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[류병윤의 삶과 교통] 자전거 타기 좋은 도시

한국매니페스토실천본부 대구경북본부장 네덜란드 암스테르담 중앙역 앞에 가면 자전거 전용 주차장이 있다. 보고도 믿기 힘들 정도로 거대한 자전거 주차장에는 3만대 이상의 자전거가 세워져 있다. 명물 자전거 주차장은 외국인 관광객들의 관광코스로 자리 잡았다. 전 세계에서 자전거 교통이 가장 활성화된 도시답게 암스테르담에는 자전거 타는 사람들로 넘쳐나고 있다. 자전거 전용도로는 말할 것도 없고 전용 신호등과 전용 주차장, 수리대여점, 용품판매점, 자전거지도 등 다양한 관련 시설과 업체가 포진하고 있다. 이렇게 된 데에는 바닷가에 댐을 막아 간척을 한 평탄지역 지형이 한몫을 했다. 거미줄 같은 수로를 따라 보트를 타고 이동하거나, 도심에 넘쳐나는 자전거와 트램을 보노라면 승용차가 설 자리가 없다는 것을 불현듯 깨닫게 된다.대구 역시 일부 구릉 지역을 빼면 도심 전체가 평탄지역이라 자전거 타기가 편리하다. 그래서 예나 지금이나 자전거 이용자가 많은 도시다. 행정안전부는 '자전거 이용 활성화에 관한 법률'에 따라 매년 10월 셋째 주 목요일 하루 24시간 동안 자전거 교통량을 조사하고 있다. 대구시가 작년 10월17일 주요 지점 40개소에 조사한 결과 2만9천95대의 자전거 교통량이 있는 것으로 밝혀졌다.5년 주기의 인구주택총조사 자료를 이용하여 통근·통학 인구 이용 교통수단별 자전거 분담률을 보면 1.3%(2000)→1.52%(2005)→2.02%(2010)→1.85%(2015)→1.67%(2020)로 나타났다. 2010년을 정점으로 자전거 이용자가 줄어들었다. 국가교통조사 자료를 이용하여 자전거 수단분담률을 봐도 2.46%(2010)→1.87%(2016)→1.30%(2021)로 자전거를 타는 사람이 줄어든 것을 알 수 있다.건강과 저탄소시대에 적합한 자전거 교통은 지금도 증가하는 차량에 의한 안전문제가 관건이다. 자전거도로(331개 노선, 연장 1천152.76㎞)가 건설되어 있지만, 전용도로는 30개 노선에 69.9㎞(전용차로 13.03㎞, 우선도로 6.26㎞)에 불과하기 때문이다. 대구지역의 자전거도로는 대부분 보행자겸용도로(노선수 409개, 연장 1,063.57km)로 만들어져 있다. 이런 여건에서도 나름 녹색교통을 살리기 위해 대구시와 구·군에서는 자전거 안전교육장 4개소와 자전거 수리센터 7개소를 운영하고 있다.대구교통공사는 39개 역사(310대)에서 자전거 무료대여를 하고 있고, 재작년에 1만3천951대의 대여실적을 보였다. 민간 공유자전거도 카카오T바이크(3,500대)를 비롯한 4개사가 유료 대여를 하고 있다. 이번 주말에는 대구에서 가장 큰 자전거 공영주차장인 1호선 동촌역(149대 주차)을 둘러보고, 자전거·보행자 전용다리를 건너 동촌유원지로 해서 자전거로 금호강을 한번 달려보는 건 어떨까?류병윤 한국매니페스토실천본부 대구경북본부장

2025.05.07

[시선과 창] AI시대 저작권 논쟁과 저작권 교육

이종수 경북문화재단 콘텐츠진흥원장4월23일은 '세계 책과 저작권의 날'이다. 유엔교육과학문화기구(유네스코)가 1995년 독서와 출판, 저작권 보호를 목적으로 제정, 이듬해부터 시행했다. 4월23일로 정한 것은 1616년 이날 세계적 문호 세익스피어와 세르반테스 모두 사망한데다 스페인 카탈루냐 지방에서 책 사는 사람에게 꽃을 선물하는 '세인트 조지의 날(St. George's Day)'이기 때문이다.유네스코의 노력에도 불구하고 저작권은 그 중요성에 견줘 주목을 덜 받아왔다. 세계지식재산권기구도 저작권을 강조하며 다양한 대책을 마련해왔지만 반향이 크지 않았다. 그러다 인공지능(AI) 시대를 맞아 저작권에 대한 관심이 주요 이슈로 떠올랐다. 특히 최근 오픈AI가 '챗GPT-4o 이미지 제네레이션'을 출시하면서 '논쟁의 핵'으로 부상했다. 이 프로그램은 사용자가 올린 사진을 지브리나 디즈니 같은 애니메이션 제작사 스타일로 바꿔주는 것이다. MZ 세대를 중심으로 프로필 사진을 지브리 스타일로 바꾸는 열풍이 불면서 저작권 논란도 뜨거워지고 있다논란의 핵심은 이 같은 스타일 모방이 저작권 침해인가라는 것이다. 현재 미국을 비롯한 대부분의 나라에선 도안이나 스타일을 아이디어 영역으로 간주한다. 스타일 모방은 저작권 침해가 아니라는 의견이 많다. 저작권으로 인정하면 창작 활동이 위축될 수 있어서다. 오픈AI도 지브리 스튜디오 스타일을 복제했지만 개별 작가·작품을 복제하지 않았기에 위법이 아니라는 입장이다.그러나 이견도 있다. 챗GPT가 이미지를 지브리 스타일로 바꾸려면 지브리 작품만의 독특한 스타일을 학습하는 과정이 필요하다. 그런데 오픈AI가 지브리와 저작권 계약을 맺지 않고 AI를 훈련·학습하면서 지브리 스타일을 무단으로 활용했기에 저작권 침해 소지가 있다는 것이다.현재 미국을 비롯한 여러 나라에서는 저작권을 가진 작품으로 AI 모델을 훈련하는 게 위법인지 결론을 내리지 않았다. 미국 작가 단체는 오픈AI가 자신들의 저작을 무단으로 사용, AI 모델을 학습시켰다고 주장하며 집단 소송을 제기했다. 법원이 어느 쪽 손을 들어줄지 주목된다. 분명한 것은 AI 시대에 걸맞게 저작권법을 손질하는 것이 절실해 보인다.우리도 이 논쟁에서 자유롭지 않다. 생성형AI의 빠른 발전은 예술과 저작권 개념에 지속적 의문을 제기하면서 다양한 논란이 예상되기 때문이다. 기술 혁신에 따른 예술의 개념, 저작권의 범위 등을 재정립하는 것이 필요하다. 아울러 기본적인 저작권에 대한 인식 확산도 필요하다. 저작권은 콘텐츠산업과 국제경쟁력 강화의 한 축으로 큰 역할을 한다. 아무리 좋은 콘텐츠라도 저작권이 보호되지 않으면 가치가 떨어지기 때문이다.그래서 경북도는 2018년 한국저작권위원회와 함께 경북저작권서비스센터를 운영했다. 전문가들을 초청해 6년 동안 시·군을 누비며 저작권 개념과 보호 방안 등을 설명했다. 매년 이 강의를 통해 500∼600명의 콘텐츠 창작자와 기업대표들은 저작권의 가치를 이해하게 됐고 더 이상 개발한 콘텐츠가 무단으로 이용당하지 않도록 대비할 수 있게 됐다고 호응했다.안타깝게도 이 사업은 2024년부터 일몰됐다. 저작권위원회 사업과 중복된다는 이유였다. 예산 삭감으로 사업이 폐지됐다는 시각도 있다. 원인이 무엇이든 이제 광역단체 저작권서비스센터 복원을 고려할 때다. 지역 창작자와 기업에 저작권 환경이 급변하는 AI시대를 꿰뚫는 본질적인 지원책이 필요하기 때문이다.이종수 경북문화재단 콘텐츠진흥원장

2025.05.07

[시시각각(時時刻刻)[] 정권이 아니라 헌법을 바꿔야 할 때다

안병윤 전 경북도립대 총장또 한 번 탄핵 대선을 맞고 있다. 그러나 국가 미래를 향한 진지한 담론의 장이라기보다, 정권 교체와 정책 전환을 기정사실로 여기는 혼란의 예고편처럼 보인다. 그간의 경험상 '글로컬 대학 30', 원전 에너지 정책, 필수 의료 확충 등 국가의 미래를 좌우할 핵심 정책들이 극적으로 뒤바뀔 가능성이 크다.우리나라는 정권이 바뀔 때마다 국가 정책이 송두리째 흔들리는 악순환을 반복해왔다. 이러한 불안정성은 결국 국민의 삶에 혼란을 주고, 국가 경쟁력에도 치명적인 타격을 입힌다.대표적 사례가 원전 정책이다. 2017년 탈원전 기조에 따라 신한울 3·4호기와 천지 1·2호기 건설이 중단되면서 약 1조원에 달하는 매몰비용이 발생했다. 이들 원전이 계획대로 가동되었다면 연간 4조~6조원 규모의 전력 생산과 경제 효과를 기대할 수 있었다.교육정책도 크게 다르지 않다. 현 정부가 지역 균형발전의 핵심 과제로 추진해온 '글로컬 대학 30' 사업은 지역 대학과 산업을 연계해 혁신 클러스터를 조성하려는 장기 전략이다. 그러나 정권 교체 가능성이 높아지며, 이 정책 역시 축소 또는 폐기될 수 있다는 우려가 제기되고 있다. 정책의 연속성이 확보되지 않는다면, 지방 소멸 대응이라는 절박한 국가 과제조차 공허한 선언으로 끝날 수 있다.이처럼 국가의 핵심 정책이 정권마다 흔들리는 근본 원인은 헌법 체제에 있다. 현행 5년 단임제는 대통령에게 단기성과를 강요하고, 임기 말에는 급격한 레임덕을 불러온다. 후임 정권은 전임 정권의 정책을 부정해야 한다는 강박에 빠지고, 장기 비전은 무너진다. 결국 국가는 일관된 발전 전략을 가질 수 없다. 이를 해결할 근본적인 대책은 현행 헌법 체제를 바꾸는 것이다.대통령 임기를 4년 중임제로 개편해야 한다. 4년 중임제는 첫 임기에는 중장기 비전을 수립하고 국민의 평가를 거쳐 연임 여부를 결정할 수 있어야 한다. 성공한다면 최대 8년간 정책의 연속성과 국가 전략의 지속성을 확보할 수 있다. 단기성과에 매몰된 정치를 넘어, 미래를 준비하는 정치로 전환이 가능하다.아울러 에너지, 교육, 의료, 산업 등 국가 핵심 전략은 공론화 과정을 제도화해 국민 참여와 사회적 합의 속에서 추진돼야 한다. 여야가 정권을 넘어 초당적으로 존중할 수 있는 정책 거버넌스를 마련해야 한다.최근의 비상계엄 선포와 대통령 탄핵 사태 이후 일부 각성한 정치권과 국민 사이에 개헌 논의는 국가의 미래를 위해 아주 적절한 문제 제기였다. 그러나 2017년 대선 당시와 마찬가지로 유력 대선주자들의 이해관계 속에 다시 묻히고 있는 것은 매우 안타깝다. 이런 가운데 개헌을 주요 공약으로 내건 후보의 등장은 칼럼을 통해 줄곧 개헌의 필요성을 주장해온 필자로서는 고무적인 일이다. 개헌이 다시 선거의 핵심 쟁점으로 부상하고, 이를 통해 정치 체제를 바꿀 동력을 확보할 가능성도 있기 때문이다.기회를 살려야 한다. 국민의 몫이다. 정치권의 책임은 더 직접적이고 크다. 정치권은 정권의 이해관계에서가 아니라 국민과 국가의 미래라는 관점에서 개헌을 봐야만 한다. 국민과 국가를 위한 개헌이라는 원칙에 따라 이 시대적 책무를 더는 외면해서는 안 된다.개헌은 단순한 권력구조 개편을 넘어, 정책의 지속성과 국가의 안정성을 확보하기 위한 반드시 추진하고 성공해야 할 국가의 과제이다.안병윤 전 경북도립대 총장

2025.05.06

[박혜경의 사람학교] 사람을 배우고, 사람을 세우다

한동대 부총장"요즘은 착하게 살면 알고리즘이 밀어주지 않아요."한 대학생이 SNS에 남긴 이 짧은 문장은 묘하게 낯설고 아프다. 우리가 믿어온 가치와 지금의 현실 사이의 간극을 드러내기 때문이다. 수십 년 전, 학계는 정의와 거짓이 모호해지고, 가치와 판단의 기준이 제각각인 시대가 올 것을 예측했다. '설마 그런 날이 올까?' 싶었지만, 우리는 지금 그 변화의 정점에 살고 있다. 거대한 담론이나 진리는 더 이상 환영받지 않고, 다양한 해석과 목소리가 경쟁하듯 공존한다. 이는 단지 시대의 흐름이 아니라, 사람들의 가치관이 송두리째 바뀌었음을 뜻한다.이런 변화는 일상의 곳곳에서 감지된다. 최근 '나눔이 곧 리더십의 출발점'이라는 주제로 청년들과 이야기를 나눈 적이 있다. 예전 같으면 반짝이며 이어졌을 질문들이 이제는 조심스럽고 현실적인 반응으로 돌아온다. "좋은 말씀이지만, 현실은 달라요." 그 말속에는 경쟁과 효율의 논리에 밀려 점점 위축되는 '인간다움'에 대한 아쉬움이 담겨 있었다. 과거에는 '좋은 건 맞다'며 인정하던 분위기가, 이제는 '그게 실현 가능하냐'는 냉소적인 판단으로 바뀌고 있다.우리는 지금 변동(Volatile), 불확실(Uncertain), 복잡(Complex), 모호함(Ambiguous)이 일상화된 뷰카(VUCA) 시대를 살고 있다. 기술과 정보는 고도화되었지만, 사람은 점점 고립되고 있다. '각자도생'은 생존을 위한 전략이 되었고, 이는 '적자생존'보다 훨씬 더 단절된 방식으로 나타난다. 살아남기 위해선 나만의 전략이 필요하고, 타인의 사정은 뒷전이 되는 현실이다. 이제는 법과 윤리조차 충돌하는 장면이 낯설지 않다. 정의의 기준은 흐릿해지고, 허위 정보와 조작된 현실이 진실을 가장한 채 삶을 지배한다. 디지털 감시, 가짜 뉴스, 현실보다 강력한 가상의 권력이 이미 일상을 재편하고 있다.그럼에도 세상 속에 꺼지지 않는 불씨는 분명 존재한다. 팬데믹으로 공연이 멈춘 어느 날, 병원 외벽 아래에서 조용히 바이올린을 켜던 청년 음악가는 "그냥 누군가에게 위로가 되었으면 좋겠어요"라고 말했다. 휴업 중에도 동네 어르신들께 도시락을 나눈 청년 창업가, 반찬을 싸서 함께 나눈 이주여성 커뮤니티는 "작은 정성이 어른들을 웃게 한다면 우리도 행복하다"고 전했다. 버스 정류장에서 쓰러진 사람을 응급처치로 살려낸 경찰관은 "도착하기 전에 먼저 심폐소생술을 하고 있던 분 덕분에 살았다"며 공을 돌렸다.이렇게 사람의 온기는 여전히 세상을 움직이고 있다. 작고 따뜻한 행동들이 삶의 균열을 메우고, 사람 사이의 온도를 다시 데운다. 기술은 인간이 하던 많은 일을 대신하며 존재의 가치를 다시 묻게 한다. 기술이 '이해'를 넘어 '공감'에 가까워진다 해도, 그 안에는 사람의 온기가 없다. 진심을 담은 손편지 한 장, 눈을 마주하며 건네는 한마디 위로. 이런 온기는 오직 사람만이 품을 수 있는 영역이다.그래서 우리는 다시 물어야 한다. 무엇이 사람을 사람답게 만드는가. 이 질문은 가정과 교실, 공동체와 사회 곳곳에서 끊임없이 던져지고, 대화를 통해 깊어져야 한다. 청년의 말처럼 착하게 산다고 해서 알고리즘이 밀어주지는 않을지 모른다. 하지만 사람은 결국 사람이 살린다. 모호한 뷰카 시대의 거센 물살 속에서도 우리가 지켜야 할 가치는 사라지지 않는다. 그 가치를 찾아 품고 다음 세대에 온전히 전하는 일, 그것이야말로 지금 우리가 감당해야 할 가장 사람다운 일이자, 함께 만들어가야 할 진짜 미래일지 모른다.박혜경 한동대 부총장

2025.05.06

[강준만의 易地思之] 특정 진영에 속하지 않으면 죽는가

(1) "중요한 사회적 이슈가 생길 때마다 유사 종교 수준의 '진영논리'에 맹목적으로 휩쓸리다 보니 입장에 따라 말과 주장이 정반대로 바뀌는 블랙 코미디 같은 상황이 자주 등장한다."(송인한)(2) "진영논리로 편을 가르고 너는 누구 편이냐고 따진 뒤 우리 편이라 하면 무슨 말을 해도 용인하고, 다른 편이면 무슨 말을 해도 비판하는 한 진전은 없다. 완벽하게 흰색과 검은색인 사람은 극소수다. 나머지는 중간지대에 있다."(정관용)(3) "사회적 대타협을 방해하는, 아니 사회적 대타협이 필요하다는 생각도 못하도록 하는 첫 번째 방해물은 진영논리다. 진영론자들은 세상은 원래 좌우로 갈려 있다고 주장한다. 보수 아니면 진보일 뿐 그 중간은 없으며 제3의 선택지는 존재하지 않는다고 가르친다."(김장수)(4) "진영은 본래 극, 군대 주둔 진지, 파벌·부족이라는 뜻에서 나왔다. 공통점은 투쟁대오 또는 시민 이전 상태를 말한다. 이성과 대화, 도덕과 법률 이전의 가족과 혈연, 명령과 복종의 단계나 상태를 말한다…대한민국을 망칠 진영국가, 즉 대한진국(大韓陣國)의 지속과 고착만은 막아야 한다."(박명림)(5) "진영논리에 사로잡힌 자들은 모든 문제와 갈등을 오로지 진영논리 및 그것과 연결된 권력과 이익의 관점에서만 생각하고 행동한다. 그래서 그 진영논리는 보수 대 진보의 이분법으로만 판단하기 어려운 복잡하거나 새로운 쟁점들을 사태에 충실하게 관찰하고 결정하는 것을 방해하고 억누른다."(김진석)이상 소개한 다섯 전문가들의 견해는 진영논리의 문제가 우리가 막연히 생각하는 것보다는 훨씬 더 심각하다는 걸 시사해준다. 진영논리는 논자에 따라 그 정의가 조금씩 다르긴 하지만, 넓게 보아 논리·이성보다는 자기 집단의 이익을 앞세우는 사고방식 정도로 이해하기로 하자. 여기서 이익은 심리적 만족감도 포함하는 개념이다.나는 과거에 진영논리에 충실한 사람이었지만, 그게 멀쩡한 사람을 버려놓더라는 걸 절감한 끝에 비판자로 돌아섰다. 중도파나 무당파와는 그 어떤 주제에 대해서건 차분한 대화가 가능하지만, 진영 충성도가 높은 사람과는 정치적 대화 자체가 불가능하다는 걸 수없이 경험했다. 무슨 교주를 섬기는 것도 아닌데, 왜 그렇게 광신의 정열을 보이는 사람들이 많은지 난감하게 여긴 게 한두 번이 아니다.그런데 사실 우리 대부분은 정치적으로 어느 진영엔가 소속돼 있다. 크게 분류해보자면 민주당 진영과 국민의힘 진영으로 나눌 수 있겠다. 진영 참여도와 열정은 사람마다 다르지만, 자신이 어느 진영에 속해 있다는 기본적인 정체성은 유지하려고 애쓰는 경향이 있다. 미국 정치학자 로버트 퍼트넘이 지적했듯이, "소속감은 소외와 고독감에 가장 강한 해독제를 제공한다"는 걸 어찌 부정할 수 있으랴.나는 소속 진영이 없이 무소속으로 살아가는 사람들이 다수인 세상을 꿈꾼다. 자신의 진영 위주로 생각하는 내로남불이 지긋지긋할 정도로 싫기 때문이다. 그래서 어느 조직에서건 무엇이 옳으냐 그르냐 하는 기준에 따라 남들이 하기를 꺼려하는 직언을 하는 사람을 좋아한다. 국민의힘에서 계엄에 반대하고 대통령 탄핵에 찬성하는 데 앞장서 박해를 받은 국회의원 김상욱을 긍정적으로 평가하는 것도 바로 그런 이유 때문이다. 김상욱은 지난 5월 1일 CBS 라디오 '김현정의 뉴스쇼'에 출연해 민주당의 영입설을 두고 "개인적으로 친한 민주당 의원들이 사적으로는 '같이 하면 좋겠다'는 얘기를 주셨고 저를 좋게 생각해 주시는 거니까 감사한 마음"이라며 "우리 당에서 자꾸 나가라 해서 오갈 데 없는 데도 좋은 마음을 주시니 감사하다. 얘기는 나눴었다"고 시인했다. 그는 국민의힘이 보수가 아닌 수구화된 모습인 반면, 민주당이 오히려 법치주의와 민주주의라는 보수 가치에 충실하다면서 고민하고 있다고 털어놨다.그런데 야권의 원로인 전 국회 사무총장 유인태는 전날인 4월30일 같은 방송에 출연해 "김상욱 의원이 옮기는 거는 그렇게 바람직해 보이지는 않는다"며 "그동안 거기서 고군분투했는데, 그게 마치 무슨 민주당에 가기 위한 것처럼" 비칠 수도 있다고 지적했다. 그는 "김상욱 의원 같은 경우 그 당에서 아주 감동적인 역할을 했는데, 저렇게 극으로 가는 그 당을 제대로 하려고 더 노력하는 모습이 아름답지 거기서 혼자 여기로 오면 그쪽은 더 저쪽으로 가라고" 하게 되는 것이라며 "자기가 속했던, 자기를 뽑아줬던 그 유권자들에 대한 도리도 아니다. 지금은 그럴 때가 아니다"라고 말했다.나 역시 같은 생각이다. 김상욱이 민주당으로 간다고 해도 비판적으로 볼 생각은 없지만, 꼭 어느 한 진영에 속해야만 하느냐는 의문을 떨치기 어렵다. 탄핵 정국에서 파면당한 대통령 윤석열과 그를 싸고도는 친윤 정치인들을 향해 비판적인 주장을 했던 다른 유명 보수 정치인이나 논객들의 경우도 마찬가지다. 그들은 진영에 구애받지 않는 공정성에 있어서 보수가 진보보다 더 나을 수 있다는 걸 보여주었다.그런데 그들 중 일부가 그 '공로'를 인정받아 이재명 대선 캠프에 참여하는 건 썩 좋아 보이진 않는다. 물론 불타는 우국충정(憂國衷情)으로 오직 국가와 국민에 봉사하기 위해서라는 걸 믿고 싶지만, 그렇게 말하지 않는 정치인은 전무하다는 경험에 비추어 보자면 앞서 소개한 유인태의 말을 떠올리지 않을 수 없다. 공익을 소중히 여기는 모든 분들께 묻고 싶다. 특정 진영에 속하지 않으면 죽는가? 지금처럼 양극화된 정치판에선 특정 진영에 소속되지 않으면서 활동하는 독립군이 공익을 위해 더 큰일을 할 수 있는 게 아닌가?민주당이 최근 발족시킨 대선 선거대책위원회는 선거대책위원장만 22명에 달할 정도로 큰 조직이다. 총괄선대위원장만 7명이라니 "이게 도대체 무슨 인해전술인가?"라는 생각에 슬그머니 웃음이 나온다. 그렇게 하면서 강하게 내세운 게 '통합'이라는데, 한 진영 내의 통합은 상대 진영과의 대결 구도를 격화시킬텐데 그게 궁극적으로 무슨 통합인지 알다가도 모르겠다. 두 거대 정당을 지배하는 경직된 진영논리를 깨는 게 전체의 통합에 기여할 수 있는 게 아닐까? 어느 특정 진영에 속하지 않더라도 그 어떤 불이익도 받지 않고 소외감도 느끼지 않을 수 있는 그런 세상에 살고 싶다.강준만 전북대 명예교수

2025.05.06

[김중순의 문명산책] 그러니 이제, 나를 이스마엘이라 불러다오!

허먼 멜빌의 소설 '모비 딕'은 “Call me Ishmael!"이라는 강력한 문장으로 시작된다. 단순한 자기소개가 아니라 세상을 향해 던지는 하나의 존재 선언이며, 이 세상에서 밀려난 자가 자신의 이름을 스스로 호출하는 장엄한 행위이다. 그리고 이스마엘은 고래잡이 배를 타고 망망한 바다를 향해 떠난다. 성서의 이스마엘은 여종 하갈의 몸에서 태어난 아브라함의 첫아들이다. 그러나 적자인 이삭의 등장으로 말미암아 그의 서자 신분은 인정받지 못했고 선택받지 못했다. 광야로 쫓겨나 문명의 중심에서 배제되었다. 오늘날 그 이름은 이슬람 문명의 상징이며, 두려움과 혐오의 대상으로 전락해 있다. 세속적 질서에서 밀려난 그는 결국 낯선 세계의 낯선 사람들 속으로 들어간다. 고래잡이를 떠난 이스마엘의 항해는 회피가 아니라, 또 다른 문명과의 만남을 위한 여정이었다. 그는 피부색, 종교, 언어 모두가 다른 퀴퀘그를 만난다. 누구보다도 깊은 도덕성과 공동체적 책임감을 지녔고, 말없이 행동으로 신념을 실천하는 인물이다. 진정한 우정은 법이나 규범이 아니라, 타자의 얼굴과 마주침에서 시작됨을 말해주듯 그들은 이내 형제가 된다. 이스마엘은 문명인의 기준으로 보면 '야만인'이라고 할 퀴퀘그의 타자성을 인정하고, 거기서부터 자신을 다시 구성한다. 하지만 그가 탄 배는 지배와 정복의 환상에 사로잡힌 선장에게 이끌려 파멸을 향해 질주한다. 그의 분노는 오로지 자신의 다리를 물어뜯어 버린 거대한 존재, 고래를 향한 것이고, 고래는 '악 그 자체'이다. 광기 어린 복수심으로 가득 찬 선장은 자신이 선택받았다는 망상 속에서 '위대함'이라는 이름으로 고래를 잡으러 나선 것이다. 그리고 고래를 죽이고, 땅을 불태우며, 타자를 침묵시키는 언어를 도덕이라 말하고 있다. 고래잡이 배의 질주는 지금도 계속되고 있다. 서구 문명은 '이스마엘'을 배제하면서 성장했고, 그 배제의 서사로 자신을 정당화해왔다. 하지만, 이제 그 문명은 스스로의 덫에 걸려 비틀거리고 있다. 욕망과 복수심으로 가득찬 또 다른 선장이 등장하여 오늘날 이스마엘의 후손들이 살아가는 '다른' 문명의 자리를 빼앗고 있다. 중심 문명이 타자를 체계적으로 배제하고 침묵시키는 구조적 폭력의 상징이다. 타자의 이름은 지워지고, 그들의 언어는 악이 되며, 그들의 신은 왜곡된다. 그것은 거대한 역설이다. 이스마엘은 이삭보다 먼저 하나님의 이름을 들은 자이고, 하나님의 눈물이 광야에 떨어진 것을 기억하는 자이기 때문이다. “큰 민족을 이루게 하리라"는 하나님의 약속은 그로 하여금 광야에서 새로운 세계를 열게 하여 '선택'과 '구원'이 결코 독점적이지 않다는 것을 증명한다. 그리고 새로운 문명 탄생의 가능성을 암시해준다. 고래는 단지 동물이 아니었다. 자연의 심연이며, 침묵하는 신의 얼굴이며 타자인 존재 그 자체였다. 그러나 그 심연을 향해 작살을 던진 선장은 고래와 함께 바다에 잠겨 파멸하고 말았다. 문명과 이성, 신의 이름으로 항해한 자들은 모두 사라졌다. 그리고 이스마엘은 '야만인' 퀴퀘그가 남긴 관을 붙들고 표류하다가 구출되었다. 문명은 고정된 실체가 아니라, 만남과 흐름 속에서 '생성'되는 것이다. 퀴퀘그와의 우정, 타자와의 연대를 통해 자신이 누구인지 새롭게 발견한 이스마엘은 '경계지대'에서 새로운 문명에 대한 희망으로 살아남았다. 그리고 조용히 속삭인다. “그러니 이제, 나를 이스마엘이라 불러다오!" 김중순 계명대 명예교수

2025.05.02

[하재근의 시대공감] 이미자의 노래에 담긴 한의 세월

이미자가 최근 세종문화회관에서 마지막 공연을 진행했다. 앞으로 더 이상의 단독 공연이나 레코드 취입은 없을 것이라고 했다. 한국 가요계의 한 시대가 막을 내리는 느낌이다. 이미자는 개발시대를 상징하는 이름이었다. 그녀는 '엘레지의 여왕'이라고 불렸다. 슬픈 노래의 1인자라는 뜻이다. 바로 그것이 그 시절을 대표하는 정서 중의 하나였다. 그녀가 처음부터 슬픈 전통가요를 불렀던 것은 아니다. 1959년 데뷔곡 '열아홉 순정'은 서구적 스타일이었다. 1964년 '동백아가씨'의 범국민적 히트 이후 '엘레지의 여왕'의 시대가 열렸다. 구한말 이래 고난의 세월을 겪어왔다. 일제강점기의 고통을 견디고 났더니 해방 후의 가난과 혼란이 찾아왔다. 곧이어 전쟁이라는 참혹한 파괴가 이어졌고 전쟁 이후에도 혼란은 여전했다. 개발시기엔 두 정서가 공존했다. 미래 발전에 대한 희망과 현실의 고통으로 인한 아픔이다. 그 시절엔 모든 국민이 경제개발을 위해 헌신해야 했다. 인권, 노동권 같은 것은 거의 인정받지 못했고 수출입국을 위해 오로지 일만 해야 했다. 많은 국민이 고향을 떠나 도회지에서 서러운 세월을 보내기도 했다. 한 푼이라도 벌기 위해 독일, 베트남 전장, 중동 등 이역만리 타국으로 떠나기도 했다. 그렇다보니 경제발전의 희망 속에서도 한의 정서가 이어질 수밖에 없었다. 그런 정서가 특히 응축된 것이 여성들의 삶이었다. 경제발전 초기 경공업이 수출을 이끌 때 공장을 채운 이들이 여공이었다. 버스 차장, 식모 등으로 고된 하루하루를 보낸 여성도 많았다. 결혼한 여성들은 가부장제 문화 속에서 인고의 세월을 보내야 했다. 바로 그런 시대 한의 정서를 여성의 목소리를 통해 표현한 것이 이미자의 '엘레지'였다. '그리움에 지쳐서 울다가 지쳐서 꽃잎은 빨갛게 멍이 들었소'라는 노래에 온 국민이 함께 울었다. 이미자가 파월 장병 위문공연을 가자 현장이 눈물바다가 되었다. 파독 광부, 간호사 공연을 갔을 때도 역시 눈물바다가 이어졌다. 이렇게 그녀의 노래는 개발시대 우리 국민의 마음을 대변하고 위로해주었다. 60년대 초에 패티김, 최희준 등이 인기를 끌며 서구풍 음악이 득세했는데, 64년 '동백아가씨' 이후 전통가요가 부흥하기도 했다. 그녀로 인해 전통가요의 맥이 이어졌고, 개발시대 국민이 그 전통가요에서 위안을 찾았던 것이다. 그렇게 국민의 사랑을 받았음에도 주류 엘리트들은 전통가요를 무시했다. 젓가락 장단이나 맞추는 저질 '뽕짝'이라고 했고, 눈물 짜는 신파, 심지어 왜색이라고 폄하했다. 그렇다보니 국민 히트곡 '동백 아가씨'를 비롯해 이미자의 여러 곡이 금지곡이 되기까지 했다. 저질이라는 건 서구 순수예술을 추종하는 이들의 편견일 뿐이다. 한은 그 시절 우리 국민의 일반 정서였는데 그걸 신파라고 비웃는 건 우리 역사를 폄하하는 것이다. 서구음악이 일본을 통해 들어와 우리 민요 등과 결합해 토착화한 것이 전통가요인데 이걸 왜색이라고만 하는 것은 부당하다. 그런 질시를 받으면서 이미자는 우리 전통가요의 맥을 지키고 국민을 위로해왔다. 그녀는 89년에 세종문화회관 대관을 저급한 음악이라고 거절당했다가 우여곡절 끝에 성사시켜 대중가수 최초 세종문화회관 공연을 했었다. 이번엔 세종문화회관이 3회에 걸쳐 먼저 요청했다. 전통가요의 위상이 상전벽해해, 세종문화회관이 이미자를 삼고초려하게 된 것이다. 마지막 공연에서 그녀는 후배들에게 전통가요의 맥을 넘겼다. 이제 한의 시대가 끝났으니 후배들이 앞으론 또 다른 정서의 전통가요로 맥을 잇게 될 것이다. 하재근 문화평론가

2025.05.02

[더 나은 세상] 7초 아빠와 딥키스

금요일 저녁이면 난 349번 시내버스를 타고 황금동으로 간다. “나 롯데리아 도착. 어디야?" “벌써? 약속의 땅으로 와. 뭉이랑 쉬고 있어." 하늘은 이미 어둑하고, 신축상가건물 가나안으로 향하는 나의 발걸음은 조금씩 빨라진다. 황금성당 앞을 지날 때쯤, 머릿속은 이제 지인 옆에 앉아 있을 반려견 뭉이에 대한 생각으로 충만하다. 솜사탕 같은 탐스런 흰털에, 눈코입을 한데 모아놓은 듯한 얼굴. 귀엽다는 표현이 부족할 정도로 더없이 사랑스러운 5살짜리 포메라니안. 황금초등학교 담장 앞에 다다르자, 저 멀리 뭉이가 보인다. “뭉아!"하고 내가 부른다. 뭉이가 반갑다며 나에게로 강중강중 달려온다. 가쁜 숨을 헐떡이며, 나의 거친 손을 마구 핥아댄다. “1초, 2초, 3초, 4초, 5초, 6초……." 지인의 카운트가 시작되고 운명의 7초가 되는 순간, 뭉이는 뒤돌아서 지인의 존재를 확인한다. 그리고 언제 그랬냐는 듯 나의 손길을 외면한 채 지인의 품속으로 돌아가 버린다. “우선생, 오늘도 7초 아빠네. 크크크!" 지인이 깔깔대며 놀려댄다. 그래. 난 뭉이에게 7초 아빠다. 뭉이는 딱 7초 동안만 격하게 나를 반긴다. '그래도 7초가 어디야? 예전엔 5초, 아니 3초도 되지 않았잖아' 하고 매번 자위해보곤 하지만, 솔직히 7초는 뭉이를 향한 나의 그리움을 달래기엔 턱없이 부족한 시간임에는 틀림없다. “별일 없어?" 난 아쉬움을 뒤로 한 채 지인에게 안부를 묻는다. “말도 마. 힘들어 죽겠어. 하루하루가 전쟁이야." “사는 게 다 그렇지 뭐." 그런 푸념과 함께 우리들의 산책은 시작된다. 산책을 하다보면, 가끔 내가 뭉이의 리드줄을 잡기도 한다. 그럴 때면 지인은 장난스레 전봇대나 입간판 뒤로 몸을 숨긴다. 지인이 사라진 사실을 알아 챈 뭉이는 걸음을 멈춘 다음 멍하니 서서 그의 행방을 쫒는다. 똘망똘망한 눈에는 불안한 기운이 역력하다. 드디어 지인이 “까꿍!"하고 모습을 드러내자, 뭉이가 폴짝, 폴짝 뛰며 지인에게 안긴다. 마냥 좋은 듯, 지인의 볼과 입술을 마구 핥는다. 아이고, 내 딸. 아빠 없으니까 무서웠어? 일상에 지친 지인의 얼굴에서 웃음꽃이 피어난다. 정말, 딸바보가 따로 없다. “아, 안 돼!" 순간, 지인이 뭉이의 얼굴을 밀어낸다. 왜? 하고 내가 묻는다. “글쎄, 이 녀석이 갑자기 내 입 안으로 혀를 들이밀잖아. 어휴, 정말 못 말린다니까." 그 말을 듣는 순간, 난 폭소를 터트린다. 개와의 딥키스라니……. 그 기묘한 장면 속에서 7초 아빠인 난 문득, 부러움과 함께 엉뚱한 상상에 사로잡힌다. 쉘 위 키스? 저 도도하고 까칠한 꼬마숙녀와의 낭만적인 키스 같은 것 말이다. 음, 그게 가능할까? 그러기 위해선 나와 그녀 사이의 거리, 7초, 그 객관적인 간극부터 조금씩 줄여나가야겠지? 사랑이란 원래 절대적인 신뢰와 온전한 배려 위에서 꽃을 피우는 법이니까. 뭉아, 우리 서로 노력해보자. 우광훈 소설가

2025.05.01

[김요한의 도시를 바꾸는 시간] 시민이 만드는 '공유서재'

지역과 인재 대표공유서재가 새로운 문화공간으로 떠오르고 있다. 지난해 언론에서 처음 주목하기 시작한 공유서재는 예약제로 독서와 사색의 공간을 빌려주는 방식이었다. 서울 마포구의 '느긋한 서재', 후암동의 '후암서재' 등을 책을 읽기 좋은 아늑한 공간으로 소개했다.최근 지방에서는 공유서재가 다양한 방식으로 확산하고 있다. 충남 대야도마을은 어촌어항공단이 문화예술기업과 협력해 어촌마을 내 시설을 활용해 바다 경관의 공유서재를 조성했다. 여행과 바다를 주제로 어촌책방을 꾸미고 '사유(思惟) 여행' 프로그램을 운영한다. 올해 2월 정식 개점한 목포의 '포도책방'은 일제강점기 미곡창고였던 공간을 개조해 128명의 시민 주인이 함께 만든 공유서점이다. 한 송이 포도처럼 다양한 책장들이 모여 책방을 이뤘다. 책장마다 점주가 있고 애장 도서나 추천서를 사고팔 수 있어서 자연스럽게 책 나눔이 이뤄진다. 경북 울진군은 올해 4월 군청 카페와 연호공원, 버스정류장 등 7곳에 공유서재를 조성했다. 주민들이 편안하게 즐길 수 있는 독서와 휴식을 결합한 공간이다. 지역 주민들이 자발적으로 기부한 700여 권의 도서로 조성되어 더 뜻깊다.'세계 책의 날'(4월23일)을 하루 앞두고, 문화체육관광부가 한덕수 권한대행과 국무위원들에게 베스트셀러 두 권을 선물했다. 한덕수 대행은 책 두 권을 건네받으며 "각 부처에서도 책 읽는 문화 확산에 적극 동참해달라"고 말했고, 유인촌 장관은 "부처 공무원들이 이 기간만에라도 주변에 책을 선물할 수 있기를 바란다"라고 당부했다. 책을 선물하는 것만큼 책 읽는 문화 확산을 위한 적극적인 동참도 없을 것이다. 같은 기간 대구에서는 시민들이 서로 책을 선물할 수 있는 공유서재 설치를 기념하는 책 기부 행사를 개최했다. '책으로 마음 잇기'에서 남구 '손호출 카페'에 이어 수성구 '행복한H병원'에 두 번째로 공유서재를 설치했다. 시민 누구나 공유서재에서 책 한 권을 선물로 가져갈 수 있고, 또 책 한 권을 다른 분을 위해 선물로 기부할 수 있다. '책으로 마음 잇기'는 선배세대가 청년세대에게 책을 선물하고, '책연(冊緣)'으로 지역공동체 회복 운동을 하는 비영리단체로 2023년 '세계 책의 날'에 출범했다.공유서재는 단순한 책 읽기 공간을 넘어, 전국 곳곳에서 책 읽는 문화를 확산하고 지역공동체를 회복하는 희망의 플랫폼이 되고 있다. 여러분들이 선물하는 한 권의 책이 나눔과 연대의 씨앗이 될 수 있다. 책을 선물한다는 것은 '나를 건네는 일'이고, '함께 걷자는 제안'이다.지역과 인재 대표

2025.04.30

[시선과 창] 천기(天氣), 지기(地氣), 인기(人氣)

박정곤 대구행복한미래재단 상임이사철도 건널목에서 기차와 자동차가 충돌했다. 종잇장처럼 구겨진 자동차에서 운전자가 걸어 나와 스스로 사고 신고했다. 사람들은 그를 두고 '천운(天運)', 즉 하늘이 도와준 덕분이라고 말하며, 이를 하늘의 기운인 천기(天氣)라고 말했다. 풍광이 아름다운 곳에 세운 멋진 정자 역시 땅의 기운, 곧 지기(地氣)를 잘 받는 장소에 지은 것이다. 천기와 지기는 개인의 의지와 무관하게 주어지는 운명적·환경적 요소이지만, 인물이나 사건에 은근하고도 강한 영향을 미친다. 어떤 이들은 이 기운을 얻고자 노력하지만, 마음대로 가질 수는 없다.그러나 맹자도 말했듯이, '천시(天時)는 지리(地利)만 못하고, 지리는 인화(人和)만 못하다.' 다시 말해, 하늘과 땅의 도움만으로는 완전한 성공에 이르기 어렵다. 진정한 성공은 사람 간의 화합과 협력, 즉 인기에서 비롯된다. 표준국어대사전에서 인기(人氣)를 '어떤 대상에 쏠리는 대중의 높은 관심이나 좋아하는 기운'이라고 풀이한다. 인기는 천기나 지기와 달리 개인의 노력으로 얻을 수 있다. 누군가에게 줄 수도 있다. 현대 사회에서 인기(人氣)는 정치·사회·문화·예술·체육 등 다양한 분야에서 매우 중요한 요소로 작용하며, 인기를 많이 얻은 사람은 '스타'로 불린다. 이 스타들에게 인기를 부여하는 이들이 팬(fan)이고, 이들이 모인 집단이 바로 팬덤(fandom)이다.인기가 세상에 미치는 영향은 크다. BTS는 그들의 인기를 활용한 'LOVE MYSELF 캠페인'으로 청소년 폭력 문제와 자아 존중감의 중요성을 널리 알렸다. 이처럼 인기는 선한 영향력을 확대하고, 긍정적인 문화를 확산하는 도구로 작용한다. 반면, 부적절하거나 비윤리적인 행동의 모방, 무비판적이고 맹목적인 추종, 허위 정보나 가짜 뉴스의 확산, 비합리적인 소비 조장 등 부정적인 영향을 미치기도 한다. 연예인의 극단적 선택, 팬덤의 무비판적 애정 등이 예다.천기와 지기는 개인의 노력과 상관없이 주어지는 환경적 요소로, 측정이 어렵고 사람의 의지로 조정하기 힘들다. 반면, 인기는 사람의 노력과 상호작용의 결과물이다. 현대 사회에서는 다양한 방법으로 인기를 측정할 수도 있다. 빅데이터 분석, SNS 반응, 시청률, 판매량, 여론 조사 등이 그 예다. '표'로 결정되는 선거도 인기를 측정하는 도구 중 하나다. 인기가 삶에 미치는 영향이 크다는 점을 상기한다면, 투표 행위의 중요성은 더 말할 필요가 없다. 대공황을 극복한 프랭클린 루스벨트를 뽑은 미국인과 무리한 복지 정책을 펼친 니콜라스 마두로를 뽑은 베네수엘라 국민이 증거다. 실현할 수 있는 정책을 펼칠 것인지를 따져보고 투표해야 하는데, 유명세만 믿고 투표해서는 안 된다. 투표는 인기를 측정하는 단순한 행위가 아님을 깨달아야 한다. 투표는 우리 미래를 만들어가는 책임 있는 선택의 표현이다.인기가 건강하게 작용하려면 신뢰와 진정성을 기반으로 한 인기 문화를 조성하고, 비판적 사고와 책임있는 소통을 통해 사회적 갈등을 줄여야 한다. 허위 정보, 가짜 뉴스를 퍼 나르지 않도록 플랫폼 운영의 책임성도 높여야 한다. 선한 영향력 확산에 힘쓰고, 다양한 가치관과 문화를 존중해야 한다.내가 좋아하는 '스타'가 선한 인기(人氣)를 퍼뜨리고 있는지 살펴야 한다. 공동체와 세상을 아름답게 바꾸는 '선한 인기(人氣)'를 선택하는 것은 우리의 권리이자 미래를 위한 책임이다.박정곤 대구행복한미래재단 상임이사

2025.04.30

[김종현의 블록체인과 AI] 블록체인 시민증과 생활의 혁신

우리의 일상은 빠르게 디지털화되고 있습니다. 전화는 스마트폰이 되었고, 통장은 앱이 되었으며, 관공서 민원도 대부분 온라인으로 옮겨졌습니다. 그러나 신분증만은 여전히 지갑 속 플라스틱 카드에 머물러 있습니다. 주민등록증, 운전면허증, 건강보험증 등은 디지털 시대에 걸맞지 않은 형태로, 여전히 수기 확인과 대면 제출을 요구합니다. 이 같은 한계를 극복할 대안으로 블록체인 시민증이 주목받고 있습니다.블록체인 시민증은 단순한 디지털 신분증을 넘어, 신원 정보를 중앙 서버가 아닌 블록체인 네트워크에 저장해 위·변조를 방지하고 개인정보 주권을 개인에게 돌려주는 기술입니다. 사용자는 필요한 정보만 선택적으로 제공할 수 있어, 전체 주민등록번호를 제시해야 했던 기존 방식의 문제를 해결할 수 있습니다.정부도 변화를 감지하고 있습니다. 과학기술정보통신부는 2020년부터 블록체인 기반 신원 시스템 실증사업을 추진했으며, 2022년 '모바일 운전면허증'과 '모바일 주민등록증'을 도입했습니다. 이는 단순히 앱 안에 신분증을 담는 수준을 넘어, 민간 블록체인 네트워크를 활용해 사용자 중심의 신원 인증 구조를 실현하려는 흐름입니다.지자체들도 적극적입니다. 대구시는 자체 블록체인 인프라 '대구체인'을 통해 디지털 시민서비스를 실증했고, 서울시는 '서울패스'와 연계해 외국인 관광객 인증 서비스를 준비하고 있습니다. 모두 개인정보 노출 없이 본인임을 증명할 수 있는 구조로 설계되었습니다.수요 역시 빠르게 증가하고 있습니다. 한국인터넷진흥원이 2023년 발표한 조사에 따르면, 응답자의 72.3%가 디지털 신분증이 더 편리하다고 답했으며, 64.5%는 보안이 충분하다면 일상에서도 활용할 의향이 있다고 응답했습니다. 특히 20~40대에서는 80% 이상이 긍정적으로 답해 향후 확산 가능성을 높이고 있습니다.해외에서도 디지털 시민증의 가능성이 입증되고 있습니다. 에스토니아는 전 국민에게 디지털 ID를 발급해 행정, 의료, 금융, 투표까지 대부분을 온라인으로 처리하고 있습니다. 결과적으로 연간 GDP의 약 2% 이상이 절감되고, 국민 1인당 800시간 이상의 시간을 절약하는 효과를 거두었습니다.물론 과제도 존재합니다. 첫째는 법제도와의 정합성 문제입니다. 개인정보보호법, 전자서명법, 주민등록법 등은 분산 저장 방식이나 비대면 인증 방식에 대해 명확히 규정하고 있지 않아 제도적 장벽이 될 수 있습니다. 둘째는 디지털 격차 문제입니다. 스마트폰 사용이 익숙하지 않은 고령자나 저소득층이 소외되지 않도록 포용성과 접근성을 함께 고려해야 합니다.그럼에도 불구하고, 블록체인 시민증은 '생활의 혁신'에 어울리는 기술임이 분명합니다. 신분증 하나로 병원 접수, 교통 할인, 문화시설 이용까지 가능한 사회. 그리고 필요한 정보만 제공하는 구조는 디지털 시대 시민권의 새로운 패러다임을 제시할 것입니다.기술이 시민의 권리를 바꾸는 시대, 블록체인 시민증은 그 문을 여는 첫 번째 열쇠가 될 것입니다. <주> 루트랩 대표이사

2025.04.29

[이하석의 발견과 되새김] "아무래도 나는 조금쯤 비켜 서 있다"

시인#김수영현실적인 여건이 녹록하지 않거나, 정보 시대의 속도 속에서의 소외감과 멈칫거림 때문일까? 요즘 들어 김수영의 시를 읽는 경우가 잦다. 가령 다음과 같은 구절에 눈이 자주 간다."아무래도 나는 비켜 서 있다 절정 위에는 서 있지/ 않고 암만해도 조금쯤 옆으로 비켜 서 있다/ 그리고 조금쯤 옆에 서 있는 것이 조금쯤/ 비겁한 것이라고 알고 있다!"'어느 날 고궁을 나오면서'의 한 구절이다. 60년대에 맞이한 현실이 '자유·민주·정의·혁명' 등을 내세웠던 4·19정신에서 멀어져가는 것을 안타까워하는 마음을 드러낸 시다. 독재정권 시절의 지식인으로서 자기의 신념을 위해서 싸우지 못하고 매일 일상의 작은 일에만 분노를 쏟아내는 것에 대한 자조와 부끄러움. 그리하여 "모래야 나는 얼마큼 적으냐/ 바람아 먼지야 풀아 나는 얼마큼 적으냐/ 정말 얼마큼 적으냐…"라는 탄식과 반성이 터져 나온다. 어쨌든 이 시는 어려운 현실에 선 지식인의 모습을 전형적으로 드러냄으로써 당대 현실에 대한 탁월한 시각을 보여준다. 그리하여 60년대 참여 시인들의 전위적인 예로, 그 시기를 대표하는 시로 떠오른다.최근의 정치적 상황 역시 이런 질문 앞에 우리를 몰아세우는 듯하다. 생뚱맞은 계엄의 논리로 자칫 국가가 위기에 빠질 뻔한 걸 시민들이 나서서 격렬하게 막아낸 일에 모두는 박수를 치면서도 그런 현실에 자신은 '아무래도 비켜 서 있다'는 반성을 하기도 한다. 일상 삶에서도 그러하다. 과거와 엄청나게 달라진 정보화한 세상에서 허우적대면서, 이 또한 '암만해도 조금쯤 옆으로 비켜 서 있는' 게 아닌지 묻는 삶이 이어지고 있다.#'나'의 정체무엇보다 일상의 문제에서 '나'의 정체성이 흔들린다. '온라인'과 '오프라인'을 가뭇없이 넘나드는 삶. 딥페이크 기술의 발달은 우리가 마주하는 대상이 실제인지 가상적 합성물인지 헷갈리게 한다.과학인들은 우리의 앞날이 머지 않아 '통합과 융합의 시대가 될 것'이라 내다보지만, 그런 기계적인 정보 세계에 적응이 잘 안되는 우리 같은 '나이 든 구닥다리'들에겐 공포스러운 전망이거나, 정치적 수사같이 들린다. 당장 시를 쓰는 나의 입장에서 생각하는 인공지능(AI)의 수용 여부만 해도 그러하다. 인공지능 챗GPT의 창작 활동 개입이 진화하는 가운데, 그것과의 협업에 대한 긍정적인 시각이 늘어나는 데도 강 건너 불 보듯 할 수밖에 없다. 이미 작곡과 미술 작품의 제작이 그렇게 이루어져 예술계의 관심을 끌기도 한다. 시집이나 소설이 출간되기도 한다. "챗GPT를 창의적 파트너로 삼으면, 자신의 글에 새로운 아이디어와 스타일을 더하는 과정에서 막힘없이 상상력을 펼칠 수 있다"고 말하지만, '우리'는 그런 흐름에서 비켜나거나, 주춤거리며 떠밀려가고 있을 뿐이다.그런 한편으로 식당이나 카페에서 말 대신 테이블 오더나 키오스크를 통해 주문해야 하는 인정머리 없는 일들이 끊임없이 일어나 우리를 당혹스럽게 한다. 이런 무인 단말기를 두고, 인간미가 없다느니, 단골이라는 정(情)적인 관계가 흔들리는 일이라고 항의할 수가 없을 지경으로 확산일로다. 편리를 추구하는 그런 흐름이 이미 대세를 이루고 있다. 점점 더 '아무래도 나만 비켜 서 있는 듯'한 소외감을 불러일으키기 마련인 세상이 되어간다.#여행그렇거나 말거나 나는 나대로 서리라 마음먹을 수밖에 없다. 다른 도리가 없다. 우리가 하던 방식으로 최선을 다하는 것이 우리에게 주어진 삶의 운명이라며 온라인이 아닌 아날로그적 감성의 만끽으로 삶이 충만함을 믿자고 마음먹는다.그리하여 자신과 가장 잘 만나질 수 있는 세계를 찾는다. 자신의 내면과 마주하면서 진솔하게 반성하고, 고독을 느끼는 행위가 이루어지는 세계. 여행을 통해 그러한 세계를 찾기도 한다. 챗GPT적 질문으로 정보를 찾고, 새로운 감성을 접하는 것과 달리, 이런 수공업적인 행위로 낯설지만 풍부한 감정을 만끽할 수 있다고 믿는 것이다.집 가까운 강변이나, 산길을 산책하는 것도 그러하지만, 때로는 멀리 낯선 장소를 돌아보는 것도 별다르다. 그냥 혼자서 고적하게 나선다. 그러할 때 사물과 인간과의 교감과 소통 같은 아날로그적 감성을 가장 잘 느낄 수 있다고 믿기 때문이다. 그래, 관광이 아닌 여행을 권한다. 관광이 새롭고 특이한 장소를 둘러보는 행위에 초점이 맞춰진다면 여행은 낯선 장소에서 살아가는 사람들의 생활방식과 문화를 이해하는 행위이다. 새로운 장소의 체험을 통해 자신만의 의미를 찾아가는 과정인 것이다. 못물에 골짝 물들이 스며들 듯이 이방인의 마음이 새롭고 낯선 세계에 스며드는 과정은 얼마나 흥미진진한가?여행을 일상화한 작가와 시인들이 많은 건 그게 창작의 밑거름이 되기 때문이다. 그래서 그런지 내가 아는 시인 중 상당수가 혼자의 여행 벽을 갖고 있다. 과거의 문인들이 대개 그러했다. 헤밍웨이의 여행은 고독한 탐닉에 가까웠다. 휘트먼의 시들은 산책과 여행을 통한 언어 교감의 산물이다.온라인과 오프라인 세계를 줄타기하듯 오가는 속에도 천변만화하는 세계가 있지만, 끊임없이 자기의 존재성과 정체성을 되묻는 비극성을 가진다. 인공지능 기술이 긍정적으로 제시하는 융합을 두고 융합은 서로 다른 것들과의 대결보다는 공존과 소통을 통해 얻어져야 한다고 강조하는 것도 그런 우려 때문이리라.여행은 아득한 고대부터 지금까지 인류를 이끌어온 소통의 지름길이다. 낯선 길 위에 자신을 세우는 가장 원시적이면서 본질적인 삶의 모습을 경험케 한다. 온갖 정보와 기계적인 융합의 삶에서 '비켜선 듯' 하지만, 낯선 곳과 소통함으로써 자신을 들여다보고 내세우는 흥미 있고 감성이 넘치는 일이라는 점에서 여전히 우리에게 남은 가장 인간적인 창작의 원천으로 여겨지는 것이다.시인

2025.04.29

[시시각각(時時刻刻)] 헌법개정, 정치적 도구인가 진정한 개혁인가

권세훈 <주>비즈데이터 이사·파리1대학 법학박사현행 헌법 제70조에 "대통령의 임기는 5년으로 하며, 중임할 수 없다"로 규정되어 있다. 이 조문은 1987년 직선제 개헌 당시, 군사독재의 폐해를 반복하지 않기 위한 역사적 타협의 산물이었다. 하지만 이제 40년 가까운 세월이 흘렀고, 대통령 단임제는 정치의 무책임성과 비효율을 만드는 구조적 원인으로 지목되고 있다. 세계 주요 민주주의 국가 중에서 이렇게 단임제를 고수하는 나라는 거의 없다.5년 임기의 대통령은 장기 비전을 세우기도 전에 레임덕을 맞고, 국가적 과제는 정권 교체 때마다 단절된다. 책임정치는 사라지고, 단기성과에 집착하는 포퓰리즘이나 금전살포만이 횡행했다. 대통령은 스스로 책임에 대한 평가를 받지도 않고 임기를 마치며, 정권의 성공이나 실패는 정당의 정책보다 대통령 개인의 정치적 역량에 의해서 이루어진다. 그렇기에 중임 허용 또는 이원집정부제 도입 같은 대안들이 꾸준히 논의되었지만, 현실 정치권은 이를 외면해왔다.가장 대표적인 사례가 바로 이재명 더불어민주당 대표다. 그는 권력 분산이나 책임 정치에 대해 누구보다 많은 말을 해왔지만, 정작 헌법 개정 논의가 본격화되자 침묵하거나 회피로 일관하고 있다. 최근에 그는 "지금은 내란 극복이 우선"이라며, 개헌 논의를 잠재웠다. 이는 명백한 정치적 계산이다.지금의 정치 상황에서는 이 대표의 결정으로 개헌이 이루어질 수 있는 최상의 상황임에도 개헌을 거부하는 이유는 명확하다. 개헌이 본격화되면 대통령 권한 분산, 내각 책임제, 총리 강화 같은 권력구조 개편 논의가 불가피해진다. 이는 차기 권력 구도에 중대한 영향을 미치며, 자신이 대통령이 되었을 때 역시 제왕이 되고 권력독점을 누리고 싶은 것이다. 그는 개헌이라는 국민적 요구보다 자신의 정치적 이해득실을 우선시한 것이다.더불어민주당 역시 과거에는 단임제의 한계를 지적하고, 책임정치를 위해 개헌이 필요하다고 주장했었다. 그러나 지금은 "시기상조"라는 말을 반복한다. 이는 곧 있을 대통령선거에서 탄핵의 반사적 이익으로 유리한 위치에 있기 때문이다. 현행 제왕적 대통령 권한을 나누기 싫고 선거의 변수를 만들고 싶지 않은 것이다. 이런 기회주의적 행태야말로 헌법 개정을 정략적으로 이용하는 전형적인 모습이고, '국민을 위한 정치'가 아닌 '자신을 위한 정치'를 하고 있는 것이다.헌법 개정은 정치적 도박이 아니라, 국가 시스템을 정비하는 중대한 책무다. 대통령제의 한계를 인정하면서도 개헌에 손대지 않는 정치권은 국가의 미래보다 개인적 이익을 우선하고 있다. 철저한 이기주의의 표본이다. 불편한 개혁은 피하고 정략만 따지는 정치인은 더 이상 '개혁가'라는 말을 입에 올릴 자격이 없다. 정치인의 진정성은 위기의 순간, 불편한 논쟁 속에서 드러나는 법이다. 개헌을 회피하는 리더는 결국 시대의 변화에 국가를 더 위기에 빠뜨릴 뿐이다.정치권은 자신들의 권력을 위한 법률개정은 열심히 한다. 선거구 조정, 연동형 비례대표제 개정 등 자신들의 이익이 걸린 사안에는 기형적인 선거제도를 만들었다. 하지만 국민을 위한 헌법 개정, 즉 국민 기본권 확대나 권력 구조개편, 지방분권 강화 같은 문제에는 침묵하거나 회피하며 무관심이다. 이 얼마나 비겁한 이중적 태도이고 위선인가. 시대는 바뀌었고, 정치도 변해야 한다. 이를 가로막는 자들이야말로 구시대의 잔재이며, 개혁의 적이다. 권세훈 <주>비즈데이터 이사·파리1대학 법학박사

2025.04.29

[단상지대] 부모 됨의 기쁨과 특권

이제상 (행복한가족만들기 연구소 출산양육 萬人포럼 대표)"첫째 아이를 처음 가슴에 안았던 그날, 조그만 그 핏덩어리가 내 삶을 바꿔놓을 줄 몰랐습니다. 둘째 셋째도 그랬고 넷째도 유산이 되지 않았다면 계속 낳았을 겁니다."얼마 전 지인 A씨가 필자에게 자녀를 낳아 길러보니 어떠하더냐고 물었다. 뿌듯하다고 답했다. 아내가 34살, 당시 늦은 나이에 결혼해 아이 3명을 출산하고 넷째까지 임신했었다. A씨와 옆에 있던 지인들에게 자식을 키워보니 어떠했느냐며 되물었다. 자식을 출가시키고 부부만 남은 이들에게도 비록 인근에 살지 않아도, 자식은 뿌듯함의 상징이었다.부모가 된다는 건 단순히 아이를 키우고 책임지는 것이 아니다. 부모가 된다는 것은 인생에서 가장 깊고 진한 사랑이 내면에서 솟아오르는 것을 경험할 수 있는 기회다. 작은 손가락을 꼬옥 쥐어오던 그 감촉, 아빠를 보며 깔깔거리며 웃던 모습, 그런 순간마다 '살아 있다는 것'이 얼마나 고맙고 벅찬 일인지 느낄 수 있다. 첫째가 처음으로 뒤집고 앉고 걸었던 순간들, 둘째가 '서울우유'란 글자를 그림으로 그려서 엄마와 아빠를 놀라게 한 날, 말문이 터지지 않아 걱정이었던 셋째가 어느날 갑자기 말을 쏟아내기 시작한 날, 아직도 그 감흥이 생생하다.물론 부모가 된다는 것은 힘들고 괴롭다. 감당하기 어려운 순간들도 있었다. 부모가 된다는 것은 쉬운 일이 아니다. 밤잠 설치며 기저귀를 갈고, 이유 없이 우는 아이를 달래며 좌절하기도 했다. 떼쓰는 아이들에게 고함지르고 야단치며 아빠의 밑바닥을 보인 적도 있다.하지만 그 모든 고단함 속에도 신묘한 기쁨이 숨어 있다. 부모가 되는 것이 부담스럽고 버거운 것이 아니라 부모가 새로운 사람으로 거듭날 수 있는 신이 주신 기회다. '내가 누군가에게 꼭 필요한 존재'라는 사실이 주는 자긍심은 부모에게만 허락된 선물이다. 모든 시간에도 자녀를 향한 사랑은 놓지 않는다. 자녀의 잠든 얼굴을 바라보며 문득 눈물이 흐를 때, 부모들은 안다. 이유 없이, 대가 없이 사랑을 주는 자신을 발견할 때, 그 뿌듯함이 부모가 누릴 수 있는 고귀한 특권이라는 것을 안다.부모는 자신이 준 것보다 자녀에게서 더 많은 것을 받는다. 사랑과 인내, 용기 그리고 새롭게 세상을 바라보는 눈까지 배운다. 아이는 부모의 거울이다. 부모가 더 나은 사람이 되길 바라게 만드는 존재다. 또한 아이를 통해 부모는 가족이라는 공동체의 리더가 된다. 가족 구성원이 성숙한 사회구성원으로 자라기까지 사랑을 주고 희생을 경험하며 더 나은 길로 인도하는 지도자다.나라 전체로 봤을 때 부모가 되는 것을 장려해야 한다. 이것이 한국 사회의 저출산을 극복하는 길이요, 공동체를 유지하는 길이다. 그렇다고 부모가 되는 것을 강요할 순 없다. 특권을 누리라고 강제하는 것은 특권이 아니다. 특권이 있어도 마다한다면 어쩔 수 없다.국가가 해야 할 일은 부모가 특권을 제대로 누릴 수 있도록 그 기반을 만드는 것이다. 개인이 내면의 상처 때문에 부모 됨을 두려워한다면 교육을 시켜주고, 여성에게만 강요되는 양육의 굴레를 벗겨줘야 한다. 직장을 앞세운 기업환경이라면 가족 친화적 문화를 조성하고, 자녀의 특정시기만큼은 자녀에게 몰입하도록 법체계를 세워야 한다. 부모가 되는 것을 돕겠다며 국가가 부적절한 개입과 간섭을 해서도 안 된다. 무엇보다 청춘남녀가 부모됨의 기쁨과 특권을 누려보지 못한 채 한 번뿐인 인생이 흘러가도록 방치해서는 안 된다. 이제상 (행복한가족만들기 연구소 출산양육 萬人포럼 대표)

2025.04.28

[월요메일] 평화와 성장의 기술, EQ

배정순 (〈전〉경북대학교 초빙교수)뉴욕타임스에서 과학 분야의 기자로 오랜 기간 활동했던 심리학자 다니엘 골만은 감성지능(Emotional Intelligence) 개념을 연구하고 대중화한 인물이다. 초기에는 EI로 주로 사용했으나 이후 'Emotional Quotient', 즉 감성지능지수로 더 대중화되면서 EQ라는 용어를 주로 사용하고 있다. 감성지능은 감정을 잘 다루는 능력을 말하는데, 자신에 대한 인식능력, 자신의 욕구와 감정에 대한 조절 능력, 동기를 부여하는 능력, 타인의 감정과 상황을 이해하는 공감 능력, 그리고 다양한 사회적 그물망 속에서 적절하게 대응하고 대처하는 사회적 기술 등의 능력을 포함한다. 결국 감성지능은 자신과 타인에 대한 빠른 알아차림과 이를 통한 관계의 개선과 발전을 도모하는 능력이다. 일종의 사회지능인 셈이다.유대인들은 어린 자녀들을 무릎 위에 앉히고 탈무드를 읽어준다. 탈무드는 유대인의 삶과 지혜가 담긴 방대한 지식의 보고다. 다양한 이야기, 우화, 법적 판례 등이 기록돼 있고, 인간관계나 상거래에 관한 내용도 담겨 있다. 살아가면서 언제든 벌어질 수 있는 갈등과 대립, 선택과 결정의 순간을 경험하게 된다. 탈무드를 읽으면서 부모와 대화를 나누고 토론하는 시간은 매우 안전한 공간이다.아이들은 위험을 직접적으로 감수하지 않고도 다양한 상황을 체험할 수 있다. 미묘하고 어려운 상황에서 타인이 느끼는 감정을 느껴보고, 또 중요한 선택의 갈림길에 서보기도 한다. 극한 대립의 상황에서 어떠한 선택이 조금 더 나은 선택일지 고민하는 기회를 얻게 된다. 완벽하게 문제를 해결하고 필요한 정답을 모두 찾을 수는 없겠지만 부모와 함께 상호작용을 통해 배운 이러한 경험은 어른이 되어 맞게 될 수많은 갈등과 대립에서 어떻게 해야 하는지를 배우는 매우 중요한 배움이 되는 것이다.감정을 이해하고 조율하는 능력은 인지적 학습이 아니라 반복적으로 체험하고 연습하면서 익혀야, 무의식적으로 행동할 수 있는 내면화 단계까지 발전할 수 있다. 아는 것과 행동하는 것은 다르다. 수많은 사회 규범과 규칙이 있고 대부분의 사람은 이를 인지하고 있지만 정작 이것을 실천하고 생활화하는 사람들은 훨씬 적기 때문이다. 주변에서 수도 없이 벌어지는 폭력적인 일들을 보면 알 수 있다. 알 만한 사람들이 그 아는 바를 실천하지 않는 경우는 너무도 많기 때문이다.인간은 감정의 동물이기 때문에 강한 감정이 올라오면 이성을 잃게 된다. 그러나 감정을 알아채는 연습을 통해 감정 인지를 빠르게 하게 되면 적절한 행동을 선택할 수 있다. 감정을 인지할 수 없다면 결국 감정의 동물이 되고 말 것이다. 후회할 때는 이미 늦다. 자신의 감정이나 정서를 빠르게 인지하면 건강하게 표현할 수 있고, 더 나은 행동을 선택할 수 있다. 감정을 완벽하게 변화시킬 수는 없지만, 적어도 극한 상황은 막을 수 있다.최근 가족끼리, 이웃끼리, 친구끼리 시비가 붙고 갈등이 불거져 범죄로 이어지는 폭력 사건을 자주 보고 듣게 된다. 살면서 누구나 강한 감정을 경험할 수 있다. 감정 자체는 좋고 나쁜 것이 없다. 다양한 자극을 통해 만들어진 감정을 비난하거나 부끄러워할 필요도 없다. 그러나 자신과 타인의 감정을 알아차리는 연습을 해본다면 적어도 파국으로 치닫는 위험은 막을 수 있을 것이다. 그 어떠한 감정도 영원한 것은 없다. 변화무쌍한 날씨처럼 감정도 마찬가지다. 연습과 훈련을 통해 EQ를 길러보자. 나를 위해, 또 타인을 위해, 그리고 공동체를 위해 감성지능을 키워보자. 평화롭게 함께 성장하는 우리 모두의 살기 좋은 세상을 위해서 말이다. 배정순 (〈전〉경북대학교 초빙교수)

2025.04.28