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[책 속의 길] 맹꽁이도 문득 깨달은 천자문 해석
'하늘 천 따지 가마솥에 누룽지 딸딸 긁어서 너도 먹고 나도 먹고 배부르면 낮잠 자자'로 알고 있는 천자문이다. 고교 시절 한자 과목을 이수한 분들은 첫 구 '천지현황 우주홍황' 과 마지막 '위어조자 언재호야'는 알고 있을 것이다. 천자문은 사언절구 2개씩, 총 125문장이다. 중국 남북조시대 주흥사가 양무제의 명을 받아 만들었다고 하는데 재미있는 야사가 전해온다. 주흥사가 우연한 일로 양무제의 노여움을 사 주살되게 됐는데, 이를 용서받는 조건인 '하룻밤 안에 4자씩 250구절 시를 짓되, 한 글자도 같은 글자를 쓰면 안 된다'는 명을 받는다. 이 때문에 주흥사는 하룻밤 새에 머리가 하얗게 세었다고 하여 훗날 사람들이 그를 백수(白首) 선생이라 불렀다는 설이 있다. 이 때문에 천자문을 다른 말로 '백수문(白首文)'이라고도 부른다.윤일원 역자의 천자문 해석은 독특하다. 인문, 경제, 과학, 기술을 바탕으로 법고창신으로 재해석한 천자문해석을 저술했다. 저자는 인문학자가 아니라 공학도이다. 공학도로 살아오면서 첨단 기술 경험을 바탕으로 쓴 책이라 더 호기심이 생겨 찬찬히 읽어 보았다. 天地玄黃(천지현황), 宇宙洪荒(우주홍황): 하늘은 검고 땅은 누렇다. 우주는 넓고 거칠다. 우주 창조의 원리를 설파한 첫 구절이다. 孝當竭力(효당갈력) 忠則盡命(충즉진명): 너무 늦기 전에 부모님께 꽃을 보내라. 살아 있는 사람은 향기를 맡지만 죽은 사람은 향기를 맡지 못한다. 부 모에게 살아 생전에 효도하고 충실한 삶을 살아라. 지과필개(知過必改) 득능막망(得能模忘): 허물을 알았으면 반드시 고치고, 고치고 나서는 잊지 마라.망담피단(罔談被短) 미시기장(靡恃己長): 남의 단점을 들먹이지 말고 나의 잘난 점을 뽐내지 마라. 허물을 알면 반드시 고쳐야 하는데 스스로 인정치 않고 탐욕스럽게도 재물을 구하고 명예를 좇다 보면 모든 것을 잃게 된다.고전을 통해 좋은 가르침을 받을 수 있다. 2022년을 마감하고 새해를 바라볼 때 스스로를 돌아보고 천자문 한 줄 읽어보면 좋을 듯하다. 이승로〈새마을문고 대구시회장·수성고량주 대표〉이승로 (새마을문고 대구시회장·수성고량주 대표)
[주말&여행] "送舊迎新, 이곳 어때요?" 한해 보내고 새해 맞이하기 좋은 명소 톱4
12월은 매듭의 달, 한 해가 저문다. 시간은 살같이 달아나지만, 마주칠 때마다 눈빛을 반짝여 주던 강물과 믿을 때마다 용기를 주던 신화들 그리고 낯선 발걸음을 거두어 주던 낯선 사람들은 내 움푹 팬 뺨에 침전돼 있다. 또한 세상 바쁘게 출렁이며 시작은 무엇이냐 끝은 무엇이냐 줄기차게 되묻던 세상 한량인 바다도 잊지 못한다. 1월은 해오름의 달, 저물면서도, 저물면서도 매일 해는 떠오르지만 지금은 새해를 맞이하는 때. 움푹 팬 뺨을 어루만지며 가장 튼튼한 징검다리를 사뿐히 건너는 시간이다. 경남 하동 갈사포구하동의 산업로는 섬진대교로 이어져 광양으로 뻗어 있다. 섬진대교는 광양과 하동을 잇고 섬진강과 남해 바다를 가르는 기준이 된다. 섬진대교 아래에 남해 바다가 시작되는 첫 포구인 갈사리가 있다. 해안도로를 따라 자연마을인 명선, 나팔, 연막이 이어지고 그들의 바다는 광양제철소, 광양 국가 산업단지, 하동화력본부, 갈사만 조선 산업단지 등에 포위되어 있다. 나팔마을의 횟집 아저씨는 말씀하신다. "여긴 일몰이지. 아는 사람만 오는." 아저씨의 손끝에 바다 건너 광양의 국가 산업단지가 걸려있다. 하늘을 가르고 선 수직의 구조물들 위로 태양이 내려앉고 있다. 해안의 정적은 깊다. 물이 빠져나간 축축한 갯벌은 금박처럼 빛나고 포구에 정박해 있는 배 위에는 어부가 서 있다. 정적은 그 모든 것들 사이에 꽉 들어차 아무런 소리도 들리지 않았는데, 울음주머니가 불룩해진 맹꽁이처럼 도리어 내 가슴이 부푼다. ☞여행 Tip 45번 중부내륙고속도로 창원 방향으로 가다 칠원 분기점에서 남해고속도로 진주, 함안 방향으로 가다 하동 IC에서 내린다. 59번 산업로로 섬진대교 방향으로 가다 갈사교 건너 좌회전한다. 서근마을 입구에서 우회전, 마을을 관통해 들어가 다시 명선마을을 통과하면 해안도로가 나온다. 해안도로를 따라 나팔마을, 연막마을이 차례로 이어진다. 충남 서산 간월암충남 서산의 남쪽 부석면(浮石面). 그 남쪽은 옛날 섬이었던 간월도리, 또 그 남쪽은 천수만이다. 간월도리의 가장 남쪽이자 천수만의 가장 북쪽에 간월암(看月庵)이 있다. 섬에, 섬만 한 절집이 올라앉아 있다. 숫제 섬이 암자고, 암자가 섬이다. 바다가 들면 섬이고 바다가 나면 뭍이다. 작다. 아주 작아서 차라리 갯바위다. 바다에 부양(浮揚)되는 부석이다. 육지에서 절집까지는 50m 정도다. "아, 길이 나고 있어!" 바다는 길을 열어 주었다. 그것은 얼마나 행운인가! 서쪽에는 안면도 긴 섬이 으스레하고, 동쪽에는 내륙의 홍성 땅이 아스라하다. 가까운 뭍은 먹먹하고, 한없는 남쪽 바다는 막막하다. 몇 걸음 만에 사방 세상을 마주한다. 조선 태조 이성계의 왕사였던 서산 사람 무학대사가 이곳에서 '달을 보고 깨우쳤다' 해서 간월(看月)이다. 1942년 봄, 서른의 성철 스님은 스스로를 이 섬에 부려 가두고 참선에 들었다 한다. 이마에 손을 얹고 달을 본다. 한낮에 달은 없기도 하고 있기도 하다. 해님은 구름 속에 분명히 계신다. 모두가 제 모습을 드러내는 순간은 꼭 온다. ☞여행 Tip 경부고속도로 서울 방향으로 가다 회덕분기점에서 당진 전주 방향, 다시 유성분기점에서 당진 방향으로 간다. 당진 분기점에서 15번 서해안고속도로를 타고 남하하다 홍성IC로 나간 후 96번 지방도를 타고 서산 방향으로 가면 된다. 서산 방조제를 지나면 바로 간월암이다. 경남 양산 가야진사양산 용당리는 낙동강 변의 마을이다. 강변의 나루터는 가야진(伽倻津). 눌지왕 때 신라가 가야를 정벌하기 위해 왕래하던 나루터라 한다. 강 건너 맞은편에는 자그마한 용산이 있다. 그 아래 낙동강에서 가장 깊다는 용소에는 용신(龍神)이 산다고 전한다. 나루터 앞에는 용신에게 제를 올리는 사당인 가야진사와 천제단이 있다. 양산 사람들은 이 사당이 신라 초기에 창건되었으며 신라가 가야와 백제를 방비하고 산림을 보호하기 위해 천지신명께 제사를 드린 곳으로 알고 있다. 천제단의 동서남북에는 홍살문이 서 있다. 그 내부가 청정하고 신령스러운 공간임을 상징한다. 홍살문 북문은 가야진사를 향해 열려 있고 남문은 낙동강을 향해 열려 있다. '신증동국여지승람'에는 세종 때 황룡이 물속에 나타났다는 기록이 있다. 고요하여, 깊이 집중하면 용의 숨소리를 들을 수 있을지도 모른다. 부릅뜬 용의 눈동자와 마주칠지도 모른다. 그때마다 용은 바람을 일으켜 소리를 흩어 놓고 윤슬을 일으켜 시선을 감추는 거다. 용당리 낙동강에는 용신이 산다. ☞여행 Tip 경부고속도로 물금IC에서 내려 1022번 지방도를 타고 밀양, 대구 방향으로 간다. 원동면 지나 조금 가면 당곡마을 왼쪽 길가에서 가야진사 이정표를 찾을 수 있다. 경부선 기찻길 굴다리를 지나면 곧 가야진사 일대가 넓게 자리하고 있다.충북 진천 농다리1천여 년 전 몹시 추운 겨울날 한 여인이 천변을 서성이고 있었다. 여인은 아버지가 돌아가셨다는 소식을 듣고 친정으로 가는 길이었다. 천에서 세수를 하고 있던 임씨 장군은 여인을 딱하게 여겨 용마를 타고 돌을 날라 다리를 놓아주었다고 한다. 충북 진천군 문백면 구곡리 동구 앞을 흐르는 미호천에 놓여있는 농다리의 전설이다. 농다리의 '농'은 물건을 넣어 지고 다니는 배롱의 '농(籠)'에서 유래했다고도 하고, 장군의 용마에서 '용'자가 와전되어 '농'이 되었다는 설도 있다. 하나하나의 교각은 동양의 고대 천문학에서 설정한 28개 황도대의 모든 별자리라는 이야기도 전한다. 배롱 메고 별들을 건너든, 용마 타고 별들을 건너든, 이보다 더 멋질 수 있을까. 하늘에서 보면 꿈틀대는 지네와 같다고 한다. 지네의 척추에 발을 디뎌본다. 수천 개의 돌이 하나로 엉겨 아우성이다. 하나의 흐름이 28개로 갈라져 좁은 틈을 빠져나가느라 정신없다. 물소리, 돌 소리에 지네가 꿈틀댄다. 단단한 땅을 디디고 서자 다리도 움직임을 멈춘다. 아찔하고 아우성이고 정신없던 것은 나였을 뿐. 그러니 그대는 사뿐히 건너시라. ☞여행 Tip 중부고속도로 진천IC에서 좌회전, 21번 국도를 타고 성석네거리에서 34번 국도로 좌회전한다. 지석마을 지나 우회전하면 농다리 입구가 나온다. 고속도로부터 표지판이 되어있어 찾기 쉽다. 글·사진=류혜숙 여행칼럼니스트 archigoom@naver.com무학대사가 '달을 보고 깨우쳤다'는 간월암. 바다가 들면 섬이고 바다가 나면 뭍이다. "아, 길이 나고 있어!" 바다는 길을 열어 준다.섬진대교 아래 남해 바다가 시작되는 첫 포구인 갈사리. "여긴 일몰이지. 아는 사람만 오는." 바다 건너 광양국가산업단지 위로 태양이 지고 축축한 갯벌은 금박처럼 빛난다.양산 용당리 가야진사의 홍살문이 낙동강을 향해 열려 있다. 조선 세종 때 황룡이 물속에 나타났다는 기록이 있다.천 년 전에 놓여 졌다는 진천의 농다리. 하나하나의 교각은 동양의 고대 천문학에서 설정한 28개 황도대의 모든 별자리라는 이야기가 전한다.
[정만진의 문학 향기] 왕이 되려 한 사나이
1865년 12월30일 영국 문인 러디어드 키플링이 태어났다. 그는 1907년 영어권 작가로서는 최초로 노벨문학상을 받았다. 그러나 제국주의적 성향을 강하게 드러내었기 때문에 만년에는 좋지 못한 평가를 받았다.'정글북'과 더불어 키플링의 대표작으로 많이 거론되는 '왕이 되려 한 사나이'를 읽어본다. 제목만으로도 제국주의적 인식이 노골적으로 드러나는 듯하다. 사기꾼 영국인 둘이 아직 문명의 손길이 닿지 않은 곳으로 가서 왕이 될 계획을 세운다. 두 사람은 본국에서 전혀 인정받지 못하는 존재들이다. 그런데도 타 인종 거주지 또는 식민지에서 최고 권력을 장악하겠다는 야심을 품었다. 믿는 구석이라고는 영국인이라는 것뿐이다. 시작만으로도 제국주의자들의 오만방자가 확인되는 소설이다.그들은 아프가니스탄 동북쪽 오지로 간다. 둘은 최신식 화기의 굉장한 화력을 과시해 정말 왕이 된다. 현지인들이 둘을 진짜 '신적 존재'로 믿은 덕분이기도 하다. 그렇지만 그저 그런 인간에 불과하다는 사실이 들통나 둘은 참혹한 최후를 맞는다. 두 주인공 드라봇과 카너핸이 파멸을 맞으므로 이 소설을 제국주의 선전물로 단정하기 어렵다는 견해도 없지 않다. 이런 논란의 교육자료로 제격인 작품에 '화수분'이 있다. 전영택이 1925년에 발표한 단편소설이다.시골에서도 남의 집 행랑살이를 하던 화수분은 먹고살기 어려워 날품팔이차 서울로 왔다. 큰딸은 먹일 게 없어서 남에게 입양 보냈고 어린 딸만 데리고 있다. 그렇게 하루하루 연명하는 중 고향의 형이 발을 다쳤다며 추수를 도우러 오라고 한다.화수분이 시골로 떠난 후 돌아오지 않는다. 굶고 있던 아내가 동장군이 한창 위세를 떨치는 혹한인데도 어린 딸을 업고 남편을 찾아 나선다. 상경길의 화수분이 길가 나무 아래에 쓰러져 있는 아내와 딸을 발견한다.세 가족이 한겨울에 한뎃잠을 잔다. 다음 날 아침, 지나가던 나무꾼이 동사한 부모의 체온 덕택에 살아남은 아이를 발견하고 데려간다. 결말 부분만 중시해 누군가는 '화수분'을 희망을 강조한 인도주의 소설이라 평한다. '화수분'은 식민지 치하 한국인의 극빈을 증언하는 소설이다. 나무꾼은 대유도 상징도 아니다. 끝부분이나 한 문장으로 작품 주제를 재단해서는 안 된다. 임종 직전 종교에 귀의한다고 천사 또는 부처가 되지는 못하듯이. 〈소설가〉정만진 (소설가)
■ 연금복권720+ (제139회)
대구·경북 오늘의 날씨(12월30일)…대구·경북 가끔 구름 많음
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'새로운 관점과 시각' 2023 새 필진이 찾아갑니다
2023년 영남일보 오피니언 필진이 새로운 관점과 시각으로 새해 아침을 엽니다.영남일보, 중부일보(경기), 충청투데이(충청), 무등일보(호남)가 연합 필진을 구성해 매주 화요일 아침에 전하는 '4개사 공동 칼럼'에는 김준형 전 국립외교원장(현 한동대 국제지역학과 교수)이 새롭게 합류합니다. 김 전 원장은 '김준형의 외교광장'으로 독자와 소통할 예정입니다.매주 월요일에 실리는 '단상지대'에는 이제상 행복한가족만들기연구소 아이건강하게키우기운동본부장, 서성교 건국대 행정대학원 특임교수, 최윤정 <사>대구YWCA 사무총장, 최범순 경북시민재단 이사장이 새롭게 참여합니다.화요일 '시시각각(時時刻刻)'에는 파리1대 법학박사인 권세훈 <주>비즈데이터 이사와 전창록 대구대 초빙교수가 합류해 시시각각으로 변하는 시대를 냉철한 관점으로 짚어줍니다. 같은 날 게재되는 '3040칼럼'에는 곽현지 곽병원 홍보계장이 참여해 지역 젊은이들의 목소리를 전합니다.수요일 독자들을 만나는 '전문가 칼럼'에는 노윤구 경북대 RIS 전담교수와 김요한 지역과 인재 대표가 참여해 각각 관광산업과 도시정책에 대한 깊이 있는 진단을 내놓습니다. 또 같은 날 실리는 '돌직구 핵직구'에는 조선일보 편집국장 및 국회의원을 지낸 강효상 한국고용복지연금연구원 이사장이 우리 시대의 당면과제를 날카로운 시각으로 분석합니다.목요일에 게재되는 '더 나은 세상'에는 정재학 영남대 교수, '변론을 시작하겠습니다'의 저자 정혜진 변호사, 신현정 캐나다 사스카추안대 교수, 박성훈 전 기획재정부 기획재정담당관이 참여해 통찰력 있는 칼럼을 선보입니다. 금요일에 독자들을 찾는 '광장에서'에는 김도형 법무법인 화우 환경규제대응센터장이 동참합니다.저명인사들이 참여하는 '기명칼럼'에는 안도현 시인, 남재일 경북대 미디어커뮤니케이션학과 교수, 윤성은 영화평론가, 역사학자인 주진오 상명대 역사콘텐츠학과 명예교수가 참여합니다. 이들은 각각 '안도현의 그단새' '남재일의 소수의견' '윤성은의 천일영화' '주진오의 한국현재사'로 깊이 있는 담론의 장을 마련할 예정입니다.사람과 지역의 가치를 소중히 여기는 영남일보는 늘 독자와 함께하며 여러분 곁을 지키겠습니다. 뜨거운 관심과 지지를 부탁드립니다.
[정문태의 제3의 눈] 언론자유, 2022년의 불쾌한 화두
"짜가니얀세" 버마 사람이 즐겨 쓰는 속담이다. "말이 적을수록 적이 적다"쯤 될 법한데, 한마디로 입조심하라는 뜻이다. 연말이라며 어제 집으로 놀러 온 버마 망명 언론인 친구들이 화제 삼았던 말이다. 으레, 2021년 쿠데타로 권력을 쥔 버마 군부가 온 나라를 전쟁터로 만들고 언론을 모조리 죽여 버린 현실을 한탄하며.다들 직업이 직업인지라 언론자유를 안주 삼아 한잔 걸쳤고, 저녁나절 친구들이 남기고 간 말을 설거지하다 내친김에 국경없는기자회(RSF) 2022년 보고서를 꺼내 들었다. 올해 세계 언론자유 지표부터 훑어보았다. 조사대상 180개 나라 가운데 버마는 176위로 겨우 꼴찌를 면했고, 대한민국은 43위로 중간쯤에 턱걸이했다.그동안 국경없는기자회가 밝힌 이 언론자유 지표를 되돌아보면 노무현 정부 시절 30위권이었던 대한민국은 이명박과 박근혜 정부를 거치며 2016년 70위로 곤두박질치다 문재인 정부 들어 40위로 올랐다. 20년쯤이 지나는 사이 오히려 뒷걸음질 친 꼴이다.'대통령도 깔 수 있는 대한민국인데 기껏 43위라고?' 너무 박한 게 아닌가 고개를 갸우뚱거릴 이들도 적잖을 듯한데, 사실은 권력과 금력에 휘둘린 우리네 언론 속살을 국제사회가 꿰뚫어 봐 왔다는 뜻이다. 언론이 자유롭지 못하다는 건 반드시 정부가 기사를 검열하고 기자를 잡아 가둔다든지, 언론사가 내부 검열로 기사를 통제하는 물리적 탄압만 가리키지 않는다. 권력자의 반언론관, 다른 말로 심리적 탄압까지 중요한 잣대로 삼는다. 국경없는기자회가 지난 5일 '대중매체를 향한 대통령의 적대적 행위를 우려한다'는 제목을 걸고 '문화방송'과 '교통방송'을 겨냥한 윤석열식 반언론관을 타박한 게 좋은 본보기였듯이. 왜 국제사회가 대한민국의 언론자유를 위태롭게 볼까? 그 답은 오늘 현장을 뛰는 기자라면 누구나 알고 있으리라 믿는다. 언론자유의 본질은 기자들이 권력을 비판하면서 지레 자기검열을 안 해도 되는 상태를 뜻하므로! 얼핏 우리는 언론자유란 말을 추상적인 개념쯤으로 여겨온 게 아닌가 싶다. 좀 더 현실적인 지표들과 견줘보자. 국경없는기자회가 밝힌 언론자유 지표에서 가장 앞자리를 차지한 노르웨이, 덴마크, 스웨덴, 핀란드, 아일랜드를 눈여겨볼 만하다. 이 나라들은 실질국민소득, 교육 수준, 문맹률, 평균수명 같은 삶과 관련된 지표인 유엔 인간개발지수(HDI)에서도 최고 우등국에 올랐다. 세계은행이 내놓은 1인당 국민소득 분야에서도, '이코노미스트'가 꼽은 민주주의 지표에서도 모두 최고 점수를 받았다. 이 지표들은 언론자유가 있는 나라가 정치, 경제, 사회 모든 분야에서 우등생이란 사실을 증명한다. 그 결과 이 우등생들은 유엔의 나라별 행복지수에서도 모두 꼭대기를 차지했다. 언론자유가 결코 현실과 동떨어진 관념적 용어가 아니란 말이다. 달리, 언론자유 없이는 진짜 우등국이 될 수 없는 경우를 보자. 언론자유 지표에서 139위인 싱가포르와 119위인 카타르다. 이 두 나라는 비록 국민소득 9위와 11위에 올랐지만 민주주의 지표에서는 66위와 114위에 그쳤다. 국제사회는 이 둘을 우등국이라 부르지 않는다. 우리가 가야 할 길이 나온 셈이다. 언론자유는 언론 노동자들의 영역만을 일컫는 게 아니다. 시민이 지닌 표현의 자유라는 절대적 권리를 가리킨다. 시민사회가 함께 고민해야 하는 까닭이다. 대통령의 온갖 분탕질로 오염된 언론자유를 곱씹으며 씁쓸히 한 해를 접는다. 2023년 '영남일보' 독자들의 건투를 빌며.국제분쟁 전문기자국제분쟁 전문기자
[경제와 세상] 윤석열 정부의 국정개혁
지난 12월 윤석열 대통령은 노동개혁, 교육개혁, 연금개혁 등 3대 개혁은 인기가 없더라도 차세대를 위해 반드시 시행하겠다고 했다. 윤 대통령의 결기 있는 공언에 많은 국민은 지지를 표했다. 국정 개혁과제가 위의 세 분야뿐 아니라 사법, 국회, 공공부문 등 해야 할 것이 많지만 여소야대의 국회에서 위의 세 분야만이라도 제대로 한다면 새로운 역사가 될 것이다. 먼저 3대 개혁과제 중 제일 어려운 노동개혁은 정치권에까지 엄청난 영향력을 발휘하는 민노총을 어떻게 법치 아래 두느냐가 개혁의 1순위가 되어야 할 것이다. 우리나라 근로자의 5.8%밖에 되지 않는 민노총이 2천만 근로자의 권익을 대변한다는 것 자체가 대표성에 문제가 있다. 이번 화물연대 파업에서 윤 대통령의 단호한 모습은 앞으로 우리나라 노조 활동의 방향이 어떠해야 하는지를 보여주는 첫 사례가 될 것이다. 그러나 노조의 개혁은 마치 호랑이를 잡아 수술대 위에 올려놓는 것만큼 정권의 명운이 걸린 일이라 하지 않을 수 없다. 그러나 노동개혁이 성공하려면 변화하는 노동시장에서 이중구조를 해소하고 유연성을 확보하는 동시에 근로자들의 권익을 잘 보호할 수 있어야 할 것이란 점을 염두에 두어야 할 일이다. 양극화되어 있는 노동시장에서 을이 되어 있는 중소기업 하도급업체의 노조 활동을 대기업 귀족노조의 손아귀에서 벗어나게 하는 것이 중요하지만 플랫폼화되어 가는 노동시장에서 플랫폼 노동자들의 권익을 보호할 수 있는 법적 제도적 장치도 마련되어야 할 것이다. 한편 교육개혁은 앞으로 디지털 대전환 시대에 차세대를 어떻게 교육해야 할지에 대한 비전을 가지고 범국민적인 컨센서스를 바탕으로 추진해야 할 과제로서 그 중요성이 노동개혁 못지않다고 할 수 있다. 인재가 곧 국력이고 경제력이 되는 시대에서는 실력과 기술뿐만 아니라 인성과 철학을 겸비한 세계시민으로 양성하는 것이 요구된다. 이에 이주호 교육부총리는 하이테크·하이터치의 맞춤형 교육으로 창의적이고 협업적인 미래세대를 키워내겠다고 했다. 그러나 이 또한 현장에서 교육을 담당하는 교사들이 얼마나 개혁마인드를 가지고 변화될 수 있느냐에 개혁의 성패가 달려 있다고 볼 수 있다. 아울러 고령화 시대에 맞는 평생교육과 함께 대한민국 국민으로서의 정체성과 자유민주주의 및 시장경제에 대한 교육도 병행되어야 함을 강조하고 싶다. 남북이 분단되어 있는 우리 현실에서 이 부분은 결코 간과해서는 안 될 과제라고 본다. 마지막으로 연금개혁은 더 이상 미룰 수 없는 발등의 불이 되었다. 연금은 지속가능성이 가장 중요한데 저출산·고령화의 여파로 연금의 고갈 시기가 점점 빨라지고 있고 게다가 약 900조원를 운용하는 국민연금 수익률이 올해 -7.06%로 약 68조원의 손해를 보았다. 이는 2년 치 지급액에 해당하는 것으로 올해의 저조했던 자본시장을 감안하더라도 뼈아픈 일이 아닐 수 없다. 따라서 이제는 단순히 '더 내고 덜 받는' 것을 넘어 막대한 기금을 효율적으로 관리하여 수익을 낼 수 있도록 전문적인 운용구조도 함께 만들어야 한다. 그리고 세금이 투입되는 타 공적연금도 함께 개혁해야 하는데 이 모든 개혁이 국민의 지지를 끌어내야만 가능한 일이다.이영세 전 대구사이버대 총장
[금요광장] 다시 못 올 것에 대하여
파헬벨의 유명한 '캐논 변주곡'의 가락을 딴 인기 록 밴드 Maroon5의 '추억들(Memories)'은 한 해를 마무리하는 요즘 들으면 참 좋은 노래다."아픔을 모르던 시절이 있었지/ 모든 것들이 영원히 그대로 있을 것이라고 믿었던 때가/ 누군가 너의 이름을 말하면 내 마음은 12월처럼 느껴져."환갑을 지나 인생의 황혼기에 접어들면서 또 한 해가 무감하게 저무는 것을 속절없이 지켜본다. 나이가 들어갈수록 시간의 흐름이 더 빠르게 느껴지는 것에 관하여 어떤 심리학자는 개인이 살아온 시간에서 1년이라는 시간이 차지하는 비중이 점점 더 줄어들기 때문이라고 하였다. 열 살 소년에게 지난 1년은 인생의 십 분의 일이나 되지만 나에게 지난 1년은 육십 분의 일도 채 되지 않으니 우리에게 계속 주어지는 단위 시간에 대한 충실도나 만족도는 한계효용체감의 법칙에 따라 차츰 줄어들 수밖에 없을 것이다.추억을 떠올리거나 꿈을 꿀 때에 등장하는 이들 중에 이제는 이 세상에 없는 사람들이 많아졌다. 늘 같은 시간이 계속되리라는 믿음은 젊은이들의 특권이다. 어딘가 몸이 불편해지면 회복되는 것이 아니라 이제는 그 불편함과 함께 나머지 시간을 살아가야 할 것이라는 생각이 든다. 서재에 쌓인 책들이나 음반들을 둘러보노라면 내가 다시 뒤적이거나 감상할 기회가 없을 작품들이 훨씬 더 많을 것이라는 깨달음에 문득 슬퍼진다.그렇지만 인생이 아름다운 것은 시간을 되돌릴 수 없고 경험은 일회적이기 때문일 것이다. 일상은 늘 반복되지만, 꼭 같은 모습으로 되풀이되는 것은 아니다. 우리는 나날의 무수한 반복 속에 드러나는 그 작은 차이들에서 기쁨과 보람을 느끼기도 하고 실패와 좌절을 맛보기도 한다.옛날 어떤 미국 영화에서 인생의 마지막 단계에 있는 노인들이 사는 양로원에 어떤 천사가 나타나 다시 젊은 시절로 돌아갈 수 있는 기회를 주는 장면이 있었다. 그런데 수십 명의 노인들 중 단 한 명만이 젊은 시절로 돌아가는 선택을 하였을 뿐 나머지는 모두 양로원에서의 초라한 현재에 남기로 하였다. 당시로서는 그 결론이 이해가 되지 않는 충격으로 느껴졌지만 한참의 시간을 더 산 지금으로서는 공감이 된다. 노년은 추억으로 살고 그 추억은 첫사랑과 같은 환희일 수도 부모나 친구를 떠나보내는 아픔일 수도 있지만 그것은 되풀이되지 않는 것이기에 의미가 있다.남산동 성모당 성직자 묘역 입구에는 라틴어로 'HODIE MIHI, CRAS TIBI'라고 적혀 있는데, '오늘은 나, 내일은 너'라는 뜻이라고 한다. 카프카는 인생의 의미는 그것이 끝난다는 것에 있다고 하였다. 무엇이든 영원히 계속되는 것이 있다면 아마 그것이 지옥일 것이다. 파우스트가 악마 메피스토펠레스와 '순간이여, 멈추어라! 정말 아름답구나'라고 결코 말하지 않겠다는 내기를 하는 것은 의미심장하다. 스쳐 지나가는 시간과 사건과 사람들에게 집착하고 보내려 하지 않는 것은 악마에게 굴복하는 것과 같다는 뜻인가. 시간은 불가역(不可逆)적으로 흘러가고, 같은 강물에 두 번 몸을 담글 수는 없다. 노년의 12월은 새로운 것에 대한 기대보다는 다시 못 올 것에 대한 추억이 더 많은 시절이다. 괴테가 말하였듯이, 젊은이는 사람들 속에서 강해지고 노인은 고독 속에서 강해진다. 고요히 지나간 시간을 성찰하고 끝의 시점에서 미리 돌아보는 가정(假定)적 반성을 통하여 욕망과 미련을 조절할 수 있다면 좀 더 나은 시간으로 채울 수 있겠다는 생각이 든다.이재동 변호사이재동 변호사
[사설] 2022년 壬寅年 아듀!
2022년이 저물어간다. 그야말로 다사다난했다. 아픔과 시련의 연속이었다. 이태원 참사로 158명이란 고귀한 생명을 잃었다. 안이한 대응이 피해를 키웠다. 원인을 규명하고 책임을 추궁해야 과이불개(過而不改·잘못하고도 고치지 않음)의 악습을 끊을 수 있다. 3고(고금리·고물가·고환율) 1저(저성장)로 복합경제위기의 수렁에 빠졌다. 서민과 젊은 세대의 고통이 유독 컸다. 코로나19와의 불안한 동거도 계속됐다. 국민 고통은 아랑곳없이 정쟁이 판친 정치권은 지탄받아 마땅했다.기쁨도 없진 않았다. 우주시대를 열었다. 순수 국내 기술로 개발한 한국형 발사체 누리호는 우리의 자부심을 고양했다. 한국 축구대표팀의 월드컵 16강 진출의 쾌거는 다시 '대~한민국'의 함성으로 하나 되었다. 모처럼 단합된 우리 스스로가 자랑스러웠다. '오징어게임'의 낭보, 임윤찬의 부상, BTS의 변치 않는 인기는 시련에 빠진 국민에겐 단비 같았다.정치적으로는 굵직굵직한 일들이 이어졌다. 3·9 대통령 선거에서 검사 출신 '0선'의 윤석열 국민의힘 후보가 당선됐다. 용산시대가 개막됐다. 국민의힘은 지방권력도 가져갔다. 17개 광역자치단체장 중 12석을 거머쥐었다. 대권과 지방 권력의 교체가 이뤄진 해였다. 반면 더불어민주당은 줄곧 선거 연패와 '이재명 사법 리스크'에 시달렸다.이렇게 또 역사의 한 장이 넘어간다. 이제 희망찬 새해를 맞을 채비를 해야 한다. 밝은 미래를 창조하려면 새로운 길을 열어야 한다. 임인년을 마무리하면서 '도전경성(挑戰竟成·도전하면 결국 이뤄진다)'의 의지를 다져본다. 독자 여러분 모두의 행운과 건승을 기원드린다.
[사설] 세금 투입되는 곳에 감사 있는 건 당연
정부가 윤석열 대통령이 대선 당시 공약으로 내걸었던 시민단체의 회계 투명성 확보를 본격 추진한다. 내년 상반기까지 부처별로 국고보조금 유용 및 회계 부정 의혹 등에 대한 전면적인 실태 조사를 벌이고 지원 체계 재정비 등 개선 방안을 마련한다는 방침이다. 대통령실 조사 결과에 따르면 2016년부터 올해까지 7년간 각종 시민단체와 협회, 재단, 연맹, 복지시설 등 비영리 민간단체에 지급한 정부 보조금은 모두 31조4천억원 규모. 2016년 3조5천600억원에서 2022년 5조4천500억원으로 늘었다. 특히 문재인 정부에서는 연평균 4천억원 정도 증가했다. 통계에서 빠진 지방자치단체나 시·도 교육청, 공공기관 지원금까지 더하면 그 액수는 가히 천문학적이라 할 수 있다.문제는 지원은 급증했지만 감시는 거의 없었다는 점이다. 이 때문에 보조금을 사적인 용도로 쓰거나 불투명하게 처리하는 사례가 이어지고 있다. 정의기억연대의 전 이사장이었던 윤미향 의원의 국고보조금 및 수억 원대 후원금 횡령 문제가 대표적이다. 최근 '윤석열 퇴진 중고생 집회'를 연 보조금 단체 '촛불 중고생 시민연대' 는 등록이 말소됐다. 세월호 지원금이 김일성 항일투쟁 세미나와 북한의 신년사 학습 등에 사용된 사례도 있었다.세금이 투입되는 곳에 감사가 있는 것은 당연하다. 시민단체는 국민의 혈세를 어떻게 사용했나 성실하게 소명해야 한다. '정치적 줄 세우기'라고 반발하는 것은 국민의 공감을 받기가 어렵다. 시민단체의 건강성을 회복하고 잃어버린 국민적 신뢰를 되찾는 계기로 삼길 바란다.
[사설] 정치권력의 수도권 심화 우려되는 선거구 분구
22대 총선의 선거구 획정 시한이 내년 4월로 다가오면서 선거구 분구·합구가 관심사로 떠올랐다. 선거구 획정위는 내년 1월31일 기준으로 상·하한 인구수와 시·도별 의석 정수, 지역 대표성, 지역의 지리·생활문화여건 등을 감안해 선거구를 나누거나 합친다. 가장 중요한 잣대인 인구는 지난 21대 총선 당시 하한 13만6천565명, 상한 27만3천129명이었다. 2024년 총선에 이 기준을 적용하면 13곳이 분구하고 13곳이 합구해야 한다.문제는 분구 지역이 수도권에 몰려 있다는 것이다. 분구 선거구는 서울 강동구갑, 경기 파주갑 등 10곳이 수도권이다. 합구 지역은 대구 동구갑, 경북 군위-의성-청송-영덕을 포함해 비수도권이 9곳이다. 현재 121석의 수도권 의석수가 더 늘어날 게 자명하다. 당연히 국회에서 수도권 규제 완화와 수도권 일극주의를 고양(高揚)하는 목소리가 커질 수밖에 없다.헌법재판소의 인구 편차 조정 권고에 따른 선거구 재획정으로 국회 의석수는 이미 2016년 총선 때 수도권 지역구가 대폭 늘어났고 농어촌지역 의원 수는 되레 감소했다. 헌재는 2014년 10월 국회의원 선거구별 인구 편차를 3대 1에서 2대 1로 조정하라고 권고했다.인구의 도시 집중이 가속화되는 상황에서 인구 기준만 좇을 경우 농어촌 선거구는 갈수록 줄어들고 비수도권의 황폐화 또한 피하기 어렵다. 정치권력의 지역 대표성이 더는 훼손되지 않아야 한다. 그러려면 인구 기준을 수도권과 비수도권, 대도시와 농어촌지역으로 나눠 탄력적으로 적용해야 마땅하다. 선거구를 획정할 때 '지역균형' 가중치를 부여하는 방안도 검토해 볼 만하다.
[기고] 백두대간 자생식물 이야기 〈21〉 구상나무
국내에서 멸종위기종으로 지정된 생물종이 전 세계적으로 볼 때 흔한 경우도 있고, 국내에선 여러 자생지에서 개체 수가 많다는 이유로 멸종위기종으로 분류가 안 되고 있지만, 국제적으로는 멸종위기종으로 분류된 생물종도 있다.구상나무는 한라산에서부터 백운산(광양), 지리산, 덕유산까지 분포하는 한국 특산식물이다. 국내에선 아직 멸종위기종으로 분류되어있지 않지만, 국제자연보전연맹(IUCN)이 2013년부터 위기종(EN)으로 분류하고 있는 한반도 고유종이다. 한반도 고유종이라는 말은 한반도에서 사라지면 멸종이라는 것을 뜻한다. 구상나무 보존에 관심과 노력을 해야 할 이유가 여기에 있다.구상나무는 소나무과 상록교목으로 성목이 되면 높이가 10ｍ 이상 훌쩍 자란다. 열매는 구과로 위를 향해 달리며, 암자색에서 익으면 녹갈색으로 변한다. 위를 향해 달리는 열매, 짧고 앙증맞은 잎, 원추형으로 자라는 나무 형태 등 관상 가치가 높아서 조경수로도 인기가 많다. 구상나무 이름은 제주도 방언 '쿠살낭'에서 유래했다. '쿠살'은 성게, '낭'은 나무를 뜻하며, 짧고 바늘처럼 생긴 잎이 가지에 다닥다닥 달린 모습이 성게와 닮아서 붙은 이름이다.최근 기후변화로 한라산, 지리산 고산지대에서 서식하는 구상나무가 빠른 속도로 말라 죽어가고 있다는 보고가 잇따르고 있다. 구상나무는 해발 1천m 이상에서 여름이 서늘하고 공중습도가 높은 기후에 적응된 종이다. 지구온난화에 따라 겨울철 기온 상승으로 겨울 강설량이 줄어들고, 그만큼 구상나무는 봄철 가뭄에 대응할 여력을 잃는다.해발 1천m 이상 고산지대에서는 봄철에도 쌓여있는 눈을 관찰할 수 있는데, 쌓인 눈이 서서히 녹으면서 고산지대 토양에 수분을 공급한다. 구상나무 숲이 고사하면 그만큼 탄산가스 흡수원이 사라지는 셈이다. 그로 인해 지구온난화 등 기후변화가 가속화되는 악순환이 반복될 것이다.구상나무는 종자로 대량 증식이 가능하다. 9~10월경 딴 종자를 모래와 섞어서 망에 담아 2~3일간 물에 침지한 후 겨울 동안 노천매장을 한다. 다음 해 3월 중 노천매장한 종자를 꺼내서 파종하면 발아가 잘된다. 구상나무는 발아 후 3년까지 유묘 상태에서는 굉장히 더디게 자란다. 어느 정도 자라면 성장 속도가 빨라지므로 3년 이상 키운 묘를 노지에 정식해서 키우면 된다.구상나무는 서양에서 크리스마스트리로 사랑받는 나무다. 크리스마스트리로 쓰이는 나무는 우리나라 고유종 구상나무를 개량한 품종이다. 1920년 영국 식물학자 어니스트 윌슨이 'Abies Koreana'라는 학명으로 신종 발표한 구상나무는 미국, 캐나다, 영국, 아일랜드, 네덜란드 등의 종묘사에서 판매되고 있다. 식물주권은 당연히 우리나라에 있지만, 안타깝게도 구상나무 품종들의 특허권은 개발 및 등록한 쪽에 있다. 국립백두대간수목원은 2021년부터 유한킴벌리와 협업으로 구상나무 보존 사업을 진행하고 있다. 현재 6천8백본의 유묘가 국립백두대간수목원 온실에서 자라고 있고, 올해 한라산에서 수집한 종자 12만립이 노천매장 중에 있다. 성목으로 잘 자라나서 한라산, 지리산, 소백산, 덕유산 등지에 제 자리를 잡는 날이 기대된다. 이동준 〈국립백두대간수목원산림생물자원부 식물양묘연구실 대리〉이동준 〈국립백두대간수목원산림생물자원부 식물양묘연구실 대리〉
[문화산책] 반복과 변화의 공존
문화기획을 시작한 이후 '문화는 무엇인가'라는 질문을 주변에서 받았다. 스스로 이러한 질문을 자주 던지기도 했다. 문화를 한 문장, 한 단어로 어떻게 설명할 수 있을까.문화기획에 몸담은 지 6년 차가 되면서 지금까지 경험하고 느낀 것을 토대로 나름대로 문화를 정의하자면 문화는 '반복과 변화의 공존'이라고 말하고 싶다. '문화는 항상 변화하는 성질을 가지고 있다'라는 얘기를 지난 11월3일자 문화산책을 통해 한 적이 있다. 경제, 사회문화 등 다양한 요소의 변화에 맞춰 문화도 변화한다. 한 예시로 우리는 지금까지 살면서 한 번도 경험하지 못한 코로나19로 인한 팬데믹을 경험했다.코로나19는 전 세계의 경제, 사회뿐만 아니라 일상생활에 이르기까지 엄청난 혼란을 야기했다고 해도 과언이 아니다. 문화와 관련되어 뗄 수 없는 키워드가 바로 '사람'인데 코로나19는 사람과의 거리를 물리적, 심리적으로 멀게 하며 문화계에 가장 큰 타격을 입혔다. 우리에게 일상이었던 축제, 공연, 전시 관람 등이 더는 일상이지 않았던 시간이었다. 하지만 이런 상황에 맞춰 문화는 변화했다. '언택트 문화'의 등장이다. 뮤지컬, 콘서트 등의 공연을 집에서 실시간 스트리밍으로 시청하고 SNS를 통해 전시회를 관람하며 문화는 우리가 속한 환경에 맞춰 변화했다.문화는 항상 변화하는 성질을 가지고 있지만 반복되는 성질을 가지고 있기도 하다. '뉴트로(Newtro)'라는 단어를 한 번쯤은 보거나 들어본 적이 있었을 것이다. '새로움(New)'과 '복고(Retro)'를 합친 단어로 복고풍이 새롭게 유행하는 현상을 뜻하는 신조어다. 과거에 유행하던 것을 트렌디하게 현재 스타일로 탈바꿈하는 새로운 문화 현상이다. 이러한 현상은 식품, 전자제품, 음악, 공연 등 산업 전반에 두드러지게 나타나고 있다. 커피 브랜드에서 턴테이블 모양의 블루투스 스피커를 이벤트로 제공하기도 했고 한 업체에선 레트로 탁상용 선풍기가 등장하며 소비자의 뜨거운 관심을 받았다. '슈가맨' '놀면 뭐하니' 등 방송에서도 90년대 히트 가수들이 출연하고 이들의 노래를 리메이크하기도 하였다. 필름 카메라, LP 등 아날로그적인 감성을 느끼고 싶은 제품들도 유행하고 있는 추세다.MZ 세대가 추구하는 희소성, 재미와 주요 소비층인 밀레니얼 세대가 옛 추억을 통해 느끼는 감수성이 함께 맞물려 커다란 문화 현상을 일으키고 있는 것이라고 본다. 이처럼 문화는 '변화와 반복'이 함께 공존하며 우리의 삶과 함께하고 있다.이시영<달성문화재단 대리>이시영
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