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[박재열의 외신 톺아보기] 가봉의 봉고 대통령
우리나라에는 가봉의 봉고 대통령을 기억하는 사람이 많다. 그는 1967년부터 42년간 가봉을 통치한 대통령으로 우리나라에도 네 번이나 왔다. 자녀가 53명이나 되는데 '공식적' 아들은 7명이다. 그가 2009년에 세상을 떠나자 그 공식적 아들 중의 하나인 알리 봉고 온딤바가 대통령에 당선되었다. 이 아들 봉고 대통령은 두 가지를 좋아했는데 음악과 밀림이다. 그는 밀림을 잘 보호하여 많은 찬사를 받은 만큼 밀림은 온갖 야생동물의 천국이 되었다. 코끼리 개체 수가 불어나 농작물을 망쳐 놓았다고 농민들이 아우성이다.지난 수요일(8월30일) 이 가봉에 정변이 일어났다. 이날 새벽 3시에 그전 토요일에 치러진 대통령선거 개표결과 발표가 있었다. 현 대통령이 3선에 성공했다는 발표가 있자 수도 한복판에 총성이 울려 퍼졌다. 일군의 장교가 국영 방송국에 들어가 저들이 권력을 장악하였다고 발표하였다. 대통령은 가택 연금되었다. 주도한 인물은 브리스 올리기 응게마(48) 장군인데 그는 대통령의 경호를 맡은 경호실장이었으며 또 대통령의 사촌이다. 르몽드지와의 인터뷰에서 그는 현 대통령은 헌법을 어겼고 나라가 심각한 위기를 맞아 군이 판을 바꾸려 한다고 했다.이 응게마 장군은 모로코의 메크네스왕립사관학교를 나와 아버지 봉고 대통령의 보좌관을 지냈다. 아들 봉고 대통령 때에는 모로코와 세네갈 대사관에서 10년 근무하다 경호실로 복귀하여 곧 실장으로 승진했다. 워싱턴 DC 근교에 부동산이 있어 부정축재의 의혹이 있지만 수도 리브르빌에서는 봉고가의 반세기 독재가 끝났다고 환호성이 울려 퍼진다. 경북대 명예교수·시인박재열 (경북대 명예교수·시인)
[송재학의 시와 함께] 신영배 '방과 어항'
"방엔 음악이 없었다 한낮이었다 환했다 음악이 없었다 방이 점점 좁아졌다 다리가 많은 벌레는 다리를 점점 떼어내며 죽어갔다 바닥에 단어들이 떨어졌다 음악이 없었다 작은 물고기 한 마리가 지느러미를 흔들었다 죽은 한 마리를 건져냈다 물이 크게 출렁였다 남은 물고기에 나의 다리를 붙여보았다 음악이 없었다 다시 나의 다리를 떼어냈다 음악이 없었다 남은 물고기가 크게 지느러미를 흔들었다 어항이 점점 넓어졌다 환했다 한낮이었다 음악이 없었다 방이 점점 좁아졌다 나는 남은 사람이었다 지느러미가 크게 흔들렸다 방과 어항이 같은 넓이를 가졌다" 신영배 '방과 어항'신영배는 한국의 현대시사에서 물의 물질과 본질에 대한 생각의 목소리를 발화하는 시인이다. 신영배의 모든 시는 물의 안팎에 속해 있다. 시는 물속에 고여 있거나 물속에서 움직인다. 시인의 물은 공기이거나 생이거나 시간의 다른 표현이기도 하다. 이 시에서도 화자를 둘러싼 방이 점차 물이 되는 과정을 묘사했다. 음악이 없는 방은 자신의 숨소리만 확대되는 공간이다. 자신의 내면을 들여다보는 장소이기도 하다. 다리가 많은 벌레의 다리를 떼어내는 행사는 생각들의 곁가지를 떼어내는 과정이다. 방 전체에 자신의 생각이 가득 차면서 생각이라는 작은 물고기 한 마리가 생긴다. 그 물고기는 시인이 건들자마자 죽은 물고기이다. 어떤 생각을 의식할 때 이미 다른 생각이 들어가므로 순수함이 아니라는 생각. 그리스 이후 물과 불, 공기와 흙은 물질을 훌쩍 뛰어넘어 사유의 대상이 되기 시작했다는 생각.송재학 (시인)
[사설] '스쿨존 속도 제한 완화' 안전 담보하되 결코 서두를 일 아냐
경찰이 지난 1일부터 어린이보호구역(스쿨존) 심야 시간대 속도 제한을 전면 완화하겠다고 발표했다가 하루 만에 번복했다. 스쿨존 안전불감증이 여전한 가운데 나온 이 발표는 '섣불렀다'는 비판을 들을 만 하다. 일시적 혼선이 있었지만, 어린이 안전과 직결된 문제이기에 서둘러 바로잡은 것은 그나마 다행이다. 경찰청은 "이미 시범 운영 중인 전국 8곳에서 우선 운영하고, 향후 상황에 따라 확대할 예정"이라고 밝혔다. 대구지역에선 북구 신암초등 인근 대현로 1곳이다. 사고와 통행이 상대적으로 적은 오후 8시~이튿날 오전 8시엔 제한속도를 시속 50㎞로 완화한다. 스쿨존 속도 제한 완화는 일률적으로 운영돼 온 속도 규제에 대한 개선이 필요하다는 의견에 따른 것이다. 문제는 어린이 교통사고 예방을 위한 이른바 '민식이법'이 시행된 지 3년이 지났지만 여전히 스쿨존에 사고 위험이 도사리고 있다는 점이다. 지난해 대구지역 스쿨존에서 발생한 교통사고는 모두 38건. '민식이법' 시행 이전인 2019년(30건)보다 오히려 늘어났다. 스쿨존 단속장비도 해마다 확충됐지만 사고 감소엔 크게 도움이 되지 않았다.경찰 방침대로라면 향후 스쿨존 속도 제한 완화가 점진적으로 확대된다. 하지만 안전이 담보되지 않는 완화는 절대 안 된다. 근본적인 안전 대책 마련이 먼저다. 단순히 단속 CCTV만을 확충할 게 아니라 스쿨존 내 도로 개선, 등하교 안전 보행로 설치 등 실질적 대책이 필요하다. 교통 흐름의 불편을 이유로 속도 규제를 풀다간 자칫 안전 경각심이 느슨해질 수도 있다. 무엇보다 중요하게 여겨야 할 가치는 미래의 희망인 어린이들의 안전이다. '스쿨존 속도 제한 완화' 확대는 신중에 신중을 기해야 한다.
[사설] 경북대 의대 100주년, 역사 발판으로 더 도약하라
1923년 관립 대구자혜의원 부속 사립대구의학강습소로 문을 열었던 경북대 의대가 대구의학전문학교와 대구의과대학을 거쳐 지난 9월1일로 100주년을 맞았다. 연세대 세브란스 의대에 이어 국내 두 번째일 만큼 의미 있는 기록이다. 한동안 대구·경북은 물론, 영남지역 의료계의 자부심이자 핵심역할을 담당했던 터라 감회가 새로울 수밖에 없다. 한 세기 동안 배출한 졸업생이 1만명에 육박하고 국내 최초 폐절제술 등 앞서가는 의료기술을 선보이는 등 양과 질 모두 대한민국 의료계에 큰 발자취를 남겼기 때문에 더욱 그러하다. 경북대 의대는 지난 100년을 되돌아보고 다가올 100년의 비전을 제시하는 '경북의대 100주년 기념주간'을 운영했다. 역사와 전통을 이어가면서 선진 의학을 주도, 글로벌 의료기관으로 도약하겠다는 의지를 드러냈다. 또 코로나19 등 예측하기 어려운 전염·감염병 창궐과 같은 사회적·의료적 환경의 급변에 적극 대응하면서 의료인의 역할을 되새기는 다짐도 묻어있다. 특히 지난 2일 개최된 기념식에서 6·25 전몰 학우 10명에 대한 명예졸업장 수여식이 거행돼 100주년의 의미를 더했다.경북대 의대는 새로운 100년을 향한 첫발을 힘차게 내디뎠다. 다양한 변화와 도전이 끊임없이 닥칠 게 자명하다. 예측 가능한 수많은 시련도 적지 않을 것으로 예상된다. 의료계 역시 수도권 중심의 폐해로부터 자유로울 수 없다. 그래서 영광스러웠던 100년은 미래 100년을 절대 담보하지 못한다. 의대 구성원들의 부단한 노력이 선행돼야 길이 보인다. 그 길에는 지역사회의 신뢰와 응원이 있고 정치권의 지원이 자리한다. 경북대 의대의 명성을 보전하는 일은 쌓는 것만큼 어렵다는 현실을 직시해야 한다.
[사설] 제1야당 당수 이 대표의 단식 투쟁, 뭔가 자연스럽지 않다
제1야당 당수인 이재명 더불어민주당 대표가 단식투쟁을 벌이고 있다. 정치인의 극적인 저항 행보인데, 사실 국민 시선이 그리 호의적으로 보이지는 않는다. 21세기 대한민국 정치에 어울리지 않는다는 지적도 있다. 이 대표는 지난달 31일 취임 1주년을 맞아 단식에 돌입했다. 요구 조건으로 일본 후쿠시마 오염수 처리 반대 입장 천명, 국정쇄신과 개각에다 윤석열 대통령의 사과를 내세웠다. 그 실현 가능성 여부는 별개로 하더라도 야당 대표로서 충분히 밝힐 수 있는 사안이다. 문제는 이 대표의 강한 태도를 지원할 명분이 설득력 있게 다가오지 않는다는 점이다. 단식은 극한적 투쟁 방식이다. 진중하고 한편 엄숙한 행위이다. 그런데 이 대표는 이미 여당으로부터 출퇴근 단식이란 비아냥을 듣고 있다. 취침을 다른 곳에서 한다. 여기다 이 대표는 단식 3일째인 지난 2일 서울 도심에서 열린 후쿠시마 오염수 방류 규탄 장외집회에 참석하고 주도했다. 곡기를 끊고 단식하는 이의 행위로서는 어울리지 않는다.이 대표의 단식은 본인을 둘러싼 검찰 수사와 법원 재판이 본격 진행되는 순간에 이뤄지고 있다는 점도 개운치 않다. 이 대표는 대장동 개발 특혜 비리, 성남FC 후원금 의혹 등 여러 혐의로 기소돼 있다. 검찰과는 소환 날짜를 놓고 승강이를 벌이다 유야무야됐다. 사법처리를 막거나 지연시키기 위한 방탄 단식이라는 비판이 나오는 이유다. 무엇보다 그의 비장한 투쟁이 세계 10위권 경제대국의 민주국가란 대한민국에 어울리는 방식인가를 놓고 국민적 의문도 없지 않다. 이 대표는 기왕 단식에 들어갔으면 나라와 본인을 위한 최상의 조합과 진로가 무엇인지 한번 진중하게 생각하는 시간이 되었으면 한다.
[아침을 열며] 당연시해 온 기대와 믿음이 사라지는 세상
아침에 가벼운 산책을 나섰다. 어느새 무더위도 한풀 꺾이고 아침저녁으로 제법 걷기 좋은 계절이다. 강변을 따라 잘 정비된 산책로를 걷다 보면 우리나라도 이제 선진국이라는 생각이 들어 뿌듯한 마음을 가지곤 한다. 문득 오래전 청년 시절에 선진국을 방문했을 때 도시의 마을마다 잘 정비된 공원과 여기저기에 키 큰 나무가 서 있는 모습을 보며 부러워했던 기억이 떠오른다. 지금은 우리도 마을마다 멋진 공원이 만들어져 있고 어디를 가더라도 편하게 걷고 운동할 수 있는 시설이 마련되어 있어서 좋다.지난여름은 유난히 무덥고 사건 사고가 잦았다. 예상치 못한 자연재해로 안타까운 인명 피해가 많이 발생하였다. 단시간에 좁은 지역에 강한 비를 쏟아붓는 폭우가 산사태와 하천 범람으로 이어져 피해가 더 커졌다. 지구 환경 변화가 이제 우리 일상에 직접적으로 영향을 끼치는 상황이 걱정된다. 자연재해를 예방하기 위해 막대한 예산을 투입하면서 중앙정부와 지자체가 잘 준비하고 있을 것이라는 막연한 기대는 여지없이 무너졌다. 일반 국민으로서는 당연하게 기대해 온 믿음이 무너진 충격이 무엇보다 크다.우리를 힘들게 한 일은 자연재해만이 아니다. 벌건 대낮에 도시 한복판에서 칼을 든 범죄자가 길 가던 선량한 시민을 공격하는 일이 연달아 일어났다. SNS에는 칼부림을 예고하는 청소년들의 글이 줄줄이 게시되었다. 끝없는 경쟁에 내몰리면서 성공하지 못하면 도태되고 배척되는 매정한 사회의 부조리한 단면을 보는 것 같아 못내 씁쓸함을 지울 수 없다. 우리가 선진국이 되었다며 자랑스럽게 생각해 온 대한민국의 한 편에서 청년 세대의 좌절과 분노가 켜켜이 쌓여왔고 어느새 사회를 공격하는 지경에 이르렀다.우리는 일상생활에서 여러 일들을 당연시하며 지낸다. 길을 나설 때면 신호등은 정상 작동할 것이고 사람과 차는 교통신호를 지키며 움직일 것으로 기대한다. 국가와 사회의 지도자는 지도자답게 행동할 것이며 위기가 발생하면 앞장서서 행동하고 책임질 것이라고 믿는다. 사람들이 이유 없이 남을 적대하지 않을 것이라는 믿음도 있다. 이런 일들은 누가 굳이 말하지 않더라도 너무나 당연한 일이다. 하지만 지난여름은 우리가 당연시해 온 많은 것이 생각보다 쉽게 깨질 수도 있다는 사실을 깨닫게 해주었다.우리가 평온한 일상에서 당연시해 온 기대와 믿음은 무슨 대단하거나 특별한 것이 아니다. 우리가 당연하게 지켜온 것들에는 국가와 사회가 만든 명시적인 규칙도 있고 사람들끼리 묵시적으로 정한 약속도 있다. 내가 반갑게 인사하면 상대가 어떤 반응을 보일지 대략 안다. 내가 이렇게 하면 상대가 어떻게 나올지 굳이 따지지 않아도 된다. 누군가 할 말이 있다고 하면 그 사정을 들어주는 것으로 문제의 절반은 해결할 수 있다. 사람들이 평온한 일상을 보낼 수 있는 건강한 사회는 그렇게 만들어지는 것이다.안타깝게도 최근 들어 우리 사회에서는 우리가 그동안 당연시해 온 믿음이 무참하게 깨지고 사회적 신뢰가 흔들리고 있다. 국가와 사회의 지도자에 대한 기대가 사라지고 있다. 공적 영역이든 사적 영역이든 일정한 지위를 가진 사람에게는 지위에 맞는 행동과 어울리는 말이 있다. 사건 사고 그 자체보다 당연시해 온 믿음이 배반당한 것이 더 걱정된다. 잘 정비된 산책로와 멋진 편의 시설을 마련하는 것만으로는 선진국이 되었다고 말할 수 없다. 당연한 일은 당연한, 그런 무심하고 평범한 일상이 새삼 그리워진다. 박순진 대구대 총장박순진 대구대 총장
■ 연금복권720+ (제174회)
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[노벨문학상 산책] 하인리히 뵐 '여인과 군상'
전후 독일문학을 대표하는 작가인 하인리히 뵐이 노벨 문학상을 수상한 지도 50년이 넘었다. 1972년 수상자로 발표되었을 때, 그는 국제 펜클럽 회장으로 이스라엘 여행 중이었다. 뵐 이전에 토마스 만(1929년), 헤르만 헤세(1946년), 유대인 여류작가 넬리 작스(1966년)가 스웨덴의 한림원에 노벨 문학상 수상자로 섰지만, 이들 모두 역사의 소용돌이 속에서 공식적으로는 독일 국적이 아니었다. 이들 세 작가는 모두 독일어로 작품을 썼지만 토마스 만은 나치로부터 독일 국적을 박탈당한 후 미국 시민이 되었고, 헤세와 작스는 각각 스위스와 스웨덴 국적이었다. 그래서 뵐 자신의 말처럼 그의 노벨 문학상 수상은 게르하르트 하우프트만(1912년) 이래로 독일인으로는 60년 만의 일이었다.하인리히 뵐이 독일에서 맞이한 세상은 암울했다. 1917년 1차 대전이 끝날 무렵 쾰른에서 출생한 뵐의 유년과 청소년 시절은 경제적 어려움이 극심한 때였고, 크고 작은 정치 사회적 혼란이 끊이지 않았던 시기였다. 그는 이 시기에 신생 바이마르 공화국의 명멸과 히틀러의 제3제국의 준동을 직접 목도한다. 2차 세계대전이 발발하였을 때, 당시 쾰른 대학 독문과에 재학 중이던 뵐은 독일군으로 전쟁에 참전하게 된다. 여기서 그는 삶을 무의미하고 부조리하게 만들고, 인간의 존엄성을 철저히 앗아가는 '장티푸스와 같은 존재'로 전쟁을 체험한다. 이러한 전쟁 체험과 기억은 적지 않은 그의 작품의 주제나 배경이 되었으며, 이는 후기 작품에까지 계속되었다. 전장에서 돌아온 뵐은 전후 독일 사회가 빚어내는 새로운 상황에 직면하게 된다. 그리고 그는 이 상황과 그것이 빚어내는 폐해를 직시하고, 작품을 통해 이를 적극적으로 비판한다. 전후 서독은, '벌채' 혹은 '제로 상황' '새로운 시작'이라는 전후의 거대 담론 아래, 소위 '라인강의 기적'이라 일컫는 경제 성장을 이루었다. 하지만 이에 따른 새로운 정치 사회적 불안(화폐개혁, 군비 재무장 등)과 인간성 및 정신적 폐허 상황이 대두된다. 이때 뵐은 '업적사회'로 상징되는, 전후 재건에만 몰두하는 서독 사회에 맞선다. 그는 무엇보다 인간의 가치와 인간성 회복을 주창한다. 그는 이 과정에서 '글쓰기와 행동의 일치'를 신조로 내세우면서, 사회적 참여(앙가주망)의 작가 정신을 실천한다. 뵐의 이와 같은 문학관이 가장 잘 반영된 작품은 1971년에 발표된 '여인과 군상'이다. 이 작품에는 1920년에서 1970년 사이 독일의 역사적 사건, 독일의 근대 역사가 총체적으로 반영되고 있다. 뵐의 노벨상 수상이 그의 전체 작품에 대한 것이긴 하지만, 문학평론가 코른의 말처럼 이 작품이야말로 '뵐 작품 중 가장 중요한 대작으로 일컬어지며, 지금까지 작품 가운데 그에게 면류관을 씌운 작품'으로 평가할 수 있다.이 작품은 레니라는 한 여인과 그녀를 둘러싼 인간 군상들의 모습을 보여준다. 주변 인물들의 레니에 대한 회상이나 평을 통해 독일의 현실이 반영되고 있으며, 다양한 인물군상을 통하여 독일 역사가 기록되고 있다. 뵐은 레니에게 각별한 인간성을 부여한다. 그녀는 이 세상의 물정을 모르는 비사회적 인물이다. 그녀는 신발이나 옷도 유행이 지난 것을 걸치고 다니며, 가난한 외국 노동자들에게 세를 받지 않고 집을 무상으로 임대한다. 그녀가 사귀는 남자는 독일인이 아닌 러시아, 튀르키예인인데, 이는 인간의 인간 됨이 인간이 만든 제도나 국적 등으로 재단될 수 없음을 보여주기 위한 작가의 의도적 인물 설정이다. 레니는 다소 현실에서는 존재하기 힘든 유토피아적 인물로 드러나지만, 뵐은 이를 통해 현실에 대한 경종을 울리고 있는 것이다. 여기에서 이 작품의 핵심적인, '업적원칙' 거부 모티브가 강하게 드러난다. 다시 말해 1960년대에 프랑크푸르트 학파가 주창한 '도구적 이성'을 비판하면서, 마르쿠제의 '위대한 거부'가 작품에서 실현되고 있는 것이다. 뵐은 여기서 나아가 학교, 군대, 교회와 같은 기구 또는 제도에 대해서도 부정적이다. 왜냐하면 이러한 기구들은 업적원칙을 내세우면서, 인간의 창의성을 박탈하고, 획일적 사고를 만들어 내기 때문이다. 뵐은 이러한 면에서 제도와 규범을 거부하는 무정부적 성향을 드러낸다고 볼 수 있다. 이러한 성향은 그가 어떤 그룹이나 신조에 얽매이지 않으려는 경향에서도 잘 드러난다. 예를 들면, 뵐은 서독의 전후 문학을 선도해온 '47그룹 상'을 받기는 하지만 그는 47그룹 활동에는 적극적이지 않았다. 뵐의 이러한 태도는 종교관에까지도 미치고 있다. 기독교 신앙은 그의 작품의 핵심을 이루지만, 그는 교회라는 기구(또는 제도)에는 부정적이다. 오히려 교회는 한 개인의 신앙생활을 방해한다고 그는 생각한다. 그래서 그의 작품 대부분의 주인공들은 제도로서의 교회를 거부하고, 개인적인 신의 은총을 체험하기를 희구한다. 그는 교회라는 종교 기구나 교리가 오히려 순수한 기독교적 실행(이를테면 이웃사랑)을 방해한다고 생각하였다. 그는 급기야 1976년에 종교세 납부를 거부한다. 당시 논란이 되었던 '어릿광대의 고백' (1963)도 바로 이러한 점을 심도 있게 다루고 있다.뵐의 작품 세계의 근간을 이루는 것 가운데 하나로 주목되는 점은 휴머니즘이다. 그는 작품에서 외국인에 대한 긍정적 태도를 나타내는데 이는 그의 휴머니즘 정신의 발로이다. 그는 모든 인간은 인간 그 자체로 존재가치를 인정받아야 한다는 휴머니즘을 강력하게 설파한다. 그의 작품에서 주인공의 주요 파트너로서 등장하는 '열차 시간은 정확하였다'의 올리나, '아담, 너 어디 있었니?'의 일로나, '여인과 군상'의 보리스와 메메트 등 이들 모두는 외국인이다. 이렇게 놓고 보면 독일전후 작가 중 이러한 이민·난민 문제를 선구적 시각으로 다루면서 타자에 대한 이해의 폭을 넓힌 작가로 하인리히 뵐만 한 사람은 없을 것이다. 그는 언론의 폭력성에 대해서 주목하면서 이를 선제적으로 다루었다. 그는 '카타리나 블룸의 잃어버린 명예'에서 언론의 폐해와 '소문 살인'을 주제로 다루었다. 원래 이 작품은 1970년대 초 독일에서 발생한 적군파의 테러와, 이에 대한 독일 최대의 언론 콘체른 악셀 슈프링어 사의 폭력성을 배경으로 하고 있다. 당시 뚜렷한 증거 없이 테러의 배후 세력으로 '바더-마인호프'를 지목한 언론의 그릇된 보도 태도와 결국 이와 같은 '명예(소문) 살인'은 또 다른 폭력을 낳을 수밖에 없다는 위험성을 이 작품은 보여주고 있다.오늘날 하인리히 뵐에게서 어떠한 시사점을 얻을 수 있을까? 이는 '뵐처럼 현대 사회의 문제를 그토록 선구적으로 다룬 작가가 또 있을까?'라는 질문으로 바꾸어 볼 수 있다. 뵐은 초기 문학에서 전쟁과 그 비인간적 상황의 문제를, 또 인간 개인을 억압하는 기구나 제도의 폭력성과 교회와 신앙의 관계를, 그리고 외국인(이민) 문제, 현대인이 겪는 업적(성과) 지상주의를 다루었다. 그리고 중기를 넘어서면서 언론의 폐해, 테러와 핵 문제와 같은 거대 담론은 선제적으로 다루고 있다.뵐은 '과거를 기억하는 것이 우리의 임무'라 말하면서 전쟁의 부조리함, 전후 상황에서 상실한 인간성, 점차 업적 혹은 성과 위주로 흘러가는 경쟁 사회, 국적이나 인종으로 인간을 가르는 폐행, 기구나 조직으로 인간의 자유를 옥죄는 상황 등을 작품 속에 선구적으로 내비추고 있다. 이런 점에서 뵐은 '살 만한 나라' '살 만한 언어'를 꿈꾸며, 글쓰기와 실천의 일치를 주장한 현대 대표적 앙가주망 작가로 우리에게 남아있는 것이다. 정인모 교수 (부산대)공동기획: 경북대학교 인문학술원 HK+사업단부산대 독어교육과 교수. 한국 독일언어문학회 회장, 한국 하인리히 뵐 학회 회장, 부산대 사범대학 학장 및 교양교육원장 역임. 현재 DAAD 리서치 앰버서더로 활동.주요 저서로는, '독일문학 감상'(새문사, 2012), '하인리히 뵐의 문학세계'(부산대학교 출판부2007), '인공지능시대 문학과 예술'(공저·부산대 출판부 2020), '호모 미그란스'(공저·역락, 2022) 등이 있고, 대표 논문으로는 '계몽과 경건의 변증법- 18세기 독일 사상의 지형도'(기독교학문연구회, 2018), '하인리히 뵐의 타자에 관한 이해 - 여인과 군상을 중심으로'(한국독어독문학교육학회, 2020), '애완에서 반려로 - 모니카 마론 작품에 나타난 피조물성'(한국독일언어문학회, 2022) 등이 있음. 주요 관심사는, 이민(난민) 문제, 융복합 시대의 통섭적 사유, 노년 및 생태 문학 등이다.정인모(왼쪽) 교수와 하인리히 뵐 아들 르네 뵐.하인리히 뵐(Heinrich Boll) 정인모 교수 제공정인모 교수 (부산대)
[주말&여행] 경남 밀양 표충사 한계암, 소박한 한칸 법당…불교예술 거장 '혜각·석정·수안' 6년간 묵언수행
활엽 고목들의 숲을 지나, 개울을 가로지른 연꽃 모양의 홍제교를 지나면 표충사 입구다. 문 앞을 스쳐 왼쪽으로 난 콘크리트 길 따라 집채만 한 바위로 선 효봉선사 사리탑을 지난다. 그러면 곧 한계암 가는 좁은 길에 닿는다. 하늘이 가려진 오솔길이다. 돌이 많은 산이구나. 숲길은 돌길이고 제법 경사진 오름길이다. ◆금강동천을 거슬러 그러나 잔뜩 긴장하여 발 디디지 않아도 좋다. 누굴까, 이 돌들을 이처럼 잘 도닥여 놓은 이는. 두들기고 각을 맞추어 '이것은 길' 이라 선전하지 않았어도 분명 누군가의 수고로움이 배인 길이다. 다독일 수 없는 곳에는 과하지 않고 안전하게 나무 데크가 놓여 있다. 사람의 손이 지나치다 씁쓸한 마음도 없고 자연이 너무 거칠다 무서운 마음도 없다. 사뿐한 걸음에는 어딘지 하늘을 나는 것 같은 기분이 있다. 어느 해인가 떨어진 누런 솔잎들이 길섶에 쌓여있다. 부드럽게 소리도 없이 폭닥하다. 계곡 왼쪽의 가장자리를 밟으며 오른다. 계류의 맑은 소리를 따라, 그 소리의 원천을 찾아가려는 듯, 그 소리를 놓치지 않으려는 듯, 꼭 붙어 서서 간다. 시각적인 압도 없는 신선한 기암들이 곁을 따르고, 환한 얼굴의 너럭바위들은 층층으로 앞선다. 길의 대기는 짙은 초록, 골짜기는 밝고 희다. 이 골짜기를 금강동천이라 부른다. 계곡의 거대한 바위에 '금강동(金剛洞)'이라는 글자가 흰 페인트로 적혀 있다. 가까운 골짜기에 내려선다. 물속은 약간 붉고 또 초록이거나 청동빛이다. 물은 다양한 속도로 쉼 없이 흐른다. 약간의 굴곡을 만들며 자작거리다 다시 재빨리 흐르는 물속에 손을 담근다. 차다고 머리가 감지하는 순간 손은 동상처럼 시리다. 한계, 차가운 계곡의 흐름은 손이 느끼어 머리에 전달하는 시냅스 간격보다 더욱 촘촘하고 빠르다. 양쪽으로 돌을 쌓아올린 나지막한 벽이 문 없는 문을 만들고 있다. 그곳을 통과하자 경내에 들어선 듯, 이제 곧 암자에 닿겠단 생각이 앞지른다. 그리고 잠시, 숲이 열리면서 금강폭포의 하얀 물줄기가 돌아선 사람의 눈물처럼 흐른다. 왼편으로는 은류폭포가 소리 없이 흠뻑 계곡을 적시고 있다. 둘은 여기에서 하나 되어 금강동천을 내달린다. 그 사이 수풀 우거진 절벽 위로 짙은 갈색의 난간이 언뜻 보이는 암자가 풍취도 좋게 숨은 듯 앉았고, 그 아래 숲으로부터 다듬지 않은 파석들로 쌓은 돌탑이 솟아나 있다. 탑은 날씬하고 위태로워 보이지만 '걱정할 것 없다'는 듯 무심하다. 열린 숲의 옆얼굴을 스치며 다시 잠시, 그예 이마보다 조금 높은 곳에 태양 빛의 토석벽과 검은 돌담이 숲 그늘에 앉아있고 파스텔 톤의 하늘색 슬레이트 지붕이 나뭇가지에 걸려있다. 한계암(寒溪庵)이다. ◆한계암계곡을 가로지르는 나무다리를 건넌다. 옆에는 좁다랗고 얇은 콘크리트 다리가 있다. 돌계단으로 이어져 오래 사람의 길이었을 다리는 이제 풍경이 되었다. 살짝 열린 대나무 사립문을 옆걸음으로 들어선다. 왼쪽 토석벽의 슬레이트 지붕은 창고 같다. 오른쪽 돌담 안쪽에는 수돗가가 자리한다. 그리고 요사채가 분명한 건물이 하나, 손바닥만 한 계단 세 칸을 오를 정도로 돋움 된 작디작은 법당 하나, 그리고 폭포 바로 곁에 자리한 난간을 가진 건물 하나가 있다. 한계암은 밀양 표충사의 산중 암자로 원래는 비비정(飛飛亭)이라는 정자였다고 한다. 인간문화재인 혜각스님이 1966년 가을에 중창한 암자로 불교 예술계의 거장인 '단청에 혜각' '탱화에 석정' '선서화에 수안' 스님이 이곳에 거했다. 1964년 표충사 주지였던 석정스님은 주지직을 사임하고 둘도 없이 절친했던 혜각스님과 함께 이곳에 들어앉았는데 '정신병 환자 수용소'라는 간판을 붙였다는 이야기가 있다. 두 분과 석정스님의 제자인 수안스님은 함께 6년간 묵언 수행을 했다 한다. 석정스님은 참선하면서 공부할 수 있는 그림이 무엇일까 궁리하다 원상(圓相)의 묵화(墨畵)를 그리기 시작했고 이후 달마, 한산습득, 심우도 등을 그렸다고 전한다. 원상은, 그러니까, 동그라미다. 간결하고 단순하고, 시작도 없고 끝도 없는 점의 연속이고 영원이며 완전성이다. 불교의 원만, 원각, 원통, 또는 원공(圓空)의 개념과 상통하며 원의 형태를 빌려 불법의 오묘한 진리를 나타내기 위한 하나의 표징이다. 6년의 묵언과 동그라미. 한계암과 금강폭포, 금강동 등의 이름은 모두 혜각과 석정 스님이 수행하던 금강산과 닮았다고 해서 붙였다고 한다. 한계암 법당은 1칸으로 지어진 전국에서 가장 작은 법당으로 알려져 있는데, 법당의 불상은 금강산 유점사에 있던 철불을 혜각스님이 모셔와 개금했다고 전한다. 법당과 요사채의 주련에 한산자(寒山子)의 시가 적혀 있다. '한산의 길은 아득하고도 먼데/ 차가운 계곡물은 콸콸 흘러간다./ 새 소리는 늘 들려오는데/ 사방은 고요하여 인적은 없구나./ 차가운 바람이 간간이 얼굴에 불어오는데/ 분분히 흩날리는 눈이 몸을 덮는다./ 아침마다 해는 뜨나 보이지 않고/ 해가 바뀌어도 봄이 왔다가 갔는지도 모르겠다.' 이 오언율시의 첫 음은 '묘묘, 락락, 추추, 적적, 석석, 분분, 조조, 세세'다. 읊을수록 동그라미가 떠오른다. 고개를 휘저으며 그저 생각한다. 아주 오래전 한산과 습득과 풍간이 숨어 살았고 조금 오래전에는 석정과 혜각과 수안이 한계에 살았다. 글·사진=류혜숙 여행칼럼니스트 archigoom@naver.com■여행 Tip밀양 나들목으로 나와 언양, 울산방향 24번 국도를 달리다 보면 표충사 이정표가 있다. 단장면 지나 금곡삼거리에서 우회전하면 표충사다. 표충사 입구 왼쪽으로 효봉선사 사리탑을 지나 1.5㎞ 정도 오르면 한계암이다. 표충사 입장료는 없고 주차비는 2천원이다.금강폭포 위로 갈색의 난간이 언뜻 보이는 암자가 풍취도 좋게 숨은 듯 앉았고, 그 아래 숲으로부터 파석들로 쌓은 돌탑이 솟아나 있다.요사채와 전국에서 가장 작다는 법당.한계암 입구. 태양빛의 토석벽과 검은 돌담이 숲 그늘에 앉아있고 파스텔 톤의 하늘색 슬레이트 지붕이 나뭇가지에 걸려있다.한계암 가는 길. 시각적인 압도 없는 신선한 기암들이 곁을 따르고, 환한 얼굴의 너럭바위들은 층층으로 앞선다. 이 골짜기를 금강동천이라 부른다.좁다랗고 얇은 콘크리트 다리 아래로 은류폭포가 흘러내린다. 돌계단으로 이어져 오래 사람의 길이었을 다리는 이제 풍경이 되었다.
[정만진의 문학 향기] 매일 죽는 국민
1920년 9월1일 미국 배우 리처드 판스워스가 태어났다. 그는 18세인 1938년 '마르코 폴로의 모험' 출연으로 영화계에 데뷔했다. 하지만 그 후 그의 이름을 기억하는 사람은 아무도 없었다. 정식 역할을 맡는 출연자가 아니라 스턴트 배우였던 탓이다. 리처드 판스워스에게 처음으로 주연이 돌아온 것은 63세이던 1983년이었다. 캐나다 서부극 '그레이 폭스'에서 열연하였고, 그때부터 노령의 전성기가 펼쳐졌다. 그는 물 만난 고기마냥 혼신의 열정을 바쳐 자신에게 주어진 배역을 훌륭히 소화했다.그러나 늦게 꽃피운 리처드 판스워스의 인생은 그가 자연사할 때까지 행복하게 이어지지 못했다. 생을 마감한 2000년 당시 80세였으니 지나치게 이른 나이는 아니었지만, 그는 스스로 목숨을 버렸다. 암 투병의 고통과 전망 없는 나날에 대한 비관이 그렇게 삶을 마감하도록 만들고 말았다.1970년 우리나라 작가 조해일이 단편 '매일 죽는 남자'로 문단에 얼굴을 내밀었다. '매일 죽는 남자'는 "일요일인데도 그는 죽으러 나가려고 구두끈을 매고 있었다"로 시작되는 재미있는 단편이었다. 사람이 어떻게 매일 죽을 수 있느냐고? 소설의 주인공은 영화에서 죽는 배우를 대신하는 엑스트라 담당이었다.통계청에 따르면 우리나라 자살률, 즉 인구 10만명당 자살하는 사람 수가 2000년 13.7명, 2005년 24.8명, 2011년 31.7명, 2019년 26.9명이었다. 2017년을 기준으로 할 때 우리나라 자살률은 OECD 국가들의 평균보다 2배를 뛰어넘는다. 거의 매년 OECD 최상위 자살률을 보여주는 국가가 바로 대한민국이다.2019년 자살률을 보면, 남자 70세 이상 90.5명(여자는 28.0명), 60∼69세 54.2명(14.0명), 50∼59세 50.5명(15.9명), 40∼49세 44.5명(17.1명), 30∼39세 33.5명(20.0명), 20∼29세 21.6명(16.6명), 19세 이하 3.0명(3.5명)을 기록하고 있다. 2017년 기준으로 OECD 주요 국가들과 견주어 보면, 한국 23.0명은 일본 14.9명, 미국 14.5명, 프랑스 12.3명, 캐나다 11.0명, 독일 9.5명, 영국 7.3명, 스페인 7.0명, 이탈리아와 멕시코 5.5명, 그리스 4.0명과 크게 대비가 된다. 자살자가 가장 많은 나라가 대한민국이지만 정치권은 별로 관심이 없다. 자살을 실행하지는 않아도 죽고 싶다는 생각에 빠진 국민까지 합하면 그 수는 엄청날 텐데, 정치권은 거의 오불관언인 듯하다. 그들은 무엇에 집중하고 있을까? 통일? 민주화? 세계화? 〈소설가〉정만진 소설가
[이도국의 영남좌도 역사산책] 관리의 사표 청백리…왕조실록에 '청렴' 낱말이 급감하면서 조선은 망국의 길로 접어든다
옛 선비들은 어려서부터 학문을 배우고 익혀 벼슬길로 나아가서 백성에게 선정을 베풀고 청렴하게 살아가는 것이 선비의 길이라 했다. 재물 욕심이 없는 곧고 깨끗한 관리를 청백리(淸白吏)라 했고, 청백리는 이도(吏道)의 등불이요 관리의 사표였다. 예로부터 청백리가 많이 나와야 나라가 평안하고 백성이 행복을 누리는 태평성대가 열린다고 했으며 조선왕조는 개국과 더불어 청렴을 무척 중요시하고 청백리를 제도화했다. 조선왕조 청백리 수는 문헌마다 조금씩 다르지만 한 말에 쓰인 전고대방에 가장 많은 218명이 수록돼 있으며 오늘날 청백리 정신을 기리고자 청백리상을 제정하여 모범 공무원에게 수여하고 있다.◆청백리의 연원청백리는 중국 한나라 문헌에 처음 나오며 우리나라는 신라 진평왕 때 화랑도 검군이 목숨의 위협을 무릅쓰고 탐관세력의 유혹을 물리쳤다는 기록과 고구려 고국천왕이 을파소를 재상으로 등용할 때 어진 이가 관직을 맡아야 나라가 바로 선다고 했으니 삼국시대부터 청백리가 등장했다. 고려 명종은 청렴한 사람을 중용하고 탐욕스러운 사람을 쳐내 염치 기풍이 나라에 가득하도록 청렴결백과 신상필벌을 강조하는 조서를 내리기도 했다.근면·검소가 속성인 성리학을 건국이념으로 내세운 조선왕조는 청렴을 유난히 강조했다. 왕조실록에 청렴이란 낱말은 충효보다 더 많이 나오고 중종 때 청백리를 제도화했다. 청백리 녹선(錄選)은 육조 2품 이상 당상관과 사헌부·사간원 수장이 천거하고 왕의 재가를 받아 의정부에서 뽑았다. 살아있을 때는 염리(廉吏), 사후에 청리 또는 청백리라 불러 청사에 빛나는 인물이 됐다. 후손들은 음덕으로 벼슬길에 나갈 수 있었고 누대청덕(累代淸德)이라 하여 대대로 청백리 가문이라는 영광이 뒤따랐다. 탐욕관리가 탐관오리이고 파렴치 몰염치로 비하했다.◆조선 개국과 청백리조선의 청렴은 태조 때부터 시작됐다. 여말 혼란기에 나라를 다시 세운 태조 이성계는 건국 이듬해 1393년, 전 왕조 청렴한 인물 다섯을 청백리로 선정하여 새 나라의 귀감으로 삼고 조정신료와 지방수령에게 덕치를 펼치도록 했다. 안성, 우현보, 길재, 서견, 유구가 그들이다.그중 광주안씨 천곡 안성(1351~1421)은 고려·조선 두 왕조에서 여섯 고을의 수령을 지냈는데 그의 청렴이야기는 유명하다. 벼슬길로 나아갈 때는 책과 이불을 담은 대나무상자 하나만 가져갔고, 벼슬을 마치고 돌아올 때 가지고 간 대나무상자가 낡아 물건을 담을 수 없자. 부인이 "대나무상자가 다 찢어졌는데 왜 다시 바르지 않소" 하니, "내가 헌 종이를 가져오지 않았는데 어떻게 바른단 말이요"라 하여 공과 사의 엄정함을 세상에 전했다. 늙어 병이 깊어지자 방촌 황희가 위문 와서 치자(治者)의 도(道)를 묻자, "죽은 다음 후일을 위해 다만 청렴의 한 글자만 지키고 있을 뿐"이라고 했다. 그리고 야은 길재에 대해 청렴결백과 절의의 명성이 온 나라에 자자해 고려충신으로 절개 기풍을 새 왕조의 사표로 삼는다고 했으며 후손에게 관리 보임의 은전을 내렸다.中 한나라 문헌에 청백리 첫 기록우리나라는 삼국시대부터 등장태조 이성계는 조선 건국 이듬해길재 등 고려 5人 청백리로 선정새 나라의 귀감 삼으며 덕치 강조왕조실록에 충효보다 많은 청렴청백리 217명…'가문DNA' 13번황희·이황·류성룡 등 숱한 일화중종은 궁전 뜰에 3개 門 만들어신하 청렴도 따라 지나다니게 해◆청백리 정승, 황희와 맹사성청백리의 표상은 정승 황희와 맹사성이다. 황희는 조선왕조 최장수 정승이지만 작은 기와집에 거적때기를 깔아놓고 살만큼 청렴했다. 태조부터 세종까지 4대 56년을 관리로 지냈고 69세에 영의정에 올라 18년간 국정을 책임졌지만 재물과는 거리가 멀었다. 맹사성은 영의정 황희, 좌의정 맹사성으로 부를 만큼 조선을 대표하는 재상이자 청백리의 상징으로 왕조 오백년의 기틀을 다졌다. 성품이 부드러워 황희의 강직과 단호함을 완화시키고 조정신료와 마찰을 중재했다. 효성이 지극하고 청빈한 살림살이로 사는 집은 민가와 다를 바가 없으며 늘 녹미(녹으로 받은 묵은쌀)로 밥을 하고 바깥출입을 할 때 소를 즐겨 타고 다녀, 보는 이들은 그가 재상인 줄 몰랐다고 한다.◆투갑연·삼마태수·백비청백리 일화가 전설처럼 전해오는 인물들은 많은데 그중 대표적인 청백리는 성종조 이약동, 중종조 송흠, 명종조 박수량이다. 육당 최남선이 1908년 잡지 소년에 조선시대 대표인물 100인을 선정하면서 청렴분야에서 노촌 이약동(1416~1493)을 꼽았다. 이약동은 제주목사 시절 선정을 베풀고 떠날 때 재임 중 사용한 기물을 모두 관아에 남겨두었고 말채찍조차 읍성 문루에 걸어두었으며, 제주 군교들이 전별 선물로 배에 몰래 실어준 갑옷을 찾아내 바다에 던져 유명한 투갑연(投甲淵) 고사를 낳은 인물로 목민심서에 실려 있다.전라감사를 지낸 지지당 송흠(1459~1547)을 삼마태수(三馬太守)라 불렀다. 당시 법령에 따라 지방관은 7∼8필의 말을 거느리고 떠들썩하게 부임하기 일쑤였지만 송흠은 전라도 여덟 고을 수령을 거치면서 늘 말 세 필만으로 검소하게 행차했고 짐도 단출했다. 효성이 지극하고 재물을 탐하지 않아 백성들이 우러렀고 참찬까지 올랐으며 그로 인해 삼마태수는 청백리의 별칭이 됐다.삼가정 박수량(1491~1554)은 30여 년 관리생활에 호조판서까지 지냈지만 평생 청렴하게 살아 죽은 후에 장례를 치르지 못할 정도로 청빈했다. 조정에서 장례를 치르게 해주었고, 명종은 그의 청백한 일생의 행적을 글로써 찬양한다는 것이 오히려 청렴에 누가 될 수 있다 하여 무덤에 백비(白碑)만 세우도록 했다. 그 백비가 청백리의 상징으로 오늘날까지 남아있다.◆청문·예문·탁문중종은 궁전 뜰에 청문(淸門), 예문(例門), 탁문(濁門)이라는 세 개의 문을 만들고 조정 중신들에게 지나가도록 했다. 청문은 맑고 깨끗한 사람, 예문은 보통 사람, 탁문은 깨끗하지 못한 사람이 통과하도록 했는데 만조백관 대부분은 예문으로 통과했지만 단 한 사람만 조금도 머뭇거림 없이 청문으로 통과했다. 그가 대간직의 송강 조사수(1502~1558)이다. 아무도 그에게 손가락질하는 사람이 없었고 청렴한 그는 하늘을 우러러 한 점 부끄러움이 없었다. 성품이 곧고 맑아 삼사를 두루 거쳤고 경상도와는 묘한 인연이 있다, 1539년 성주사고(史庫)가 화재로 소실됐을 때 조사관으로 내려와 성주고을 백성 100여 명을 하옥시키고 곧은 성품으로 혹독하게 조사하여 원망이 조정에까지 들리게 했던 인물이다.명종이 조사수를 이조참판에 보임하자 사관은 실록에 이렇게 썼다. "조사수는 청백하여 벼슬한 지 20년이 지났지만 가난한 선비 집 같았다. 성시를 이루어야 할 이조참판댁 대문 앞에는 새 잡는 그물을 칠 정도로 적막했다." 일찍이 그는 친구에게 어려운 시기에 오직 절개를 지켜 스스로 깨끗이 할 뿐, 그래야 영원히 보존될 수 있다고 했다. 조선의 오백년 왕업은 그냥 이루어진 게 아니었다.◆부자·조손·형제 청백리청백리 정신이 가풍으로 이어져 조선왕조에는 부자, 조손(祖孫), 형제 청백리가 13번 나왔다. 가문의 청렴 DNA가 대대로 이어진 집안이다. 조선 초 정척-정성근-정매신은 세종·성종·중종조의 3대 조손청백리이고 세조조 영의정 정창손은 아버지 정흠지, 형 정갑손과 함께 3부자 청백리이다. 아버지와 아들이 청백리인 집안은 조선 초 최유경과 최사의, 류구와 류겸, 조선중기 이제신과 이명준, 강유후와 강석범, 조선후기 윤지인과 윤용이다. 할아버지와 손자가 청백리인 인물은 조선 초 안성과 안팽명, 조선중기 이기설과 이후정이다. 형제 청백리는 성종조 형제정승인 허종과 허침, 중종조 염근리 임호신과 임보신이고, 현손 등 직계 청백리는 이지직과 영의정 이준경, 우의정을 지낸 허종과 허욱이다.◆영남선비 청백리청백리로 녹선된 영남인물은 많다. 후기에는 중앙 진출이 어려웠으므로 주로 전기에 녹선됐다. 지역별로 살펴보면 안동지역에는 퇴계 이황, 서애 류성룡, 예안의 이현보, 풍산의 김양진이 청백리이고, 경주지역에는 양동마을의 손중돈과 이언적, 경주 최부자의 선조 최진립이 청백리이다. 선산지역에서는 길재와 김종직, 선산김씨의 큰 인물 김취문이 청백리이다. 이밖에 초대 조선통신사를 지낸 의성 비안의 박서생, 달성 현풍 솔례마을의 곽안방, 김천의 이약동, 성주 초전의 벽진이씨 이철균, 봉화 계서당 종택의 성이성, 동래의 정형복, 영천 호연정의 이형상 등이 영남선비 청백리이다. 비록 녹선되지 않았지만 우리집 보물은 오로지 청백뿐이라고 했던 안동 길안의 보백당 김계행도 실질적인 청백리이다.◆역사 속의 청백리조선왕조는 관리 임명에 있어 청렴성이 요구되는 자리를 청요직이라 하여 반드시 청렴한 인물로 보임했고, 탐관오리는 삼천리 귀양을 보내 가혹하게 처벌했다. 역대 국왕들 가운데 사치를 일삼은 국왕은 거의 없었고, 영조는 52년 치세 동안 사치와 낭비를 엄금하고 스스로 검소하게 생활해 나라 곳간을 튼튼히 했다. 왕조실록에 청렴이란 낱말이 역대 국왕마다 수십 회씩 나오다가 19세기부터 급감하게 되는데 헌종 1회, 철종 3회로 줄어들면서 나라는 망국의 길로 접어든다.영의정보다 되기 어려운 청백리이지만 조선왕조 217명(중복제외) 청백리 가운데 영의정은 이원익 이항복 등 14명, 좌·우정승이 18명, 찬성과 참찬이 23명이다. 사관은 실록에 고관들의 졸기(卒記, 죽음알림기록)를 쓰면서 청렴한 인물에 대해서는 반드시 청빈하게 살았다고 후대를 위해 기록으로 남겼다.청백리는 조상들의 삶이 어려울 때 믿고 기대는 희망의 등불이었으며 오늘날에도 힘없는 민초들의 마음을 보듬어주고 기다리는 시대의 부름이다. 여행작가·역사연구가 dk671601@naver.com청백리의 상징 맹사성의 고택 맹씨행단, 충남 아산에 있다. 〈문화재청 제공〉김천시 양천동의 하로서원, 조선조 대표적인 청백리 노촌 이약동을 기린다. 〈영남일보 DB〉구미 채미정, 절의와 충정의 청백리 야은 길재를 추모하기 위해 금오산 자락에 세운 정자, 〈문화재청 제공〉성종조 청백리 김천 출신 이약동의 제주목사시절 선정비. 육당 최남선이 청렴한 조선관리의 으뜸으로 꼽았다. 〈제주시청 제공〉이도국 (여행작가·역사연구가)
대구·경북 오늘의 날씨 (9월 01일)…대체로 흐리고, 지역에 따라 비
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[대구FC 미리보기] 29라운드 강원전
9월1일 오후 7시30분 강등 수렁에 양발이 다 빠져있는 강원FC를 DGB대구은행파크로 불러 K리그1 29라운드를 치른다.강원FC의 윤정환호는 시즌 3승에 그치며 승점 22점에 머물러 있지만 도깨비팀이다. 순위 경쟁 상대인 수원삼성과 수원FC에 승리 없이 각각 1무2패씩으로 부진했던 것이 최하위를 기록한 이유이지만 상위권 팀인 서울, 전북, 울산을 상대로 1승씩 챙기는 이변도 만들었다우리도 강원전은 쉽지 않았다. 최용수 감독이 지휘봉을 잡았던 시즌 초반 춘천 원정에서는 한 골씩 주고받으며 비겼고, 윤정환 감독 부임 후 치른 대구 홈에서도 득점 없이 승부를 가리지 못했다. 강원은 윤정환 감독이 부임한 6월 말부터 반전의 계기는 만들었다. 전반기에는 승리한 경기와 무승부를 합한 경기보다 패한 경기가 2경기씩이나 많았지만 7월 이후 치러진 10경기에서는 1승6무3패를 기록하며 쉽게 지지 않는 팀으로 변모했다. 지난 라운드 시즌 2위 팀인 포항과의 대결에서도 전반 초반에 선제 실점했지만 신예 이승원 대신 알리바예프를 기용하여 동점을 만들며 물러서지 않는 저력을 발휘했다.대구도 가을 탄력을 받았다. 골잡이 4인방이 골고루 골 맛을 봤다. 석 달이나 고개를 숙이고 있던 고재현까지 어깨를 폈다. 고재현은 13, 14라운드 원정 경기에서 두 경기 연속골로 연승을 견인한 좋은 기억이 있다. 좋은 일은 홈에서 하는 것이 기쁨이 배가 된다. 그의 힘찬 세리머니를 보는 팬들은 자식처럼 즐겁다.최원권 감독의 입꼬리도 올라갔다. 자신이 원했던 키패스를 벨툴라가 시전했다. 덕분에 공격력에 비해 아쉬웠던 중원의 볼 간수 능력도 향상됐다. 모든 감독은 중원의 안정을 원한다. 직접 승리를 담보하진 않지만 원하는 작전을 수행함에 필수 항목이기 때문이다.전방엔 고향 선배들이 수두룩하다. 과연 누가 벨툴라의 마음을 얻을지 키는 그의 선택에 달렸다.안상영 〈대구FC 엔젤〉안상영 〈대구FC 엔젤〉
[경제와 세상] 탐욕과 거짓사회
새만금 '2023 세계스카우트잼버리'가 총체적 부실로 창피스러운 대형 사고를 내며 지난 8월12일 막을 내렸다. 그나마 중앙정부를 비롯하여 많은 기관과 기업과 국민 그리고 심지어 가수들까지 나서 노력한 결과 대회 참가자들을 완전히 만족시키지는 못했지만 가까스로 국제적 망신은 면했다. 세계 13위 경제대국 대한민국에서 왜 이런 어처구니없는 사고가 발생한 것일까? 잼버리 대회는 지역, 조직위, 참여기업, 중앙 및 지방공무원이 이득과 공(功)은 최대한 챙기면서 그에 상응하는 책임은 제대로 다하지 못한 예견된 불상사였다. 결과적으로 잼버리 대회를 망친 근본적 원인은 개인 이기주의, 지역 이기주의, 조직 이기주의 등과 결합한 탐욕이다. 설상가상으로 탐욕으로 대형사고가 발생하여 국격손실로 이어졌음에도 불구하고 누구 한 사람 제대로 된 사과 없이 관련 당사자들은 하나같이 책임을 부인하며 "당신들이 잘못했다"고 서로 손가락질만 하고 있다. 하지만 이를 곧이곧대로 듣는 국민은 없으며 거짓말이라는 것도 안다. 실패의 원인으로 누군가의 탐욕을 탓하는 블레임(blame) 게임만 난무한다. 국민의힘은 더불어민주당의 탐욕과 이기심을, 더불어민주당은 국민의힘의 안일과 무책임을, 중앙정부는 전북도 등 지방정부의 탐욕과 무능을, 지방정부는 중앙정부의 비협조와 책임 전가를, 심지어 전직 대통령까지 나서 잼버리 대회를 "실패"라고 비판하며 현 정부 책임으로 떠넘기는 지경까지 갔다. 책임 전가 탓에 바빠 잼버리 대회의 총체적 부실이 누구의 탐욕 때문인지는 오리무중이다. 잼버리 사고는 우리 사회에 만연된 탐욕과 거짓이 결부된 하나의 단적인 사례에 불과하다. 1997년 외환위기 이후 중산층의 상당수가 사라지고 글로벌 금융위기 등을 거치면서 국민들의 삶이 팍팍해지며 오랫동안 한국 사회가 공유해 온 "우리 국민은 예의염치(禮義廉恥)를 중시한다"는 국민적 상식이 깨진 지 오래다. 아이들에게 가장 큰 소원이 무엇이냐고 물으면 '건물주로 쉽게 돈을 많이 버는 것'이라고 할 정도로 아이들에게조차도 탐욕이 춤춘다. 탐욕에서 비롯된 거짓말은 또 다른 거짓말을 낳는다. 특히 내로남불이 시대정신(?)이 된 상황에서 거짓말이 들통나더라도 별다른 큰 벌을 받지 않고 받아도 아주 약하게 받기 때문인지 '아니면 말고' 식으로 끝까지 거짓말로 우긴다. 염치가 없는 사회가 되어가고 있다. 물론 탐욕과 거짓말로 돈을 벌거나 민심을 속여 세상을 뒤집고 권력의 정점에 오를 수도 있다. 하지만 우리는 켜켜이 쌓아 올린 거짓말과 말 바꾸기로 돈과 권력을 차지하려 했던 탐욕의 결과는 파멸과 불행이라는 것을 무수히 많이 보아왔다. 그럼에도 불구하고 탐욕과 거짓이 우리 사회를 휩쓸고 있다. 문제는 탐욕스러운 사회지도층이나 공무원들이 공과 이득은 자신들이 차지하고 책임과 국격손실은 국민들에게 덤터기를 씌워 탐욕과는 거리가 먼 일반 국민이 대가를 치른다는 점이다. 경제·문화 강국인 대한민국이 탐욕과 거짓말로 목하 추락 중이다. 명실상부한 선진국의 갈림길에 선 한국이 해결해야 할 최우선 과제 중 하나다. 탐욕에 젖어 공만 차지하고 책임회피를 위해 거짓으로 누군가를 '네 탓이야'라고 저격하는 것을 막기 위해 국가는 탐욕·거짓행위에 대해 보다 엄격한 법 집행을, 사회지도층과 공무원들은 염치를 기반으로 협동의 제도와 규범을 만들고, 국민 각자는 대한민국이라는 공동체 부활을 위해 신뢰와 절제사회 구축에 앞장서야 한다.이재훈 에코프로 파트너스 대표이재훈 에코프로 파트너스 대표
[기고] SW·AI 교육 중심 안동대 SW융합교육원
전통적으로 경북 북부지역은 농업을 중심으로 한 경제활동으로 인해 소프트웨어(SW)와 인공지능(AI) 같은 첨단기술 분야의 교육이 상대적으로 부족했고, 첨단기술 중심의 사회에서도 소외됐다. 하지만 최근 이 지역 교육에 혁신의 바람이 거세게 불고 있는데, 그 중심에 안동대 SW융합교육원이 있다. 2019년 과학기술정보통신부의 SW중심대학 사업에 선정된 이후 교육원은 경북을 대표하는 SW·AI 교육 중심지로 급부상하고 있다. 최근엔 프랑스 파리의 IT 전문대학인 에피타대학에 학생들을 보내 AI, IoT(사물인터넷), VR(가상현실) 등 미래산업 핵심기술 교육 프로그램에 참여시켰다. 학생들은 최신 IT 기술에 대한 지식을 습득할 뿐 아니라, 실제 기술 활용과 현장 경험을 동시에 얻는 기회가 됐다. 교육원은 '시·공간 초연결 교육플랫폼을 통한 SW인재 양성'을 목표로 지역의 4차 산업혁명 시대를 선도하는 창의적인 SW융합인재 양성체계를 구축해 현장 중심의 문제해결 능력을 갖춘 전문교육을 강화하고 있다. 대학교육을 SW산업계 수요에 맞게 혁신해 학생·기업·사회의 SW 경쟁력을 강화하고 진정한 SW 가치 확산에 힘쓰고 있다. 이를 위해 기존 SW 관련학과의 교육체계를 획기적으로 개편하고, 4차 산업혁명 시대의 주요 기술 분야에 대한 학과별 특화된 심화전공(인공지능·모바일·데이터사이언스·사물인터넷 심화전공)과 지역특화 융합전공(디지털전통문화·디지털마케팅·스마트관광·메타K-ART문화콘텐츠·스마트팜 등)을 운영함으로써 지역사회의 지속 가능한 발전과 새로운 문화가치 창출에 기여하고 있다. 특히 AI·빅데이터 등 신기술 영역 전공 교과목을 확대하고, 전공 교과목의 오픈소스 SW 활용을 강화하고자 동아리, 멘토링 프로그램, 전문가 특강, 국내외 신기술 견학 등의 프로그램을 운영하고 있다.시·공간 초연결 교육의 일환으로 전교생에게 온라인 코딩 시스템을 사용하도록 해 스스로 코딩 실력을 점검하고, 학습 가이드에 따라 능동적으로 학습할 수 있는 환경도 제공한다. 비교과 프로그램으로 학생 주도 SW교육, 방학특강 SW교육, 야간·주말을 활용한 실습교육 등의 프로그램을 운영한다. 대학 간 SW교육 표준화를 위해 교육 콘텐츠 공동 개발, 대경권 공동 SW경진대회, 대학교류 연구성과 발표대회(제주대), 대경권대학 공동 워크샵 등 타 대학과의 협력도 강화한다. 실전에 강한 현장 문제해결형 인재 양성을 위해 산업현장의 요구와 트렌드를 반영한 교과과정으로 개편하고, 다양한 형태의 산학협력프로젝트(산업체 매칭 펀드, 국제공동, 대학원 연계)를 발굴해 지역 기업의 현장애로기술 해결과 산학프로젝트-인턴십-취업 연계 강화를 위한 지원을 한다. 특히 한국전자통신연구원과 학·연 협동연구를 진행해 MOU 체결, 인턴십, 채용 등의 유의미한 결과를 얻고 있다. 교육원은 또 SW기초교육의 내실화를 위한 여러 프로그램을 적극 추진하고 있다. 학생의 SW교육 활성화를 위해 SW 관련 교과목을 5~6학점 필수 이수로 권장하고, 입학 전 예비대학을 통해 AI·SW 분야에 대한 수준별 교육 프로그램을 운영 중이다. 이런 노력은 비전공자들에게도 SW교육의 접근성을 획기적으로 높이고 있다. 최근엔 SW체험페스티벌을 개최해 드론·로봇·VR과 같은 첨단 IT기술 체험과 교양과목의 수업 결과물 전시로 SW교육의 중요성을 알렸다. 학생 작품을 통한 간접 체험은 비전공자들에 대한 SW분야 진입 장벽을 낮추는 계기가 됐다는 평가다.지역사회와의 긴밀한 협력을 통한 지속 가능한 발전도 추구하고 있다. 초중고생, 일반인, 산업체 재직자, 교사뿐 아니라 농민, 경력단절 여성, 베이비붐 및 노년층 등을 대상으로 다양한 SW아카데미 교육을 하고 있다. '가족과 함께하는 SW캠프'는 대표 프로그램 중 하나다. 이외 교육원에선 SW 미래인재 양성을 위해 '찾아가고 오는 교육'을 진행하고 있다. 학생들로 구성된 컴퓨터 봉사단이 주도해 IT 소외지역의 학교를 찾아가서 진행하는 교육과 경북 청소년의 컴퓨팅 사고력 향상 및 알고리즘 설계능력 배양을 위한 경진대회를 주최하고 있다.교육원은 이처럼 지역사회 구성원 누구나 디지털 변혁의 흐름에 능동적으로 참여해 자신의 역량을 향상하고, 지역 발전의 중추적인 구실을 할 수 있도록 적극 지원하고 있다. 아울러 교육혁신과 다양한 교육 프로그램 개발 운영, 지역과의 적극적인 협력, 새로운 문화가치 창출 등을 통해 지역과 지역민의 지속 가능한 발전, 나아가 대한민국 SW산업의 발전을 위해 헌신하고 있다. 앞으로도 교육원은 지속적인 노력과 혁신적인 교육으로 국내 SW 교육의 모범사례로 더 많은 사람이 SW분야의 전문가로 성장할 수 있도록 지원을 아끼지 않을 것이다. 또한 SW와 AI 분야 최고 교육기관으로 자리매김함으로써 오랫동안 첨단기술로부터 소외된 경북 북부지역의 지속 가능한 발전을 적극 견인해 나가고자 한다. 김병순 (안동대 SW융합교육원장)김병순 (안동대 SW융합교육원장)

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