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[박재열의 외신 톺아보기] 함부르크의 미니어처 전시관
독일 함부르크에 가면 아이들의 혼을 완전히 빼놓는 전시관이 있는데 '미니어처 원더랜드'다. 7천㎡ 전시관에 유럽과 미주의 세계적 명소를 아주 섬세하게 미니어처로 꾸몄으며 지금까지 2천100만명이 구경하고 갔다. 제작자들은 미니어처의 생명은 디테일에 있음을 알고 그것을 살리는 데 최선을 다했다. 이 안에 26만5천명의 사람을 만들어 넣었는데 옷과 행동이 다 다르다. 가장 눈에 띄는 것은 전장 16㎞나 되는 철로이다. 세계에서 가장 긴 미니어처 철도로, 그 위엔 약 1천 대 열차가 끊임없이 달린다. 6m나 되는 높은 산에 여러 군데 터널을 뚫어 기차가 들어가고 나온다. 도시의 거리에는 250대 자동차가 달리고, 바다에는 배가 떠다니고, 화재 현장에는 소방차 30대가 화재진압을 한다. 시간에 맞춰 50만개의 LED등이 조명을 한다.최고의 공학적 걸작은 미니어처 공항이다. 이것도 세계서 가장 큰 공항으로 함부르크 공항을 그대로 축소해 놓았다. 45기의 항공기가 제시간이 되면 활주로에 천천히 나와 힘차게 날아오르고 하늘에서 내려와 유연하게 착륙을 한다. 기내식 보급차량, 제트웨이까지 공항에 있는 모든 것을 고대로 재현해 놓았다.이 원더랜드에 빼놓을 수 없는 것이 유머이다. 스칸디나비아의 한 시골에 피노키오의 방이 있는데 버튼을 누르면 그의 코가 점점 길어져 방 밖에까지 나온다. 나체족 방을 들여다보면 나체족의 거웃까지 다 보인다. 미켈란젤로가 바티칸 성당의 천장화를 그리면서 비계 위에 서서 그리는 것이 아니라 트램펄린에서 뛰어올라 한 획씩 그리고 떨어진다. 다음엔 북극과 아시아의 명소를 만들 것이라 한다. 경북대 명예교수·시인박재열 (경북대 명예교수·시인)
[성현 생각] 인상주의
마흔이 넘으면 자신의 얼굴에 책임을 져야 한다는 말이 있다. 사람의 피부는 20대부터 노화가 시작되어 30세 전후로 급격하게 탄력이 떨어지기 때문에 30대부터 얼굴 근육이 굳어지고 이후로 10년간 어떤 표정을 자주 짓는가에 따라 그 사람의 인상으로 고착된다는 것이다. 태어날 때 얼굴은 부모로부터 물려받는 것이겠지만 성인이 되어서는 어떤 표정을 자주 짓는가가 그의 얼굴과 인상을 바꾸게 된다. 결국 대인관계와 삶을 대하는 태도가 자신의 얼굴에 흔적으로 남아 고스란히 드러나게 되는 것이다. 평소 부정적인 생각과 불만들이 얼굴을 통해 자주 표현되고 있다면 '인상 주의' 표지판을 곁에 걸어두고 좀 더 긍정적인 자세로 표정을 바꾸어보자. 인상 주의! 도성현〈blog.naver.com/superdos〉
[여의도 메일] 후진하는 '국회선진화법'
2012년 5월2일 제18대 국회 마지막 본회의에서, 날치기와 몸싸움으로 얼룩진 '동물 국회'의 종지부를 찍고, 대화와 타협으로 선진 국회를 만들기 위해 여야가 함께 국회법 일부개정법률안을 통과시켰다.개정된 국회법은 국회의원들의 선량한 양심과 정당의 활동이 민주적 기본질서에 입각할 것이라는 신뢰를 바탕으로 국회의 후진적 행태를 제거하고 선진적 정치문화를 만들겠다는 소망을 담은 것이었다. 남용되었던 국회의장의 직권상정 요건 강화 등을 통해 다수당의 일방적 횡포를 막고, 여야 협치를 통해 안건을 더욱더 세밀하게 심의하기 위한 장치를 마련하는 등 국회 전반의 선진화 의지를 담았다는 상징적 표현으로 학계와 언론 등에서 이를 '국회선진화법'으로 불렀다.내용은 크게, 여야 간의 이견을 조정할 필요가 있는 안건을 심사하기 위한 안건조정위원회 구성과 최대 90일간의 활동, 시급하고 중요한 안건이 무한정 위원회에서 방치되어 처리되지 못하는 경우를 방지하기 위한 안건의 신속 처리, 예산안과 세입예산안 부수 법률안의 본회의 자동부의를 통한 예산안의 법정기한 내 처리, 의장석 등 점거금지 및 처벌 강화, 그리고 시간의 제한을 받지 않는 무제한 토론(필리버스터) 도입 등이다. 선진화법 시행 10년이 지난 지금, 과연 여의도의 정치는 크게 선진화되었는가? 대체로 그렇지 않아 유감이다. 거대다수당은 절대 의석을 앞세워 소수당과의 협치 없이 그들이 처리를 원하는 안건을 밀어붙이면서 선진화법을 무력화하고 있다. 여야 동수로 구성되는 안건조정위원회는 그 취지에 반하여 위장 탈당 인사 등을 상대편 몫의 조정위원으로 배정하여 불과 몇 시간 만에 일사천리로 안건을 처리하곤 했다. 선량한 양심과 선의는 찾아볼 수가 없다. 합법적 무제한 토론은 회기 쪼개기 꼼수로써 원천 봉쇄하니, 의회 민주주의는 실종되어 온데간데없다.예산안의 법정기한 내 처리는 어떤가. 국회법에서는 예산안 등과 세출예산안 부수 법률안 심사를 11월30일까지 마치지 않으면 그다음 날(12월1일)에 바로 본회의에 부의된 것으로 본다고 규정하고 있다. 매년 지체되었던 예산안 심사를 앞당기기 위해서다. 하지만 이 규정이 시행된 이후 예산안 법정 처리기한을 지킨 사례는 2014년과 2020년 두 차례뿐이다. 이 규정이 없었을 때와 무엇이 다른가. 거대 야당의 몽니와 새 정부 발목잡기로 올해도 예산안 처리기한을 훌쩍 넘겨버렸다.대학교수들이 올해의 사자성어로 '잘못을 하고도 고치지 않는다'라는 뜻의 과이불개(過而不改)를 선정했다. 스스로 만든 법을 거리낌 없이 어기는 정치권의 행태를 꼬집는 듯하다. 그전에는 '나는 옳고 남은 그르다'라는 아시타비(我是他非), '도둑과 도둑 잡을 사람이 한패가 되었다'라는 묘서동처(猫鼠同處)가 선정되는 등 시간이 갈수록 정치 냉소주의가 심화하는 듯하여 걱정이 깊어진다.고물가·고금리를 포함한 복합경제 위기의 파도가 우리 경제를 위협하고 있다. 유수의 전문기관과 정부조차 내년 우리나라 경제성장률을 1%대로 예측하는 등 한국경제에 대한 우울한 전망을 쏟아내고 있다. 이런 상황에서 국회의 퇴행적 모습은 국민의 정치불신을 심화시킬 뿐이다. 다수의 완력에 의해 후진하는 여의도 정치를 하릴없이 바라보니 국민께 송구할 따름이다. 여의도 정치는 무엇을 향해 나아가고 누구를 위해 존재하는가. 절대다수의석에 꼼수와 몽니까지 부리는 정당과 정치에 대한 국민의 심판이 점점 가까워진다는 것을 피부로 느끼지 않는지 궁금하다. 류성걸 <국회의원 (국민의힘)>류성걸 국회의원 (국민의힘)
[아침을 열며] 새해에는 '한반도 평화의 봄'을 다시 맞이할 수 있기를
다사다난했던 2022년 임인년(壬寅年) 한해도 저물어 간다. 새해를 맞으며 우리는 '코로나19 팬데믹'에서 벗어나 마스크를 벗고 일상으로 돌아갈 수 있기를 기대했다. 그리고 팬데믹보다 일찍 얼어붙었던 남북관계에도 다시금 '평화의 봄'이 찾아오길 소망했다. 하지만 희망과는 달리 아직도 마스크를 쓰고 생활하고 있으며, 한반도 상황도 여전히 살얼음판을 걷는 듯 위태롭다. 집권 10년을 넘긴 김정은은 '자력갱생'의 길을 고수하고 있으며, 지난해 말 '당 중앙위원회 전원회의'에서 발표했던 '국방과학발전 및 무기체계개발 5개년 계획'을 충실히 이행하고 있다. 특히 전략전술무기체계와 관련한 '5대 과업', 즉 극초음속미사일 개발, 대륙간탄도미사일(ICBM) 능력 제고, 다탄두개별유도기술 제고, 핵잠수함 및 수중발사 핵전략무기 개발, 군 정찰위성 개발의 과업들을 충실히 이행하며 올 한 해 한반도 군사적 긴장을 고조시켰다.그뿐만 아니라 9월의 '최고인민회의 제14기 제7차 회의'를 통해 '자위적 위협 판단'에 따라 언제든 남한을 겨냥한 핵 선제공격을 감행할 수 있다는 원칙을 담은 핵 무력 정책을 '법제화'하며, 핵 정책도 '핵보유국 지위' 확보라는 '수세적 핵 정책'에서 '선제공격'을 가능하게 하는 '공세적 핵 정책'으로 전환했다.지난 5월 출범한 윤석열 정부는 취임 초기부터 '담대한 구상'을 발표하며, 얼어붙은 한반도 긴장 상황을 해소해 보기 위해 노력했다. 하지만 '화해와 협력'보다는 '든든한 안보'를 강조한 윤석열 정부의 대북정책에 북한은 무시를 넘어 멸시로 응대했다. 또한 축소·폐지되었던 '한미 연합훈련'을 재개하며 '한·미·일 연합방위태세'를 강화하는 것에 대해 북한은 '9·19 남북군사합의'를 무력화시키는 다양한 형태의 도발로 응수했다. 특히 지난 11월에는 미국 본토까지 도달할 수 있는 '화성-17형' 대륙간탄도미사일(ICBM) 시험발사에 나서는 등 '핵에는 핵으로 대응'이라는 '강 대 강' 대응 의지를 무력도발로 입증했다.이처럼 올 한 해 남북관계를 비롯한 한반도 상황은 그 어떤 시기보다 위태로웠다. 하지만 실망만 할 필요는 없다. 돌이켜 보면 2018년 '한반도 평화의 봄'을 맞이했던 문재인 정부도, 집권 첫해인 2017년 말까지는 북한이 '화성-15형' 대륙간탄도미사일(ICBM)을 시험발사하며 '국가 핵무력 완성'을 선언하는 등 좀처럼 관계 진전의 실마리를 찾지 못하고 있었다. 역사를 통해 보면 남북관계는 늘 '위기'와 '기회'가 주기적으로 찾아왔다. 중요한 것은 위기 상황에서도 관계 진전과 문제 해결을 위한 노력을 지속해야만 위기가 기회로 바뀌었다는 점이다.지난주 윤석열 정부의 첫 예산안이 어렵게 국회를 통과했다. 새해 예산에는 '담대한 구상'을 위한 대북 인도지원과 개발 협력을 위한 예산도 7천억원 이상 편성됐다. 이에 윤석열 정부의 새해 대북정책이 '구상'에만 그치지 않고, 적극적이고 실천적인 대북정책이 되길 기대해 본다.북한도 이번 주부터 '당 중앙위원회 제8기 제6차 전원회의'를 개최한다. 김정은은 전원회의를 통해 올 한 해 국가 주요 정책을 평가하고 내년도 정책 방향을 제시할 것으로 예상된다. 선전 구호로서의 '위민헌신'이 아닌 진정한 '위민정책'을 펼치기 위해서는 '자력갱생'에만 머물러 있어서는 안 된다. 이번 전원회의가 '정상국가'로 국제사회의 일원으로 당당하게 나설 수 있는 계기가 되길 바란다. 말로만이 아닌 실천이, 대결이 아닌 대화와 협력이 얼어붙은 한반도를 녹일 수 있는 길임을 남북한 모두 명심해야 할 것이다.박문우 <한국지능정보사회진흥원 수석연구원, 북한학 박사>박문우 한국지능정보사회진흥원 수석연구원, 북한학 박사
[사설] '자치분권·균형발전 특별법'도 정쟁에 밀려 해 넘기나
윤석열 정부 지방정책의 토대인 '자치분권 및 균형발전 특별법안'의 연내 입법화가 무산될 전망이다. 지난달 1일 국무회의에서 가결된 이 법안은 최근 국회 행정안전위원회에 배정됐으나 전체 회의에 상정조차 되지 않았다. 이태원 국정조사와 내년도 예산안 등을 둘러싼 여·야의 장기 대치 등으로 법안 심의가 뒷전으로 밀린 것이다. 주무부서인 행정안전부 측은 "연말 처리는 어렵게 됐다. 새해에는 하루빨리 입법화될 수 있도록 하겠다"는 입장이다. 그동안의 국회 입법 관행을 감안하면 연초 입법화가 가능할지도 의문이다. 국회에 계류 중인 이 법안은 기존의 균형발전법과 지방분권법을 통합해 제정한 것으로, 국정과제와 지역 공약을 총괄할 '지방시대위원회'를 설치하는 내용을 담고 있다. 아울러 윤석열 정부 국정과제인 기회발전특구와 교육자유특구의 지정·운영에 대한 근거도 포함되어 있다. 기회발전특구는 비수도권 투자촉진을 위해 지방으로 이전하는 기업에 감세 등 파격적 혜택을 주도록 하는 내용이 담겼다. 또 교육자유특구에는 다양한 형태의 공교육을 제공할 수 있도록 했다. 그동안 대구·경북권 등의 여러 시·군·구에서 특구로 지정받기 위해 부지런하게 움직여 왔으나, 관련 입법화가 늦어지며 차질을 빚고 있다. 속도가 생명인 지방소멸방지 및 지방균형발전 관련 정책이 여야의 정쟁에 밀려 정부 출범 1년이 다 되어가도록 시작도 못 하고 있으니 개탄스럽기 그지없다. '지방자치분권 및 지역균형발전에 관한 특별법'은 지방 생존을 위한 민생법안이다. 지방소멸을 극복하고 '지방시대'를 조속히 여는 데 여야가 따로 있을 수 없다. 국회는 하루라도 신속히 이 법안을 심의·처리하길 바란다.
[사설] 미래 먹거리 예산 대거 확보…계묘년, TK 도약 원년으로
내년도 예산안이 우여곡절 끝에 국회를 통과했다. 국회는 그저께 본회의를 열고 638조7천276억원 규모의 2023년도 예산안을 의결했다. 법정 처리 기한을 3주 이상 넘겼지만, 여야 합의로 처리된 것은 다행이다. 초유의 야당 단독처리나 준예산 사태도 가까스로 막았다. 우려도 있다. 국회 다수 의석을 차지한 거대 야당이 윤석열 정부의 국정 기조에 반대하는 흐름이 내년 말에도 계속될 가능성이 크다. 실제 정부와 여당은 정권교체 이후 첫 예산안이 야당의 '실력행사'에 밀려 취지가 퇴색됐다며 아쉬워하고 있다. 집권 여당의 최대 지지기반인 대구와 경북은 선방한 것으로 평가된다. 대구와 경북은 각각 7조8천222억원, 10조9천514억원의 국비를 확보했다. 대구는 올해 대비 5천70억원(6.9%), 경북은 9천339억원(9.3%) 증액됐다. 무엇보다 대구와 경북의 '미래 먹거리'가 될 신규 사업 예산이 대거 반영된 게 긍정적이다. 대구의 경우 미래 5대 첨단산업(로봇·ABB·반도체·미래 모빌리티·의료 헬스케어) 분야에서 4개의 신규 사업을 진행하게 됐다. 지역 디지털 혁신거점 구축과 대구형 반도체 팹(D-Fab), CAV 기반 미래모빌리티 자율주행평가 플랫폼 구축, 첨단의료기술 메디밸리창업지원센터 건립 사업이 반영됐다. 대구가 첨단산업의 허브로 성장하는 발판을 마련한 셈이다. 경북도 예산에선 원자력 관련 사업과 메타버스 사업이 눈에 띈다. 경북도는 소형모듈원자력 기술개발사업 31억원 등을 확보, 혁신 원자력 산업의 선도 지역으로 나아갈 수 있게 됐다. 한류메타버스 전당 조성사업 2억원 등 '메타버스 수도 경북'을 향한 기반도 다졌다.
[사설] 人道 침범 불법 주차 대구 만연, '이태원 닮은 꼴' 우려
이태원 압사 참사는 호텔 등 인근 상업시설의 불법 증축으로 인도가 좁아진 상황에서 발생했다. 골목이 좁아지는 병목현상이 참사를 키운 것이다. 대구에도 이와 비슷한 인도 침범사례는 부지기수다. 대구시 북구 동변동 한 대형마트의 경우 인도는 물론 시각장애인용 점자 블록 위에도 주차 차량이 점령하고 있다. 당초 주차공간으로 허가된 공간 상당 부분이 지게차 주차나 상품 외부 진열 공간으로 쓰이고 있다. 보행자는 물론 어린이나 노인을 비롯한 교통약자들이 차도로 내몰리는 위험천만한 상황이다.개탄스러운 것은 일반 차량이 주차할 경우 주차비를 징수한다는 안내문까지 버젓이 내걸고 있다는 사실이다. 인도를 마치 제 땅인 양 사용하는 것이다. 손님이 많은 중구·수성구의 유명 마트나 식당가에서도 허가받은 주차공간을 넘어 인도까지 침범하는 것은 일상이다. 심지어 폭 2m 남짓 인도 중앙에 차량 진입을 막기 위해 탄력봉을 설치한 곳도 있다. 보행은커녕 손수레조차 끌고 다니기 힘들 정도다.인도는 공적 공간으로 엄연히 보행자가 우선이다. 상가 업주들의 심정을 헤아린 나머지 참고 넘어가다 보니 이젠 주인 행세를 한다. 보행자가 상가 업주의 눈치를 봐야만 하는 게 현실이니 억장이 무너질 노릇 아닌가. 가장 중요한 것은 상가 업주들의 준법의식 회복이지만 이미 도를 넘었다. 자율에 맡겨선 개선이 안 될 만큼 상황이 엄중하다. 정부는 차제에 인도 침범 불법주차가 전국적으로 만연하는 현상임을 인식하고 현행 과태료 처분보다 더 강도가 높은 제재를 모색해야 한다. 방치했다간 자칫 대형 참사가 발생할 수 있다. 정부와 지자체의 선제적 대응이 요구되는 이유다.
[오늘의 운세] 12월 26일 ( 음 12월 4일 )(오늘의 띠별 운세) (생년월일 운세)
오늘의 운세 12월 26일 ( 음 12월 4일 )(오늘의 띠별 운세) (생년월일 운세) <쥐띠(子)>96년생: 한꺼번에 말고 조금씩 천천히 진행해야 길. 84년생: 성의를 다하여 전진하면 큰 일도 성취할 수 있는 날. 72년생: 문학, 연구, 시험 등에 길운, 윗사람의 도움도 있다. 60년생: 겉보기에는 화려하나 예상의 반 정도로 만족해야. 48년생: 희망은 크나 별 도리가 없다. <소띠(丑)>97년생: 흩어져 있던 일들을 하나로 모으고 신속히 처리하면 성취. 85년생: 새로운 계획에 의한 일이 마련될 수, 남의 충고를 새겨 들어야. 73년생: 거듭해서 실수가 있겠으나 결국에는 성취. 61년생: 새로운 일은 하지 않는 것이 현명. 49년생: 생각지 않은 일로 돈이 들어온다. <호랑이띠(寅)>98년생: 만사 지속적인 노력 필요. 86년생: 성실함을 잃지 않고 나아가면 소망대로 성취. 74년생: 좋은 일이 겹치는 하루. 62년생: 맨발로 생활하다 신발이 생긴다. 50년생: 지도적인 위치에서 아랫사람을 지휘하는 형상. 38년생: 남과 비교하며 탄식, 지금은 어떤 일도 불리. <토끼띠(卯)>99년생: 예의를 저버리면 손해본다. 87년생: 기다린 소식, 뜻밖의 이익 챙길 수. 75년생: 예상과 어긋나지만 그것이 전화위복이 된다. 63년생: 아이디어를 내고 센스를 발휘하면 좋다. 51년생: 가정을 위한 여행이면 대길. 39년생: 분쟁이 생기면 사람을 넣어서 화해함이 상책. <용띠(辰)>00년생: 타인과 서로 배반하거나 오해가 생길 수. 88년생: 마음의 안정이 필요한 상태. 76년생: 급할수록 돌아가라, 소망은 가능. 64년생: 수입보다 지출 많아 고민 생긴다. 52년생: 인간 관계에서는 만사 성의가 제일이다. 40년생: 혼자 하는 일은 무리, 협동해서 하면 성공. <뱀띠(巳)>01년생: 표면은 성운, 내면에 고민 있다. 89년생: 부부 사이가 원만하다, 묵은 감정 풀어 보라. 77년생: 천천히 달성해 나가면 좋은 날. 65년생: 풀리기 어렵던 일들이 쉽게 풀려 나온다. 53년생: 금전에 대한 걱정이 따른다. 41년생: 교통사고 조심, 등산길엔 바위에 오르지 말 것. <말띠(午)>02년생: 새로운 계획이 의외의 성공을 거둔다. 90년생: 마음을 느슨하게 풀어줄 필요가 있다. 78년생: 사소한 일로 남에게 약점 잡히는 일이 없도록. 66년생: 작은 것을 쌓아 큰 것을 성취해 가는 운. 54년생: 성실하게 임하면 소망대로 성취. 42년생: 노력은 작게 이익은 크게. <양띠(未)>91년생: 입이 있어도 말할 수 없는 일이 생긴다. 79년생: 새로운 출발, 변동, 이동은 뜻대로 이룰 수. 67년생:이성의 방해 있어 목적하는 일에 전념할 수 없다. 55년생: 가정 생활이 조화롭고 뜻이 통한다, 행복한 날. 43년생: 마음먹은 일은 성취, 방심하면 남모르게 손해 볼 수. <원숭이띠(申)>92년생: 즐거움과 근심 겹쳐 오지만 저절로 해결된다. 80년생: 소문만 믿고 투자를 했다가는 손해보기 십상. 68년생: 찬스를 얻어 이익을 본다, 물러섬이 없어야 길. 56년생: 무슨 일을 해도 발전과 번영의 운, 적극적으로 나가야 이로울 때. 44년생: 기다리던 소식 듣게 된다. <닭띠(酉)>93년생: 욕심 부리지 말고 노력하면 도움을 바랄 수 있다. 81년생: 묵은 것을 버리고 새 것을 받아들여야. 69년생: 국내,외 이동에 길, 허세를 접고 실질 위주로 나가라. 57년생: 바르게 나가야 공감과 협력을 얻을 수 있다. 45년생: 이편과 저편이 서로 양해가 되지 않아 고민. <개띠(戌)>94년생: 작은 것으로 큰 것을 만들 수 있는 격. 82년생: 승진, 승급에 좋은 운, 시간을 오래 끌면 불리하다. 70년생: 이별수 있으니 주의, 문화관계 일을 대길. 58년생: 금전거래는 되도록 피하고 모든 비용은 최대한 검소하게 하라. 46년생: 타인의 잘못이 내 탓이 될 수도. <돼지(亥)>95년생: 가정불화 또는 무고 죄에 걸릴 수 있으니 조심. 83년생: 침착한 마음이 아니면 물건을 잃어버릴 수. 71년생: 심신이 평화로운 날, 어떤 일을 하더라도 순조롭다. 59년생: 자신이 나서지 말고 하부 친근자를 내세워라. 47년생: 자신의 속마음을 남에게 보이지 말아야.죽평철학원 이경묵
[체리의 세계식문화산책] 할랄음식의 매력…神이 허락한 안전하고 깨끗한 재료…세계인 사로잡은 건강식
얼마 전 세계적인 거부가 한국을 다녀갔다. 사우디아라비아 모하메드 빈 살만 왕세자는 채 24시간도 머물지 않았다. 그러나 숱한 화제를 불러일으켰다. 그중 하나가 단연 음식이었다. 그는 '할랄 한식'을 대접받았다고 한다. 롯데 호텔에서 사용할 도마나 식기까지 다 새것으로 준비했다. 그들의 역사나 문화를 모르면 왕세자가 매우 까다로운 사람으로만 느낄 것이다. 사우디아라비아는 이슬람교 신자의 90%를 차지하는 수니파의 종주국이다. 이슬람교 신자에게 할랄은 삶과 죽음, 처음과 끝이다. 할랄은 먹는 것뿐만 아니라 의식주 모든 분야에 적용된다. 특히 매일 메카를 향해 다섯 차례씩 절을 하는 기도처럼 중요하다.韓 24시간 머문 사우디 왕세자 빈살만도마~식기까지 새것으로 마련해 화제할랄식 도축 양·소·닭·오리고기 섭취돼지고기는 담겨진 그릇도 사용안해이슬람교도들, 검증된 음식점만 방문 양고기·견과 넣은 귀한 음식 '만사프' 양파·오이·토마토 삼색 샐러드 즐겨인류 최초 빵 탄생…굽는 방식에 차이◆신이 허용한 것할랄은 '신이 허용한 것'을 뜻한다. 반대말은 '하람'이다. 할랄 음식은 깨끗하고 안전하며 건강한 것이다. 예를 들면 꿀은 할랄에 해당한다. 마약은 '하람'이다. 이슬람교를 믿는 사람들은 돼지고기·개고기·당나귀고기를 먹지 않는다. 그리고 양고기·소고기·닭고기·오리고기도 할랄식으로 도축된 것만 먹는다.이슬람식으로 가축을 도축할 때도 특별하다. 짐승을 잡기 전 반드시 '비스밀라' 하며 기도를 한다. 동물의 영혼이 천국에 가기를 희망한다는 뜻이다. 동물이 죽으면 거꾸로 매달아서 피를 다 빼낸다. 그러니 많은 한국인이 맛있게 먹는 선짓국이나 돼지 피로 만든 순대 등도 일절 입에 대지 않는다.뱀의 경우 지구촌 여러 문화권에서 먹는다. 이슬람교의 경우 과거 육상 실크로드의 중요 길목인 우즈베키스탄 같은 지역에서 뱀탕을 먹었다고 한다. 단백질 보충용이다. 그리고 해상 실크로드인 동남아 여러 나라에서도 뱀 요리가 발달해 있다. 상당수 중국인은 당연히 뱀 요리도 잘 먹는다. 한국인도 뱀탕을 먹는 이들이 일부 있다.이슬람교도는 만일의 위기 순간에 뱀고기는 먹어도 돼지고기나 알코올이 들어간 술 등은 먹지 않는다. 특히 돼지고기는 콜라겐을 먹거나 바르지도 않는다. 돼지고기가 담겼다가 나온 그릇도 안 쓰며 돼지고기를 썰었던 도마나 칼도 쓰면 안 된다. 이슬람교도들은 돼지를 뱀보다 더 싫어한다.나는 이슬람교도가 도마나 칼까지 신경을 쓰는 걸 이해한다. 내도 개인적으로 뱀을 가장 싫어하고 무서워하며 징그러워한다. 만약 캄보디아에서 뱀을 모두 잘라 끓이는 식당이 있다고 치자. 뱀 아닌 다른 메뉴를 팔아도 나는 그 음식점을 이용하지 않는다. 도마, 칼, 싱크대, 냉장고, 그릇, 모두 뱀이 담겼거나 놓였을 걸 알기 때문이다. 캄보디아나 인도네시아, 중국 등의 나라에서 뱀을 잡고 요리도 하는 걸 알기 때문에 나는 식당 고를 때 매우 주의한다. 열대지방 뱀들은 워낙 크고 길며 몸통도 두툼하다. 왕세자도 그렇듯이 할랄 문화권 사람은 검증되지 않은 아무 음식점이나 가지 않는다. 할랄이 아니면 거저 줘도 먹지 않는다.◆할랄 레스토랑얼마 전 지인과 서울시 중구 롯데시티호텔명동 2층에 있는 할랄 레스토랑 '샤프란(saffron)'에 다녀왔다. 샤프란은 말만 들어도 설레는 건강한 할랄 음식을 먹을 수 있는 곳이다. 샤프란은 성경이나 코란의 주 무대인 중동이다. 우리에게 익숙한 성경과 코란의 지명이 거의 다 이 지역 이름이다. 나는 외국에서 살 때도 자주 중동식 할랄 음식을 먹었는데, 싱가포르에서는 주로 '아랍 스트리트'에서 판다.정통 할랄 음식이 그리울 때면 가끔 샤프란에 다녀오곤 했다. 그곳에서 나는 아랍이나 그 밖의 친구들과 외국의 역사나 문화에 대한 대화를 나누곤 했다. 인형같이 예쁘고 귀여운 남매를 데리고 온 리비아, 카타르 등에서 온 젊은이들이 식사를 하고 간다. 문화를 알아야 역사도 음식도 깊이 보인다.샤프란은 2000년에 한국에서 문을 열었다. 그 전에 서남아시아식 할랄 레스토랑도 몇 군데 서울에 있었다. 사실상 샤프란이 대한민국에서 가장 제대로 된 할랄 레스토랑으로 유명하다. 주인은 파키스탄의 큰 사업가로서 세 자녀의 아버지이기도 하다. 세계적으로 인기 있는 할랄 레스토랑을 과감히 차렸다. 초기에는 주로 아랍 국가 대사관 직원이나 중동에서 오는 사업가가 주 고객이었다. 지금은 해외 관광객도 단체로 무리 지어 찾는다. 외국 국적의 고객으로는 할랄 문화권의 사우디아라비아에서 온 아람코 정유회사의 엔지니어가 많다. 그리고 아랍에미리트에서 의료 관광을 온 사람들도 있다. 주로 독일, 미국, 프랑스 출신 고객도 애용한다. 케이터링 서비스도 한다. 할랄 레스토랑이라서 늘 손님으로 붐빈다. 특히 주말에는 눈코 뜰 새 없이 많은 고객이 찾아온다. 입에서 입으로 소문이 나고 고객들이 스스로 알아서 오기 때문이다.아랍 왕족들에게 음식을 공급하는 것으로도 유명한 샤프란, 아랍의 왕자들이나 귀족들은 그들의 한국 방문 내내 샤프란 음식을 즐긴다. 샤프란은 또한 두바이 대표단이 한국을 방문하는 동안에도 서비스를 제공했다. 현재도 요리사만 있으면 500명 단체 케이터링서비스도 가능하다.대체로 아랍 사람은 한국 음식으로는 생선구이나 할랄 닭갈비를 좋아한다. 김치는 총각김치나 깍두기를 선호하는 편이다. 아랍인은 김치찌개에 돼지고기 대신 참치 넣은 걸 좋아한다. 김밥이든 갈비든 다 좋아하지만 고기는 무조건 할랄 고기를 써야 한다. 할랄 음식은 안전하고 깨끗해야만 하기에 고품격 먹거리에 든다.샤프란의 음식은 수준이 높다. 특히 양고기의 인기가 대단하다. 양고기 특유의 냄새가 없고 고기도 부드럽다. 중동 사람은 쇠고기보다 양고기를 더 높게 평가한다. 귀한 손님이 올 때나 특별한 날에는 양을 잡는 게 그들의 문화이다. 중동의 귀한 음식 '만사프'도 양고기와 견과류 등을 넣어 만든다. 밥을 지을 때 우리와 달리 길쭉한 안남미에 건포도를 섞거나 샤프란을 넣어 노란 밥을 즐기기도 한다.◆할랄 샐러드할랄 문화권 사람이 가장 일반적으로 즐기는 야채 샐러드는 3가지 색깔을 낸다. 양파, 오이, 토마토 또는 초록색 케일이나 상추 등이 들어간다. 올리브유를 즐긴다. 식초 대신 레몬 그리고 소금을 약간 넣는 게 특징이다. 참깨와 마늘, 병아리콩, 올리브유를 갈아서 만든 홈무스에 자연산 보라색 소금이라 할 수 있는 '숨막'도 뿌린다. 숨막은 옻나무 비슷한 나무의 꽃줄기를 말려서 가루로 만드는데 짠맛이 난다. 그 나무는 주로 튀르키예나 요르단 등 중동에서만 자란다.인류 최초의 빵이 나온 아랍, 그들의 빵은 인도나 네팔의 난과 다르다. 화덕에서 굽지만 굽는 방식도 차이가 있다. 그 빵의 크기, 모양, 두께, 맛도 대한민국식의 빵과는 달라도 너무 다르다. 북아프리카도 할랄 음식 문화로 유명하다.짜이 맛도 일품이다. 홍차도 정통이다. 디저트 굴랍자문은 달고 독특하다. 음식의 맛에 수천 년의 역사가 이어 왔듯이 중동의 할랄 음식이 한반도에 건너와 새로운 문화를 전하고 있다. 할랄을 통해 그들의 삶도 자연스럽게 만난다. 우리의 인생에 파고들어 문화로 정착한다.◆지중해 음식 천국인 아랍나는 얼마 전 국제 행사 참석차 이집트에 다녀왔다. 아랍은 할랄 음식과 지중해 음식의 천국이다. 한국을 방문하는 사우디아라비아 왕세자도 즐기는 안전하고 깨끗한 할랄 음식, 한국에 건강식 할랄 음식이 시작된 곳은 이태원이었다. 음식은 단순히 먹는 게 아니다. 문화이고 역사이다. 예수도 마호메트도 먹었던 레반트 지역의 식문화, 할랄 음식을 먹으면 마치 2천년 전으로 거슬러 올라가는 느낌이 든다. 아랍에 가보았거나 가본 적 없거나 우리는 중동식 할랄 음식을 통해서 그들의 다채로운 역사와 마주한다. 나는 한국에 왔다가 떠나간 아랍 친구들이 보고 싶을 때 할랄 음식이 그립다. 그럴 때면 고급 음식으로 중동에서도 소문난 샤프란으로 가고 싶다. 그곳 창가에 앉아 홈무스나 만사프를 주문해 놓고 잠시 상상으로 낙타를 타고 싶어진다. 나는 낙타를 타고서 상상으로 중동과 다른 이국적인 나라로 떠난다. 삶은 지구별 여행이 아니던가? 로컬 AI블루테크 크리에이터돌마:포도잎으로 재료를 감싸서 찌는 요리 돌마, 그 위에 석류로 장식을 했다.만사프:양고기와 견과류를 넣어 만드는 만사프, 귀한 손님이 오거나 특별한 날에 만든다.홈무스:병아리콩과 마늘, 올리브유 등을 넣어 갈아 만드는 홈무스, 빵을 찍어서 먹는다.샤프란의 독특한 소스들.서울 명동에 있는 샤프란은 2000년에 한국에서 문을 열었다. 그 전에 서남아시아식 할랄 레스토랑도 몇 군데 서울에 있었다. 사실상 샤프란이 대한민국에서 가장 제대로 된 할랄 레스토랑으로 유명하다.로컬 AI블루테크 크리에이터
[김찬일의 방방곡곡/길을 걷다] 고령군 장기리 암각화~개실마을…'동심원·가면모양' 신비한 바위그림 해석하며 선사시대 문화체험
그때 바람이 살랑살랑 불었다. 햇볕도 따스하고 상쾌했다. 어디서 알이 부화하는 듯, 껍질 부서지는 소리가 들리는 듯했다. 그건 먼 여운으로 한참 동안 귓가에서 맴을 돌았다. 그 암벽에 새겨진 그림은, 환시는 물론 환청까지 몰고 왔다. 어디서 본 듯한 그림들. 신석기 후기에서 청동기 시대에 새겼다는 암각화. 알 듯하면서도 알 수 없는 그 그림은 대낮의 꿈처럼 곰비임비 몽롱하였다. 여긴 고령군 대가야읍 장기리 알터마을이다. 마을 사람들은 이곳을 하늘신과 땅신이 교접해 알을 산란한 곳이라 하여 알터 혹은 알현이라 부르고 있다. 암각화는 남향의 수직 암벽 위에 길이 5m 높이 1.5m 정도로 새겨져 있다. 그림은 하나의 중심에서 새긴 동심원(同心圓)과 신의 얼굴을 상징하는 신면형(神面形)이 주를 이룬다. 모양은 검파형, 가면형, 방패형, 인면형, 장방형, 기하문 등 여러 가지 이름으로 정리되어 있다. 바위에 새긴 방식은 쪼기로 기본형을 만든 다음 여러 차례 다듬고 문질러서 완성하였다. 암각화는 바위가 전하는 그림이지만 바람이 전하는 말이기도 하다. 신석기 후기 시대에서 청동기 시대로 이어지면서 한반도의 우리 조상은 무엇을 말하고자 했을까. 수많은 역사학자가, 또 전공자가 암각화를 연구 보고해도 그 해답은 명확하지 않고 다만 추측으로 그 기호와 상징을 풀이할 뿐이다. 그래서 이 신비한 바위 그림을 해석하고 가까이 다가가기 위해서는 카를 구스타프 융의 이론을 잠시 빌려와 접근해 보는 것이 가장 효과적일 수 있다고 생각해 본다. 인간이 지상에 등장하여 자신의 내면을 표현하고자 한 것은 영혼과 욕망의 갈등, 꿈, 상상 또는 사실적인 기록들이었다. 현대인도 그러하지만, 고대인도 마찬가지로 인간의 문제를 다루는 것이 그들의 삶의 의미를 찾는 방법이었다. 우리에게 가장 심각했던 의식과 무의식의 분리, 영적 허기, 감정의 힘이 어떻게 왜 무슨 이유로 그렇게 오래 부정되어 왔는지에 대한 융의 해석이 암각화에 대한 이해를 돕는 데 큰 역할을 할 수 있다고 본다. 암각화는 일종의 영혼의 지도다. 영장류로서 인류가 지치지 않고 탐구했던 정신세계와 신의 존재, 주술적인 제례 의식이 여기에도 나타난다. 이쯤에서 지금까지 암각화를 분석한 선행 연구가들의 몇 가지 공통점을 짚어보자. 첫째, 암각화는 선사시대 사람이 자신들의 소원이나 상상을 커다란 바위나 성(聖)스러운 장소에 새긴 것이라 한다. 둘째, 전 세계적으로 암각화는 북방 문화권과 관련된 유적으로 우리 민족의 기원과 이동을 알려 주는 중요한 자료이다. 셋째, 암각화가 다양한 형태를 한 것은 선사시대 신앙대상이었던 조상신이나 수호신 등의 여러 가지 상상을 형상화한 것으로 파악하고 있다. 넷째, 선사시대 사람들이 암각화 앞에서 제사 의례를 하였다는 것이 큰 줄기다. 암각화에서 유추하는 성혈, 태양을 상징하는 삼중 동심원, 사각형 안에 그려진 전(田)자 모양의 십자형 등은 부족사회의 생활권을 형상화하고 표현한 것이다. 또 가면 모양은 가로 약 25㎝ 세로 약 30㎝로 머리카락, 수염 같은 털을 새기고, 그 안에 이목구비가 뚜렷한 인간 얼굴을 표현하여, 원시 종교에서 보는 일종의 부적 색채가 짙다. 이러한 바위 그림 얼개는 태양신, 풍요와 다산을 기원하던 그들의 제의(祭儀)와 영적 기도를 그림과 상징으로 나타낸 것으로, 이렇게 형상화된 바위 그림으로는 청동기인이 무엇을 말하고 나타내고 전하고자 하였는지 정확히 알 수 없다. 왜냐하면, 형상화란 현실의 경험을 상상과 환상으로 전환하여 표현하는 것으로, 마치 시(詩)가 인간의 정신세계를 형상화한 언어로 표현하여 용어 뜻만 가지고는 그 의미의 핵심을 허투루 알 수 없듯이, 그래서 시(詩)를 신(神)의 말씀, 또는 영혼의 독백이라 하는 것과 마찬가지이다. 이렇게 미로나 수수께끼 같은 암각화의 신비나 주술적인 기하학적 문양을 어느 정도 해석할 수 있는 융 이론의 가장 핵심인 프로파간다를 공유해 보자.융은 현대인이 도덕적 파탄, 영혼 상실에 빠져있다고 생각했다. 그는 우리를 이끌어 줄 신화가 없어졌다고 했다. 신화가 사라졌다는 것은 우리가 그것을 위하여 살아야 할 목적을 잊어버렸다는 것이며, 아울러 고통을 감수할 목적도 함께 잊었다는 것이다. 살아있는 종교는 우리가 경험하는 고통에 의미를 주고, 고통을 견딜 용기를 준다. 왜 우리는 고통을 당하는가. 우리는 의미 없는 삶은 견딜 수 없다고 융은 말한다. 그러면서 그는 자신의 것으로 만든 신화를 우리에게 보여준다. 그건 가능한 한 의식화하려는 우리의 노력이 신의 진화(the evolution of God)에 공헌한다는 것이다. 그는 이 과정을 개성화라 했고, 이것이 융의 치유 메시지의 본질적인 첫째 요소다. 두 번째 요소는 정신(psyche)이 실재한다는 것을 이해하는 것이다. 그에 의하면 우리가 가지고 있는 모든 것은 우리의 주관적인 경험이라는 것이다. 이런 주관적인 경험으로 의식과 무의식의 통합인 정신이 실재하는 것을 발견한 것이다. 이렇게 함으로써 그는 우리의 삶에 의미를 되찾아 준다. 융의 세 번째이자 마지막 본질적인 요소는 여성적 원리(feminine principle)이다. 여성성의 두 가지 특성은 순환하며 발전하는 것과 몸을 귀하게 여기는 것이다. 여성적인 원리에서, 삶은 곧 인격적이고 구체적인 실존과 연결되어 있다. 그의 목적은 머리 못지않게 가슴에 호소하는 것이다. 융은 인간이 의식과 무의식으로 되어 있고, 주관적인 경험으로 무의식을 의식화할 수 있다는 것을 발견하였다. 그가 말한 영혼 상실, 신화, 삶의 의미, 정신, 의식화, 여성성 등은 인간의 의식과 무의식에 대한 분열과 통합의 과정을 해석한 것이다. 무의식은 프로이트가 꿈의 해석을 통해 밝혔지만, 융은 더 분석하여 무의식은 개인 무의식, 집단 무의식, 알 수 없는 부분까지 있다는 것을 증명했다. 그가 즐겨 말하는 영혼, 정신, 신화, 의미, 의식화 등은 의식과 무의식이 하나로 전일체가 될 때 경험하는 주관적인 것이다. 이렇게 의식과 무의식이 전일체가 되게 하는 터널이 꿈, 기호, 상징이다. 우리는 꿈, 기호, 상징을 통해서 무의식과 접촉하고 무의식이 함유한 무한 에너지, 즉 우리가 종종 실수를 통해 진리에 도달하고, 새로운 지배원리, 말하자면 신(하나님)은 우리 자신들 안에서 사람이 된다는 것을 경험할 수 있는 것이다. 그러므로 우리는 먼저 인간 즉 융이 말하는 자기(개성화)가 되어야 한다. 이 말은 우리가 잃어버린 정신과 영혼을 먼저 되찾아야 한다는 의미다. 그렇게 되면 우리는 모든 개인의 무의식 속에 영성이 살아 있음을 알게 되고, 그때 우리는 그리스도의 형제가 될 것이다. 말하자면 과거의 신앙은 신(하나님)을 믿고 숭배하는 것이었지만, 이제는 우리가 신(하나님)을 경험할 수 있다는 것이다. 이런 심리적인 이해가 고대의 종교적인 심상(心像)에 활기를 다시 불어넣는다. 이런 시각에서 알터 암각화를 이해하면 그 신비한 그림들이 무엇을 나타내고자 하는지 그 실루엣이 드러날 것이다.오늘 트레킹을 여기서 마무리하기에 시간이 남아 우리는 승용차로 약 10분 거리에 있는 쌍림면 개실마을 점필재 종택으로 떠났다. 점필재 종택은 조선 조 영남사림파의 종조인 김종직(金宗直·1431~1492) 가문의 종가다. 김종직 후손은 17세기 중반 5세손인 김수휘 대에 와서 고령에 정착하였다. 김종직에 관한 구체적인 소개는 추후에 할 수밖에 없다. 장기리 암각화가 의미하는 청동기인의 영혼의 지도가 아직도 길게 잔영을 그리고 있기 때문이다. 글=김찬일 〈시인·대구힐링트레킹 회장〉kc12taegu@hanmail.net 사진=백계분 〈여행사진 작가〉☞문의: 장기리(알터) 관광안내소 (054)950-6322 ☞내비주소 : 경북 고령군 아래알터길 15-5 (대가야읍) ☞트레킹 코스 : 알터 암각화 ~개실마을 점필재 종택 ☞인근의 볼거리: 양전리 구석기 유적, 안화리 암각화, 주산성, 대가야 궁성지, 반룡사 다층석탑, 고령 개포동 석조관음보살좌상, 고령 관음사, 고령 장육당, 고령향교, 김면 장군 유적지.고령 장기리 암각화.암각화 주변의 장기리 알터마을 풍경. 보호각 아래에 암각화 바위가 있다.김찬일 (시인·대구힐링트레킹 회장)
[김남희의 그림 에세이] 지혜롭고 사랑스러운 화폭 속 토끼…계묘년, 토끼 기운 함께하길!
근육이 끊어질 듯 고통스럽다. 연신 땀이 흐른다. 한 번도 접해보지 못한 헬스 기구를 늦은 나이에 들고 있다. 잠시 기구를 내려놓고 호흡을 가다듬는다. 크리스마스트리의 불빛이 헬스장을 밝히고 있다. 며칠 있으면, 싱그러운 새해다. 검은 호랑이의 해가 꼬리를 감추고 '꾀보 토끼'의 해가 눈앞에 있다. 토끼는 한자 '토(兎)'와 십이지 중 큰 귀처럼 보이는 '묘(卯)'로 상징된다. 2023년은 '계묘년(癸卯年)'이다. 토끼는 '삼국사기'에 이름을 올린 후, 문학과 그림에 등장하며 우리에게 해학과 교훈을 챙겨준다.◆가을 계곡의 평화로운 토끼 한 쌍 토끼는 동물의 왕인 호랑이와 스스럼없이 지내는 사이이고, 느림보 거북이와도 커플이다. 두루 경계를 두지 않아 사랑받는다. 토끼의 행보는 범위가 넓다. 감히 용궁에까지 들어가서 용왕을 배알하고 돌아온 간 큰 놈이기도 하다. 그런가 하면 달에서 절구를 찧는 독보적인 캐릭터로도 유명하다. 꾀와 담대함을 두루 갖춘 토끼에겐 적이 없다. 성격이 온순하고 귀여운 외모 덕에 반려동물로도 사랑받는다.긍재(兢齋) 김득신(金得臣·1754~1822)의 '추계유금(秋谿遊禽·가을 계곡의 동물)'은 한 쌍의 꿩과 토끼가 가을 햇살을 즐기는 그림이다. 풍속화로 유명한 김득신의 또 다른 기량을 보여주는 산수 속의 영모화(翎毛畵)다. 영모화는 새와 동물을 소재로 그린 그림을 말한다. 김득신은 친가와 외가 모두 화원화가로 이름이 높은 가문에서 태어났다. 그 역시 화원화가로 대를 이었다. 백부 김응환(金應煥·1742~1789)의 그림을 보고 자랐고, 단원(檀園) 김홍도(金弘道·1745~1806?)의 화풍을 이어받았다. 서민의 생활상을 그린 풍속화로 알려졌지만 산수화, 영모화 등 다재다능한 장르에 두각을 보였다. '추계유금'은 빼어난 산수화다. 먼 산을 아련하게 처리하고 중경의 바위에 수컷 장끼와 암컷 까투리가 다정하게 자리를 잡았다. 계곡 주변에서 두 마리의 토끼가 풀을 뜯고 있다. 단풍 든 잎이 겨울을 준비한다. 마른 가지의 필력이 기름처럼 빛난다. 골격이 단단한 바위를 붓끝으로 살려 높게 배치했다. 긴 깃을 세운 꿩의 몸체가 화려하다. 뒷모습으로 있던 꿩이 고개를 돌려 다른 꿩을 보고 있다. 바위 사이로 여러 종류의 나무들이 가을 숲에 깊이를 더한다. 낮은 언덕에 귀를 쫑긋 세운 토끼가 먹이에 몰입 중이다. 평화로운 광경이다.호랑이 발톱에 낚아채인 토끼 포착 '호취박토'약육강식 세계 긴장감 팽팽…생중계마냥 생생토끼의 생김새 세밀하게 묘사한 '가을 토끼'쫑긋한 귀부터 다리 세워 앉은 모습 입체적 익살스러운 토끼 담아낸 민화 '호랑이와 토끼'범 등에 올라탄 토끼가 담뱃대 물고 있는 구도◆독수리에게 붙잡힌 토끼의 한순간자연은 평화롭기만 한 것은 아니다. 먹이사슬의 굴레 속에 서로 잡아먹고 먹히며 살아간다. 현재(玄齋) 심사정(沈師正·1707~1769)의 그림 '호취박토(豪鷲搏兎·토끼를 잡은 독수리)'는 강자와 약자의 세계를 생생하게 보여준다. 독수리 발톱에 낚아채인 토끼는 겁에 질린 상태다. 하늘에는 까치가 퍼덕이고 재앙에서 벗어난 꿩은 독수리의 표정을 살핀다. 급박하게 일어난 상황에 긴장감이 팽팽하다. 화가는 순간을 놓치지 않고 생중계하듯이 실감 나게 그렸다. 심사정은 '하루도 그림을 그리지 않은 날이 없을 정도'로 그림에 매진한 화가다. 원래가 사대부였지만 집안이 몰락하여 세상과 등을 진 채 살아야만 했다. 독수리에게 잡힌 토끼처럼 약자의 인생이었다. 그러나 빼어난 실력으로 조선의 남종문인화를 꽃피웠다. 그림은 유명세를 타고 독수리처럼 날아올랐다. '호취박토'는 화들짝 놀란 상황을 사실적으로 보여준다. 굽은 소나무가 하늘을 가로질러 멋스럽다. 까치가 소나무에 앉아 숨죽이며 아래쪽 상황을 살핀다. 또 다른 까치는 황급히 비행한다. 하단에서는 꿩이 꼬리를 치켜세워 머리를 숨긴다. 다른 한 마리는 고개를 돌려 독수리의 행동을 지켜본다. 독수리의 눈빛이 사로잡힌 토끼의 눈과 마주친다. 급박한 상황에 아랑곳없이 폭포수가 정적을 깬다. 독수리 뒤로 산 열매가 하염없이 붉다. 바위 아래에 국화가 자태를 뽐낸다. 한가로운 가을의 정경이지만 독수리가 한순간에 전쟁터로 만들어 버렸다. 화면 왼쪽에는 '무자년(1768) 여름, 명나라 화가 임량의 그림을 본으로 삼았다(戊子年夏倣寫林良)'라는 제발이 있다. 그의 호 '현재'를 적고 낙관을 했다. 심사정이 죽기 1년 전 62세 때 그린 것이다. 세상의 단면을 표현한 영모화의 걸작이다. ◆화가의 염원이 담긴 토끼소란한 틈을 뒤로 하고 한가로이 가을정취를 즐기는 토끼도 있다. 호생관(毫生館) 최북(崔北·1712~1786?)의 '가을 토끼'는 오롯이 토끼가 주인공이다. 예리한 관찰력으로 토끼를 묘사한, 그림엽서 같은 작품이다. 중인 신분이었던 최북은 가난에 맞서 작업에 몰두한 직업 화가였다. 예나 지금이나 그림을 팔아 생계를 잇는 것은 쉽지 않다. 호생관은 '붓으로 먹고 사는 사람'이란 뜻이다. 호에서 투철한 직업정신이 느껴진다. 그는 자신의 이름인 '북(北)' 자를 풀어서 '칠칠(七七)'이라고 낮추어 불렀다. 시와 서예, 그림을 두루 갖추어 명사들과 교류한 패기 넘치는 화가였다.'가을 토끼'는 토끼가 깊은 생각에 잠겼다. 두 손을 가지런히 짚고 앉아 기도하듯이 위쪽을 보고 있다. 검은색 털로 뼈대를 살려 토끼의 형태가 세밀하다. 커다란 귀와 초롱한 눈망울, 꽉 다문 입, 고개를 든 목덜미에서 뻗은 앞다리와 뒷다리를 세워 앉은 모습이 입체적이다. 토끼 주변에는 풀이 주단처럼 깔려 있다. 오른쪽에서 뻗은 조 이삭이 영글어 무겁게 드리웠다. 풀과 나무는 붓에 채색을 묻혀 한 획으로 그렸다. 수채화처럼 맑다. 가을의 풍요를 누리는 토끼의 행복한 순간이다. 풍족하지 못한 화가의 생을 산 최북의 염원이 담긴 그림 같다. 그는 토끼처럼 강자에게 굴하지 않은 처연한 삶을 살았다.◆민화 속의 개그 하는 토끼다산을 상징하는 토끼는 민화에도 등장한다. 민화 속의 토끼는 웃음의 전도사이거나 전설 속에 나오는 약제사로 표현되었다. '호랑이와 토끼'는 호랑이와 짝을 이루어 웃음을 선사한다. 최고의 강자인 호랑이 등에 올라탄 토끼가 담뱃대를 물고 있는 그림이다. 꾀보 토끼와 동물의 왕인 호랑이가 소나무 아래서 놀고 있다. 이 순간만큼 호랑이와 토끼는 무장해제를 선언한 사이다. 호랑이는 재롱을 부리는 토끼가 예뻐서 입을 벌린 채 바라본다. 까치가 이들의 행동을 유심히 살핀다. 힘이 센 호랑이도 지혜로운 토끼 앞에서는 속수무책이다. '강인함은 부드러움을 이기지 못한다'라는 사실을 일깨운다. '호랑이와 토끼'는 위에서 내려다보는 각도로 구도를 잡았다. 화면 중앙에 검은 점무늬의 호랑이가 엎드려 있다. 현실에서 불가능한 일이지만 토끼 한 마리가 호랑이 목 위에 올라가 긴 담뱃대를 물고 있다. 호랑이 얼굴을 마주 보며 토끼가 앞발로 담뱃대를 고정한다. 둘의 눈빛이 장난기로 가득하다. 이 우스꽝스러운 광경에, 소나무 가지에 앉은 까치도 덩달아 신이 났다. '평화만이 세상을 아름답게 한다'라는 메시지 같다. 불가사의한 구도와 조화는 민화만의 매력이다. 길상을 표현한 민화가 서민에게 사랑받는 이유이기도 하다. 용궁에서 달나라로 도약한 토끼는 절구통에 약초를 찧는 약제사로 변신했다. '화조도'에는 두 마리의 토끼가 마주 보며 잘록한 허리의 남색 절구통에 절구질을 하는 그림이다. 소나무 아래 둥근 달이 훤하다. 검은색 털에 흰 점이 박힌 토끼는 신화에 등장하는 신성한 모습이다. 그들은 절구공으로 한창 만병통치약인 약초를 찧고 있다. 인간은 밤하늘에 뜬 달을 보며 미지의 세계를 동경했다. 상상의 날개를 펼쳐서 토끼를 달나라로 보냈다. 전설은 인간의 욕망이 투영된 꿈의 세계다. 꿈은 현실이 되어, 어느덧 인간도 달나라로 향하고 있다. 토끼는 지상과 하늘을 잇는 영원한 이모티콘이 되었다.◆달나라 토끼의 불로초는 오로지 운동헬스를 한 지 3개월이 지났다. 이제 몸에 맞지 않던 헬스 기구를 자연스럽게 만진다. 늘 그렇듯이 도전은 인간을 젊게 만든다. 오늘날의 불로초는 다름 아닌 토끼가 절구공으로 반복하여 찧던 '운동'이라는 명약이다. 건강을 가꾸는 것은 최고의 투자다. 계묘년에도 튼튼한 몸과 마음 두 마리의 토끼를 잡는 한 해가 되었으면 좋겠다. 화가 2572kim@naver.com작자 미상 '호랑이와 토끼'(종이에 옅은 채색, 56.0×74.0㎝, 개인소장)심사정 '호취박토(豪鷲搏兎)' (115.1×53.6㎝, 국립중앙박물관 소장)최북 '가을 토끼'(종이에 옅은 채색, 33.5×30.2㎝, 호림박물관 소장)김남희 (화가)
[주말&여행] 부산 다대포해수욕장…온몸 던진 강과 온몸으로 껴안은 바다, 그들이 만든 세계를 지키고 서다
달빛 같은 모래밭이었다. 그것은 거의 평평해 보일 만큼 완만하게 펼쳐져 있었다. 파도는 모래 위로 올라서기 위해 끈질긴 시도를 하고 있었고 바람은 방만하게 모래밭에 앉아 물결 모양의 그림을 그리곤 했다. 모래는 불타오르고 나서는 얼어붙은 심정으로 파도에도 바람에도 자유로웠다. 모래밭의 오른쪽에는 부드러운 굴곡을 가진 모래언덕이 연이어 있었고 이윽고 무성한 갈대밭으로 펼쳐졌다. 모래밭의 왼쪽에는 긴 곶이 바다를 향해 뻗어 나가 있었다. 한때 섬이었던 그것은 이 모래밭이 자라나 곶이 되었다고 했다. 다대포(多大浦). 바다도 모래밭도 곶도 갈대밭도, 모두가 커서 다대인 줄 알았는데 '큰 포구가 많은 바다'라 한다. ◆다대포해수욕장남해를 끼고 반월형으로 휘어진 모래밭이 광활하다. 폭이 100ｍ, 길이는 900ｍ나 된다. 모래밭은 낙동강 상류에서 밀려 내려온 양질의 토사가 퇴적되어 생겨났고 오래오래 풍화되어 찰지고 부드럽다. 300ｍ 거리의 바다까지 수심이 1.5ｍ 정도로 얕고 갯벌도 넓게 펼쳐져 있다. 다대포는 오래전부터 왜구의 출현이 잦아 국방상 중요한 요지였고 조선 시대에는 경상좌도 7진 중 하나였다. 지금은 장엄한 일몰로 이름나 있으며 여름이면 부산국제록페스티벌이 열리는 축제의 바다다. 바다를 내려다보는 아미산에는 아파트 숲이 펼쳐져 있다. 아파트 숲과 바다 사이에는 소나무 숲이 동그마니 울창하다. 솔숲 일대는 다대포 해변공원이다. 숲의 가장자리에는 해수천이 흐르고 해솔길이 이어진다. 천가에는 판석의 산책길이 곧고, 모래밭에 면해서는 데크길이 놓여 있으며 숲속에는 폭신한 흙길이 이리저리 배회한다. 산책길에는 세계에서 가장 크다는 다대포 '꿈의 낙조 분수'가 있다. 겨울이라 쉬고 있지만 그 규모는 짐작할 만하다. 숲 안에는 '다대포 매립 백지화 기념비'가 서 있다. 1987년 낙동강 하굿둑이 축조된 이후 모래사장이 점점 사라지고 바닷물은 오염되었다고 한다. 그러자 1991년과 2000년 정부는 다대포를 매립해 부두를 건설하려 했었다. 주민이 나서서 반대 운동을 벌였고, 지금 우리는 이 바닷가에 설 수 있게 되었다. 바다를 따라 난 산책로에는 바다를 향해 앉은 그네가 여럿이다. 그들은 바다를 바라보며 햇살을 만끽하는 데 더 관심이 많다. 산책로 가운데에 스머프가 푸른 깃발을 치켜들고 서 있다. 옆에는 사하구의 캐릭터인 '고우니'가 빗자루를 들고 있다. 국제단체인 환경교육재단 국제본부(FEE)에서 부여하는 블루플래그(Blue Flag)와 그린 키(Green Key)라는 것이 있다. 블루플래그는 수질관리, 친환경 시설, 안전 서비스 등 총 137개의 항목을 심사해 기준을 충족하는 해수욕장에 부여하는 인증마크다. 그린 키는 공원을 대상으로 친환경성, 지속가능성, 운영 적합성, 시설관리 등을 평가해 부여하는 국제 인증이다. 다대포해수욕장은 전 세계 최초로 블루플래그와 그린키 국제인증을 동시에 획득한 곳으로 스머프의 푸른 깃발은 블루플래그를 상징한다. 스머프의 판권을 가지고 있는 IMPS 그룹은 국제연합, 유럽연합, 환경교육재단 등과 협력해 블루플래그 인증 시설은 별도의 저작권료 없이 해당 캐릭터를 사용할 수 있게 한다고 한다. 지구 어디서든 스머프가 있는 곳은 최고의 환경이라는 뜻이다. 숲으로부터 바다로 향하는 남자의 뒷모습이 비장하다. 젖은 모래를 밟으며 걷는 이는 용감하다. 모래밭 가운데에는 커다란 사람이 서 있다. 김영원 작가의 '그림자의 그림자'라는 인체 조각 작품이다. 남자 같기도 하고, 여자 같기도 하다. 저기를 보는 듯도 하고 여기를 보는 듯도 하다. 언제나 깨어있는 거인, 모든 것을 보는 아르고스 같다. 그로부터 조금 떨어진 모래밭 가장자리로 솔숲을 돌아 나온 해수천이 바다로 간다. 그 너머는 섬이었던 곶, 몰운대다. 천은 바닥이 보이는 야트막한 깊이지만 갯골처럼 늪의 기운이 짙어 저벅저벅 가로지르지는 못한다. 실제로 출입금지 안내가 있고 솔숲에서부터 천을 넘어갈 수 있도록 다리가 설치되어 있다. 몰운대의 서쪽 경사면을 따라 지질탐방로가 조성되어 있다. 거북바위 절리군이나 다대포 하부의 역암층 등을 관찰할 수 있는 길이다. 무엇보다도 끝없는 남해와 광활한 다대포해수욕장을 아르고스마냥 바라볼 수 있는 길이다. ◆사구와 갈대밭, 고우니 생태길낙동강 하구에 보다 근접해 있는 해수욕장의 북쪽에는 모래언덕과 갈대밭이 펼쳐진다. 오롯한 모래언덕이 있는가 하면 상당 부분 풀로 덮여 있는 언덕도 있다. 겨울날의 풀은 모든 에너지를 뿌리에 집중하고, 그 뿌리로 모래땅을 꽉 쥐고는 바람에 저항해 낮게 웅크린 모습이다. 그들은 소금기가 있는 땅에서 잘 자라는 염생식물(鹽生植物)로 다대포에는 갯메꽃, 통보리사초, 순비기나무, 달뿌리풀, 해당화 등 20여 종의 식물군이 자생하고 있다. 바닷물이 들고나는 인공 해수천을 만들자 자연스럽게 해수가 유입되면서 다양한 종이 살 수 있는 환경이 갖춰진 덕분이라고 한다. 해수천에 청둥오리가 사람을 피하지도 않고 둥둥 쉰다.모래언덕은 자연스럽게 갈대밭으로 이어진다. 넓고 넓은 갈대밭 사이로 데크 산책로가 나 있다. '고우니생태길'이다. '고우니'는 낙동강 하류의 대표적인 철새 고니에서 따온 것이다. 백조라고도 불리는 그 겨울철새다. 우리나라에는 10월 하순 왔다가 이듬해 4월께 떠난다. 갈대밭은 개펄이다. 다대포 해수욕장은 지금처럼 변하기 전 옛날에는 대부분 개펄이었다. 아무도 모르는 사이 개펄에서 게들이 기어 나오는 모양이다. 개펄 곳곳에 구멍이 나 있다. 데크 산책로에는 군데군데 쉼터가 있고 사구와의 접경지역에는 전망대도 있다. 개펄의 갈대밭을 통통통 가로질러 식물로 인하여 보다 단단해진 사구에 선다. 온몸을 던진 강과 온몸으로 껴안은 바다와 그들이 만들어놓은 한 세계를 본다. 기가 막힌다. 글·사진=류혜숙 여행칼럼니스트 archigoom@naver.com■ 여행Tip55번 대구부산고속도로 부산 방향으로 간다. 대동 톨게이트에서 요금을 지불하고 약 7㎞ 정도 더 직진하면 중앙고속도로 종점인 삼락IC다. 종점 표지가 나타나면 오른쪽 하굿둑 방향으로 나가 강변대로를 타고 직진한다. 강변대로는 을숙도대로를 지나면서 다대로가 된다. 다대로가 남쪽으로 살짝 휘어지는 곳에서부터 다대포 갈대밭이 시작된다. 조금 더 가면 공영주차장이 있고 요금은 10분에 200원이다. 기차를 이용했다면 지하철 1호선 다대포역에 내리면 된다.남해를 끼고 반월형으로 휘어진 모래밭 가운데에 커다란 사람이 서 있다. 김영원 작가의 '그림자의 그림자'라는 인체 조각 작품이다. 그 너머는 섬이었던 곶, 몰운대다.다대포 해수욕장의 북쪽에는 사구가 발달해 있으며 갯메꽃, 통보리사초, 순비기나무, 달뿌리풀, 해당화 등 20여 종의 식물군이 자생하고 있다.넓은 갈대밭 사이로 고우니 생태길이 조성되어 있다. 아미산에는 아파트 숲이 펼쳐져 있고 바닷가에는 솔숲이 동그마니 울창하다. 솔숲 너머는 몰운대다.몰운대의 서쪽 경사면을 따라 지질탐방로가 조성되어 있다. 거북바위 절리군이나 다대포 하부의 역암층 등을 관찰할 수 있는 길이다.
[정만진의 문학 향기] 노년은 언제 시작되는가
2021년 12월23일 미국 작가 조앤 디디온이 운명했다. 타계 당시 87세였으니 천수를 누렸다고 할 만한 나이였다. 하지만 그녀의 마지막 노년은 마음의 평온을 누리기에 너무나 부적합한 시간이었다. 디디온은 젊은 나이에 사라져간 딸 퀸타나의 죽음을 다룬 회고록 '푸른 밤'을 썼다. 독자는 책 서두에서 'Blue Nights'의 의미를 알게 된다. 하지 전후 몇 주간은 황혼 어스름이 길어지고 푸르른 기운도 한층 짙어가는 시기이다. 이 무렵의 저물녘은 청색빛이 한 시간가량 이어지다가 이윽고 푸른 밤이 몰려온다. 누군가는 이 시간을 하루의 끝이 오지 않을 듯한 매혹으로 느끼고, 다른 누군가는 빛의 소멸 반대편에 놓인 찬란한 은유적 경고로 받아들이기도 한다.디디온은 자신의 삶을 관통해 온 푸른 밤이 딸의 죽음과 함께 끝났다고 느꼈던 듯하다. 그녀는 32세이던 1966년 퀸타나를 입양해 애지중지 키웠다. 하지만 사소하게 여겼던 병이 재앙으로 커지면서 퀸타나는 서른아홉에 모두의 곁을 떠나가고 말았다."무차별적으로 떨어지는 낙엽과 차츰 어두워지는 날들로 가득 찬 뉴욕의 푸른 밤들은 오로지 죽음을 암시한다. 내게 자식이 있었던 것도 하나의 계절이었다. 그 계절은 지나가 버렸다. 그 아이가 8트랙 테이프를 따라 나지막이 노래를 부르는 소리가 들리지 않는 계절을 나는 아직 찾지 못했다."디디온의 회고는 캐테 콜비츠를 생각나게 한다. 1867년 태어나 1945년 타계한 콜비츠는 동베를린 노이에바헤(국립 전몰자 추모관) 중앙 홀에 세워진 조형 'Pieta'의 작가이다. '신이여, 불쌍히 여기소서!'를 뜻하는 Pieta를 제목으로 한 'Pieta'는 전사한 아들을 안고 있는 어머니의 모습을 보여준다.콜비츠는 1914년 제1차 세계대전에 참전했던 둘째 아들 페테가 전사했다는 통지를 받았다. 이날 콜비츠는 일기에 "나의 노년이 시작되었다"라고 썼다. 콜비츠는 1942년 제2차 세계대전 때에도 차남과 이름까지 같은 손자 페테를 또 잃었다.노년은 언제부터인가? 생물학적으로는 대체로 65세 이후 젊음을 잃어가는 때부터 시작된다. 미국 심리학자 버니스 뉴가튼은 성공적 노년을 구가하는 '신노인'의 조건으로 '건강, 무장애, 존엄성 유지' 세 가지를 들었다. 정신적 상실감 없이, 늘 푸른 의욕에 넘치는 지성적 노년이라야 인생 대단원을 행복으로 장식하고 있다 할 것이다. 〈소설가〉정만진 (소설가)
대구·경북 오늘의 날씨(12월23일)…대구·경북 구름 많음
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[노벨문학상 산책] 숄로호프의 '고요한 돈강'…사회주의 혁명 속 방황하는 카자크인 그리고리의 삶과 사랑
러시아 독자에게도 생소한 카자크돈강 장대하게 감싸흐르는 초원서자유롭게 살았던 민족의 비극 표현혁명과 내전 어느 쪽에도 못 섞인 채모두 따뜻하게 살아갈 진실마저 상실그리고리의 내면 파노라마처럼 표현격동의 역사 빠짐없이 그려낸 대서사시러시아의 문호 톨스토이는 '전쟁과 평화'에서 나이 어린 여주인공 나타샤를 문득 '귀여운 카자크'라 불러놓고 아무 설명도 하지 않았다. 이전에 톨스토이는 카자크에 관한 중편소설 '카자크 사람들'을 집필한 바 있다. 19세기에만 해도 고골의 '타라스 불바'에서처럼 카자크인들은 러시아 민족의 자유 애호와 낭만적 이상의 상징처럼 여겨지기도 했다. 그런데 이 두 작품에서 그려진 카자크는 유사한 전통을 공유하기는 해도 역사적, 공간적 배경을 달리하는 두 집단이다. 이처럼 러시아인들은 대략 15세기경부터 우크라이나의 자포로제를 시작으로 변경 지역 이곳저곳의 대규모 강을 끼고 살던 카자크인들에 대한 일종의 신화적 이미지를 공유하고 있었다.미하일 숄로호프(1905~1984)의 '고요한 돈강'(1925~1940)은 20세기 초반 세계사적 변혁이 일어나던 시기 당시 러시아 독자에게도 미지의 영역이던 돈강 카자크 집단을 그려냈다. 우크라이나와 접경한 러시아 남부의 돈강 북부 카자크 마을 뵤셴스카야에서 태어난 작가는 앞서 언급한 두 거인의 어깨에 올라앉아 백 년 전 돈강 카자크 세계에 관한 대서사를 펼쳤다. 돈강이 장대하게 감싸 흐르는 야생의 초원 지역은 돈 카자크 집단이 오백 년을 살아온 곳이다. 그들은 기마병으로 러시아 제국에 장기간 복무하는 대신 토지를 자체 분배하는 등 얼마간의 자치권을 특권으로 누리고 있었다. 그런 만큼 이곳 변경 지역의 독특한 자치 질서와 문화는 제국의 중심부와는 다를 수밖에 없었다. 숄로호프는 카자크는 아니었고, 이주민의 자손인 만큼 카자크 사회를 직접 겪으며 그들을 대상화하지 않고 치우침 없이 관찰할 수 있는 처지에서 성장했다. '고요한 돈강'은 1차 세계대전과 사회주의 혁명, 그 뒤를 이은 내전이 자유를 애호하며 자유인이라는 자긍심을 갖고 살아온 사람들을 뿌리째 흔들어, 신생 혁명 정권에 얼마나 잔인하게 종속시켰는지를 적나라하게 드러낸다. 이 돈강 카자크식 '평화와 전쟁'에는 내전 시기 자행된, 이른바 카자크 해체 정책의 비극이 짙게 스며있다.소설은 돈강 상류 초원의 타타르스키 마을의 뭔가 심상찮은 멜레호프 농가를 묘사하는 데서 시작한다. 이 대가족 농가는 마을 끄트머리 돈강 언덕배기에 위치한다. 낯선 튀르크 여인의 피가 섞여든 이 집의 아버지를 닮은 다혈질의 청년 그리고리는 이웃집 스테판이 군사훈련을 떠난 사이 그의 아내 악시냐와 떠들썩한 애정행각을 벌인다. 앞날에 등장인물들이 겪게 될 파국적인 역사의 소용돌이를 상징하는 사건이다. 그리고리는 아버지 성화에 못 이겨 마을 부농의 딸 나탈리야와 결혼하지만, 그녀와 원만한 결혼을 이어가지 못한다. 더 나아가 그가 입대한 뒤 벌어지는 서사시적 규모의 역사적 시련의 모험에 나서는 이야기가 소설의 큰 줄기다. 멜레호프네는 당시 카자크 사회에서 중간자에 가까운 중농이며, 그리고리는 둘째에다 왼손잡이, 정확히는 양손잡이이다. 이러한 조건은 그리고리가 나중에 세계대전에 참전하고, 그 후 벌어진 혁명과 내전 과정에서 어느 쪽에도 온전히 깃들지 못하는 주인공의 상황을 암시한다. 소설 초반의 교차 지점이라는 공간 설정은 카자크 집단의 역사를 대변한다. 이로써 주인공 그리고리는 한 사람의 개인인 동시에 카자크 집단의 길 찾기와 방황을 상징하는 인물로 나아간다. 그는 초원에서 풀 베기를 하던 날 낫질에 걸려 죽은 새끼오리에게 연민을 느끼고 전선에서 앳된 적군 병사를 찔러 죽인 후 번민을 거듭하던 사람이었다. 하지만 오스트리아와의 전선에서 기마병으로 복무하다가 타고난 자질과 재능에다 냉혹함까지 발휘해 훈장을 휩쓸어 장교의 지위에 오른다. 이어서 혁명 후 적위군에 남았다가 우여곡절 끝에 적위군에 맞선 카자크 반란군 사단장이 되기에 이른다. 하지만 반란군이 백위군과의 피치 못할 협력으로 내몰리자 그는 이들과 협력할 근거를 찾지 못할 뿐만 아니라 백군 장교들 사이에서는 자신이 '흰 까마귀' 같은 존재라고 느낀다. 이리하여 그는 '한 날개 아래서 모두가 따습게 살아갈 진실' 찾기에 회의하고, 결국에는 길을 완전히 상실하는 상황에 빠져든다. 하지만 전쟁이 모두의 야수화를 촉발하고 온갖 시련에 부닥치면서도 그는 내면적 자유의 영역만은 지키는 인물이다. 혁명사의 굵직한 줄기가 여러 갈래로 펼쳐지는 소설의 서사적 중심에는 각양각색의 타타르스키 마을 사람들을 비롯한 카자크 민중의 삶의 현장이 파노라마처럼 실감 나게 펼쳐진다. 돈강을 둘러싼 자연의 법칙과 감각에 공고하게 뿌리내린 그들은 특히 어디서나 노래와 춤을 즐기고 고단한 삶이 녹아든 농담을 주고받을 줄 아는 유쾌하고 낙천적인 사람들이다. 더불어 이 작품의 어떤 예술적 경지를 보여주는 풍경묘사, 웃음과 유머 외에 작품 곳곳에 내장된 구전문학의 요소들은 주목할 만하다. 전승되던 구전문학이 때로는 등장인물이 부르는 노래로, 때로는 그들의 대화와 저자의 서정적 일탈로 다양하게 활용된다. 저자는 지역 사투리를 자신의 문체로 활용할 뿐만 아니라, 눈 덮인 겨울날 초원에 부는 바람을 '동풍이 고향 초원을 따라 카자크짓을 한다'고 묘사한다. '카자크짓'은 제멋대로 바람이 이동하는 모양새를 의인화한 표현이다. 앞에서 언급한 톨스토이의 '귀여운 카자크'는 이런 카자크짓과 연관이 있는지도 모르겠다. 또한 작품 제목 '고요한 돈강'은 작품에 인용된 민요 등에서 널리 쓰였던 표현을 활용한 것이다.모스크바 중심가의 아름드리나무가 늘어선 고골 가로수길에 들어서면 중간 어디쯤서 강에서 배를 젓다가 잠시 한숨 돌리는 숄로호프를 형상화한 동상을 만날 수 있다. 배 주변에는 강을 건너는 말들의 머리만 드러나 있는데, 이 말들 무리는 두 편으로 나뉘어 서로 다른 쪽을 향하고 있다. 이 기념비는 이념을 앞세워 잔인한 전투를 불사한 세력 사이에서 흔들리면서도 어느 한쪽에 치우치지 않은 채 위대한 작품을 창작해 낸 작가에 대한 존경의 뜻을 담은 것이다. 사실상 모순적인 작가라고 할만한 숄로호프는 이 작품 전반부가 출판되자마자 '붉은 톨스토이'라 칭송받았고, 1965년 노벨문학상을 받음으로써 공산주의자로서 그의 문학적 성취는 세계적 냉전에도 불구하고 양 진영의 공인이라는 보기 드문 결실을 얻었다. 변춘란 <번역가>공동기획 : KNU경북대학교 인문학술원 HK+사업단경북대와 모스크바사범대학에서 숄로호프의 소설을 연구했다. 러시아 전문 번역가로 러한, 한러 번역을 하며, 2017년부터 러시아인과 번역팀 '미래짓'을 운영하며 온라인상에서 주기적인 번역 만남을 이어오고 있다. 언어의 장벽을 걷어내는 다시 쓰기로서의 번역 역량 강화와 그 저변 확대에 관심이 많다. 지금은 모스크바에서의 박사과정 시절 완역해 둔 '고요한 돈강'의 출간을 준비하는 중이다. 한국문학번역원 번역지원 공모사업에 선정(2019년)돼 소설가 현기영 단편집('순이 삼촌' 등 5편)을 러시아어로 번역했고, 한국어 번역서로는 '한국 학습자를 위한 러시아어 수업 연구'(공역·2019), 톨스토이 사상집 '죽이지 마라'(2021), '학교는 아이들의 실험장이다'(2022)가 있다. 이와 더불어 공저 '노벨문학상 수상작 산책'(2022)이 최근 출간됐다.작가의 고향 저택박물관 앞 돈강가의 그리고리와 악시냐의 등신대. 변춘란 번역가

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