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[송재학의 시와 함께] 이현승의 '영월 혹은 인제'
아픈 마음엔 풍경만 한 것이 없어라.안팎으로 찢어진 것이 풍경이리라.다친 마음이 응시하는 상처갈래갈래 갈라져 나간 산의 등허리를 보는 마음은찢긴 물줄기가 다시 합쳐지는 것을 보는 무연함이라네.거기, 어떤 헐떡임도 재우고 다독이는 힘이 있어산은 바다는 계곡과 별들은 저기 있네.크레바스 사이로 빨려 들어간 산 사람처럼상처 속의 상처만이 가만히 잦아드네. (이현승의 '영월 혹은 인제')영월이나 인제의 산은 늘 높고 가파르기에 풍경은 깊은 느낌을 준다. 길뿐만이 아니고 산의 스카이라인도 그렇고 흠뻑 젖어서 흐르는 강도 그렇다. 그곳의 산하는 사람을 쓰다듬는 힘을 가졌기에 누군가 그곳이 무시로 그립다. 이미 상처가 흥건한 사람, 상처가 씻긴 사람에게도 마음껏 열린 곳, 영월과 인제의 산과 강이다. 그러기에 그곳에 왔다가 주저앉아 버리는 사람도 부지기수이다. 어떻게 영월 혹은 인제의 산과 강은 사람을 만져주는가. 시인은 "갈래갈래 갈라져 나간 산의 등허리"와 "찢긴 물줄기가 다시 합쳐지는" 강이었기 때문이라고 생각한다. 태곳적부터 상처를 입고 상처를 완성한 산과 강은 사람의 상처를 보듬는 높이와 넓이가 넉넉하기에 가능하다. (시인)
[여의도 메일] 이태원 참사, 진상규명과 재발방지 대책이 우선
이태원 참사가 발생한 지 24일이 지났다. 정부에서 정한 국가애도기간에 정치권은 정쟁을 자제하고 야당은 사고 수습과 대책 마련을 위한 초당적 협력을 약속했다. 그러나 애도기간이 끝나자마자 야당은 진영 논리를 앞세워 이태원 참사를 정치적으로 이용하며 정쟁의 소재로 삼고 있다. 경찰의 수사와 감찰이 진행되는 상황에서 국정조사를 위한 범국민 서명운동을 벌이는 등 장외 여론전에 나섰고, 진상규명보다는 '네 탓 공방'에 열을 올리며 정치적 희생양부터 찾고 있다. 이태원 참사로 소중한 가족을 잃은 희생자 유족들의 눈물이 채 마르기도 전에 친야(親野) 인터넷 매체가 유족들의 동의도 없이 희생자 명단을 일방적으로 공개한 것을 두고 비난 여론이 들끓고 있다.국민적 참사를 정치적으로 이용하려는 시도는 있어서는 안 될 일이다. 지금 할 일은 이태원 참사와 같은 비극이 두 번 다시 발생하지 않도록 철저한 진상규명을 통해 재발 방지 대책을 마련하는 것이다. 철저히 진상을 밝혀 비극이 다시 되풀이되지 않도록 한 대표적 사례가 2003년 프랑스이다. 그해 8월, 프랑스를 강타한 유례없는 폭염으로 무려 1만5천명이 사망했다. 당시 폭염이 지속되는 가운데 노인대책에 소홀했던 프랑스 당국은 1년 동안 철저한 원인 규명 작업을 벌인 끝에 이듬해에 폭염 4단계 경보체제와 함께 양로원에 냉방시설을 의무화하는 등 범정부 차원의 폭염 방지 대책을 마련했다. 프랑스는 이러한 피해 경험과 폭염 방지 대책을 바탕으로 2006년 다시 되풀이된 폭염 때에는 인명피해를 최소화할 수 있었다.대규모 인명피해가 발생하는 국가적 재난과 사고의 위험은 늘 있다. 국가가 해야 할 가장 중요한 일은 재난이 발생하지 않도록 제대로 된 매뉴얼로 철저히 관리를 하는 것이다. 그럼에도 불구하고, 이태원 참사와 같은 국가적 재난이 발생하면 첫 번째, 재난으로 인한 추가피해가 없도록 수습하는 것이 최우선이다. 두 번째, 철저하게 원인을 밝혀야 한다. 수사 과정에서 잘못이 드러나면 지위고하를 막론하고 책임질 사람은 엄중하게 책임을 물어야 한다. 마지막 세 번째는 예측하기 어려운 대형 참사를 예방하고, 유사한 사고가 발생하지 않도록 재발 방지 대책을 마련하는 것이다.사고가 발생하자마자 정치적으로 책임질 사람부터 찾는 것은 순서가 아니다. 철저한 수사를 통해 진상규명을 해야 누가, 어떤 잘못을 했는지 책임 소재가 명명백백하게 밝혀질 것이다. 그때 국민이 공감하는 엄정한 책임을 물어 일벌백계로 다스리는 것이 순서일 것이다.야권에서 이태원 참사의 경찰 수사에 대해서 '꼬리 자르기'라는 주장을 하고 있다. 통상 '꼬리 자르기'라는 것은 몸통이 있다는 것을 전제로 정권차원의 비리가 있을 때 잘못이 있는 책임자를 두고 실무자를 처벌할 때 쓰는 말이다. 이태원 참사 당시 경찰과 용산구청의 대응이 총체적으로 부실했던 것은 사실이다. 무엇보다 정치적·도의적 책임이 분명히 존재한다. 실질적 잘못이 있는지도 수사 등을 통해 살펴야 한다. 하지만 참사의 정쟁화에 매몰돼 이태원 참사의 원인을 규명하고 유사한 사태의 재발을 막기 위한 안전시스템을 구축하는 것에 소홀해서는 절대 안 된다.더 이상 국민의 슬픔을 정치적 도구로 쓰는 잘못을 범해서는 안 된다. 정치 선동을 멈추고 안전한 대한민국을 만들기 위해 여야가 함께 지혜를 모으는 것이 이태원 참사 희생자와 유족에 대한 최소한의 도리이자 예의라는 것을 명심해야 할 것이다.윤두현 국회의원 (국민의힘)윤두현 국회의원 (국민의힘)
[박재열의 외신 톺아보기] 고기를 실험실에서 만든다
지금까지 고기는 가축이나 어류에서 얻었지만 이제 실험실에서 만들 수 있다. 실험실에서 동물세포를 배양하여 고기를 만드는 기술을 개발한 것이다. 동물을 도살하지 않아도 되며, 축산업에서 배출되는 탄소가 전체 온실가스 배출량의 1/6이나 되는데 그것도 줄일 수 있다. 그러나 대량생산 땐 자칫 가축사육보다 더 많은 탄소를 배출할 수 있다는 옥스퍼드대학 연구팀의 우려도 있다. 미국 FDA는 지난 17일 처음으로 스타트업인 '업사이드푸드'의 배양 닭고기는 안전하다고 발표했다. 몇 달 걸리는 농무부의 추가 허가만 받으면 배양육은 상품화된다. 이 배양육의 개발을 위해 몇 개 회사가 거의 십년이나 경쟁해 왔으며 유전자변형 식품처럼 소비자가 꺼리면 어쩌나 하는 걱정도 해 왔다. 현재 이 배양육을 허가한 나라는 싱가포르뿐이다.이 개발은 줄기세포로 환자의 심장을 치료하던 한 심장전문의가 착안한 것이다. 동물에서 세포를 채취해 '배양액'이라는 용액과 함께 따뜻한 무균 용기 안에 넣어 배양한다. 이 용액에는 소금, 단백질, 탄수화물 같은 영양소가 들어 있다. 약 24시간이 지나면 세포는 두 배로 는다. 뼈, 가죽은 생겨나지 않으며 근육세포와 지방세포는 배양조건이 다르다. 고기가 처음 생겨날 때는 무형의 반죽덩어리로 나오는데 이것으로 쉽게 치킨너깃이나 버거를 만들 수 있다. 맛과 영양가는 진짜 고기와 차이가 없고, 무균 환경에서 만들기 때문에 살모넬라균, 대장균, 배설물, 농약 등에 오염될 가능성이 낮다. 개인 다이어트에 맞춰 영양가를 조절할 수 있으며 포화지방, 콜레스테롤은 줄이고 비타민과 건강지방을 늘릴 수 있다. 영양가도 주문생산이 가능해졌다. 경북대 명예교수·시인경북대 명예교수·시인
[단상지대] 왜 로컬인가
최근 청년들 사이에서 자주 거론되는 단어가 있다. 로컬크리에이터, 로컬프렌들리, 로컬라이제이션 등 이 시대 청년들이 주목하고 삶으로 도전하게 하는 단어가 바로 '로컬'이다. 마을만들기, 도시재생, 마을공동체 사업이 장소 중심이었다면 이제 운영자, 즉 사람을 중심으로 전환되고 있다. 인구예측이 불가능하고 전 세계 꼴찌의 출산율이 현실이라면, 이제는 현재 상태에서 더 행복하게 살 방법을 고민해야 하지 않을까. 부모 세대는 숨 가쁜 오름의 시대를 살면서 주변 한 번 돌아볼 여유 없이 너도나도 올라가니까 그 물결에 휩쓸려 오직 산꼭대기를 향해 달려온 느낌이다. 반면 지금의 청년들은 어쩌면 산을 내려가는 시기를 살면서 천천히 주변도 살피고, 어느 시인의 말처럼, 올라갈 때 못 본 꽃의 아름다움을 발견하기도 하고 산을 내려가면 무엇을 하고 살아야 행복할까 등의 고민을 하는 것도 같다. 하산도 쉬운 길은 아니다. 삐끗할까 발목에 힘을 주며 손을 서로 잡고 내려가고 있기에 자연과 사람, 사람과 사람의 상호공존의 생태계를 자연스럽게 학습해 가는 것은 아닐지.마을은 개인 스포츠가 아니라 팀 스포츠다. 혼자 빛나려 하지 않고 생태계를 구축하고 그 일부가 기꺼이 되어야 지속가능하다. 생태계가 구축되면 균형 잡힌 물질과 에너지 순환으로 장기간에 걸친 자기 유지 상태가 지속된다. 생태학적 입장에서 모든 구성요소는 독립적으로 존재하지 않고 전체 관계의 그물망 속 관계의 일부로 작동하는 것이다. 충남대 윤주선 교수는 생태계의 핵심 개념을 호혜성, 연쇄성, 자발성으로 정리한다. '호혜성'은 각 구성요소가 특별한 이익을 바라지 않고 하는 행위가 종국에는 서로에게 도움이 되는 상태로 Give First와 가장 어울리는 활동이다. '연쇄성'은 상호 행위가 하나의 단계에서 멈추지 않고 연쇄반응을 일으키며 그 효과를 여러 단계로 이어가는 것이며, '자발성'은 각 주체의 행위가 문화와 놀이의 일부가 되어 스스로 즐거운 상태에서 시작되는 것을 말한다. 그러면서 윤 교수는 "마을 안에서 다수의 로컬크리에이터가 호혜성, 연쇄성, 자발성에 따라 서로 연결되고 영향을 끊임없이 주고받을 때 마을의 생명력이 살아나게 될 것"이라고 힘주어 말한다. 이러한 실험은 청년들을 중심으로 이미 여러 지역에서 진행되고 있다. 한국YWCA도 올해 100주년을 맞이해 3년 전부터 '로컬라이즈 군산'이란 이름으로 이 도전을 하고 있다. 대구와 서울의 청년 둘이서 고전분투하고 있다. '지역을 살리는 청년이 되고 싶다. 살고 싶은 지역을 만들고 싶다. 지역에 살려면 어떻게 해야 하지? 지구도 힘들어지고 이 시대, 이 나라 청년들이 다들 힘들다 하는데 난 무엇을 해야 가슴 뛰는 일을 할 수 있을까?'가 도전하게 된 동기라 한다. "소셜픽션! 제약 없고 조건 없는 상상을 마음껏 해보고 싶었는데 이것이 사회 문제 해결의 시작이 되었어요. 3년 동안 1천440시간을 청소했고 5번의 이사와 많은 도전과 실패, 지금까지의 순수익은 0, 소중한 자산은 알게 된 사람들과 경험, 용기와 에너지! 함께 잘 사는 법인 것 같아요. 군산에서 오지라퍼가 되어 지역의 자랑을 찾아내고 또래 청년들을 만나는 이 시간이 참 행복해요." 군산으로 급기야 주소를 옮긴 대구 청년 손씨를 만나면서 왜 대구에서는 할 수 없었니? 물어보지 못했다. 그럼에도 불구하고 응원한다.내가 태어나고 내가 자라난 이 지역을 사랑하며 맘껏 상상하는 우리 청년들을….박선 전 대구YWCA 사무총장박선 전 대구YWCA 사무총장
[사설] '고향사랑 기부제' 아직 모르는 출향인 적잖아
우리 농촌에 큰 힘이 될 것으로 기대되는 고향사랑 기부제(일명 고향세)의 내년 시행을 앞두고 대구경북 각 지방자치단체가 조례를 완비하고 답례품을 선정하는 등 준비에 박차를 가하고 있다. 그러나 성공적 정착의 핵심요소인 도시민 및 출향인의 관심이 기대에 미치지 못해 대책이 시급하다. 경북도를 비롯한 지역의 각 지자체가 지난해 말 관련 법안이 국회를 통과한 이후 법 시행을 준비하면서 SNS 등을 통해 홍보해 왔는데도 불구하고 서울 등에 사는 출향 인사들의 고향세에 대한 인지도는 극히 낮은 형편이다. 고향기부금제를 모른다는 사람이 70%가 넘는다는 여론조사 결과도 있다.고향기부금제는 지자체에 기부금을 내면 지자체로부터는 답례품을, 중앙정부로부터는 세액공제를 받도록 설계해 도시민의 기부 확대를 유도하고 있다. 재정 위기 속에서 중앙정부에 의존해 온 지자체가 스스로의 노력과 전략으로 재원을 확보할 수 있도록 한 것이다. 지자체가 부족한 재원을 확충하는 데 큰 도움을 받을 것으로 전문가들은 분석한다. 실제로 2009년부터 '고향세'라는 이름으로 이 제도를 운영하는 일본의 경우, 제도가 시행된 첫해 기부금은 우리나라 돈으로 850억원 정도였는데 지난해에는 8조원이 넘는 등 지자체 간 재정 격차를 줄이는 데 상당한 역할을 하고 있다. 고향사랑 기부제의 효과는 여기에만 국한되지 않는다. 기부금을 통해 지역을 응원하고 고마움의 표시로 답례품을 받는 과정에서 고향을 다시 생각하고 결국에는 방문과 정착으로 이어질 수도 있다. 이는 지방 소멸을 막는 데 도움을 줄 것이다. 지자체들이 적극적인 홍보와 전략으로 고향기부금제를 성공적으로 정착하길 기대한다.
[사설] 카타르 월드컵 오늘 개막…다시 한번 '대~한민국'
전 세계를 축구 열풍에 몰아넣을 '2022카타르 월드컵 축구'가 약 한 달간 일정으로 오늘 새벽 개막했다. '빅 리그' 득점왕 출신 손흥민을 앞세운 한국은 '카타르의 기적' 연출을 위한 출사표를 던졌다. '놀라움을 기대하라'란 슬로건을 내건 이번 월드컵은 아시아에선 두 번째이자, 겨울 개최론 역사상 처음이다. 인구 260만명의 카타르가 대회 준비에 120만명을 동원했고, 170조원의 천문학적인 '오일 달러'를 투입했다.우리와도 인연이 깊은 대회다. 한국도 '2022월드컵 유치' 경쟁에 뛰어들어 3차 투표까지 갔으나 아쉽게 카타르에 개최권을 내줬다. 이 대회 공인구 '알 리흘라' 공식 모델로 손흥민이 리오넬 메시와 함께 등장했다. BTS 멤버 정국이 개막식 공연에 참여하기도 했다. 또 한국이 10회 연속 본선 진출에 성공한 대회다. 전 세계 5개국만이 이룬 기록이고, '축구 종가' 잉글랜드나 프랑스도 해내지 못한 성과다. 카타르 월드컵은 전 세계 인구의 약 절반인 35억명 정도가 TV 등을 통해 시청할 것으로 예상된다. 중계권료가 3조원이 넘고, 우리 방송사 중계권료도 1천200억원 이상으로 추산된다.포르투갈과 우루과이, 가나와 한 조에 묶인 한국은 16강 진출마저 쉽지 않다. 외신도 비관적 전망이다. 그럼에도 '카타르의 기적' 도전은 진행형이다. 한일월드컵 때 '붉은 악마'의 강렬한 응원 문구가 '꿈은 이루어진다' 아니던가. 객관적 전력 열세에도 전 국민적 염원을 등에 업으면 꿈은 현실로 바뀔 수 있다. 한일 월드컵에서 '4강 진출'을 꿈이나 꿨던가. 러시아월드컵 때 세계 최강 독일을 2-0으로 이기리라 누가 예상했던가. '축구공은 둥글다'는 말처럼 이변은 항상 있게 마련이다.
[사설] 부패 수사를 국정 발목 잡기 도구로 삼아선 안 된다
정진상 더불어민주당 대표실 정무조정실장이 그저께 구속됐다. 민간사업자인 화천대유자산관리에 특혜를 몰아주고, 428억원의 뇌물을 약속받은 혐의 등을 받고 있다. 정 실장은 이재명 대표의 최측근이다. 앞서 이 대표의 또 다른 측근인 김용 민주연구원 부원장도 구속됐다. 이 대표는 소셜미디어에 "유검무죄 무검유죄다. 조작의 칼날을 휘둘러도 진실은 침몰하지 않음을 믿는다"고 적었다. '유검무죄 무검유죄'는 '유전무죄 무전유죄'처럼 상황에 따라 법이 다르게 적용된다는 뜻이다. 이 대표의 의도는 명확하다. 자신의 측근들이 구속된 것을 정치 보복, 야당 탄압으로 몰고 가려는 것이다. 점점 자신을 향해 조여오는 검찰 수사도 염두에 둔 것으로 보인다. 이 대표의 태도는 실망스럽기 짝이 없다. 자신의 측근들이 구속된 데 대해 먼저 사과를 했어야 한다. 그게 야당 대표로서 국민에 대한 도리다. 과거 자신의 발언과 배치되는 점도 설명이 필요하다. 이 대표는 2017년 문재인 정부의 적폐 수사와 관련, "적폐와 불의를 청산하는 게 정치 보복이라면 그런 정치 보복은 맨날 해도 된다"고 말한 바 있다. 문재인 정부와 윤석열 정부에서 이 대표가 서로 다른 '원칙'을 내세우는 것은 납득하기 어렵다. '내로남불'에 불과하다. 민주당의 태도도 문제다. 민주당은 "조작 수사를 통한 검찰 독재 정권의 야당 파괴 공작에 총력으로 맞서 싸우겠다"고 밝혔다. 당 차원에서 대응할 태세다. 169석의 의석수를 앞세워 윤석열 정부를 공격하겠다는 의미다. 개인의 비리 수사를 당 차원에서 변호하겠다는 것은 공당의 자세가 아니다. 당사자들이 법률적으로 대응하게 놔두고 나랏일을 돌봐야 한다. 부패 수사가 국정의 발목을 잡는 블랙홀이 돼선 결코 안 된다.
[오늘의 운세] 11월 21일 ( 음 10월 28일 )(오늘의 띠별 운세) (생년월일 운세)
오늘의 운세 11월 21일 ( 음 10월 28일 )(오늘의 띠별 운세) (생년월일 운세) <쥐띠(子)>96년생: 생각지 않은 일로 돈이 들어온다. 84년생: 새로운 계획에 의한 일이 마련될 수, 남의 충고를 새겨 들어야. 72년생: 흩어져 있던 일들을 하나로 모으고 신속히 처리하면 성취. 60년생: 생각지 않은 돈이 들어온다. 48년생: 거듭해서 실수가 있겠으나 결국에는 성취. <소띠(丑)>97년생: 성실함을 잃지 않고 나아가면 소망대로 성취한다. 85년생: 남과 비교하며 탄식한다, 지금은 어떤 일도 불리한 때이다. 73년생: 지도적인 위치에서 아랫사람을 지휘하는 형상. 61년생: 맨발로 생활하다 신발이 생기는 것처럼 좋아진다. 49년생: 좋은 일이 겹치는 하루. <호랑이띠(寅)>98년생: 예의를 저버리면 손해본다. 86년생:가정을 위한 여행이면 대길. 74년생:기다린 소식, 뜻밖의 이익 챙길 수. 62년생: 아이디어를 내고 센스를 발휘하면 좋다. 50년생: 예상과 어긋나지만 그것이 전화위복이 된다. 38년생: 분쟁이 생기면 사람을 넣어서 화해함이 상책. <토끼띠(卯)>99년생: 문화 관계 일은 대길. 87년생:승진, 승급에 좋은 운, 시간을 오래 끌면 불리하다. 75년생: 이별수 있으니 주의. 63년생: 작은 것으로 큰 것을 만들 수 있는 격. 51년생: 금전 거래는 되도록 피하고 비용은 최대한 검소하게 하라. 39년생: 타인의 잘못이 내 탓이 될 수도. <용띠(辰)>00년생: 천천히 달성해 나가면 좋은 날. 88년생: 부부 사이가 원만하다, 묵은 감정 풀어보라. 76년생: 표면은 성운, 내면에 고민 있다. 64년생: 금전에 대한 걱정이 따른다. 52년생: 교통사고 조심, 등산 길엔 바위에 오르지 말 것. 40년생: 풀리기 어렵던 일들이 쉽게 풀려 나온다. <뱀띠(巳)>01년생: 성실하게 임하면 소망대로 성취. 89년생: 사소한 일로 남에게 약점 잡히는 일이 없도록. 77년생: 마음을 느슨하게 풀어줄 필요가 있다. 65년생: 새로운 계획이 의외의 성공을 거둔다. 53년생: 작은 것을 쌓아 큰 것을 성취해가는 운. 41년생: 노력은 작게, 이익은 크게. <말띠(午)>02년생: 입이 있어도 말할 수 없는 일이 생긴다. 90년생: 가정 생활이 조화롭고 뜻이 통한다, 78년생: 행복한 날. 66년생: 새로운 출발, 변동, 이동은 뜻대로 이룰 수. 54년생: 마음먹은 일은 성취, 방심하면 손해 볼 수. 42년생: 여성의 방해로 목적 하는 일에 전념할 수 없다. <양띠(未)>91년생: 즐거움과 근심 겹쳐 오지만 저절로 해결된다. 79년생: 무슨 일을 해도 발전과 번영의 운, 적극적으로 나가야 이로울 때. 67년생: 소문만 믿고 투자를 했다가는 손해 보기 십상. 55년생:기다리던 소식 듣게 된다. 43년생: 찬스를 얻어 이익을 본다, 물러섬이 없어야 길. <원숭이띠(申)>92년생: 욕심 부리지 말고 노력하면 도움을 바랄 수 있다. 80년생: 국내·외 이동에 길, 허세를 접고 실질 위주로 나가라. 68년생: 이편과 저편이 서로 양해가 되지 않아 고민. 56년생: 묵은 것을 버리고 새것을 받아들여야. 44년생: 바르게 나가야 공감과 협력을 얻을 수 있다. <닭띠(酉)>93년생: 인간 관계에서는 만사 성의가 제일이다. 81년생: 혼자서 하는 일은 무리, 그러나 협동해서 하면 성공한다. 69년생: 타인과 서로 배반하거나 오해가 생길 수 있다. 57년생: 급할수록 돌아가라, 소망은 가능. 45년생: 수입보다 지출이 많아 고민하는 일이 생긴다. <개띠(戌)>94년생: 자신이 나서지 말고 하부 친근자를 내세워라. 82년생: 침착한 마음이 아니면 물건을 잃어버릴 수. 70년생: 자신의 속마음을 남에게 보이지 말아야. 58년생: 가정 불화 또는 무고 죄에 걸릴 수 있으니 조심. 46년생: 심신이 평화로운 날, 어떤 일을 하더라도 순조롭다. <돼지(亥)>95년생: 성의를 다하여 전진하면 큰 일도 성취할 수 있는 날. 83년생: 희망은 크나 별 도리가 없다. 71년생: 문학, 연구, 시험 등에 길운, 윗사람의 도움도 있다. 59년생: 한꺼번에 말고 조금씩 천천히 진행해야 길. 47년생: 겉보기에는 화려하나 예상의 반 정도로 만족해야. 죽평철학원 이경묵
[경제레이더] 전기차 이후는 스마트카
100 여년간 유지되어 온 내연기관 중심의 자동차 산업은 탄소 중립·디지털 전환이라는 두 가지 거대한 변화에 직면해 혁신을 강요받고 있다. 전기차 이후의 시대는 어떤 모습일까? 바로 스마트카다. 스마트카는 안전장치와 IT 기술을 융합시켜 개발한 각종 편의 및 안전기능을 탑재한 인간 중심의 미래형 자동차라고 정의할 수 있다. 자동차가 점점 똑똑해진다는 뜻이다. 차량 내 정보를 통합 관리하고, 운전자가 차 안에서 오락, 정보 등 다양한 콘텐츠를 즐길 수 있게 한다. C·A·S·E(Connectivity, Autonomous, Shared & Service, Electrification)로 대변되는 미래 자동차의 요소 중 연결성(Connectivity), 자율주행(Autonomous)이 뒷받침돼야 한다는 의미다. 또한 이를 한 대의 자동차에 동시에 구현하기 위해선 배터리 기반의 전동화(Electrification)를 통한 부품 구성의 간소화(내연기관 부품 3 만개 /전기차 2 만개)가 반드시 필요하다. 스마트카의 전제는 연결성과 자율주행이며, 다시 자율주행의 전제는 파워트레인의 전동화라고 할 수 있다. 스마트카의 핵심인 레벨 5수준의 완전자율주행 기술이 상용화될 경우 높은 에너지 밀도의 배터리 탑재는 필수적이다.스마트카 핵심 기술은 첫째 전동화, 둘째 완전자율주행, 셋째 소프트웨어 기반 커넥티드카 서비스를 위한 OTA(무선 소프트웨어 업그레이드)기반의 SW중심 자동차(SDV)이다. 완성차 제조사들은 기존 내연기관차량에서 전기차 기반 스마트카로의 혁신을 강요받고 있다. 완전자율주행, OTA가 가능한 통합운영 플랫폼과 소프트웨어, 서비스 제공을 위한 생태계 구축, 빅데이터를 활용한 차량 관련 신규 서비스 개발, 중앙 집중형 통합 ECU 등이 중요한 과제로 부각되고 있다. 향후 자동차 산업은 단순히 전동화 수준에 그치지 않을 것이다. 이 과정에서 궁극적으로 스마트카 시대의 변화에 적극 대응하는 완성차 업체가 살아남을 것이다. 변화에 뒤쳐질 경우 도태될 가능성이 있다. 이는 글로벌 완성차 제조사들과 합작사를 설립해 협력 관계를 구축하고 있는 국내 배터리 셀 업체들 입장에서도 중요한 사안이 될 것이다. 지금은 장기 공급계약, 합작사 설립 등 다양한 형태로 공고한 협력 관계를 구축하고 있는 일부 완성차 업체들이 사라져버리는 일이 발생할 수 있기 때문이다.우리는 과거 IT 기기의 진화 과정에서 개별 업체들의 희비가 급격하게 갈릴 수 있음을 경험한 바 있다. 바로 피처폰→스마트폰으로의 변혁이다. 피처폰 시대에는 모토로라, 노키아 삼성전자, LG 전자, 팬택, Rim 등 수많은 업체들이 있었다. 그러나 2007 년 애플의 아이폰 출시 이후 '스마트폰' 시대로 접어들면서 변화를 읽지 못하고 혁신에 뒤쳐진 업체들은 빠르게 몰락했다. 프리미엄 스마트폰 시장에선 iOS 운영체제와 구동 AP 칩 설계까지 자체적으로 개발하는 '애플'과 구글 안드로이드 OS 기반의 '삼성전자'가 확고한 위치를 다졌다. 중저가 시장은 중국 업체들이 차지했다. 휴대전화 산업이 피처폰에서 스마트폰으로 변화했던 과정이 향후 자동차 시장에서도 발생할 수 있을 것으로 보고 있다. 지금 전기차 시장은 피처폰과 스마트폰 초기 시장과 같이 다양한 주체들이 참전하고 있다. 자동차 산업도 단순히 전동화 수준에 그치지 않고 궁극적으로 스마트카 시대의 변화에 적극 대응하는 완성차 업체가 살아남을 것으로 생각한다. 이 과정에서 자율주행, 중앙 집중형 시스템 구현에 경쟁력 있는 기술을 확보한 업체들과의 협업을 통해 자사 차량을 최적화하고 제품 성능을 높이는 게 중요하다.스마트폰 시장에서 애플의 iOS와 구글의 오픈 소스 플랫폼인 안드로이드가 양강 구도를 형성했던 사례와 비교할 때 스마트카 시장에서는 자체 기술 기반의 테슬라와 다양하게 적용될 엔비디아진영이 중심축이 될 가능성이 있다. 정원석 <하이투자증권 연구위원>정원석 하이투자증권 연구위원
[김은경의 영화 심장소리] '문라이즈 킹덤' (웨스 앤더슨 감독·2012·미국)…웨스 앤더슨의 상자 속 세상
'그랜드 부다페스트 호텔'로 관객과 평단 모두에 찬사를 받은 웨스 앤더슨 감독은 가장 좋아하는 영화의 하나로 히치콕 감독의 '이창'(rear window)을 꼽았다. 1957년 작이지만, 지금 봐도 재미있는 '이창'은 관음증 혹은 '엿보기'에 대한 영화다. 네모난 화면을 통해 누군가의 삶을 엿보는 것은 영화의 속성이기도 하다. "영화의 환상을 위해 세상을 상자 속에 넣는다"고 한 웨스 앤더슨이 특별히 좋아할 만한 영화인 것이다. 생각해보면 자기만의 독특한 표현법을 가진 감독의 영화를 찾아보는 건 무척 즐거운 일이다. 제65회 칸영화제 개막작인 '문라이즈 킹덤'(moonrise kingdom)은 1965년, 가상의 섬 뉴 펜잔스 섬을 배경으로 12세 소년·소녀의 실종을 다룬 이야기이다. 위탁 가정을 전전하는 고아 소년과 부유하지만 외로운 왕따 소녀가 함께 '사랑의 도피'를 떠난다는 이야기다. 화사하고 예쁜 구도에 아기자기한 소품들이 가득한 영화지만, 결코 아이들을 위한 이야기는 아니다. 영화 속 아이들은 조숙하고, 어른들은 대책이 없다. 아이들은 어른 같고 어른들은 아이 같은 것이다. 파스텔 톤의 영상 안에는 상처받은 아이, 그리고 진정한 관계를 이루지 못한 어른들이 있다. 이들은 모두 외롭다. 얼핏 동화 풍이지만, 말하자면 잔혹 동화인 셈이다. 이것이 웨스 앤더슨이 본 세상이다. '문라이즈 킹덤'이란 소년과 소녀의 도피처, 그들만의 아지트 이름이다. 사랑의 도피행을 한 문제아, 외로운 소년이던 샘은 결국 가족이 생긴다. 그에게 손을 내미는 사람은 역시 외로운 어른인 경찰, 브루스 윌리스다. 아무리 조숙해도 아이들이 먼저 어른에게 손 내밀기는 어렵다. 결국 아이들을 보호해야 하는 건 언제나 어른인 것이다. 아이들이 행복해지는 영화의 엔딩이 따뜻하다. "영화는 억압되어야만 하는 욕망을 안전한 방식으로 경험하게 만든다"는 칼 융의 말을 했을 때, 그럼 소설과 뭐가 다르냐고 묻던 분이 생각난다. "그 어떤 예술도 영화가 하듯 우리의 감정 속으로 직접 들어가지 못한다"는 잉마르 베리만 감독의 말로 답을 대신하고 싶다. 상처받은 아이들이 자신들만의 아지트를 찾아 떠나는 '문라이즈 킹덤'은 사랑스럽고도 발칙한(?) 모습으로 다가와 잊을 수 없는 이미지로 마음에 새겨진다. 이것은 외로운 소년이었던 감독 자신의 모습이기도 하다. 감독의 이름을 보고 영화를 하나하나 찾아보는 것은 흥미진진한 일이다. 서로 다른 색깔, 서로 다른 시선이 보여주는 세상을 엿보는 건 참 풍요로운 경험이다. 예를 들면 '비주얼리스트'에 스타일을 중시하는 웨스 앤더슨의 영화들을 보고 나서, 사회주의 리얼리즘에 행동파인 켄 로치 영화들을 찾아본다든지 하는 식으로 말이다. 극과 극이라 할 만큼 다른 시선의 영화들을 골고루 찾아본다면 세상을 보는 시각이 훨씬 넓어질 것이다. '인생영화'라 할 만큼 좋았던 영화가 뭐냐고 누가 묻는다면, "가장 아름다운 날은 아직 살지 않은 날들이다"라고 한 시인의 말을 빌려 대답할 것이다. "가장 멋진 영화는 아직 보지 않은 영화다." <영화 칼럼니스트>
[김동욱의 낚시시대/손맛] 강화도 농어 탐사…루어 접고 '새우 생미끼' 바꾸고 만난 50㎝급 농어
타이밍 잡기가 쉽지 않았다. 팀을 꾸려놓으면 기상이 좋지 못했고, 하늘이 도와주는 날엔 물때가 맞지 않았다. 지난 7월 중순부터 계획했던 강화 앞바다 농어루어낚시 탐사취재는 차일피일 미뤄졌다. 그러다가 가을에 접어들어서야 겨우 배를 띄울 수 있었다.건평리 선착장의 새벽하늘은 깨끗하다. 강화권 전천후 루어낚시 베테랑 김재우 강화발이낚시점 사장과 회원 5명 등 우리 취재팀이 황금호에 오른 시각은 오전 7시30분. 황금호 선장 강재복씨 역시 루어꾼이다.북방 어로한계선 2.4㎞ 밖에서 '아슬'몇시간째 농어 입질 없는 우리 배 옆 보문호 꾼들 농어 손맛보고 으쓱유 선장이 준 새우 채비로 포획 성공 지역 특성상 물속 여밭 지형 파악부터 여 위로 1m 루어 띄워야 농어 입질◆북방 어로한계선드디어 출항. 황금호는 요란한 엔진소리를 내며 수평선을 향한다. 나는 비좁은 키잡이칸(조타실)에서 강 선장의 운항에 방해가 되지 않도록 최대한 조심하면서 이런저런 얘기를 나눈다."신도라는 섬으로 갑니다. 여기서 한 시간 좀 더 걸려요. 거리상으로는 40㎞쯤…."강 선장이 손가락으로 위성항법장치(GPS)를 가리킨다."여기 이렇게 죽 그어진 빨간 선이 뭔지 아세요? 이게 바로 어로한계선입니다."위성항법장치에는 강 선장이 가리키는 빨간 선을 오른쪽에 끼고 황금호의 빨간 점이 깜빡거리며 계속 올라가고 있다. 선과 점은 아주 가까워 보인다. 나는 점과 선을 번갈아 짚으며 선장에게 물었다."여기서 여기까지 얼마나 되나요, 거리가?""한번 볼까요?(강 선장이 위성항법장치의 리모컨 버튼을 이리저리 눌러 점과 선을 가상의 선으로 연결한다) 2.4㎞네요."2.4㎞라…. 지금 우리 배는 북방 어로한계선 2.4㎞ 밖에서 아슬아슬하게(?) 낚시하러 가는 거다. 강 선장의 말이 이어진다."옛날 어부 중에는 국가보안법 위반으로 전과자 된 사람들이 많아요. 그때는 이런 장비가 없을 때니 고기 떼를 따라가다 보면 이 선을 넘기란 다반사지요. 그렇게 넘어갔다가 재수 없이 북한으로 끌려갔다가 다시 풀려 내려오면 간첩으로 둔갑되는 세상이었지요."80년대 혹은 90년대 초반 얘기다. ◆바이브레이션 탐색강 선장과 이런저런 얘기를 나누다 보니 눈앞에 작은 섬 하나가 나타난다. 점점 가까워진다. 우리의 목적지 신도다. 우리보다 먼저 와 있는 보문호가 섬 가까이 배를 붙여 두고 있다. 보문호에 탄 댓 명의 꾼이 열심히 농어 채비를 날리는 게 보인다. 강 선장은 보문호에서 바다 쪽으로 좀 더 떨어져 엔진 출력을 낮춘다. 이때가 오전 8시30분. 꼬박 한 시간을 달려왔다."자 여기서 한번 던져 보세요."강 선장의 말이 떨어지기가 무섭게 미리 준비해 있던 꾼들이 섬을 향해 루어를 날린다. "여기 강화권 농어루어낚시는 남해와는 패턴이 달라요. 여기 농어들은 중층이나 표층 가까이 떠서 루어를 공략하는 일이 거의 없습니다."강 선장의 말을 듣고 보니 김재우씨를 비롯한 6명의 꾼은 모두 바이브레이션과 지그헤드에 웜 채비를 쓰고 있다."다른 지방, 남해의 여수나 제주도 일대에는 섬도 많고 주변 갯바위도 널렸잖아요. 거기서는 배가 계속 여러 작은 섬을 돌아다니며 공략할 수 있지요. 그러나 여기는 달라요. 신도 주변에 닻을 내리고 물속 여밭을 찾아야 합니다."김재우씨는 이런 지역 특성 때문에 내로라하는 농어꾼들도 여기만 오면 수업료를 톡톡히 치른다고 말했다. 바닥 여밭 지형을 먼저 파악해야 하고, 그 후에는 여 위로 1m 정도 루어를 살짝 띄워서 끌어줄 수 있어야 입질을 받는다. 이 때문에 여기 바닥 지형을 모르는 꾼들은 번번이 채비만 뜯기고 빈손으로 돌아간다는 게 김재우씨의 설명이다.첫 입질은 오래지 않아 들어왔다. 뱃머리에서 채비를 날리던 전형석씨가 먼저 걸었다."별로 안 큰 것 같아요. 뜰채 없어도 될 것 같은데…. 아앗~, 이런…."잔 씨알의 농어라며 낚싯대를 세워 바로 갑판 위로 띄워 올리려던 전씨는 첫 입질을 보기 좋게 털려 버렸다. 배 밑까지 끌려오던 농어가 물 위에 뜨는 순간 화려한 바늘털이를 해 버린 것.잠시 소강상태 후 이번에는 김씨가 입질을 받았다. "농어는 아닙니다. 광어 같은데요…."이윽고 뜰채에 담긴 놈은 김씨의 말대로 800g쯤 돼 보이는 살찐 광어다. 어쨌든 마수걸이. 이때가 오전 9시20분. 그리고 15분 후 후미에 있던 배상범씨가 횟감으로 적당한 씨알의 우럭을 걸어 낸다. 아직 기다리던 농어는 보지 못하고 있다."10시쯤 초밀물이 들어올 겁니다. 지금부터예요."강 선장은 조류가 빨라지기 시작하면 농어가 붙을 거라고 말한다. 그러나 강 선장의 말과는 달리 꽤 시간이 지나도록 우리 배에는 농어 입질이 없다. 이때까지 올라온 놈은 광어 두 마리와 우럭 댓 마리뿐. ◆결국 새우 미끼로"저기 보문호에는 농어가 나오는데…."정오쯤 누군가가 소리친다. 우리 취재팀의 시선이 일제히 보문호 쪽으로 쏠린다. 우리 배에서 100m쯤 떨어진 보문호의 꾼들은 정말로 농어를 낚아내고 있다. 씨알은 60~70㎝ 정도로 굵지는 않지만 분명히 농어다. 이쯤 되면 우리도 긴장이 된다. 바이브레이션을 던지는 꾼들의 어깨에 더욱 힘이 들어간다. 그러나 어찌 된 셈인지 우리에게 낚이는 건 광어와 우럭뿐이다."가보자."도저히 그냥 볼 수만은 없었다. 궁금했다. 채비가 다른 건지, 바닥이 다른 건지…. 우리 배는 보문호로 다가갔다. 강 선장과 유성모 보문호 선장은 한 동네에서 호형호제하는 사이라 서로를 꺼리지 않는다. 황금호와 보문호는 서로를 밧줄로 묶었다. 제일 먼저 내가 보문호로 건너갔다. 물간에 든 방금 낚아낸 농어를 보고 싶었다. 덩치 좋고 둥글둥글한 얼굴의 보문호 선장 유성모씨가 싱글싱글 웃으며 물간을 열어 보인다. 한두 마리가 아니다. 예닐곱 마리 정도…. 그중에는 언뜻 미터급으로 보이는 놈이 섞여 있다."사진 찍으세요, 꺼내서…."유 선장이 사람 좋은 웃음을 날리며 먼저 촬영을 허락한다. 보문호로 건너온 김재우씨는 익숙한 솜씨로 농어의 주둥이를 잡아 밖으로 끄집어내더니 "영차~!" 얼굴 높이 들어 보인다. 물간에 들어 있을 때보다 더 커 보인다. 농어의 주둥이가 머리 위로 들어 올려졌는데도 꼬리지느러미는 김재우씨의 무릎 아래까지 내려온다.자, 이제는 보문호 꾼들이 어떤 채비를 썼느냐가 문제다."새우 가져왔어요? 새우 쓰세요, 새우."보문호의 유 선장이 먼저 정보를 준다. 그러더니 자신의 배에 있던 새우를 한 바가지 퍼서 우리 배로 옮겨준다."새우였구나. 그럼, 생미끼 낚시네…. 루어는 안 되나 보죠?""아뇨, 원래 바이브레이션에 입질이 좋은데, 오늘은 루어가 안 듣네요. 우리도 오전 내 루어로 꽝 치다가 새우로 미끼를 바꾸면서 입질을 받았어요."보문호와 헤어진 우리 황금호는 다시 선도 북쪽 해상으로 돌아왔다. 이때부터는 루어낚시가 아닌 생미끼 낚시가 돼 버렸다. 우리는 선상 우럭낚시 채비처럼 아래에 무거운 봉돌인 메탈지그를 달고 위 바늘에 새우를 꿰어 던졌다. 처음 의도했던 것과는 전혀 다른 양상이 됐는데, 결국 이 채비로 우리도 두 마리의 농어를 걸어 내는 데 성공했다. 오후 2시15분에 왼쪽 선수에 있던 김현대씨가 50㎝급 농어를 올렸다.이후 우리 팀은 오후 5시까지 생미끼 낚시와 루어낚시를 번갈아 시도해 봤지만 더 이상의 농어 입질은 받지 못했다. 이때는 이미 조류가 멎은 상황. "오늘 4물 때인데 오전에는 생각보다 조류가 상당히 빨랐어요. 게다가 적조현상까지 겹치는 바람에 농어 활성이 썩 좋지 못했나 봅니다."김재우씨는 이날의 바다 물색은 루어낚시에 상당히 불리한 조건이었다고 한다. 적조기가 있어 물이 많이 흐려있는 데다 조류의 힘이 생각보다 세서 루어로 바닥층을 공략하기에는 무리였다는 게 패인이었다. 실제로 이날 우리는 바이브레이션 루어를 많이 뜯겼다. 물속 여 위로 1m 정도 띄워 릴링을 해야 했는데 그게 여의치 않았던 거다. 루어가 바닥을 찍으면 바로 릴링을 해서 여 위로 띄우지 못하면 여지없이 밑걸림이 생겼다.결과적으로 이번 강화권 농어루어낚시 탐사는 성공을 거두지 못했다. 그러나 비록 생미끼였지만 따오기급 농어를 비롯해서 50~70㎝짜리 10여 마리를 확인한 건 성과였다. 강 선장은 "1물이나 2물 때에 가장 호황을 보인다"며, "실제로 그 물때에 따오기급으로만 10마리 이상 낚은 적이 있다"고 말한다. 물론 루어(바이브레이션)로. 김재우 강화발이낚시점 사장도 강 선장의 말을 확인해 준다."물때를 잘 맞추고 신도 부근 여밭 지형을 효과적으로 공략할 수 있으면 미터급 오버는 몰라도 70~80㎝급은 확실히 마릿수가 보장됩니다."※이번 글로 '김동욱의 낚시시대/손맛' 연재를 마칩니다. 그동안 읽어주신 독자들께 감사드립니다. 월간낚시21 기자 penandpower@naver.com김재우 강화발이낚시점 사장이 1m에 육박하는 대형 농어를 들어 보인다.오후 2시쯤 기다리던 농어 입질이 들어왔다. 김재우 씨가 뜰채 안으로 농어를 유인하고 있다.강화권 농어 루어낚시의 대표 루어는 바이브레이션이다. 바닥 여밭에서 1m 정도 띄워야 입질을 받을 수 있으므로 플로팅 타입의 미노우는 쓰지 않는다.취재팀이 멀리 보이는 신도를 향해 농어 루어를 날리고 있다.
[채형복의 텃밭 인문학] 대지에 입맞춤을…곤충·벌레는 자연농법의 조력자
11월 초 텃밭에는 나름 할 일이 많다. 산속이라 밤이면 날씨가 여간 차갑지 않고, 언제 서리가 내릴지도 모를 일이다. 여름작물은 제아무리 기세가 좋아도 서리를 맞으면 금시에 잎이 시들어 떨어지고 만다. 호박이 그렇다. 어제까지만 해도 호박은 새순을 뻗으며 꽃 피우고 열매를 맺었다. 그런데 밤새 안녕이라고 하루 사이에 찬 서리를 맞고 널브러진 호박잎 꼴이 말이 아니다. 올망졸망 달린 애호박을 거두고 줄기는 전지가위로 잘라 텃밭 가장자리에 덮어두었다. 울타리를 타고 너저분하게 뻗어있던 호박 줄기를 정리하니 텃밭이 한결 깨끗하여 보기 좋다. 고추도 요긴한 작물이다. 붉은 고추를 따고 몇 그루 놔두었더니 크고 작은 고추가 많이 열렸다. 일반 고추와 오이고추는 따서 소금물에 절여두었다. 고기를 먹을 때나 입맛이 없을 때 적당히 삭은 고추를 한두 개씩 먹으면 밥도둑이 따로 없다. 청양고추는 번식력이 대단하다. 가지마다 조롱조롱 매달려 있는 고추를 작은 소쿠리 한가득 땄다. 갈아 저며 두면 음식 할 때 양념으로 요긴하게 사용할 수 있다. 이맘때가 되면 가을 당근도 별미다. 8월 초 씨앗을 뿌린 당근은 제법 뿌리가 굵다. 초보 농사꾼은 작물을 거둘 시기를 알기 어렵지만, 당근의 경우는 잎과 줄기의 모양을 보면 알 수 있다. 줄기가 두 팔을 활짝 벌리듯 펴고 잎이 아래로 쳐지면 거둘 때가 되었다는 신호다. 뿌리 굵은 당근은 솎듯이 뽑고 어린 당근은 그대로 두어 더 자라도록 놔둔다. 아침저녁 일교차가 클수록 당근은 밝은 선홍색을 띠고 단맛이 강하다. 미끈하게 잘생긴 당근 하나를 물로 씻어 이빨로 깨물어 먹으니 아삭한 맛이 환상적이다. 텃밭에서 거둔 당근을 먹을 때마다 군 복무하던 때의 기억이 새롭다. 한창 젊을 때라 밥을 먹어도 쉬 배가 고팠다. 공복감은 야간 행군을 할 때 더하였다. 행군하는 길에 당근밭이 있었는데 그냥 지나갈 수 없었다. 걸어가면서 손으로 쓱 당기니 당근은 쉽게 뽑혔다. 대충 흙을 털고 군복에 쓱쓱 닦아 먹으니 꿀맛이었다. 요즘 같으면 난리가 났을 것이다. 그때는 아우 같고 자식 같은 젊은 군인들이 오죽하면 그랬을까 여겼던지 밭 주인도 문제 삼지 않고 눈감아 주었다. 인심이 야박하지 않은 시절이었다. 그로부터 수십 년의 세월이 지나 중·노년의 나이에 텃밭 농사를 지으면서 새삼 땅에 대해 성찰하는 시간이 많아졌다. 불현듯 시상이 떠오르면 한 편의 시로 담아내기도 한다. '땅을 보아라/ 이 땅의 푸른 자궁을 보아라/ 땅이 어떻게 그 많은 씨앗을 품을 수 있는지/ 땅이 어떻게 오욕의 시린 눈물을 품고/ 상처 입고 쓰러진 생명을 키워낼 수 있는지/ 붉은 피 서성이는 동맥에서 터져 나온 분노의 함성을/ 총창으로 구멍 난 성긴 심장을 파고드는 야만의 굴욕을/ 한 가닥 원망도 없이 품고 포용하는 이 땅을/ 이 땅의 푸른 자궁을 보아라'(졸시. '땅·2' 부분)인간은 땅을 딛고 사는 존재다. 두 다리 두 발로 땅을 밟고 우뚝 설 수 있어야 인간은 비로소 독립적이고 완전한 존재로 살아갈 수 있다. 세상에 태어나 부모의 도움 없이 자신의 의지로 첫발을 떼고 뒤뚱뒤뚱 걷는 아이의 미소는 얼마나 아름다운가. 땅은 인간에게 바라는 것 없이 묵묵히 자신을 희생하면서도 언제나 우리에게 원하는 것 이상의 선물을 안겨준다. 땅은 지구의 모든 생명을 품고 키우는 위대한 어머니이고, 모성이다. 이제 우리가 따뜻한 눈길로 '어머니-대지'를 안아야 한다. '대지에 입맞춤을(Kiss the ground)!' 다큐영화의 제목이기도 한 이 말은 기후와 생태위기에 처한 현대사회가 농업을 어떤 시각으로 바라봐야 할 것인가를 함축하고 있다.이 영화가 가장 강조하는 이야기는 '땅'이다. 땅이 농약과 화학비료로 뒤범벅되어 오염되어 있다는 사실을 모르는 사람은 없다. 하지만 트랙터와 콤바인을 비롯한 농기계로 땅을 갈아엎는 경운이 토양 침식과 사막화의 주된 원인이라는 사실은 잘 알려져 있지 않다. 경운으로 일순간 흙이 부드러운 상태인 것처럼 보이지만 해를 거듭할수록 거칠어져 결국 토양생태계가 파괴되고 만다. 거친 땅을 일구어 농사를 지으려면 또다시 기계에 의존하고, 화학물질을 살포하지 않을 수 없는 악순환이 되풀이된다. 관행적으로 농사를 짓는 이웃들을 바라보면서 가슴에는 쉼 없는 의문이 꼬리를 물었다. 작은 텃밭 농사를 지으면서도 굳이 기계로 땅을 갈고 일굴 필요가 있을까? 가족이 먹을 채소인데 농약을 뿌리면서까지 때깔 좋고 크게 키울 필요가 있을까? 벌레가 좀 갉아먹으면 어떻고 크기가 좀 작으면 어떤가? 토양살충제를 뿌려 흙 속의 미생물과 벌레를 깡그리 죽인 다음에 씨 뿌리고 모종을 심는다면, 텃밭이 상업농과 다를 것이 뭐 있겠는가? 자연의 섭리에 따라 토양을 보존하면서 농사를 지을 수는 없을까? 오래도록 고민하고 탐색한 끝에 나름의 해답을 찾았다. 바로 자연농법이었다. 농사의 기본은 흙을 보존하고 살리는 데 있다. 농기계로 흙의 겉면만 부드럽게 갈아엎은 상태에서 화학비료와 퇴비를 뿌리는 방식으로는 토양을 회복할 수 없다. 작물 스스로 노력하지 않아도 인간이 충분한 영양분을 공급하는데 애써 뿌리를 땅속 깊이 뻗을 이유가 없다. 관행농의 방식으로 농사를 지은 농토는 나날이 거칠어져 흙먼지가 날리는 사막화의 상태가 되어 종국에는 농사를 지을 수 없는 땅이 되고 만다. 현재의 산업형 농업은 생명을 존중하지 않고 자연의 섭리에 역행하는 다분히 약탈적 농법이다. 전형적인 시장자본주의 논리가 적용되는 현행 방식에 따라 농사를 지으려면 농부는 농지의 규모를 키우고, 비싼 돈을 들여 기계를 구매할 수밖에 없다. 어디 그뿐인가. 화학물질을 살포하여 단기간에 작물을 키워 생산량을 늘리지 않고는 시장에 내다 팔 수조차 없다. 이러한 현실에서 땅이 건강해야 작물이 건강하고, 그것을 먹은 사람이 건강하다고 목소리 높여 주장해 봐야 쇠귀에 경 읽기다.이제라도 땅을 살리는 농사를 지어야 한다. 땅을 살리기 위해서는 무엇보다 곤충과 벌레, 미생물을 농사의 적으로 보아서는 아니 된다. 땅에는 다양한 생명이 깃들어 살고 있다. 그들을 토양을 살리는 우리의 벗이자 이웃 그리고 협력자로 삼아야 한다. 그 생명을 보호하고 살려 땅을 거름지게 만들면, 작물은 힘껏 뿌리를 뻗어 스스로 영양분을 흡수한다. 그 뿌리에 다시 다양한 생명이 서식하고 땅을 거름지게 만드니 날이 갈수록 토양은 활력을 되찾을 것이다. 농부라면 땅을 믿어야 한다. 그 땅이 잃어버린 힘을 되살리는 것이 지구를 지키는 길이다. 위대한 농부들이여, 어머니와도 같은 대지에 입맞춤을! 경북대 법학전문대학원 교수·시인채형복 (경북대 법학전문대학원 교수·시인)
[김양순의 이미지메이킹] 포토 메이크업 연출에 대하여…의상과 조명 고려해 상황별 적절한 컬러와 테크닉 구사를
포토 메이크업은 사진을 찍을 때, 때와 장소와 목적에 맞도록 표현하는 메이크업이다. 특히 면접이나 개인 프로필 사진이 필요 시 더욱 중요한 메이크업으로 분류된다.광고나 화보 잡지 촬영에도 포토 메이크업의 상황별 적절한 컬러 선택과 테크닉을 구사해야 한다. 의상을 고려해서 착용하여야 촬영 시 여러 가지 조건과 배경에서 조화로운 효과를 낸다.포토 메이크업은 환경에 영향을 받는다. 메이크업의 컬러 선택에 유념하는 것이 좋고, 의상에 따라 어울리는 메이크업을 연출하여야 한다. 포토 메이크업은 조명과도 관련이 크다. 조명의 다양한 각도와 밝기 정도에 따라 표현되는 느낌이 다르게 나타나므로 조명을 고려하여 메이크업을 하여야 한다. 메이크업 시 글로시한 느낌과 펄 사용을 피하고 윤곽을 수정 보완하여 또렷한 인상을 줄 입체감 있는 메이크업을 나타내는 데 중점을 둔다. 포인트 컬러는 포토 메이크업 시에 단계를 좀 높여 악센트가 있도록 표현하면 좋다.평소 잘 보이지 않던 잡티나 뾰루지 등이 사진으로는 더욱 잘 보이므로 베이스 메이크업에서는 피부의 잡티 등을 커버하기 위해서 컨실러와 커버력 있는 파운데이션으로 철저하게 두드리듯 발라 깨끗한 피부가 표현되도록 한다. 파운데이션 단계에서 윤곽 수정과 보완을 위해 하이라이트와 섀딩 처리에 정성을 들이도록 한다. 뽀송뽀송한 피부가 되어야 모든 부위의 색조 표현에서 발색이 잘 되므로, 파우더 처리도 잊지 말기를 바란다. 포인트 메이크업 부분에서 눈화장 시 눈썹 표현, 즉 아이브로는 좌우 대칭이 되도록 회갈색으로 그려 주고 눈썹의 꼬리 부분이 선명하게 표현되도록 하는 것이 또렷한 인상을 나타내는 데 도움을 준다. 아이섀도는 선명한 느낌이 나는 컬러 선택에 유의하도록 한다. 따뜻해 보이는 오렌지 계열과 퍼플 계열 그리고 브라운 계열의 컬러를 이용하여 음영 표현을 해도 효과를 본다. 아이래시컬러, 즉 뷰러를 사용해 자연 속눈썹에 컬링을 주어 볼륨을 살려 준다. 젤 타입의 아이라인으로 속눈썹 사이를 채워 주듯 그려준다. 다시 한번 더 리퀴드 아이라이너로 눈매를 살린 후, 마스카라로 한 올 한 올 뿌리에 힘을 주듯 자연 속눈썹을 빠뜨리지 않고 촘촘하게 심듯이 바르도록 한다. 자연 속눈썹의 숱이 약하고 힘이 없다면 인조 속눈썹을 붙여도 좋다. 인조 속눈썹을 붙인 후에는 자연 속눈썹과 밀착하여 자연스럽게 보이도록 다시 컬링한 후 마스카라를 발라 주면 더욱 풍성하고 선명해 보이는 포토 메이크업의 눈매 표현에 좋다. 치크 메이크업은 생기 있는 혈색 표현이 되도록 한다. 주로 애플 존 위치의 광대뼈를 중심으로 얼굴형별 블러셔 방향을 잡고, 웜톤의 살굿빛 컬러의 블러셔로 연출하기를 권해 본다.립 메이크업은 웜톤의 오렌지 계열과 주홍빛 레드도 무난하며, 입술 라인과 특히 구각을 단정하게 발라야 좋다. 짙은 립 컬러의 경우 입술 중앙을 먼저 바른 후 입술 라인 부분으로 펴 바르면, 세련된 느낌의 포토 립 표현으로도 연출이 가능하다. 포토 메이크업은 사진 촬영이 주요 목적이므로, 파우더로 메이크업을 마무리하며 번들거리지 않게 하는 데 항상 유의하도록 한다. 메이크업아티스트·교육학박사김양순 (메이크업아티스트·교육학박사)
[김남희의 그림 에세이] 화폭 가득 은은한 국화향…고결한 자태에 문인들도 매혹
구절초가 천지다. 산에서 흔히 볼 수 있는 들국화다. 바람에 흔들리는 연보랏빛 자태가 탐스럽다. 지난여름, 산행에서 구절초 한 포기를 데려왔다. 야생화가 베란다에서 자랄까 걱정했는데, 싱싱하게 가지를 뻗어 꽃대를 올렸다. 꽃 네 송이가 집안 가득 국화향을 방사한다. 예로부터 국화는 신하의 충절과 올곧은 군자를 상징한다. 자연에 은둔하는 은자를 일컫기도 한다. 사군자의 하나로서 문인과 화가들의 영감을 자극했다.작가의 삶에 대한 심정 담아낸 이산해 '한국도'고개숙인 한 송이의 국화는 낙향한 신세 비유가을의 서정적 정취 머금은 정선의 '추일한묘'세밀한 필치 돋보이는 보랏빛 국화는 정절 상징 수채화처럼 담백한 작품 이인상 '송하수업도'열중하는 사제 주변 듬성듬성 핀 들국화 운치 ◆국화에 깃든 화가의 굴곡진 인생국화는 9월부터 피기 시작하여 한겨울까지 피는 꽃이다. 국화의 한 종류인 '한국(寒菊)'은 12월부터 1월 사이에 피어 한 해를 마무리한다. 특히 엄동설한에 피는 '한국'은 문인들에게 귀감이 되는 꽃이었다. 조선시대의 문인 아계(鵝溪) 이산해(1539~1609년)가 그린 '한국도(寒菊圖)'의 울림이 큰 것은 이 때문이다.찬 이슬을 맞고 핀 네 송이의 국화가 다소곳하다. 문기(文氣)가 서린 작품이다. 오른쪽 위에 만개한 국화 세 송이를 촘촘하게 그렸다. 꽃을 중심으로 짙은 먹색의 이파리가 포위하듯 에워쌌다. 이파리는 주인공인 국화를 돋보이기 위한 조연 역할을 한다. 국화 한 송이가 왼쪽 아래로 뻗어 공간에 변화를 준다. 왼쪽 위에 '앞마당 두세 갈래 길에 피어난 국화 몇 송이(有二三徑寒菊花)'라는 화제(畵題)가 있고, 그 아래 '산해(山海)'라는 낙관을 했다.화제는 도연명(365~427년)의 '귀거래사(歸去來辭)' 중의 한 대목이다. '세 오솔길은 황폐해졌지만, 소나무와 국화는 아직 남아 있네(三徑就荒, 松菊猶存).' 여기서 '삼경(三徑)'은 한나라 때 장후가 자기 집 정원에 소나무(松徑)와 대나무(竹徑), 국화(菊徑)를 심은 세 갈래의 길을 일컫기도 하고, '은둔자의 앞마당'을 뜻하기도 한다. 아마도 이산해는 귀향해서 이 그림을 그리며 자신의 신세를 은둔자에 비유한 것으로 보인다.글과 그림에는 작가의 인생이 고스란히 묻어난다. 도연명이 출사를 포기하고 자연에 묻혀 살았듯이, 이산해도 벼슬길이 순탄하지 않았다. 출사와 낙향을 반복하면서 작품에 자신의 심정을 토로해 놓은 것 같다. 빼곡하게 겹친 국화 무리는 실권을 잡은 자들이고, 아래로 떨어트린 한 송이는 정치에 밀려난 자신이 아닐까. 국화에 그의 굴곡진 인생이 담겨 있다.이산해는 어린 시절부터 총명하여 신동이라 불렸다. 풍수학으로 유명한 숙부 토정(土亭) 이지함(1517~1578년)에게 학문을 익혔다. 영의정을 지냈으며 서예와 그림에도 재능을 보였다.◆검은 고양이와 보랏빛 국화의 조화보랏빛 국화가 어여쁘다. 벌 한 마리가 국화꽃을 희롱하듯 날아든다. 검은 고양이는 고개를 돌린 채 뭔가를 응시한다. 방아깨비가 고양이의 눈치를 살핀다. 들풀이 몸에 바람을 감고 있다.겸재(謙齋) 정선(1676~1759년)의 작품 '추일한묘(秋日閑猫)'의 광경이다. 대부분 진경산수화를 그렸던 정선의 작품에 꽃과 동물을 소재로 한 그림은 드물었다. 사실적이면서 가을의 서정이 물씬 우러난다.키가 크고 자태가 고운 국화는 정절을 상징하기도 한다. 보랏빛 국화가 여인처럼 곱다. 일곱 송이가 길게 뻗어 피었다. 꽃잎을 세밀하게 표현하고, 이파리는 붓에 색을 묻혀 단번에 그렸다. 벌이 날개짓 하며 하늘에서 하강한다. 그 아래, 새까만 털을 자랑하듯 고양이가 뭔가를 보고 있다. 방아깨비가 고양이의 눈빛에 놀라 깃을 세웠다. 고양이에게서 빨리 벗어날 찰나를 기다린다. 들풀이 화면에 생기를 불어넣고, 강아지풀이 고양이 뒤에서 오른쪽으로 뻗어 공간을 조화롭게 빚었다. 국화 옆에 '겸재'라 적고, 낙관을 했다.정선은 여행을 하면서 경치의 감흥을 그린 진경산수화로 유명하다. 대범한 스케일의 산수화와 달리 섬세한 관찰력과 세밀한 필치가 돋보이는 '추일한묘'는 그의 또 다른 기량을 싱그럽게 보여준다.◆들국화 향기 그윽한 야외수업국화가 피어 있는 야외다. 스승과 제자가 정답게 앉아 있다. 따갑던 햇살도 물러갔다. 선선하게 부는 바람에 의지하며 공부에 열중한다. 최고의 순간이다. 스승과 함께라면 더 좋다.능호관(凌壺觀) 이인상(1710~1760년)의 야외수업 그림 '송하수업도(松下授業圖)'다. 두 사람이 휘어진 소나무 아래 너럭바위에 앉아 공부하는 모습을 재미있게 표현했다.큰 바위를 배경으로 우산 같은 소나무 아래 사방관을 쓴 스승은 책을 펼쳤다. 바닥에는 한쪽 무릎을 세우고 엎드린 제자가 스승의 강의에 몰입하고 있다. 펼쳐진 종이 옆에 연적과 벼루, 먹이 놓여 있다. 들국화 한 송이를 꺾어 놓는 것도 잊지 않았다. 듬성듬성 핀 들국화가 운치를 더한다. 붉은 주전자와 찻잔도 보인다. 국화차를 마시다가 공부를 시작한 모양이다. 국화향이 은은하다.옷 주름이 인물의 골격을 따라 자연스럽게 처리되어 있다. 연로한 스승의 얼굴이 맑다. 젊은 제자가 홍조 띤 표정으로 집중하는 모습이 진지하다. 나무와 넝쿨, 국화와 바위 표현이 수채화처럼 담백하다. 필획을 자유자재로 다룬 대가의 솜씨답다.그런데 골이 패고 뒤틀어진 소나무의 자태가 예사롭지 않다. 세상풍파에 견딘 흔적이 훈장처럼 보인다. 불우한 생을 산 이인상의 심경 같다. 자화상을 그리듯 소나무를 즐겨 그린 이인상이었다. 영의정을 지낸 백강(白江) 이경여(1585~1657년)의 현손이었지만, 증조부가 서얼이어서 그는 서얼로 살아야했다. 그러나 명문가의 후손임을 되새기며 평생 올곧은 삶을 잃지 않았다. 학문이 출중하여 명사들과 친분이 두터웠다. 서예와 그림, 전각, 시문에도 두각을 드러냈다.이인상은 진경산수화가 꽃 핀 시기를 살면서도 시류에 휩쓸리지 않고, 절제되고 담백한 색채를 구사한 남종문인화풍을 추구했다. 그는 그림에 들국화를 더하는 운치와 여유가 있었다.◆삶을 축원하는 들국화와 황국의 이중주낮은 언덕 아래 연못가에는 수초가 피었다. 언덕에는 구절초가 있고, 메추리 한 쌍이 구절초를 바라보며 서 있다. 바위 뒤로 노란색 국화 두 송이가 얼굴을 내밀었다. 그 위로 세 송이의 국화가 달려 있다.석지(石芝) 채용신(1850~1941년)의 화조 '국순도(菊圖)'의 한 장면이다. 들국화와 노란색 국화(黃菊)의 조화가 절묘하다. 그 앞에서 메추리 한 쌍이 다정하게 포즈를 취했다.채용신은 조선시대 말기에서 근대에 활동한, 초상화로 일가를 이룬 화가이다. 무반집안에서 태어났지만 어릴 때부터 그림에 두각을 나타냈다. 늦은 나이에 무과에 급제하여 무관으로 재직하기도 했으나 전업화가로 그림에 매진한다. 1900년과 1901년 어용화사가 되어 초상화가로서 명성을 높였다. 전통 초상화의 기법에 근대 일본과 중국에서 유행한 초상사진술을 도입하여 극사실적 화법으로 자신만의 화풍을 일구었다.그의 작품은 대부분 초상화여서 화조는 극히 귀하다. '국순도'는 화조 6폭 병풍 중 한 폭이다. 국화와 메추리가 있는 광경을 근대적인 화풍으로 그렸다. 수풀 사이로 짙은 보랏빛 꽃잎에 노란색 알이 박힌 구절초가 탐스럽다. 꽃을 바라보는 메추리의 동그란 눈동자에 향기가 가득하다. 메추리는 한번 맺은 인연을 평생 지키며 산다고 한다. 메추리는 한자로 '암순( )'이다. '암'과 '안(安)'의 중국어 발음이 같아서 메추리를 안빈낙도(安貧樂道)로 일컫는다. 국화는 '국(菊)' 자가, 거처한다는 '거(居)'와 중국어 발음이 같아 거처한다는 뜻을 지닌다. 그래서 국화와 메추리가 그려져 있으면 '안거도(安居圖)'라 불렀다. 국제 정치가 급변하던 시기를 살면서, 92세까지 장수했던 채용신도 평안을 누리고 싶었던 모양이다. 이 작품에는 편안하게 살기를 바라는 축원의 의미가 담겨 있다.◆애도의 조화가 된 세상의 모든 국화지금 거리마다 국화가 가득하다. 색색의 꽃들이 만개한 국화와 오색 단풍이 어우러져 마음을 풍성하게 만든다. 그렇다고 마음이 마냥 오색찬란한 것은 아니다. 시월 말, 핼러윈 축제로 무고한 생명들이 한순간에 꺾였기 때문이다. 이 황망한 사태 앞에 모두들 말을 잊은 채 저마다 흰 국화를 들었다. 그들을 지켜주지 못한 마음이 송이송이 슬픔을 삼키고 있다. 11월의 모든 국화는 조화(弔花)다. 삼가 고인의 명복을 빈다. <화가 2572kim@naver.com>정선 '추일한묘(秋日閑猫)'(비단에 채색, 30.5×20.8cm. 간송미술관 소장)이산해 '한국도(寒菊圖)'(종이에 엷은 색, 25.2×15.9cm. 개인소장)이인상의 '송하수업도(松下授業圖)'(종이에 엷은 색, 28.7×27.5cm. 개인 소장)김남희 화가
[이도국의 영남좌도 역사산책]최근 발굴된 영남 양반가 부부가사…존중과 신뢰로 역경 딛고 해로한 조선시대 노부부
영남 선비들은 가문의 지체에 따라 격이 비슷한 집안끼리 혼사를 맺었다. 중매로 연을 맺은 그들 사이에 부부 사랑이 있기는 있었을까. 남편은 과거 공부와 글 읽는 것이 일상의 전부였고 살림을 꾸려나가고 재산을 늘리는 것은 오로지 아내의 몫이었다.열아홉에 인연을 맺어 40여 년을 함께 살다가 회갑을 맞은 늙은 아내는 한평생을 돌아보며 가사를 지었고 남편은 답가로 화답했다. 우리 문학사에 보기 드문 부부 가사가 최근에 발굴됐는데 영주선비 두암 김약련 부부가 쓴 노부탄(老婦歎)과 답부사(答婦詞)이다. 거기에는 영남양반가 여인의 삶, 과거 공부와 가족의 헌신, 억울한 귀양과 평생 없는 벼슬 운, 선비의 아내 사랑이 잘 나타나 있다.◆두암 김약련과 부인 순천김씨예안(선성)김씨 두암 김약련(1730~1802)은 세종 때 우리 역법 칠정산을 만든 이조판서 김담의 후손이다. 김담의 현손이 퇴계 제자로 대사헌을 지낸 김륵인데 두암의 6대조이다. 두암은 1774년(영조50년) 비교적 늦은 나이인 45세에 과거 급제하여 승정원 가주서에 보임됐다. 벼슬살이 2년 차 정조 원년에 계촌 이도현이 올린 사도세자 신원소에 연루돼 평안도 삭주로 유배됐다. 계촌의 취조에서 두암의 이름이 나왔다고 동조자로 엮이어 정배죄인이 됐고 귀양 5개월 만에 정조의 배려로 풀려나 낙향했다.이후 16년 동안 노론 조정에서 벼슬을 하지 못했고 1792년 영남만인소에 몇 안 되는 전직관리로 이름을 올렸다. 정조는 오래전에 마음의 빚이 있었던 두암이 초야에 있음을 알게 됐고 이듬해 특명으로 의망(擬望·관리후보)에 올려 다시 가주서에 보임했다. 좌랑·지평·헌납이 연이어 보임됐으나 이미 환갑을 훨씬 넘긴 나이에 제대로 근무할 수 없었다.1800년 71세 고령임에도 불구하고 세자 책봉 하례에 참석했고 통정대부에 올라 노직당상관이 됐다. 참의, 승지에 잇달아 제수됐으나 병으로 부임하지 못하고 73세 일기로 세상을 떠났다.부인 순천김씨는 류성룡의 제자로 대구부사를 지낸 동리 김윤안의 후손이다. 안동의 순천김씨 집안은 수양대군의 계유정난에 명신 김종서가 목숨을 잃고 멸문에 이르자, 일족인 예조참의 김유온이 화를 피해 처가 고을인 안동으로 낙남했다. 김유온의 장인은 상주목사를 지낸 권집경으로 여말의 권신 권한공의 증손이고 벌족 성주이씨 이인임의 사위이다.안동으로 낙남한 순천김씨 집안은 과거 급제자가 여럿 나오고 광산김씨, 순흥안씨 등과 혼반을 맺어 가세를 넓히고 낙동강변의 풍천 구담에 오백 년 세거지를 만들었다.이렇듯 조선 초기부터 영남 북부 사족이던 예안김씨와 순천김씨 두 집안은 혼인으로 세교를 맺어 '부부사랑가'가 탄생됐다.◆순천김씨의 노부탄'늙은 아내의 노래' 노부탄은 93구절로 된 한글가사이다. 조선 후기 영남양반가에서 성행한 내방가사 중 지은이와 창작 연대가 분명한 작품으로 사대부가 여인의 일생이 녹아있다. 가사는 이렇게 시작된다.'어화, 우습구나 어리석은 부녀로다/ 아이 때 길쌈 배워 곱도록 정성 들여/ 열한 새 열두 새는 내 눈에도 덜 고와라/ 의복도 하려니와 쓸덴들 없을 손가/ 가히고 또 가혀서 상자 농에 넣어 놓고/ 어미 눈 가릴망정 다시금 모아내니/ 가는 베, 고운 명주 평생 입고 남겠더라'영남양반가 여인은 몸종이 있더라도 길쌈이나 음식은 반드시 할 줄 알아야만 했다. 부녀자가 길쌈과 음식을 못하면 장부가 시서(詩書)나 예법을 모르는 것과 같다고 했다. 새는 피륙을 세는 단위이며 순천김씨는 길쌈 솜씨가 뛰어나 처녀 시절에 이미 시집가서 쓸 옷감을 많이 짜 두었다. 한글을 일찍 깨우쳤고 시문에 나오는 한자를 능숙하게 구사했으며 문장도 뛰어났다.아버지는 딸의 손재주를 보고 '이 아이 시집가면 세간을 일굴 것'이라고 칭찬했고 딸은 '장부를 만나오면 치산(治産)을 먼저 할까/ 곱도록 입혀 내어 봉후(封侯) 찾아 보내오리/ 초년에 공을 들여 그 덕을 내 입으리다' 재산 관리는 안주인 몫이었고, 처녀시절에 남편에 대한 기대와 앞날의 각오가 당차다.혼인 후에는 '입히시고 먹이는 일, 내 직분 그 아닐까/ 문방(文房)의 넷 벗님네 나를 믿고 부르시며/ 머리의 갓과 망건, 발아래 신는 신을/ 좋도록 이어 드려 뜻대로 가옵소서'라 읊었으니 남편을 위하는 조선 여인의 아름다운 모습이 그림처럼 그려진다.◆과거공부와 가족의 헌신조선시대 과거공부에는 돈이 많이 들었다. 가난한 선비는 과거 꿈을 일찍 접었다. 두암은 부지런한 아내 덕분에 20년간 과거공부를 할 수 있었고 순천김씨는 회갑을 맞아 남편 과거 뒷바라지로 힘들었던 지난날을 회상한다.'산방(山房) 공부에 드는 양식/ 과거시험 보는 정초(正草·시험종이)/ 서울의 정시와 알성시/ 시골 감시(향시)와 동당시/ 베 팔아 명지(明紙) 사고, 소 팔아 과장여비 하니/ 아이 때 유념한 것 다 써서 없어지고/ 혼자서 샀던 전답 아낄 줄 모르고서/ 이 과거에 한 밭 도지 주고/ 오는 식년시에 한 논 팔았네' 입신출세에는 가족의 끝없는 헌신이 뒤따라야만 했다. 등용문에 오른다는 것은 예나 지금이나 쉬운 일이 아니었다.◆과거 급제와 억울한 귀양남편이 드디어 한 해에 초시와 복시를 모두 합격했으니 그 기쁨을 순천김씨는 이렇게 썼다.'울은 독 깨졌던지 성의에 감동했는지/ 청춘을 다 지나고 강사년(强仕年) 넘은 후에/ 삼춘에 소과하고 그해 겨울 대과하니/ 어사화 숙여 쓰고 청삼을 떨쳐입고/ 가뜩이나 좋은 풍채 은광을 가득 입어/ 북·장고·피리를 앞뒤에서 치고 부네/ 산 너머 저 장재님 곡식 두고 자랑마오/ 부세(浮世)에 좋은 영광 과거밖에 또 있는가/ 하물며 모인 사람 한결같이 하는 말이/ 한 해에 소과 대과는 평생 끽착(喫着·음식과 의복) 못다 하리'승정원 겸춘추 벼슬살이는 1년8개월 만에 끝나고 관서 귀양길에 오른다. '환로(宦路·벼슬길)도 못 올랐는데 귀양은 무슨 일인고/ 지은 죄 없건마는 노하시니 천은(天恩)일세/ 머나먼 관새(關塞)길, 가네 오네 빚이로다/ 팔고 남은 작은 밭을 또 한 자리 판단 말인가.'조선시대 귀양 죄인은 자기 부담으로 숙식을 해결하며 귀양지로 갔다. 호송관리가 있었으나 동행하지 않았고 귀양지에서도 돈이 없으면 비참하게 살았다. 의복과 침구 등의 물품은 자기 돈으로 마련해야만 했고 귀양살이 어려움에 가난은 더 큰 고통이었다.낙향 후 아내는 남은 밭에 농사나 짓자고 하니 어릴 적 농사일을 배운 적 없는 남편, 이제 어찌 가르치겠느냐며 단념한다. 글 짓네 쓰네 하면서 지필묵만 찾으니 '옥황상제님은 녹봉 없는 벼슬아치를 왜 내어주었을까? 하늘을 원망하다 돌이켜 생각하니 세상에 굶고 못 입고 글 하다가 과거도 못 한 사람 많다' 고 끝을 맺는다.◆두암의 답부사두암이 아내의 글에 답해 쓴 답부사는 96구절로 된 한글가사이다. 정조 특명으로 다시 벼슬길을 나서기 4년 전, 1789년 59세 때 지었다. 두암이 열여덟, 순천김씨가 열아홉에 부부 연을 맺었고, 아내는 스물다섯 살 남편이 창경궁 춘당대 과장(科場)에 간다고 나서니 황소를 팔아 열냥을 노자로 주었다. 두암은 이 과거를 헛되이 보내고 다음 식년시도 또 지나간다고 했다.불혹을 넘겨 어렵게 등과한 감격을 이렇게 썼다. '벽소련 봄에 꺾고 계전화 겨울에 피여/ 빈가의 도문연(到門宴·과거잔치)을 일 년 중 거포하고/ 부녀를 위로코져 세속 말로 하였으되/ 홍지(紅紙)에 제명(題名)하기는 장부의 내 일이라'영조 치하에 영남 선비의 과거급제는 무척 어려웠다. 어려움 속에 등과했으니 가난한 살림에 잔치를 크게 열었고, 소과는 백패를 받으니 흰 연꽃으로, 대과는 복두에 계화 꽃가지를 꽂으니 '계전화'라 했다. 부인에게 쓰는 글이라 한글로 썼지만 교지를 받고 조정 출사가 장부의 길이라 했다.◆아내에게 드리는 사랑의 노래 후반부는 아내에 대한 사랑의 노래이다. 선비의 근엄함은 어디에도 없고 40년을 해로한 아내 사랑이 넘쳐 흐른다.'늙은 부인 들어 보오/ 돌밭에 풍년들면 환자(還子)빚 능히 갚고/ 썩은 집에 비 오거든 응차리 저기 있네/ 햇조밥 정히 지어 우리 둘 드리거든/ 맛나게 먹고 앉자 근심 없이 좋게 있자/ 굳은 이 다 빠지고 검은 머리 희였으니/허송한 저 광음이 아깝다 하련마는/ 우리는 이럴망정 결발(結髮)부부 아니던가' '금년은 임자 회갑, 내년은 내 나던 해/ 행여나 더 살아서 우노전(優老典. 노령에 받는 은전) 입게 되면/ 귀 뒤에 금옥관자, 허리에 붉은 띠를/ 내 그걸 하려니와 부인첩(帖) 자네 타리/ 이것도 하늘이니 기다려 보옵시소''천년을 다 살고서 한 가지로 돌아가면/ 뒷사람 말에서 내려 이 무덤 유복하다/ 백세를 함께 살고 자손도 많고 많아/ 알음이 있을진대 그 아니 즐거운가/ 부인도 내 말 듣고 싱긋이 웃노매다/ 어우와 부세인생 이렁구렁 즐기리다'아내가 글 짓고 남편이 화답한 조선 선비의 아름다운 부부사랑 이야기는 두암이 직접 쓴 필사본 두암제영(斗庵題詠)에 수록돼 있으며 한 권만 전해온다. 안동에는 원이엄마 한글편지가 있듯이 영주에는 두암부부의 한글가사가 있다.<여행작가·역사연구가>조선 여인의 베 짜는 모습, 〈하동 농업전통문화전시관 제공〉영주시 순흥면에 있는 선비촌. 소수서원과 이웃하고 있으며 선비정신을 계승하고 전통 생활 모습을 재현하기 위해 조성됐다. 〈영주시청 제공〉조선 선비의 평생도 중 회혼례 모습. 영조 때 그림. 〈국립중앙박물관 소장〉순천김씨의 한글가사 '노부탄' 첫 장.이도국 (여행작가·역사연구가)

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