“사할린에 강제 징용 70~80%는 경상도 사람…우리 동네 이웃과 사촌들 끌려간 셈”

오는 19일 대구에서는 특별한 만남의 장이 열리게 된다. 1년에 한 번, 전국의 사할린 영주귀국 동포들이 한자리에 모이는 '사할린의 밤'이다. 먼 이국땅에서 고향으로 돌아온 사할린 동포들은 매년 '사할린의 밤'에 모여 오랜 한을 달랜다. 올해로 10회째를 맞는 이번 행사는 국회에서 전국 사할린 영주귀국 동포연합회 회장단 초청 만찬에 이어 대구에서 환영 만찬, 공연, 관광 등으로 20일까지 이어진다. 파주, 김포, 김해, 양산 등의 영주귀국 어르신 170여 명이 참석할 예정이다. '사할린의 밤'과 함께 매년 8월 사할린에서는 '대구의 밤'도 열린다. 대구의 청년들이 매년 광복절인 8월 15일 사할린을 방문해 현지 동포들을 위로하는 행사다. '대구의 밤'은 올해로 20년을 맞았다. 행사를 주최한 하태균 민족통일 대구시 청년협의회장은 "올해로 '대구의 밤' 20주년, '사할린의 밤' 10주년을 맞았다. 전국 어디에도 없는 유일한 민간 단체의 사할린 동포지원 사업이 이렇게 꾸준히 지속될 수 있도록 도와준 많은 분께 감사한다"면서 "사할린 동포의 오랜 아픔의 역사가 이 행사를 통해 조금이라도 위안을 얻었으면 한다"고 말했다. 하 회장은 또 "사할린에 강제 징용된 사람의 70~80%가 경상도 사람이다. 우리 동네의 이웃과 사촌들이 대부분 끌려간 셈이다. 내 할아버지 대신 끌려간 것이다. 부채의식을 가져야 한다"고 덧붙였다. ◆ 대구 청년들의 발걸음, '대구의 밤' 민족통일 대구시 청년협의회는 2008년부터 사할린에서 매년 '대구의 밤'을 열어왔다. 1995년 단체와 MOU를 맺고 함께 사업을 추진하던 경북대 교민연구회에서 러시아 동포 관련 세미나가 계기가 됐다. 당시 이태용 회장이 토론자로 행사에 참석해 러시아 한인에 대한 실태를 처음 전해 들었다. 이듬해인 1996년 단체는 사할린 한인회와 자매결연을 하고 30여 명의 대표단을 사할린으로 보냈다. 첫 방문 이후 사업은 중단됐다. 비용 때문이었다. 잊혔던 행사가 다시 시작된 것은 하 회장이 2007년 취임하면서부터다. 2008년 8월 하 회장은 사할린에서 다시 행사를 시작했다. 2008년, 사할린 현지에서 다시 열린 '대구의 밤'은 동포들에게 큰 감동을 주었다. 하 회장은 지난 20년의 소회를 이렇게 밝혔다. "경산, 용성, 자인, 와촌에서 온 분들이 많았다. 사할린에 제 할아버지, 할머니가 계신다는 마음으로 시작했다. 그 후 매년 8월, 대구 청년들은 사할린을 찾았다. 때론 예산과 인력 부족에 지쳐 '이번이 마지막'이라 다짐했지만, 어르신들의 기뻐하는 모습을 보고 나면 다시 다음 해 계획을 세웠다. 그렇게 지금까지 20년째 사할린을 오가는 중이다." ◆ "왜 사할린의 밤은 안 하나?" 2015년, 사할린에서 한 할머니가 하 회장에게 물었다. "왜 사할린의 밤은 안 하노?" 이 한마디가 계기가 되어 사할린 '대구의 밤'에 이어, 2016년부터 대구에서 '사할린의 밤'을 시작했다. 그렇게 올해로 10년째를 맞았다. 1992년부터 정부는 사할린 동포의 영주귀국과 정착을 지원해왔으며, 2023년까지 약 4천740명이 귀국해 전국에 정착했다. 2021년 '사할린 동포 지원에 관한 특별법'이 제정되어 영주귀국 대상과 지원도 확대되고 있다. '사할린의 밤'은 매년 영주 귀국한 사할린 한인 동포를 초청해 삶의 애환을 위로하고 한국에서의 삶을 지원하는 행사다. 사할린 시립오케스트라를 초청해 공연을 열었고, 한인 3세 러시아 학생들을 초청해 한국어 교육과 문화탐방을 지원하기도 했다. 또 사할린 예술학교 학생들을 대구 무대에 세워 한국 전통무용을 선보이는 기회도 마련했다. "매년 사할린을 방문하는 이 사업이 경제적으로나 시간적으로 결코 쉬운 것이 아니다. 연속성을 갖고 행사를 하는 것이 힘들지만 더 많은 사람들이 이 사업을 이해하고 힘을 모아주었으면 좋겠다. 사할린 동포들의 수십년에 걸친 한과 눈물에 위안이 되길 바란다." 하 회장은 "사할린 동포들은 이제 1세대가 대부분 세상을 떠나고, 2·3세대가 뿌리를 이어가고 있다. 그러나 귀국 요건을 제한한 사할린 동포법 때문에 가족 전체가 함께 돌아오기 어렵고, '신(新) 이산가족' 문제도 발생한다. 앞으로는 대구 청소년과 사할린 청소년이 함께하는 교류의 장을 열겠다"고 계획을 밝혔다. 눈물로 얼룩졌던 지난 70년, 사할린 동포들에게 대구가 그들의 눈물을 닦아주는 따뜻한 고향이 되고 있다. 이은경기자 lek@yeongnam.com

2025.09.12

울릉도·독도 지켜낸 민초들의 힘…실경뮤지컬 ‘장한상’

경북 의성 구봉공원 일원에서 열리는 뮤지컬 '장한상'(11일~14일)은 국내 최초로 자연 절벽을 무대로 삼는 파격적인 연출로 주목받고 있다. 3D 매핑 기술을 통해 거대한 절벽 위에 파도·바람·불꽃이 형상화되고, 특수효과와 무대미술이 결합된 연출을 선보인다. 절벽을 활용한 3D 매핑 실경 뮤지컬이란 형식적 실험과 함께 지역적인 서사를 무대 위로 올려놓았다는 점에서 의미가 크다. 의성군이 가진 역사적 자산을 예술적으로 재조명하며 나아가 독도의 가치를 다시금 일깨운다는 점에서 시사하는 바가 크다. 이번 공연은 단순한 역사적 사실의 재현을 넘어, 지역 출신 장한상 장군이 울릉도와 독도를 수호한 과정을 서사적으로 풀어냈다. 우주의 탄생과 자연의 생성 과정으로 시작된 뮤지컬은 곧 장한상의 일대기로 넘어간다. 울릉도와 독도의 풍경이 무대에 비춰지고, 굿 장단과 해금 선율 속에 무녀와 무용수들이 등장해 바다와 영혼을 상징한다. 이어 장한상이 군사들과 훈련하며 나라를 지키겠다는 결의를 다지고, 웅장한 합창으로 조선 군인의 기개를 노래한다. 조선 조정과 일본의 외교 갈등, 장한상이 숙종의 명을 받아 수토 길에 나서는 과정, 울릉도·독도 수호의 여정이 웅장한 합창과 전통 음악 속에 펼쳐진다. 특히 후반부에서는 안용복의 활약도 부각된다. 굶주린 백성을 위해 울릉도·독도로 향해 일본 어부들과 맞서 싸웠지만 귀환 후 정치적 판단에 따라 유배를 당하는 비극적 장면은 우리에게 많은 것을 시사한다. 에필로그에서 장한상과 출연진이 함께 부르는 '기억하라, 그 이름을'이란 합창은 공연 전체의 주제를 응축하고 있다. 울릉도와 독도를 지키기 위해 헌신한 장한상과 안용복의 이름을 잊지 말자는 메시지를 담고 있다. ◆ 조유신 배우 "민초의 힘으로 지켜낸 독도, 알리고 싶다" 경북 의성군 봉양면에 위치한 연습실 내부는 9월의 선선한 날씨와 달리 열기로 가득했다. 무대 바닥에는 울릉도와 독도의 해안선을 본뜬 동선 표시가 어지럽게 붙어 있고, 배우들의 발 구르는 소리가 천장까지 울려 퍼졌다. 2025년 가을, 조선 숙종 시대 울릉도 수토(搜討) 역사를 다룬 뮤지컬 '장한상'이 막바지 점검에 한창인 현장이다. 연습실 한편에서 땀을 닦던 배우 조유신은 23년전을 꺼내 놓았다. 그는 "2002년 한·일 월드컵 당시 부산에서 열린 뮤지컬 '안용복'의 주연이었다"며 "강산이 두 번 변한 지금, 다시 안용복이 되어 무대에 서니, 묘한 감정이 든다"고 했다. 작품은 1694년 울릉도 수토사로 파견된 장한상의 행정적 업적과 안용복의 민간 활동을 입체적으로 교차시킨다. 연습 현장을 지켜보던 인근 주민 김모 씨(68·의성군 봉양면)는 "우리 고장 인물인 장한상 장군이 독도를 지키는 데 그렇게 큰 역할을 했는지 예전엔 잘 몰랐다"며 "동네 연습실에서 배우들이 소리 지르며 연습하는 걸 보니 공연이 기대된다"고 전했다. 조 배우는 안용복을 '조정도 하지 못한 일을 해낸 비범한 민초'로 정의했다. 그는 "부산에는 안용복이, 의성에는 장한상이 있다는 사실이 흥미롭다"며 "두 인물의 협력이 오늘날 독도를 지켜온 근간이 됐다는 점을 관객들이 자연스럽게 느끼길 바란다"고 설명했다. 대사 한마디 한마디에는 영토 수호의 엄중함이 실려 있었다. 공연은 역사 교육적 요소와 함께 지역 공동체 정체성을 환기하는 내용으로 구성됐다. 연습실 벽면에는 장한상 장군이 남긴 '울릉도사적'의 주요 문구들이 참고 자료로 붙어 있어, 철저한 고증 과정을 거쳤음을 짐작하게 했다. 조 배우는 "저뿐만 아니라 많은 훌륭한 배우들이 함께 풍성한 무대를 만들고 있다"며 "초가을 저녁, 시원한 바람과 함께 관객들에게 의미 있는 시간을 선사하고 싶다"고 덧붙였다. 독도를 지켜냈던 300년 전 역사기록은 이번 공연에서 배우들의 몸짓과 소리로 되살아 났다. 정운홍기자 jwh@yeongnam.com

2025.09.11

[경산의 기억 위에 미래를 그리다] “70년 전 푸른 눈 선교사의 헌신…전쟁고아·과부에 희망 줬다”

1950년 6월 25일. 한반도에 전쟁이 몰아쳤다. 사람들은 가족을 잃고 고향을 떠나 남쪽으로 몰려들었다. 경북 경산에도 피난민이 끝없이 이어졌다. 흙과 먼지가 휘날리는 경산 신천동에는 천막과 판잣집이 빼곡했다. 아이들은 거리를 떠돌았고, 미망인들은 생계를 잃은 채 막막한 나날을 보냈다. 굶주림과 불안이 얽히며 절망으로 가득한 날들이었다. ◆ 고아와 과부를 일으켜 세운 푸른 눈의 사람 그 짙고 깊은 절망의 한가운데, 푸른 눈의 이방인들이 나타났다. 군복이 아닌 소박한 옷차림, 총이 아닌 재봉틀과 연장, 약품과 식량을 들고. 그들은 메노나이트 중앙위원회(MCC)의 봉사자들이었다. 메노나이트는 기독교 재세례파(再洗禮派) 중 하나로 평화, 세계구호와 구제, 양심의 자유 등을 핵심 정신으로 삼았다. 가난하고 궁핍한 자를 돌보고자 했던 메노나이트 중앙위원회는 17만 명의 피난민을 구제하기 위해 한국으로 선교사를 파송했다. MCC는 물자구제사업, 직업학교, 가족 지원 프로그램, 전쟁미망인 자활훈련 등 구제 사역 계획을 세워 전쟁고아와 과부를 교육하고 원조했다. 그들은 유창한 연설도, 강압적인 설득도 하지 않았다. 말없이 아픈 아이의 이마를 짚고 찢어진 옷을 꿰맸으며 허기진 이웃에게 밥을 지어 내밀었다. 사람들은 처음엔 경계했다. 하지만 시간이 지나며 이들이 '말보다 행동이 빠른 사람들'임을 알게 됐다. 푸른 눈의 사람들, 그들이 준 것 중 가장 큰 것은 재봉틀과 연장, 약품과 식량이 아니라 신뢰와 사랑이었다. 경산 신천동에 본격적으로 새로운 변화가 시작된 것은 1953년 메노나이트 직업중고등학교(MVS)가 세워지면서였다. 학교 이름은 단순했지만, 당시로서는 실용기술과 공동체 교육을 함께 운영했다. 그 안에서 펼쳐진 교육은 혁신적이었다. 목공·철공·인쇄·농업과 같은 실용기술은 물론, 함께 살아가는 태도와 평화를 지키는 방법까지 가르쳤다. 전쟁고아였던 학생들에겐 몸과 마음의 위로였으며, 함께 사는 학생들을 챙기고 돌보는 성장의 계기였다. 여성과 과부들은 처음으로 책상 앞에 앉았다. 바느질과 재봉을 배우며 다시 살아갈 수 있다는 희망 앞에 앉았다. 졸업생들은 경산으로, 대구로, 서울로, 해외로 각자의 길을 찾아 흩어졌다. 그리고 재봉사, 교사, 농촌 지도자, 사회 지도자로 각계각층에 자리 잡았다. 어떤 이들은 대학에 진학해 학자로 활동을 이어갔다. 선교사들을 따라 신앙생활을 하고 신학대 총장을 맡은 졸업생도 있다. 영어를 배워 바다를 건너 일자리를 찾기도 했다. 성실하게 가정을 꾸리며 지역에 남은 이도 있다. 졸업생들 모두가 학교에서 배운 대로 사회에 기여하며 살고 있다고 자부한다. 졸업생들은 메노나이트 교회를 소개하거나 선전하지 않았다. 선교사와 교사는 말보다 행동으로, 가르치는 마음으로 봉사하며 살았다. 학생들은 이들과 함께 생활하며 이들의 태도를 그대로 익혔다. 때론 엄격하고 힘들었다. 예외 없이 매일 2시간씩 일해야 했다. 청소와 같은 가사노동을 하고 농장일을 하거나 재봉틀을 돌렸다. 고교 3학년이 되면 대입 준비와 노동을 병행해야 했다. 그러나 오히려 학습과 노동의 병행 덕에 균형을 추구하는 방식을 몸으로 배웠다. 자립감과 책임감을 키우는, 실천의 삶이 되는 밑거름이었다. 학생들에게 학교는 직업공부를 하는 곳이면서 삶을 배우는 곳이었다. ◆ 직업학교 넘어선 생활공동체 메노나이트의 활동은 학교를 넘어 경산의 여러 마을로 퍼졌다. 학교 주변에는 공동 텃밭이 조성돼 감자가 심어졌고, 퇴비 농법과 회전 작물 재배 같은 새로운 방식이 시도됐다. 미국에서 들여온 홀스타인 젖소는 경산 장터에서 큰 구경거리였는데, 곧 지역 농가에 도입돼 낙농업의 기반을 넓혔다. 4-H 클럽과 농민회, 부녀회가 조직돼 위생·영양, 농업 기술이 전파됐고 마을회관과 공중목욕탕이 세워져 주민들의 생활 수준은 한 단계 높아졌다. 이 작은 혁신들은 훗날 새마을운동으로 이어지는 기술적·사회적 토대가 됐다는 평가를 받는다. 재난이 닥쳤을 때도 메노나이트는 빠르게 움직였다. 1959년 태풍 사라로 금호강과 형산강이 범람했을 때, 그들은 옥수수가루와 구호품을 나눠주고 부상자들을 치료했다. 1961년 대구 서문시장에서 대형 화재가 발생했을 때에도 피해 가정에 침구와 생활 물자를 전했다. 이런 활동은 단순히 구호 차원을 넘어 지역 사회가 다시 일어설 수 있도록 기반을 마련해 주는 일이었다. 메노나이트는 선교를 위해 교회를 짓지 않았다. 종교적 공간을 세우는 대신 삶 속에서 실천으로 신념을 보여주었다. 주민들은 성경을 말하지 않아도, 그들의 삶은 누가 봐도 목회자 같았다고 회상했다. 그들에게 중요한 것은 종교의 언어보다 공동체와 신뢰, 평화를 지켜내는 일이었다. ◆ 기억의 틀을 만드는 작업 1971년, 20년의 활동을 마치고 메노나이트가 조용히 떠났다. 그들이 떠난 그곳에는 건물, 물건, 그리고 봉사라는 유산이 남았다. 이후 긴 세월 동안 이들의 존재는 잊혔지만, 그들이 남긴 삶의 방식과 정신은 마을과 사람들의 삶 속에 깊이 스며 있었다. 2025년, 경산은 새로운 미래를 준비하며 이 기억을 다시 꺼내 들고 있다. 메노나이트직업학교가 있던 경산 신천동을 기억의 공간, 메모리얼파크로 조성하자는 제안도 나오고 있다. 낡은 교실을 복원해 학생들의 생활 공간을 체험할 수 있는 전시관으로 만드는 등 공동체의 의미를 느끼게 하자는 구상이다. 단순한 역사 복원이 아니라, 오늘의 교육이 놓치고 있는 가치를 되새기려는 시도다. ◆ 수요와 체험 중심의 새 문화도시 메노나이트직업학교의 생활개선·실천정신을 기록·기억하는 작업은 경산문화관광재단이 추진하는 지역 문화유산 발굴 및 보존 사업과도 맞닿아 있다. 2024년 경산시가 설립한 경산문화관광재단은 지역의 문화유산과 공동체적 자산을 발굴하고, 이를 현대적으로 되살리고 있다. 공연장 운영, 문화예술 지원, 지역 축제 기획 등을 통해 시민과 도시의 삶을 연결하기도 한다. 또 단순한 행사 기획을 넘어 지역의 스토리텔링 자산을 보호하고 다음 세대에 전하는 중추적 역할도 한다. 사실 그동안 경산시의 문화예술 사업은 주로 행정 주도의 행사로 진행됐다. 민간 단체가 이를 보완해왔지만, 전반적으로는 체계성과 지속성이 부족했다. 경산문화관광재단은 시의 문화예술 정책을 전담하는 조직으로서 전문 기획·연구 기능을 강화해 시민 수요에 대응한다는 방침이다. 이를 통해 경산시를 단순한 '행사 도시'가 아닌 생활 속 문화와 관광이 공존하는 도시를 만들겠다는 것이다. ◆ 아우르는 문화와 관광, 함께하는 경산 시민들의 문화생활에 대한 관심과 욕구는 증가하고 있다. 공연, 전시, 체험, 관광 등 다양한 장르에서의 참여 요구가 커지고 있으며, 이는 도시 경쟁력과도 직결된다. 경산문화관광재단은 이러한 수요를 뒷받침하기 위해 질 높은 프로그램을 기획하고, 지역 예술인과 단체의 창작 활동을 체계적으로 지원하고 있다. 특히 시민이 직접 참여하고 경험할 수 있는 참여형 문화예술 콘텐츠를 확대해 문화 향유의 기회를 더욱 넓혀 나갈 계획이다. 지역의 독창적인 문화 콘텐츠는 관광 자원이 되고, 관광객의 방문은 다시 지역 문화의 확산과 재생산이라는 선순환 구조를 만든다. 이는 경산시민의 문화적 자긍심을 높이는 동시에, 경산을 대구·경북권을 대표하는 문화관광 도시로 성장시키는 발판이 될 것으로 기대된다. 메노나이트가 남긴 정신은 오늘날 경산의 문화정책과 지역 정체성을 해석하는 하나의 자산으로 조명되고 있다. 박준상·박관영기자 junsang@yeongnam.com

2025.09.10

[천년의 강, 형산강] 4. 형산강이 품은 유네스코 세계문화유산

"프랑스에 세느강, 독일에 라인강이 있다면 대한민국에는 형산강이 있지." '한강이 아니라 형산강이라고?' 의아해하는 우리의 표정을 읽은 듯, 경주 토박이 화가는 한치의 망설임도 없이 말을 이었다. "유네스코 세계문화유산으로 따지면 그래. 프랑스 세느강과 독일 라인강은 강변 문화경관 자체가 세계유산으로 등재된 대표적인 사례잖아? 우리나라에서 경주 형산강처럼 강과 유산이 긴밀하게 맞물린 곳은 드물지. 한강 유역에도 종묘와 창덕궁, 조선왕릉 같은 세계유산이 있지만 그건 그냥 강 옆에, 강을 배경으로 한 유산에 가까워. 하지만 형산강은 물길 자체가 신라 왕경의 구조와 유산 배치를 규정한 주체였어." 실제로 지난 2000년, 유네스코는 경주역사유적지구를 세계문화유산으로 등재하며 '산과 강의 지형에 적응해 조화롭게 형성된 고도의 공간 구조'라는 점을 핵심 근거로 제시했다고 한다. 그동안 왜 몰랐을까. 경주가 품은 세계유산을 몇 번이고 찾으면서도 그 곁을 흐르는 물길은 제대로 못 봤던 것 같다. 한마디로 반쪽짜리 세계유산만 본 셈이다. 그래서 우리는 오늘도 강을 따라 걷는다. 세계가 인정한 신라 천년의 유산, 그 온전한 가치를 마주하기 위해. ◆강과 학문이 만난 자리 '옥산서원' 옥산서원(玉山書院)을 향해 가는 길, 마치 마중이라도 나온 듯 주차장 입구에서부터 왼편으로 졸졸졸 쉼없이 물이 흘러내리고 있다. "자계천이야. 옥산서원과 독락당을 적시고 내려온 이 물이 안강평야를 지나 형산강 본류와 합류하지. 옥산서원에 들어서는 학자들은 이 물에 세속의 번뇌를 씻어내고 학문 수양의 길로 들어섰다고 해." 그 말을 듣고 있자니 괜히 허리가 곧추세워지고 마음이 경건해지는 느낌이었다. 옥산서원에 가까워지자 물소리는 점점 커졌다. 서원 옆으로 작은 폭포가 소리를 내며 쏟아지고 있었는데, 서원과 계곡 사이에 펼쳐진 너럭바위에 퇴계 이황이 직접 쓴 '세심대(洗心臺)'라는 글자가 오랜 세월 풍파에 깎여 희미하게 남겨져 있었다. 마음을 닦고, 찬찬히 봐야 비로소 볼 수 있는 글씨였다. "자, 마음을 닦았으니 우리도 엄격한 학문의 세계로 한번 들어가 볼까?" 조선 중기의 대학자 회재 이언적을 기리기 위해 세워진 이 서원은 2019년 '한국의 서원'으로 유네스코 세계문화유산에 등재됐다. 그런데 이 서원에는 또 하나의 보물이 있다. "무변루(無邊樓). 말 그대로 경계를 없애는 곳이라는 뜻이야. 2022년 국가보물로 지정됐어. 서원의 문루는 보통 교육과 소통의 기능을 하는 공간인데, 서원 밖 계곡과 산이 한눈에 들어오게 해서 그 경계를 없애는 곳이라니 의미심장하지 않아? 무변루의 이 현판 글씨는 조선 최고 명필로 손꼽혔던 한석봉이 썼다고 해. 저기, 옥산서원이라는 저 현판은 추사 김정희의 글씨이고." 정말 어마어마하다. 몇 발짝 내디딜 때마다 퇴계 이황, 석봉 한호, 추사 김정희 같은 학자들의 필체를 만나다니! 경주 시민에겐 이런 일이 흔한 일이라는 듯 화가는 어깨를 으쓱한다. 그 입꼬리에 자부심이 묻어있다. 서원에서 조금 더 강을 따라 걸음을 옮기면 조선 중기의 대표적인 성리학자 회재 이언적의 별서 독락당(獨樂堂)이 나온다. 이름 그대로 '홀로 즐기는 집'이라는 뜻인데, 회재 이언적이 낙향한 뒤 직접 구상하고 지었다는 이곳 역시 강줄기를 내다보도록 설계돼 있다. 후손들이 회재 사후에 자연을 벗삼아 학문에 매진했던 그의 뜻을 기려 독락당 근처에 옥산서원을 세운 것이다. "세심대의 맑은 물, 옥산서원의 강학 공간, 독락당의 고즈넉한 풍경이 한 줄로 이어져 하나의 문화경관을 이루고 있어. 이 공간 전체가 형산강 수계와 맞물려 유네스코 세계문화유산으로서의 가치를 증명하는 셈이지." 저절로 고개가 끄덕여졌다. 서원 앞을 흐르는 물은 단순한 자연이 아니라 배움의 근원이었다. 강을 바라보며 마음을 닦고, 강의 풍경을 강학 공간 안으로 끌어들여 자신을 단련했던 이들의 모습이 지금도 서원 마당에 겹겹이 겹쳐졌다. 그리고 그 정신은 강을 따라 마을로 이어지고 있었다. ◆강이 거꾸로 흐른다는 명당 '양동마을' 형산강 지류 알천을 거슬러 들어가면, 산줄기와 물길이 감싸 안은 양동마을이 나타난다. 2010년 '한국의 역사마을: 하회와 양동'으로 세계문화유산에 등재된 이곳은 마을의 형세부터가 독특하다. "보통 마을은 강물이 마을을 감싸도는 형태로 흐르는데, 그걸 풍수지리학에서는 '환포형(環抱形)' 길지라고 하거든. 그런데 양동에서는 형산강 지류 물길이 마을을 향해 거꾸로 밀려드는 듯 들어와. 풍수에서는 '역수(逆水)'라 불리는데, 재물이 빠져나가지 않고 모인다고 해서 길지로 친대. 물의 흐름도 완만해서 사람의 마음 또한 여유롭고 너그럽게 한다지." 양동마을 하면 늘 기와집, 초가집 같은 건축물에만 관심을 가졌던 우리 눈에 비로소 양동마을을 지나는 물길이 보였다. 마을의 주산인 설창산의 줄기가 뻗어내려 만든 능선들이 네 골짜기를 이루어 마을 전체가 '물(勿)'자 모양을 하고 있었다. 네 갈래 물줄기가 모여드는 형국이니, 풍수적으로 깨끗하고 길지로 여겨졌다. 이 물길을 따라 높은 곳에는 양반 가옥이, 낮은 곳에는 서민 가옥이 자리하며 자연의 질서와 유교적 위계가 겹쳐진다. 물길과 산세가 그 질서를 잡아주는 것이다. 유네스코가 양동마을을 높이 평가한 것도 바로 이 점이다. 인간이 물길과 산세를 거스르지 않고, 오히려 그 흐름에 기대어 마을을 이뤘다는 것. 그래서 양동은 단순히 건축유산의 집합이 아니라 사람과 자연, 유교적 가치와 생활문화가 맞물린 '강이 만든 마을'의 전형을 보여준다. "여기서 성종의 스승 손소를 비롯해 손필 같은 대학자가 나왔고 영남학파의 시조 회재 이언적이 태어났어. 손씨와 이씨 양대 가문이 500년 넘게 집성촌을 이루고 살며 대대로 학자를 배출해 온 거지. 양동마을에선 강이 곧 생활의 배경이자 학문의 무대였던 것 같아." 양동의 물길은 마을의 골목을 적시고 다시 흘러나간다. 그리고 마침내 더 큰 물길과 합수한다. 천년의 시간과 왕도의 기억을 끌어안은 형산강 본류다. ◆강이 빚은 천년 왕도 '경주역사유적지구' 형산강 본류 쪽으로 나오자 경주의 세계유산 전체가 강과 함께 겹쳐졌다. "유네스코 세계문화유산으로 등재된 '경주역사유적지구'는 유적의 성격에 따라 5개의 지구로 나뉘는데, 이들 지구를 이어주는 중심축이 바로 형산강 수계(水系)야. 그래서 형산강을 '신라 왕경을 관통하는 젖줄'이라고 흔히들 표현하지." 우리가 도달한 곳은 형산강 본류의 삼릉솔숲. 이름처럼 세 기의 능이 모여 있는 성역이다. "2000년에 유네스코가 경주역사유적지구를 세계유산에 등록하면서 '산과 강의 지형에 적응해 조화롭게 형성된 고도의 공간 구조'라고 평가했거든. 경주시민의 한 사람으로서 나에게 그 말의 의미가 가장 선명하게 드러나는 곳이 바로 여기라고 생각해. 내가 최고로 애정하는 산책코스이기도 하고." 그 말을 곱씹으며 찬찬히 주위를 둘러보았다. 신라에서 왕릉은 산세와 강세를 아울러 잡아낸 풍수적 결절점에 조성된 것이다. 산능선을 따라 내려온 물길이 왕릉 앞을 감싸고, 숲은 그 자리를 울타리처럼 지킨다. 강과 숲, 능이 삼위일체로 어우러진 이 질서는 곧 왕권의 정당성을 시각화한 것이었다. 그렇게 형산강은 남산지구, 월성지구, 대릉원지구, 황룡사지구, 산성지구를 휘감아 돌며 그 물줄기로 왕경의 맥을 이어간다. "정말 그렇네! 신라는 산과 강을 단순한 배경이 아니라, 도시 구조와 문화 경관을 설계하는 기본 원리로 삼은 거네." 경주 남산에 자리한 숱한 석탑과 불상을 비롯해 지금까지 경주를 오가며 봤던 유적지들이 비로소 하나로 꿰어지는 느낌이었다. 그 중심에 형산강이 있다. 글=이은임 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com <공동기획 - 경주시>

2025.09.10

[포토뉴스] 대구읍성 관련 안내문 교체 시급

대구읍성 관련 안내문의 글자가 지워지고 찢어진 채 방치되고 있어 담당기관의 조치가 요구되고 있다. 대구 중구 북성로에 있는 대구읍성 상징조형물 안내문과 동성로에 있는 대구읍성 안내문의 글자가 보이지 않고, 안내문 일부가 찢어져 있어 이곳을 찾는 외지인에게 대구에 대한 나쁜 인상을 줄 수 있어 개선이 요구되고 있다. 이지용기자 sajahu@yeongnam.com

2025.09.01

[출향인사를 찾아서]“사회연대경제 지극히 중립적 단어…英 보수당도 도입한 경제의 한 축”

이재명 정부는 최근 '국정운영 5개년 과제'를 발표하면서, 마을기업·협동조합 등 공적 가치를 가진 분야를 지원하는 '사회연대경제 성장 촉진'을 포함시켰다. 문재인 정부서 한차례 국정과제로 추진됐다가 윤석열 정부서 동력을 잃고 주춤했던 사회연대경제가 이를 계기로 다시 한번 도약할 수 있을지 관심이다. 김현대 한국사회가치연대기금 이사장은 "지난해 UN 총회를 계기로 '사회적 경제'라는 말이 '사회연대경제'라는 용어로 대체됐다. 전세계 국가들이 인류의 지속가능한 내일을 위해 사회연대경제로 눈돌리는 가운데 한국 정부가 이를 국정과제에 포함시킨 것은 지당한 결과이자 주목할 만한 선택"이라고 강조했다. 대구 출신의 김 이사장은 중앙지 기자로 근무할 당시 국내외 사회연대경제활동 사례를 선도적으로 취재하는 등 관련 분야가 뿌리 내리는 데 적잖은 공을 세웠다. ◆한겨레 신문 제1호 사원 김대중 대통령은 생전에 '한겨레'를 독보적 언론이라고 표현했다. 그 만큼 한국 언론사에서 평범하지 않은 궤적을 걸어왔다는 반증이다. 1988년 창간한 한겨레는 동아일보, 조선일보 해직기자들이 주도해 만들었다. 시민들이 독재권력과 자본으로부터 독립된 자유언론을 추구하며 자발적 모금운동에 들어간 것도 이채롭다. 당시 모금에 참여한 시민 주주가 2만7천여명, 50억원이 모였다. 김 이사장은 한겨레 창간 1호 사원이다. 서울대 사회학과를 졸업하고, 20대 후반이었던 그가 준비위 단계서 해직기자가 아닌 유일한 신입사원으로 합류했다. "한겨레가 1988년 5월 15일 창간했는데, 저는 그보다 앞선 1987년 10월 1일자로 교수님 소개를 받아 합류했습니다. (서울대 재학시절) 친구들은 공장에 가고, 감방에 가고, 주도적으로 사회에 참여했는데 저는 용기를 내지 못하고, 형편도 허락되지 않아 늘 망설이기만 했죠. '새신문 창간 사무국'과 인연이 닿은 것은 제겐 현실적인 타협책이었습니다." 언론이 정부에 의해 통제받던 그 시절, 새로운 신문이 나오기까지 우여곡절이 많았다. 신문사 허가를 받는 것부터 윤전기를 구입하는 것까지 어느 하나도 간단하지 않았다. 시민들이 참여하는 국민주 모금방식을 도입한 한겨레는 납활자 방식이 아닌 한국 최초의 CTS 신문제작, 가로쓰기를 도입하는 등 당시로서는 파격적 발상의 혁신을 주도했다. "모든 것이 열악하고 미래를 확신할 수 없었지만 매일 아침 출근하면서 가슴이 벅차 올랐던 것 같아요. 그 시절 모든 언론이 정부 통제를 받았는데, 한겨레는 그 성역을 깨고 온전히 자유롭게 자신의 기사를 쓸 수 있는 언론사를 표방했던 것이죠." ◆'사회연대경제' 중립의 언어 창간멤버로 합류한 후 2023년 퇴사하기까지 35년간 한겨레 기자로 근무했다. 재직 당시 새로운 취재영역을 개척했다. 2010년부터 농촌 전문 기자로 활동하며 '한국농업기자포럼'을 이끌었으며, 사회적 기업과 협동조합 제도에도 관심을 기울였다. 해외 사례를 발빠르게 취재해 알렸으며, 관련 저술과 언론인 포럼도 만들었다. "경제를 크게 나누면 정부 중심의 공적경제, 일반 사기업 중심의 사적 경제가 있어요. 그런데 유럽 등의 사례를 보았을 때 여기에 마을기업, 농업협동조합 같은 사회적 경제가 삼각축으로 가세했을 때 경제가 더 건강해진다는 것을 알 수 있었어요." 공동체 구성원이 함께 참여하고, 만들어가는 사회연대경제가 더 나은 미래를 열어갈 해답이라는 생각이 확고하다. 다만 한국사회에서 사회연대경제가 여야 정치인 사이에서 논쟁거리가 된 데는 불편한 심경이다. "일부 정치인들이 '사회연대경제'에 색깔론을 씌우고, 정쟁거리로 키우는데, 좌와 우를 떠나 지극히 중립적 단어라고 생각합니다. 영국 같은 경우는 자발성을 끌어올리고, 예산을 절감한다는 취지에서 보수당 차원에서 도입했을 정도니까요." 그는 올해부터 한국사회가치연대기금 이사장을 맡고 있다. 이 조직은 사회적 경제의 발전과 사회적 가치 확산을 위한 금융생태계 조성을 위해 2019년 1월 출범한 공익성 재단이다. "사회연대경제에 종사하는 이들이 겪게 되는 가장 큰 고충이 금융입니다. 은행에서 대출을 받을 때 신용과 재무건전성을 보는데, 사실 이들은 사회적 가치를 추구하는 만큼 재무성 평가에서 좋은 점수를 받기 어려워요. 저희 같은 기금이 이런 사각지대를 메워주는 겁니다. 대출과 투자를 받기 힘든 이들에게 유연하게 자금을 공급하고, 궁극적으로는 사회연대기금의 생태계가 만들어져야 하는데, 사회적 가치를 잘 측정하고, 사회적 성과가 기업가치에 평가될 수 있는 시스템을 만드는 것 등이 필요하겠지요." ◆한국언론의 위기, 신뢰 회복부터 오늘날 한국사회는 좌와 우, 진보와 보수의 색깔 논쟁에 갇혀 대립하고 있다. 언론 역시 예외는 아니다. 이에 대한 견해는 어떠할까. 김 이사장은 2020년 한겨레 재직 당시 구성원 65%가 넘는 압도적 지지를 받아 사장에 선출돼 은퇴할 때까지 3년간 재임했다. "한겨레 창간 멤버였던 대구 출신의 정태기 선배가 했던 말입니다. 어쩌면 우리는 자기가 선택한 색깔로 스스로를 구별 짓고 있는 것은 아닐까요? 진보냐, 보수냐, 성장이냐, 분배냐 라는 단순히 이분법으로 신문을 만들던 시기는 이미 지나갔다고 생각합니다." 지역 소멸과 국토 균형 발전에 대한 견해도 덧붙였다. "국토 균형성장은 피할 수 없는 흐름이에요. 정권이 바뀌더라도 정도의 차이가 있을 뿐 지켜가야 할 트렌드죠. 그동안 우리사회가 불균등 압축성장으로 너무 빠르게 점핑했다면 이제는 조금 차분해지는 과정이라고 볼 수도 있을 것 같아요. 다만 너도나도 지역소멸이란 단어를 외치는 것은 별로 마음에 안들어요. 우리 지역과 마을을 어떻게 보다 살기 좋은 곳으로 만들어 나갈지, 구체적인 방안을 놓고 선의의경쟁을 벌였으면 좋겠습니다. " 그는 2023년 은퇴한 이후 제주에서 인생 2막에 도전하고 있다. 유유자적한 전원생활이 아니라 치열한 농부의 일상이다. 매일 아침 눈뜨면 밭으로 나가 풀을 뽑고, 가지를 치고, 이웃 농부들의 작업을 돕는다. "작년 10월, 11월에는 주 68시간을 일했습니다. 그때 네팔, 인도네시아에서 온 친구들과도 친해졌는데, 그 친구들의 떼인 임금을 받아주고, 새로운 일자리도 소개해줬더니 제가 '코리아 파파'가 되었더군요." 기자생활에서 밴 취재 근성(?)을 놓지 못한 탓일까. 농사 짓는 틈틈이 동네 어르신들을 만나 마을의 역사와 전설을 채록하는 활동도 병행한다. "돌이켜보면 도시에서 평생 '책임'을 짊어지고 살았던 것 같아요. 그런데 제주에 와서 몸으로 일하고, 수확한 결과물을 보면서 새로운 행복을 찾았다고 할까요. 땀 흘리며 생산하고 수확하는 단순한 맥락에서 충만한 행복을 느낍니다." 김은경기자 enigma@yeongnam.com

2025.08.27

[천년의 강, 형산강] 3. 화랑과 귀족의 쉼터

"과인에게 경(卿)이 있음은 물고기에게 물이 있음과 같소." 처서가 벌써 지났지만 연일 계속되는 폭염경보에 땀을 뻘뻘 흘리던 순간이었다. 매사에 준비성 철저한 문화기획자가 북천둔치에서 얼음물을 꺼내들자 경주에 사는 화가 친구는 반색을 하며 마치 신라시대 왕족처럼 말했다. "물고기가 활개치는 물. 죽음을 앞둔 장군에게 문무대왕이 울면서 이렇게 말했다지." 오늘은 삼국통일의 기반을 닦은 한 장군의 발자취를 따라나선 길이다. "사실 삼국통일을 앞둔 신라의 전략은 땅이 아니라 물에서 시작됐다고 해도 과언이 아니야. 삼국사기에 나오는 전투기록의 지형 배치가 딱 그래." 이번엔 마치 군사전략가 같은 말투다. 오늘을 위해 그는 형산강 유역의 군사 동선에 관한 책부터 국립경주박물관이 발간한 신라의 수로 자료집까지 밤새 독파했다며, 짐짓 장군의 기세로 외쳤다. "나를 따르라!" 이곳은 경주 황성공원. 경주 도심 한가운데 이렇게 거대한 녹지공원이 있다는 것부터가 놀라웠는데, 더 놀라운 이야기는 지금부터 시작된다. 나를 따르라! ◆강을 다스린 자, 나라를 얻다 거대한 공원을 가로질러 가파른 계단을 반쯤 올라가자, 저만치 말을 달리고 있는 장군의 모습이 눈에 들어왔다. 삼국통일 전쟁의 선봉에 섰고, 백제 정벌(660년)을 승리로 이끈 전설의 장군. 기록상 단 한번의 패전도 남기지 않은 명장, 바로 김유신이다. "그 유명한 황산벌 전투 알지? 계백이 이끄는 백제군을 무찌른 핵심 인물이 바로 김유신 장군이었어. 이후 고구려 정벌은 당나라의 장수들이 중심이긴 했지만, 그 시기에도 고령의 김유신은 조정에서 전략을 조율하며 전쟁을 뒷받침했지." 삼국의 경계가 흐릿해지던 격동의 시기, 신라는 낙동강과 형산강, 그리고 안강평야라는 물길과 들판을 병참선 삼아 백제와 고구려의 틈바구니를 돌파했다. 그 중심에 있던 김유신, 그의 승전 전략 중심에는 형산강이 있었다. "형산강이 신라의 수도 경주에서 시작해 포항의 동해로 흘러나가잖아? 그러니까 육지에서 바다로 나아가는 관문이자 연결통로였던 거야. 김유신은 이 강을 병력과 물자의 수송로로 삼았고, 때로는 진격의 경로로, 때로는 후방 보급의 생명줄로 활용했다고 해. 물 위의 승부가 곧 전쟁의 향방을 갈랐던 시대, 그는 흐름을 읽고, 흐름을 선택할 줄 아는 장군이었던 거지." 실제로 삼국사기 곳곳에는 그의 작전이 형산강 유역을 중심으로 펼쳐졌다는 단서들이 등장한다. 무열왕의 신임을 받던 시절, 김유신은 경주와 포항을 수시로 순찰하며 강 주변의 간선도로와 수로망을 통제했다. 이것은 단순 치안이 아니었다고 한다. 그는 백제의 부흥군이나 고구려의 간첩선이 이 수로를 타고 침투하는 것을 막는 동시에, 전쟁이 터졌을 때 강을 거슬러 올라와 가장 빠르게 병력을 투입할 수 있도록 동선을 확보해 두었던 것이다. 강을 지배하는 자가 곧 전장을 통제하는 자였고, 김유신은 그 사실을 누구보다도 먼저 깨달았다. "가야계 출신이라는 태생적 한계가 어쩌면 그를 전략가이자 혁신가로 만들었는지도 몰라. 신라의 귀족 사회 안에서도 비주류의 설움을 견뎌야 했던 김유신은 강가에서 말을 달렸고, 무기를 들었고, 물살을 헤치며 싸우는 법을 배웠어. 신분의 한계를 넘어설 수 있는 전략은 모두 이 강에서 탄생했을 거야." 그가 화랑이 돼 전장에서 두각을 나타낼 무렵, 이미 형산강은 그의 병참로였다. ◆화랑유오(花郞遊娛), 물과 함께 수련하다 삼국사기와 삼국유사의 기록을 종합하면, 화랑들은 진흥왕 시기부터 삼국통일기 사이, 경주 곳곳의 산천을 순례하며 수련했다고 전해진다. "신라에는 유교·도교·불교 이전에 풍류도(風流道)라는 고유한 사상이 있었다고 밝힌 최치원은 풍류를 수련한 화랑들이 배출되면서 신라가 삼국의 주역으로 성장했다고 해. 그렇다면 그 풍류도가 과연 무엇이냐!" 첫째는 상마이도의(相磨以道義: 도의로써 연마한다), 둘째는 상열이가락(相悅以歌樂: 노래와 춤을 통해 아름다운 감정을 기른다), 마지막으로 유오산수(遊娛山水: 아름다운 산수를 유람하며 호연지기를 기르고 심신을 단련한다). 이 3가지가 풍류도의 지도 이념이자 화랑들의 주요 교과목이었다. 이 세 번째, 유오산수의 배경이 되는 곳이 바로 남산·문복산 지형과 이어지는 형산강 수계였다. 실제로 화랑세기, 동국여지승람에 실린 여러 기록은 화랑들의 훈련지가 형산강변, 특히 지금의 황성공원 일대였음을 시사한다. "그러니까 신라의 화랑들은 맨날 여기서 야외수업을 했다는 거네. '맑은 강물에서의 유영, 급류 속 노 젓기, 물을 이겨내는 체력 훈련은 화랑도의 근육과 지조를 길렀다'고 하잖아. 아… 부럽다!" 그렇다. 그 시절 형산강은 자연의 리듬 안에서 신체를 단련하고 정신을 연마하며, 동시에 풍류를 즐기던 젊은이들의 '청춘 수련장'이자 '강변 학당'이었다. 그리고 그 물길이 닿는 곳에 차세대 권력이 자라고 있었다. ◆형산강 물줄기를 끌어들여 이상세계를 구현하다 드넓은 황성공원을 산책하며 보랏빛 맥문동의 장관에 취해 해가 지는 줄도 몰랐는데, 어느새 신라의 달밤이 찾아왔다. "어때? 끝내주지? 경주를 제대로 보려면 야경을 봐야 한다니까. 저기 저 불빛 보여?" 황성공원을 나서니 APEC 정상회의에 대비해 새단장을 한 북천철교가 저만치 은은한 빛을 발하고 있다. 도시 전체가 밤이 되자 색다른 매력을 보여주고 있었다. 우리는 뭔가에 빨려들 듯 하염없이 그 은은한 불빛 속을 걸었다. 강바람 덕인지 경주의 밤은 제법 선선했다. 그리고 얼마 안 가, 동궁과 월지에 다다랐다. "이 일대가 신라 왕궁의 별궁터였대. 여기를 왕자가 거처하는 동궁으로 사용하면서 나라에 경사가 있을 때나 외국 사신을 맞이할 때 여기서 연회를 베풀었대." 왕세자의 거처이자, 외국 사신을 맞이하고 연회를 여는 국가적 공간, 그 배경에는 항상 물이 있었다. 삼국사기에 보면 '동궁 북쪽에 못을 파고 산을 만들어 수목을 심었다'는 기록이 나온다. 형산강 물줄기를 끌어들여 인공 연못으로 만든 것인데, 여기에도 신라의 정치관이 엿보인다고 했다. 실제로 월지의 수계는 형산강의 자연 지형과 연계돼 조성됐고, 외부 세계와 연결된 수로망은 사신의 이동, 물자의 통행, 궁중 연회의 무대가 됐다고 한다. "이건 단순한 조경의 문제가 아니야. 신라는 국가의 질서와 사상, 권위와 미감을 '물'을 통해 구현하려 했고, 그 물은 곧 자연을 통제할 수 있는 왕권을 상징하는 거라고 보는 이들도 많아. 유교적 질서도, 불교적 이상향도 이곳에서 물의 흐름으로 재현됐다고 보는 거야." 형산강을 끌어와 만든 월지(月池). 그 거울처럼 고요한 연못 위에는 과거 신라 왕실이 꿈꾼 이상향이 반사된다. 왕은 이곳에서 문무백관과 연회를 열고, 달빛 아래 정치를 논했으며, 수많은 사신이 이 정원 앞에 고개를 숙였을 것이다. "과인에게 경이 있음은 물고기에게 물이 있음과 같소." 동궁과 월지를 나서며 나도 모르게 중얼거렸다. 그저 이 말을 돌려주어야 할 것 같다고 생각했다. 그것이 김유신 장군이든, 신라의 화랑이든, 혹은 문무대왕이든, 혹은 형산강을 품은 경주 전체이든. 과인에게 경이 있어서 멋지게 숨쉴 수 있는 시간이었다. 글=이은임 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.08.26

[영남일보 창간 80주년 기념 지역학 공동학술대회] ‘대구 경북의 현재와 지역학’

■기조강연 : 시대정신과 대구경북 지식인의 역할- 홍덕률 전 사학진흥재단 이사장 홍덕률 전 사학진흥재단 이사장(전 대구대 총장)은 '시대정신과 대구경북 지식인의 역할'이라는 기조강연에서 대구·경북의 시대정신 연구와 공론화, 연대와 공유, 대학과 언론의 본래 정신 회복을 촉구했다. 그는 대학과 언론 등 지식인 사회가 지역사회의 문제를 비판적으로 성찰하고 진취적 정책과 새로운 시대정신을 제시해야 한다고 요구했다. 홍 전 이사장은 권위주의 행정과 책임정치의 실종, 그리고 극우 담론의 확산이 대구경북 사회를 뒤덮고 있다고 말했다. 다른 지역과의 대비도 언급했다. 광주·전남, 충청, 부산 등은 대통령이 직접 타운홀 미팅을 열어 지역 목소리를 청취하고 주요 정책을 약속받는 등 적극적인 정치적 행보가 이어지고 있지만, 대구·경북은 무기력하게 소외된 채 중앙정부 논의에서 배제되고 있다는 것이다. 홍 전 이사장은 "광주는 무안공항 TF 설치를 이끌어냈다. 그러나 TK 신공항 문제는 여전히 변방의 과제로만 남아 있다"며 지역 사회가 주체적으로 시대정신을 세우고 새로운 길을 모색해야 한다고 말했다. 홍 전 이사장은 "낡은 이념과 과거에 매달리는 것은 치명적인 약점"이라며 "인문사회과학자와 언론이 비판적 문제제기와 진취적인 정책 제안을 통해 지역 사회의 미래를 열어가야 한다"고 역설했다. 대학·언론·시민단체가 서로의 활동에 관심을 갖고 협력하는 연대의 장을 넓혀야 한다는 제안도 했다. 대학은 지역에 대한 책임과 소명의식을 잃지 말아야 하며 건강한 청년운동의 후원자가 돼야 할 것이며, 지역 언론에 대한 감시와 함께 건전 매체 후원, 가짜뉴스 추방, 대안언론 성장 운동이 지역 사회 차원에서 활성화돼야 한다는 주장도 했다. ■공공기억 사업과 대구경북- 윤영휘 경북대교수 윤영희 경북대 교수는 '공공기억 사업과 대구경북'이라는 주제발표를 통해 "기억의 독점이 아니라 기억의 공유를 추구하는 대구형 기념 사업"이 필요하다고 제언했다. 윤 교수는 "집단 기억은 단순히 과거를 재현하는 것이 아니라 현재의 공동체 의식을 형성하는 중요한 기초"라고 강조했다. 윤 교수에 따르면 기억은 다층적이고 감성적인 성격을 가지고 있지만, 역사라는 것은 제도화되고 공식화된 서사로 굳어진다는 것이다. 윤 교수는 "특히 공동체의 기억은 박물관·교과서·기념일·국가 담론 등 제도적 장치를 통해 역사로 고정되는 과정을 거치며, 권력 관계 속에서 구성되는 작업"이라는 점을 짚었다. ■부산의 지역학 현황과 대구경북- 오재환 부산문화재단 대표 오재환 부산문화재단 대표이사는 '부산의 지역학 현황과 대구경북'을 주제로 부산학의 성립과정을 보여줬다. 오 대표는 이를 통해 지역학의 성과와 발전 모델을 제시했다. 부산학의 경우 1980년대 후반 개별 지역연구에서 연구자들이 공동연구 모임을 결성하기 시작했으며, 1988년 지역사회연구회의 출범이 중요한 계기가 됐다. 1990년대에는 부산권 문헌 목록화 작업이 추진됐다. 이후 1998년 부산발전연구원에서 여러 저서를 발간하는 등 자료 수집과 정리가 이어졌다. 2003년 부산학연구센터가 설립되면서 부산학의 체계 확립이 본격화됐다. 부산발전연구원은 일찍부터 부산 발전을 위한 철학과 이론적 체계화의 필요성을 인식하고 연구 성과를 축적해왔다. 부산학연구센터는 단순히 연구소 기능에 머무르지 않고, 대학·박물관·향토연구자·문화단체와의 공동 연구를 추진하며 네트워크를 형성했다. 그러면서 연구 결과가 지역 사회에 환원되도록 노력했다. ■지역과 대학, 대구RISE사업의 현황과 과제- 김광석 대구RISE센터장 김광석 대구RISE연구센터장은 '대구RISE사업의 현황과 과제'를 발표했다. 김 센터장은 지역 특성과 발전 전략에 맞춰 대학 혁신을 지원하는 RISE 사업을 통해 대학과 지역이 상생 발전할 수 있는 방안을 모색했다. 김 센터장은 △대구 고교 졸업자 감소 △최근 3년 대구 고교생의 수도권 대학 진학 희망 비율 증가 △지역 대학 졸업자의 지역 내 취업률 하락 △대구 청년 전출자 증가 등 지역이탈 및 인구유출 등 대구경북 지역과 지역대학이 직면한 위기와 배경을 구체적 수치와 함께 제시했다. 김 센터장은 "교육과 일자리가 지속가능한 지역 발전과 순환형 인재 생태계 구축의 핵심 요소"라며, "수도권 블랙홀 현상에 대응할 지역 경쟁력 확보가 필요하다"고 강조했다. 김 센터장은 지역 대학 입학자원 기반 약화와 졸업 후 이탈이라는 이중고를 극복하기 위해, 2025년부터 본격 개시된 RISE 사업을 통해 지역-대학 협력사업이 성과를 내야 한다는 점을 부각했다. ■인공지능지역학과 DG-LMM(대구경북 특화 대형언어모델) 구축- 권응상 대구대 교수 권응상 대구대 교수는 '인공지능지역학과 DG-LMM(대구경북 특화 대형언어모델) 구축'을 주제로 발표했다. 권 교수는 글로벌 지역학과 글로컬 지역학을 아우르는 인공지능지역학으로의 통합을 제안했다. 또 대구경북에 특화된 지역 AI 구축의 필요성도 강조했다. 권 교수는 지역학의 새로운 방향으로 '인공지능지역학'을 제시했다. 기존의 지역학이 1.0, 2.0, 3.0으로 발전해왔다면, 이제는 글로벌 지역학과 글로컬 지역학을 아우르는 단계로 나아가야 한다고 말했다. 지방자치단체 중심의 지역학은 소멸 위기 대응 차원에서 발전했으나 파편화되는 경향이 있어, 이를 인공지능지역학으로 통합해야 한다는 것이다. 권 교수는 인공지능지역학에 대해 "AI 기술을 활용해 지역의 존재와 의미, 역할, 지속가능성을 탐구하는 학문"이라고 설명하며 "단순히 디지털화된 아카이빙에 머무르지 않고, AI를 교육하고 활용하는 연구자 주도의 학문으로서, 글로벌 메가리전(초거대 도시연결권·mega region) 연구에서 지방 소도시 생존 전략까지 아우르는 포괄적 접근을 지향한다"고 의미를 분석했다. 권 교수는 지역 AI 구축의 필요성도 강조했다. 무방비로 대형언어모델(LLM)에 의존할 경우 데이터 식민화가 발생할 수 있기 때문에, 지역 지식의 주권화가 필요하다는 것이다. DG-LMM(대구경북 특화 대형언어모델)은 지역경제 분석, 관광 활용, 커뮤니티 활성화 등 다양한 영역에 적용할 수 있으며, 앞으로 지역 발전의 필수 플랫폼이 될 것이라고 했다. ■대구시민사 편찬과 시민 AI- 박승희 영남대 교수 박승희 영남대 교수는 '대구시민사 편찬과 시민 AI'라는 주제 발표를 했다. 시사 편찬의 방향성에 대해 논의한 박 교수는 "대구시민사가 AI와 결합해 'AI 도시 대구'로 발전할 수 있음"을 강조했다. 그는 대구시사(市史) 편찬의 목적을 도시의 사회 동력을 확보하고, 분권시대의 도시 정체성을 세우며, 시민이 주체가 되는 역사 편찬을 통해 지역학 연구 및 AI 기반 모델로 확장한다는 것으로 규정했다. 박 교수는 대구시민사 편찬이 나아가야 할 방향으로 학제 간 융합 발전, 주체적 시민 서술, 지역학 상호 연계, 도·시사 적극 수용을 제시했다. 단순한 통사뿐 아니라 시정사, 주제사, 생활사, 구술사 등 다양한 역사 서술 방식이 도입돼야 한다고 했다. 또한 아카이빙을 통해 자료를 종합 정리하고 시민이 쉽게 접근할 수 있도록 해야 한다고 강조했다. 박 교수는 결론적으로 "시민이 주체가 돼 서술하고, AI가 아카이빙과 자료 활용을 지원함으로써 새로운 형태의 지역사 편찬이 가능하다"고 주장했다. 박준상기자 junsang@yeongnam.com

2025.08.21

[광복 80주년 특집] ‘독립운동 성지’ 대구 남구

대구 남구는 우리 민족의 독립정신과 자주정신이 깊이 뿌리내린 곳이다. 조선국권회복단이 결성되고 태극단 학생들의 항일투쟁이 펼쳐졌던 앞산, 시인 이상화가 거닐던 대명동 들녘, 그리고 독립만세운동의 뜨거운 현장이었던 이천동까지, 대구 남구 곳곳에 대한민국 독립운동의 역사가 빼곡하게 기록돼 있다. ◆앞산 안지랑골 안일사 나라가 망한 충격과 일제의 혹독한 무단정치에 짓눌려 감히 독립운동을 엄두도 내지 못하던 1900년대 초기, 조선국권회복단(朝鮮國權恢復團) 중앙총부가 대구 남구 앞산 안일사에서 출범한다. 무장 항쟁과 망명 독립지사 지원의 기초를 닦은 우리 독립운동사는 그렇게 1915년 2월28일 대구 남구에서 시작됐다. 대통령 윤상태를 비롯한 단원들은 각자 거금을 출연해 임시정부와 만주 망명 지사들에게 군자금을 보냈다. 부호들에게 의연금을 모으는 한편, 박상진 등 일부 단원들은 영주 광복단(光復團) 채기중, 산남의진(山南義陣) 우재룡 등과 의기투합해 1910년대 가장 활발하게 활동한 독립운동단체 광복회(光復會)를 결성했다. 광복회의 활동은 "민족 역량이 3·1운동으로 계승되는 기반을 제공(한국학중앙연구원 민족문화대백과)"했다. 이 점은 조선국권회복단이 우리 독립운동사에 뚜렷하게 이름을 아로새긴 가장 두드러진 업적으로 평가된다. 광복회의 젊은 단원들은 그 뒤 1920년대에 가장 괄목할 만한 업적을 남긴 의열단을 창단했다. 초기 의열단 단원의 30%가 대구 사람이었고, 최초의 여성단원도 대구권번 기생 출신 현계옥이었다. 그렇게 이어진 조선국권회복단- 광복회- 의열단의 정신과 활약은 우리나라 독립운동사에 큰 획을 남겼고, 대구 남구가 '독립운동의 성지'로 인정받는데 결정적 밑거름이 됐다. ◆앞산 큰골 '호국 선열의 길' 구한말 의병항쟁부터 1940년대 학생 독립운동에 이르기까지의 가열찬 역사를 배울 수 있는 곳이 바로 앞산 큰골이다. 앞산 큰골에는 케이블카, 낙동강 승전 기념관, 교과서에 실려 모두가 그 이름을 아는 '개화'의 시조시인 이호우 시비까지 있고, 인근 고산골에는 공룡 발자국도 있다. 큰골은 용두골, 고산골, 강당골, 안지랑골, 골안골, 매자골, 달비골 등 대구 앞산의 여러 골짜기 중 가장 넓고 긴 계곡이다. 큰골에는 '호국 선열의 길'이 조성돼 있다. 초입에 낙동강 승전 기념관이 있고 그 바로 뒤에 조선국권회복단 이시영 선생 순국 기념탑이 있다. 계곡 옆으로 난 길을 따라 조금 올라가면 산남의진 도총장 임용상 의사 흉상, 또 임시정부 요인 송두환 지사 흉상과 만나게 된다. 케이블카 승강장을 지나 계속 걸으면 약수터에 닿는다. 대구상업학교 태극단 학생들이 결단식을 거행했고, 군사훈련을 했던 독립운동 유적지다. 큰골은 1943년 이래 옥사와 고문 후유증으로 4명이 순국한 태극단 학생 선열들의 넋을 기리며 답사할만한 산길이기도 하다. ◆영선못 터 지금은 시장으로 변해 전설만 아스라한 영선못. 그러나 영선못은 1925년 11월 3일 동아일보에 현정건(임시정부 요인, 소설가 현진건의 셋째 형)과 현계옥(당시 우리나라에서 가장 유명했던 대구권번 출신 기생. 독립운동을 하는 사상(思想)기생으로 일제의 감시를 받았고 여성 최초 의열단원이 됐음)의 데이트 장소로 보도됐던 왕년의 명소이다. 식민지 시대 최고의 사진작가로 명성을 날렸던 대구 출신 최계복의 첫 작품 '영선못의 봄'의 무대도 영선못이다. 현정건의 동생이 '운수 좋은 날'과 일장기 말소 의거의 소설가 현진건이고, 현진건은 이상화와 유년기부터 절친한 벗이었다. 두 사람 모두 우리나라 정부가 인정하는 독립유공자인데, 같은 해 같은 날(1943년 4월 25일) 운명처럼 나란히 세상을 떠났다. 현진건의 아버지 현경운과 이상화의 큰아버지 이일우는 함께 구국 계몽운동을 펼친 동지였다. 두 사람은 대구 최고의 유지이면서도 야학을 열어 밤이면 학생과 부녀자들을 직접 가르쳤다. 현진건의 숙모였던 배정자는 악명 높은 친일파였고, 이상화의 부인은 유관순의 친구였다. 역사 향기 그윽한 영선시장을 둘러보며 우리 역사에 애잔한 자취를 남긴 사람들의 옛일을 잠깐이라도 돌이켜볼 일이다. ◆대명동의 '빼앗긴 들' 이상화의 3세 연하 동생 이상백은 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'의 발상지가 대명동 미군 비행장 일대라고 증언했다. 이 이야기를 할 때에는 윤봉길 의사가 '개벽' 1926년 6월호에 발표된 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'를 읽고 망명 독립운동을 결심했다는 증언을 소개해야 한다. 증언자 윤남의는 윤봉길 의사의 동생이다. 이상백은 사회학 창설자로 서울대 교수를 지냈는데, 우리나라 최초로 IOC위원을 역임하기도 했다. 그는 손기정 선수가 1936년 베를린 올림픽에서 우승할 때 일본선수단 단장이었다. 이상화의 절친한 벗 현진건은 당시 동아일보 사회부장으로 재직하면서 일장기 말소 의거를 일으켜 투옥과 고문을 겪었다. 대명동 공동묘지 터 아래 도로 일원은 1919년 4월25일 대구에서 네 번째 만세 시위가 일어났던 독립운동 유적지다. 이상화가 민족시를 창작한 대명동 하늘에는 지금도 독립운동의 기운이 붉게 감돌고 있다. ◆이천동 일본군 80연대 주둔지 1919년 3월8일 경상도 전역 최초의 독립만세시위가 대구 서문시장에서 펼쳐졌다. 이때 가장 먼저 순국한 사람은 남산교회 김용해 지사였다. 서문시장에서 독립선언서를 낭독한 아버지 김태련 지사가 일본 군경에게 집단 폭행을 당하는 광경을 보고 구출하기 위해 뛰어들었다가 살해됐다. 우리민족을 상대로 무참한 살상을 자행한 일본군 부대는 지금의 이천동 캠프헨리에 있던 80연대였다. 1916년부터 대구에 주둔한 일본군 80연대는 대구시민 독립만세 시위대가 서문시장을 출발해 달성군청(지금의 동성로 대구백화점 본점)까지 행진하자 기관총 등으로 중무장을 하고 출동했다. 우리는 캠프 헨리 일원 답사를 통해 고난의 식민지 시대를 살았던 선조들이 겪어야 했던 역사의 진실을 알아보고, 다시는 그러한 국치를 겪지 않겠다는 각오를 다져야 한다. 80연대 주둔지 가까이 있는 대봉 배수지도 같은 뜻으로 찾아보아야 할 필수 코스다. 당시 일본군의 식수를 해결해주었던 대봉 배수지(국가등록문화유산)는 현재 깔끔한 '물 문화 공원'으로 탈바꿈돼 새로운 답사지로 각광받고 있다. ◆역사와 일상이 공존하는 대구 남구 대구 남구는 호국정신과 지역 정체성을 토대로, 문화유산이 단절되지 않고 다음 세대에 온전히 계승될 수 있도록 보존과 활용에 행정력을 집중하고 있다. 안일사 같은 전통사찰에 대한 국고보조사업 추진, 대봉배수지 일대를 문화공간으로 재편하는 사업, 청소년과 함께하는 보훈 문화 프로그램 등이 그 것이다. 시인 이상화가 '빼앗긴 들'이라 표현했던 봉덕동과 대명동 일원의 캠프워커는 1921년 일본군 경비행장으로 조성된 후 미군 활주로 등 군사시설로 쓰이며 100년 넘게 대구 시민에게 닫혀 있었다. 그러나 지난 2024년 3월, 긴 노력 끝에 캠프워커 헬기장과 동편 활주로가 반환됐고, 이 자리에 오는 10월 대구도서관이 문을 연다. 도서관 옆 평화공원과 지하공영주차장도 2026년 상반기 준공을 목표로 하고 있다. 또한 10월에는 대구 3차 순환도로 동편 구간도 드디어 개통된다. 총 25.2㎞ 길이의 이 도로는 1996년 첫 개통됐지만, 봉덕동에서 대명동을 잇는 1.4㎞ 구간이 미군부대 때문에 29년째 끊겨 있었다. 이번에 동편 700m는 뚫리지만, 마지막 남은 서편 구간은 아직 부지 반환 문제가 해결되지 않았다. 지난 7월 남구민들은 캠프워커 담장 옆에서 '대구 3차 순환도로 완전 개통을 위한 한마음대회'를 열고, 정부와 대구시에 강력히 촉구하기도 했다. 대구 남구 3천500여 명 보훈대상자의 숙원이자 지역 보훈문화의 중심지가 될 '남구보훈회관' 건립도 속도를 내고 있다. 총 104억 원이 투입돼 이천동에 2027년 12월 준공을 목표로 추진 중이다. 완공되면 흩어져 있던 10개 보훈단체 사무실이 한데 모이고, 주민을 위한 복지형 공유공간 역할도 하게 된다. 조재구 남구청장은 "과거를 기억하는 일은 곧 미래를 준비하는 일"이라며 "남구의 역사적 자산이 주민 모두의 자부심이 될 수 있도록, 역사와 일상이 공존하는 명품 남구 조성에 지속적으로 노력하겠다"고 밝혔다. 글=정만진 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com

2025.08.20