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[기고] 전기사용 계약자 변경 신청을 해야 하는 이유
봄기운이 완연한 3월이다. 해마다 이 계절이 되면 신학기 등과 맞물려 이사하는 가정이 많다. 이사는 산더미같이 챙겨야 할 일의 연속이다. 살림살이를 정리하고 주민센터에서 전입신고도 해야 하고 각종 고지서의 주소도 변경해야 한다. 여기서 많은 사람이 간과하는 것이 있다. 바로 명의변경 신청이다. 주소지가 바뀌면 주민센터에 전입신고를 하듯이 한국전력에도 해당 주소지의 전기사용 계약자로 변경 신청을 해야 한다. 하지만 그 필요성과 중요성을 모르는 경우가 많다. 주소지로 청구된 전기요금만 납부하면 전기사용에는 별문제가 없기 때문이다. 또 주민센터에 전입신고를 하면 자동으로 전기사용 계약자가 변경되는 것으로 잘못 이해하는 이들도 적잖다. 특히 세입자는 이사 이후에도 내역이 그대로 남아 전기요금에 대한 불이익이 발생하지 않을까 하는 걱정에 기피하는 경우도 종종 발생한다. 하지만 실제 사용자로 전기사용 계약자가 변경되지 않으면 한국전력은 실사용자에게 정전·휴전작업(일시적 전기공급 중단) 등 사전 안내가 불가능하다. 문제는 실사용자는 피해를 사전에 방지할 수 없다는 점이다. 특히 중대재해처벌법 시행 이후 작업자의 안전을 확보하기 위해 한국전력의 휴전작업을 확대하는 추세다. 생명유지장치를 사용하고 있거나 양어장 등 정전 발생 시 생명과 재산상 손실 위험이 발생할 수 있는 고객은 전기사용 계약자 변경신청이 필수적이다. 또 실사용자와 전기사용 계약자의 명의가 다를 경우 실사용자는 신속하고 정확한 복지할인 연계 서비스 제공에도 제한을 받는다. 전기사용량 및 청구요금 등 전력정보에 대한 조회도 불가하다. 기본공급약관에서는 전기사용자가 변경되면 14일 이내 한전에 알리고 새로운 고객은 전기사용 계약자 변경신청을 하도록 규정돼 있다. 현재 한국전력은 고객이 더욱 쉽고 편리하게 전력서비스를 이용할 수 있도록 모바일서비스 환경을 고도화하고 전 업무영역에 대한 디지털 전환 작업을 추진하고 있다. 모바일로 전기 관련 업무를 편리하게 처리할 수 있도록 '한전:ON' 모바일 애플리케이션을 운영 중이다. 기존의 종이 청구서를 IT 청구로 전환해 모바일로 전기요금 내역을 받아볼 수 있게 하는 등 국민 편익 증대를 위한 고객서비스의 질적 혁신을 위해 노력하고 있다.정확한 전기사용 계약자 명의는 한전이 제공하는 모든 전력서비스를 온전하게 이용할 수 있도록 하는 가장 기본적인 조건이기도 하다. 현재 전기요금 청구서상 사용자 명의가 다르다면 한전 고객센터(국번 없이 123)로 전화하거나 모바일 앱 '한전:ON'을 이용하면 신속한 처리가 가능하다. 한국전력은 실명화 고객에게 부가적인 혜택을 마련하고 있으니 전기사용자 실명화에 대한 관심과 적극적인 참여를 부탁한다.도수용 (한국전력 대구본부 마케팅운영부장)도수용 (한국전력 대구본부 마케팅운영부장)
[김재권 변호사의 부동산 읽기] 실거주한다며 임차인 내보내고 집 매매하면 배상책임지나
주택임대인이 임대차기간 만료 전에 이미 집을 타인과 매매계약을 체결한 상태에서 실거주의사가 없으면서 마치 실거주할 것처럼 거짓말해 임차인의 갱신요구권을 거절하고 임차인을 내보낸 후에 실거주하지 않고 곧바로 집을 이전해버렸다면 이 경우에도 손해배상책임을 질까.그동안 대법원은 주택임차인의 갱신요구기간(임대차 계약 종료 6개월 전 ~종료 2개월 전) 내에는 임대인이 실거주 이유로 갱신거절할 수 있으므로 그 갱신요구기간 내 주택을 매수하고 이전등기해 임대인 지위를 승계한 양수인도 실거주 이유로 갱신거절을 할 수 있다고 했다. 갱신요구기간 내에도 집을 팔 수 있고 매수인이 갱신거절을 할 수 있다고 본 것이다.(2022년 12월1일 선고2021다266631 판결)그런데 이 사례처럼 주택임대인이 집을 타인에게 매매하는 계약까지 했으면서 이를 속이고 갱신요구기간 내에 자신이 실거주하겠다며 임차인을 내보낸 후 실제 실거주하지는 않고 곧바로 이전등기를 해준 경우에는 어떨까. 이렇게 임차인을 속이지 않고 실제 실거주하려고 내보냈다가 짧은 기간 실거주한 후 매매한 경우는 어떨까.서울중앙지법은 "임대인이 임대차계약 갱신거절 당시 실제 거주할 의사가 없음에도 불구하고 실제 거주할 것이라는 사유로 갱신거절을 한 것은 '임대인은 임차인이 계약갱신을 요구할 경우 정당한 사유 없이 거절하지 못 한다'는 주택임대차보호법 제6조의3 제1항을 위반한 행위로 보기에 충분한 점 등을 종합해, 정당한 사유 없는 갱신거절로 불법행위에 해당한다"고 봤다.(2022년 12월14일 선고 2022가단5113218 판결)이 판례는 주택임대차보호법이 실거주한다며 임차인을 내보낸 후 제3자에 '임대'한 경우만 배상사유로 규정한 의미를 '매도'한 경우에까지 확대해 불법행위를 인정한 점에서 의의가 있다.그렇다면 이미 주택에 대해 매매계약을 체결했기 때문에 처음부터 실거주할 마음이 없이 갱신거절하고 임차인을 내보낸 후 '며칠이라도 실거주한 후' 이전등기를 했다면 어떨까. 이 경우 실거주요건은 충족되지만 미리 매매계약을 한 것 때문에 당초부터 실거주의사가 없었던 것으로 추정되므로 역시 불법행위로 손해배상책임을 져야 할 것으로 보인다. 한편 임대인이 실거주하려는 마음으로 실거주하겠다며 임차인을 내보낸 후 단 며칠이라도 실거주한 후 갑작스레 매매할 사유가 생겨 매도한 경우에는 정당한 사유가 있는 갱신거절이어서 배상책임을 지지 않는다. 〈법무법인 효현 대표〉김재권 법무법인 효현 대표
[포토뉴스] 청렴·안전 기원 나무심기
대구공공시설관리공단 동부사업소가 최근 새봄을 맞아 청렴하고 안전한 사업장 조성을 위한 '청렴·안전 식목' 행사를 가졌다. 공단 직원들이 나무를 심고 있다. <대구공공시설관리공단 제공>
대구·경북 오늘의 날씨(3월 29일)…대체로 맑음
대구·경북 오늘의 날씨(3월 29일)…대체로 맑음
[문화산책] 미우면 사랑해 버려요
조선시대의 양반, 사대부들은 관직에 나아가 출세하는 것만큼이나 시(詩), 서(書), 화(畵)를 통해 자신의 생각을 잘 표현하는 것을 교양이라고 여겼고, 경치가 뛰어난 곳에 모여 서로의 글과 그림을 감상하곤 했다. 그런 그들이 향유한 노래를 '정가(正歌)'라고 한다.정가는 맑고 고운 목소리로 불러야 했다. '일청이조(一淸二調)'라는 말이 뒤따르는데, "첫째로 목청이 맑아야 하고, 그다음이 노래의 가락"이라는 뜻으로 좋은 목청을 타고 나지 않으면, 가객으로서 정가를 잘 부르기 어렵다는 의미이다. 정가에는 시 위에 곡조를 붙이고 장구 장단에 맞추어 소박하게 부르는 '시조'가 있고, 관현악기가 함께 연주되어 정형미를 갖추어 보다 전문적인 노래로 승화한 '가곡', 뒤이어 긴 사설을 장구와 함께 부른 12개의 '가사'가 있다. 양반 사대부들의 창작행위의 결과물은 작품으로 남겨졌고, 당시의 사상과 철학, 섬세한 감정까지도 느낄 수 있다.고전 시 중에서 조선 중기 문신 김상용의 시 '사랑이 거즛말이'를 소개한다."사랑 거즛말이 님 날 사랑 거즛말이. 꿈에 뵌닷 말이 긔 더옥 거즛말이. 날갓치 잠 아니 오면 어늬 꿈에 뵈오리." 해석하면 "사랑한다는 거짓말이, 님이 나를 사랑한다는 거짓말이, 꿈에 보인다는 말, 그것은 더욱 거짓말이다. 나같이 잠이 오지 않으면 어떻게 꿈에 보이겠는가"이다. 그리움의 대상을 임금으로 해석할 수도 있지만 읽히는 대로 보면 사랑에 대해 애틋하게 잘 표현하고 있다.조선 시대는 유교윤리를 근간으로 하는 신분제 사회였기에 개인의 생각과 감정을 있는 그대로 자유롭게 표현하기가 어려웠다. 하지만 인간이 느끼는 '사랑' '그리움' '기다림'의 원초적인 감정은 예나 지금이나 변함이 없다. 만남은 필연적으로 관계를 형성하게 되며, 상황과 정서에 따라 호의적인 감정과 그렇지 않은 감정을 동반하게 된다. 관계의 형성은 혼자 끌고 가는 것이 아니라 상호 간 감정의 조절과 조화에 달려 있다. 감정에 따라 사랑과 미움이 하루에도 수십 번 상하행선 마냥 교차하면서 어느덧 같은 말이 되어 간다. "미우면 사랑해 버려요, 사랑하면 모든 게 해결돼요." 이옥섭 영화감독의 이야기를 좋아한다. 사랑은 어렵고 복잡한 감정일 수 있지만, 이해하는 것에서부터 비로소 사랑이 실현된다. 살다 보면 미움, 질투, 투정, 거짓과 같은 부정한 마음이 생기더라도 사랑하며 살고 싶다. 이른 아침, 김상용의 시에 가곡 계면조 평거 선율을 입혀 부른 '사랑 거즛말이'를 들으며. 김단희<국악인·서도소리꾼>김단희 국악인·서도소리꾼
[시선과 창] 처칠의 통찰력이 필요한 시대
2002년 BBC는 영국인 100만명을 대상으로 '위대한 영국인 100명'을 조사했다. 찰스 다윈(6.9%), 윌리엄 셰익스피어(6.8%), 아이작 뉴턴(5.2%), 엘리자베스 1세(4.4%)가 높은 순위를 차지했다. 다이애나 왕비(13.9%)는 3위, 존 레넌(4.2%)도 8위에 이름을 올렸다. 1위는 28.1%나 받은 윈스턴 처칠(1874~1965)이었다. 노쇠해 가는 대영제국의 자존심을 지킨 통찰력을 높이 평가했다.명문가 출신 처칠은 말썽꾸러기 소년이었다. 육군사관학교를 어렵게 졸업하고 쿠바·남아공·인도 전쟁에 참여한 뒤 1900년 보수당 하원의원으로 정계에 입문했다. 그는 나치즘에 주목해 영국의 재무장을 의회에서 주장했으나 동료들은 번번이 무시한다. 하지만 제2차 대전이 발발하자 1940년 5월 희망을 잃은 국민에게 "피, 눈물 그리고 땀밖에 드릴 것이 없다"며 총리에 오른다.처칠은 정치지도자였지만 다방면에 통찰력을 가진 인물이었다. 그는 무려 318권의 책을 남겼는데 31개 언어로 번역되었고 6년간 집필한 '제2차 세계대전'은 1953년 노벨문학상을 받았다. 또 수많은 기고문·연설문을 통해 수많은 명언을 남기기도 했다. 생각을 정리할 때는 틈틈이 그림을 그려 500여 점의 유화를 남겼다.그가 남긴 경제정책은 시대를 앞서갔다. 그는 시장주의자였지만 동료의원들로부터 '계급의 반역자'라 불릴 만큼 진보적인 정책을 내놓았다. 1909년 최저임금제 도입, 1911년 국민보험법 도입을 주도했다. 노동자의 건강 보험인 국민보험법은 기업·정부·노동자의 분담금으로 재원을 마련했고 실업보험도 포함해 복지국가의 기본 틀을 마련했다.에너지 전환정책도 대단히 흥미롭다. 석탄이 많은 영국은 이를 토대로 산업혁명의 선두주자가 되었다. 19세기 전반 영국의 석탄 소비량은 전 세계 85%에 이를 정도였다. 그러나 처칠은 1859년 미국에서 개발된 석유에 주목하여 유전개발을 추진했고 1908년 5월 영국은 이란 남서부에서 대량의 석유를 발견한다. 이듬해 영국-페르시아 석유회사(APOC·오늘날 BP의 전신)를 설립했다.1914년 해군장관이 된 처칠은 석탄이 많이 있기에 유전개발 투자에 반대하는 의원들에게 에너지 전환이 필요하다고 설득했다. 마침내 영국은 대규모 투자로 APOC를 국유화하고 안정적인 공급을 위해 해군이 장기 구매토록 했다. 한편 처칠은 군함의 연료를 세계 최초로 석탄에서 석유로 바꾸었다. 연기가 나지 않아 은폐에 유리했고, 부피가 작고 해상공급이 가능했으며 작전영역이 훨씬 넓은 장점을 알고 있었다. 석탄을 주동력으로 하는 독일과의 1차 대전은 결과가 정해져 있었다.물론 처칠은 식민지 탄압으로 비난받기도 했다. 하지만 2차 대전의 어려움 속에서도 국민에게 승리를 뜻하는 '브이(V) 자'의 수신호를 처음으로 선보이며 용기를 심어 준 것은 높이 평가되고 있다. 또한 복지제도의 도입과 석유 에너지로의 전환은 그의 통찰력이 만든 결과였다. 지난 21일 환경부와 탄중위의 발표에 따르면 2030년까지 40%(2018년 대비) 온실가스 감축을 다시 확인했다. 최근 기후변화는 갈수록 심화하고 있어 화석연료를 줄이는 에너지 전환은 불가피하다. 처칠이 살아있다면 고통이 따르더라도 재생에너지로 전환해야 하며 장점을 찾아내기 위해 국민이 힘을 모아야 한다고 강조할 것 같다.김영우 동반성장연구소 연구위원※외부 필진의 글은 본지의 편집방향과 다를 수도 있습니다.김영우 동반성장연구소 연구위원
[노윤구의 관광산업] 디노마드형 관광 전문인 양성해야
세계를 관광하면서 좋은 숙박시설과 맛있는 음식, 특색 있는 테마파크에서 놀고 차별화된 체험을 즐기며 일하고 돈벌 수 있는 직업이라면! 일하는 장소가 회사 아닌 카페 등에서 일하며, 오전 9시부터 오후 6시까지 근무하지 않고 일에 대한 성과물을 기간 내에 제출하면 되는 회사에 다닌다면 어떨까.디노마드(digital nomad)는 디지털 유목민으로 사무실 등 장소에 구애받지 않은 채 (무선)기술을 이용하여 근무하는 사람을 말하며, 우리가 SNS 통해 볼 수 있는 관광(여행, 음식, 체험 등) 크리에이터, 인플루언서 등이 있다.우리가 상상도 하지 못한 코로나19로 호텔, 항공사, 여행사, 크루즈 등 관광업계가 직격탄을 맞아 관광 서비스 전문인 양성을 하는 대학의 호텔관광항공 관련 학과, 취업 구인을 하는 관광업계까지 어려움에 봉착했다.펜데믹 이후 사회경제 전반의 구조적 변화로 '뉴노멀' 시대가 도래됐으며, 밀레니엄, Z세대, 뉴시니어 등 다양한 세대가 트렌드 변화를 주도하고 방한 인바운드 시장의 다양화와 세분화가 전망되고 있다. 재택근무 도입과 플랫폼 비즈니스, AI관광, 관광공유경제 등 디지털 기술력 향상으로 장소에 구애받지 않고 근무하는 '디지털 노마드'가 증가하면서, 관광시장에 '워케이션'이라는 개념이 등장했다. 최근 직장인들 중 일을 우선시하는 사회에서 워라밸을 중요시하는 경향이 가속화되고, 지역의 체류 인구증가 방안으로도 작용해 워케이션 수요는 지속적으로 성장할 전망이다. 디노마드 관광서비스전문인 양성을 위해서 교육기관에서의 스마트 관광 관련 ICT 디지털교육과정 운영과 관광플랫폼 구축 관련 산학연 공동 기획 및 제작, ICT 활용 실무 중심교육, 디노마드형 크리에이터 인재 육성 교육프로그램 등 차별화된 교육프로그램 운영과 관광플랫폼 개발 관련 지자체 연계 관광상품(축제, 이벤트, 음식, 체험 등) 홍보가 되었으면 한다. 관광산업은 지역경제 활성화와 일자리 창출 효과가 높은 산업으로써 관광산업 경쟁력 강화 및 새로운 관광 일자리 개발을 위하여 정부(교육부), 지자체, 대학 및 특성화고등학교는 수요자인 학생, 관광업계(관광협회 등)를 위한 실리적 연구와 정책을 도입하길 간절히 바란다.경북대 RIS 전담교수노윤구 경북대 RIS 전담교수
[유영철 칼럼] 보이스피싱
나는 무관한 줄 알았다. 그러나 하나씩 최면 걸린 듯 하라는 대로 응하고 말았다. 나는 상식도 없었다. 후회해도 소용없었다. 사후 처리할 게 너무 많았다. 내 불찰이었지만 이게 개인의 문제인가 싶었다.지난 2일 근무(아동안전지킴이) 첫날이었다. 아동안전지킴이는 초등학교 주변을 순찰하며 아동안전 도모활동을 수행하는 경찰 지구대 단위 노인일자리이다. 주5일 하루 3시간 하는 일이다. 이날 오후 1시 이전 소속 지구대에 가서 출석체크하고 2인1조로 담당 초등학교로 향했다. 하교길 횡단보도에서 교통정리하고 부근 공원으로 갔다. 오후 2시쯤이었다. 한 조가 된, 몇 년 동안 해온 분과 얘기를 나누며 쉬던 중 문자가 왔다. 다른 휴대폰으로 온 '집사람'이었다. 집사람도 시니어클럽 일을 하고 있었다. 그날은 오후 3시쯤 일이 시작되는 오후반이었다. "휴대폰이 고장 나서 보험처리 해야 되는데 은행 계좌번호 보내달라"는 문자였다. 집사람 아닌 줄 몰랐다. 업무를 익히는 첫날이라 바로 수첩을 보고 보냈다. 사진을 보내달라고 했다. 휴대폰 속 사진을 찾아 보냈다. 가만히 있으라 해서 가만히 있었다. 주민등록증 사진을 보내 달라고 해서 찍어 보냈다. 좀 있다가 통장 비번도 보냈다. 생각없이 자동모드로 작동됐다. 2시간쯤 지나 근무가 끝난 오후 4시쯤 집에 왔을 때도 자꾸 가만 있으라고 하길래 그제서야 "도대체 누구냐?"며 "집사람 바꿔라"고 하니까 서둘러 지우며 철수해 나갔다. 이후 대구은행 고객센터에서 전화가 왔다. 15만원씩 3차례 출금됐다는 통지였다. (나중에 알았지만 그 통장은 내가 보낸 계좌가 아닌 집사람이 관리하는 내 이름의 다른 통장이었다. 내 통장에 잔금이 별로 없어서 그 통장의 돈을 출금했다. 내 주민증으로 공인인증서를 만들고 내 명의를 도용해 3대의 휴대폰을 개통시켜 놓은 것이었다. 도용폰으로 스팸문자를 발송했음도 해지할 때 알고 물어야 했다.) "이렇게 당하다니!" 난감했다. 은행거래정지부터 요청했다. 휴대폰도 교체했다. 그날 밤 퇴근한 집사람은 내 이름의 타 은행 통장도 있다고 했다. 112에 보이스피싱을 신고했다. 지구대에서 안내받고 명의도용방지 등을 신청했다. 다음 날 금요일, 휴대폰 속 메모장에 여러 비번들이 들어있음이 떠올랐다. 사이버수사대에 갔다. 우리 내외는 토·일에도 가슴 졸였다. 신문사 후배를 통해 전 사이버수사대장과 통화하면서 "그 선에서 끝나지 않았다면 대출피해까지 당하게 된다"는 말을 듣고 위안이 됐다. 말로 하기 어려웠던지 서울서 며느리가 월요일 아침 내려와 뒷수습을 했다. 대구은행 여행원도 사고 다음 날부터 연일 친절하게 도왔다. 계좌도 바꾸고, 휴대폰에 메모된 아파트현관 비번까지 바꾸고, 연금계좌 변경, 카드 해지, 휴면계좌 정리…, 사고 후 3주 지나 거래정지를 복원했다. 어떤 자료를 보니 기관사칭형, 대출빙자형, 사칭형-메신저피싱 등 보이스피싱 유형 중 내가 당한 '사칭형·메신저피싱'이 근년 들어 더욱 기승을 부린다고 했다. 2021년 경우 기관사칭 31%, 대출빙자 10%, 메신저피싱은 59%였다. 메신저 피해액은 2021년 991억원으로 전년보다 166% 증가했다. 정부도 사회적 문제인 보이스피싱 예방 및 피싱범검거 등 대책 마련에 적극적인 관심을 가졌으면 좋겠다. 그러나 각자 유의할 일이다. 60대 이상은 '모르는 전화나 문자는 무조건 바로 끊으십시오'이다. 나하고 무관하지 않다. 대구수성경찰서 사이버수사대에 갔을 때 사무실 벽에 이런 문구가 적혀있었다. '주민등록증 사진 절대로 찍지말라.'전 영남일보 편집국장유영철 전 영남일보 편집국장
[기고] '고령 대가야축제'로의 초대
온천지가 '꽃세상'입니다. 코로나의 긴 터널을 지나 마스크를 벗고 꽃내음을 맡으니 이렇게 향기롭고 기분이 좋을 수가 없습니다. 코로나 때는 몹시 그리웠던 향기입니다. 좀 더 지나면 겨우내 죽은 것처럼 보이던 나무에도 연초록 새순이 돋아나면서 '생명의 잔치'가 벌어질 것입니다. 오랜만에 봄내음을 맡으니 마음이 들뜨고 설렙니다. 어디론지 떠나고 싶습니다. 이럴 때 대가야의 숨결과 문화, 봄의 향기가 물씬 풍기는 경북 고령으로 떠나봄이 어떨까요.고령에서는 '2023 고령대가야축제'가 오는 31일부터 4월2일까지 사흘간 '대가야의 꿈'이란 주제로 열립니다. 체험 위주에서 벗어나 대가야축제의 정체성에 초점을 맞춰 가야의 독특한 문화와 문명 재조명을 통한 역사·문화 축제에 집중하는 한편 다양한 콘텐츠를 마련했습니다. 또 야간프로그램을 선보여 밤 9시까지 축제를 연장해 느긋하게 축제를 즐길 수 있게 했습니다.이번 축제의 주제가 함축돼 있는 주제관은 암각화·가야금·고분·미늘쇠·금동관 등 대가야 유물을 통한 가야인의 꿈과 고령의 미래, 나의 소망 등을 담은 내용으로 꾸며집니다. 관광객은 자신이 이루고 싶은 꿈과 가까운 유물(가야금은 화합, 암각화는 풍요·다산, 고분은 영생)에 소원을 적어 걸 수 있습니다. 축제는 31일 오전 11시 대가야종묘에서 '제5회 대가야종묘대제'를 시작으로 막이 오릅니다. 이어 고령군립가야금연주단의 100대 가야금 공연, 경북도립무용단 특별공연, 고분군 야간투어 등을 선보입니다. 이튿날에는 제42회 악성우륵추모제와 고령, 전남 순천, 경남 함안 등 9개 합창단이 참가하는 가야문화권 합창 페스티벌, 가족특별공연 '김영만종이접기', 고분군 야간투어, 서커스와 라이브음악이 어우러진 환상음악극 '가야의 노래', 대가야별빛쇼(불꽃놀이) 등이 펼쳐집니다. 축제 마지막 날에는 환상음악극 '가야의 노래', 경북도립국악단 기획공연, 고분군 야간투어 등이 마련됩니다. 이날 오후 3시부터 고령초등에서 문화누리 야외공연장까지 1.7㎞를 행진하는 '대가야의 길' 퍼레이드는 예마을 취타대, 공연팀, 예술단체, 주민, 축제 참가자들이 함께 참여해 떠들썩한 길놀이 한마당으로 꾸며집니다. 유네스코 세계문화유산 등재를 앞두고 있는 지산리 고분군을 산책하는 야간투어 '나의 대가야왕릉 답사기'는 새로운 감동을 선사할 것입니다. 대가야의 옛이야기를 듣고 고분군 일대를 트레킹하며 느낀 따뜻한 추억은 오래도록 기억될 것입니다. 대가야상점(플리마켓)과 지역 농산물 전시 판매, 대가야고상가옥 생활체험, 작은 문화공연 등이 축제 기간 내내 운영됩니다. 축제 기간 중 발생할 수 있는 안전사고에 대해서도 만전을 기했습니다. 지난해 일어난 이태원 참사를 본보기 삼아 안전종합상황실을 강화하는 한편, 실시간 CCTV 중계 및 상황 전광판과 360도 무지향성 스피커가 탑재된 울트라 보이스(이동식 대중경보장치)를 도입했습니다. 고령군은 정성을 다해 '2023 고령대가야축제' 준비를 끝냈습니다. '대가야'와 함께 '꿈'이라는 단어가 가지고 있는 밝은 이미지를 축제에 구현해 관광객 모두에게 밝고 희망찬 메시지를 전하고 싶습니다. 새롭게 변화하는 대가야축제와 젊은 고령의 바람을 축제에 구현해 관광객에게 신선함과 즐거움을 선물하고자 합니다. 이제 오셔서 대가야의 축제를 즐기기만 하시면 됩니다. 가족과 이웃, 연인과 친구의 손을 잡고 축제에 참여해 대가야의 숨결과 향기, 완연한 봄을 만끽하시기를 바랍니다. "여러분을 고령대가야축제로 초대합니다!"이남철(고령군수)이남철(고령군수)
[대구경북의 모색, 동아시아 도시와 접속하다] "미학적 기준까지 자본 구조화…다양한 정체성 기반 연대 필요"
직장과 술집, 카페와 마켓, 공공기관과 문화센터, 학교 등 일상의 곳곳에서 우리는 도시와 연결된다. 도시를 에워싼 모든 물질과 움직임이 내 삶의 근거가 되거나 삶을 구성한다. 더욱이 '행성적 도시화(planetary urbanization)'로 명명되는 지구적 규모의 도시화가 진행되면서 도시의 삶은 모두의 삶이 되고 있다. 이데올로기와 정치, 문화와 자본, 욕망이 응축된 도시는 모두 것들이 교차하고 해후한 결과들이다. 특히 도시는 정치적 상상과 이를 둘러싼 현실정치의 결정체라 할 수 있다.보들레르, 짐멜, 벤야민 같은 근대 초기 메트로폴리스(metropolis)를 경험한 유럽의 지식인들이 근대도시의 일상을 자본주의적 근대성이란 알레고리로 풀이한 것도 도시에 대한 정치적 상상력이다. 하이데거가 '숲길(Holzwege)'에서 말한 '존재에서 분리된 존재자들의 경악'이란 깊은 통찰은 그 결과이기도 하다. 지리학자이자 사회이론가인 데이비드 하비는 도시와 인간의 삶에 대해 질문한다. '우리가 어떤 도시를 원하는가 하는 문제는 우리가 어떤 사람이 되려고 하는가, 사회와 어떤 관계를 맺으려고 하는가와 관련된다.' 질문은 삶의 형태와 공동체, 존재론적 가치와 미적 기준의 실체로서 도시를 의미한다. 그래서 '지금 내가 살고 있는 도시는 어떤 곳인가'란 질문은 지금 여기서 우리가 해야 할 질문 중 하나이다.도시=상상 둘러싼 정치 결정체이데올로기·자본·욕망 등 응축산업혁명이 초래한 비극 여전르페브르 "방안은 도시혁명뿐"보들레르는 최초로 근대도시 파리를 서정시의 주제로 삼았다. 우울과 알레고리의 시인 보들레르에게 파리는 상품과 자본으로 응축된 우울과 이상이 뒤섞인 이중 도시였다. 도시의 이면은 상품과 화려한 아케이드의 환영(幻影)으로 대체되며 죽음과 뒤섞인 파리의 환상은 그렇게 탄생하였다. 발터 벤야민은 '파리의 원풍경'에서 상품과 패션과 근대자본, 즉 금융에 가려진 매춘과 가난을 도시의 저승적 요소라 표현한다. '고리오 영감'에서 발자크는 '지옥과 매춘의 도시'라고 파리를 직격했으며, 에밀 졸라는 소설 '목로주점'에서 '알코올과 반윤리와 비극의 결정체'로 파리를 묘사했다. 한편 1852년 오스망은 파리 대개조를 통해 근대도시의 모형을 제시했다. 직선으로 뻗은 대도(大道), 상품으로 가득한 아케이드, 하수도와 관청과 금융건물을 중심으로 근대도시 파리를 구현했다. 그러나 이스트 엔드와 같은 노동자들의 주거 공간은 도시 건설을 이유로 정부에 수용되거나 파괴되었다. 벤야민이 '아케이드 프로젝트'에서 '이제 도시는 집 대신에 도로가 중심이 된, 판매자이자 상품인 매춘부의 모습'이 되었다고 일갈한 것도 도시 개조와 관련된다. 보들레르의 감각적 알레고리, '악의 꽃'도 그렇게 탄생하였다.산업혁명 이후 도시의 비극은 여전히 진행형이다. 기술·경제, 자본·상품의 단단한 결합 심지어 감정과 미학적 기준조차 자본으로 구조화되는 도시는 미래가 없다. 어쩌면 도시의 지속가능성은 도시학자 르페브르의 말처럼 '도시혁명'뿐일지 모른다. 그는 산업혁명이 초래한 노동과 삶의 해체에 대한 '절규이자 요구'로서 도시에 대한 권리를 주장한다. 그리고 도시이론가 메리필드는 기존의 도시관념에서 벗어나 '뭔가 새로운 것, 뭔가 미래적이고, 생성 과정 중에 있는 도시를 포용'하는 도시혁명을 제안하며, 르페브르의 도시혁명을 새롭게 해석한다. 구체적으로 무력하고 추상적인 개념으로 전락한 시민권 대신 무한히 다양한 정체성을 기반으로 하는 일상생활 속 연합적 연대와 감정의 연대 구조와 같은 새로운 주체성을 강조한다. 특정한 내용이나 형태도 없이 도시에 내재하는 실천적 역동성을 도시혁명의 동력으로 보고, 도시 내부에서의 만남과 마주침을 주창한다. 그는 "도시가 보내는 표시는 모임의 신호"이며 "순수한 형태로서의 도시는 마주침, 모임, 동시성의 장소"라는 르페브르의 말을 인용하면서, 도시를 만남과 마주침의 장소로 규정한다. 박승희<대구경북학회장·영남대 국어국문학과 교수>
[대구경북의 모색, 동아시아 도시와 접속하다] "포구서 물물교환해 생계유지…5m 안팎 작은 배서 주거생활"
바다 위, 전통어선에서 생활하는 바자우(Bajau)족, 바다 집시들은 이제 소수만 남아있다. 말레이시아와 필리핀, 인도네시아 등 각 국가들은 뭍에 정착한 바자우족에게 영주권을 준다. 그러나 그냥 바다에서 선상생활을 하는 바자우족은 영해에 있다 하더라도 그 나라 영주권이 없다. 그러므로 뭍에 발을 내딛는 순간 불법 입국자가 된다.이미 오래전부터 말레이시아 사바주 산간마을 등에 정착한 '육지 바자우'와 여전히 바다 곁에 붙어사는 바다집시 바자우족은 '같으나 다르다'. 본 뿌리는 같되, 생활 모습은 확연히 다르다는 얘기다. 예전에는 자신들만의 언어를 사용했으나, 지금은 물물교환 등 생활을 위해 말레이시아어도 알아듣고 말도 한다.영주권 없어 뭍 내딛으면 불법바다에 없는 생필품 싣고 떠나레가타 레파 기간 몸·배 치장말레이시아서 '레파 퀸' 선정오랑 라우트(orang laut: 물의 민족)라고도 불리는 무국적 바자우족들은 이제 뭍사람들의 눈치까지 잘 살필 수 있어야 바다 위에서의 유랑생활이 그나마 무난해진다. 표해민(漂海民)답게 잡은 해물을 해안에 늘어선 상인들에게 넘기고 대신 받아 든 생필품을 챙기자마자, 단속 경찰의 사나운 눈길을 피해 서둘러 바다로 되돌아가야 하는 게 오늘날 바자우족들의 모습이다. 뭍이라는 곳은 셈포르나(SEMPORNA)로 말레이시아 사바주 동쪽 해안에 들어선 어촌이다. 인도네시아와 인접해 있고 어부들은 타위타위(TAWI TAWI)섬 등 필리핀과 같은 바다를 삶터로 여기며 살아간다. 말레이시아 바다로 흘러든 바자우들이 물물교환 등을 위해 발을 딛는 이곳은 셈포르나에서 가장 번잡하다는 포구 주변이다. 매일 이른 아침이면 바자우들은 레파에 싣고 온 말린 가오리, 해삼 등 다양한 건어물을 뭍에 올리고, 대신 자신들의 주식인 쌀과 녹말, 설탕과 커피 등 바다에서는 얻을 수 없는 생필품을 레파에 싣고 서둘러 떠난다.바다를 유랑하는 표해민(漂海民)들에게 있어서 뭍은 그리 익숙지 않은 곳이다. 레파에 올라 바다로 나가야 마음의 안정을 되찾는다. 레파(Lepa)는 뭍에 정착하는 대신 여전히 이 바다 저 바다를 떠도는 바다 집시들에게 어구로서의 배이자 주거장소로서의 집이기도 하다.바다 위에서 마주친 전형적인 한 바자우의 배는 저래도 될까 싶은 정도로 작다. 선체 길이는 5m 안팎, 좌·우현 흘수(吃水)까지 낮아 파도가 치면 바닷물이 쉽게 배 안에 넘칠 듯하다. 지붕에는 그물 따위가 실려 있고, 곳곳에 알록달록 빨래가 걸려있다. 돛대가 보이지 않으니 오로지 상앗대와 근력만으로 배를 몰아갈 터인데, 뜨거운 햇볕과 더위 방지는 좌·우현을 막은 판자가 전부다. 밥 짓기 위한 화덕과 어느 만큼의 장작, 한밤중 조업을 위한 등불이며 얇은 이불 따위도 실려 있다.다른 사람의 눈으로는 추레하달 수밖에 없는 배가 화려하게 치장되는 시기도 있다. 바로 레가타 레파(Regatta lepa) 기간이다. 우리가 집 안팎을 치장하듯 이물과 고물을 전통무늬로 조각을 하거나, 선체에 알록달록한 페인트로 색을 입히기도 한다. 다양한 천으로 꾸민 역삼각형 모양새의 태피스트리 돛을 걸어 갈무리를 하고 보란 듯이 배를 몰아 셈포르나 포구로 모여든다. 동족들끼리 배 모는 솜씨를 겨루는 축제니 셈포르나는 물론 주변 섬에 정착한 바자우족들도 크고 작은 레파를 직접 몰거나 도선을 이용해 축제장으로 찾아온다. 이날만큼은 제복들의 눈치 따위를 살피지 않는 대신 뭍에 오르면 생긴다는 '땅멀미'를 각오하고 나선 길이니 특히 여성들은 옷매무시나 얼굴에도 신경을 쓴 듯이 보인다.이렇게 레파고 몸이고 치장하느라 애쓰는 바자우들보다도 이를 구경하는 사람들의 눈이 더욱 즐거운 것은 당연한 일이다. 다민족 국가인 말레이시아 사바주 정부에서는 이리 별나고 화려한 모양새로 시선을 끄는 바자우 전통어선 레파를 관광자원이자 문화유산으로 여겼다. 해마다 아름답게 꾸민 배를 몇 척 선정해 소유자인 바자우족에게 상품으로 모터엔진과 상금까지 곁들여 주는 한편, 바자우 여성 중에서 '레파 퀸'을 선정해 왕관 대관(戴冠)은 물론, 상금까지 챙겨주면서 적극 장려해 오고 있는 것이다. 김상수<해양다큐멘터리 사진작가·전 월간 '우리바다' 편집장>바자우족 축제 레가타 레파가 열리는 날 아침 셈포르나 포구를 향해 오는 레파 행렬.
[문화산책] 모든 것이 아름다워지는 병
어릴 적 기억을 되살려보면, 어머니는 집 앞 신천을 두고 고향 경북 청도를 떠올리곤 하셨다. 산을 배경으로 두고 마을과 가까운 곳에 흐르는 신천의 풍경은 어머니가 유년을 보낸 옛집 앞의 청도천과 많이 닮아 있었기 때문이다. 어머니에게 신천은 프루스트의 마들렌처럼 과거의 기억을 소환하는 방아쇠가 되었다.화가에게도 추억은 그 자체로 작품 영감이 되고 고향 풍경은 주요 소재가 된다. 한국화의 대가 남천 송수남도 수평선이 주는 편안한 느낌을 통해 어릴 적 고향 전주의 산천을 떠올렸다. 평생을 수묵의 현대적 조형성에 천착한 그는 이윽고 '남천산수'로 불리는 수묵 산수 연작들을 통해 독창적 화풍을 완성했다. 네덜란드 화가 마인데르트 호메바 역시 고향 마을을 화폭에 담았다. 그의 대표작 '미델하르니스의 가로수길'에는 가지치기를 하는 농부, 담소를 나누는 사람들, 지평선에 놓여 있는 교회와 마을의 집이 그려진다. 이런 장면들은 감상자에게 고즈넉한 시골 마을의 따뜻하고 부드러운 정취를 전한다.이호우 시조 '살구꽃 핀 마을'에 "살구꽃 핀 마을은 어디나 고향 같다"라는 표현이 있다. 송수남의 풍경에 등장하는 전주와 네덜란드 남부 마스강 어귀의 작은 마을 미델하르니스 또한 방문한 적이 없어도 낯설지가 않다. 향수를 불러일으킬 만한 보편적 풍경이 감상자에게는 '낯익은 공간'이 되기 때문이다.사람은 그림 속 공간이 자신과 직접 인연이 닿지 않는 곳이라도 따뜻한 정경, 반가운 이의 몸짓, 익숙한 집 등의 내밀한 장치들을 통해 과거로의 여행을 시작할 수 있다. 그 여행은 지금의 나를 위로한다. 그래서 어린 시절의 순수했던 기억과 이미지는 현재의 나를 지켜주는 보호막이 되어준다. 물론 과거의 모든 시간이 꼭 사람에게 행복했던 날들인 것만은 아니다. 과거에 두고 온 어린아이, 찬란했던 장면들이 대변하는 되돌아갈 수 없는 순수함, 두고 온 가능성 뒤에는 초라한 젊음, 실패와 실수의 연속으로 점철된 일상들이 있었다는 사실을 이미 우리는 알고 있다. 그래도 우리는 기억의 다락방에서 먼지 쌓인 상처와 고통의 상자는 더욱더 후미진 구석으로 처박아두고, 오롯이 반짝이고 예쁜 상자만 꺼내게 된다. 시간은 모든 고통을 해결하는 유일하고 가장 효과적인 처방인 까닭에 망각과 선택적 기억은 오늘을 살아갈 힘을 준다. 그래서 향수는 병이기도 하다. 모든 것이 아름다워지는 병. 정연지 (작가)정연지 (작가)
[포토뉴스] 품격 높여주는 니치 향수
샤넬, 구찌 등 명품 향수에 대적해 틈새시장을 노리는 향수로 불리던 '니치 향수'가 최근에는 프리미엄 고가 라인 향수로 이미지가 굳어지면서 대세로 자리 잡았다. 대백프라자 1층에 새롭게 오픈한 니치 향수 편집숍 '퍼퓸갤러리'가 입소문을 타면서 고객들의 발길이 이어지고 있다. 〈대구백화점 제공〉
대구·경북 오늘의 날씨(3월 28일)…가끔 구름 많음
대구·경북 오늘의 날씨(3월 28일)…가끔 구름 많음
[강준만의 易地思之] 왜 '중도'를 위한 '밥그릇 싸움'은 없나
한국언론진흥재단의 '2022 언론수용자 조사'에 따르면 뉴스 이용 매체에서 종이신문 이용률은 9.7%에 불과했다. 뉴스를 자신의 입맛에 맞게 골라서 소비하는 디지털 시대를 웅변해주는 우울한 수치다. 왜 우울한가? 정치뉴스의 편식이 야기하는 갈등과 분열 때문이다. 종이신문이 뉴스를 얻는 주요 매체였던 시절엔 편식을 하더라도 자신이 싫어하는 정당이나 정치인의 생각과 주장을 접할 기회와 가능성이 꽤 있었다. 클릭이나 터치를 하지 않더라도 신문을 넘기다 보면 눈에 들어오는 기사 제목마저 건너뛰긴 어려웠기 때문이다. 이걸 아는 정치인들은 상대편을 공격하더라도 최소한의 역지사지(易地思之)가 살아있는 비판을 하는 게 효과가 있다고 보았으며, 그래서 정치담론의 질적 수준을 어느 정도나마 유지할 수 있었다.그런데 이젠 그럴 필요가 없게 되었다. 군중집회에서 선동 구호를 외치는 식의 단순하고 과장된 비난 공세를 퍼붓는 게 더 낫다는 걸 알게 되었기 때문이다. 정치뉴스를 편식하는 사람들이 그런 메시지를 원하는 걸 어이하랴. 이젠 신문마저 그런 변화된 환경에 맞춰 정파성의 농도를 더 짙게 하고 있다. 신문들이 운영하는 유튜브 채널을 보라. '정치전쟁' 전문 채널이라고 해도 좋을 정도로 각자의 정치적 색깔에 따라 강성 지지자들의 비위를 맞추는 데에 여념이 없고, 이는 다시 종이신문에 영향을 미쳐 '정파저널리즘의 전성시대'를 꽃피우고 있다. 영국 작가 조지 오웰은 "정치적인 언어는 주로 완곡어법과 논점회피, 그리고 순전히 아리송한 표현법으로 이루어진다"고 했지만, 그건 70여 년 전의 영국 사정일 뿐이다. 현재 한국에서 정치언어는 상대편에 대한 증오와 혐오를 극대화시켜 표현하고자 하는 열정으로 가득 차 있다. 이걸 '정치적 현상'으로만 보려는 경향이 있지만, 실은 '경제적 현상'이라고 보는 게 더 정확하다.미국의 폭스뉴스가 잘 입증해 보였듯이, "정치적 편향성은 이익이 되는 장사"다. 극단적인 정치적 편향성을 파는 유튜브 채널은 '이익이 되는' 수준을 넘어 속된 말로 '대박을 치는' 장사가 되었다. 어떤 미디어건 시장에서 성공하려면 이념의 좌우를 막론하고 강성 지지자들을 단골 고객으로 붙잡아 두어야 한다. 그들은 시간을 아끼지 않고 열정이 흘러넘칠 뿐만 아니라 돈을 아끼지 않기 때문이다.제한된 미디어 채널로 인해 공급이 수요를 창출하던 시절엔 미디어와 고객의 관계에서 주도권은 미디어에 있었다. 그러나 공급의 출구를 무한대로 늘린 디지털 혁명시대의 주도권은 고객에게 넘어갔다. 마음에 맺힌 게 많은 강성 지지자들은 속을 후련하게 만들어주는 화끈한 담론을 좋아한다. 특히 반대편 정당과 정치인을 향해 증오와 혐오의 독설을 퍼붓고, 자기 진영을 위해서라면 수단과 방법을 가리지 않는 후안무치 능력이 뛰어난 정치인을 사랑한다. 반대편에서 욕을 많이 먹을수록 사랑의 농도도 짙어진다.강성 지지자들의 그런 욕구를 잘 충족시켜주는 정치인들의 후원금 계좌는 꽉 찰 뿐만 아니라 다음 공천은 이미 따놓은 거나 마찬가지다. 강성 지지자들이 정당 내의 권력구조를 자신이 지지하는 정치인에게 유리하게끔 만들기 위해 수단과 방법을 가리지 않는 호전성을 보이고 있기 때문이다. 게다가 그들이 실력행사를 벌이면 벌벌 떠는 정당 지도부가 어찌 그들의 요구를 외면할 수 있겠는가. 이제 정치인의 능력은 강성 지지자들로 구성된 팬덤을 누가 더 많이, 잘 관리할 수 있느냐에 따라 결정된다고 해도 과언이 아니다. 이런 팬덤정치는 반대편에 대한 증오와 혐오를 먹고 살기 때문에 정당을 극단으로 몰고 가기 마련이다. 선거 막판에 결정적 역할을 하는 중도 유권자들은 그런 극단적인 모습에 질린 나머지 팬덤정치의 폐해가 덜한 정당에 더 많은 표를 던짐으로써 응징하지만, 그렇다고 해서 팬덤정치가 약화되는 건 아니다. 정당 내부의 경쟁에선 여전히 팬덤정치가 위력을 발휘할 수 있기 때문이다. 거대 양대 정당이 정치적 자원을 독식하는 것도 따지고 보면 '경제적 현상'이다. 우리는 정치판에서 '논공행상'이라는 단어를 부정적인 의미로 쓰지만, 이건 좀 위선적이다. 정치는 억대 연봉, 기사 달린 자가용, 비서와 보좌관이 거저 굴러 들어오는 '횡재'를 두고 벌이는 '밥그릇 쟁탈전'이기도 하다는 걸 누가 부인할 수 있단 말인가.정치에 참여하는 사람들은 다 아름다운 명분을 내세우긴 하지만 그런 '밥그릇'이 보장되지 않는데도 명분만을 위해 헌신하거나 희생할 사람이 얼마나 있겠는가. 그러니 인정할 건 인정하는 게 좋다. 이걸 인정하면 온갖 모순과 결함에도 불구하고 거대 양당 정치가 지속되는 수수께끼도 쉽게 풀린다. 물론 결정적인 이유는 '밥그릇'이다. 지식인들조차 좋든 싫든 두 거대 진영 중 하나를 선택해야 발언권과 영향력이 생기고 그걸 밑천 삼아 각종 공적 자리를 챙길 수 있는 상황에서 중도를 택할 사람이 얼마나 있겠는가 말이다.아주 괜찮던 사람도 정치권에만 들어가면 극단적 당파싸움의 졸(卒)로 전락하는 것도 바로 그런 '밥그릇' 문제 때문이라는 건 이젠 공개된 비밀이 아닌가. 특히 대학교수나 언론인을 하다가 정관계로 진출한 이들을 보라. 늘 옳은 말만 하던 이들마저 정치인의 옷을 입는 순간 추태를 보이는 일에 앞장서는 건 그만큼 '밥그릇' 문제가 절박하다는 걸 말해주는 증거가 아닐까?정당 내부에서 옳고 그름을 따지면서 입바른 소리를 했다가 쫓겨난 사람들을 보라. 언론도 사회도 그런 사람들에겐 믿기지 않을 정도로 무관심하다. 늘 정치권을 향해선 돌을 던지면서도 그런 정치권을 바꿔 보겠다고 나섰다가 피해를 본 사람들에겐 각자 알아서 책임지라는 식으로 외면해버리는 사람들에게 과연 정치에 침을 뱉을 자격은 있는 건지 모르겠다.미국 작가 앰브로스 비어스는 "정치는 원칙의 경쟁으로 위장하는 밥그릇 싸움"이라고 했다. 결코 그렇지 않다고 반론을 펼 사람이 얼마나 있을지 모르겠다. 그런데 왜 중도를 키우려는 밥그릇 싸움은 없나? 왜 장삿속에 밝은 탁월한 사업가들이 거대 양당 어느 한쪽에 붙어 손도 안 대고 코를 풀려고 하는가? 거대 양당이 벌이는 저질 싸움을 공격해 싸움의 다양성이나마 실현하는 걸 주업으로 삼는 미디어를 성공시키는 사업가를 보고 싶다. 전북대 신문방송학과 명예교수강준만 (전북대 신문방송학과 명예교수)

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