)'자를 쓰고 있다. "왕릉이 만들어지기 전, 원래 이 자리에 작은 연못이 있었는데 연못을 메우려 해도 바닥에서 계속 샘이 솟아나 봉분을 만들기가 너무너무 어려웠나봐. 그래서 왕의 시신을 바닥에 안치하는 대신 관을 거는 장치를 만들었대. 그렇게 왕의 시신을 수면 위에 '걸어' 장례했다고 해서 괘릉이라는 이름이 만들어진 거지." 죽어서도 물과 함께 한 괘릉의 주인공, 원성왕은 왕위에 오를 때도 물과 함께였다. 그의 즉위 과정에는 형산강과 얽힌 흥미로운 이야기가 전해진다. '알천공이 왕이 되려 했으나, 알천이 범람해 즉위를 이루지 못했다.' 삼국유사 권2 기이편에 따르면, 형산강의 지류 알천이 갑자기 불어나 왕이 되려던 알천공의 길을 막았다. 그리고 그 자리를 대신해 원성왕이 즉위했다는 전설이다. 이를 두고 백성들은 '강이 왕의 운명을 바꿨다'고 했다. "신라 사람들에게 강은 단순한 물길이 아니라, 하늘의 의지를 표현하는 수단이었던 것 같아. 한마디로 강이 생명의 신이자 질서의 신이었던 것이지. 강이 왕의 운명을 좌우한다면 그것도 다 하늘의 뜻이고, 반대로 왕이 강을 다스릴 능력이 있다면 그것은 하늘이 내린 왕이라는 것을 증명하는 것으로 여겼던 것 같아." 원성왕은 실제로 하천 정비와 수로 확충에 남다른 관심을 보였다. 삼국사기 원성왕 3년조에는 '홍수가 있어 나라 곳곳의 물길을 다시 정비하다'라는 구절이 나온다. 원성왕은 범람하는 강을 다스리는 일에서 왕의 의무를 찾았다. 왕권이 흔들리던 시기, 물길을 다스리는 것은 왕위 계승의 정통성을 확보하고 질서를 세우는 일이었을 것이다. 그 이야기를 듣고 보니, 왕릉에 남겨진 배수장치가 예사로 보이지 않았다. "이 수로는 단순한 배수 장치가 아니라, 왕이 다스렸던 물의 질서를 상징하는 조형물로도 해석되는 것 같아. 왕릉의 축조 기술에 '수(水)의 통치 철학'이 새겨진 게 아닐까?" 그 통치 철학을 지키고 선 무신이 서역인의 모습을 한 것도 의미심장하다. 흥덕왕(42대, 재위 826~836년) 이전에 이미 원성왕(38대, 재위 785~799년)은 자신의 왕권이 '신라를 넘어 천하를 다스리는 세계 질서의 중심'임을 드러내려 했던 것은 아닐까. 원성왕 시기에 이미 신라는 당과의 교류뿐 아니라 중앙아시아, 페르시아계 상인들과도 긴밀히 연결돼 있었다. 그들에게 강은 세계를 향해 나아가는 창구였다. 저만치서 만추의 바람이 불어오자 황금빛 이삭들이 일제히 손을 흔들며 신라의 황금기를 일깨운다. 그 너머로 추수를 준비하는 농부들의 모습이 보인다. 형산강이 만든 비옥한 토양 위에서 오늘의 농부들은 여전히 강을 읽고, 하늘을 살피며 살아간다. 그들의 시간이 왕의 시간과 다르지 않다. 물의 흐름이 삶의 리듬이 되고, 강의 계절이 곧 인간의 계절이 되는 천 년의 역사가 들판에 이어져 흐른다. 곡식이 알차게 여물고 있다. 글=이은임 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.11.11

[창간 80주년 특집] 역사 속 위대한 만남, 그 재조명

우리 역사에서 위대한 네 번의 만남이 있었다. 송복 연세대 명예교수에 따르면 고대에는 김춘추와 김유신의 만남이 있었다. 이들의 만남으로 삼국을 통일하고, 당군(唐軍)을 한반도에서 완전히 몰아내 마침내 삼국통일이라는 한민족국가의 정체성을 만들어낸다. 중세에는 류성룡과 이순신이 만나 망국의 임계점(臨界点)에 도달해 있던 조선을 역사상 가장 치열했던 전쟁에서 구해낸다. 현대에서는 이승만 대통령이 미국을 만나 자유민주주의 시장경제 인권과 개인의 자유를 이 땅에 도입하고 정착시켜 오늘의 자유민주공화국 대한민국이 됐다. 박정희 대통령의 경우 당시로서는 거의 불가능했던 일본의 산업화를 본받아 성공시켜 오늘의 제조업, 중화학공업의 세계적인 국가를 일구어냈다. 이승만 대통령을 제외하고 모두 TK와 관련된 만남이다. 역사의 가장 중요한 고비마다 TK가 중심적 역할을 한 것으로 TK정신을 지금처럼 박정희·반공·선비정신에서 찾을 것이 아니라 통사(通史)적 차원에서 고찰할 필요성이 제기되는 대목이다. 이에 영남일보는 시대는 다르지만 다섯 번째 위대한 만남으로 박정희와 류성룡의 만남을 제안한다. ◆류성룡과 이순신의 만남 송복 교수에 따르면 선조(1552-1608)가 즉위했을 때 조선은 이미 임계점에 도달해 있었다. 안으로나 바깥으로 더 이상 나라를 끌고 갈 능력이 없었다. 오죽했으면 율곡 이이가 그의 상소문 만언봉사(萬言封事)에서 "국비기국(國非其國)－나라가 나라가 아닙니다"라고 비판했을까. 조선은 썩고 썩음이 날로 더해가는, 하루가 다르게 붕괴해가는 큰 집에 불과했다. 반면 일본은 동아시아뿐 아니라 당시 유럽 어느 나라도 견줄 수 없는 군사 강국이었다. 거기에 장군들은 전투 경험이 쌓일 대로 쌓인 무장들이었다. 그런 일본이 임진왜란(1592년) 당시 15만명이 넘는 대군을 이끌고 쳐들어 온 것이다. 조선과 명나라가 온 힘을 다해도 이길 수 없는, 힘의 차이가 너무도 완연한 전쟁이었다. 그러나 조선은 끝까지 버텼고 마침내 살아남았다. 송 교수는 "류성룡과 이순신이 함께하고 있었던 덕분"이라며 "비록 나라를 빼앗긴 식민지 시대를 거쳤지만, 류성룡과 이순신이 '함께'한 그 '위대한 만남'이 있어 오늘의 대한민국으로 이어졌고, 세계 10대 경제대국으로 올라선 것"이라고 주장했다. 송 교수는 또 두 사람의 만남이 위대했던 이유로 백성과 나라만이 충성(忠誠)의 대상이었고, 권력을 이념화하거나 이데올로기화하지 않았다는 점을 꼽는다. 송 교수는 "권력의 이데올로기화란 권력을 일을 하기 위한 수단이 아니라 권력 자체의 소유를 지고의 가치이자 목적으로 삼는다는 것"이라며 "이 같은 권력의 이데올로기화는 당시 조선조 조신(朝臣)들과 관리들의 일상화된 행태며 관행이었다"고 설명했다. ◆박정희와 일본의 만남 박정희와 일본의 만남이 어째서 '위대한 만남'이 될까? 이 도발적인 질문에 송 교수는 "1910년 이후, 아니 그 이전에도 수많은 사람들이 일본을 다녀오고 일본이 우리와 무엇이 다른가를 깨친 사람도 헤아릴 수 없이 많았다"면서도 "그러나 그것이 전부였다. 오직 박정희만이 일본의 진정한 힘이 어디서 나오는지 알았고, 거기에 더해 그것을 우리의 것으로 옮겨놓을 줄 알았고 그것도 배가해서 우리 산업으로 만들고 이용할 줄 알았다"고 했다. 그러면서 "마지막엔 일본의 것 이상으로 그것이 우리의 것이 될 수 있도록 제도를 만들고 그 제도에 맞는 적재적소의 인물을 키우고, 나아가 투입보다 산출이 언제나 많도록 제도·기구·산업의 활성화 등을 이루어 냈다"고 강조했다. 즉 박정희가 일본과의 만남을 통해 산업화에 성공하면서 일본과의 만남을 위대한 만남으로 바꿨다는 해석이다. TK와 보수 정치권에도 시사하는 바가 있는 대목이다. 윤석열 전 대통령의 비상식적이면서도 불법적인 비상계엄이 촉발한 보수 정치권의 위기를 보수 철학의 재정립 기회로 삼는다면, TK는 문명전환기로 평가되는 AI 시대에 다시 한 번 중심 역할을 수행할 수 있을지도 모른다. 영남일보가 박정희와 류성룡의 시대를 뛰어넘는 '다섯 번째 만남'을 제안하는 이유이기도 하다. ◆박정희와 류성룡의 융합으로 통섭적 지혜 찾아야 그러나 박정희와 류성룡의 만남은 단순한 만남이 아니라 융합이 되어야 한다. 여기에서 융합은 단순히 둘 이상의 요소가 섞이는 혼합을 넘어, 각 요소의 고유한 성질을 유지하면서 새로운 특성과 기능을 가진 제3의 결과물을 창조하는 과정으로 정의된다. 이는 학문이나 사상 분야에서 통섭(Consilience)을 추구하는 핵심 방법론이기도 하다. 이를 통해 박정희와 류성룡이란 융합에 참여하는 각 요소는 상대방의 영향을 받아 본래의 한계를 뛰어넘어 변형되어 새로운 가치를 창출하고, 기존에는 존재하지 않았던 새로운 패러다임, 문제 해결 방식, 또는 철학적 관점이 만들어지는 것이다. 이같은 방법으로 새로운 철학이나 이념을 창조한 사례는 많았다. 예를 들어 쇼펜하우어의 의지 철학은 칸트 철학(18세기)과 고대의 불교·힌두교가 결합되어 탄생했다. 카를 마르크스의 변증법적 유물론 역시 헤겔(19세기)과 고대 그리스 물질주의의 만남으로 나왔다는 평가다. 만약, 박정희와 류성룡의 만남이 새로운 정치 사상·철학으로 연결된다면, 우리는 역사상 처음으로 우리의 역사적 경험과 선조들의 사상에 기반한 정치 철학을 가지는 셈이다. 서구의 자유민주주의나 일본의 산업화 모델을 수용하는 것을 넘어 한국적 맥락(TK 정신의 통사적 고찰) 속에서 창조된 '통섭적 지혜'를 국가 운영의 핵심 동력으로 삼는다는 의미도 된다. 이 같은 영남일보의 제안이 지역 학계나 정치권 등을 중심으로 공론화 되기를 바라며 창간 80주년 특집 '새로운 TK 정신을 찾아서'를 마무리한다. 구경모(세종)기자 chosim34@yeongnam.com

2025.11.11

지역 신나게 하는 ‘생활인구’…청도군, 생활인구로 군민활력 채운다

청도군 생활인구는 주민등록 인구의 7.8배를 초과하는 34만명으로 경북도내 1위, 전국 243개 지자체 중 7위다. 증가율도 가장 높다. 지난해 12월 발표한 경북도 시·군 장래인구추계 통계보고서에 따르면, 도 전체 인구는 20년 후에 약 10% 정도 감소하지만 청도군은 오히려 증가하는 것으로 나타났다. 생활인구는 지역활력이나 생활권을 잘 보여주는 척도로 청도군은 젊은 세대의 정착과 귀농·귀촌 인구 유입을 목표로 차별화된 정책을 적극 추진한 결과, 생활인구가 정주인구로 이어지고 있다는 해석과 함께 이 생활지표를 세심히 들여다보고 있다. ◆청년의 목소리를 듣는 정책 청도군은 군정에 청년들의 목소리를 적극 반영하기 위한 다양한 참여 사업을 운영 중이다. 장기적으로 청년이 자리 잡아야 출산과 경제활동 등 인구지표가 개선되기 때문이다. 지난해 진행된 '청년 간담회' '비전 2040 청년세대 간담회' 등에서 얻은 경험을 바탕으로, 올해는 청년정책 참여단을 새롭게 구성해 청년들의 의견을 수렴하고 정책에 반영하고 있다. 2월19일 열린 올해 첫 청년간담회를 시작으로 지역에서 사업을 하고 농사를 짓고 직장을 다니는 청년들의 다양한 고민을 듣고 있다. 일자리·주거·교통 등 군 단위 지역에 흔히 나타나는 문제에 대한 해결 방안을 공유하고, 정책으로 답을 찾겠다는 것이다. 이런 노력에서 탄생한 것이 '청년정책참여단'이다. 공개모집을 통해 선발된 11명의 청년이 위촉장을 받고 '청도군 청년정책참여단'의 첫걸음을 내디뎠다. 이들은 △일자리·주거 분과 △복지·문화·관광 분과 등 두 개의 소위원회에서 활동하며, 지역 청년 정책 전반에 대한 목소리를 내고 있다. 청도군은 앞으로 청년정책참여단의 활동을 통해 지역 청년의 의견이 군정에 직접 반영되도록 하고, 세대 간 소통의 장을 넓혀 지속가능한 청년정책 모델을 구축해 나갈 계획이다. ◆폭넓은 생애주기별 인구지원정책 청도군은 1인당 최대 2억5천700만 원 상당의 생애주기별 맞춤형 지원정책을 통해 다양한 계층을 대상으로 실질적인 지원을 하고 있다. 이미 정착한 인구가 계속해 청도에 살게 하고 유입된 인구가 안정적으로 정착하도록 돕기 위해서다. 귀농정착금, 신혼부부, 청년, 임신·출산 가정을 위한 지원이 활발히 진행되고 있다. 특히 주거와 출산·양육에 집중 지원해 지역에 유입된 인구가 안정적으로 정착할 수 있는 환경을 조성하고 있다. 청도군은 생애주기별 맞춤 지원정책뿐 아니라 2025년 행정안전부 '고향올래 사업'에 선정돼 총 14억 원의 예산을 확보했다. 또 경북도 주관 '1시군 1생활인구 특화 프로젝트'와 '소규모마을 활성화사업' 등 인구활력 공모사업 3개 분야에서 13억1천400만 원을 확보하며, 지방소멸대응기금사업과 연계해 생활인구의 지역 정착을 적극 유도하고 있다. 청도군은 또 유입된 인구가 안정적으로 정착할 수 있도록 지역활력타운 50호, 행복주택 42호, 매입임대주택 44호, 만원주택 10호 등 총 146호의 주거 인프라를 공급할 계획이다. 이 밖에도 민간 주도 '청도형 자생 돌봄공동체'를 2개소에서 8개소로 확대 운영하며, 아이 낳고 키우기 좋은 'I 희망 청도' 실현을 위해 전방위적인 노력을 기울이고 있다. ◆지역 상인도 신나게 하는 생활인구 청도군은 10월17일부터 19일까지 사흘 동안 청도야외공연장 일대에서 '2025 청도반시축제 및 청도 세계코미디 아트페스티벌'을 개최했다. 축제 기간 내내 유쾌한 볼거리와 풍성한 참여 프로그램이 이어지면서 현장은 웃음과 열기로 가득 찼다. 청도반시축제는 지역농가에도 활기를 불어넣었다. 청도군은 대규모 주차장을 갖춘 청도반시 판매장을 설치해 방문객이 경쟁력 있는 가격에 질 좋은 청도반시를 구매하도록 유도했다. 관광과 축제를 연동한 '청도마블 프로그램'도 큰 인기를 끌었다. 청도 관광9경 중 세 곳 이상 방문 시 한국코미디타운 무료 입장이 가능해 참여 열기가 뜨거웠으며, 실제로 관광9경을 찾은 방문객 수가 눈에 띄게 늘었다. 운문사, 와인터널, 청도읍성, 한국코미디타운 등 대표 관광지는 가족 단위 여행객들로 활기를 띠며 지역 관광에 훈풍을 불어넣었다. 덕분에 지역상인들은 웃음꽃을 피웠다. 한 상인은 "축제를 찾은 방문객 덕분에 가게 손님이 평소보다 몇 배 늘었다"며 "지역경제 활성화에 실질적인 도움이 됐다"고 말했다. 지난 2월12일 정월대보름에도 달집태우기와 도주줄다리기 등 행사로 생활인구를 끌어모았다. 전국 최대 규모의 달집과 인기가수의 축하공연 등은 외지 방문객의 발길을 끌었다. 청도군은 이처럼 축제 수익이 지역 내 소비로 순환되는'지역경제 선순환형 축제 모델'을 안정적으로 구축해 생활인구 유입과 정주인구로의 정착을 꾀한다는 계획이다. ◆생활인구 유입 위한 대규모 사업 청도군이 지방소멸대응기금과 군비 35억 원을 투입해 조성한 어린이 물놀이형 체험공간 '빛나래상상마당'이 지난 7월25일 문을 열었다. 개장 이후 불과 3주 만에 1만여 명이 다녀가며 큰 호응을 얻었고, 지역 주민은 물론 외부 관광객의 발길까지 이끌어 지역 관광 활성화의 새로운 계기가 되고 있다. 이에 앞서 9월 문을 연 청도 상상마루는 생활인구 유입의 관문이다. 청도역 바로 앞에 자리잡은 상상마루는 기차를 타고 청도를 찾은 관광객의 눈앞에 펼쳐진다. 청도 상상마루는 연면적 9천133.23㎡에 지하 1층, 지상 5층의 규모로 대중교통환승장, 교육실, 헬스장, 다목적실, 주차타워 등 주민 편의 시설과 지역 경제 활성화를 위한 공간으로 구성돼 있다. 2021년부터 2025년까지 5년간 추진된 도시재생인정사업으로 총사업비 303억 원 중 국비 50억 원, 도비 8억원, 군비 245억 원이 상상마루에 투입됐다. 대중교통과 연계된 편리한 환승 환경으로 주민들은 다양한 문화·예술·건강 서비스를 이용할 수 있게 됐다. 또 청도군은 민간자본 2천500억 원을 포함한 총 3천500억 원 규모의 '청도자연드림파크' 조성사업을 추진 중이다. 이 사업이 완료되면 1천 명이 넘는 인구 유입과 700여 개의 일자리 창출이 예상돼, 지역경제를 움직이는 새로운 성장축으로 자리 잡을 것으로 기대하고 있다. ◆든든한 재정을 통한 인구 유입·정착 청도군은 2025년 행정안전부의 지방소멸대응기금 투자계획 평가에서 최고 등급인 '우수'를 받아 역대 최대 규모인 160억 원의 기금을 확보했다. 이로써 청도군은 2022년부터 2025년까지 총 472억 3천800만 원의 지방소멸대응기금을 확보하며, 인구 감소 대응과 생활인구를 통한 지역 활력 회복을 위한 기반을 탄탄히 다졌다. 또 행정안전부 '고향올래 사업'과 경북도 인구활력 공모사업에서 27억 원 이상의 예산을 확보해 인구유입과 정주여건 개선에 속도를 내고 있다. 김하수 청도군수는 "청도군은 청년과 신혼부부, 임신·출산 가정에 실질적인 지원을 통해 청도가 누구나 살고 싶은 매력적인 도시로 발전할 수 있도록 지속적으로 노력할 것"이라고 포부를 전했다. 박준상기자 junsang@yeongnam.com

2025.11.10

[광복 80년, 경북독립운동가의 길] 7. 일본 순사 카이 사건의 경주 출신 의열단, 김종철

김종철(金鍾喆, 1888~1941) : 경주→서울→압록강→경남→중국 상하이→중국 난징→함북 김종철은 1888년 경주 양북면(지금의 문무대왕면) 용당리 450번지에서 태어났다. 어릴 때 그는 종종 "종철아, 대종천 가서 종 쳐라"식 놀림을 받곤 했다. 마을 바로 앞을 흐르는 큰 개울 수준의 강이 대종천(大鐘川)이었다. 물이 세게 흐르면 강바닥 아래에서 큰 종소리가 난다 해 그런 이름을 얻었다. 전설은 두 갈래였다. 하나는 몽고군이 황룡사 대종을 가져가려고 배에 실어 옮기던 중 침몰했고, 그 결과 물살이 강해지면 묻혀 있는 종을 건드려 소리가 난다는 것이었다. 다른 하나는 왜구들이 감은사 종을 훔쳐 가려다가 빠뜨렸다는것이다. 깊은 지점이 거의 없는 대종천은 용당마을 아이들에게 은어를 잡거나 헤엄을 치는 일상의 놀이터였다. 실제로 종소리가 나는지 아이들이 호기심을 느끼지 않을 리 없었다. 어떤 아이는 강돌에 귀를 대어본 뒤 '아무 소리도 안나는데? 웅웅거리는 소리는 안 들려…' 하고 실망스러운 표정을 짓곤 했다. 김종철도 여러 번 그렇게 해보았다. 종소리가 웅웅 울리는 날은 없었다. 그래도 용당리 아이들은 한결같이 "강물이 세차게 흘러야 종이 울린다는데, 지금 이렇게 잔잔하니 무슨 종소리가 나겠어?" 하면서 "어른이 되면 물이 많아도 강에 들어갈 수 있으니 그때 확인해 보자"라며 기대감을 달래곤 했다. 마을에서 바다로 가는 중간쯤의 감은사 동서 쌍탑도 그랬다. 감은사 탑은 기후가 나쁘지 않으면 지붕선이 낱낱이 시선에 잡힐 만큼 가까이 있었다. 문무대왕이 왜구를 막기 위해 감포 앞 해저에 자신의 무덤을 썼고, 용왕이 된 아버지 문무대왕의 거처를 마련하기 위해 아들 신문왕이 바다에서 감은사까지 땅속 물길을 내어 두었다는 전설은 듣기만 해도 가슴이 설렜다. 실제 사실이든 그저 민간에 떠도는 설화든, 외적이 우리나라 대종을 가져 가려했다는 전설과 감은사 용왕 이야기는 용당리 일대 아이들의 성장해가는 마음을 자연스레 민족애로 달궜다. 아득한 혁거세왕 시절부터 왜구가 끈질기게 침입해온 길목에서 태어나고 자랐으니 어쩌면 그런 정서는 조상 대대로 쌓여 본성으로 정착됐는지도 모를 일이었다. 그같은 정서는 1919년 기미독립만세운동을 겪으면서 더욱 강고해졌다. 1919년 3∼5월 석 달 동안 일제는 우리나라 사람을 7천509명, 하루 평균 81.6명 학살했다. 평화 시위로 독립을 부르짖던 한국인들은 분노했고, 만세운동으로 국권을 회복할 수 없다는 사실을 절감했으며, 국외 무장 투쟁에 뛰어드는 사람들이 크게 늘어났다. 31세 청년 김종철도 국내외의 민족 독립운동을 거국적인 항쟁으로 유도해 더 조직적이고 체계적인 독립운동으로 발전시킨 3·1운동을 겪으면서 망명 독립운동을 결심하기에 이르렀다. 김종철이 압록강을 넘고 만주를 거쳐 임시정부에 당도해 얼마 지나지 않았을 때, 네 살 연하의 김봉규도 망명을 왔다. 그는 만나자마자 김종철에게 "대종천에서 본 적이 있습니다"라고 했다. 자신의 고향마을인 팔조리에는 물고기를 잡거나 물놀이를 할 수 있는 물길이 없어 대종천을 가끔 찾았는데 그곳에서 동네 형들과 어울리고 있는 김종철을 멀찍이서 보았다는 이야기였다. 용당리와 팔조리는 해발 213m 야트막한 연대산 서쪽 능선을 경계로 남북 약 10리(8㎞) 직선거리에 위치하는 인근 마을이었다. 뒤를 이어 펼쳐진 김봉규의 회고담이 김종철의 심금을 깊게 울렸다. "오후 저물 무렵 대종천 하류에서 감은사 방향을 바라보며 물놀이를 할 때면 까닭도 없이 마음이 막 달아올랐습니다. 너무나 아름다운 노을로 발갛게 물든 대종천의 빛깔은 마치 나의 심장 속 깊은 곳을 일깨우는 두근거림인 듯 싶었습니다." 김봉규가 말을 이었다. "이게 무슨 느낌이지? 알 수가 없었습니다. 그런데 3월15일 봉황대 일원에서 독립만세를 부르짖는데, 대종천 노을을 보며 받았던 그 붉은 느낌이 마구 가슴 안에서 솟구쳤습니다. 아, 바로 이것이구나! 이것이야!" 물론 대종천에서 놀던 아이들 모두가 그런 느낌을 받았을 수는 없겠지만, 김종철은 김봉규의 말이 고스란히 이해됐다. '어릴 때부터 민족차별에 대한 반감과 분노를 일으킬 줄 알았던 아이들은 커서 끝내 이렇게 독립운동의 길로 들어서는구나!' 다시 얼마 지나지 않아 나정리 출신의 정내영까지 왔다. 바닷가의 나정리는 팔조리에서 동쪽으로 약 10리 떨어진 촌락이었다. 나정리 사람이 경주로 가려면 팔조리 경유가 필수였으니 두 마을은 그야말로 윗마을 아랫마을 사이였다. 즉 나정리는 연대산 정상부를 중간에 두고 용당리 동북쪽 10리 직선거리 해안에 위치했다. 나정리 사람 역시 민물에서 놀려면 대종천이 가장 가까웠으니, 용당리에서 감은사를 거쳐 하류까지 가는 것과 별반 차이가 나지도 않았다. 정내영은 김종철보다 11세, 김봉규보다 7세 아래로 나이 차이가 조금 나는 편이어서 고향에 살 때의 안면은 없었다. 그래도 세 마을이 모두 얕은 연대산을 중심으로 동쪽, 남쪽, 북쪽 비탈에 이웃하고 있는 동향이었으므로 세 사람은 금세 친근해졌다. 임시정부 산하 의용단은 대구 출신 송두환을 책임자로 해서 김종철, 김봉규, 정내영 등에게 경상도 일원 군자금 모금 임무를 부여했다. '평안남도로 간 단원들은 경찰서에 폭탄을 던지는 등 맹렬한 활동을 펼쳤다. 의열단처럼 말이다. 그런데 군자금 모금 활동이라?' 김종철은 불만을 드러내지는 않았다. 군자금이 없으면 독립운동은 불가능하다. 누군가는 그 일을 해야 한다. 일행은 압록강을 되건너 1920년 9월 국내로 잠입했다. 이윽고 12월6일 김종철과 김봉규는 경남 합천 삼백면 우조리와 의령 유곡면 칠곡리를 방문했다. 정내영이 사전 답사해 두 부호로부터 군자금 출연 약속을 받아둔 곳들이었다. 당시 김종철은 "협조하지 않는 자는 처형해도 좋다"는 임시정부 발행 '사형 집행장'을 지니고 있었다. 합천 정달락은 선선히 의연금을 내놓았다. 의령 남정구를 찾아갔을 때에는 경과가 전혀 달랐다. 김종철이 1만 원을 군자금으로 기부하라 하자 남정구는 술상을 차려 내놓으면서 "1만 원이라는 거금을 어떻게 지금 당장 내놓겠소? 조금만 기다리시면 내가 백방으로 뛰어서 곧 그 돈을 마련해 오리다"하고 흔쾌하게 나왔다. 두 사람이 방심하고 있는 중에, 남정구가 몰래 머슴을 시켜 의령경찰서 신촌 주재소에 '화적 출현'을 고발했다. 결국 두 사람은 한국인 순사 손기수를 대동하고 급습한 카이 히데에 체포되고 말았다. 카이 히데가 두 사람의 등을 총부리로 밀면서 연행하기 시작했다. 산길에 접어들자 길바닥이 울퉁불퉁해지면서 저절로 사람의 몸이 좌우로 휘청댔다. 이때 김종철이 중심을 잃은 양 몸을 눕히면서 잽싸게 허리춤의 권총을 뽑아들었다. 카이 히데가 놀라 반응했지만 김종철의 연사에 맞아 즉사했다. 김봉규도 그 틈에 한 발을 쏘았다. 조선인 순사 손기수는 부상을 입고 부랴부랴 줄행랑쳤다. 두 사람은 나룻배로 낙동강을 건너 유가사, 비슬산, 정대골을 거쳐 송두환이 기다리고 있는 대구 신암동으로 갔다. 김종철은 송두환에게 전말을 보고한 뒤 모금한 돈과 권총 및 실탄을 제출했다. 김종철은 대종천이 있는 고향에 한번 가보고 싶었지만 그럴 여유는 없었다. 상하이로 돌아간 그는 평소 소망대로 의열단에 가입했다. 그 뒤 만주에서 임시정부 자금을 모으기도 하고, 난징에서 김창숙, 양건호(이종암의 다른 이름) 등과 함께 남경 촉성회도 창립했다. 촉성회는 독립운동가들이 민족주의와 사회주의로 나뉘어 활동하는 경향을 뛰어넘어 민족유일당을 결성하는 것이 바람직하다는 인식을 바탕으로 조직된 결사체였다. 그러나 촉성회와 민족유일당 운동은 민족주의와 사회주의 계열의 대립으로 말미암아 끝내 성공하지 못하고 좌절했다. 김종철은 다시 온몸을 던져 국내로 잠입했다. 두만강을 건너 함경북도에서 농민조합운동을 펼쳤다. 그는 독립을 보지 못했다. 물론 대종천에도 살아서 다시 가보지 못했다. 독립기념관 한국독립운동사연구소는 김종철 지사가 "사망한 사실을 알 수 있는 자료는 확인되고 있지 않다"라고 기술한다. 참으로 안타까운 일이다. 글=정만진 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.11.10

[경북사과홍보행사]서울광장 붉게 물든 경북사과… 수도권서 ‘완판 행진’

서울 도심 한복판이 붉은 사과빛으로 물들었다. 경북도는 10일 서울시청 광장에서 '2025 경북사과 홍보행사' 개막식을 열고, 수도권 시민들에게 '꼭지 달린 경북사과'의 신선함과 품질을 알렸다. 맑게 갠 가을 하늘 아래 열린 행사장은 시작과 동시에 시민들로 붐볐다. 광장 전체가 향긋한 사과 내음으로 가득 차며 판매 부스마다 긴 대기줄이 늘어섰다. 특히 청송사과 부스는 개장 전부터 인파가 몰리며 '가장 인기 있는 부스'로 꼽혔다. 이날 사전에 준비된 300박스가 오전 중 모두 팔려나갔고 이후 1시에 준비한 물량도 10여분 만에 완판됐다. 청송뿐 아니라 문경, 예천, 안동, 김천 등 14개 사과 주산지 부스에도 발길이 이어졌다. 시민들은 사과를 한입 베어 문 뒤 "아삭하다", "달콤하다"는 감탄을 터뜨리며 연신 웃음을 지었다. 행사장 주변에서는 사과즙, 잼, 칩 등 가공품과 지역 농특산물도 함께 판매돼 가족 단위 방문객들의 관심을 끌었다. 행사장 중앙의 '경북 사과 명품관'에는 '별사과', '홍로', '시나노골드', '골든볼', '감홍' 등 30여 종의 이색 품종이 전시돼 눈길을 사로잡았다. 시민들은 직접 향을 맡고 손으로 들어보며 품종별 특징을 비교했다. "노란빛 시나노골드는 선물용으로 좋다", "작고 귀여운 별사과는 아이들 간식으로 안성맞춤"이라는 반응도 잇따랐다. 서울 강남구에서 온 김미선(32) 씨는 "경북사과는 색이 고르고 식감이 탱탱해 선물용으로 자주 산다"며 "올해는 '골든볼'이라는 신품종이 눈에 띄어 구매했다"고 말했다. 올해 행사는 '꼭지 달린 경북사과, 꼭지 그대로! 신선함 그대로!'를 슬로건으로 내걸었다. 현장에선 꼭지가 달린 상태로 보관된 사과의 신선함을 체험할 수 있는 시식행사도 진행됐다. 최근 소비자들이 외형보다 '신선도'와 '생산 과정'을 중시하는 소비 트렌드를 반영한 프로그램이다. 개막식에는 양금희 경북도 경제부지사, 서병진 대경사과원예농협 조합장, 박성만 경북도의회 의장, 주낙영 경주시장, 손인락 영남일보 사장, 양재곤 재경대구경북시도민회장, 헬린 일디즈 이탈리아 바레제 시의원 등 30여 명이 참석했다. 서병진 조합장은 개회선언에서 "올해로 20회를 맞은 경북사과홍보행사는 전국 소비자들이 기다리는 대표 과수 축제로 자리 잡았다"며 "국내 시장을 넘어 세계로 나아가는 경북사과의 출발점이 되길 기대한다"고 말했다. 양금희 경제부지사는 "올해 초 초대형 산불 피해 속에서도 꿋꿋이 버텨 신선하고 맛있는 사과를 생산해 준 도내 1만8천여 농가의 노고에 감사드린다"며 "경북도는 앞으로도 품질 관리와 유통 혁신을 통해 세계가 인정하는 명품 사과를 키워가겠다"고 밝혔다. 이날 행사장 주변에는 '사과 힐링존', '경북사과 뮤직페스티벌', '현장 경매 이벤트' 등 다채로운 부대 프로그램도 마련됐다. 행사는 오는 12일까지 이어진다. 이 기간 14개 시군이 릴레이로 참여해 각 지역의 특색 있는 품종과 신품종을 전시·판매하며, 수도권 소비자와의 접점을 확대한다. 행사장에는 경북도가 2016년 자체 개발한 과수 통합 브랜드 '데일리(Daily)'를 홍보하는 특별관도 운영된다. 현장을 찾은 시민들은 '꼭지 달린 사과'를 직접 맛보고 시중보다 저렴한 2.5㎏ 한 상자에 1만 5천 원에 구입할 수 있다. 행사장을 방문하지 못한 소비자들은 경북도 온라인 농특산물 쇼핑몰 '고향장터 사이소'에서 10일부터 물량 소진 시까지 3㎏ 한 상자를 2만 2천 원으로 할인 판매해 높은 품질의 사과를 만나볼 수 있다. 정운홍기자 jwh@yeongnam.com

2025.11.10

[경북사과홍보행사]서울광장 사로잡은 ‘경북사과 곰돌이’ 포토존 인기

"곰돌이랑 사진 한 장 꼭 찍어야죠!" 서울시청 광장. 노란 곰돌이가 들고 있는 커다란 빨간 사과 앞에서 시민들이 연신 카메라 셔터를 눌렀다. 경북도가 마련한 '경북사과 홍보행사'에 빨간 사과를 든 대형 곰돌이가 시민들의 시선을 단번에 사로잡았다. 행사장 중앙에 자리한 곰돌이 마스코트는 높이 5m가 넘는 대형 에어벌룬으로, 한 손엔 탐스러운 사과를 들고 있다. 곰돌이의 가슴에는 'Gyeongbuk Apple' 문구가 새겨져 있어 멀리서도 한눈에 '경북사과 축제장'임을 알 수 있었다. 맑은 가을 하늘 아래 곰돌이 옆에서는 가족 단위, 연인, 친구들이 차례로 서서 기념사진을 찍는 모습이 이어졌다. 외국인 관광객들도 곰돌이 앞에서 "Very cute!"를 외치며 연신 인증샷을 찍었다. 서울 마포구에서 온 김 모(28) 씨는 "곰돌이가 너무 귀여워서 그냥 지나칠 수 없었다"며 친구들과 기념사진을 찍었다. 회사 동료들과 함께 들렀다는 직장인 이모(32) 씨도 "점심시간에 나왔다가 사진도 찍고 사과도 샀다"며 "이런 행사라면 매년 와보고 싶다"고 말했다. 곰돌이 주변으로는 '경북사과 판매 부스'가 늘어서 있었다. 청송, 문경, 예천 등 경북 14개 시군의 사과들이 한자리에 모였고, 시민들은 시식 코너에서 꼭지 사과의 맛을 보며 감탄했다. 특히 청송사과 부스 앞에는 이른 시간부터 긴 줄이 이어져 '서울 시민이 가장 많이 찾는 사과'로 꼽혔다. 행사장에서는 개막식 퍼포먼스에 이어 축하공연이 이어지며 축제 분위기를 더했다. 서울광장을 붉게 물들인 사과 향기 속에서, 대형 곰돌이는 오늘 하루 시민들에게 '가장 많이 찍힌 친구'였다. 정운홍기자 jwh@yeongnam.com

2025.11.10

[포토뉴스]노랗게 물든 대구 팔공로 은행나무

맑은 날씨를 보인 9일 오후 대구시 동구 팔공로 가로수인 은행나무가 노란 물감을 풀어놓은 듯 곱게 물들어 있다. 대구지방기상청에 따르면 대구경북지역은 10일부터 기온 낮아져 춥겠다고 예보했다. 이지용기자 sajahu@yeongnam.com

2025.11.09