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경북 청소년 공감음악회 in 청송, 지역 청소년 문화향유 장 열어
경북 청송군이 26일 청송문화예술회관 대공연장에서 '경북 청소년을 위한 공감음악회 in 청송'을 열고 지역 청소년들에게 특별한 무대를 선사했다. 이번 음악회는 한국음악협회 경북지회가 주최하고, 한국예총 청송지회와 청송교육지원청이 공동 주관, 지역 중·고등학생과 교직원 등 400여명이 참석했다. 무대에는 Mellowing 빅밴드, 나비물 싱어즈, 나비물 뮤지스, 사필성 등이 출연해 1시간 30여분 동안 신나는 공연을 펼쳐졌다. 이날 청송군산림조합에서는 행사에 참여한 학생들을 위해 간식 세트 500개를 후원해 따뜻한 나눔을 실천했다. 조승래 조합장은 "청송의 자연 속에서 열리는 음악회가 학생들에게 즐거운 추억이 되길 바란다"고 말했다. 윤경희 청송군수는 "청소년들은 청송의 꿈이자 대한민국의 미래를 책임질 소중한 존재"라며 "오늘 음악회가 학생들에게 잊지 못할 시간이 되길 바란다"고 강조했다. 공연에 참가한 한 학생은 "청소년들을 위해 이런 무대를 마련해줘서 너무 고맙다. 친구들과 함께 즐거운 시간을 보냈다"며 "앞으로도 이런 음악회가 자주 열렸으면 좋겠다"고 소감을 전했다. 이번 행사는 단순한 공연을 넘어 청소년들에게 문화예술을 가까이에서 접할 수 있는 기회를 제공했다는 점에서 의미가 크다. 지역사회는 이번 음악회를 계기로 청송의 문화예술 저변이 더욱 확대되고, 청소년들이 밝고 건강하게 성장할 수 있는 기반이 마련될 것으로 기대하고 있다. 정운홍기자 jwh@yeongnam.com
2025.08.26
[일상이 풍요로운 문화도시 산소카페 청송] 8. 청송사랑화폐와 전통시장
조선 보부상들의 삶을 그린 대하소설 '객주'는 진보전통시장에서 태동했다. 진보 장터에서 어린 시절을 보낸 김주영 작가는 이렇게 밝히고 있다. "어릴 때부터 나는 땀 냄새가 푹푹 배어나는 그들의 치열한 삶의 모습을 보아왔다. …… 명색 작가가 되면서 나는 그 강렬했던 인생들을 어떤 방식으로든지 배설하지 않으면 안 된다는 고백적인 강박감에 부대껴왔다." 진보의 장꾼들에 대한 어릴 적 기억과 전국을 돌아다니며 취재한 내용을 바탕으로 그는 100년 전 보부상들의 이야기를 썼다. 1979년부터 5년간 신문에 연재하고 9권의 단행본으로 출간했다. 그로부터 20년이 지난 2013년, 울진과 봉화 사이의 십이령길을 넘나들던 보부상의 이야기로 108회를 연재하고 제10권을 발간해 소설 '객주'의 여정을 마무리했다. 지배층으로부터 멸시를 받았을지언정 보부상들이 수행한 사회경제적 역할은 매우 중요한 것이었다. 각 지역이 나름대로 특색 있는 문화를 가꾸고 이어온 것도 그들의 덕분이라 할 수 있을 것이다. 그들이 없었다면 경상도 지역 제사상에 문어나 돔배기가 올라갈 수 없었을 것이며, 그런 전통이 이 지역에 뿌리내리지도 못했을 것이다. 그들이 다닌 길과 장터가 혈관이고 장기였으며, 그들은 산소와 영양분을 나르고 감염을 막아주는 붉은피톨, 흰피톨이었다. 그러나 소설 객주의 시대는 지금으로부터 약 150년 전이고, 김주영 작가 기억 속의 진보장터 모습은 70여 년 전이다. 객주문학관에서 걸어서 10분 거리에 진보전통시장이 있다. 청송군에 있는 6개 전통시장 중 규모가 가장 크고 역사도 오래됐다. 평소 60여 점포가 문을 여는 상설시장이면서, 3일과 8일 장날에는 노점이 함께 열려 더욱 활기를 띤다. 주차장·아케이드·화장실 등 고객 편의를 위한 시설이 갖춰져 있으며, 문화관광형 시장육성사업·시장경영패키지 지원사업·전통시장 행복경영매니저 운영 사업 등 전통시장을 살리기 위한 여러 사업이 시행됐거나 현재 시행 중이다. 한 해 연인원 5만 명의 손님이 찾는 시장이지만, 과거 영양·안동·영덕을 연결하는 교통요지의 장터로 번성했던 시절에 비할 수는 없다. 전통시장을 포함한 지역경제 전반의 위기 탓이다. 정부가 지역균형발전을 위한 여러 시책을 펴고 있으나, 사람도 돈도 계속 수도권으로 몰리고 저출산·고령화는 심각해지고 있다. 최근 민생회복 소비쿠폰을 지급하면서 농어촌 인구소멸지역에 추가 지원을 실시한 것도 이러한 현실을 반영한 것이다. 청송군은 전국 군 단위 중에서도 재정자립도가 매우 낮은 편이다. 대규모 사업체가 없어 세수기반이 취약하고 고령화로 인한 사회복지비 비중은 크기 때문이다. 군은 국·도비 확보와 공모사업에 주력하면서 지역경제를 살리기 위한 노력을 기울이고 있는데, 그 중에서 가장 눈에 띄는 것이 청송사랑화폐다. 진보시장에서 음식점을 운영하고 있는 한 상인은 할인율을 6월에 15%, 7월에 20%로 높이면서 청송사랑화폐 사용량과 매출이 모두 늘었다고 했다. 청송사랑화폐는 지역자금의 역외 유출을 방지해 지역경제를 활성화하기 위해 2019년 조례 제정을 거쳐 2020년 처음 발행됐다. 농협, 신협, 새마을금고 등 지역 금융기관에서 5~10% 할인된 가격으로 구매해 연말까지 사용할 수 있도록 했다. 처음엔 80억 규모로 계획을 했으나, 코로나19 팬데믹으로 인해 2020년 260억원, 2021년 455억원으로 발행액이 늘어났다. 거의 모든 영업장이 유례 없는 위기를 맞은 상황에서 청송사랑화폐가 숨통을 틔워주는 역할을 톡톡히 했다. 경북도가 빅데이터 분석 전문업체에 의뢰한 결과보고서에 따르면, 청송 지역은 청송사랑화폐 발행으로 매출 증가와 소비 진작 효과가 큰 것으로 나타났다. 2020년 2월부터 2021년 12월까지 청송사랑화폐의 누적 결제금액은 690억원, 총 결제 건수는 약 5만9천 건이었으며, 최대 결제 업종은 슈퍼마켓(37억원)으로 나타났다. 청송사랑화폐 활성화(2021년 2월) 전후 가맹점의 총 매출을 비교해 보면 약 45.3% 증가했다. 주로 일상생활에 밀접한 업종에서 효과가 컸으며, 소비 진작 효과도 평균 167.9% 증가한 것으로 나타났다. 또 역외 유입 분석 결과 외지인 결제 비율은 일반 한식 38.2%, 주유소 34.2%, 슈퍼마켓 5% 순으로 조사됐다. 2021년 9월 청송군은 '청송사랑화폐 : 코로나시대, 지역에 활기를 불어 넣다'라는 주제로 국제슬로시티연맹이 주관하는 '2021 국제슬로시티 어워드' 도시정책 분야에 응모해 우수 프로젝트 상을 받았다. 총 6개 분야 별로 1개 도시만 선정되는 이 상을 아시아권에서는 유일하게 청송군이 수상한 것이다. 청송사랑화폐가 국제적인 모범사례로 평가받은 것이다. 이러한 성과를 바탕으로 청송사랑화폐는 주민들의 일상생활에 뿌리내려 2022년부터 올해까지 매년 700억원 규모로 발행되고 있다. 청송군은 주민들의 불편사항을 경청해 개선책을 마련하고, 지속적인 부정유통 단속을 실시하고 있다. 매년 높은 구매율과 환전률을 기록하고 있는데, 지난해에는 구매율이 좀 하락했다. 연매출 30억 이상의 업체는 가맹점에서 제외하도록 한 행안부 지침에 따라 농협 하나로마트에서 청송사랑화폐를 사용할 수 없게 됐기 때문이었다. 마땅한 대체 점포가 없는 지역에서는 행안부에 이 지침을 변경해 달라는 건의를 하고 있다. 올해 청송사랑화폐는 지난 봄 대형 산불로 크게 타격을 입은 지역경제를 되살리는 데 도움을 주고 있다. 발행액 700억 원 중 290억 원이 6월까지 판매됐으며, 산불피해 극복을 위해 할인율을 15%로 올린 6월에는 80억 원, 할인율을 20%로 올린 7월부터 지금까지는 130억 원이 판매됐다. 농민수당·택배비 지원 70억을 제외하면 올해 청송사랑화폐 잔액은 약 130억 원 정도다. 이 특별할인에는 국비 60억 원, 도비 9억 원이 산불피해지역 추가지원으로 배정돼 군비 52억여 원을 절감할 수 있게 됐다. 지역화폐 발행이 각 지자체로 확산될 당시, 일부에서는 효과에 의문을 제기하며 오히려 부정적인 영향을 끼친다는 주장을 내놓기도 했다. 지금도 그러한 주장에 동조하는 사람들도 있지만, 각 지자체와 기관에서 분석한 내용을 보면 소상공인 매출 증대, 자금 역외 유출 방지 등을 통해 지역경제에 도움을 주고 있다는 결과가 대부분이다. 지역화폐에 대한 부정적인 시각은 현재 우리사회가 맞닥뜨린 극단적인 지역불균형으로 수도권을 제외한 대부분 지방이 소멸위험에 놓인 상황임을 간과한 견해인 듯하다. 지역불균형을 해소하기 위한 여러 정책들이 별다른 성과를 거두지 못하고 있는 현실에서 지역화폐발행과 같은 지자체의 자구노력은 그 의미가 작지 않다. 전국 81개 지역의 지역화폐를 운영하고 있는 BC카드가 지난 2년간 전국에서 발생한 지역화폐 매출 데이터 분석한 결과는 시사하는 바가 크다. 전체 카드 매출이 4% 감소하고, 고객 수가 1% 줄어든 것과는 반대로 지역화폐 사용 가맹점의 매출과 고객 수는 전년 대비 각각 9%, 20% 증가했다. BC카드는 특히 2024년 6월 기준 지역화폐 가능 가맹점의 생존율은 82%인 반면, 지역화폐 미사용 가맹점은 66%에 그쳐, 지역화폐가 단순한 소비 촉진 수단을 넘어 가맹점의 생존 가능성까지 높이는 효과가 있는 것으로 분석했다. 3년 전 한국관광공사가 흥미로운 빅데이터 분석을 발표한 적이 있었다. 감소 인구 1인의 소비지출을 관광객 유치로 대체하려면, 연간 숙박 관광객 18명과 당일 여행객 55명의 소비가 합산돼야 한다는 내용이었다. 인구감소지역의 지역경제활성화가 얼마나 어려운 일인지 짐작하고도 남는다. 청송사랑화폐가 관광객들이 기분 좋은 소비를 하고 좀 더 기억에 남을 여행을 하도록 돕는 촉매 역할을 할 수 있을 것이다. 관광명소를 둘러본 뒤 청송사랑화폐를 구매해 5일장을 찾아가 보는 것도 색다른 경험이 될 것이다. 진보시장 외에 청송시장(4일·9일), 현동 도평시장(5일·10일), 부남시장(3일·8일), 안덕시장(4일·9일) 현서 화목시장(1일·6일)이 있다. 또 고향사랑기부 답례품으로 청송사랑화폐를 받는 것도 특별한 여행의 시작이 될 것이다. 올해가 가기 전에 청송을 꼭 방문하겠다고 자신과 약속을 한 셈이니까 말이다. 글=김광재 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com
2025.08.19
공중보건의 사라지는 경북 북부, 청송·영양 농산촌 의료 “빈사 상태”
의대생들의 현역병 입대 급증으로 공중보건의(공보의) 인력이 줄어들면서 경북 북부 농·산촌 지역에 심각한 의료공백이 나타나고 있다. 영양군과 청송군이 대표적인 피해 지역이다. 공보의 부족이 장기화되면서 주민들은 요일별 순회 진료를 기다리거나, 멀리 대도시 병원을 찾고 있는 실정이다. 영양군은 수비·입암·석보·일월·청기 등 5개 보건지소를 운영 중이다. 하지만 현재 진료를 담당하는 공보의는 단 1명뿐이다. 이 의사는 일주일 동안 4개 지소를 번갈아 진료하며 악전고투하고 있다. 보건소 소속 2명 중 한 명도 매주 수요일이면 수비면 지소로 출장을 나가야 하는 실정이다. 불과 몇 해 전만 해도 영양군엔 10명의 공보의가 근무했다. 하지만 현재는 5명으로 반토막났다. 내년에는 이 가운데 4명이 전역을 앞두고 있어 사실상 '공보의 절벽'상태에 놓이게 된다. 영양군에서 근무하는 공보의 A씨는 "입대한 공보의보다 전역자가 2배가량 많다"며 "이 추세라면 의료취약지 주민 건강을 지키기 어렵다"고 고충을 토로했다. 청송군의 공보의 상황도 매한가지다. 2018년까지만 해도 21명이던 공보의는 올해 14명에 불과하다. 내년엔 이 중 6명이 전역한다. 특히 소아과·재활의학과 전문의는 충원이 사실상 불가능해 지역 보건당국의 고민이 깊어지고 있다. 청송군은 6개 보건지소 중 안덕면과 진보면에 공보의가 배치돼 있다. 하지만 다른 면으로 순회 진료를 나가고 있다. 한의사가 근무하는 주왕산면과 부남면 주민들의 경우, 약을 처방받기 위해 일반의가 있는 다른 지소나 청송군보건의료원을 찾는 실정이다. 영양군에선 고령 주민들이 만성질환 약을 제때 타지 못하는 사례가 잇따르고 있다. 공보의가 보건지소에 오는 날을 기다려야 하지만, 차량 이동이 어렵거나 날짜를 놓치면 약 공급이 끊기기도 한다. 영양군 주민 B씨는 "한 달에 한 번은 진료를 보고 혈압약과 당뇨약 등을 받아간다. 그런데 농번기에는 날짜를 맞추기도 어렵고, 보건지소에 의사가 오는 날을 깜빡하면 며칠 간 약을 먹지 못하는 일도 발생한다. 나보다 나이 많은 어른들은 더 힘드실 것"이라고 했다. 수비면에 사는 또 다른 80대 주민도 "버스를 놓치면 지소에 가도 의사가 없는 날이 많아 약을 제때 못 받는다"며 "읍내까지 가기엔 너무 멀고 힘들다"고 토로했다. 올해 경북 전체 신규 공보의는 43명에 그쳤다. 영양군은 이 중 1명만 배정받았고, 울릉군에는 9명이 배치됐다. 내륙 산간지역은 사실상 후순위로 밀린 셈이다. 청송의료원 관계자는 "농촌에선 공보의 한 명의 부재가 곧 의료공백으로 인식된다"며 "순회 진료로 겨우 버티고 있지만 주민 건강권 침해는 불가피하다"고 했다. 전문가들은 "현역병은 18개월에 월급 165만원을 받지만 공보의는 36개월에 206만원 수준"이라며, 복무기간 불균형과 처우 문제 해결 없이는 의사 인력난을 막을 수 없다고 지적한다. 정부는 의무사관학교 신설을 검토하고 있으나, 지역 의료계는 "새 제도를 기다리기 보다 당장에 기존 공보의 제도의 정상화가 우선"이라고 입을 모은다. 영양군의 공중보건의는 "지금은 순회 진료로 버티고 있지만, 내년 이후 전역자가 쏟아지면 3~4년 안에 더 큰 의료공백이 올 것"이라며 "정부가 지역의 절박한 상황을 직시해야 한다"고 강조했다. 정운홍기자 jwh@yeongnam.com
2025.08.19
[주말 픽] 문학 향기·별빛·산책길… 청송·영양에서 만나는 주말의 여유
청록파 시인 조지훈의 고향, 영양군 일월면 주실마을은 돌담길과 기와지붕이 어우러진 고즈넉한 집성촌이다. 조선 중기 한양 조씨 후손들이 대대로 살아온 이 마을에는 지훈문학관이 자리해 있다. 문학관 안에는 시인의 육필 원고, 유품, 사진이 전시돼 있어 청록파의 시세계를 가까이서 느낄 수 있다. 마을 곳곳에는 그의 시구를 새긴 시비가 서 있어 산책길이 곧 시 읽기가 된다. 옥천종택, 창주정사 같은 고택과 함께 걸으면 시간의 흐름이 한층 느려진다. 마을의 매력은 한낮보다 해질녘에 빛난다. 저녁 햇살이 돌담 위로 비스듬히 내려앉으면, 담장 너머 감나무 잎사귀와 장독대가 붉게 물든다. 가끔 들려오는 닭 울음과 마을 어르신들의 대화 소리가 배경 음악이 된다. 시 한 편을 읊조리며 걷다 보면, 도시에서 잊고 지냈던 '느림'이 마음 속에 스며든다. 마을에서 차로 30여 분 남짓 이동하면 전혀 다른 주말 풍경이 펼쳐진다. 영양군 수비면 수하리에 있는 영양자연생태공원 캠핑장은 수하계곡과 금강소나무 숲을 곁에 둔 자연형 캠핑장이다. 50여 개의 캠핑 사이트와 화장실, 샤워실, 취사장 등 기본 편의시설이 잘 갖춰져 있어 초보 캠퍼도 안심하고 머물 수 있다. 여름철에는 시원한 계곡물에 발을 담그고, 해가 지면 고개를 들어 은하수와 별무리를 감상한다. 이곳은 아시아 최초의 국제 밤하늘보호공원 구역 안에 있어, 별빛을 보기 좋은 최적의 조건을 갖췄다. 밤하늘의 별은 캠핑장의 가장 큰 선물이다. 불빛 공해가 거의 없는 고장이라, 은하수 띠와 별자리들이 또렷하게 보인다. 캠프파이어를 피우고 따뜻한 차를 한 잔 마시며 바라보는 하늘은 마치 손에 잡힐 듯 가깝다. 낮에는 수하계곡 산책로를 따라 걸으며 물소리와 바람소리를 동시에 즐길 수 있다. 인근 금강소나무생태경영림에서는 수백 년 된 소나무가 빽빽하게 늘어서 있어 피톤치드 가득한 숲속 산책이 가능하다. 1박 2일 코스라면, 첫날 오후 주실마을에 도착해 문학관과 고택 골목을 천천히 거닌다. 늦은 오후 캠핑장으로 이동해 텐트를 치고, 계곡물 소리를 들으며 저녁을 준비한다. 별빛이 쏟아지는 밤하늘 아래서 하루를 마무리하고, 다음 날 아침에는 주변 산책로를 따라 가볍게 걸으며 숲 내음을 느낀다. 여기에 하루를 더할 수 있다면, 청송군 주왕산 산책을 추천한다. 국립공원 제12호인 주왕산은 병풍처럼 둘러선 기암절벽과 옥빛 계곡물이 어우러진 산세로 유명하다. 특히 가벼운 코스인 주왕계곡길은 1~2시간이면 천천히 왕복할 수 있어, 등산 초보도 부담 없다. 기암·절벽 사이로 흐르는 물소리를 들으며 걷다 보면 제1폭포, 제2폭포, 제3폭포를 차례로 만나게 된다. 여름엔 계곡물의 시원함이, 가을엔 단풍의 화려함이 발걸음을 붙잡는다. 산행을 마친 뒤에는 주왕산 인근 식당에서 송이·더덕·청송사과를 곁들인 한정식을 맛보는 것도 좋다. 주실마을의 문학적 감흥, 수하리 캠핑장의 별빛, 주왕산의 청량한 산책길이 어우러진 이 여정은, 화려하진 않아도 오래 남는 주말의 기억을 만들어줄 것이다. 정운홍기자 jwh@yeongnam.com
2025.08.14
[여행] 청송 주왕산 ‘폭포유람’…바위를 타고 깊은 물이 쏟아진다
대전사에서 주방천을 따라 간다. 지난 봄 대형 산불로 주왕산 전체 면적의 약 3분의 1이 피해를 입었다. 이 길은 다행히 피해를 입지 않았지만 산불이후 산사태와 생태계 조사 관련 안전점검을 거쳤다고 한다. 길은 넓고 완만하다. 계곡은 천천히 좁아지고, 계류의 바위들은 천천히 커진다. 멀지 않은 능선에 잿빛 바위들이 하나 둘 고개 들기 시작한다. 그 거대한 것들이 소리도 없이 점점 다가온다. 결국 자하교에서 사로잡힌다. 충직하고 주의 깊은 철갑부대에 에워싸인 듯, 추상같은 위압에 폐가 터질 것 같다. ◆ 용추협곡과 용추폭포 왼쪽으로 연꽃을 닮은 연화봉과 병풍바위가 이어진다. 오른쪽으로는 망월대로부터 급수대를 거쳐, 학소대로 연결되는 단애들이 수직의 벽을 이루고 있다. 무리 인듯하나 따로 이고, 서로 비등이 면벽하면서도 기세는 제각각이다. 시루교에 이르면 시루봉이 거석의 신처럼 내려다본다. 그 양쪽으로 거침없는 기세로 시립한 암벽들이 주왕산의 늑골처럼 드러나 있다. 학소교를 지나자 엄청난 단애가 눈앞을 가로막는다. 길은 단애의 틈을 비집고 나아가고, 우리는 바짝 다가서는 거석들에 붙잡혀 속절없이 끌려 들어간다. 빛은 비집고 나아가지도, 끌려 들어오지도 못하면서 산산 조각난 채 해맑다. 먹먹하다. 쏟아지는 물소리에 정신이 번쩍 든다. 주왕산의 가슴우리 한가운데서 폭포가 쏟아진다. 용추(龍湫)폭포다. 폭포는 세계를 쾅쾅 울리며 한 번에 쏟아진다. 자하교에서부터 용추폭포까지, 주방천을 따라 약 1㎞ 계곡을 용추협곡이라 한다. 광해군 때의 문인인 호우 이환은 '발을 포개면서 나아가고 몸을 던지면서 건너뛰어 다리의 힘이 다 빠져나간 뒤'에야 비로소 다다르게 되는 곳이 용추의 입구라 했다. 조선 선조 때 학자 여헌 장현광도 '다리 힘이 건장한 자가 아니면 반드시 넘어지고 만다'라 했고, 18세기 선비 노애 류도원 역시 '다리는 절로 떨리고 머리는 바위가 짓눌러 고개 들기조차 어렵다'고 했다. 옛 선비들은 이 계곡을 신선세계로 들어가는 길목이라 생각했고, 좁은 문을 지나 다다를 수 있는 무릉도원이라 여겼으며, 청학이라 불리는 기이한 새가 산다 하여 청학동이라 불렀다. 여헌은 청학동에 이르러 '바위 뿌리가 각기 사람과 겨우 지척지간에 있는데, 바위 모서리가 곧바로 구름이 다니는 하늘로 솟아 있어 하늘과 해가 참으로 우물 안에서 보는 것처럼 보인다'고 했다. 넘어지지 않았지만, 옛 사람의 감상이 지금과 다르지 않다. 주왕산은 가슴 전체가 협곡이다. 산은 해발 721m로 아주 높지는 않은데 협곡은 더욱 까마득히 날서있다. 이 모습의 시작은 약 7천만 년 전인 백악기 공룡시대로 거슬러 올라간다. 이 일대에 화산 폭발이 있었다. 무려 아홉 번의 엄청난 폭발이 이어졌고, 무지무지한 양의 화산재가 쌓였으며, 연속적으로 분출한 고온의 화산재는 점차 식으면서 응회암으로 변했다. 이렇게 만들어진 응회암덩어리가 주왕산이다. 주왕산 응회암은 식으면서 수축되었고, 수축되면서 단단해졌다. 이 과정에서 암석의 체적이 줄고 수직으로 갈라져 기둥 모양의 주상절리가 만들어졌다. 주상절리가 발달하는 응회암은 절리를 따라 쉽게 낙석이 발생한다. 시간이 흐르면서 수직의 주상절리가 떨어져 나가 가파른 절벽이 생겼고, 떨어져 나간 벼랑의 조각은 골짜기를 구르며 다양한 모양의 암괴로 쌓였다. 그 골짜기에 물이 흐른다. 물은 바닥을 깎아 골을 깊게 하고, 폭포를 만들고, 바윗덩어리를 쪼개고 뒤흔들어 다양한 지형을 빚었다. 이렇게 용추협곡과 용추폭포가 만들어졌다. 용추협곡은 주왕산 응회암이 치밀하게 엉긴 산 중심 부분에 발달해 있다. 벼랑의 높이는 100m 이상이다. 경사는 거의 수직을 이루고 횡단면은 수직에 가까운 V자형이다. 바닥의 폭은 자하교에서 학소대까지 10-20m 정도였다가 점점 좁아져 용추폭포 부근에서 3-5m 내외가 된다. 폭포의 침식 작용으로 좁아진 것이다. '용추(龍湫)'는 용이 하늘로 승천한 웅덩이란 뜻이다. 한 번에 볼 수는 없지만 폭포는 3단으로 구성되어 있다. 1단과 2단 폭포는 낙차가 1-2m로 소규모다. 폭포 아래에는 포트홀이 발달되어 있는데, 1단의 포트홀은 선녀탕, 2단은 구룡소(九龍沼)라 부른다. 연이어 제 3단 폭포가 떨어진다. 폭은 2m, 낙차는 5m 규모로 용추폭포에서 가장 크다. 용추폭포는 해발 320m 지점에 위치한다. 용추폭포는 주왕산의 심장부에 있는 용의 옛집이다. ◆ 절구폭포와 용연폭포 용추폭포를 지나면 비교적 평탄한 길이다. 숲은 상쾌한 향기를 뿜어내고 발걸음은 사붓사붓해 맑은 공기가 조급증 없이 몸속을 훑는다. 약 1㎞ 정도 오르면 절구폭포로 가는 샛길이 나온다. 가메봉에서 흘러 내려온 물이 계곡을 이루고 있는 사창골이다. 옛날 대전사의 창고가 있었다 하여 사창골로 불리는데, 일제 때는 참나무로 목탄을 생산하던 곳이라 한다. 청량하게 그늘진 길을 200m 정도 들어가 골짜기의 끝에 다다르면 절구폭포가 숨겨진 보물처럼 나타난다. 계곡물이 처마처럼 생긴 바위에서 떨어져 절구처럼 생긴 바위에 담겼다가 다시 낮은 바위를 타고 쏟아져 절구폭포다. 절구폭포는 주왕산에서 유일하게 물에 손 담글 수 있는 폭포다. 수심도 얕다. 자주 절구폭포와 사창골 길을 떠올리게 되는데, 아마 놀람이나 장엄이 아닌 평온 때문 인듯하다. 사창골 초입으로 되돌아 나와 주 등산로를 따라 조금 더 가면 해발 약 400m 지점에 용연(龍淵)폭포가 있다. 용이 살았다고 하고, 폭포의 깊은 곳은 바다와 통해 있다고도 전해진다. 폭포는 2단으로 떨어진다. 주왕산의 폭포 중 가장 크고 웅장한 규모를 자랑하는데, 첫 인상은 오히려 청초하다. 끊임없이 준동하는 폭호는 언뜻 얕아 보이지만 수심이 4m라 한다. 갑자기 절벽처럼 떨어지는 가뭇없는 깊이다. 상부 폭포로 올라가면 움찔 놀란다. 양쪽 단애 면에 공 맞은 반죽처럼 움푹 파인 하식동이 있다. 폭포 아래로 물이 떨어지고, 떨어진 물이 소용돌이치고, 소용돌이치며 튀어 오른 물방울이 측면에 부딪혔다. 오래, 오래 물방울을 맞은 벽은 어느덧 동그랗게 닳아 굴 모양으로 파였다. 폭포 면에서 가장 먼 하식동이 가장 먼저 만들어졌고 폭포가 차츰 후퇴하면서 두 번째, 세 번째 하식동이 만들어졌다. 백악기 공룡이나 화산폭발보다 물방울이 만들어낸 저 둥글고 매끈한 하식동이 더욱 비현실적으로 느껴진다. 용추, 절구, 용연폭포는 1930년대부터 80여 년간 1, 2, 3 폭포로 불렸다. 명칭에 '용(龍)'자를 쓰지 못하도록 일제가 강제로 변경한 것이었다고 한다. 이름을 되찾는 데까지 꽤 오랜 시간이 걸렸다. 주왕산은 국립공원이자 국가유산인 명승이며 유네스코 세계지질공원으로 지정되어 있다. 글·사진=류혜숙 여행칼럼니스트 archigoom@naver.com >>여행정보 55번 중앙고속도로 안동방향으로 가다 안동분기점에서 30번 서산영덕고속도로 영덕방향으로 간다. 청송IC로 나가 31번국도 청송, 포항방향으로 간다. 송생교차로에서 주왕산국립공원 방향으로 우회전해 914번 지방도를 따라가다 주왕산삼거리에서 좌회전해 가다 상의주차장을 이용하면 된다. 주차비는 소형기준 주중 4천원, 주말 5천원이다. 대전사에서 용추폭포까지 2㎞구간은 휠체어와 유모차로 이동이 가능한 무장애탐방로이며 맨발걷기를 위한 세족장도 있다. 대전사에서 용연폭포까지는 3.4㎞ 정도다. 류혜숙 여행칼럼니스트 archigoom@naver.com
2025.08.07
[일상이 풍요로운 문화도시 산소카페 청송] 7. 청송 추현 상두소리
청송군 진보면에서 안동시 임동면으로 넘어가는 고개가 가랫재다. 국도34호선이 지나가는 고개로 옛날부터 많은 사람들이 넘어 다녔다. 조선시대에는 가랫재 아래에 추현원이 있었다. 원(院)은 관원들을 위해 나라에서 운영하는 숙식 시설인데, 진보면 추현리의 자연마을 '원마'가 원이 있는 마을이라는 뜻이다. 지난해 10월에는 가랫재터널이 개통됐다. 가랫재라는 이름은 가래나무가 많아서 붙여진 이름으로, 한자로는 가래나무 추(楸), 고개 현(峴) 자를 써서 추현이라 했다. 평산 신씨 집성촌인 진보면 추현리는 가랫두들, 원마, 상고산, 하고산 등의 자연마을이 있는데, 하고산 마을에는 경북도 무형유산 청송추현상두소리 전수관이 있다. 전통장례에서 선소리꾼과 상여를 메고 가는 상두꾼들이 매기고 받는 형식으로 부르는 노래를 상두소리, 상여소리라고 한다. 청송추현상두소리는 선소리꾼 고(故) 신상경(1926~2004)을 예능보유자로 해 1997년 경북도 무형유산으로 지정됐다. 지금은 신상경 보유자의 아들인 신영국(61) 전승교육사가 선소리꾼으로 소리의 맥을 잇고 있다. 보유자였던 신상경 선소리꾼은 충북 단양에서 태어나 예천군 상리면에서 성장했으며 7세에 부친을 따라 만주로 갔다. 1946년 귀국해 청송 진보, 원주, 예천, 상주, 장성 등지를 전전하다 부친의 고향인 진보로 돌아와 정착했다. 소리꾼의 자질을 타고난 그는 예천 용문면 금당실에서 들은 상두소리에 빠져들었다. 예천, 상주에서 10여년 거주하면서 각 마을의 상두소리를 듣고 배웠다. 청송 진보로 돌아와서도 한양오백년가, 해방가, 옥설가, 회심곡, 백발가 등을 스스로 배워 익히며 자신의 노래로 만들었다. 갈고닦은 상두소리를 처음으로 세상에 펼쳐 보인 것은 그의 나이 47세 가래두들 마을의 장례에서였다. 선소리꾼으로 나서는 것을 곱지 않은 시선으로 보았던 문중 어른들로부터 야단을 맞기도 했다. 그러나 사람들의 마음 깊은 곳을 울리는 그의 초성과 사설은 때로는 눈물바다를, 때로는 웃음바다를 만들어내며 이승에 남은 사람들의 응어리를 풀어줬다. 인근 지역의 장례에 계속 초빙되면서 선소리꾼으로 명성이 높아졌고, 청송추현상두소리 예능보유자로 지정받았다. 추현상두소리는 대돋움소리, 상엿소리, 덜구소리 등 크게 세 부분으로 구성돼있다. 대돋움소리는 출상 전날 선소리꾼과 상두꾼들이 연습 삼아 빈상여로 호흡을 맞춰보는 소리이면서, 망자와 마지막 밤을 보내는 유족들을 위로하고 이별을 준비시키는 소리이다. 한국민속대백과사전에 채록된 신상경 선소리꾼의 대돋움소리 사설은 이렇다. "에이이 간다 간다 나는 간데이/ 부데 부데 잘 있거래이/ 에이여/ 북망산이 멀다드니 대문 밖이 하적일데/ 에이여 이후후후/ 아이고 아이고 우이 갈꼬/ 에이여……" 내일 날이 밝으면 집을 떠나 산으로 가야하는 망자가 산 사람들에게 이제 나는 떠나니 부디 잘 지내라고 인사를 한다. 죽음은 멀리 있는 것이 아니라 바로 가까이 있다는 말로 삶의 덧없음을 한탄하고, 이승을 떠나는 아쉬움을 토로한다. '대문 밖이 하적일데'라는 말은 대문 밖이 바로 하직하는 장소, 즉 저승이라는 말이다. 망자를 태운 상여가 장지로 갈 때 부르는 상엿소리는 "북망산이 멀다드니 너화넘차 너허호/ 너호 너호 너화넘차 너허호/ 대문 밖이 하적일데 너화넘차 너허호/ 너호 너호 너화넘차 너허호/ 심심산곡 험한 길에 너화넘차 너허호/ 너호 너호 너화넘차 너허호……"로 채록돼 있다. 받는 소리가 '너화넘차'인 상엿소리는 우리나라에 넓게 펴져있으며, '넘차소리'라고도 한다. '넘차'에는 넘는다는 의미가 담겨있어 산이 많은 지역의 정서가 녹아있다. 너화넘차류에 맞춰 가던 상여가 가파른 곳을 오를 때는 상엿소리 후렴이 '어허시야'로 변하면서 상두꾼들의 보폭과 속도를 조절한다. "어허시야/ 어허시야/ 우리 아들 어데 갔노야/ 어허시야/ 어허시야/ 만학창봉 높은 곳에/ 어허시야/ 어허시야/ 아이고 답답 내 못갈따……" 장지에 도착한 후 봉분을 다질 때는 덜구소리를 한다. "어허 덜구여/ 어허 덜구여/ 덜구꾼은 여덟인데/ 어허 덜구여/ 나까진 아홉이라/ 어허 덜구여/덜구꾼요 들어보소/ 어허 덜구여/ 먼 데 사람 듣기 좋게/ 어허 덜구여/ 저테 사람 보기 좋게/ 어허 덜구여/ 등 맞추고 배 맞추코/ 어허 덜구여/ 가닥나기 하지 말고/ 어허 덜구여……" 덜구소리를 하면서 유족, 친지들을 차례로 불러 망자와 개별적으로 불러서 작별을 고하게 하고 저승길 여비를 보태도록 하는 과정이 이어진다. 신상경 보유자는 장례를 맡게 되면 망자와 유족들이 살아온 이야기를 듣고 그를 바탕으로 즉흥적인 사설을 창작하는 데에 능했다. 선소리꾼의 이런 능력은 유족들이 가족을 잃은 슬픔을 극복하고 일상으로 돌아가는 데 좋은 영향을 준다. 그가 세상을 떠난 지 20년이 흘렀지만, 신영국 전승교육사는 어르신들이나 친구들로부터 "자네 어른이 하시던 소리가 지금도 귀에 쟁쟁하다"며 고맙다는 인사를 듣는다고 한다. 청송추현상두소리가 경북도 무형유산으로 지정된 뒤 신상경 보유자는 보존과 전승을 위해 백방으로 노력했다. 평산 신씨 문중 소유의 땅 일부를 전수관 부지로 내놓아, 청송추현상두소리 전수관이 세워질 수 있도록 했다. 그러나 그는 전수관 완공을 보지 못하고 세상을 떠났다. 그의 상여는 뼈대만 서 있는 전수관 앞을 지나갔다. 당시 전승교육사(전수교육조교) 두 사람 중 한 사람은 상주로, 한 사람은 선소리꾼으로 스승의 마지막 길을 함께 했다. 신영국 전승교육사는 추현상두소리보존회 회장으로 보존과 전승을 위해 힘쓰고 있고, 안찬경 전승교육사는 얼마 전 세상을 떠났다. 앞으로 실제 장례에서 추현상두소리를 들을 수 있는 기회는 거의 없을 것 같다. 인구와 가치관의 변화, 묘지 부족 등 여러 가지 요인으로 매장 중심의 전통적 장례문화는 급격히 사라지고 있다. 2000년 33.7%였던 화장률이 올해에는 94%가 됐으며, 유골을 자연에 뿌리는 산골, 수목장 등 다양한 형태의 장례 방식이 확산되고 있다. 무형유산 중에서도 논매기 소리 같은 노동요와 상두소리 같은 의식요는 경연대회, 발표회, 체험행사 등을 통해 명맥이 이어지고 있는 실정이다. 멸종위기동물을 박제로 보존하는 것에 비유할 수 있겠는데, 그마저도 쉬운 일은 아니다. 추현상두소리는 예전에 청송문화제나 진보민속경연대회에서 선보인 적은 있으나 지금은 상여도 없고 상두꾼을 모으기도 어려워 시연을 하지 못하고 있다. 신영국 전승교육사는 "방송사, 대학교 등 여러 곳에서 연락이 오는데 특별히 보여 줄 것도 없고 해서 전수관을 전시관 형태로 바꿀 생각을 하고 있다"고 한다. 또 축제나 문화제에 부스를 운영해 사진자료와 녹음자료 등을 통해 관심 있는 사람들에게 추현상두소리를 알리는 일에도 힘쓸 생각이라고 한다. 청송추현상두소리 전수관을 나와 가랫재터널을 지나면서, 문득 이 터널 위 고갯마루는 이제 인적이 드문 곳이 됐을 것이라는 생각이 들었다. 오랫동안 사람들이 걷거나 말을 타거나 차를 운전해서 넘었던 고갯길은 점점 사람들의 기억에서 잊힐 운명을 맞았다. 하지만 예전에 가랫재를 넘나들었던 사람들 중에는 터널을 지나면서 예전 고갯마루의 풍경과 그와 연결된 기억을 떠올리기도 할 것이다. 글=김광재 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=박관영기자 zone5@yeongnam.com
2025.08.05

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