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[최원식의 산] 천성산(922ｍ)~경남 양산시…하늘이 열리듯 사방이 탁 트인 억새군락지…천성산 화엄늪에 무리지어 핀 야생화도 손짓
홍룡사엔 20m 높이 거대한 '홍룡폭포' '무지개 타고 올라간 천룡' 전설 유래 경내서 빠져나와 능선 따라 오르면 백합 등 무릎 높이의 어린나무 즐비 도롱뇽 서식 습지로 유명한 화엄늪 정상 아래 숲길엔 흰 모싯대 활짝 무더위가 기승을 부리는 한여름. 시원한 물줄기 소리만큼 청량감을 주는 소리가 또 있을까. 계곡도 좋고, 폭포도 좋고 나름의 방법으로 피서지를 찾는다. 나만 알 것 같은 조용한 장소가 여럿 있지만, 막상 무더위가 시작되면 사람들이 귀신같이 찾아내 자리를 차지하고 있어 마치 도둑맞은 것같이 느껴질 때가 한두 번이 아니다. 이번 산행계획은 능선에 올라서면 그늘이라고는 전혀 없는 코스를 잡았으니 여기까지 붐비지는 않을 것이라는 확신으로 길을 나선다. 홍룡사 주차장에 차를 세우고 산행 채비 중인데 주변이 숲이어서 그런지 윙윙거리는 모기가 극성이다. 서둘러 습한 주차장을 빠져나와 일주문을 지나 홍룡사 입구에 들어서자 오른쪽으로 작은 폭포가 보인다. 아래쪽에서 보아서는 2단으로 바위를 타고 흘러내리는 정도의 밋밋한 폭포로 보이지만, 계단을 따라 올라서면 관음전 바로 앞에 약 20m 높이의 거대한 홍룡폭포가 물보라를 일으키며 세찬 물줄기를 쏟아낸다. 아래에서 보았던 2단의 폭포와 3단으로 연결된 폭포는, 폭포 아래에 살던 천룡(天龍)이 무지개를 타고 하늘로 올라갔다는 전설에서 유래되어 무지개 빛깔의 홍룡(虹龍)이 되었고, 절 이름 또한 홍룡사가 되었다고 한다.햇살이 비치면 무지개가 피어난다는데 하루 중 언제인지 마냥 기다릴 수도 없고, 오전 시간에 측면에서 살짝 비치는 햇살에는 무지개를 볼 수 없었다. 아쉬움을 뒤로하고 계단을 되돌아 내려와 수정문을 지나니 홍룡사 대웅전 앞이다. 전각을 돌아보다 대웅전 뒤 천수천안관세음보살상이 모셔진 무설전과 요사채가 가로로 늘어선 가람의 배치다.홍룡사 경내를 둘러보고 왼쪽 해우소 방향의 숲 사이로 들어서면 능선으로 올라서는 길이 있다. 따로 등산로 이정표가 없지만 길은 선명하다. 잠시 올라서면 임도처럼 넓은 길을 만나 능선을 따라 오르는 길인데 최근에 조림한 나무인 듯 무릎 높이 정도의 어린나무가 심긴 길이다. 수종도 다양한데 잎이 캐나다 국기 모양의 백합나무, 편백이 많이 심겨 있다. 새벽까지 비가 내린 후여서 바닥은 미끄럽고 습도가 높아 잠시 걸었을 뿐인데 땀으로 흠뻑 젖는다. 침목으로 만든 계단을 만나면서 보통의 등산로 폭으로 바뀌는데, 길 양쪽에서 늘어진 억새며 풀잎에 맺힌 물방울 때문에 스틱으로 툭툭 털어내면서 오르다 보니 걸음이 더디다.고도가 높아지면서 안개가 피어오르는 사이사이로 양산시 상북면 일대 시가지와 공단이 내려다보인다. 참나무가 주를 이루는 능선을 따라 쉬엄쉬엄 한 시간쯤 오르니, 하늘이 열리듯이 사방이 탁 트인 드넓은 억새군락지다. 화엄늪, 화엄벌로 불리는 습지보호지역이다.화엄늪 안내판에는 신라 시대 원효대사가 1천여 명의 승려에게 화엄경을 설법했다고 해서 붙여진 이름이며, 1천명의 승려가 성인이 되었다고 해서 천성산이라는 산 이름을 얻게 되었다. 또 부산에서 신경주역 사이를 지나는 경부고속철도 천성산 구간 터널이 설계되면서 이곳 화엄늪에 서식하는 도롱뇽을 보호하기 위한 시위를 벌인 일명 '도롱뇽 스님'인 천성산 내원사 지율스님으로 더 유명해진 산지 습지다.습지 보호를 위한 울타리 왼쪽에 감시초소가 있고, 오른쪽으로 '천성산 제1봉 1.9㎞' 이정표 방향 정면 멀리 천성산 정상이 보인다. 가슴 높이까지 자란 억새군락 사이로 길이 나 있는데 12만4천㎡의 면적으로 해발 약 800m 능선을 가득 메우고 있다. 20분 정도 억새밭을 걷는 동안 철쭉나무, 꿩의다리, 잔대, 산오이풀 같은 야생화가 무리 지어 피어있다. 억새밭이 끝나고 정상을 향해 본격적인 오르막이 시작되는 지점에 이정표와 나란히 '경고 접근금지. 지뢰제거 작전' 안내판이 세워져 있다. 당초 계획은 2020년 3월부터 2021년 6월 말까지 완료 계획이었으나 폭우와 코로나19 장기화로 작업이 늦어져 연장되었단다.정상을 올랐다가 원효암으로 갈 계획이 틀어졌다. 오른쪽 억새밭 방향으로 '원효암 1.3㎞' 이정표 따라 곧장 원효암으로 방향을 튼다.잠시 억새밭이다가 정상 아래 산허리를 따라 난 길을 따라 숲길로 들어선다. 능선에서 온몸으로 햇볕을 받은 터라 숲이 반갑다. 작은 골짜기를 두어 번 가로지르는데 흰 모싯대가 활짝 피었다. 모싯대는 대체로 보라색의 꽃을 피우지만, 흰색의 모싯대는 흔치 않은 식물이다.모싯대를 만나 잠시 휴식하고 30분쯤 더 걸으니 능선 위에서 삼거리를 만난다. '원효암 0.3㎞, 천성산 정상 1.9㎞'의 이정표인데 원효암을 들렀다가 정상을 오르기로 한다.얼마 지나지 않아 계단을 오르니 원효암 대웅전 앞이다. 원효암 마당을 지나 넓은 길로 나가다 왼쪽에 등산로 표시가 있다. 숲길로 올라서니 예전에 군부대로 통하는 도로를 만나고, 도로를 따라 10분쯤 오르니 여기에도 정상을 오르는 길이 막혀있다. 천성산 2봉 방향으로 400m쯤 가면 정상으로 오르는 길이 하나 더 있으니, 반신반의하며 산허리를 돌아나간다. 15분 만에 도착한 입구에도 역시나 막혀있다. 친절하게도 2022년 12월 완공이라는 현수막이 하나 걸려있다. 아쉽게도 정상을 오르지 못하고 발길을 돌려 원효암까지 되돌아 내려온다. 원효암 대웅전 뒤 3단으로 흐르는 수곽에서 물 한잔 들이켜고는 삼거리 갈림목까지 되돌아 내려와 홍룡사 1.4㎞ 이정표 따라 능선을 따른다. 별다른 조망이 없는 숲길을 따라 40분쯤 내려서니 오전에 들렀던 홍룡폭포의 물소리가 귀를 간질인다. 폭포를 오르지 않고 2단으로 연결된 하류의 폭포만 감상해도 눈과 귀가 즐겁다. 대구등산아카데미 강사 apeloil@hanmail.net ☞산행길잡이홍룡사 -(6분)- 능선갈림길 -(60분)- 화엄늪 -(20분)- 원효암 갈림길 -(45분)- 원효암 -(15분)- 정상 입구 -(30분)- 원효암 -(40분)- 홍룡사 천성산 정상은 원효봉으로 불리던 곳으로, 정상부에 군사시설이 있어 오르지 못하고 제2봉을 정상으로 불렀다. 군사시설 철수로 일부구간을 통해 정상을 오를 수 있었는데, 최근에 지뢰제거작업을 하면서 다시 오르지 못하는 봉우리가 되었다. 봄에는 철쭉, 가을이면 화엄늪 일대의 억새군락이 많은 산객을 불러 모으는 인기 있는 산으로, 산림청에서 선정한 100대 명산에 속한다.정상을 오르지 못하는 대신 원효암을 거쳐 한 바퀴 되돌아 내려오면 약 8km로 4시간 정도 소요된다.☞교통신대구부산고속도로 밀양JC에서 함양울산고속도로를 따르다, 서울주JTC에서 경부고속도로를 갈아탄 다음 양산IC까지 간다. 삼거리에서 홍룡사 방향으로 우회전으로 고려제강교차로까지 간 다음, 양산대로 홍룡사 방향으로 약 700m 지점에서 우회전으로 덕운육교를 건넌다. 마을길을 따라 약 3.5㎞를 가면 홍룡사 입구 주차장이 나온다.☞주소경상남도 양산시 상북면 홍룡로 372(홍룡사 주차장)천성산 화엄늪 억새군락. 멀리 정상이 보인다.홍룡사 관음전과 홍룡폭포원효암흰 모싯대
[이도국의 영남좌도 역사산책] 영남 인물고…'400년간 영남을 빛낸 인물'…정조 특명으로 경상도 57개 고을 860명 수록
'영남인물고'는 정조의 왕명으로 만든 영남인물 전기이다. 태조 때부터 정조 때까지 영남 출신의 뛰어난 인물을 수록한 17권 17책의 필사본인데 7권 7책이 분실되어 오랫동안 10권 10책만 남아 있었고 10권에 수록된 영남인물 450명의 국역본이 1978년에 발간됐다. 그러던 중 이토 히로부미가 조선통감부 시절에 일본으로 가져간 우리 고서적 1천205권이 2011년에 국내로 반환됐는데 그 속에는 그동안 분실됐다고 여겨왔던 영남인물고 7권 7책이 들어 있었다. 이로써 정조 특명으로 만들어진 영남인물고가 백 년 만에 17권 17책으로 다시 완성됐고 그 속에 4백년간 영남을 빛낸 인물 860명을 알 수 있게 됐다. 조선후기 오랫동안 조정으로부터 외면당했지만 조선 인재의 반이 나와 인재의 부고(富庫)라 불렀던 그 땅의 인물을 그 시대로 돌아가 찾아본다.◆군주가 바뀌니 호시절무신난이 일어난 지 한 갑자가 지난 1788년, 정조는 당시 공을 세운 209명에게 포상과 증직을 내리고 의병 사적에 누락이 없는지 조사하여 보고하라고 각 도 관찰사에게 명했다. 그러나 경상감사가 적극성을 보이지 않자 퇴계 방손 이진동의 주도로 영남 각 고을의 의병 기록을 모아 '무신창의록'을 편찬하여 조정에 올렸다.정조는 무신창의록을 치하하며 영남인이 오랫동안 고초를 겪고 있음을 알게 됐고 노론의 반대에도 불구하고 영남 선비의 숙원인 조덕린과 황익재를 죄적에서 풀고 창의록 소두 이진동과 김한동을 접견하며 다음과 같이 말했다.'당파가 생긴 후 서로 보는 눈이 달라 근래 조정에서 영남을 거의 다른 나라처럼 여기니 진실로 개탄스럽다. 인재가 부족한 이때, 영남 인물 가운데 등용할 만한 사람이 많을 터이니 함께 수용해 조정에 같이 선다면 공평의 도에 부합할 것이니라.'이로써 숙종조 갑술환국(1694년)이후 백 년 만에 영남인에게 조정의 문이 다시 열렸다. 4년 뒤 도산서원에서 별시가 열리고 연이어 영남 차별을 없앤 성은에 보답하고자 만여 명의 영남 선비는 사도세자 신원의 '영남만인소'를 올렸다. 만인소로 정조는 아버지 사도세자 복위에 힘을 얻었고 변방의 시골뜨기라 무시당했던 영남 유림은 결집돼 조선 정치·사회사의 한 축으로 자리매김하게 됐다.정조 치세에 등과하여 고위직에 오른 영남 인물은 봉화 바래미의 김희주·김한동, 하회의 류이좌·류상조, 경주 양동의 이정덕, 달성 묘골의 박광식, 의성 산운마을의 이희발 등이 있으며 류상조와 이희발은 훗날 판서까지 올랐다. 그리고 1801년에 단행한 공노비 6만6천명 혁파에 기폭의 상소를 올린 경주 구정동 출신 이진택도 정조의 사랑을 받은 영남인물이었다.갑술환국 후 백년만에 열린 조정의 문영남차별 없앤 성은 보답 '영남만인소' 변방 시골뜨기서 정책 한축 자리매김문중·조상행적 수록에 온 힘 기울여 7권7책 분실후 100년만에 日서 귀환 필사본 17권17책 2011년에 다시 완성정약용도 영남인물고 편찬에 큰 감명정조 승하하자 목판으로 간행은 못해 ◆왕명으로 인물고 편찬영남만인소로 든든한 우군을 얻은 정조는 1798년 바래미 출신으로 도산별시로 등과한 초계문신 김희락에게 영남에 선현 문적이 있는지 물어보았고 김희락은 퇴계제자 대사간 정유일이 만든 것이 있었으나 임란 때 없어졌음을 아뢰자, 편찬 중인 해동인물고와 유사하게 영남인물고를 만들도록 명을 내린다.승정원 승지 채홍원의 명을 받은 김희락은 안동 호계서원, 예안 도산서원, 상주의 정종로, 경주의 이정덕, 선산의 박천건에게 영남 선현의 행적을 고을별로 조사하여 1개월 안에 올리도록 공문을 보낸다.통지를 받은 호계·도산서원은 영남 공의를 대표하던 수선(帥先)서원이었고, 정종로는 정경세의 후손으로 영남유림을 이끌고 있었으며 양동의 이정덕은 대사간을 마치고 낙향한 직후였고 박천건은 선산 장원방 출신으로 영조 때 대사간을 지낸 박춘보의 장남이었다.공문은 영남 71개 고을의 유력 문중과 서원, 향교에 통문으로 전달됐고 영남 문중은 국조 이래 처음 나라에서 만드는 영남지역 인물고에 조상 행적이 수록되도록 온 힘을 기울였다. 조상 받들기가 삶의 전부였고 조상의 문집 발간과 증직벼슬에 가문의 명예를 걸었던 영남문중이었다. 세상이 바뀐 것을 실감했고 무현관(無顯官) 백년을 무사히 견디게 해 준 조상의 음덕에 감사했다.◆영남문적 천여 건이 조정에 쌓이고영남 문중은 한 달간 말미이니 만사를 제쳐놓고 매달려 조상의 언행과 사적으로 문적을 만들었고 한양 천리를 한걸음으로 내달았다. 조정에 모인 영남 선현의 문적은 천여 건이 넘었고 정조는 쌓인 문적을 보고 영남을 인재의 부고라 하는데 과연 그럴 만하다고 했다.문중 인물은 조상 행적이 나라 서책에 실릴세라 쉬이 내려오지 못하고 한양 도성을 서성였다. 이를 안 정조는 영남 유생이 한양에 오래 머물고 있는 것이 걱정이라면서 빨리 초록을 만들어 이들이 속히 고향으로 돌아갈 수 있게 하라고 했다.아울러 영남인물고 편찬을 위해 전 영의정 채제공을 총재관으로, 채홍원 정약전 한치응 목만중 홍명주 김희락 등 19명의 대규모 인원을 편수관으로 임명하여 고을별로 분담시켰고 조속히 완성하라고 명을 내렸다.정조 특명으로 영남인물고 필사본 17권은 바로 완성됐다. 15권은 고을별로 인물을 수록했고 나머지 두 권은 별책으로 목록집이다. 별책은 수록 인물 860명의 총괄 목록표 1권과 영남문중에서 올라 온 문적 1천078건을 인물별로 성명, 생년, 주요 행적, 관직을 한 줄로 간략히 기재한 문적 총괄표 1권이다.◆문풍이 인물 성쇠 일으키고영남인물고는 경상도 71개 고을 중 57개 고을 인물 860명(3명 중복)을 고을별로 수록했다. 인물이 수록되지 않은 14개 고을은 경산 청송 흥해 연일 장기 청하 거제 진해 곤양 칠원 남해 기장 언양 웅천으로 대체로 해안이나 벽지 고을이다.수록 인물 수는 문풍에 따라 고을별로 차가 컸다. 안동(141명) 상주(78명) 진주(42명) 영주(38명) 예안(37명) 성주(35명) 경주(33명) 예천(31명) 영천(30명) 대구(25명)이고 한 명만 수록된 고을도 8곳이다. 권역별로는 안동권(358명) 상주권(166명) 진주권(134명) 대구권(102명) 경주권(70명) 김해권(30명)으로 고을의 학문적 분위기가 영남 인물사의 성쇠와 부침에 얼마나 큰 영향을 끼쳤는지 알 수 있다.영남 문적 1천78건 가운데 719명(중복포함)만 실렸고 359명은 편찬 과정에서 빠졌다. 대신에 문적에 없는 인물 148명(중복포함)이 실렸다. 이는 조정의 여러 곳에서 영남 문적을 모았거나 아니면 편찬 도중에 도착하여 촉박한 시일로 문적 총괄표에는 수록하지 못한 듯하다.◆인물고와 만인소는 같은 축영남인물고 수록 인물은 동시대 영남 선비집단을 이끈 인물로 대부분 영남만인소 참가 문중의 현조(顯祖)였다. 아울러 10년 전 무신창의 재조사 때 관찰사의 비협조로 큰 곤욕을 겪었기에 인물고 작업에는 고을 수령의 도움을 받지 않았고 노론계 인물은 배제됐다. 영남의 큰 인물이지만 아직 죄적에서 풀리지 아니한 합천의 내암 정인홍과 영양의 갈암 이현일은 실리지 못했다.정조는 아버지 사도세자의 서연관이자 세손 시절 큰 영향을 받았던 '서연일기'의 권정침이 빠져있는 것을 보고 생졸(生卒)이라도 넣도록 했다. 안동 편수관은 닭실의 권정침 행적을 넣으면서 '사도세자의 억울함을 밝히는 의소(義疏)를 써 베개 가에 감추어 두었는데 마침내 올리지 못하고 죽음에 이르렀으니 눈을 감지 못 하겠다'는 그의 뜻을 인물고에 담았다.◆정약용의 영남인물고 서(序)영남인물고 편찬 시 곡산 부사였던 정약용은 둘째 형 정약전이 편수관으로 있었기에 영남인물고를 보고 다음과 같이 서문을 써 여유당전서에 남겼다.'내가 곡산에서 돌아오자 둘째 형님은 초고본을 꺼내 보여주며 다음과 같이 말했다. "대단하지 않은가. 불과 수백 년 사이에 한 지방의 어진 이가 이와 같이 많도다. 뛰어난 행실과 숭고한 도의를 믿게 하는 글들이 이처럼 빛나니, 너는 이러한 이유를 알겠는가. (중략) 영남은 향교와 서원을 집으로 삼고 스승과 벗을 친척으로 삼아, 무리 지어 놀고 무리 지어 익혀서, 보고 감화된 덕분에 재질이 참으로 좋으니, 어찌 이와 같이 성취하지 않을 수 있겠는가. 사람은 가르침이 없어서는 안 된다." 내가 대답하였다. 바로 그렇습니다.'이렇듯 다산은 영남인물고 편찬에 큰 감명을 받았다. 다산의 영남 인연은 무신창의록 상소 때 위험을 무릅쓰고 소두 이진동과 동반 상경하여 정조가 영남 벽을 허무는 데 일조했고, 영남 유림 또한 다산 사후 백여 년 뒤 여유당전서를 발간할 때 자금을 지원해 다산 유고가 세상에 나오도록 했다. ◆정조 승하와 목판본 미간행영남인물고를 완성하고 석 달 뒤 총책을 맡았던 채제공이 세상을 떠나자 남인 세력은 구심점을 잃었고 이듬해 정조마저 승하하니 필사본 영남인물고는 목판으로 간행되지 못하고 궁중 서고에 묻히게 된다.영남문중을 들뜨게 했던 영남인물고가 나라 서책으로 만들어져 영남 전역에 배포됐다면 조상의 유택에 찬란한 빛이 가득했으련만 정순왕후 벽파 정권으로 인해 다시 한파가 불어 닥쳤다. 이후 백 년 동안 일본 궁내부 서고에 갇혀 있다가 고국으로 돌아온 지 다시 십여 년이 지났건만 완질본이 아직 국역으로 나오지 않아 많이 아쉽다.굴곡진 역사의 강에서 되돌아보면 영남인물고는 오랫동안 나라로부터 외면당했던 영남인에게 정조 조정이 드리는 고귀한 헌사(獻辭)였다.<여행작가·역사연구가>영남인물고 필사본 (규장각 보관) 표지와 속지. 영남인물고는 경상도 71개 고을 중 57개 고을 인물 860명(3명 중복)을 고을별로 수록했다. 인물이 수록되지 않은 14개 고을은 경산 청송 흥해 연일 장기 청하 거제 진해 곤양 칠원 남해 기장 언양 웅천으로 대체로 해안이나 벽지 고을이다. 수록 인물수는 문풍에 따라 고을별로 차가 컸다. 안동(141명) 상주(78명) 진주(42명) 영주(38명) 예안(37명) 성주(35명) 경주(33명) 예천(31명) 영천(30명) 대구(25명)이고 한 명만 수록된 고을도 8곳이다.조선 시대 선비 모습. 〈국학진흥원 제공〉태조 때부터 정조 때까지 영남 출신의 뛰어난 인물을 수록한 17권 17책의 필사본인데 7권 7책이 분실되어 오랫동안 10권 10책만 남아 있었고 10권에 수록된 영남인물 450명의 국역본이 1978년에 발간됐다. 사진은 정조 표준 영정.귀환 된 영남인물고 7권. 연합뉴스이도국 (여행작가·역사연구가)
[기고] 백두대간 자생식물 이야기 <14> 가문비나무
이별은 늘 두렵다. 우리는 시간의 흐름에 따라 살아가고 있다고 하지만 역설적으로 죽어가고 있기도 하다. 한 생명체를 떠나보내기 위해 인간은 마음의 준비를 할 시간이 필요하다. 하지만 순식간에 이별이 닥쳐온다면 어떨까? 우리는 살아가면서 생각지 못한 시점에 누군가와 이별하기도 한다. 기후변화는 인류에게 다가온 영향력 있는 현실이다. 특히 지구온난화가 급속하게 진행되어 아고산 침엽수종들은 설 곳을 점점 잃어가고 있다. 어쩌면 갑자기 사라져버릴지도 모르는 가문비나무처럼.가문비나무(Picea jezoensis (Siebold & Zucc.) Carriere)는 지리적으로 일본, 중국, 러시아에 분포하고 있다. 공중 습도가 높고 비옥하며 한랭한 곳에서 분비나무, 구상나무 등과 함께 섞여 자란다. 국내에서는 지리산·덕유산·소백산에서 자생한다고 밝혀져 있다. 가문비나무가 생육하는 아고산생태계는 낮은 온도·강한 바람 등 척박한 환경 조건을 지니고 있다. 현재로서는 급속한 지구환경 변화로 인하여 아고산생태계가 점차 사라져가고 있는 데다 국제자연보전연맹 적색목록 등급 중 위기종으로 등록되어 있어 보전이 시급하다. 가문비나무의 잠재서식처 변화 예측을 살펴보면, 2050년에는 급속히 줄어들다가 2070년에는 모든 지역에서 사라져 가는 것으로 분석되었다. 즉 범지구적 차원의 기온 상승효과가 가문비나무 자생지의 환경에 영향을 미치는 것으로 해석하였다. 멸종 위기 가문비나무의 생물 다양성 보전을 위한 선제적 대응책 마련을 위하여 개체군 변화에 대한 면밀한 관찰과 기록이 필요하다. 이러한 연구 과정을 우리는 '생태계 모니터링'이라고 한다. 최근까지 아고산생태계 내에 생육하는 가문비나무의 쇠퇴 원인으로 수분스트레스와 풍해를 유력하게 지목하였다. 그동안 연구자들이 가문비나무를 지속적으로 관찰하여 도출한 값진 연구 결과이지만, 식생구조의 변화만을 살펴본다는 점에서 한계가 있다. 즉 단편적·단기적 연구라는 점에서 한계가 있다. 생태계는 복합적인 상관관계를 가지고 있기 때문이다.따라서 훗날 가문비나무의 또 다른 쇠퇴요인이 발견될 수도 있으므로, 이를 둘러싼 다양한 생태계 요인의 모니터링이 필요하다. 한 사례로, 2018년도 지리산국립공원 내 구상나무 쇠퇴요인이 설치류의 어린나무 섭식일 수 있다고 하였다. 이는 기존 수분스트레스에 의한 구상나무 쇠퇴론과는 다른 새로운 가설이 제시된 것이다.한편 기후변화로 인한 생태계 교란은 점차 급속히 이루어짐과 동시에 대규모화되고 있다. 대면적의 모니터링을 인력이 직접 전체를 모니터링하기에는 물리적 한계가 있다. 그리하여 최근 스마트 산림측량기술인 드론과 같은 기기를 활용하여▶ 모니터링 기술을 확장시키는 것이 필요하다. 따라서 한국형 드론기반 모니터링 기술개발이 마련되어야 한다. 이로써 생물 다양성 우선 보전 집단을 선정하는 등 멸종위기 침엽수종 보전의 정책적 기반을 제고할 수 있을 것이다.박병주 (국립백두대간수목원 기후변화적응팀 주임)박병주 (국립백두대간수목원 기후변화적응팀 주임)
[주말&여행] 경남 밀양 신안운심문화마을…'時空 초월' 검무가 한바탕 펼쳐지는 날, 그를 기다리던 주막도 열린다
'가볍게 걷다가 도약함이 마치 땅을 밟지 않는 듯하다. 보폭을 늘였다 줄였다 하여 남은 기운을 다한다. 무릇 치고, 던지고, 나가고, 물러나고, 위치를 바꾸어 서고, 스치고, 찢고, 빠르고, 느리고 하는 동작들이 음악의 장단에 합치되어 멋을 자아낸다. 이윽고 쨍그랑 소리가 나더니 검을 던지고 절하였다. 춤이 끝난 것이다. 온 좌석이 빈 것같이 고요하여 말이 없다. 음악이 그치려는지 여음이 가늘게 흔들려 소리를 끌었다.' 조선 후기 실학자 박제가(朴齊家)가 검무를 구경하고 쓴 검무기(劍舞記) 중 한 구절이다. 단박에 내리읽고 나니 한바탕 춤을 추고 난 듯 심신이 녹지근해진다. 실제로 검무를 본 사람들은 어땠으랴. 그는 글의 말미에 이렇게 부연해 두었다. '근세에 검무를 추는 기생으로는 밀양의 운심(雲心)을 일컫는다. 이들은 그의 제자이다.' ◆신안마을에서 만난 여인의 초상신안마을은 옥교산 줄기가 남으로 뻗어 내린 산자락에서 동쪽을 향해 앉은 마을이다. 마을 바로 앞에 경부선 철도가 놓여 있고 그 너머로 밀양강, 국도, 중앙고속도로가 자리한다. 영남대로 변의 마을이다. 옛날에는 역원(驛院)이 있었다 한다. 조선 말기에 고을 원님이 이곳을 지나다가 매우 피곤하여 원집에서 잠시 쉬었는데 매우 편안했다고 하여 '신원'을 '신안'으로 바꾸었다는 이야기가 전한다. 마을에서 가장 먼저 보이는 것은 한 여인의 초상이다. 노란 저고리에 연보랏빛 치마를 입고 가슴에 손을 모아 미소 짓고 있다. 여인은 영조 때인 18세기 중엽, 조선의 화류계를 주름잡고, 오상고절의 선비들 마음도 사로잡았던 밀양 출신의 기생 운심이다. 그녀는 검무에 있어 조선 최고였다고 한다. 운심은 응천(凝川, 지금의 밀양)의 교방에 입교한 뒤 스스로 학습하여 창작하고 연마해 칼춤을 추었다고 한다. 두 개의 날카로운 칼을 양손에 사뿐히 쥐고 여러 가지 동작을 묘사하는 검무가 운심의 특기였다. 조정에서 큰 행사나 향연이 있을 때면 그녀는 검무의 일인자로 선발되어 한양으로 갔다. 밀양 선비 태을암(太乙菴) 신국빈(申國賓)은 '응천교방죽지사'에서 '호남 장사꾼 모시 베는 눈처럼 희고 송도상인 운라 비단 몇 냥이던가? 취하여 전 두 채 주어도 아깝지 않은 건 운심의 칼춤과 옥낭의 거문고라, 또 스물여덟 연아(煙兒, 운심을 이름)가 장안에 가자 춤 한 번에 가을 연꽃 보는 눈이 서늘하여, 청루 앞에 안장 얹은 말 수두룩하게 오릉의 소년들이 바쁘게 다녔다지'라고 썼다. 검무는 상고시대 수렵이나 제사, 전투 등에서 무기를 가지고 춤을 추는 데서 유래되어 삼국시대, 고려시대, 조선시대를 거쳐 현재에 이르기까지 그 맥을 이어오고 있는 우리의 전통춤이다. 현재 진주, 통영, 호남, 경기, 궁중, 평양 등 각 지역에서 전승되고 있는데 그 중 조선 최고의 검무로 불리는 것이 운심에 의해 전해지는 밀양검무다. 밀양검무는 두 명의 무용수가 양손에 장검을 들고 날렵한 춤사위로 공격과 방어를 하는 무술적 요소를 가지고 있는데, 18세기 신윤복의 그림인 '쌍검대무'나 김홍도의 '평안감사 향연도' 등에서 그러한 검무를 추는 무녀의 모습을 볼 수 있다. 규장각 교리를 지낸 성대중(成大中)은 '청성잡기(靑城雜記)'에서 '운심은 밀양 출신 기생으로서 서울에 뽑혀와 칼춤 솜씨가 당세의 으뜸이었다'고 했다. '동국진체(東國眞體)'로 유명한 서예가 백하(白下) 윤순(尹淳)은 운심에게 '너의 칼춤이 나에게 초서(草書)의 원리를 깨닫게 할 수 있겠느냐'며 운심의 비단치마 위에 도연명의 귀거래사(歸去來辭)를 써줬다. 18세기 말에 검무를 추는 한양 기생들은 대개 그의 제자였다. ◆죽어 묻혔으나 그녀의 춤은 이어진다기생이라 가족과 일가친척에 대한 기록은 없지만, 신안마을에는 운심의 묘가 실존하고 있다. 마을에서는 운심의 이야기를 바탕으로 벽화 골목을 조성하고 2015년부터 그녀를 기리는 '운심검무축제'를 열고 있다. 골목에는 산수화도 있고 신윤복의 그림과 김홍도의 그림도 있다. 포도송이가 담을 넘어 주렁주렁 탐스럽게 열렸다. 대추나무, 감나무, 구지뽕나무, 사과나무, 석류나무 등 온갖 열매가 자라고 뽕나무, 이팝나무, 상수리나무, 음나무 등은 저마다 키를 달리하여 녹음을 드리운다. 길가에는 백일홍, 프렌치메리골드, 사철베고니아, 닥풀, 봉숭아, 낮달맞이꽃, 능소화, 피튜니아가 곱게 피어 벽화가 있는 골목길은 청아한 풍류가 넘친다. 골목길 모퉁이에 운심과 한 남자가 나란히 서 있다. 운심은 밀양 관기로 있을 때 사대부 출신의 한 관원을 깊이 사모했다고 한다. 그 관원도 운심을 사랑했다. 하지만 기생과 양반이라는 신분의 차이는 두 사람의 사랑을 가로막았다. 얼마 지나지 않아 운심은 궁궐로 불려갔다. 그가 보고 싶을 때면 지병을 핑계 삼아 고향으로 내려왔지만 내내 뜻을 이루지 못했다. 그러다 50여 세에 고향으로 돌아왔을 때, 그는 이미 오래전 다른 고을로 전출을 간 뒤였다. 운심은 영남대로 변 신안원 근처에 주막집을 내고 오가는 관원들 가운데서 그를 찾았지만 허사였다. 십수 년이 지나 그녀는 세상을 떠났다. 운심은 죽음이 다가왔을 때 제자들과 벗들에게 '관속(官屬)들이 왕래하는 역원 근처 길가에 묻어 달라'고 부탁했다고 한다. 그녀는 사모한 관원을 평생 잊지 못했다. 신안마을 뒷산에 운심의 묘가 있다. 묘로 향하는 길 중간에서 주막을 만난다. 주막 앞에는 거대한 왕버들 세 그루가 큰 그늘을 드리우고 있다. 주막은 축제가 열리는 날 문을 활짝 연다고 한다. 그녀의 검무가 시공을 뛰어넘어 한바탕 펼쳐지는 날, 그녀가 그를 기다렸던 주막도 문을 여는 것이다. 지금 주막 앞에는 풀꽃이 수북이 자라나 있다. 그녀는 영남대로가 내다보이는 자리에 안장됐다. 무덤에 벌초를 해주면 하는 일이 잘 이루어지고 처녀 총각이 혼인을 하게 되며 가정에 행운이 들어온다는 속설이 전해 내려와 매년 누군가에 의해 벌초와 성묘가 이뤄졌다고 한다. 제법 컸던 봉분은 2003년 태풍 매미 때 대부분 유실됐다. 지금은 '밀양검무보존회'가 벌초를 한다.밀양검무는 일제강점기 밀양 권번을 중심으로 전승되었고 권번의 폐쇄 이후에는 시내 동문 안 여관을 중심으로 맥이 이어졌다고 한다. 그러나 광복 이후 밀양검무는 단절의 위기를 맞았고 1990년대 초반에 이르러서야 복원작업이 시도되었다. 밀양 출신 무용가인 김은희에 의해서다. 1992년에 선보인 밀양검무의 복원에는 박제가의 검무기와 지역 원로 예인들의 조력이 컸다고 한다. 지난해 말 다시 한번 선보인 밀양검무는 신윤복의 그림 '쌍검대무'에 나타나는 도상학적 형상의 재현에 방점이 있다고 한다. 밀양검무 복원이 우리에게 선사하는 것은 춤과 음악과 문학과 미술을 아우르는 한 시대의 예술이다. 글·사진=류혜숙 여행칼럼니스트 archigoom@naver.com■ 여행Tip대구부산고속도로 밀양IC로 나가 24번 국도 밀양, 청도 방향으로 간다. 밀양대교 건너자마자 오른쪽 안인리 방향으로 빠져나간다. 안인로를 타고 약 1㎞ 정도 직진하다 신안지하차도로 좌회전해 들어가면 신안마을 골목길 지나 마을 회관으로 갈 수 있다. 안인로에서 200m 정도 더 가면 신안마을 표지석이 있다. 좌회전해 철길 아래를 통과해 들어가면 곧바로 신안 마을회관이다.밀양 신안운심문화마을. 18세기 밀양 출신 기생으로 칼춤 솜씨가 당대 으뜸이었다는 운심의 이야기를 바탕으로 벽화 골목을 조성하고 그녀를 기리는 '운심검무축제'를 열고 있다.검무를 추는 무녀의 모습이 담긴 신윤복의 '쌍검대무'와 김홍도의 '평안감사 향연도' 등을 마을 안길에서 볼 수 있다.운심과 관원의 벽화. 운심은 밀양 관기로 있을 때 사대부 출신의 한 관원을 깊이 사모했다고 한다. 한양으로 간 뒤 세상을 떠날 때까지 만나지 못했지만 평생 한 사람만을 마음에 두었다고 전한다.골목길 한 벽화 앞에서 빵긋 웃게 된다. 밀양검무를 배우고 있는 동아리 회원들의 모습인 듯하다.운심의 묘로 가는 길에 주막이 있다. 그녀의 검무가 시공을 뛰어넘어 한바탕 펼쳐지는 축제의 날에 그녀가 그를 기다렸던 주막도 문을 연다.
[대구FC 미리보기] 순연 23라운드 김천전…제카에 의존 제공권보다 스피드 맞불
대구FC는 오는 28일 오후 7시 김천 상무를 DGB대구은행파크로 불러 순연된 23라운드를 치른다. 두 자릿수 순위끼리 펼치는 쑥스러운 자존심 대결이다.어려운 시기에 책임을 맡게 된 최원권 감독 대행은 입맛을 잃었다. 최근 리그 4연패 포함 10경기째 승리하지 못한 부진 탈출의 돌파구를 찾아야 한다.지난 14일 알렉산더 가마 감독이 자진 사퇴했다. 성적 부진과 건강 문제가 발목을 잡았다. 선수단의 동요가 있었지만 일본 원정으로 치러진 ACL 16강전에서 전북을 상대로 반전된 경기력을 보여주며 남은 경기에서 기대를 갖게 만들었다.김천 역시 리그 초반 돌풍을 일으키며 상위 스프릿 순위를 유지했지만, 지난 5월 이후 9경기 무승의 긴 터널을 경험했다. 상무의 세대교체기인 가을 전역 시즌을 맞이한 김태완 감독의 고뇌도 깊어졌다. 성남전 대승을 이끌며 전역 선물을 남기고 떠난 골잡이 조규성의 빈자리와 국가대표 센터백 정승현의 공백을 메우기가 싶지 않다. 여름에 강했던 대구가 지난 시즌부터 여름 나기가 버거워졌다. 지난 시즌 8월 경기에서 3패를 당했다. 올 시즌도 다르지 않다. 8월에 치러진 4경기에서 승점을 얻지 못했다. 홍정운, 홍철, 세징야 등 중견 선수들의 부상이 예년에 비해 잦은 것이 빌미가 됐지만 경기 외적인 요소도 무시할 수 없다.최 감독 대행은 부임 첫 경기에서 자신의 색깔을 숨기지 않았다. 점유율 자존심을 지키며 승점을 얻고 싶었던 가마의 전술은 중원의 열세를 감내해야 했지만 황재원, 이용래를 중심으로 개편한 포메이션으로 중원을 강화해 전북의 세밀한 축구를 무력화했다. 경기마다 전방에서 홀로 수비수에 겹겹이 둘러싸인 채 공중볼 다툼을 하다 지친 제카의 모습을 바라보는 팬들의 마음은 무겁다. 빠른 선수들 중심으로 속도 축구를 구사하는 상무에는 제카의 제공권보다 스피드를 활용한 맞불 작전을 전개해 불안한 강등 걱정을 기우로 만들어 주길 응원한다.안상영 〈대구FC 엔젤〉안상영 (대구FC 엔젤)
[북릴레이 .48] 정은영 바리스타…논어의 말
내가 '논어의 말'이라는 책을 읽게 된 계기는 삶의 지혜와 성장의 동기부여 메시지를 받을 수 있다는 지인의 추천이 있어서였다. 특히 제2장 '일의 유의'에서 '不患莫己知, 求爲可知也(불환막기지, 구위가지야)'라는 구절이 가장 와닿았다. 세상이 나를 인정해 주지 않을 때에는 처지를 한탄하기보다 인정받는 방법을 모색해야 하며 세상에 나를 알릴 노력을 해야 한다는 뜻이다. 즉 사람에게는 무언가를 행하는 힘과 무언가를 전달하는 힘이 함께 필요하다는 것인데, 직장을 다니는 어른이 되고 나서 보니 너무나 와닿는 명언이자 나를 더욱 발전하게 하는 동기부여가 된 내용이었다.제5장 '배움의 진수'에서는 '古之學者爲己, 今之學者爲人(고지학자 위기, 금지학자 위인)'이라는 내용이 와닿았다. 배움의 궁극적인 목적은 마음의 성장을 경험했을 때 가장 크고 깊은 행복감을 느낄 수 있다는 뜻으로, 이 구절을 읽자마자 공감이 됐다. 나도 무언가를 습득하고 열정을 다해 일할 때를 되돌아보면 늘 깨달음을 얻어 이것을 통해 내면이 성장했던 것 같다. 또 제8장 '진정한 풍요로움과 정의'에서 '一日克己復禮, 天下歸仁焉(일일극기복례, 천하귀인언)"이라는 구절을 보고 큰 공감을 얻었다. 욕망을 억제하고 정의를 행하면 그것을 본 다른 사람들 또한 감동해 나름의 정의를 하나씩 실천한다. 정의는 한 사람만의 행동으로 끝나는 것이 아니라 마음에서 마음으로 전해진다는 내용이다. 세상을 변하게 하는 것은 천부적인 재능을 가진 한 사람이 할 수 없다. 주변의 사람들과 마음을 합해야만 가능하다. 개인주의, 권력, 물욕, 욕심이 가득해진 이 시대에 들려주고 싶은 글이다.☞정은영씨는 '북 릴레이' 다음 편에 경북대 대학원생 최주영씨를 추천했습니다.
[정만진의 문학 향기] 불을 지른 두 여인
1926년 8월26일 나도향이 세상을 떠났다. 겨우 24세의 새파란 청년이었다. 본의는 아니지만 결과적으로 나도향은 천재단명, 가인박명 등의 관용어가 회자되는 데에 한몫을 했다.나도향이 남긴 소설 중 '벙어리 삼룡이' '뽕' '물레방아'가 특히 유명하다. 이 세 작품이 가장 널리 알려졌다는 단언에는 비문학적인 증거도 있다. 셋 다 영화로 제작되었다.'벙어리 삼룡이'의 본래 제목은 '벙어리 삼룡'이다. 나도향은 '벙어리 삼룡'을 1925년에 발표했는데 이듬해 병으로 타계했다. '뽕'과 '물레방아'도 같은 해에 태어났다. 아주 젊은 나이에 왕성하게 활동하던 나도향이 안타깝게 요절을 한 것이다.소설 속 벙어리 삼룡의 죽음도 눈물겹다. 오생원네 충직한 종 삼룡은 화마에 휩싸인 집에 뛰어들어 주인을 구한 뒤, 이어 새아씨를 들쳐 업고 탈출을 시도하지만 이미 늦어 지붕 위로 올라간다. 남편의 폭력에 시달린 나머지 자살을 시도한 전력이 있는 새아씨는 사실 그때도 불에 타 죽을 심산이었다. 새아씨가 예전에 자살을 도모했을 때 사고를 막은 사람도 삼룡이었다. 그는 두 차례에 걸쳐 그녀의 생명을 살려내었다. 하지만 삼룡 본인은 자신을 아껴준 새아씨를 지켜내었다는 사실에 만족하여 행복한 미소를 머금은 채 숨을 거둔다.나도향은 불이 저절로 났는지, 아니면 누가 의도적으로 일으킨 것인지에 대해서는 언급하지 않았다. 방화라면 그럴 요인을 가진 인물이 새아씨뿐이니 그녀의 행위로 추정될 만하다. 따라서 이 소설의 주안점은 남에게 피해를 끼친 적이 없는 선량한 두 인물이 유독 고통을 겪으며 살아가는 모습을 보여주는 데 있다.같은 1925년 현진건도 집에 불을 지르는 소녀의 비극적 삶을 담은 소설 '불'을 발표했다. 주인공 순이 역시 다른 사람에게 해로운 짓을 한 적이 전혀 없다. 그러나 시어머니와 늙은 남편의 학대와 폭행에 억눌려 살다가 마침내 집에 방화하는 처지로 내몰린다.나도향도 현진건도 묘소가 남아있지 않다. 두 사람의 묘소는 모두 '개발' 과정에서 없어졌다. 혹독했던 제국주의시대는 물러갔지만 두 사람 모두 독립을 못 보았고, 어느덧 긴 세월이 흘러 조국은 세계 10위권 경제국가로 올라섰다. 하지만 인구는 줄어가고 고령화는 극심해져 나라 전체에 불이 난 꼴이다. 걸출한 두 분 작가께서 생존해 계신다면 오늘날 어떤 소설을 쓰실까? 〈소설가〉〈소설가〉
[소설가 우광훈의 장정일 傳] (14) 장정일 형의 충고 "광훈씨, 작가는 오로지 작품으로 말해야죠"
2005년 12월, 장정일 형 그리고 형의 지인들과 함께 수성하이츠 상가에 있는 '더 그릴'이란 술집에서 망년회를 가졌다. 한동안 형과의 연락이 뜸했던 터라 만나자마자 형의 근황에 관해 숨 가쁘게 물었다.KBS1 'TV, 책을 말하다'의 MC를 그만 둔 형은 소설가 H씨의 권유로 내년 봄 학기부터 동덕여대 문예창작과에서 희곡창작 강의를 맡게 되었다고 했다. 그러면서 몇 가지 개인 사정으로 인해 서울 회기동 쪽에 집을 구했다는 것이었다.(다행히 대구의 집은 아직 처분하지 않은 듯했다.) 난 다시 형에게 "서울에 완전히 정착하시는 거예요?"라고 물었고, 형은 "어떻게 될지 잘 모르겠네요"라며 빙그레 미소를 머금었다. 순간, '형이 없는 대구란 나에게 과연 어떤 의미일까'란 생각이 떠올라 가슴이 먹먹했다. 하지만 난 더 이상 생각지 않기로 했다. 그건 정말 깊이를 알 수 없는 어둠, 그 자체였으니까. 내 소설 발간 늦어져 출판계약 파기속된 욕망에 점령됐다고 자학하자"문학상 출품하는 건 아니겠죠"라며고민 털고 다른 곳 원고 넘기라 해그리고 다음 해 가을, 나는 만촌동 메트로팔레스 상가 옆에 있는 한 호프집에서 형을 만났다. 작년 망년회에서 얼굴을 본 이후로 처음이었다. 다음 날이 추석인지라 형에게 과일 한 상자를 선물했다. 이제 형을 자주 보지 못할 것 같다는 생각에 가방에 카메라까지 준비했다. 하지만 결국 사진 한 장 찍지 못했다. 아니 찍자는 말도 꺼내지 못했다.호프집에서 나온 우린 곧장 형의 아파트로 가 와인을 마셨다. 아름다운 선율의 음악이 흐르고, 우린 서로의 근황에 관해 잠시 이야기를 나누었다. 그리고 난 몇 번을 망설이다 취기를 빌어 고백했다. 형이 관심을 가져준 내 소설 원고의 계약을 파기했다고. 출판사 '랜덤하우스중앙'이 '랜덤하우스'와 '중앙M&B'로 분리됨으로 인해 내 원고의 출간 일정이 무기한 연기되었고, 따라 난 마냥 기다릴 수만은 없어 다른 방법을 찾아보기로 했다고. 그렇게 또 다른 모험을 벌이기로 했다고."형, 예전 전 소수의 독자만이 제 작품에 열광하는 그런 유니크한 작가가 되고 싶었어요. 하지만 이번 작품은 달랐죠. 어느 날 문득, 명성이란 것이 그리워졌어요. 그 명성에 대한 갈망이, 아니 속된 욕망이 저를 점령하고 말았어요. 작가는 오로지 작품으로 말해야 하는데, 명성이란 스스로 부여하는 게 아니라 그에 맞는 합당한 자격을 갖춘 다음 기다려야 하는데, 이번엔 그럴 수가 없었어요. 고전의 충고는 찰나에 불과했고, 아귀 같은 녀석의 집요한 유혹에 전 결국 넘어가고 말았던 거죠."헤르만 헤세의 전집이 녹나무처럼 펼쳐진 탁자 앞에서 내가 이렇게 고백하자, 형이 걱정 어린 눈빛으로 말했다."광훈씨, 오늘 왜 그래요? 네? 욕심이 생겼다고요? 그거 당연히 있어야죠. S씨가 왜 소설을 더 이상 못쓰는지 알아요? 그 사람 재능은 대단한 사람이었어요. 하지만 허영이 없었죠. 성공해야겠다는 욕심이 없었던 거예요. 허영, 그거 나쁜 거 아니에요. 허영이 없는 예술가는 지금의 그 자리에 쉽게 안주해 버리죠. 하지만 재데뷔, 그건 정말 꼴사나운 거예요. 설마, 어디 문학상에 내려는 건 아니시겠죠? 훈장 더럭더럭 달아놓는다고 명성이 쌓이는 건 아니니까요. 작가는 오로지 작품으로 말해야죠. 광훈씨 정도면 해서도 안 되고요. 그게 아니라고요? 그럼, 왜 그래요? 광훈씨 지금 뭔가 대단한 걸 썼다고 생각하는 모양인데… 나도 예전엔 그랬어요. 내가 쓴 시(詩) 한 편에 세상이 발칵 뒤집힐 줄 알았어요. 밤새 게워낸 언어의 장정들 앞에서 부들부들 떨던 내 어릴 적 모습이 아직도 눈앞에 선하네요. 하지만 세상, 안 뒤집혔잖아요. 너무 고민하지 말고 그냥 다른 출판사에 원고 넘기세요."그날, 형이 나에게 들려준 이 말은 16년이 지난 지금도 나의 머릿속을 떠나지 않는다.사족 하나. 내가 장정일 형을 좋아하는 이유는 다음과 같다. '소년은 자라면서 부모보다 머리 하나는 더 커지고 부모의 어깨 너머를 바라보게 된다. 그러나 그 어깨 너머에는 아무것도 없다. 따라 소년은 성장을 멈추고 만다. 시를 쓸 때도, 소설을 쓸 때도 그는 자신의 운명과도 같은 '소년'의 양식에 몰입하였고, 그리고 결코 그 속에서 벗어나려 하지 않았다. 장정일이 위대한 이유는 바로 여기에 있다. 자신의 의지로 되찾은 유년.'※이 기사는 지역신문발전기금을 지원받았습니다.
■ 연금복권720+ (제121회)
대구·경북 오늘의 날씨(8월26일)...낮최고기온 대구 30, 구미 안동 29, 포항 28도
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[김대욱 큐레이터와 함께 '考古 go! go!'] 대구 불로동과 봉무동 일대에 자리한 삼국시대 불로동고분군
대구의 대표적인 관광자원 중 팔공산이 유명하다. 팔공산은 산세가 웅장하고 하곡이 깊어 동화사, 파계사, 은해사 등 유서 깊은 사찰과 여러 암자가 들어서 있다. 또한 고려시대 팔공산 자락에는 후삼국의 주도권을 둘러싸고 고려 태조 왕건과 후백제의 견훤이 일대 격전을 펼쳤던 공산전투 이야기가 고스란히 전해지는 곳이기도 하다. 대구에서 팔공산으로 진입하는 지점에 불로동과 봉무동이 있다. 불로동(不老洞)은 왕건이 공산전투에서 패하여 도주하다 이 지역에 이르자 어른들은 피란을 가고 어린아이들만이 남아 있어 붙여진 이름이라고 한다. 봉무동(鳳舞洞)은 현 봉무정에 호를 구축하기 위하여 구덩이를 파니 땅속에서 봉이 나와 북쪽으로 날아갔다 하여 봉이 춤추는 곳이라고 하니 그 이름이 참 재미있다. 이곳 불로동과 봉무동 일대에 삼국시대 고분군이 자리하고 있는데 바로 사적 제262호로 지정된 불로동고분군이다. 이 고분군을 축조한 집단은 삼국시대 당시 이 일대의 최고 유력자였을 것이다. 대구 중심부에 위치한 달성고분군이나 남서쪽의 화원 성산동고분군, 대구 북쪽의 구암동고분군 등 대구의 여타 고분군과 비교하여도 아주 탁월한 입지에 위치해 있고 그 규모도 상당한 것을 볼 수 있다. 불로동고분군은 문헌 기록을 고려하면 삼국시대에는 경산의 하위 집단인 치성화현(雉省火縣)의 최고 지배자들이 축조하였을 것으로 보는 것이 학계의 대체적인 견해이다. 그런가 하면 삼국시대 경산의 중심지였던 임당유적과는 지리적 위치나 유적 간의 거리, 고분군의 조망권, 토기 양식 등을 고려할 때 불로동고분군 축조 집단을 경산의 하위집단으로 보기에는 무리가 있다는 지적도 있다. 이는 필자가 앞으로 살펴야 할 연구 주제이기도 하다. 아무튼 불로동고분군을 대구의 동부권을 장악한 집단이 축조한 고분으로 보는 데에는 이견이 없을 것이다. 현재 불로동고분군은 대부분 잘 정비돼 개별 고분 번호까지 다 부여된 상태이다. 일제강점기인 1938년에 해안면 1호분과 2호분이 처음 조사되었고 1963년과 1964년에 불로동 갑호분과 을호분(현 215·216호분)이 발굴되었다. 2002년에는 불로동 91호와 93호가 발굴되었으며 이후 현재까지 크고 작은 발굴이 수차례 진행되었다. 1938년 당시 고분 대부분의 석곽이 바깥에 노출되어 있을 만큼 도굴로 인한 파괴가 심했고 학술조사가 전혀 이루어지지 않았던 때라 경주 또는 대구의 다른 고분과 서로 비교하여 그 성격을 밝히고자 규모가 가장 큰 1호분(현 18호분)과 도굴당하지 않았을 것으로 예상한 2호분(현 22호분)을 발굴했다. 대부분 5세기 중~말엽때 축조문헌상 기록 고려해 봤을 땐경산 하위집단 지배자로 추정지리적 위치·토기양식 등 차이경산과는 다를 가능성도 존재해안면 1호분은 하나의 봉토를 축조한 다음 또 하나의 봉토를 이은 표형분으로 판단하였으나 봉토의 동쪽 중앙부에서 수혈식석곽묘 1기가 조사됐다. 이 고분의 부장품은 모두 도굴되었고 부곽에서 고배와 대호, 금동제 행엽 등이 출토됐다. 해안면 2호분도 원형분이었으며 봉토 중앙에서 수혈식석곽묘가 확인됐다. 주곽에서는 토기 50여 점과 철기가 출토됐고, 부곽에서는 토기 60여 점과 많은 종류의 어골편, 부식된 곡류편이 출토됐다. 1호분과 2호분 모두 석곽 내부에 격벽을 설치하여 주곽과 부곽으로 사용했다. 불로동 갑(甲)호분(현 215호분)도 수혈식석곽묘로 확인됐으며 석곽 내부 양쪽에 토기류를 부장하고 측벽에 접해서 고배류를 길게 놓아둔 것으로 추정된다. 불로동 을(乙)호분(현 216호분) 외형은 경작에 의해 사방에서 깎여 방형의 나지막한 봉분만 남아 있었다. 유물은 석곽 동북쪽에 토기류와 은장 행엽, 재갈 등 마구류가 확인되었으며 중앙부에서는 소형 토기가 있었다.불로동 91호분과 93호분은 구릉 정상부에서 남서쪽으로 뻗은 주 능선상에 위치하는 대형봉토분이다. 91호분은 원형으로 4기의 수혈식석곽이 앞 시기의 분구에 순차적으로 덧대어 축조된 다장분인데 반해 93호분은 타원형이며 수혈식석곽묘 1기가 중앙에 축조된 단장분으로 선명하게 비교된다. 91호분과 93호분의 매장주체부 형태는 세장방형인 수혈식석곽묘이며 하나의 묘광 안에 격벽을 설치한 일(日)자형 주부곽식 구조이다. 주곽에 비해 부곽의 너비가 좁고 부곽의 단벽은 벽석 상부로 가면서 둥글게 처리한 점이 특징적이다. 불로동 91호분의 경우 한 분구에 매장된 여러 피장자가 가족과 같은 아주 밀접한 관계에 있었던 것으로 추정된다. 발굴조사보고서에 따르면 1곽은 석곽 옹관으로 피장자가 유아 또는 어린이일 가능성이 있고 2-1곽 피장자는 치아를 통해 볼 때 40대 여성이다. 3곽 피장자의 치아는 20세 전후의 남성으로 추정되며 4곽의 피장자는 남자일 가능성이 많다. 따라서 2-1곽과 4곽은 부모세대, 1곽과 3곽은 자녀세대 관계일 것으로 추정하고 있다. 불로동고분군에서 발굴 조사된 고분은 대체적으로 5세기 중엽에서 말엽에 축조된 것으로 추정되는데 그 순서는 91호분→18호분·3호분→22호분·15호분·216호분으로 정할 수 있다. 이를 통해 고분의 축조 방향을 살펴보면 능선의 정부에 해당하는 가장 입지가 탁월한 곳에 대형분이 먼저 축조되고 이후 고분의 축조 공간이 그 주변으로 확대된 것으로 볼 수 있다. 불로동고분군이 위치하는 금호강 북안은 충적평야가 발달해 일찍부터 봉무동유적이나 봉무토성 등 취락을 형성하기 좋은 조건을 갖추고 있었고, 이러한 자연·지리적 환경 속에서 치성화현의 중심세력이 불로동고분군을 축조한 것으로 이해할 수 있다. 또한 불로동고분군 주변으로는 단산동고분군, 공산동고분군, 봉무동고분군, 도동고분군, 둔산동고분군 등의 중·소형 고분군이 확인된다. 이는 치성화현 내에 존재하였던 개별 촌락으로 대응되며 불로동고분군 축조집단의 하위 집단으로 존재하였을 것이다. 〈영남대박물관 학예연구원〉불로동고분군 전경. 불로동 91호분 전경. 불로동 91호분 출토유물. 불로동고분군 전경. 김대욱 (영남대박물관 학예연구원)
[경제와 세상] 노동시장 개혁의 선결과제
윤석열 대통령은 8월17일 취임 100일 기자회견에서 노동개혁의 필요성을 강조했다. 이보다 앞서 6월23일 이정식 고용노동부 장관은 근로시간과 임금체계 개선을 노동시장 개혁 추진 방향의 핵심으로 명시했다. 현행 주 52시간제에서 주 단위로 관리하는 연장근로시간을 노사합의로 월 단위로 확대하는 총량관리단위의 확장과 정산기간의 확대, 연공급 비중을 줄이고 직무·성과 중심 임금체계 확산이 개혁방안의 골자다. 현행 주 52시간제는 2018년도 대기업과 공기업을 대상으로 처음 시행했고, 2021년 7월부터 5인 이상 50인 미만 중소기업, 소상공인까지 확대 적용됐다. 문제는 윤석열 정부의 근로시간 유연화 방안이 노동법 사각지대에 있는 대다수의 노동자에게 미칠 영향이다. 2019년 2월 발표한 한국경제원의 조사(2017년 매출액 600대 기업 대상)에 따르면 57.9%의 기업이 포괄임금제를 도입 중이며 IT 산업에서 노동조합이 없는 사업장의 60% 이상이 포괄임금제를 시행하고 있다. 포괄임금제는 실제 근로시간을 따지지 않고 매월 일정액의 시간 외 근로수당을 지급하거나 기본임금에 모든 종류의 수당을 미리 포함해 지급하는 임금산정방식으로 1970년 대법원 판례에 의해 인정되기 시작했다. 근로자에게 포괄임금제를 적용한다면 아무리 연장근로를 하고 야간근로를 하더라도 더 일한 만큼 수당이 계산되어 더 받는 게 아닌 미리 약정된 임금을 받는다는 것 때문에 문제가 제기되어 왔다. 규모가 큰 기업의 대부분은 이미 자체 근태·인사·노무관리 시스템이 정착되어 있어 체계적인 관리가 가능하지만 중소기업이나 영세사업자처럼 형편이 어렵거나 갓 창업한 소규모 사업장에서는 "인건비 후려치기"의 방법으로 악용될 소지가 많다는 것이 그간의 경험이다. 따라서 이번에 발표한 주 단위에서 월 단위로 총량관리단위를 확장하거나 정산기간을 1년으로 확대한다면 이들 근로자의 피해도 더욱 커질 가능성이 높다. 그러니 주 52시간제 실시 이후 노동계에서는 줄곧 포괄임금제 폐지를 주장해 왔으나 문재인 대통령은 2017년 국정운영 5개년 계획에서 포괄임금제 규제를 약속했지만 임기 마지막까지 규제 지침마저 내놓지 못했다. 포괄임금제를 도입한 기업 중 포괄임금제 폐지를 반대하는 기업은 70%에 이르는데 이들은 포괄임금제의 무작정 폐지는 기업을 어렵게 만들고 시장에 혼란을 가중할 우려가 높다고 주장한다.한 사회가 개혁에 성공하려면 기본 체력부터 길러야 한다. 대기업의 이익 독점과 임금 독주는 중소기업의 건강을 위협하는 가장 큰 요소다. 우리 경제는 0.3%의 대기업이 전체 영업이익의 57%를 가져가고 99%의 중소기업이 25%를 가져가는 구조다. 2020년 대기업 평균 보수는 529만원, 중소기업은 259만원으로 이미 2배 이상 차이가 난다. 대우조선해양 하청지회 파업의 근원은 바로 여기에 있다. 경제의 기초체력인 중소기업의 생존기반을 다지는 궁극적인 길은 대기업은 중소기업과 성과를 적정하게 공유하고, 중소기업은 이 성과를 근로자와 합당하게 나누는 것이다. 증가한 중소기업의 생산성은 대기업의 가격경쟁력을 올려준다. 금년 인수위원회는 대통령 직속 상생위원회를 설치하여 대·중소기업 양극화 해결을 위한 납품단가 연동제를 도입, 대기업이 납품대금 조정협의에 의무적으로 응하도록 관련 제도를 정비하기로 약속했다. 이것이 선결과제다. 또 근로시간 유연화와 포괄임금제는 별개의 문제가 아니라 서로 맞물려 있다. 개혁이랍시고 준비 없이 한 제도만 무리하게 밀어붙이면 질곡에 빠지는 사람들은 반드시 나온다. 그들이 중소기업 사장이든 근로자든 우리 사회의 다수라는 데 문제가 있다.권 업 객원논설위원권 업 객원논설위원
[하용준의 閑談漫筆] 죽치고 있네
'죽치다' '죽치고 있다'라는 말을 가끔 들어본다. 그런데 이 말은 어떻게 유래된 것일까. 어떤 종교인은 '죽치다'의 '죽'을 대나무로 여겨서 대밭에서 심심풀이 삼아 낫으로 대나무를 마음대로 치고 다닌다는 뜻으로 풀이하는가 하면, 어떤 음식 전문가는 죽을 끓일 때 다 끓여졌는지 확인하기 위하여 주걱으로 솥 안의 죽을 툭툭 쳐 보는 행위라고 말하기도 한다. 또 어떤 학자는 '죽치다'의 '죽'을 어깻죽지의 죽으로 보아 어깻죽지가 늘어질 정도로 아무 하는 일 없이 시간을 보낸다는 뜻으로 해석하는 경우도 있다.'죽치다'의 어원은 조선시대로 거슬러 올라가야 찾을 수 있다. 그리고 이 '죽치다'는 '죽'과 '치다'로 분리해서 살펴봐야 한다. '죽'은 옷이나 그릇 열 벌, 짚신 또는 미투리 열 켤레를 세는 단위다. '치다'는 '때리다' '가리다' 등 여러 가지 뜻이 있는데 '어떤 행위를 하다'라는 뜻도 있다. 예를 들면 '벽을 만들다'는 뜻으로 '벽을 치다', '술잔에 술을 따르다'는 뜻으로 '술을 치다'라고 표현하기도 한다.조선시대에 백성들이 일상적으로 신었던 신발은 짚신과 미투리였다. 길손들이 길가나 주막 등지에서 새 신으로 갈아 신은 뒤에 그대로 버려 놓은 낡은 짚신, 즉 갱기가 터지거나 밑바닥이 헤져 더 이상 신지 못하게 된 헌신짝이 굴러다니면 별다른 생계 수단이 없는 가난한 사람들은 그런 헌 신발을 주워 모았다. 어떤 사람들은 세도 높은 양반가가 즐비한 북촌, 부유한 중인들이 모여 있는 남촌의 골목골목을 다니며 문전 애걸하여 헌 짚신이나 미투리를 거저 얻다시피 했다. 그렇게 줍거나 얻어온 헌신짝을 한데 모아 놓고 한 짝 한 짝 면밀히 살펴서 살릴 것은 살리고 뜯어낼 것은 뜯어내어 고치고 다듬은 뒤에 다시 성한 신발 형태로 삼아 냈다. 그리고 그렇게 삼은 신을 열 켤레씩 둥글게 엮었다. 그걸 두고 죽을 친다고 표현했다.그런데 이렇게 죽치는 일은 먹고살기 위하여 마지못해서 하는, 부가가치가 가장 낮은 일이었다. 짚신이나 미투리를 삼는 건 큰 기술이 필요치 않고 누구나 할 수 있는 일이었기에 새 신을 삼는 것도 아니고 헌신짝을 모아서 중고품을 만드는 일이기에 더없이 하찮게 취급되었다. 기껏 죽을 쳐서 승혜전이나 마혜전에 팔아넘겨도 생계를 이어갈 만한 대가는 받지 못했다. 하지만 다른 마땅한 일거리가 없는지라 그 일조차 하지 않으면 당장 굶어 죽기 십상이었다. 누가 알아주지도 않고 들인 품에 비하여 벌이도 거의 안 되면서 시간만 많이 잡아먹는 일이어서 사람들이 다 허드렛일 중의 허드렛일로 여겼던 죽치는 일. 세월이 흐르면서 '죽치다'라는 말은 어떤 일에 들인 노력과 시간에 비해 획득하는 결과가 보잘것없는 경우를 비유하는 말로 쓰이게 되었고, 무능력을 향한 조롱과 빈정거림의 의미까지 내포하게 되었다. 더 나아가 별로 보람 없는 일을 하면서 시간만 축내는 상황 또는 아무것도 하지 않는 상태를 이르는 말로 그 의미가 확장되어 쓰여 왔다. '죽치고 있다'라는 말이 '축 처져 있다' '풀 죽어 있다'라는 말과 유사한 까닭에 기력이 쇠잔한 상태라는 의미로 잘못 쓰이는 경우를 종종 보게 된다. 또 '죽치다'를 예상치 못한 상황에서 갑자기 때리거나 치는 것을 뜻하는 '즉치다'라는 말과 혼동하는 사례도 발견된다.인플레이션이다 스태그플레이션이다 하여 모든 국민이 어려운 시기다. 모두가 힘들어할 때 기어코 한 걸음 더 나아가는 사람이 삶의 진정한 기쁨을 얻을 수 있다. 환경과 처지를 핑계로 죽치고 앉아서 신세한탄만 하는 사람에게는 더 나은 미래가 있을 리 없다.소설가소설가
[금요광장] 미래의 도시 치수 인프라
유례없는 '극한 홍수'가 전 세계에서 동시다발적으로 일어나 인류를 위협하고 그 앞에서 속수무책인 우리의 모습은 흡사 코로나19 팬데믹 초기 상황을 연상시킨다. 재난 대응을 위해 마련해 둔 도시 방재 장치는 예상을 뛰어넘는 강수량 앞에 무력화되었고, 맨홀이나 하수 시스템 등 도시를 지탱해 온 인프라가 오작동하며 오히려 시민의 목숨을 앗아가는 안타까운 일까지 벌어졌다. 행정안전부가 발표한 재해 연보에 따르면, 우리나라는 2020년 한 해 동안 총 28건의 자연 재난이 발생하여 75명의 인명피해와 1조3천181억원의 재산피해를 보았다. 그중 가장 큰 비중을 차지한 것은 호우 피해로 39명의 인명피해와 1조372억원의 재산피해가 발생했는데, 이는 전체 재해의 80%에 해당하는 규모였다. 하지만 더 큰 문제는 피해를 복구하는 데 피해 규모를 몇 배 웃도는 비용이 드는 데다 그 여파도 오래 지속된다는 점이다. 2020년 자연재해로 인한 피해복구 비용은 4조1천615억원으로 재산피해 규모의 320%에 달하는 것으로 집계되었다. 거기에 탄저병을 비롯한 농작물 간접 피해, 돈으로 산정하기 어려운 주민들의 불편이나 트라우마 같은 정신적 피해 등을 고려하면 그 규모는 천문학적이다. 전문가들은 최근 인류가 겪고 있는 자연재해의 상당 부분이 온실가스로 인한 기후변화와 급격한 도시화에 그 원인이 있는 만큼, 도시 인프라의 전면적 재설계와 근원적인 문제 해결의 필요성을 강조하고 있다.'치수(治水)'는 기원전 2000년대 요순시대부터 4000년이 넘게 이어져 온 시대를 초월한 난제이다. 기후변화의 흐름을 늦추고 지구를 되살릴 방법은 앞으로 수십·수백 년이 걸리더라도 인류가 반드시 해결해야 할 숙제이다. 하지만 일단 적어도 매년 반복되는 홍수 피해만은 막아보겠다는 목표로 인류의 과학기술 역량을 총동원해 도전한다면, 그리 머지않은 미래에 도시 인프라를 획기적으로 변화시킬 수는 있지 않을까. 미래시에 나가 있는 김미래 리포터의 얘기를 한번 들어보자."지금 제가 나와 있는 곳은 미래시의 지능형 치수 인프라를 총괄 운영하고 있는 종합상황실입니다. 이곳 중앙에는 도시 전역의 도로와 상·하수도는 물론, 계곡과 하천 등에서 수집된 수위 데이터를 한눈에 볼 수 있는 거대한 홀로그램 형태의 인터랙티브 디지털 트윈이 위치하고 있고, 50여 명의 데이터과학자들이 인공지능을 활용한 분석과 예측 및 예방적 모니터링을 수행하고 있습니다. 도시 전역의 하수 인프라와 저지대나 지하에 위치한 차도, 상가, 주차장 등 침수에 취약했던 시설물들은 2020년대 홍수를 계기로 마련된 강화된 시설물 기준에 따라 전면 재설계되었습니다. 지능형으로 동작하는 방수벽과 배수시설 등이 의무적으로 갖추어져 있고, 이곳 종합상황실과 지능형 사물인터넷 망으로 연결되어 있어, 기상 상황과 수위 예측에 따른 자율적 제어가 가능합니다. 도심 곳곳의 배수구는 수요응답형으로 동작하며, 지능형 센서 기반의 안전장치가 설치되어 있어 사람이나 동물 등이 주변에 감지될 경우 자동으로 차단되어 추락으로 인한 부상을 예방합니다. 오늘 하루 미래시에는 시간당 100㎜가 넘는 기록적인 폭우가 내렸으나, 시민들은 불편 없이 평소와 다름없는 귀가가 가능했습니다. 한편 오늘 내린 빗물은 도심 지하의 거대 방수로, 즉 터널형 저류시설을 통해 송수되어 도시 외곽 지역 농촌의 오랜 가뭄 해소에 쓰일 예정입니다."곽지영 포스텍산업경영공학과 산학협력교수곽지영 포스텍산업경영공학과 산학협력교수
[기고] 8·25, 오늘을 기억해야 할 이유
1915년 8월25일 대한광복회가 달성공원에서 창립되었다. 금년 오늘이 창립 107주년이다. 3년 전부터 독립운동정신계승사업회라는 시민단체가 대한광복회 결성 장소인 달성공원에서 조촐하게 기념행사를 열어왔다. 대한광복회는 1910년대 독립운동의 중심이 되는 조직이다. 고등학교 국사교과서에서도 그렇게 기술되었다. 따라서 대한광복회 창립일 기념은 국가기념행사로 지정되거나, 적어도 대구시 행사로 실시되어야 한다. 단재 신채호 선생은 '나라를 사랑하려거든 역사를 읽어야 한다'라고 했다. 전 고려대학교 김준엽 총장도 '현실에 살지 말고, 역사에 살자'라는 명언을 남겼다.대한광복회는 구한말 의병활동이 일본제국의 억압과 소탕에 의해 그 활동이 제약되다가 해체를 맞는 과정에서 살아남은 의병과 새로 독립투쟁에 참여한 지사들이 창립한 무장단체다. 대표적인 인물이 박상진과 우재룡이다. 우재룡이 산남의진 선봉장으로서 펼친 의병활동을 일제는 '내란죄'로 판결하여 종신형에 처한다. 우재룡은 경술국치 시 '합방특사'라는 명목으로 석방된다. 박상진은 울산의 부호인 명문가에서 태어났다. 부친은 승정원 승지와 규장각 부제학을 역임했고, 백부는 홍문관 교리 등을 역임했다. 박상진은 1905년부터 양정의숙에서 법률학을 공부하고, 1910년 판사시험에 합격한 뒤 바로 평양법원에 발령이 났지만 부임하지 않고 사임한다. 박상진은 1911년 만주 단동에 안동여관, 1912년 대구에 상덕태상회를 설립하여 독립운동의 거점 구축과 자금 확보에 나선다. 우재룡은 동지를 모으고 만주지부를 결성하기 위해 7~9회 만주를 왕래한다. 1913년 경북 영주에서 채기중 등이 풍기광복단을 조직한다. 문경에서 이동하 등에 의해 결성된 민단조합, 이근우 등에 의해 결성된 달성친목회, 그해 서상일, 이시영 등에 의해 결성된 조선국권회복단 등 당시 조직된 독립운동 조직들이 박상진과 우재룡이 선도하는 조직에 합세한다. 1915년 8월25일 달성공원에서 전국과 만주지역을 포괄하는 대한광복회가 출범했다. 광복회는 전국적인 조직을 구성하고 투쟁 강령을 제정했다. 조직은 본부, 각도지부, 해외지부로 구성되고, 본부에는 사령관 박상진, 지휘장 우재룡·권영만, 재무부장 최준, 사업총괄 이복우, 8도에 지부장을 두었다. 해외에는 단동과 심양에 지부를 두고, 김좌진과 이석대는 만주사령관으로 참여한다. ①무력준비 ②무관 양성 ③군인 양성 등 9개의 강령으로 되어 있고, 바로 투쟁에 돌입한다.우재룡과 권영만은 1915년 12월24일 새벽 경주에서 대구로 향하는 우편마차에서 현금 8천700원을 탈취하여 투쟁자금으로 제공한다. 전라도 서도현, 양재학, 경상도 장승원, 충청도 박용하 등 대표적인 친일인사를 처단하고, 다액의 독립투쟁자금을 확보한다. 1918년 2월 박상진, 충청도 지부장 김한종 등이 체포된 후, 광복회 활동은 체포되지 않은 전라도 지부장 이병찬 중심으로 투쟁활동이 이어졌다. 1919년 9월22일 경성고등법원에서 박상진·채기중·김한종·임세규·김경태·유창순은 사형, 장두환은 옥중 사망, 김재창은 7년, 그 외 수십 명이 징역형에 처해졌다. 우재룡은 전국과 만주 등지로 피신해서 광복회 활동을 이어간다. 그와 함께 생사를 같이했던 권영만이 대구에서 체포되고, 우재룡도 군산에서 체포되어 1921년 6월 경성지방법원에서 무기징역형을 선고받는다. 사령관 박상진은 1921년 대구형무소에서 사형이 집행되었다. 당시 나이 37세다. 대한광복회 이후 의열단이 그 정신을 이어받았고, 3·1운동과 임시정부의 정신적 초석이 되었다고 생각된다. 대한광복회 창립일과 그 정신을 어떻게 잊을 수 있단 말인가? 달성공원 그 자리에 표지석이라도 세우면 좋겠다.정기숙 (계명대 명예교수·독립운동정신계승 사업회 고문)정기숙 (계명대 명예교수·독립운동정신계승 사업회 고문)

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